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Qehila Yehudi Netzer Beit Shalom  µ/lv tyB rxn ydWhy hlyhq 

RECIBIENDO EL SHABAT 
Introducción 

Según las escrituras, el shabat es el primer moed o “encuentro” que el eterno entregó a 
los  hijos  de  Israel  (Vayiqra­  Levítico    23:1­3).  Es  un  “Ot”  o  “Señal  entre  Yahweh  y  el 
pueblo de Israel Shemot 31:13, que nos habla del descanso que recibimos aquí y ahora 
y del otro reposo que aún espera por el pueblo de Yahweh. 

Nunca  debemos  olvidar  que  así  como  nuestra  habitación  terrenal  fue  hecho  de 
conformidad  con  el  modelo  de  otro  que  esta  en  Shamaim  (cielo)  y  así  como  la 
Jerusalem  de  shamaim,  así  el  shabat  semanal  nos  habla  del  shabat  Eterno  que  será 
introducido por Mashiaj ben David. 
Apartar el  shabat es un mandamiento con el cual el Eterno nos ha honrado.  Exalta el 
favor y la bondad de nuestro  Elohim, su gran poder y su grande amor por los hijos de 
Israel expresado en la creación y la redención. 

Nunca deberás olvidar que el mandamiento del shabat es para los que quieren estar en 
libertad y andando en ella, en una continua revelación de su palabra, es la puerta para 
la bendición y el conocimiento de Yahweh, sin experimentar un shabat  y guardarlo de 
corazón  no  experimentaras  el  conocimiento de  la  torah,  el  shabat es la  puerta para el 
gran rió del conocimiento del Altísimo al ver como Yahweh descanso dándonos ejemplo 
al  terminar  la  creación  de  shamaim  y  la  tierra  y  reposar  de  toda  su  obra,  para  que 
nosotros  como  su  pueblo  le  imitemos  y  participemos  de  la  invitación  que  el  nos  hace 
para estar en su día apartado de entre la semana. 

Teniendo  en  cuenta  primeramente  a  los  hijos  de  Israel  que  han  estado  dispersos  y 
asimilados  entre  las  naciones,  alejados  de  nuestro  noble  pueblo  e  ignorantes  de  la 
torah y sus mandamientos y ajenos a la gran herencia que nos ha sido preservada por 
el  poder  de  Elohim,  pero  que  ahora  por  medio  de  las  enseñanzas  de  nuestro  gran 
tzadik    y  Rebe,  su  Alteza  Yashua  ben  David,  Rey  de  Israel,  de  Bendita  y  exaltada 
memoria,  están  regresando  a  casa  e  iniciando  el  gran  proceso  de  rectificación  y 
restauración de lo que nos hablaron nuestros nevii y sabios  antiguos, este Séder para 
el shabat esta dedicado a ellos en forma especial. 

Teniendo en cuenta que el shabat es el cuarto mandamiento dado a los hijos de Israel, 
será una expresión de teshuva  (arrepentimiento o hacer volver) de todos los que están 
volviendo  a  casa,  luego  de  siglos  de  asimilación,  comiencen  a    expresar  esta 
rectificación  generacional, apartando el shabat como lo aprendió el pueblo de Israel en 
el desierto durante cuarenta años con la manifestación maravillosa del Man (Mana) que 
cayera de shamaim durante cinco días y en el sexto descendiera doble porción para la 
provisión del séptimo día indicando así el Eterno que el shabat una vez mas ratificado

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con maravillas debía ser guardado como evidencia del creador y la provisión continua y 
exaltación sobre los pueblos 
De  la tierra  para  aquellos  que  cumplan  este  mandamiento;  como  lo  advirtiera  el nevii 
Yeshayahu (Is) 58:13­14. 

El shabat comienza a la caída del sol del sexto día de la semana  y concluye a la caída 
del  sol  del  día  siguiente.  Siendo  que  hay  distintos  husos    horarios  en  el  mundo,  cada 
talmid debe verificar en su área,  la hora del comienzo siendo ella señalada por la salida 
de la primera estrella, para disfrutar del apartamiento del shabat tanto del inicio como en 
su conclusión. 

Tampoco  olvides  que  para  cumplir  apropiadamente  los  estatutos  y  ordenanzas  que  el 
eterno  nos  ha  dado  y  que  Mashiaj  cumplió  y  confirmo  para  los  hijos  de    Israel,  dos 
cosas  son importantes:  El  ser  oidores  y  hacedores, no  es  tan  solo  tener  conocimiento 
de los mandamientos sino también  ponerlos por obra. 

El  shabat  deberá  ser  también  una  magnífica  ocasión  para  bendecir  al  Eterno  por 
habernos dado este día en el cual Yahweh esta presente para bendecirnos. 
Debemos  tener  el  conocimiento  apropiado  de  cómo  apartar  el  shabat  con  nuestras 
familias junto al pueblo de Israel en la dispersión. 

MATERIALES NECESARIOS PARA LA MESA DE SHABAT: 

1­  un candelabro. Vayiqra (Lv) 8:1­4. Mat: 5:14­16. 
2­  tres velas o aceite de oliva Shemot (Ex) 27:20­21 
3­  un lejem trenzado. Ber (Gn) 14:18, Shemot (Ex) 25:30 
4­  una copa de vino Ber(Gn) 14:18 
5­  un recipiente con miel 
6­  un salero. Mat 4:13 
7­  una Torah para cada participante 
8­  un lebrillo para el lavado de manos. Shemot (Ex) 30:17­21. 
El pastor o padre de familia, a la caída del sol del sexto día, antes de la sena anuncia a 
todos que ahora se abrirá oficialmente, el shabat: 
Se colocan las dos velas grandes en sus bases como también la pequeña en la suya. 
El platillo con miel se coloca en el centro de la mesa, y un salero. 
La copa grande con vino, cerca del platillo  con miel, pero del lado del pastor o el padre 
de familia. 
El lejem con levadura al frente del que dirige el shabat. 

EL COMIENZO DEL SHABAT 

Este  comienzo  según  la  torah  debemos  hacerlo  con  anticipación  en  nuestras  casas, 
alistando en primera medida los alimentos que comeremos en shabat empezando por la 
cena  en la  noche después  del  seder   u  orden  que  tendremos  a  continuación,  también

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prepararemos el desayuno y almuerzo, en el caso de que hayan bebes se preparara lo 
necesario para alimentarlos según Shemot (Ex) 16:23. 
Debemos  comprar  con  anticipación  todo  lo  necesario  para  la  preparación  de  shabat 
como  las  velas  o  aceite,  el  lejem  (aunque  mejor  seria  hacerlo  en  casa  que  es  la 
costumbre), el vino, la miel, las especies, la sal y demás cosas para preparar la mesa. 
Nejemiyah  (Neh)  13:15­21  en  estos  versos  encontramos  que  Yahweh  se  enojo  con 
Israel  por comerciar en el día de shabat esto es vender y comprar, lo que  trajo como 
consecuencia  ira  sobre  Israel  verso  18  y  además  encontramos  en  este  perek  que  el 
cargar  no  es  apropiado  a  no  ser  como  dijo  Yashua:  que  es  licito  hacer  el  bien  en  el 
sentido  de  que  si  tú  asno  se  cae  en  un  hoyo  deberás  levantarlo  para  que  no  tengas 
perdida o si tu carro tiene una falla mecánica no lo dejaras abandonado porque tendrás 
perdida, o si es la fuente de tu sustento y lo pierdes por abandono por guardar shabat 
como sostendrás después a tu familia, “ la vida por encima del mandamiento” . 
Otro  cuidado  que  debemos  tener  según  la  torah  es  el  encendido  del  fuego  según 
Shemot (Ex) 35:3 debemos conservar el fuego desde el día anterior de tal manera que 
se  pueda  conservar  y  a la  vez  traspasarlo  para  únicamente  calentar los  alimentos.  En 
algunos  lugares  los  Judíos  tienen  hornos  que  conservan  el  calor  de  los  alimentos  sin 
tener que encender fuego. 
Advertencia  sobre  algunas  cosas  que  no  debemos  hacer  tales  como  encender  la 
televisión  excepto  para  ver  videos  de  la  torah  o  de  alabanza,  jugar  o  viajar  en  shabat 
que  no  corresponda  con  llevar  la  torah,  visitar  los  enfermos  o  ayudar  a  alguien 
necesitado. 

Una ves preparadas todas las cosas estamos en el momento cuando tu comunidad y tu 
familia  declaran  que  ha  llegado  el  shabat  y  por  lo  tanto  comienza  su  apartamiento. 
Siendo que este momento tiene lugar cronológicamente a la caída del sol del sexto día 
de  la  semana,  Kabalat  shabat  es  lo  que  da  comienzo  oficialmente  al  shabat.  Por  lo 
tanto, dicha expresión significa  el agradecer a Yahweh por la llegada del shabat. Una 
vez que declaramos oficialmente que ha llegado el shabat, nos abstenemos de todo tipo 
de trabajo regular que hacemos normalmente para traer a casa el lejem de cada día y 
nos dedicamos de una forma única y especial al descanso, físico, el estudio de la torah 
para  bien  de  nuestro  hombre  interior  y  la  unidad  familiar  para  bendición  de  padres  e 
hijos. 

El  secreto  para  que  cada  shabat  sea  toda  una  experiencia  de  alegría  y  gozos 
únicos  evitando  la  monotonía  y  frustración  esta  en  su  debida  anticipación.  Aquí  se 
dividen las fuerzas en dos columnas: las familias (Madre, hijos, hijas) prepararan todo lo 
que tiene que ver con la sena del shabat y los varones estarán preparando la lectura de 
la parashat y demás cosas alrededor  del seder dirigidos siempre por el Ruaj. 

CELEBRACIÓN DEL SHABAT 

Esperamos que este estudio pueda traer luz del Ruaj y bendición de Yahweh a muchas 
vidas  y  que  Yashua  sea  revelado  sobre  todos  aquellos  que  al  usarlo  no  tengan  otra

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motivación  en  el  corazón  que  hacer  la  buena  voluntad  de  Yahweh  que  es  siempre 
agradable y perfecta. 
En este tiempo cuando la vida moderna ha sido usada estratégicamente por Ha­Satán 
(adversario) para separar la familia de la casa, de la palabra, del templo y la oración, así 
como  de  los  padres  e  hijos,  esposos  entre  si.  Rogamos  a  Yahweh  que  use  este 
material, con  poder del Ruaj. 

El trabajo consta de dos secciones, uno de carácter con poder del Ruaj y la otra de tipo 
practico. Pueda Yahweh decir a todos aquellos que lo usen como una herramienta para 
hacer  volver  el  corazón  de  los  padres  a  los  hijos  y  de  los  hijos  a  los  padres  con  la 
esperanza de salvar la familia y darle esplendor   así a nuestro Elohim. 

Es importante recordar que la celebración del shabat no es en manera alguna, un acto 
solamente  repetitivo,  por  medio  del  cual  vamos  a  recibir  algún  regalo  especial  de 
Yahweh. Por otro lado tampoco es un fin en si mismo, sino un medio para alcanzar el 
fin: La exaltación  de Yahweh a través de la obediencia a este mitzvot. 

Una  de  las  cosas  más  hermosas  del  Judaísmo  netzerim    es  la  manera  como  se 
establece dentro de  la “Torah” las obras (las actividades que están establecidas por el 
Eterno para realizar las fiestas, la oración las reuniones etc.) en su correcta perspectiva. 
Somos salvos sin obras para muchas obras. 

Nuestro sh`liaj dijo: “Porque nosotros somos obra de sus manos, creados en Yashua Ha 
Mashiaj  para  buenas  obras,  las  cuales  estableció  para  nosotros  de  antemano  para 
caminar en ellas” Ef 2:10. En una ocasión Mashiaj declaro: “Así alumbre vuestra luz a 
los necesitados hijos de los hombres y vean vuestras buenas obras y a vuestro padre 
que  esta  en  shamaim  exalten”  Mat  5:16  cuando  Yashua  dijo  esto  estaba  hablando  de 
nuestra  manera  de  proceder  lo  cual  es  estilo  de  vida,  quien  no  obra  de  acuerdo  a  la 
torah su emunah (veracidad, fidelidad y firmeza) sus obras son malas. De manera que 
las obras constituyen evidencia de salvación o perdición. 

Yahweh instituyo el día de shabat antes de la existencia del pueblo de Israel, antes de 
Mosheh, antes de Abraham, para celebrarlo con Adán. 

Por  lo  tanto  toda  persona  debe  apartarse  para  la    celebración  del  shabat  con  una 
actitud correcta,  con la clara apreciación de que  estamos cumpliendo con el propósito 
establecido por  Yahweh. 

Desde  el  mismo  comienzo  de  la  creación  Yahweh,  el  creador  del  universo  y  el 
diseñador de los tiempos del hombre, aparto un yom (día), dentro de los  siete yom que 
concedió  a  la  semana,  para  dedicarlo  exclusivamente  a  los  asuntos  del  Ruaj.  Bereshi 
(Gn) 1:3 “bendijo Yahweh el séptimo día y lo aparto porque en el reposo de toda la obra 
que  hizo  en  la  creación.  “Este  yom especial  se  conoce  a  lo  largo  de  toda  la  escritura

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como  el  yom  de  shabat.  La  palabra  “reposo”  en  hebreo  es  “shabat”  y  literalmente 
significa “descansar”.  La idea  es  descansar del  trabajo  físico  para  dedicarse  de  forma 
especial a la alabanza a Yahweh. Teh (sal.) 92:1,  para la lectura de la torah Hec 15:21, 
para  congregarnos  Vay  (Lv)  23:1,  para    apartarnos,  para  no  decir  nuestras  propias 
palabras Yes (Is) 58:13­14. 

Siguiendo la  palabra  de  Ber  (Gn),  “y  fue la  tarde  y la  mañana”  y la recomendación  de 
Yahweh  en  Shem (Ex)  12:6  de  celebrar  la  pesaj  “entre  las  dos  tardes”  así  también  el 
shabat o descanso, comienza a la caída del sol del sexto yom (viernes) hasta la caída 
del sol del shabat. 

La  actitud  con  que  debemos  entrar  en  el  shabat  debe  ser  con  regocijo  con  alegría. 
Leemos en Yes (Is) 58:13­14 el verdadero Ruaj con que debemos recibir el shabat. 
“Si retrajeres del yom (día) de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi yom qadosh y lo 
llamares delicia qadosh esplendido de Yahweh y no andares en tus propios caminos ni 
buscando  tu  voluntad,  ni  hablando  tus  propias  palabras,  entonces  te  deleitaras  en 
Yahweh; y yo te haré subir sobre las alturas de la eretz y te daré la herencia de Yaaqov 
tu padre; porque la boca de Yahweh lo ha hablado.” 

Este  es  el  verdadero  Ruaj  del  shabat.  A  menos  que  entremos  en  este  descanso 
semanal  con  la  actitud  correcta  nunca  descubriremos  las  delicias  que  tiene  esta 
celebración. De la misma manera que seria muy difícil describirle a un ciego la belleza 
de un atardecer junto al mar, así será muy difícil explicar a uno que no celebra el shabat 
la dulce presencia de Yahweh que se disfruta en la celebración de shabat. 
Hay  dos  reposos  que están  en las    escrituras,  el primero  es  shabat  que  es  tiempo  de 
reposo  y  el  segundo  es  Menuja  que  indica  lugar  de  reposo,  un  ejemplo  de  esto  lo 
encontramos  en  Tehilim  (Sal)  23:2…  junto  a  aguas  de  reposo  me  pastoreara.  Aquí 
vemos un lugar para reposar diferente al shabat tiempo para reposar. 
Por otro lado, la torah nos habla no solamente del descanso semanal, sino también de 
un  descanso  eterno  para  el  pueblo  de  Yahweh,  el  cual  el  shabat  es  un  mitzvot 
(mandamiento) maravilloso. Leemos en Ibrit (Heb) 4:9 “por tanto, queda un reposo para 
el pueblo de Yahweh”. 

Este  shabat  o  reposo  que  queda  para  el  pueblo  de  Yahweh  es  la  vida  eterna  en 
cuerpos  llenos  de  esplendor  donde  estaremos  para  siempre  con  El.  De  modo  que  el 
shabat es un yom de reposo y tiene dos referencias: 1­ temporal, el descanso semanal. 
2­ permanente, el descanso eterno con Yahweh en su presencia. 

Por  esta  razón,  a  fin  de  enseñar  a  nuestros  hijos  estas  grandes  verdades  de  las 
escrituras, se ha establecido este orden para que cada shabat al cual el Rabí o pastor o 
en el caso de que no halla ninguno de los dos sea el padre  de familia que  la dirija al 
comenzar el shabat (yom sexto a la caída del sol) como una preciosa oportunidad.

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Al  celebrarlo,  estamos  declarando  vividamente  que  el  yom  de  Yahweh  ha  llegado  y 
debemos  dedicarlo  de  una  forma  especial  al  estudio  de  la  torah,  la  oración,    la 
alabanza, la danza, más aun que el resto de la semana. 
Es un tiempo para que la familia este unida, asistir a la congregación, compartir con los 
creyentes.  Cuando  celebramos  esta  fiesta  hacemos  concreto  lo  que  de  otra  manera 
seria  vago  y apartar lo  que  de otra  manera seria  mundano.  Esto es lo que hace  de la 
celebración del shabat, algo único y precioso que es parte de nuestra herencia. 

Por otro lado, cuando los niños participan del shabat, son identificados de una manera 
real con la que de otro modo serian verdades abstractas muy difíciles de asimilar si no 
imposibles  por  sus  mentes  infantiles  que  necesitan  hechos  visibles  y  concretos  para 
aprender adecuadamente. 

El paganismo, el humanismo y el secularismo se las han arreglado de tal manera que 
han hecho del yom de Yahweh uno de los yom más ocupados de la semana, creando 
una serie de falsas necesidades que supuestamente uno debe llenar para que  de esta 
manera, robar lo que es de Yahweh, de la familia, y del nivel del Ruaj. 

Cuando apartamos apropiadamente el yom (día) de shabat estamos declarando nuestra 
verdadera  libertad.  Somos  libres  en  Mashiaj  por  lo  tanto  no  trabajamos  en  shabat, 
excepto Si es por la vida. 

Con el fin de hacer del shabat todo un acontecimiento y llamándolo realmente “Delicia 
de Yahweh”, la preparación anticipada para ese momento es clave del éxito Shem (Ex) 
16:4­28. De esta manera los niños podrán aprender a guardar el shabat incluyéndolos 
en la preparación del lejem, de la sena del shabat. 

Por supuesto, aun cuando el fruto fuera negativo esto no justifica en ninguna manera su 
eliminación; lo que  tenemos  que  hacer  no  es  abrogar la  celebración,  sino  mejorar  sus 
resultados.  Por  lo  tanto  los  padres  somos  pieza  clave  aquí,  especialmente  el  esposo, 
como cabeza de familia. 

Tenemos  que  hacer  lo  que  este  a    nuestro  alcance  para  crear  todo  un  ambiente 
especial para el momento de abrir el shabat. Quizás la mejor manera de explicar lo que 
esta  en  nuestro  corazón,  es  reconocer  que  Yahweh  mismo  esta  con  nosotros  en  la 
celebración, pues el desde el comienzo celebro el shabat con Adán  como ejemplo para 
que hasta el yom de hoy cumpliéramos este mitzvot. 

¿COMO PREPARARNOS? 

Debemos  estar  correctamente  aseados  y  vestidos  para  cuando  la  presencia  de 
Yahweh este en medio nuestro. La madre se preocupa porque los niños estén bañados 
y  vestidos.  También  tendría  la  sena  de  shabat  y  la  comida  del  siguiente  yom  lista, 
habiendo puesto en su preparación lo mejor de sí.

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Si los amigos llamaran por teléfono o le invitaran a salir de casa en ese momento, usted 
tendría  la  mejor  razón  del  mundo  para  declinar  cariñosamente  la  oferta:  un  invitado 
especial arribara a su casa, a la caída del sol, para bendecir su familia y usted quiere 
estar listo Bem (Num) 6:22­27. 
Solo  es  posible  disfrutar  a  plenitud  de  las  delicias  del  yom  de  shabat  cuando  esta 
aptitud  se  apodera  de  nuestros  corazones.  Por  ello  no  nos  cansamos  de  enfatizar  la 
importancia de tener la aptitud adecuada para recibir el shabat. 

Bien,  ahora  estamos  en  condiciones  para  considerar  los  elementos  prácticos  que 
necesitamos  tener  listos  para  el  seder  propiamente  dicha.  Ahora  llega  el  momento 
cumbre,  juntos  daremos  la  bienvenida  al  yom  shabat,  el  sol  comienza  a  caer  en  el 
horizonte y el shabat a levantarse en nuestras casas. 

ORDEN DE CELEBRACION DEL SHABAT: 

El  pastor o  el padre  de  familia  explica  porque  se reúnen  alrededor  de la  mesa  en  ese 
momento,  esto  es  para  inaugurar  oficialmente  el  día  de  shabat  y  apartarlo  para  El, 
porque no es nuestro día, sino su día. 

Acto seguido, se pide a la madre que encienda las velas  antes de que salga la primera 
estrella o se oculte el sol.  La madre es la que tiene el privilegio de encender siempre 
las velas.  El  uso  de las  velas  y  el  candelabro  se  pierde  en la larga historia  del  pueblo 
hebreo.  Antes  que  existiera  el  reloj  y  los  modernos  medios  de  comunicación  que 
tenemos  hoy  en  día.  Los  kohén  anunciaban  al  pueblo  la  aproximación  del  shabat, 
haciendo  sonar  el  shofar,  el  cual  avisaba  al  pueblo  para  dejar  de  trabajar,  regresar  a 
casa  y  encender  las  velas  del  shabat  a  fin  de  que  cuando  llegara  la  noche  no  les 
sorprendieran las penumbras. 
La madre es la que enciende las velas dando así comienzo al shabat y bendiciendo al 
varón de la casa. 

Al  hacerlo  se  cubrirá  con  una  mano  sus  dos  ojos,  señal  que  esta  actuando  bajo 
autoridad y dirá al encender las velas: 

“BARUJ   ATA  YAHWEH    ELOHEINU,  MELEJ   HA­OLAM  ASHER  KIDSHANU 


BEMITZVOTAV. VETZIVANU LEHIYOT OR LEGOYIM. VENATAN­LANU YASHUA 
MESHIJ EINU HAOR LA­OLAM” 

“BENDITO  ERES  TU,  OH  YAHWEH  NUESTRO  ELOHIM,  REY  ETERNO  QUE  NOS 
HAS  APARTADO  POR  MEDIO  DE  TUS  MITZVOT  Y  NOS  MANDASTE  A  SER  LUZ  A 
LAS NACIONES Y NOS DISTE A YASHUA NUESTRO MASHIAJ LA  LUZ DEL MUNDO. 

“BARUJ   ATA  YAHWEH  ELOHEINU,  MELEJ   HA­OLAM  ASHER  KIDSHANU 


VEMITZVOTAV VETZIVANU LEJ ADLIK NER SHELL SHABAT”.

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BENDITO  ERES  TU  YAHWEH  NUESTRO  ELOHIM  REY  ETERNO  QUE    NOS  HAS 
APARTADO POR TUS MITZVOT Y NOS HAS CONSEDIDO ENCENDER LAS VELAS 
DEL SHABAT. 

Una vez encendidas  las velas se pide a uno de los hijos leer (opcional): Yes (Is). 58:13­ 
14, Shem (Ex) 20:8; 31:13, Vay (Lv). 19:30; 26:2, Dev (Dt) 5:12, Nej (Neh) 10:31; 13:15­ 
21, Teh (Sal) 116:7, Yes (Is) 56:2­8, Yir (Jer) 17:20­27, Yej (Ez). 20:12­24; 44:23­24. 

Luego de la lectura el padre dice algo como esto: 
Esta segunda vela que ha sido encendida representa la apertura del yom de shabat. 

Entonces  el  pastor  o  el  padre  explican  a  la  familia  porque  el  shabat  es  el  yom  de 
Yahweh. 

A continuación el padre solicita con amor a algunos de los presentes que den toda­raba 
(gratitud)  a  Yahweh  por  darnos  un  yom especial,  por  tener  el  privilegio  de  alabarlo  en 
una forma más completa que el resto de los yomim (días). 

SIGNIFICADO DE LAS VELAS DEL SHABAT: 
LUZ: “rwao , or, luz, brillo, resplandor fulgor lumbrera”. 
Cuando  encendemos  las  velas  estamos  diciendo  que  “Yahweh  es  mi  luz  mi  salvación 
¿de quien temeré? Yahweh es la fortaleza de mi vida; ¿de quien he de atemorizarme? 
Tehilim (Sal).27:1. 
Mat 4:16; 5:14; Mifalo´Ha Shliajim (Hch). 13:47; Yes (Is) 49:6”. 

Las    buenas  nuevas  de  la  kabod  de  Mashiaj  es  la  luz  que  resplandece  en  nuestras 
vidas en nuestros corazones 2Co.4:4­5. 

BENDICIÓN DE LA MADRE 

“Sea tu voluntad, oh Yahweh Elohim de nuestros padres, que tengas compasión  de mi, 
y  a  que  actúes  con  gran  bondad  al  concederme  hijos  que  cumplan  tu  voluntad  y  se 
dediquen  a  tu  torah  con  motivos  puros.  Que  ellos  irradien  Torah  como  Yashua  ha 
Mashiaj    la  luz  del  mundo  representadas  en  estas  velas  de  shabat    tal  como  esta 
escrito: pues el precepto es lámpara y la torah es luz”. Y también ten compasión de mi 
esposo  (se  menciona  el  nombre)  y  concédele  una  larga  vida  y  años  de  shalom,  con 
bendición y prosperidad. Y ayúdale a cumplir tu voluntad con integridad. Que así sea tu 
voluntad”. 

Iehi  ratzón  milfaneja  Yahweh  Elohim    veElohei  avotai  shetajus  uterajem  alai  vetagdil 
jasdeja amadi latet li zera anashim asei retzoneja veoseqim betorateja lishmah. Veihiu 
meirim ba torah vizjut ki Yashua HaMashiaj or haolam kemo shekatuv ki ner mitzvah ve 
torah  or  vegam  tajus  uterajem  al  baali  (peloni  ben  peloni)  vetiten  lo  orej  iamim  ushnot 
jaiim im berajah veatzalajah utesaiehu laasot retzoneja bishleimut ken iehii ratzón

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Que  la  dulzura  de  Yahweh  este  sobre  nosotros  y  la  obra  de  nuestras  manos  Que 
Elohim  establezca  para  nosotros;  la  obra  de  nuestras  manos  que  afirme.  Que  sean 
aceptables la expresión de mi boca y los pensamientos de mi corazón delante de ti, Oh 
Yahweh, mi roca y redentor. 

Viii noam Yahweh Eloheinu  aleinu umaaseh iadeinu konenah aleinu umaaseh iadeinu 
konenehu Iheiu leratzon imrei fi veheg´ion libi lefaneija Yahweh tzurii vegoali. 

SHALOM ALEIJEM 

÷/yl][, ykea}l]m¾ trev;h¾ ykea}l]m¾ µk,yle[} µ/lv;


aWh JWrB; v/dQ;h¾ µykil,M]h¾ ykel]m¾ Jl,Memi

÷/yl][, ykea}l]m¾ µ/lv;h¾ ykea}l]m¾ µ/lv;l] µk,a}/B


aWh JWrB; v/dQ;h¾ µykil,M]h¾ ykel]m¾ Jl,Memi

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aWh JWrB; v/dQ;h¾ µykil,M]h¾ ykel]m¾ Jl,Memi

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aWh JWrB; v/dQ;h¾ µykil,M]h¾ ykel]m¾ Jl,Memi 

Shalom aleijem mal´ajei hasharet  mal´ajei  Elíon 
Mimelej maljei hamlejim, haQadosh Baruj hu. 

Boajem leshalom mal´ajei hashalom mal´ájei El´ion 
Mimelej maljei hamlejim, haQadosh Baruj hu. 

Barjuni leshalom mal´ajei hashalom mal´ájei El´ion 
Mimelej maljei hamlejim, haQadosh Baruj hu. 
Tzeitjem leshalom mal´ajei hashalom mal´ájei El´ion 
Mimelej maljei hamlejim, haQadosh Baruj hu. 

Shalom sea con vosotros, Malaj servidores, Malaj del Altísimo, del rey que Reina sobre 
reyes, el qadosh bendito sea. 

Sea vuestra venida en shalom, Malaj de shalom, Malaj del Altísimo, del rey que Reina 
sobre reyes, el qadosh bendito sea.

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Bendíceme con la shalom Malaj de shalom, Malaj del Altísimo, del rey que Reina sobre 
reyes, el qadosh bendito sea. 

Idos en shalom, Malaj de shalom, Malaj del Altísimo, del rey que Reina sobre reyes, el 
qadosh bendito sea. 

El  LEJEM 
(Se usan dos de una forma trenzada que representan las dos casas de Israel, la casa 
de  Judah  y  la  casa  de  Efrayim).  Es  presentado  como    “el  lejem  del  rostro”  o  lejem 
colocado ante el rostro”. 
“la presencia de Elohim”  µj,l,  lejem, grano, comida, alimento, sustento. 
Mashiaj es el lejem que descendió de shamaim, es el lejem de vida. Beit lejem. 
El lejem representado como el sustento de la vida, esto es la palabra, esto es Mashiaj, 
cuando el Ruaj Hakodesh nos la trae a memoria viviremos. 
Yahweh prometió que nos enviaría el lejem  de shamaim.  En Shemot (Ex) 16:4 dice: y 
Yahweh dijo a Mosheh: he aquí yo os haré llover lejem de shamaim; y el pueblo saldrá y 
recogerá la porción de un día, para  que yo lo pruebe si anda en mi torah o no. 
¿Cuál  es  el  lejem  que  salio  de  shamaim?  Yohanan  (Jn)  6:31­35,51,  Nejemiyah  (Neh) 
9:15  Yashua HaMashiaj. 
Nuestros padres comieron el man en el desierto como esta escrito: lejem de shamaim 
dio a comer a ellos. 
Y  dijo  a  vosotros  Yashua  de  cierto  de  cierto  yo  digo  a  vosotros  Mosheh  no  dio  a 
vosotros  el  lejem  de  shamaim  sino  mi  padre  dio  a  vosotros    el  lejem  verdadero  de 
shamaim. 
Porque el lejem de Elohim es el que desciende de shamaim y el da vida eterna. 
Y dijeron a El, nuestro soberano danos este lejem siempre. 
Y dijo a ellos Yashua Yo soy el lejem de vida todo el que viene a mi no tendrá hambre y 
todo el que cree en mi no tendrá sed jamás. 
“Yo soy el lejem vivo el que descendió de shamaim el hombre que coma de este lejem 
vivirá para siempre y el lejem que yo doy es mi carne que les daré para vida eterna. 

El lejem sustenta la vida del hombre Tehilim (Sal) 104:14­15 El hace brotar el heno para 
las bestias y la hierba para el servicio del hombre, para sacar el lejem de la tierra. 
El vino que alegra el corazón del hombre. El aceite que hace brillar el rostro, y el lejem 
que sustenta la vida del hombre. 
Tehilim (Sal) 105:40 y pidieron y les trajo codornices y les sacio con  lejem de shamaim 

BENDICIÓN POR EL LEJEM 

BARUJ   ATAH  YAHWEH,  ELOHEINU,  MELEJ   HAOLAM,  HAMOTZI  LEJ EM  MIN 
HAARETZ.

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BENDITO ERES TÚ YAHWEH NUESTRO ELOHIM, REY ETERNO, QUE HACE SALIR EL 
LEJEM DE LA TIERRA. 

BARUJ   ATAH  YAHWEH  .ELOHEINU,  MELEJ   HAOLAM,  ASHER  NATAN  LANU 


HALEJ EM EMET MIN HASHAMAIM ET  YASHUA HA­MASHIAJ . 

BENDITO ERES TÚ YAHWEH NUESTRO ELOHIM, REY ETERNO QUE NOS HAS DADO 
EL LEJEM DE VERDAD QUE PROVIENE DE SHAMAIM,  A YASHUA EL MASHIAJ. 

El lejem sustenta la vida del hombre, Teh (sal) 104:14­15. 
Nej (Neh) 9:15; “les diste lejem del cielo”. Teh (Sal) 105:40; Yohanan (Jn) 6:51. 

EL VINO: Heb “yayin”. 
El vino es tipo del gozo Teh (Sal) 104:15. 
Shemot (Ex) 29:39­31; Vayiqra (Lv) 23:13. 
Bebida que se obtiene por fermentación  del zumo de uva. 
El vino tiene un proceso: 
1­ Vendimia: recolección de la uva 
2­ Estrujado: en la antigüedad era pisado, hoy es molido por prensas o rodillos. 
3­ Prensado: a presión 
4­ Encubado: es empacado en odres (fermentado) 
5­ Maduración: en el empaque final 
6­ Vino terminado 
Uso del vino: 
1­ Medicinal Misley (Prv) 31:6; Luc 10:34; 1 Ti 5:23 
2­ Ritual Shemot (Ex) 29:39­41: Vay (23:13) 
3­ Doméstico Bem (Nm) 6:20; Deb 14:26; Nejemiyah (Neh) 5:18; Mt 11:19; 1 Ti  3:8 

Pero hay envilecimiento: 
­ Cuando no se sabe moderar. Ber (Gen) 9:21 Mis (Pr) 23:29­35 
­ Insensatez de la embriaguez  Mis 20:2; 21:17; 23:30; He. 2:5 
­  La  embriaguez  es  un  grave  pecado  1  Sh´muel  1:14­16;  Yes  (Is)  5:11; 
1 Cor 5:11; 6:9­10; Gal 5:21; Ef 5:18; 1 Keifa (P) 4:3 

BENDICIÓN POR EL VINO: 

BARUJ  ATAH YAHWEH ELOHEINU MELEJ  HAOLAM BORE PRI HAGEFEN. 


SE RESPONDE: LEJAIM (por la vida) 
BENDITO  ERES  TÚ  YAHWEH  NUESTRO  ELOHIM,  REY  ETERNO,  QUE  CREASTE  EL 
VINO FRUTO DE LA VID

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LA MIEL 
En  heb  “debas”.  Misl  (Pr)  24:13­14,  “come,  hijo  mío,  de  la  miel,  porque  es  buena  y  el 
panal  es  dulce  a  tu  paladar,  así  será  a  tu  alma  el  conocimiento  de  la  sabiduría;  si  la 
hallares tendrás recompensa, y al fin tu esperanza no será cortada. 
Misl (Pr).16:24 “panal de miel son los dichos suaves; suavidad al alma y medicina para 
los huesos. 

Israel descrito como la eretz que fluye leche y miel. 
La miel es el dulce mas dulce; pero sus juicios son mas dulces que la miel Tehilim (Sal) 
19:9­10 
La miel trae: energía,  nuevas calorías, fuerzas. 
1 Sh´muel 14:26­30 
Fueron aclarados sus ojos 
­  Tus  hablas  la  palabra  con  dulzura  y  los  ojos  de  los  cansados  y  abatidos  verán 
¡Aleluya! 
­ Muchos hombres no quieren dejar comer aunque no tengan fuerzas (ver 28) te van a 
maldecir si tomas nuevas fuerzas. 
­ (v.30) por no tomar miel se mueren muchos. 
­ Si tomas la dulzura de la palabra El te defenderá. 

LA SAL. 
Sazón: melaj. 
Preservativo, (este se mezcla con el lejem) 
Mat. 5:13 “y vosotros sois la sal de la tierra” 
­  Es el punto donde las cosas adquieren perfección o madures. 
­  Lo que es apropiado 
­  En una medida debida. 
Mr  9:50:  Buena  es  la  sal;  pero  si la  sal  se hace  insípida  ¿con  que  la  sazonareis? 
Tened sal en vosotros mismos y vivid en shalom los unos con los otros. 
Col.  4:6  “sea  vuestra  palabra  siempre  con  bondad  sazonada  con  sal  para  que 
sepáis como debéis responder a cada uno. 
La sal también es símbolo de fidelidad y constancia; también en los pactos de sal para 
tipificar  la  naturaleza  eterna  del  pacto  que  existe  entre  Elohim  e  Israel.  Vay  (Lv)  2:13; 
Bem (Nm) 18:19; 2Cr.13:5. 
Cuando la palabra sazonada con sal no se recibe y esta cae atierra vendrá 
Perpetua desolación Shoftim (Jue) 9:45. 
Los recién nacidos en Israel se frotan con sal para que la piel no tome alergias 
Y se vuelva dura. Yejezqel (Ez) 16:4. 
No hay nada más insípido, incluso mortífero, que los creyentes sin influencia, las vidas 
sin relieve, las palabras vacías sin sentido. 
Como  la  sal  detiene  la  corrupción,  nosotros  somos  el  freno  de  la  corrupción  en  el 
mundo, y si la sal provoca sed, tú debes provocar sed de Mashiaj en los judíos y Goyim 
(Gentiles).

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EL ACEITE 
Shemen 
Este tipifica el apartamiento (ikadash)  del Ruaj kadosh. Este  muestra la riqueza de la 
eretz (tierra). 
Usos: 
1­ Alimento 2  (Cr) 2:10; Teh (Sal) 55:21 
2­  Para  ungir  a  los  koanim  y  a    los  reyes    Vayiqra  (Lev)  8:12;  1  Sh´muel  (Sm)  10:1; 
16:1,13. 
3­ Para ofrendar Vayiqra (Lv) 2:1­16 
4­ Cosmético Teh (Sm) 23:5; 92:10; Luqas (Lc) 7:46 
5­ Combustible She (Ex) 35:14 
6­ Emoliente Luqas (Lc) 10:34 

Es tipo del Ruaj Ha­kodesh Mat 25:3­10;  Mifalot­ha´shliajim (Hch) 1:9. 

EL LAVADO DE LAS MANOS. 

Nos lavamos las manos antes de partir el lejem 
En hebreo es. “NETILAT IADAIM” 

Bendición por el lavado de las manos: 

BARUJ   ATAH  YAHWEH,  ELOHEINU  MELEJ   HAOLAM,  ASHER  QUIDSHANU 


BEMITZVOTAV VETZIVANU AL NETILAT  IADAIM 

BENDITO ERES TÚ YAHWEH.  NUESTRO ELOHIM REY ETERNO, QUE NOS APARTAS 
CON TUS MITZVOT Y NOS ORDENASTE EL  LAVADO DE LAS MANOS. 
SHEM. (EX) 30:17­21. 

SH`MA  (Devarim­Deuteronomio 6:4­9; 11:18­20, Bemid 15:37­40) 

Nota: Este orden  se hará cada  iniciación del shabat  en la noche conforme la torah 

5  4 
tae T;b]h'a;w Ò .dj;a, heWhy:: Wnyhela
¿ Ô heWhy:: laer;c]yI [m'v] 
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15 
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16 
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17 
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18 
µk,v]p]n"Al['wÒ µk,bb
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Qehila Yehudi Netzer Beit Shalom  µ/lv tyB rxn ydWhy hlyhq 

41 
rv,a} µk,yhel¿aÔ heWhy:: ynIa}  .µk,yhel¿ale µyvidoq] µt,yyIh]wI
ynIa} µyhila
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.µk,yhel¿aÔ heWhy: :
Sh´ma Israel, Yahweh Eloheinù, Yahweh, Ejad. 
(Barùj shem kevod maljuto leolam vaed). 

Veahavta et Yahweh Eloheija, vekol levaveja, uvekol nafsheja uvekol meodeja. 
Vehaiu had`varim haeleh asher anoji metzaveja haiom al levaveja; veshinantam 
Levaneija vedibarta bam, beshiivteja beveiteja,uvelejteja vaderej, uveshajbeja 
Uvequmeja. Uqeshartam leot aliadeja, vehaiu letotafot bein eineija. Ujetavtam al 
Mezuzot beiteja uvish`areija. 

vehayah im­shamoa tishmeu el­mitzvotai asher 
anoji metzaveh etjem hayom leahabah et Yahweh 
Eloheijem ulabedo becal­lebabejem ubekal­nafshejem: venatati 
metar­artzejem beito yoreh wmalqosh veasapta deganeja vetirosheja 
Veyitzhareja: Venatati eseb besadeja livhemteja veajalta vesabata: 
hishameru lajem pen yifteh lebabjem vesartem vaabadetem Elohim 
ajerim vehishtajavitem lahem: vejarah af­Yahweh bajem veatzar 
Et­hashamayim velo­yiheyeh matar vehaadamah lo titen et­yebulah 
Vaabadetem meherah meal haaretz hatovah asher Yahweh noten lajem. 

Vesamtem et­devarai eleh al­levavjem veal­nafshejem 
Uqeshartem otam leot al­iedjem, vehaiu letotafot bein eineijem. 
Velimadtem otam et beneijem ledaber bam beshivteja beveiteja uvelejteja vaderej, 
Uveshajbeja uvequmeja. Ujetavtam al­mezuzot beiteja uvish`areja. 
Lemaan irbu Iemeijem viimei veneijem al haadamah, asher nishba 
Yahweh laavoteijem latem Lahem kimei hashamaim al­haaretz. 

Vaiomer yahweh el mosheh lemor: daber el benei Israel veamarta alehem veasu­Lahem 
tzitzit  al­kanfei  vigdeihem  ledorotam  venatenu  al­tzitzit  hakanaf  petiTejelet.  Vehaiah 
lajem  letzitzit  ureitem  oto  uzejartem  et­kol­mitzvot  Yahweh,Vaasitem  otam  velo­taturu 
ajarei  levavjem,  vejarei  eineijem,  asher­atem  zonim  Ajareihem.  Lemaan  tizkeru, 
vaasitem et­kol­mitzvotai, vihiitem qedoshim leEloheijem. 
Ani Yahweh Eloheijem, asher hotzeti etjem meeretz Mitzraim, lihiíot 
lajem leElohim, ani Yahweh Eloheijem. 

OYE ISRAEL, YAHWEH, NUESTRO ELOHIM EL ETERNO UNO ES``. 
(En voz baja)” Bendito sea el nombre de su  reino, eternamente” (hasta aquí).

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Qehila Yehudi Netzer Beit Shalom  µ/lv tyB rxn ydWhy hlyhq 

Y  amarás  a  yahweh  tu  Elohim  con  todo  tú  corazón,  con  toda  tu  alma  y  con  todas  tus 
fuerzas. Y serán estas palabras que yo te ordeno  hoy, grabadas sobre tu corazón. Y las 
repetirás a tus hijos y hablaras de ellas cuando estés en tú casa, cuando vayas por el 
camino, en tu dormir y en tu despertar; y las ataras por señal sobre tu mano y serán por 
frontales entre tus ojos; y las escribirás sobre los umbrales de tu casa y en tus portales. 

Y será, si obedecieres a mis preceptos que yo os ordeno hoy, amando a vuestro Elohim 
y  sirviéndole  con  todo  vuestro  corazón  y  con  toda  vuestra  alma  yo  daré  la  lluvia    de 
vuestra tierra en su tiempo, la temprana y la tardía, y recogerás tu grano, tu mosto y tu 
aceite,  y  daré  hierba  en  tu  campo  para  tu  bestia  y  comerás  y  te  hartarás.  Guardad 
vuestro corazón  para que no sea conquistado, y os retiréis y sirváis a otros ídolos, y os 
inclinéis a ellos, y se encienda el furor de Yahweh en vosotros, y sierre los cielos, y no 
haya lluvia,  y la  tierra no  de  su  fruto,  y  os  perdáis  pronto  de  sobre la  buena tierra  que 
Elohim  os  va  a  dar.  Y  pondréis  estas  palabras  mías  sobre  vuestros  corazones  y  en 
vuestras almas, y las ataréis en señal sobre vuestras manos, y serán por frontales entre 
vuestros  ojos.  Y  las  enseñaras  a  vuestros  hijos  para  que  hablen  de  ellas  en  vuestras 
casas,  en  vuestro  caminar,  en  vuestro  dormir,  y  en  vuestro  despertar;  y  las  escribiréis 
sobre  vuestros  umbrales  de  vuestras  casas  y  de  vuestros  portales.  Para  que  se 
multipliquen vuestros días y los días de vuestros hijos sobre la tierra que juro Elohim a 
vuestros padres, para dársela a ellos para siempre. 

Y dijo Elohim a Mosheh: habla a los hijos de Israel y diles: “que se pongan franjas en las 
extremidades de sus vestidos, en todas sus generaciones, y pongan sobre las franjas un 
hilo  de  cárdeno.  Y  será  a  vosotros  franja  por  tzitzit  para  que  cuando  lo  veáis  tengáis 
presentes  todos  los  preceptos  de  Elohim,  y  los  cumpláis,  y  no  os  guiéis  por  vuestro 
corazón y por vuestros ojos en pos de los cuales podéis andar descarriadamente; y para 
que  recordéis    y  cumpláis,  con  todos  mis  preceptos,  y  seáis  Qadosh  para  vuestro 
Elohim.” 
Yo  soy  el  señor,  vuestro  Elohim,  que  os  saque  de  la  tierra  de  mitzraim  para  ser  a 
vosotros por Elohim. Yo soy el señor, vuestro Elohim. 

Y el oficiante repite: YO SOY YAHWEH, VUESTRO ELOHIM, ES VERDAD. 

Bendiciones a los hijos: 

Bendiciones sobre los hijos varones 

Hv,n"m]wÒ µyIrp
} a , ] µyhilaÔ òm]ciy Ò
] K
Iesimja Elohim KeEfraim veMenasheh. 

Te establezca Elohim como a Efraín y a Manases.

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Bendiciones sobre las hijas 

] i hr;c;K] µyhiOlaÔ Jmec]y Ò


Ha;lewÒ Lter; hq;br
Iesimej Elohim Kesarah, Rivkah, Rajel veLeah, 

Te ponga Elohim como a Sarah, Rivqah, Rajel y Lea. 

Para todos los hijos, completa diciendo: 
òr,m]v]yIwÒ heWhy: òk]r,b;yÒ
òN,juywI òyl,ae wyn:P; heWhy: raey:
µ/lv; òl] µcey:wÒ òyl,ae wyn:P; heWhy: ac;y I

Ievarej`ja Yahweh veishmereja 
Iaer Yahwehi panav eleija vijuneja 
Isa Yahweh panav eleija veiasem leja shalom 

Yahweh te bendiga y te guarde. 
Yahweh haga brillar su rostro hacia  ti y te sea clemente. 
Yahweh levante su rostro hacia ti  y establezca  para ti shalom. 

Nota;  además  de  estas  bendiciones  podemos  declarar  otras  que  encontremos  en  la 
torah para bendecir a nuestros hijos. 

Nota: como el shabat son 24 horas se abre y se sierra, hasta aquí es la apertura. Con 
una  sencilla  ceremonia  en  la  cual  se  utilizan  el  vino,  una  vela  trenzada,  y  especies 
(clavo, canela, anís) se culmina el shabat. 

ORACIÓN POR ISRAEL 

Avinu shabashamaim tzur Israel ve goalo, barej et Medinat Israel, reshit tz´minjat 
gulatenu. Agen aleia be evrat jasdeja ufros aleia, sucat shelomeja ushelaj orja va amitja 
lerasheia  sareia  ve  ioatzeia,  vetaknem  beetza  tova  milpaneija.  Jazek  et  idei  meginei 
eretz Qadshenu, veanjilem Eloheinu Yashua vaateret nitzajon teatrem venatata shalom 
baaretz  vasimja  olam  leioshveia  ve  et  ajeinu  kol  beit  Israel,  pakad  na  bekol  artzot 
pezurei  em vetotijem  meera  kom  miut  letzión  ireja  ve  li  Ierushalaim  Mushkan  shemeja 
kakatuv  betorat  Mosheh avdeja.  Im  Yahweh  nidajaja  biktze  hashamaim,  misham  ikabe 
tzeja  Yahweh  Eloheija  umisham  ikajeja  ve  eviaja  Yahweh  Eloheinu  el  haaretz  asher 
iarshu  avoteija  virishta,  veeitivja  veirveja  meavoteja.  Veiajed  livavenu  leajava  ulira  et 
shmeja, velishmor et kol  divrei trateja, ushelaj lanu  meera ben David Mashiaj tzidkeija, 
lifdot  mejakei  ketz  Yeshuateja  ofa  baabdar  g´on  uzeja  al  kol  ioshvei  tebel  artzeja

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veiomar  kol  asher  nashama  vea  po.  Yahweh  Elohei  Ysrael  Melej  umaljuto  vakol 
mashala Amen. 

Padre, que estas en shamaim protector y redentor de Israel, bendice al estado de Israel 
que  marca  es  principio  de  nuestro  nacimiento  y  redención.  Ilumina  con  la  luz  de  tu 
verdad  a  sus  dirigentes,  servidores  y  consejeros,  y  condúcelos  con  tu  buen  consejo. 
Concede la fuerza a los defensores de nuestra tierra qadosh. Otórgales tu salvación y 
corónalos con la victoria. Extiende la shalom sobre la tierra, y júbilo duradero para sus 
habitantes. Recuerda a nuestros hermanos, toda la congregación de Israel en todos los 
países  de  su  dispersión  condúcelos  prontamente,  erguidos,  a  Sión,  tu  ciudad  y  a 
Jerusalem,  Habitación  dedicada  a  tu  nombre,  como  esta  escrito  en  la  torah  que 
revelaste a Mosheh. “Aunque se hallase tus hijos dispersos por los confines de la tierra, 
de allí los reunirá Yahweh, tu Elohim, de ahí los tomará. Te traerá Yahweh tu Elohim a 
la  tierra  que  poseyeron  tus  antecesores,  volverás  a  poseerla  de  nuevo”.  Unifica 
nuestros corazones para amar y venerar tu nombre y observar todos los preceptos de tu 
Torah.  Manifiesta  tu  qabod  a  todos  los  habitantes  del  mundo,  y  que  proclame  todo 
aquel que tiene hálito de vida: “Yahweh Elohim de Israel es Rey, su Soberanía  rige por 
doquier”. Amen. Selah 

ORDEN DEL SERVICIO DE HAVDALAH (terminación del shabat) 

1­ La Bendición introductora: Yeshayahu (Is) 12:2­3, Tehilim (Sal) 3:8, 46:11, 84:13, 
20:10, Ester 8:16, Teh (Sal) 116:13 

Líder: 
Yahweh es el que nos salva. Estamos confiados. No tenemos miedo. Elohim es nuestro 
refugio y nuestra fortaleza. El es nuestra salvación. Tú, oh Yahweh eres el que nos 
salva. ¡Bendice a tu pueblo hoy! 

Congregación: 
Yahweh el todo poderoso esta con nosotros, el poderoso de Yaaqov es nuestro refugio. 
Yahweh todo poderoso, bendecidos son los que en ti confían. ¡Yahweh, sálvanos! 

Líder: 
¡Responde cuando te llamemos! Para nuestros antepasados y para nuestra nación 
Israel todo fue luz, gozo, felicidad y honor. Pueda también  serlo para nosotros. 
¡Alzaremos la copa de salvación e invocaremos tu nombre!. 

ORACIÓN POR EL VINO: 
BARUJ ATAH YAHWEH ELOHEINU, MELEJ HAOLAM, BORE PRI HAGAFEN. 
BENDITO ERES TU YAHWEH NUESTRO ELOHIM REY  ETERNO CREADOR DEL 
FRUTO DE LA VID.

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ORACIÓN POR LAS ESPECIES: 
BARUJ ATAH YAHWEH ELOHEINU MELEJ HAOLAM, BORE MINEI VESAMIM. 

BENDITO ERES TU YAHWEH NUESTRO ELOHIM REY  ETERNO CREADOR DE LAS 
ESPECIES AROMATICAS. 

ORACIÓN POR EL FUEGO: 
BARUJ ATAH YAHWEH ELOHEINU MELEJ HAOLAM, BORE MEOREI HAESH 

BENDITO ERES TU YAHWEH NUESTRO ELOHIM REY ETERNO CREADOR DEL 
FUEGO. 

Nota: cuando se enciende la vela trenzada declaramos que así como arde la vela 
dentro de un poco de vino  así arda nuestros corazones por el próximo shabat 

BARUJ  ATAH  YAHWEH ELOHEINU  MELEJ  HAOLAM,  HAMAVDIL  BEIN QODESH, 


LEJOL  BEIN  OR  LEJOSHEJ  BEIN  ISRAEL  LEAMIM,  UBEIN  IOM  HASHVII, 
LESHESHET IEMEI HAMAASEH. 
BARUJ ATAH YAHWEH HAMAVDIL BEIN QODESH LEJOL. 

BENDITO ERES TU YAHWEH NUESTRO ELOHIM REY ETERNO, EL QUE  APARTO 
ENTRE LO QODESH DE LO ENFERMO, ENTRE LA LUZ DE LAS TINIEBLAS, ENTRE 
ISRAEL  DE  LOS  PUEBLOS  Y  ENTRE  EL  DIA  SEPTIMO  DE  LOS  SEIS  DIAS  DE 
TRABAJO. BENDITO ERES YAHWEH EL QUE APARTO ENTRE LO QODESH DE LO 
ENFERMO. 

Nota: en este momento se acostumbra a dar una ofrenda danzando a Yahweh nuestro 
Elohim y terminamos diciendo con jubilo gritando SHAVUATOB (buena semana).

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