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Capítulo 4: San Agustín (I).

A. Introducción.
B. Formación, obras y teorías fundamentales de San Agustín.
1. Formación.
2.Obras.
3. Teorías fundamentales de San Agustín.
I. Existencia de la Verdad.
a. El mundo inteligible. La prueba indirecta (por reducción al absurdo); prueba directa.
b. Existencia de Dios. Prueba completa; forma abreviada; sentido y valor de la prueba.
c. Naturaleza de Dios. Dios es la Verdad subsistente; algunos atributos particulares; valor de
nuestro conocimiento de Dios.

Capítulo 5: San Agustín (2).


II. La creación: la obra de la Verdad.
1. Creación, ejemplarismo y providencia. a. Creación; b. ejemplarismo; c. Providencia.
2. El mundo espiritual: el alma humana.1° la vida; 2°. la sensación: * fase de recepción
corporal, *fase de reacción vital; * fase de organización psicológica;    3°. la intelección,
teoría de la iluminación: * rol de la sensación, * rol de la inteligencia; 4°. la libertad; 5°. la
inmortalidad.
3. El mundo corporal. a. la materia; b. razones seminales.
III. La posesión de la Verdad.
a. El principio del retorno; b. la felicidad; c. la virtud; d. la ley; e. la sociedad.
Conclusión general sobre san Agustín.

Capítulo 6: Comienzo de la escolástica.


Introducción.
1. Platonismo latino del siglo IV: Macrobio, pagano de finales del s.III o principios del IV;
Calcidio (fines s.III o ppios. IV); Mario Victorino (300-363).
2. Boecio (470-525). Vida y obras. a. Labor de transición; b. su filosofía; c. la consolación
de la filosofía; d. Aportes de Boecio.
3. Los primeros escolásticos: * los primeros escolásticos; * Juan Escoto Eurigena (800-
870). Su obra capital: a. Aplicaciones metafísicas de su principio; b. Aplicaciones
psicológicas; c. la fe y la razón; conclusión.
4. El problema de los universales. Posturas: realismo exagerado, antirrealismo
(¿nominalismo?): a. el problema de los universales;    b. Realismo exagerado. * Odón de
Tournai (o de Cambrai 1113),* Guillermo de Champeaux (1070-1120); * Los representantes
de la Escuela de Chartres; * Los panteístas: Amalarico de Benes; David de Dinand;      c.
Antirrealismo: * Roscelín (1050-1120); * Pedro Abelardo (1079-1142).
5. San Anselmo (1033-1109). * Vida y obras; * Su doctrina filosófica: a. el alma humana; b.
la existencia de Dios; c. el argumento ontológico.
Conclusión.

Capítulo 7: Filosofía árabe y judía.


A. Introducción.
B. Los árabes: 1. Características generales.    2. Alkindi.    3. Alfarabí (872-950). * Obras.    *
Doctrina: a. La metafísica y cosmología -y cosmogonía; b. gnoseología.    4. Avicena (980-
1037). * Obras. * Doctrina: a. mundo terrestre; el alma humana; b. mundo celeste; c. Dios.    5.
Algacel -Gazahali- (+ 1111). * Vida y obras. * Doctrina: a. escepticismo; b. voluntarismo.    6.
Averroes (1126-1198). * Vida y obras. * Doctrina: a. eternidad de la creación; b. negación
de la Providencia; c. unidad del entendimiento humano.
C. La filosofía judía: Avicebrón y Maimónides. 1. Avicebrón -Ibn Gavirol- (1021-1070).    2.
Moisés Maimónides (1135-1204). * Vida y obras. * Doctrina: a. teodicea; b. Psicología; c.
moral.
Conclusión general.

Capítulo 8: Itinerario histórico – filósofico hacia el tomismo.


A. La filosofía del siglo 12. 1. Surgimiento de las escuelas monacales y catedralicias.    2. La
escuela de Chartes. Expositores.    3. El saber de Pedro Abelardo y la sabiduría de San
Bernardo.
B. La filosofía en el siglo XIII. 1. Influencia greco-árabe en el siglo XIII.    2. Fundación de las
universidades: París – Oxford.    3. Los cursos de estudios y colación de grados.    4. Filósofos
del siglo XIII.

Capítulo 9: Santo Tomás.


A. Fuentes inmediatas.    1. Los benedictinos de Montecasino.    2. La escuela de Nápoles.    3.
Los dominicos.    4. La Universidad de París.    5. San Alberto Magno (el Studium en Colonia).
B. Vida y Obras.    1. Infancia    2. Nápoles.    3. Colonia.    4. Paris.    5. Roma.    6. Segunda
estancia en París.    7. Nápoles.    8. Muerte.
B. Novedad de la doctrina tomista.
C. Controversias y refutaciones.
D. Perdurabilidad de su exposición.

Capítulo 10: La escolástica decadente.


A. Los tomistas.    Distinción entre santo Tomás y la escuela que lo continuó – el formalismo.
B. Duns Scoto. 1. Filosofía y teología en la orden franciscana: R. Bacon; S. Buenaventura.    2.
El error de la rigidez de una escuela.
C. Guillermo de Ocam.    1. Lógica que reeplazó la metafísica.    2. La introducción del
secularismo y enciclopedismo a fines del medioevo.
D. Corolario sobre la filosofía medieval.

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