impulsado por (3 CamScanner Q FFL G0, a B22, fin one ; 4c. Caless Las obras de Aristoteles, fueron de dos tipos: unas preparadas para su edicion, aseritas casi todas en forma de didlogos en las que él mismo dirige la conversacion, son de gran calidad literaria, pero que desgraciadamente solo se conservan algunos frogmentos: las restantes, 19 Mlayorta, son apuntes recogidos de las lecciones que daba en el Liceo. Muchas de ellas se conservan y fueron dadas a conocer al piiblico en Ia edicion que hizo Andrénico de Rodas (60-50 aos a. C.). A éstas se debe la fama que tiene Aristoteles como escritor arido y poco literario. OBRAS DE ARISTOTELES’ Categorias: sobre los predicados de los seres. Primeros analiticos: sobre los silogismos. 1. LOGICA (ORGANON) | Segundos analiticos: sobre'la definicién. division y demostracién. ‘Tépicos: razonamientos sobre lo probable. Fisica: sobre las realidades cambiantes El Cielo: sobre el Universo. 2. FILOSOFIA NATURAL | Mereorologia: investigaciones meteorolégicas. Zoologia. sobre los animales. El alma: estudios psicolégicos FILOSOFIA PRIMERA | Ontologia: sobre los principios fundamentales. O METAFISICA Teodicea: sobre EL SER. Primer motor. Etica a Nicomaco: sobre la felicidad. Etica a Eudemo: sobre la felicidad 4. ETICA Y POLITICA Gran moral: resumen sobre lo moral. Politica: ideas sociales, politicas y juridicas. Coleccion de Constituciones (158). 5. ESTETICA Retorica: sobre el arte de la refutacién. Poética: sobre el origen de la tragedia, 3. CONCEPCION ARISTOTELICA DEL SABER LAS CIENCIAS Aristoteles en su obra trata los mismos te una perspectiva diferente. Este cambio de pers; influencia que tuvieron en su sistema los est mas que Platon, pero siempre desde pectiva se debe, en gran medida, ala tudios del mundo animal, levados aimpulsado por (CamScanner Q Aristoteles, a diferencia de Plat6n, entiende la universalidad de la ciencia, cémg el resultado de la conjuncion de todos los saberes. El saber esta articulado en diversag ciencias particulares, cada una de las cuales es autonoma, y en su conjunto abarcan todos los aspectos de la realidad Partiendo de que el objeto de la ciencia es la totalidad de lo que hay diversificacion viene exigida por la necesidad de clasificar los objetos su En funcion de estos objetos, Aristoteles establece tres tipos de ciencias 1. Ciencias teéricas 0 especulativas, que tienen por objeto alcanzar la verdad Son ellas — La Fisica: 0 Filosofia natural: estudia los seres sometidos a cambio — La Matematica: estudia los seres abstractos, sin existencia real — Filosofia primera: estudia "el ser en cuanto ser". sus principios 2. Ciencias précticas: tienen por objeto alcanzar algin fin. Son — Etica: estudia al hombre como ciudadano. — Economia: como miembro de una familia F — Politica: como miembro del Estado, ciudad 3. Ciencias poéticas: cuyo objeto es la produccién de algo. Son — Retérica: discursos. — AMhiisica: arte — Poesia: literatura. Entre todas las ciencias, n {a Filosofia primera o metafisica es, para Aristételes, la ciencia de las ciencias Por otra parte, Aristételes, que ha rechazado la dialéctica Platénica como método de acceso al saber, y que es consciente de la necesidad de un instrumento para el trabajo intelectual, desarrolla /a Logica a la que llama e Organon. 0 "Instru; i mento de todas las ciencias’ : vs ¥ La divide en — Logica formal: que se ocupa de las leye 'S Benerales de] y del silogismo (procedimiento deducti e Pensamiento correcto. Vo ideal). — Logica material: como instrumento de acceso a la mism: de la definicion; division y demostracién maa realidad, se ocupa . fiimpulsado por (3 CamScanner Q ESQUEMA DE LAS CH TIPOS CIENCIAS | OBJETO 1. Ciencias teoricas Fisica Seres fisicos Matomaticas Seres abstractos Filosofia primera Ser en cuanto ser Ontologia Principios generales Teodicea Ser Supremo 2. Ciencias practicas Etica Ciudadano Economia Familia Politica Sociedad 3. Ciencias posticas Retérica Refutacién Musica Arte Poesia Literatura 1 4 FILOSOFIA PRIMERA O METAFISICA ae Aristoteles es. un fildsofo realista: por lo tanto, su punto de partida va a ser la observacién y el conocimiento de los seres a través de la experiencia, Los seres son de muy diversas clases: inorganicos, vegetales, animales, humanos, puramente logicos, matematicos, etc. \ El estudio de los seres naturales dotados de movimiento, es tratado por Aristoteles en la Fisica, que es la primera de las ciencias tedricas o especulativas, que tienen por objeto las realidades sometidas al cambio. Pero al analizar los seres descubre que independientemente de lo que son, en su diversidad y pluralidad, se da algo que es comin a todos, es que "son". Esto es, todos tienen en comiin “el ser”. con independencia de lo que sean (plantas, piedras, hombres, conceptos. etc.). Esa cualidad "de ser" que tierien en comiin,odos los seres, Aristoteles a llama “ser en cuanto ser” ‘ eo “El ser en cuanto ser” es el objeto de Ia Filosofia primera, y que a partir del siglo XII se llamaria Metafisica. Si cada ciencia particular se ocupa de estudiar una parcela del reino del ser, la Filosofia primera‘se ocupa del "ser en cuanto tal", es decit, de los aspectos comunes a todos los seres. Pero también es la ciencia que se ocupa del género mas elevado del ser, El Ser Supremo, primer principio o motor inmovilimpulsado por (CamScanner Q 1 " to ser” es objeto de la Filosofia primer, tudio del "ser en cuant En resumen: el es y ésta la divide en dos partes Jogia: estudia los aspectos del ser que son comunes a todos"los seres oY Cates ie primeros principios del ser. las causas del ser. los cambios que s¢ com roducen en los seres, etc. : — Feodicea: estudia el Ser Supremo, primer principio de todo 4.1 Ontologia : En esta parte de la Filosofia primera, Aristoteles se propone realizar un estudio del ser en general, es decir, de aquellas cuestiones que se refieren a la totalidad de los seres. Estos libros los coloca Aristoteles en su estanteria después de los estudios de la Fisica, de ahi el término metafisica: mas alla de la fisica {Cuales son esas cuestiones que se refieren a todos los seres? 411 Los modos de ser: substancia y accidentes | « Como el concepto de ser conviene a todo lo que es, Aristoteles, considera necesario distinguir los distintos tipos 0 modos de ser. Entre los muchos modos de ser, distingue dos: substancia y accidente La introduccion de estas categorias es de suma Importancia en el sistema aristotélico, hasta el punto de que todo lo que’ existe, Segun él, existe 0 como "substancia”, o como “accidente” En este anilisis, parte del modelo de la proposicion linguistica: toda proposicion ce conbane de dos miembros: sujeto y predicado "S es P". El sujeto de la proposicion ec cortesponde con la substancia, mientras que el predicado. lo que se dice del sujeto. correspondé a los accidentes. Substancia es el ‘sujeto real (cosa, animal. hombre) concreto, determinado, distinto, ‘La substancia es lo propio de cada ser, lo que lo identifica y lo distingue de otro Aristoteles distingue en la substancia — Substancia primera: “que son solamente los seres fisicos. concretos y particulares: (esta mesa, este rbol, Juan)impulsado por (3 CamScanner Q Aristoteles distingue los siguientes accidentes: (para entenderlos.mejor, tomemos como substancia, Juan): — Cantidad: es el accidente que hace “extensa” la substancia, Ejemplo: Juan es J grande. Calidad: es el accidente que modifica la substancia. Juan es inteligente. _ Relacién: es el accidente que relaciona una substancia con otra. Juan es hijo de Pedro. | — Accidn: es el accidente que confiere a Ia substancia la capacidad de obrar. Juan baila “pasion: es el accidente que confiere a la.substancia la capacidad de recibir un cambio. Juan esta preso. . _ Tiempo: es el accidente que determina la medida de los cambios sucesivos de la substancia. Juan estudia ahora. ae — Lugar: es el accidente que localiza la substancia, Juan vive en Cartagena - — Modo: es el accidente que indica la manera de estar de la substancia. Juan / esta sentado” a — Habito: es el accidente que expresa algo constanté de la substancia. Juan es fumador. » Como vemos, los accidentes aportan a la substancia determinados aspects, y su desaparicion no modifica esencialmente a la substancia. Esto permite explicar aquellos cambios que no originan la aparicién o desaparicién de un ser, sino que s6lo lo modifican en sus aspectos "accidentales". _» / 4.1.2. Composicién de I-s"eres: materia y forma Yo oe Para “Saenderlo mejor, vamos a’ partir We un ejemplo: Unvalfarero tiene una car“idad de arcilla en un recipiente, y-con ella hace un florero, un cantaro. una ~\estatua, etc. Esto nos muestra que con la arcilla (materia), el alfarero realiza (formas) diferentes de objetos. Aristoteles dice que Jos seres fisicos estan constituidos por dos elementos fundamentales: materia y forma. ) Estos dos elementos forman un todo sustancial, un solo ser. Ni la materia sola. ni - Ja forma sola, constituyen el ser. sino que el ser esta formado por el conjunto de las dos realidades. 7 | La composicion de los seres es explicada por Aristételes por medio de la Teoria ( hilemorfica (hilemorfismo) "Hile = materia: morfe = forma). En la materia distin; perceptible por los sentidos y apta para recibir la forma; si es madera: silla, ‘mesa, percha, etc e ] : — Materia segunda ha materia fisica (madera, marmol, piedra, barro, ete.) \ | uimpulsado por (3 CamScanner Q ak '— Materia primera’ es mas dificil de entender. pues no es perceptible por jog sentidos. Ocupa el iiltimo lugar en la escala de realidades, es como el Primer principio fisico, esencialmente potencial. (Hoy diriamos: electrones, Protones Particulas gamma, etc.) Aristoteles la define como el sustrato basico de todg, los seres. ! — La forma: es la que determina la materia haciendo que algo indeterminadg pase a ser algo determinado. Por ella identificamos las cosas reales lapiz, vaca, Juan, etc En la forma distingue —— c — Forma primera: solo se da en la mente: son los conceptos universales de las cosas: vegetal, animal, hombre. — Forma segunda: es el ser real, concreto: perro, flor, arbol, Juan . ’ : 41.3 Causas del ser: material, formal, eficiente, final “ Aristoteles llama causa a aquellos factores que son necesarios para.explicar el origen y los cambios que se dan en los seres Considera Aristételes que los filésofos anteriores trataron de explicar el nacer y el perecer de los seres en la naturaleza, a partir de un solo tipo de causa: unos lo expresaron a través de una causa material (agua. aire, atomos): otros, por medio de causas formales (niimeros): otros, por medio de eficientc: (amor-odio): y otros por medio de causas finales (armonia = nous). Aristoteles entiende que para explicar todo lo existente es necesario recurrit a Cuatro causas 0 principios, — Causa material: la materia de lo pura posibilidad de ser — Causa formal: aquella que hace que unia cosa sea lo que es (tal cosa y no otra) ~ Causa eficiente: es el agente productor de la cosa — Causa final: la que mueve al agente a actuar. @ el fin Por lo que se hace algo A través de un ejemplo, veimos las cuatro causas, “La estatua de la India Catalina de Cartagena’ — Causa material: bronce, cemento, = Causa formal: Indici Catalina (personaje histérico) — Causa eficiente: el escultor — Causa final: prestigio, dinero, adornar una plaza publica, Que algo esta hecho: sustrato indeterminado, Estas causas son necesarias para que se dé un ser cualquiera ¥y Son las que permiten explicar los cambios que sufren los seresimpulsado por (CamScanner Q 4.1.4 Movimientos de los seres: potencia y acto, Aristoteles afirma que todos los seres naturales es para que ten ‘in en movimiento, y segtin él, lugar el movimiento considera que hacen falta tres principios : Materia, que es'lo que permanece en el cambio (bronce)- Privacion de una forma que no tiene todavia pero que puede adquiritse en el cambio (potencialidad de el bronce) Forma que adquiere, pérdida de la que se poseia anteriormente (estatua) Enel movimiento o cambio, asi entendido, estatua), algo que se prerde, (ot = mater ay algo que se adquiere, (una forma bronce) : Anistoteles distingue dos tipos de cambio: he ’ ok 1. 8, — Sustancial: generacién 0 descomposicion que experiinenta un ser — Accidental: modificacién de algunos aspectos del ser. Para explicar el: cambio 0 movimiento, Aristoteles utiliza los conceptos de acto y potencia. donde la materia se comporta como potencia y la forma como acto, El movimiento asi. es un proceso dinamico entre potencia y acto. * ” — Ser en acto: lo que un ser es de hecho, aqui y ahora: Arbol. — Ser en potencia: capacidad de Ilegar a ser algo que todavia no es, pero que puede ser. Ejemplo: la semilla es’en potencia, una espiga : Con este ser en potencia, Aristoteles salva la dificultad de Parménides: el ser en acto no procede del no ser, sino del ser en potencia. Si Parménides afirmaba que del “no ser” no se hace nada, Aristoteles afirma que el ser no es solo ser en acto, sino que es a la vez. ser en potencia, Esto le permite definir el movimiento, como “el paso del ser en potencia al ser ent acto" 4.1.5 La naturaleza Los principios generales del ser que acabamos de explicar, dejan claro que el ser es una realidad que cambia, Para que el cambio ocl movimiento, en sentido genérico, sea posible, es necesario una causa general, esta causa origen det movimiento la Hama Aristoteles "Naturaleza” = "Fisis". El término "fisis” viene del verbo griego *fiei" que significa nacer, crecer, desarrollarse, salir fuera, es decir, indica una fuerza interna que impulsa a crecer y desarrollarse, no estancarse, a quedarse como estaba Tiene que haber en la naturaleza una ley que rija el aparecer y desaparecer de las cosas. porque ella no es un caos sino un cosmos, ordenado y bello. Desde este punto de vista, Aristoteles distingue otra clasificacion de los seres 13 ‘forma potencial = bronce). y algo que permanece, |impulsado por (CamScanner Q enen en si MISMOS el Principio ga ablemente unida alos seres naturale, je ti . naturales: son aquellos qu principio de produccion” es ey. jaturaleza esta separ: — Sere! Jos artefactos” CuyO movimiento. Lam _— Seres artificiales: 0" rior 0 extrinseco Jeza "s6lo al principio intrinseco del movimienty De modo propio se Hama natura de los seres naturales” La naturaleza se puede entender _ semilla o germen de la que proceden los seres. — La materia original de la que estén hechos los seres — Materia y forma que hace que un ser sea lo que es. — El conjunto de Tors totalidad de lo que existe 4.1.6 El Universo La explicacion de la naturaleza. en Aristoteles, no se define en el conjunto de los seres que rodean al hombre, sino que trata de dar una explicacion general del Universo = Cosmos. En su obra "Sobre el Cielo". Aristoteles expone las caracteristicas de este universo, en el que distingue dos regiones diferenciadas: — El mundo sublunar: sometido al cambio y, por lo tanto, a la corrupcion: esta formado por los cuatro elementos: fuego. agua, tierra, aire (Empédocles) — El mundo supralunar: perfecto, sin corrupcién posible y formado por una substancia “eter o primer cuerpo” Para Aristételes el Universo es unico, esférico, perfecto. finito en el espacio. Pero no en el tiempo, y comparable a un organismo viviente. Cada una de las regiones lens sus propias leyes,stendo distintas las del mundo sublunar de las del supralunar. Esta tesis se sostendra hasta que en al el siglo XVI sea rebatida por los cientificos de la época (Galileo) “ i. 4.2. Teodicea: el Ser’Supremo En la Filosofia primera se afir ma la existenci pee tencia de un ser separado 0 divino, que $5 Seto puro, inteligente, causa del movimiento y no movido por nadie mea na” Tas diversas causas de la naturaleza, transmitiendo a todas 14impulsado por (3 CamScanner Q Este ser presentado por Aristoteles en ningiin caso puede ser confundido con el « Dios cristiano-judio, ya que los griegos no conocian el concepto de trascendencia, ni podian concebir un ser distinto a la naturaleza. Es decir, que para Aristoteles este Set Supremo es un ser separado, pero tiene una naturaleza no material: es acto puro forma pura. ESQUEMA DE LA FILOSOFIA PRIMERA O METAFISICA PARTES OBJETOS QUE ESTUDIAN 1, ONTOLOGIA Modos del ser: substancia y accidente (Ser en cuanto ser) | Composicién del ser: materia y forma (Principios generales) | Causas del ser: material. formal. eficiente. final Movimientos del ser: acto y potencia Naturaleza-Universo. 2, TEODICEA Acto puro, forma pura (Ser Supremo) Inteligente. ordenador Ser separado ANTROPOLOGIA ARISTOTELICA En lo que al ser humano se refiere, Aristételes mantendra, al igual que Platgn. la concepcin del hombre como’ compuesto de alma y cuerpo. Pero la explicacion aristotélica de la relacién de estos dos elementos difiere una vez mas de la platonica. ya que al aplicar la "teoria hilemérfica" al hombre. lo presenta como "una unidad sustancial", un ser individual, del que tanto el cuerpo como el alma son solo principios, es decir, causas: el alma se comporta como "forma" y el cuerpo como la materia potencial Sobre el alma (Psiqué), Aristoteles se separa de la concepcidn platonica, que la ‘consideraba de naturaleza distinta y sometida a la esclavitud del cuerpo: para él, el alma es un principio de vida, que es atributo de la naturaleza animada, y ésta. a su vez, un capitulo de la naturaleza en general: Esto explica la continuidad que establece Aristételes, entre naturaleza. vida y alma, Distingue tres tipos o partes del alma. que dirigen respectivamente las actividades vegetativas, sensitivas e intelectivas en los seres vivos, Esta diferenciacion de almas, por una parte. le permitira explicar la escala de los seres vivos, ya que’no todos poseen las tres almas: por otra, le permite considerar a las dos primeras almas (vegetativa y sensitiva) como unida necesariamente al cuerpo, mientras que la intelectiva, puede ser considerada separable del cuerpo. y por ello, inmortal 15impulsado por (9 CamScanner Q almas forman, pues. una serie tal. que el t1D0 super, a 5 de Los diferentes tos oe Aino no a La inverSa presupone siempre el infer terior es el alma "vegerativa” o nutritiva, que ejerce [as funciones gy ri alma "ves n ; ta egny reproduce" El alma "wensitiva’,ejerce las funciones de "percepeigy ‘ lacion y ; : asain eo, en algunos casos, maginacion ¥ memoriag sensible, deseo, Elalma “intelectva", grado superior en la escala, ejerce as funciones "del pens, teorico y del pensar practico” La teoria aristtélica sobre el alma, representa asi, una especie de animism biolowico, ya que reconoce en todos los niveles de 1a vida unos principios vitals, distintos a los cuerpos, que son las almas. ESQUEMA SOBRE EL ALMA TIPOS O PARTES ACTIVIDAD SERES 1. Vegetativa Asimilacion Plantas Reproduccién 2. Sensitiva Percepcién Animales \ Deseo, movimiento Imaginacion, memoria 3. Intelectiva Pensamiento tedrico Hombres Pensamiento prictico 6. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO En su explicacién del conocimiento humano, recoge la herencia intelectual de Sécrates y Platén. quien: . quienes destacan la superioridad del sobre el sensible. Pero a difer i mien el concciwiems ce an recuerdo “teminiscencia” Distingue varios nivetes en el conocimiento: Sensacién:. com un a animales ‘ memoria sensitive y hombres: es el'nivel mas bajo y produce 16impulsado por (CamScanner Q — Jmaginacton’ coman a animales y a hombres. "los animales viven con imagenes y recuerdos", y del recuerdo, nace en los hombres la experiencia. _ Fxpertencia: es tinicamente propia del hombre puesto que es la coordinacion racional de las sensaciones (sentido comin), y no mera acumulacion de datos reunidos por los sentidos ¥ — Entendimiento: facultad racional discursiva, solo propia del hombre que realiza razonamientos, considera dos tipos de razonamientos: a) /mlendimientm pasivo: recibe las imagenes percibidas por los sentidos. Percibe las cosas, los ‘objetos materiales,-fisicos. Hace como "potencia”. b) Entendimiento activo 0 agente: que realiza una labor de abstraecion para elaborar del concepto uni- versal con el que operamios en el discurrir intelectual ESQUEMA DEL CONOCIMIENTO PEL sentipes LEN TENDIMENTO ‘OBJETOS Sensacion | PERCEPCION [concertos REALES Imaginacin ° Expenencis IDEAS 7, TEORIA ETICA DE ARISTOTELES Etica y politica son para Aristoteles aspectos inseparables de una misma realidad. recordemos que son dos ciencias practicas que se ocupan del comportamiento humano ‘A Ia Etica y a la Politica se les lama Filosofia moral. La Etica estudia el comportamiento individual del hombre y la Politica, el comportamiento como miembro de una sociedad : En la Etica, Aristoteles resalta tres aspectos fundamentales: hien. felicidad, virtud. 7.1. Bien: el bien como fin El hombre como ser natural dirige sus acciones a algiin fin. Se trata, por tanto. de descubrir ese fin. Este fin debe llevar a la autorrealizacién, y en cuanto tal, puede ser definido como bien Aristételes define el bien. como "aquello a que todas las cosas tienden”, de esta ‘manera. bien y fin coinciden Toda accion humana esta orientada a conseguir algin bien o fin. Los fines de las actividades de los hombres son multiples: unos, mas pequeiios e inmediatos: obtener buenas notas. terminar el bachillerato, ingresar a la universidad. etc. otros, mediatos 7impulsado por (CamScanner Q obtener riquezas, estatus social, etc. Fines y bienes se subordinan unos a otros. la discusion se establece en torno a cual es el bien al que deben subordinarse los demas bienes. Aristoteles considera que detras de todos los bienes. existe uno Te engloba a todos, lo llama felicidad (hoy le dariamos el nombre de calidad de vida), 7.2 La felicidad {Qué es y como la consigue el hombre? Segun Aristoteles, es el bien supremo o el fin supremo hacia el cual se dirigen todas las actividades del hombre. La felicidad es: — el conjumto de bienes, — autosuficiente. es decir, se desarrolla por si misma, y nunca en orden a otras cosas, — esta relacionada con los demas hombres, por ser el hombre social, . — consiste en realizar la actividad propia del hombre: el hombre. ademas de vivir y sentir (comin a otros seres) lo propio de el es el pensar, razonar (no como el pensar puro, sino como sabiduria practica "saber hacer las cosas") En conclusién. el hombre sera feliz si realiza principalmente su actividad propia, que es la intelectual 7.3 La virtud Si la felicidad es el bien del hombre, toda actividad que contribuya a su Consecucion. sera virtuosa. Felicidad y virtud. aparecen asi. intimamente relacionadas. De aqui la importancia de Ia virtud (Qué es la virtud? . Etimologicamente viene del griego * que tiene un ser en potencia para alcanz: ral, es decir. no se da espontineamente ‘areté” que significa, fuerza, poder, energia ar la felicidad, La virtud no es innata, natu - SiNO que requiere esfuerzo de la voluntad La virwd sume fuerza, un poder, una capacidad que posee el hombre para buscar ¢l bien, su plenitud, su perfeccién en todos los érdenes. Es una actitud adquirida, disposicion permanente, es decir, es un habi a rs ito que implica racic aquello que lo realiza como ser humano, "4 *@Ctonalidad, saber escoger 18impulsado por (CamScanner Q Anistoteles nos dice: "In medium est virtus": la virtud esta en el punto medio, es la escogencia entre dos extremos. Segiin esto la practica de ella da equilibrio al hombre, no solo en el ambito individual, sino también en el social como ciudadano 8. LA POLITICA EN ARISTOTELES A diferencia de Platon, Aristoteles centra el estudio de 1a politica en un riguroso analisis de las constituciones escritas. como experiencias de los sistemas politicos concretos. A partir de ahi, trata de encontrar soluciones a los problemas planteados, dejandose inspirar por una especie de realismo y pragmatismo. Considera al hombre como un "animal social-politico". que para realizarse en plenitud necesita pertenecer a una comunidad. Esta comunidad es la ciudad (polis), que es la culminacién de las otras formas de relacion social, como la familia, 1a aldea, 1a tribu. La ciudad es para Aristételes 1a forma ideal de vida social y politica. Aristoteles distingue en a politica tres aspectos 8.1 Origen de la ciudad La forma natural de agrupacion humana viene determinada, segiin él. en funcion de la capacidad para satisfacer las necesidades de los hombres EV origen natural de la ciudad, es la “casa”, que Aristoteles 1a concibe, como ta comunidad primitiva, que hace posible cubrir las necesidades basicas y cotidianas del hombre (Oikos = casa. nomos = ley). Ley que rige los bienes propios de la casa, de ahi = Economia. Esta casa es la que nosotros entendemos por "familia", en sentido amplio, ya que entre sus miembros se encuentran individuos con vinculos de sangre. juntamente con sirvientes y las posesiones, es decir, Ia constituyen todos aquellos que viven juntos y forman en este sentido una unidad econémica basica 8.2 La ciudad-estado Pero sélo en la ciudad, entendida como "ciudad-estado” griega, puede el hombre realizarse "plenamente”. Por eso para Aristoteles. el Estado es también una ‘comunidad natural, contrario a la opinion de los sofistas que lo consideraban como una creacion convencional. El Estado es un todo del que el individuo, la familia, la aldea, son solo una parte, El Estado es el resultado qawun proceso evolutivo: el individuo engendra la familia. ésta se instala en 1a casa: luego viene la tribu (aldea) y, por fin la polis. el Estado. 19impulsado por (CamScanner Q atural que viva no aislado, sing 4 en feccion y su felicidad. to Ader el hombre un animal politico, °s Natt de un estado-citudad donde pueda lograr su Pe ne como fin la felicidad de los ciudadanos. Los hombres 5 jad y en ella vivir bien, y no solo en bienes materialeg a tarea del Estado es crear las condiciones pata qu, El Estado, pues. tie han asociado para vivir en socieds sino vivir conforme a la virtud. Li fl ciudadano viva una vida plena = feliz 8.3 El ciudadano ‘Alestudiar la ciudad, Aristoteles se preocupa de determinar que es lo que conviens al hombre en “ciudadano’, es decir. individuo de plenos derechos en la ciudad. No todos en la ciudad son iguales. Digamos que Aristoteles no concede el derecho de ciudadano a todos los individuos que componen la ciudad. Para él. poseen este derecho, en sentido pleno,\los ciudadanos libres/ es decir. aquellos que poseen suficientes bienes de fortuna que permite ocupar su tiempo al ocio para dedicarse a actividades de tipo intelectual (ciudadanos superiores), que pueden conseguir la plena felicidad: entre ellos considera a los gobernantes y a los guerreros y magistrados Los artesanos, labradores y mercaderes tienen menor categoria. Pero existen otros, -que Aristoteles no les da la categoria de ciudadanos, son los esclavos Como se ve en esto, Anistoteles paga un alto tributo a la mentalidad dominame de la epoca, que justifica como algo exigido por la naturaleza {a existencia de ciudadanos inferiores y otros que no entran en esa categoria. Diversos regimenes politicos Aristoteles presupone que existen diversas formas de conseguir el "bien com y que son rectas si cumplen esta funcion, Lo que descalifica a un régimen politico desde el punto de vista ético, es que no ejerza el poder en funcion del bien comin Considera que hay formas rectas de gobierno pues cumplen con el bien comin y otras que no son rectas, sino que son formas desviadas. Veamoslas en el esquema ESQUEMA DE FORMAS DE GOBIERNO REGIMENES | ORDEN DE PERFECCION FIN SOBERANO Restos 0 justos| to, Republica Int. bien comin | Los mejores 20. Monarqui Int. bien comin | Uno 30. Aristocracia Int. bien comin | Minoria Desviados 0. P a a % Int. monarca Uno Int. ricos Minoria Int. pobres Mayoriaimpulsado por (CamScanner Q Posteriormente pasa a Asia derrotando a Dario III en Babilonia: conquista Jerusalen, Egipto y Libia y funda a Alejandra. Alejandro fue un griego puro. puso sus conquistas al servicio de la causa griega “el helenismo” difundiendo por todas partes la cultura griega. Dicen sus historiadoreg* que despues de él "ya nada fue como antes", pues cambio la faz del mundo occidental 2. VIDA Y OBRAS DE ARISTOTELES Aristoteles nace en Estagira, no es ateniense sino macedonio, Hijo de Nicomaco, medico del rey Amintas II, tey de Macedonia. A los 17 ajios es enviado a estudiar a Atenas, en la Academia de Platén donde Permanece hasta la muerte de éste. Posteriormente abandona a Atenas, probablemente Por desacuerdos con Espensipo (sobrino de Platén) que se quedd al frente de la Academia. ‘ Estuvo primero en Asés de Troade. donde se casé con Pythis, sobrina e hija adoptiva del tirano-filésofo Hermias. también discipulo de la Academia Unos afios después pas6 a Mitilene en la isla de Lesbos, en la que paso un periodo Hralgesamt® Para su produccion ciemtifica y filosofiea por sus investigaciones biologicas Posteriormente es invitado a Pela por Filipo Il, rey de Macedonia, para que se Encargara de la educacion de su hijo, Alejandro Magno, que tenia entonees 13 aos Cuando Alejandro sube al trono, Aristételes marcha a Estagira, su ciudad natal, donde actia como legislador Un afio mas tarde. marcha a Atenas, donde funda su escuela que le da por su proximidad al templo de Apolo Licio): tambiei nombre de "Peripatos", pues sus miembros discutian pacea cubierta. "El Liceo". (nombre Nn es conocida con el indo por una galeria El Liceo era todavia mas parecido a una universidad, tal como la conocemos hoy. que a Ia Academia de Platén. Tenia una biblioteca y un cuadro de profesoree men impartian clases con regularidad. dedicandose a la investigacion. Contate con ct Apoyo economico de Alejandro Magno, Al morir Alejandro se produce una reaccion contra el dominio macedénico Aristoteles es acusado de impiedad, sospechoso de colaborar con el poder macedonico. huye de Atenas a Calcis, en Ia isla de Eubea "para que asi los atenienses no pecaran por segunda vez contra la filosofia”