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Conceptualizando filosofías

Instrucciones:
1. Con base en el cuadro comparativo que construiste a partir de la lectura de “Corrientes filosóficas”, contesta de manera sintética en el
documento de trabajo “Conceptualizando Filosofías” y considerando a todas las corrientes señaladas, las siguientes cuestiones:
a) De qué manera interpreta la realidad?
b) ¿Cuál es su concepto de ser humano?
c) ¿Cuál es el papel del ser humano en su devenir histórico?
d) ¿Cuál o cuáles deben ser los satisfactores para la realización del ser humano?
e) ¿Qué acciones debe emprender el ser humano para su realización individual y social?
f) Relaciona el enfoque filosófico de cada una de ellas con el trabajo.
2.-Considera que no todas las corrientes filosóficas contemplan elementos para responder a todas las preguntas, por lo que algunos recuadros
quedarán en blanco.
3. Es importante que sintetices las respuestas de cada pregunta y que lo realices de manera clara y precisa.
4. Cuida la redacción y ortografía.
5. Consulta el instrumento de evaluación en la etiqueta correspondiente, para guiar la elaboración de tu actividad, ya que debe cumplir con los
lineamientos que ahí se indican para obtener la calificación máxima
6. Al concluir la actividad envíala al portafolio de evidencias de la semana uno, al enviar el documento lo deberás nombrar de la siguiente manera:
TF_S2_E3_Nombre_Apellido.doc
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Corriente Filosófica ¿De qué manera ¿Cuál es su ¿Cuál es el papel del ser ¿Cuál o cuáles ¿Qué acciones debe
interpreta la concepto de ser humano en su devenir deben ser los emprender el ser
realidad? humano? histórico? satisfactores para la humano para su
realización del ser realización
humano? individual y social?

El idealismo "sobre las cosas Aquellas personas que El desarrollo de la capacidad La felicidad, el gozo o la El ser humano debe
nascentes y toman decisiones y se para razonar y para formar el satisfacción no es el dedicarse a estudio de las
perecederas tenemos comportan de acuerdo a carácter moral. principal objetivo del cosas permanentes: la
conocimiento sensible, unos ideales. hombre, sino el deber verdad, asimismo debe
opinión; de lo que es, del intelecto, del inclinarse por ver las
de la realidad conocimiento y de la cosas de una manera
consistente, podemos razón. ideal o perfecta.
alcanzar conocimiento
inteligible, ciencia. En
el área de la ciencia
hay dos grados de
conocimiento: el
razonamiento o razón,
que tiene por objeto los
seres matemáticos, los
números que, aunque
universales, se
concretan y realizan en
los seres particulares,
y el conocimiento
filosófico o inteligencia,
que mediante la
dialéctica, asciende a
la contemplación
intuitiva de las ideas,
es decir, de las
esencias absolutas o
realidades
incondicionadas".
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El realismo Según Aristóteles El espíritu humano Es un hecho que no se puede Se refiere a lo que en La acción humana tiene
existen dos rasgos que puede conocer al ser "en negar ni reducir a otros hechos; palabras del mismo una finalidad resulta por
caracterizan la ciencia: sí", y la verdad no es otra ni ser considerado substancia, Aristóteles podríamos demás una tarea difícil
"es ella un cosa, que la conformidad ni tener un solo denominar “lo que se precisamente porque
conocimiento fundado, del juicio con la realidad. significado; porque el problema debería naturalmente cuestionarse por el
puesto que aquello de del devenir incluye la cuestión tener” para promover el sentido de la acción, al
lo que se tiene, ciencia de las diferentes causas. desarrollo humano. La parecer, en nada ayuda a
estricta, no puede ser
carencia de esos solucionar lo urgente. Lo
de otra manera de
satisfactores es lo que urgente resulta tan
cómo se conoce".
constituye la privación abrumador que deja en
total o parcial que, un segundo orden lo
externamente importante en la
condicionada constituye existencia humana.
las situaciones de
pobreza.

"Enseñó que la razón

El escepticismo humana no puede
Aquel ser, cuya razón Captarse en sí mismo y en toda La virtud y la felicidad, Buscar la felicidad y
penetrar hasta la humana no puede su pureza, y sobre poniéndose a como también la crítica evitar el desencanto,
esencia íntima de las penetrar hasta la esencia todas las limitaciones impuestas dialéctica de las según esta corriente
cosas. Lo único que íntima de las cosas. Lo por la sociedad, descubre en sí opiniones contrarias. No dicho desencanto es fruto
podemos conocer es la único que conoce es la la forma fundamental del hay nada bueno sino la de la ilusión de las
manera como las manera en como las espíritu de la humanidad en virtud, ni malo, sino el personas, es decir lo que
cosas aparecen ante cosas aparecen ante él. general, pues es en el hombre vicio. La felicidad consiste se tendría que desterrar
nosotros". Por lo tanto, Por lo tanto, de nada mismo donde se halla la esencia en la paz y la tranquilidad es la ilusión excesiva que
de nada podemos
podemos estar ciertos, y y la verdad. del alma, todo lo demás después lleva al
estar ciertos, y el sabio
el sabio debe abstenerse es indiferente. desencanto. 
debe abstenerse de
juzgar. de juzgar. No podemos
fiarnos ni de las
"La fuerza y la percepciones sensibles
originalidad del ni de la razón. No se
escepticismo de debe admitir alguna
Montaigne se afirmación teórica.
manifiestan en el Guardando estos
hecho de que sabe principios Se consigue la
forjar los resultados
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positivos y los títulos tranquilidad del alma.

de legitimidad de la
nueva investigación,
dialécticamente, en
otras tantas armas
contra el valor y el
criterio de la validez
general del saber
humano".
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El dogmatismo Aborda el problema de Un alma, considerada  La mera capacidad cognoscitiva Aceptar el mundo tal y La sociedad asigna
la naturaleza en el como dadora de vida, del ser humano es la que como venía, sin dogmas referentes a la
mismo sentido que con movimiento y divina. permite el conocimiento directo cuestionarlo, tomando vestimenta, a la manera
Tales. "No se pregunta Atribuye vida porque se del mundo y de sus leyes. En como ciertas incluso las de actuar, de pensar y de
qué son las cosas, sino mueve sola porque el este sentido, opiniones y creencias. hablar.
de dónde proceden, de alma es divina para y el ser humano está capacitado Los puntos
qué están hechas y tiene vida propia. para conocer el ser verdadero fundamentales del
cómo se hacen".
de las cosas sin intermediarios dogmatismo pueden
ni distorsiones. resumirse en: El mundo
debe tomarse por sí
mismo y aceptarse, sin
cuestionamientos. Nada
se puede por en duda,
incluso las opiniones y las
creencias son
verdaderas.

El sujetísimo "La sensación es la "La materia, es decir, el Según sus diferencias No existe una verdad El subjeti vismo nos ha
única forma admitida ser, es percibido por los individuales, a distintas universal, pues mostrado la
por Protágoras, se sujetos cognoscentes. disposiciones del sujeto, pueden variar de conveniencia de no
transforma corresponderán distintas persona a persona, ya olvidar la valoración,
constantemente en representaciones del objeto, y que, dependiendo de es decir, la acti vidad
función, ya del objeto estas disposiciones se puede las circunstancias, se del sujeto que valora,
sentido, ya de las decir que nunca son idénticas. puede valorar una acti vidad marcada
mismas disposiciones
positi vamente y en por condicionamientos
del sujeto sentiente".
determinado psicológicos,
En esta tesis está
momento éste puede sociológicos y
encerrada en un modo
potencial la totalidad cambiar hacia una culturales.
de su doctrina. "La percepción negati va.
materia, es decir, el Las cosas que se Dentro de esta
ser, es percibido por valoran varían según relatividad, será más
los sujetos nuestras experiencias verdadera aquella
cognoscentes. Según y nuestro desarrollo. perspectiva que
sus diferencias "Si el mundo es múltiple. favorezca la vida, aquella
individuales, a distintas Cambiante y aparente, y que siga los instintos
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disposiciones del el hombre está guiado vitales.

sujeto, corresponderán presa multiplicidad a
distintas través de los instintos, no
representaciones del podrá existir nunca la
objeto, y estas verdad absoluta; frente a
disposiciones se puede la metafísica platónica y
decir que nunca son cristiana". La verdad no
idénticas".
puede ser algo absoluto
ni definitivo, sino que
será siempre relativa,
individual, o como el
mismo lo expresó: “La
verdad consiste en estar
siempre en el error".
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El materialismo "El pensamiento de La materia es entendida
Marx estuvo como sustancia
claramente originaria, único
influenciado por cuatro fundamento existencial
autores: Hegel, del mundo. El
Feuerbach, Saint materialismo "rechaza
Simon y Prudhon". De todo dualismo de
Hegel tomó el método
materia y espíritu y lleva
dialéctico pero
a la negación de Dios".
aplicado a la materia y
La materia no ha sido
no al espíritu; de
Feuerbach asimila el creada, es eterna e
materialismo ateo; de infinita, su causa hay que
Sanit Simon y Prudhon buscarla en ella misma.
sus ideas económicas.
Se ha desarrollado en
indisoluble conexión con los
resultados de la ciencia y la
práctica del movimiento obrero
revolucionario. Todo el
materialismo histórico es
dialéctico, por ser una
interpretación desde la vida
material del hombre, inmerso,
por la actividad productiva, en
la naturaleza material y sensible
de los hechos económicos y
sociales, base del devenir de la
historia
El método dialéctico pero
aplicado a la materia y no
al espíritu.  Las relaciones
de producción son
independientes de la
voluntad de los seres
humanos, y el modo en
que los seres humanos
producen la vida material
"condiciona el proceso
social, político y
espiritual de la vida,
según Marx.
La sociedad y su historia,
al ser concebidas como el
resultado de la actividad
productiva, práctica, del
ser humano, encuentran
en tal actividad un
elemento objetivo,
material, mensurable, del
que se pueden extraer
leyes tan objetivas como
las que puede aspirar a
formular cualquier otra
ciencia. Resulta
significativo, a este
respecto, que la actividad
intelectual de Marx,
después de este hallazgo,
que constituye una de sus
mayores aportaciones, se
haya centrado en el
análisis de la actividad
productiva del ser
humano.

En la producción social
de su existencia, los
hombres entran en
relaciones determinadas,
necesarias e
independientes de su
voluntad, en relaciones
de producción que
corresponden a un grado
determinado de
desarrollo de sus fuerzas
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productivas materiales.
El conjunto de estas
relaciones constituye la
estructura económica de
la sociedad, o sea, la
base real sobre la cual se
alza una superestructura
jurídica y política y a la
cual corresponden
formas determinadas de
la conciencia social. En
general, el modo de
producción de la vida
material condiciona el
proceso social, político y
espiritual de la vida. No
es la conciencia de los
hombres lo que
determina su ser, sino al
contrario, su ser social es
el que determina su
conciencia. En un
determinado estadio de
su desarrollo las fuerzas
productivas materiales
de la sociedad entran en
contradicción con las
relaciones de producción
existente o, por usar la
equivalente expresión
jurídica, con las
relaciones de propiedad
dentro de las cuales se
habían movido hasta
entonces. De formas de
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desarrollo que eran las

fuerzas productivas, esas
relaciones se convierten
en trabas de las mismas.
Empieza entonces una
época de revolución
social
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El empirismo "Según Hobbes, hay La verdad de todas las La mente simplemente re- Todo conocimiento El procedimiento está
dos clases de cosas como la existencia elabora en forma de ideas la humano se obtiene de la fundamentado en la
conocimiento: el humana deriva de la información que proviene de experiencia. práctica o en la rutina de
conocimiento de experiencia.  El los sentidos. las cosas. Es decir, se
hecho, que no es sino conocimiento humano toma como fundamento
"sentidos y memoria" y tiene límites: la propia valedero la experiencia,
el conocimiento de la experiencia, todas las como el exclusivo
consecuencia que va
ideas son concretas y conocimiento humano.
de una afirmación a
vienen de los sentidos Todo ello basado en la
otra que es
externos, todo realización de los hechos
propiamente ciencia".
conocimiento es de la materia.
conocimiento de ideas,
que la casualidad y la
sustancia son ficción y
que la razón examina sus
límites y posibilidades.

El racionalismo Descartes se Acentúa el papel de la El racionalismo defendía el Proviene de la capacidad El racionalismo cree que
encuentra en una razón en la adquisición postulado de que el para razonar, algo que la razón, el pensamiento
profunda inseguridad, del conocimiento, la conocimiento humano proviene constituía en sí mismo un y la reflexión son las
para él nada le parece existencia de ideas de su capacidad para razonar, cambio de pensamiento herramientas mediante
merecer confianza, innatas, que el buen algo que constituía en sí mismo sustancial respecto a las las cuales, el ser humano
nace así un sentido es lo que un cambio de pensamiento épocas pasadas, donde llega al verdadero
"escepticismo" puesto permite la cosas obvias, sustancial respecto a las épocas ese rol lo cumplía la fe conocimiento así también
que los sentidos nos
pero que es subjetivo y pasadas, donde ese rol lo religiosa. evalúa la realización de
engañan, el
engeña, Descartes cumplía la fe religiosa. este como de la sociedad.
pensamiento no
mantenía que solo por
merece confianza, se
cae con frecuencia en medio de la razón se
el error. Las únicas podían descubrir ciertas
ciencias que parecen verdades, sana, cura y
seguras, la matemática entendimiento orienta
y la lógica. hacia la búsqueda de la
verdad, que el
conocimiento no es para
nada sensorial, y divide
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las diferencias y avanza

una a una.

Existencionalismo "De nada sirve a los De este modo, el  El hombre es una realidad De nada sirve a los El existencialismo se
hombres querer existencialismo, como completa inacabada, con hombres querer centra en conceptos
determinar relación hombre mundo, conciencia y libertad, cuyo determinar universalmente aplicables
primeramente lo "lucha contra toda destino es hacerse y realizarse primeramente lo exterior a la existencia humana,
exterior y luego el concepción del hombre en medio de múltiples y luego el elemento incluida la muerte, la
elemento constitutivo. que le considere contradicciones de su propia constitutivo. Se debe, en libertad, la
Se debe, en primer independiente de sus vivencia, lo que le engendra la primer lugar, aprender a responsabilidad y el
lugar, aprender a
relaciones con el mundo, incertidumbre y la angustia conocerse a sí mismo sentido de la vida.
conocerse a sí mismo
como alma pura, frente al absurdo, al fracaso, lo antes de conocer otra
antes de conocer otra
conciencia pura, yo puro misterioso y lo inexplicable de cosa". El yo debe
cosa"
o espíritu puro". El su propia existencia. entenderse como
hombre es una realidad relación consigo mismo,
finita perdida en el el yo es autorreIación.
universo y suspendido
entre los infinitos (lo
infinitamente grande, lo
infinitamente pequeño),
entre el todo y la nada.

¿Qué enfoque filosófico retomarías para argumentar el mejoramiento del clima laboral en la empresa donde cursas tu formación profesional?
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