UNIDAD 2:

CLASE 7. CONQUISTA Y COLONIZACION de América

El descubrimiento de América ocurre en el siglo XV, fecha que los historiadores describen
como fin de la edad media y principio de la edad moderna.

Un hito muy importante fue la expulsión de los jesuitas en 1767 de estas tierras. Y en 1776 es
la creación del Virreinato del Rio de La Plata.

Acontecimientos pedagógicos: Hay dos versiones. Una con autores que dirán que España trato
de mantener a sus colonias en la completa ignorancia porque esto convenía para sus fines de
explotación económica. Sin embargo, otros autores dirán que desde España se trajeron todas
las cosas que allí se habían inventado en educación. El formato de los colegios religiosos, de las
materias, el cómo instruir y, también las universidades. En 1492 se produce la conquista y
colonización de América. En el territorio que hoy es Argentina había tribus nómades (van de un
lugar a otro buscando su alimento) y sedentarios (lograron un mayor desarrollo porque se
dieron cuenta que al sembrar las semillas podían obtener sus frutos y cazando y
reproduciendo a los animales logrando obtener su alimentación asegurada, por ejemplo los
guaraníes). Los españoles comienzan a trabajar con esas tribus (como los guaraníes)
mandando conquistadores y misioneros. La conquista es la etapa de la matanza y el
sometimiento. En cuanto al sometimiento, es decir, la educación como sometimiento para
generar personas sumisas al sistema. Es una política de los Estados.

Antes de que vengan los conquistadores, ellos ya tenían su propia cultura. Algunos pueblos de
manera asistemática sobre todo las tribus nómades donde el conocimiento pasaba de padres a
hijos, de boca en boca, se daba en el seno dela familia, el aprendizaje de la caza, la
supervivencia. En cuanto a las tribus sedentarias siempre había alguien que enseñaba a cazar,
la cerámica, a sembrar, la supervivencia. Ni hablar de los mayas, aztecas e hinchas que tenían
una persona asignada como maestra para enseñar al hijo del cacique y a los nobles de sus
civilizaciones desde la lengua, instrucciones sobre la matemática, la astronomía, el clima, el
comercio. Aunque las clases no eran masivas, tenían hasta sus propios libros. Eran religiosos en
su mayoría los que educaban, también enseñaban el arte de la guerra, la ciencia y la
tecnología, con orden y constancia.

Todo esto es borrado a partir de los conquistadores y misiones que van a ser los primeros
monjes católicos que vienen desde España a quedarse a vivir en estas tierras, crear iglesias y
captar fieles. Esos misioneros tuvieron que aprender a hablar el quechua, en el caso de las
tribus guaraníes y en el caso de las de Buenos Aires, guaraní y quechua que era la lengua
común para la mayoría de las tribus del norte argentino y así los fueron sometiendo,
cuartándolos y enseñando la religión católica, la lengua española y comenzaron a instruirlos en
música, primeros oficios, etc.

Los españoles se instauraron a sí mismos como los únicos con derecho a educar evangelizando
la población, es decir, instruyéndolos en la fe católica, considerando la cultura hispánica como
superior y como única formación. Lo que no hubo fue una animidad en la mirada sobre el
alumno porque algunos dirían que los indios eran barbaros e inhumanos pero otros dirán que
eran salvajes posibles de evangelizar, es decir, buenos salvajes, ignorantes de las buenas
costumbres pero que respondían rápidamente a lo que se les ensañaba. Entonces hay dos
miradas sobre el alumno aborigen de aquella época.
En 1513 se escribe un documento titulado “El requerimiento”. Es un libro que lo escribió el
jurista de la Corona Española y rigió hasta el año 1542. Se trataba de un texto que fue leído en
latín a los indios por medio del cual se les comunicaba que Dios por medio del Papa había
dividido al mundo por la mitad. Mitad para los españoles y mitad para los portugueses. A ellos
se les informaba por medio de su lectura de esta noticia. Si no aceptaban, recibían penas y
esclavitud. Con este documento quedo establecido la relación de dominación de los españoles
sobre los americanos de esta atribución que se tomaron para tomar estas tierras y someter a
quienes vivieran en ellas y así impartirles instrucción. Solo aceptando la ley del dominador se
podían conservar los derechos elementales, no se concebía aprender de los indios ni utilizar el
popol vuh que era el libro sagrado maya. Nada de ellos no fue considerado para continuar
enseñándole eso a las futuras generaciones.

La conquista se logró mediante la guerra, la lucha armada de los conquistadores; pero la

colonización (según la región) fue a partir de la instrucción EDUCATIVA.

Podemos hablar de tres grandes etapas que se suceden unas a otras en donde esto va
evolucionando.

La primera etapa comienza en 1503. Hay una cedula real que ordena a los gobernadores a
construir una casa e instruir en ella dos veces por día a los niños de cada población mediante
un sacerdote que enseñe lectura, escritura y religión. Los indios pasaron a estudiar con los
libros sagrados, es decir, con la Biblia: a recitarla de memoria, en un idioma que no conocían ni
sabían lo que eso significaba, a cambiar su politeísmo por ahora un solo y único Dios. Como
había que cumplir con lo que ordenaba la cedula real, comenzaron a construir casas cerca de
las Iglesias. Los hijos de los caciques, después de los diez años, eran internados en los
monasterios para ser educados. Se aspiraba a igualar, a homogeneizar a las tribus
conquistadas y los jesuitas aspiraban a una educación masiva bajo toda la instrucción que
traían de España. Incluso, aprender a tocar el arpa, el piano, el violín, todos instrumentos de
orquesta que se traían de Europa y que acá no eran conocidos. También a vestirse como ellos.

Segundo periodo: “Conquista Cultural”. Se da en el siglo XVI, XVII Y XVIII. Se conoce como el
vaciamiento de América Latina en todo lo cultural. A esta altura existe una imposición de la
doctrina religiosa a gran escala. Las Iglesias se construyeron por muchísimos sitios, los
Monasterios también. Se pensaba en domesticar a los indios pero como mano de obra, es
decir, ya se los reconocía como humanos, pero para servir (peores trabajos).

Se crearon para 1565 escuelas conventuales, aparecieron algunos maestros laicos, se fundó la
Universidad de Lima en 1574 a cargo de la orden de los dominicos y estas universidades
brindaban títulos de bachiller, licenciados, maestro y doctor; pero la enseñanza era
completamente alejada de la realidad. Era memorística, se enseñaba en latín y sin realizar, por
ejemplo en medicina, disecciones. Así mismo, se había traído e impuesto desde Europa el
Trivium (enseñanza de la gramática, la retórica, LA DIALECTICA, es decir, todo lo que tiene que
ver con la lengua) y el Quadrivium (relacionado a lo matemático, aritmética, música,
geometría, astronomía, astrología) q eran las materias que se daban en Europa y
contribuyeron a mantener las jerarquías sociales. No existía un sistema educativo único,
organizado e integrado.

El nivel medio (secundario) surge luego llamándose como escuelas preparatorias y fueron
como una extensión de las Universidades. La educación pública se daba en los ayuntamientos.
Se daban las primeras letras y se evangelizaba también allí. Solo la Universidad transmitía el
saber culto. Se formaban allí los dirigentes. Concurrían los hijos de los españoles, de los
criollos, de los nobles indígenas. Así el origen de la educación en Argentina va a ser muy
bifurcado. Esto no es lo mismo en Brasil, con los portugueses. Va a haber dos vías para educar.
Una educación va a estar reservada únicamente para los blancos, los españoles, los criollos y
los hijos de los nobles indígenas. Y otra estará reservada para los salvajes, para los indios
comunes. Para los indios comunes alcanzaba con las primeras letras y los oficios. Mientras que
para los nobles, españoles, hijos de criollos; van a poder acceder a una educación secundaria y
también a la Universitaria.

Tercera etapa: 1776. Se crea el Virreinato del Rio de La Plata. Comienzan A establecerse ciertos
límites y a dividirse en zonas el territorio. Y a mandar desde España, un virrey para cada zona,
es decir, se crean varios virreinatos: el Virreinato del Perú, el Virreinato de Nueva Granada, etc.
Esto se hacía para tener mayor dominio y control político y económico sobre estas tierras. Más
que nada por temor a los piratas ingleses que siempre amenazaban con invadir y adueñarse de
estas tierras. Entonces, España no solo las había conquistado, sino que las estaba colonizando,
es decir, enviando gente para vivir y habitar esta tierra en todas sus partes para poder
defenderla también.

En 1776 había tanta cantidad de gente y se habían construido tantas Iglesias, la orden religiosa
de los jesuitas se había expandido muchísimo en todo el territorio del Río de La Plata. Había
creado muchos Monasterios, impartía la educación a la mayor cantidad de población posible.
Toda esta empresa había resultado con tanto éxito que desde España se empieza a sospechar
que los jesuitas habían comenzado a tener mucho poder porque eran la cara visible del rey y
habían entrado en confianza con los pueblos nativos, así como también, su sometimiento
pacifico a través de la instrucción y ellos respondían a ellos. Entonces, comienzan a pensar que
los jesuitas tenían otras intenciones y a sospechar que en realidad todo eso lo habían hecho
para adueñarse de las tierras. Debido a esto, la Corona Española, decide en 1767 expulsar la
orden jesuita de estas tierras y q se vuelvan a España.

Para el siglo XVII, se había diezmado la población de los indígenas y se había exportado
esclavos desde África para trabajar. El panorama educativo era entonces un mosaico de
formas desiguales de distintos modelos educacionales porque la expulsión de los jesuitas
significo un vaciamiento de educadores. Las pocas escuelas que habían quedado pasaron a
mano de otra orden religiosa: los dominicos. Y también de otra orden llamada los franciscanos.
Se multiplicaron con el tiempo los establecimientos educativos pero quedaron relegados solo
para varones.

Desde el Virreinato del Rio de La Plata hasta 1810, hubo por un lado la enseñanza religiosa.
Pero por el otro lado, comienzan a haber algunos educadores laicos. En cuanto educación
religiosa había dos: una era la llamada Escuela Monástica y otra era la escuela Conventual para
mujeres. Los Monasterios siempre impartieron una enseñanza superior, más refinada, más
avanzada y preparaba a los alumnos para la Universidad. En cambio, la otra opción religiosa
eran las escuelas Pías, eran gratuitas pero brindaban solo enseñanza elemental y se daban en
parroquias. Era más que nada para la población indígena o mestiza.

Por otro lado, estaba la enseñanza laica, la brindaban los ayuntamientos, es decir, las
gobernaciones, y era para la población urbana, para la población de los grandes pueblos.

También estaba la escuela del rey que se daba en los Cabildos. Eran costeadas por los Cabildos
y por los padres que hacían alguna contribución.
Por ultimo estaban las escuelas de los particulares que era la de los maestros que enseñaban
en sus casas con autorización del Cabildo y era para clases más acomodadas.

Como el grado más elevado, tenemos la Universidad en ese momento. Como la de Córdoba,
fue la primera la de Chuquisaca, La Paz. La universidad es laica.

Se había comprendido lo que significaba el papel de la educación para la modernización de la

población. Entonces, se fue complejizando la población. Ya había a esta altura una
administración política conformada con políticos, con administradores, comerciantes,
ganaderos, artesanos, agricultores y aun así el acceso a la educación era desigual. Los negros,
los mulatos, los zambos, no podían ir a la escuela, eran excluidos por el prejuicio racista. No
podían ni leer ni escribir. Pero esta modernización educativa va a llegar tarde porque ya había
ocurrido un hecho irreversible. Hispanoamérica comenzaba a visualizarse como
independiente. Es decir, cuando los españoles se dan cuenta que los tiempos habían
cambiado, que ya la sociedad criolla estaba conformada y q necesitaban una nueva y más
completa educación, para poder progresar, para poder hacer al Rio de La Plata grande. Era
tarde porque ya los propios criollos se habían dado cuenta de que esto era necesario y por si
mismos van a querer gobernar porque empiezan a nacer en el seno de la sociedad criolla la
idea de independizarnos.

Los jesuitas, o también llamados compañía de Jesús, se distinguió del resto de las ordenes por
su eficaz obra civilizatoria. Para el 1700 fueron el principal organismo de cultura de gran
importancia política y económica en América Latina. Fueron los primeros en avanzar hasta
tierras lejanas e inexploradas. Para comenzar su obra, comenzaron por pacificar a los indígenas
reuniéndolos en reducciones. Alrededor de la plaza central construían la Iglesia, la escuela, el
monasterio o convento, los talleres, la huerta, la casa de los indios. Los atraían persuadiendo
con que les iban a enseñar diferentes tareas como labores artísticas, artesanías, oficios. Lo que
si les proponían eran jornadas muy extensas (de sol a sol). (PELICULA LA MISION)

CLASE 8: EDUCACION EN LA INDEPENDENCIA

Mayo de 1810 hasta el año 1860 APROXIMADAMENTE.

En ese momento, en Europa, el capitalismo estaba en pleno avance. Mientras que en estas
tierras se estaban dando las sublevaciones indígenas, la opresión del monopolio comercial
cuando los mercados locales querían hacer circular las mercancías en otros países, los reyes de
España no permitían el comercio con el exterior, es decir, con otros países que no fuera España
misma. Entonces, los jóvenes ricos que sabían lo que ocurría en el exterior, sabían cómo era
esta expansión comercial, cuáles eran sus beneficios y las riquezas que se estaban perdiendo.
Esto lo sabían porque muchos habían estudiado afuera o habían tenido la oportunidad de
viajar hacia esos países. Entonces, comienzan a luchar en estas tierras contra esas viejas ideas
comerciales y plantean una nueva economía. Estaban los progresistas y por otro lado los
conservadores. Esto segmento las bases para hacer caer el VIRREINATO. Se empezaba a
concebir la idea de independizarnos pero no todos confiaban en que podíamos dirigir por vez
primera nuestro país. Sin embargo, desde un principio se supo que el progreso económico si o
si venia de la mano de una buena educación.

De allí que la Primera Junta, por 1810, comenzó a labrar proyectos de creación de escuelas
estatales: una de las primeras fue la de náutica y la de minería, muchas escuelas parroquiales o
también escuelas del rey, revivieron como las llamadas escuelas de la patria por una
enseñanza de espíritu nacional sobre lo extranjero, inclusive preveían el salario docente y a los
cargos se accedía por concurso e iba a haber un síndico que iba a intervenir si el docente no
cumplía con su deber. Aun estipulaba la enseñanza religiosa como materia pero de a poco se
va a ir convirtiendo cada vez más laica. También, pensaron en modificar los castigos por otros
más leves y menos humillantes, van a continuar un tiempo más los azotes pero van a ser más
leves.

Van a surgir algunos nombres dentro de la pedagogía, como es el de Belgrano y el de Moreno,

ya que los dos pensaba en una educación totalmente progresista, para ciudadanos modernos
que vivieran dentro de una vida democrática. Eso era el ideal que ellos tenían y en lo que ellos
confiaban, en la libertad de escribir y de pensar, y en ser independientes, pensaban en una
educación antirracista (querían incorporar a los indios, también a las mujeres), totalmente
laica. Pensaban en que la educación iba a forjar la cultura del progreso aunque sabían que esto
no lo iban a lograr sin alguna resistencia, entre ellas, las resistencias puestas dentro de la
misma junta por Cornelio Saavedra o en las provincias por algunos caudillos. Belgrano pensó
en fundar escuelas en el norte.

En 1810, la Primera Junta contemplo el beneficio de la jubilación y se ordenó la creación de

escuelas donde Belgrano sobresalió por sus iniciativas educacionales desde su puesto en el
Consulado donde creo la escuela de Náutica, la escuela de dibujo, la escuela de comercio y de
agricultura. Vio la necesidad de la educación de la mujer, el hecho de encontrar la libertad de
enseñar y de aprender, la enseñanza gratuita, de los colegios de artes y oficios como un vasto
plano educacional. También pensó en crear academias para la instrucción militar.

EPOCA RIVADAVIANA: Durante esta época, la educación adquirió un gran impulso,

aumentaron las escuelas para varones y también extendió la de las niñas. Propuso la reforma
de Métodos y decreto la obligatoriedad escolar. Trajo como novedad un nuevo método, es
decir, el sistema lancasteriano (este sistema de armar escuelas con grandísimas aulas, especies
de galpones donde pudieran albergar a cientos de alumnos en bancos larguísimos con el
sistema de monitores y de inspectores. Él va a tratar de imponer este sistema en Argentina,
sobre todo en Buenos Aires. Esto se va a llevar adelante pero no va a durar mucho tiempo. La
sospecha de los padres de si sus hijos estarían aprendiendo realmente lo suficiente, ya que no
aprendían directamente del maestro sino de un alumno más avanzado o más aventajado que
le explicaba, otro niño que realizaba las correcciones o tomaba las lecciones, perdiéndose
cierta calidad en la educación de los alumnos. Si bien el beneficio económico estaba, se perdía
la calidad, entre otras razones.

Por otra parte, durante la presidencia de Rivadavia, se creó la sociedad de beneficencia (1823)
y el colegio de huérfanas en la Capital. Esto fue un gran avance porque hasta ese momento
esas niñas no estudiaban y tampoco eran consideradas como matricula. Por su iniciativa es que
se comenzó también el registro estadístico de la provincia de Buenos Aires sobre los datos del
desarrollo de la instrucción primaria.

Siendo ministro del Gobierno de Martín Rodríguez, inauguró, por ejemplo, en la UBA, la
Universidad de Buenos Aires y asumió la Presidencia recién en 1826. Pero ya desde muchos
años antes, él venía teniendo cargos políticos desde los cuales trabajaban sobre la instrucción
y la educación de los pueblos. Además, crea escuelas para niñas con el mismo sistema que en
Capital, estas escuelas quedaron bajo la dirección de la Sociedad de Beneficencia y promovían
siempre una cultura amplia, una enseñanza enciclopédica.

Si nos adelantamos un poquito en el tiempo, vamos a ver el Gobierno de Rosas, él estará

desde 1830 a 1852 y él no estaba de acuerdo con la modernización de la educación. Algunos
historiadores denominan una etapa de retroceso de la educación. El intervino en la enseñanza,
prohibió, por ejemplo, la apertura de escuelas y ordenó el juramento de las maestras al orden
rosista, o sea que sean sí o sí adeptas a su régimen, además impulsó el uso de un uniforme
especial. Dispuso inclusive que la enseñanza no debía ser gratuita, sino que más bien debía ser
paga y que las escuelas de la Sociedad de Beneficencia, por ejemplo, pasaran a depender de la
policía y que para abrir escuelas se prestara previamente adhesión a la causa federal, sino no
se iba a dar autorización ni permiso para abrir nuevas escuelas. Como vemos, es una época
para la educación oscura dentro de lo que es el período de la historia de la educación
Argentina. Y no por nada se dice que es de retroceso, tanto que se quería crear más escuelas
bajo el lema de la razón y el progreso, que fueran estatales, públicas, democráticas, populares
y laicas. Por lo tanto, el viene a romper con todo este esquema.

Pero va a haber otro gran personaje o que es la de otro gobernador que luego va a ser el
Presidente de la Confederación Argentina, que es Urquiza. Ya que es la de gobernador que
luego va a estar el Presidente de la Confederación Argentina que es Urquiza, quien justamente
en la época constitucional va a hacer resurgir la vida cultural y, contrariamente a su opositor
Rosas, desde la Presidencia de la Confederación Argentina va a fundar numerosas escuelas
para organizar el país y esto ya lo va a dejar escrito en la Constitución de 1853.

La fase interior permitió pensar en el progreso del país, o sea, el que se hayan terminado las
luchas civiles, la época de los caudillos, de los grandes caudillos y que se haya llegado a una
Argentina unitaria, hizo pensar que el gobierno nacional no debía gastar todo en guerras, ese
dinero podía pensarse en la creación de escuelas y el progreso del país.

La base del progreso era la difusión de las escuelas primarias decía Urquiza, así es como las
provincias crearon escuelas y oficializaron las que ya tenían existentes. Los fondos eran
escasos aún porque todo se había gastado en la en la guerra. Entonces hicieron que las nuevas
escuelas surjan en cualquier edificio y que muchas veces los docentes no tuvieran la
preparación suficiente. Es recién en 1859 cuando se introdujo algún material escolar oficial, o
sea, documentos oficiales que digan qué , cómo y cuando enseñar. Se priorizaba así la cultura
general, La educación enciclopédica, pero el déficit económico hizo que no pueda cumplirse,
con la obligatoriedad escolar exigida y las provincias necesitaron mucha ayuda por parte de
nación y mediante leyes de presupuesto, decretando subvenciones, año 1871
aproximadamente. Había que hacer todo en educación, desde edificios escolares hasta
Preparar docentes, es ahí cuando se empieza a contemplar la formación de maestros
normales, porque eran insuficientes.

En 1869 es cuando se dispone la creación de 2 escuelas normales. Las de Paraná donde

adquiere gran importancia la figura de Sarmiento, que se inicia como jefe del Departamento
de Educación de la provincia de Buenos Aires, continúa luego como ministro de Buenos Aires
como Gobernador de San Juan, como diplomático en Estados Unidos hasta llegar a la
Presidencia, es decir, tiene un vasto recorrido dentro de la política, desde la cual ejerce
siempre acciones para favorecer la instrucción pública primaria.

Luego de Urquiza vamos a hacer otro pequeño salto, nos vamos a ir al año 1862 con la
Presidencia de Mitre, Es otra de las grandes personalidades de la historia de la educación,
porque el tuvo un impulso vigoroso sobre lo que fue la educación pública. Habíamos
atravesado la guerra del Paraguay, que eso había paralizado bastante todo lo que era lo
educativo, entonces le tocó. Consolidar la paz nacional y afianzar la conciencia de la
nacionalidad. Que luego iba a ser llamado como nacionalidad Argentina. Él dice que las
escuelas eran importantes para extirpar la ignorancia y que era necesario no solo crear
escuelas primarias, sino difundir también la educación secundaria para preparar a las futuras
clases dirigentes. Él no estaba en desacuerdo con crear escuelas públicas primarias, al
contrario, las creía necesarias, pero si se daba cuenta de que había cierto déficit en la
continuidad de esos estudios, puesto que los alumnos que terminaban la primaria no tenían la
oportunidad de recibir una educación digna secundaria, es decir, una educación donde se los
prepare para la vida política. Entonces va a focalizarse en lo que es la instrucción secundaria,
ya que en ese entonces no toda la población accedía a la escuela primaria, y la población que
lo hacía quizás no transitaba toda la escolaridad, sino hasta aproximadamente lo que se
denomina el cuarto grado que es la enseñanza de las primeras letras y de las primeras
operaciones. Luego, muchos dejaban en la escuela para ayudar en sus familias o para realizar
tareas domésticas, con lo cual, eran pocos los que egresaban de primaria, de esos pocos que
egresaban menos aún eran los que continuaba, no tenían la posibilidad de que sus padres les
costeen estudios secundarios, entonces se decía que en realidad estaba creando muchas
escuelas en la que no iba a poder asistir. Él decía, en contrapartida a todas estas críticas es
necesario que la inteligencia gobierne. Que el pueblo se eduque para poder gobernar mejor.
De allí la necesidad de elevar el nivel intelectual de los más instruidos, para que la barbarie no
nos venza. Se dedicó de lleno a la creación de lo que luego va a ser conocido como los colegios
nacionales. Apoyó mayor financiación a la creación de escuelas secundarias y no solo acá en
Buenos Aires o en zonas urbanas, sino en todo el país, va a haber por primera vez escuelas
secundarias en cada provincia, fueron llamados colegios nacionales porque eran financiados
por el gobierno nacional.

No olvidemos que los colegios nacionales proponían 16 materias, una enseñanza enciclopédica
con todas sus letras. Esto sentó las bases de la escuela secundaria Argentina, la que creó Mitre,
con lengua, matemática, biología física, química e historia, literatura, geografía, música,
educación física, dibujo, una cantidad de materias que hacían, preparaban al futuro joven, no
en ciencias, porque se decía que eso se iba a dejar para la enseñanza universitaria. Pero en el
Colegio se formaba para que luego los alumnos pudieran continuar estudiando derecho, el que
les permitiera luego tener participación política. En realidad se decía que los colegios
nacionales eran más clasistas porque iba una determinada clase, una clase que pudiera
prepararse en esas materias, no solo que pudieran dominarlas por ser muy inteligentes, sino
además porque tuvieran después apoyo extraescolar que les permitiera avanzar sobre ese
currículum humanista clásico. No preparaba para ir a trabajar si no preparaba en oficios. No es
lo mismo los colegios nacionales que los colegios industriales que van a surgir luego.

Recordemos que antes, en la Edad Media, los lazos eran colectivos mediante un señor feudal
que protegía y amparaba a sus campesinos, artesanos, a quienes estuvieran a su cargo
brindándoles protección, pero la modernidad ,con el surgimiento económico del capitalismo,
con la expansión política colonial, con la creciente urbanización social, con el avance del
protestantismo ya sabemos que la obediencia no se imponía por medio de lo religioso, sino
que ahora se trataba de una obediencia reflexiva. Entonces sabemos que el Gobierno de los
niños va a estar justamente anclado en la educación, en la creación de escuelas y en lo que allí
aprendan. De ahí la necesidad de los nuevos Gobiernos de administrar y regular la libertad, la
libertad de enseñanza, que era una libertad entre comillas. Gobernar era aprender a usar la
libertad que surge del aprendizaje social. Por lo tanto, era sumamente necesario contar con
escuelas a las que vaya la mayor cantidad de población para formar conciencias, para producir
aceptación mediante la intervención del Estado.
Pensemos que la ciudadanía va a pasar de ser pasiva a ser activa, antes tenían un rey al que
debían obedecer, pero ahora van a poder ejercer derechos, van a comenzar a elegir a sus
autoridades, entonces cambian los derechos y las obligaciones, sobre todo de las clases bajas.
De ahí la importancia de la educación. Ahora vamos a ser todos libres e iguales, y la instrucción
va a ser la gran motivación para el disciplinamiento de las masas, dirán muchos de los autores.
Además, no olvidemos que la educación tiene elementos emancipatorios. ¿A qué me refiero
con esto? A que leyendo y escribiendo se puede ejercer el derecho a la ciudadanía, mejoran las
posibilidades de vida, los hijos tendrían mejores oportunidades que sus padres. Y al ser
obligatoria, mejor aún, porque entonces es concebida como un derecho y como una obligación
que va a ser un principio igualitario. Pero atención, porque al ser financiada por el Estado,
entonces quien tendría el control de la organización escolar y del proceso educacional sería
entonces el Estado. Antes era la iglesia, ahora va a ser el Estado.

Sabemos que la sociedad moderna se caracterizó por la secularización de ideas, es decir, por
dejar de lado lo religioso. Es por la diversificación productiva, por la fuerza de la razón, de las
nuevas ideas y de la educación que surge entonces una nueva concepción de sujetos de
gobierno. Los sujetos ahora van a ser activos, van a participar de su propio Gobierno, van a
poder también poner en cuestionamiento, en cualquier momento las acciones de ese
Gobierno y van a poner así en jaque su propia legitimidad, entonces es por eso que surge toda
una invención, una creación de estructuras objetivas y subjetivas. Hay que crear estructuras a
nivel social y mental para poder gobernar las naciones. Antes ciudadano era el varón
únicamente blanco, adulto y propietario. La sociedad entonces elabora imaginarios, normas,
valores, patrones de conducta en torno al orden establecido, a las relaciones de poder, a las
formas de participación y a los procesos de socialización. Así es como la sociedad se va
organizando, burocráticamente, se va separando funcionalmente incorporando a la población
un núcleo cultural común que va a ser la cultura nacional a través de instituciones
especializadas para su difusión. De ahí que la escuela va a tener el lugar principal, se va a crear
al hombre público. Y este hombre, ese ciudadano, es capaz de subordinar sus intereses al
interés superior de la nación. Se va a lograr conformar el ciudadano mediante el uso de un
idioma único, mediante símbolos patrios, mediante el relato de una historia oficial, para
aumentar la homogeneidad, la cohesión social.

La escuela entonces así va a ser concebida como una institución de asunto público, como la
encargada de transmitir esa cultura civilizatoria homogénea, va a necesitarse una educación
sistemática y organizada estatalmente que se va a constituir en un derecho social fundamental
y va tener la misión de borrar las diferencias hereditarias y de crear al ciudadano moderno que
requiere el Estado. El Estado va a monopolizar el espacio público, va a ser el representante. Y
ser ciudadano va a llevar el ser o el querer pertenecer bajo cierta identificación de lo nacional.
Todo esto va a ser un proceso que se va a llevar a cabo mediante la expansión del sistema
educativo moderno, cuya función no es solamente el proveer de una cultura común a las
nuevas generaciones, sino también la de gobernar y regular la moral de los sujetos. Esto va a
ser lo que luego algunos autores como Dussel yCaruso llaman como tecnologías de
dominación. Como bien sabemos, como todo proceso es una construcción artificial, si la
definición de ciudadano entonces va a ser también artificial y va a conllevar un contenido
específico que se va a pensar y desde allí se va a articular a través de ciertas prescripciones que
se van a dar en lo escolar.

En síntesis, la escuela va a ser la que se encargue de distribuir un imaginario compartido en

base a negociaciones, si como antes dijimos siempre va a haber incluidos excluidos, y más con
Mitre, que es quien más ansió la unificación nacional. Había que educar al soberano. Es por
ello que se sistematizó la secundaria y también la Universidad como signo público y de control
estatal. Se trataba de modernizar a la sociedad, civilizarnos. La teoría de la escuela va a ser
justamente imponer y legitimar la uniformidad cultural nacional moderna y Sarmiento va a ser
la clave, va a formalizar, digamos, el sistema educativo argentino.