UTOPIA O REALIDAD?

INTRODUCCION AL PENSAMIENTO CIENTIFICO ANA MARIA JARAMILLO VILLEGAS ANA MARIA CASTAEDA LUGO

2 SEMESTRE

24 MARZO DEL 2011 BOGOTA D.C UNIVERSIDAD DEL ROSARIO

UTOPIA O REALIDAD?

Alguna vez en la vida te has p reguntado, quien eres, para que estas aqu y cual es tu objetivo, como saber quien eres si ni siquiera sabes de donde vienes, como saber porque estas aqu, si ni siguiera descifras cual es tu nuevo resplandor, son tantas las incgnitas o quizs pensamiento s que pasan por el ser humano, que es necesario investigar si vivimos en un mundo donde los paradigmas son nuestros mejores aliados o si nos encontramos en una verdad absoluta,la cual nos permite formar una reali dad que se modifica da a da y que nos presenta un punto de vista del mundo exacto, el cual se encuentra determinado por reglas y teoras establecidas por la ciencia y la religin, donde el ser humano sigue un comportamiento establecido sin ninguna objecin convirtindose en una maquina que sol o obtiene conocimiento de una realidad visible o ser que el mundo es mas que eso, es decir que nuestra realidad no es no es mas que un paradigma, donde todo no es mas que una hiptesis, una teora y una investigacin sobre un mismo conocimiento dado por u n mismo enlace lo cual crea una idea y as una sup osicin, que puede ser refutada en el futuro. Castaeda nos habla de las variaciones que se pueden presentar entre una realidad y otra, argumentando que en el mundo en que viva no importaban las unidades fundamentales de la realidad convencional, donde habla acerca del realismo ingenuo , es decir el conocimiento que podemos tener acerca de nuestro mundo y como participamos nosotros en la construccin de nuestro mundo de experiencia. Las personas van cambiando la realidad y la verdad, gracias a las experiencias,impresiones , que se ven remplazadas por nuevos conocimientos,ya que cuando el ser humano experimenta con las impresiones que el mundo le presenta, se da un entendimiento y as se genera un conocimiento, el cual permite aceptar o reputar leyes o teoras que nos han

dado las cientficos y las cuales no se convierten en algo mas que paradigmas e ideologas falsas. Las leyes e ideologas que se le presentan al ser humano desde su nacimiento,no son mas que comportamientos estipulados por sus antepasados, los cuales siguen sin ninguna objecin convirtindose en maquinas repetitivas que solo obtienen conocimiento de una realidad visible, sin plantearse si estas no son mas que paradigmas que deben ser mo dificadas. Debemos tener claro que no existe una correspondencia directa entre un suceso que ocurre fuera de nosotros y nuestra experiencia interior del el, donde podemos proponer que el mundo , tal como cada uno lo conoce, es construido por el mismo, esto puede ser refutado en la actualidad,ya que muchas veces nos dejamos llevar por los pensamientos e ideologas de los demas,no buscando ni descifrando nuestros propios deseos sino los de nuestros ancestros, donde buscamos seguir los diversos modelos explicativos, teoras y categoras caracterizadas por unos rasgos, es decir cambios subitos,irreversibles y sorpresivos los cuales se encuentran establecidos e estipulados. A travs del tiempo se cre una idea o verdad, donde se deca que las leyes naturales deban se obedecidas, ya que nuestros antepasados queran averiguar porque la naturaleza se comportaba de una manera determinada en cada situacin, Aristteles fue uno de los primeros en plantearse esta pregunta y dijo que una ley no se poda fijar implcitamente en la observacin, sino que cre una fsica, capaz de llegar a predicciones cuantitativas, los sucesores cristianos de estos, no estuvieron de acuerdo con que el universo estaba regido por una ley natural indiferente y plantearon que los humanos tenan un lugar privilegiado en el universo, creando un paradigma donde se planteo que el universo era la casa de muecas de dios y que la religin era un estudio ms importante que los fenmenos naturales, el cual se ha ido modificando a travs del tiempo,lo cual se puede asociar con el argumento planteado en el capitulo introductorio de esttica del cambio, Muchas veces la verdad puede hacernos caer en el lazo de vez en cuando, pero nosotros jams podemos hacer cae r en lazo a la verdad ya que cada da el ser humano se encuentra refutando teoras

o leyes, que se encontraban planteadas por sus antepasados y que no era mas que paradigmas donde busca estipular nuevos conoci mientos, por medio de la mentira o el lazo, en este caso. Tambin en el tiempo se van planteando diferentes teoras y leyes, las cuales son aceptadas por la sociedad y se van convirtiendo en paradigmas, los cuales se van reconstruyendo a travs del tiempo y se van juntando varias ideas y creando una teora m, es decir una teora compleja, que est compuesta por todos los planteamientos anteriores aceptados hasta este tiempo, all nos hablan del realismo dependiente del modelo, el cual se refiere a lo real , es decir a las leyes y teoras que se encuentran estipuladas por modelos o teoras que se ven reflejadas a travs de nuevas teoras y leyes que se encuentran basadas en argumentos pasados los cuales sirven en la actualidad, esta es de gran importancia, ya que es la unin de todas las teoras o leyes que se han generado a travs del tiempo, buscando la historia y lo que nos planteaba, lo cual se convertira en una verdad absoluta, si es que se puede llamar as ,ya que como podemos observar estos planteamientos o leyes que se generan se van convirtiendo en paradigmas, los cuales no se convierten en mas que basura, donde una teora m, solo nos podra mostrar una verdad que relacione e intrprete todo el universo con sus leyes y teoras, la cual sea acepta da para siempre y sea estipulada y explicada por siempre, la verdad no creo en lo absoluto que se pueda llegar a una verdad que explique el universo desde un solo planteamiento y una explicacin determinada, ya que vivimos en un mundo subjetivo. La mayora de los terapeutas, como es el caso de Castaneda y Erickson han hablando acerca de cmo se puede ingresar al mundo vivencial del paciente y modificar o alterar este,por medio de la reconstruccin de las experiencias, lo cual puede ser explicado como el cambio que se genera en las diferentes teoras para que se genere la teora m, la cual estara comparndose con la reconstruccin de la vida de las personas,obteniendo las experiencias positivas y negativas y planteando un nuevo estilo o modelo de vida.

La teora m, es de gran importancia, ya que es la unin de todas las teoras o leyes que se han generado a travs del tiempo, buscando la historia y lo que nos planteaba, lo cual se convertira en una verdad absoluta, si es que se puede llamar as ,ya q ue como podemos observar estos planteamientos o leyes que se generan se van convirtiendo en paradigmas, los cuales no se convierten en mas que basura, donde una teora m, solo nos podra mostrar una verdad que relacione e intrprete todo el universo con sus leyes y teoras, la cual sea aceptada para siempre y sea estipulada y explicada por siempre, la verdad no creo en lo absoluto que se pueda llegar a una verdad que explique el universo desde un solo planteamiento y una explicacin determinada, ya que vivimos en un mundo subjetivo. Podemos dividir a los terapeutas de familia en tres clases:segn sus puntos de vista epistemolgicos;Primero los que siguen una epistemologa lineal progresiva tradicional,segundo los que siguen una epistemologa recursiva y por ultimo los que se hallan en un periodo de transicin de la primera a la segunda,cuando los terapeutas lineales progresivos y recursivos experimentan mundos diferentes el mundo de la transicin es confusa, ya que nos encontramos con un sentimiento de encontrarnos cautivos entre dos realidades. La terapia familiar permite segn Spencer,especificar la conexin recurrida que existe entre la descripcin y la prescripcin,el diagnostico y la interven cin,lo cual es muy importante ya que es una relacin entre dos significados o entre dos procesos, los cuales generan una realidad. Segn Bateson la ciberntica se encargaba de proporcionar la base epistemolgica y un lenguaje apropiado, utilizndola para hablar acerca del cambio personal y social, siendo esta influida por varias interpretaciones errneas que hacen difcil su interpretacin.

La ciberntica integra una ciencia general de la pauta y la organizacin, donde en algunos casos se busca adoptar u na concepcin, es decir ingresar en un mundo de descripcin radicalmente distinto de lo habitual, donde el clnico

precisa un bosquejo del pen samiento ciberntico, el cual permite a este modificar por completo los propios hbitos de accin dentro y fuera de la terapia, donde este debe reconocer las premisas que se generan en la accin y la cognicin para su funcionamiento eficaz. El cambio mas profundo que puede tener un ser humano es el denominado cambio epistemolgico, ya que este se encarga de transforma r la propia manera de vivenciar el mundo,necesitando de una gran cantidad de experiencias ilgicas generadoras de confusin. Cada da la ciencia y las relaciones entre esta con la cultura y la sociedad, se encargan del estudio de los diferentes sistemas d e la complejidad explicando el conjuntos de fenmenos,comportamientos y sistemas que no pueden ser explicados por la causalidad. Estos cambios epistemolgicos pueden generarse por medio de nuevos conocimientos,ya que como sabemos el ser humano se basa en un pasado o una historia que quizs no sea la indicada, como saber si las teoras y la leyes, acerca de los fenmenos, comportamientos y sistemas, es decir de las ciencias complejas no son mas que palabras unidas con un mismo enlace, muchas veces el ser humano cree que lo sabe todo, que es autosuficiente y que no tiene errores pero de que sirve todo esto,si ni siquiera sabemos cual es la verdadera realidad. Muchas de las intelecciones bsicas de la ciberntica surgieron de la biologa y las ciencias humanas, donde se considera un buen estudio de los procesos mentales y vivientes. A lo largo de la psicoterapia se ha pensado que el psicoanlisis, el conductismo y la psicologa humanistica,se encuentra incorporados por paradigmas autnomos lo cual puede ser un error, pero debemos tener en cuenta que la psicologa humanstica se ve influenciada por el materialismo, es decir no difiere de las premisas que conllevan las otras dos, lo que las hace tener una misma cosmovisin, las cuales se encuentran regidos por leyes de la fuerza y la energa; debemos tener claro que la cultura humanstica y cientfica, se encargan de romper toda la historia de la humanidad anterior y All empieza a

emerger un nuevo mundo, es decir la tercera cultura Brockman, donde se busca juntar todas las teoras y leyes de cada una y crear una nueva forma de ver el mundo, como se ve en las ciencias complejas,donde lo que importa no es la sntesis si no la sumatoria de las partes. Las inquietudes que presenta la epistemologa se encuentra presente en los contextos socioculturales, donde se encarga del estudio donde las personas o sistemas conocen cosas y de la manera en que ellos pi ensan que conocen las cosas, el estudio de esta nos permite reconocer como construyen y mantiene las personas sus hbitos de cognicin . Existe la epistemologa recurrente, la cual se preocupa por la ecologia,la relacin y los sistemas totales, mientras que la lineal progresiva se preocupa por la interrelacin entre la complejidad y el contexto. Cuando hablamos acerca de lo que uno ve estamos hablando del mundo actual, es decir en el que esta mos viviendo en el momento, dando a entender que concebir otro mundo requiere estar en el,el cual se parece a la complejidad, ya que para crear una ciencia compleja necesitamos de las ciencias anteriores, las cuales se transforman y de all sale un nuevo l enguaje, en el cual existen nuevas aproximaciones,metodos, un nuevo mundo y una nueva realidad, que solo puede ser entendida por el que la esta viv iendo en el momento determinado. El termino epistemologa se puede ver desde dos perspectivas diferentes, primero para indicar como piensa,percibe y decide una persona y segundo para indicar que piensa, que percibe y decide la persona; esto nos permite encontrarnos con dos realidades o perspectivas diferentes, las cuales deben relacionarse como la ciencia y la cultura o la ciencia y la sociedad las cuales se encargan del estudio de los sistemas complejos que se ven reflejados como un sistema consolidado y en crecimiento.

En las leyes de la forma, se considera a la epistemologa como la creacin de una diferencia, la cual nos dice que solo al distinguir una pauta de otra somos capaces de conocer nuestro mundo para luego poder y trazar una distincin, el cual es el punto de partida para cualquier accion,decisin,percepcin, pensamiento,descripcin,teoria o epistemologa; donde mas adelante permite tener una visin mas totalizadora de la ciberntica que enfoca la organizacin circular o recursiva de estos sucesos, en ves de enfocar una secuencia lineal progresiva particular. La teora y la practica clinica,donde el terico solo busca construir las teoras de acuerdo a lo que el clnico hacia ayer lo cual maana ser modificado a partir de las races de estas teoras, sean no mas que paradigmas que van cambiando con el tiempo. tambin se dice que las respuestas apasionadas y las categoras vacas alteran el mundo y permiten tener la oportunidad de obtener respuestas que autocorroboren lo cual busca que el mundo de la ciberntica, es decir la accin y la percepcin, la descripcin y la prescripcin , la repres entacin y la construccin se encuentran entrelazadas. Para concluir debemos saber que la epistemologa, la filosofia,la psicologa y todas las dems ciencias, no son mas que leyes y teoras que se encuentran entrelazadas entre si con un conocimiento subje tivo y poco especifico, en el cual creemos simplemente porque nuestros ancestros no los han trasmitido de generacin en generacin, lo cual nos hace personas poco objetivas, crticas y realistas, ya que solo actuamos como los dems han actuado siempre, esto es una realidad o es simplemente una fiel copia de una realidad pasada donde solo el surgimiento de la complejidad,la identificacin de lo real, etc; no son mas que planteamientos que pueden ser modificados y refutados por personas que tengan los conocimientos necesarios para mostrarle al mundo que to do no es mas que un paradigma,que las verdades absolutas y la realidad no existen y que el mundo no es mas que algo utpico ysubjetivo.

REFERENCIAS

El gran diseo,Stephen Hawking capitulo 1 y 2 Una mirada desde la fsica: El gran diseo, Stephen Hawking capitulo 3 Una mirada desde la neurociencia: Putsen Eduardo, el alma esta en el cerebro,Santillana 2008 capitulo 4. Un acercamiento a la definicin de ciencia, desde la mirada de Matthew Alper.capitulo 1 y 2 de Dios esta en el cerebro. Introduccin a la termodinmica y la complejidad para el estudio de las ciencias sociales y humanas,Temas, problemas y conceptos. Ciencia y ontologia,la identificacin de lo real. Definiendo conceptos y rompiendo barreras entre las ciencias,Las dos culturas. Primera aproximacin a la TGS, el surgimiento de la complejidad. Esttica del cambio, captulo 1.