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EL INICIADO MASNICO

El iniciado masnico 2003, Gabriel Lpez de Rojas 2003, Marta Riera i Franco Digitalizador: Nascav L-01 25/06/04 Contraportada La masonera lleva cientos de aos buscando la palabra perdida. Muchos han argumentado que se poda encontrar en diversos ritos masnicos, como el Escocs Antiguo y Aceptado, el de York, el de los Iluminados... El ingls Richard Holbein, protagonista de esta novela, busca esa famosa palabra desde inicios del siglo xviii hasta el presente, recorriendo un sinfn de obediencias y rdenes masnicas. Durante ms de trescientos aos pasa por la Gran Logia de Londres, el Gran Oriente de Francia, los illuminati de Baviera, la Golden Dawn, la Gran Logia de Nueva York y otras muchas, con la esperanza de encontrar la tumba de Hiram Abiff, donde espera hallar un gran tesoro. El iniciado masnico aborda la historia de la masonera, sus tendencias y sus grandes secretos, a travs de una apasionante trama que cuenta, con tono periodstico, la bsqueda de la palabra perdida: la clave para encontrar el mayor tesoro imaginable. Una novela polmica y original que revela toda la verdad de las sociedades iniciticas. Contraportada interior Gabriel Lpez de Rojas (Barcelona, 1966) es escritor y el fundador de la Orden Illuminati y de la Societas OTO (Ordo Templi Orientalis), ambas con presencia en ms de veinticinco pases. Posee todos los grados de los ms importantes ritos masnicos: grado 97 o Sustituto de la Cabeza Internacional para los pases de lengua espaola y portuguesa de la Masonera Egipcia del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misram, grado 33 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, grado XX del Rito Egipcio de la Orden de Memphis de Rumania, y grado XII del Rito Egipcio de la ISCON de Brasil, a la vez que tambin es el fundador del Rito moderno de los Iluminados de Baviera, de trece grados de iniciacin. Ha escrito catorce libros sobre rdenes iniciticas y masonera y ha concedido extensas entrevistas a medios de comunicacin. Marta Riera i Franco (Barcelona, 1964) estudi msica (piano) en el Conservatorio Superior de Msica de Barcelona y se dedic a la docencia. En 1990 comenz a colaborar en diversas emisoras de radio, lo que con el tiempo le condujo al periodismo. Fue colaboradora de emisoras como Radio Miramar o Catalunya Radio y ejerci como redactora jefa de la revista Karma-7. En la actualidad, se dedica a la informacin local y comarcal, es jefa de informativos de Radio Barbera (Barbera del Valles, Barcelona) y redactora del diario Barbera, al dia! Posee el grado IX de la Orden Illuminati y el grado VI de la Societas Ordo Templi Orientalis. Tambin posee el grado 96 o Cabeza Nacional para Espaa de la Masonera Egipcia del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misram.

NDICE
Introduccin .............................................................................................................................................................3 El libro....................................................................................................................................................................3 La Gran Logia de Londres.....................................................................................................................................7 El club del Fuego del Infierno..............................................................................................................................11 El viaje a Baviera.................................................................................................................................................15 Los illuminati........................................................................................................................................................19 El Gran Oriente de Francia y la Revolucin francesa .........................................................................................24 Tras los pasos de Christian Rosenkreutz............................................................................................................26 La Golden Dawn, la Ordo Templi Orientis y el Rito de Memphis-Misram..........................................................31 El encuentro con Aleister Crowley, la gran bestia...........................................................................................35 Los illuminati de Estados Unidos y el Rito Escocs Antiguo y Aceptado ...........................................................40 Las locuras del siglo xx .......................................................................................................................................48 Barcelona y la palabra perdida............................................................................................................................54 El camino hacia Zin ...........................................................................................................................................60 La Tumba y el Tesoro..........................................................................................................................................65 Bibliografa.............................................................................................................................................................70

A los hermanos, en la luz

INTRODUCCIN
La presente obra representa un esfuerzo notable de Gabriel Lpez de Rojas y Marta Riera, ambos con profesiones muy distintas. El primero es escritor y fundador de rdenes para-masnicas internacionales, como la Orden Illuminati y la Societas OTO (Ordo Templi Orientalis), y posee un alto grado en varios ritos masnicos: Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraim, Rito Escocs Antiguo y Aceptado... y por supuesto, Rito moderno de los Iluminados de Baviera, del cual es el creador. Marta Riera es msica y periodista, con dilatada experiencia en diversos medios de comunicacin, y tambin inclinada hacia la iniciacin. La diferencia de la trayectoria de los dos autores ha supuesto para ambos un enriquecimiento mutuo. Antes de proceder a la lectura de la obra, se debe considerar que sta es en todo momento una novela. Y eso significa que, aunque los datos que se aportan sobre la masonera y otras organizaciones iniciticas se ajustan en un noventa por ciento de los casos a la verdad, a lo largo de las pginas se da un pequeo margen a la improvisacin un pequeo margen para que la imaginacin cabalgue a su anchas. Este punto se debe tener muy en cuenta, ya que despus siempre aparecen los sabios de turno que intentan derribar el edificio bien cimentado, elevado y adornado bajo la excusa de cualquier minscula grieta. Un punto ms que debe tenerse presente es que los autores tienen un criterio propio y que por eso se posicionan en el momento de narrar situaciones y opinan sobre cuestiones que son autnticos tabes, principalmente en contextos masnicos. Y nos referimos aqu a asuntos tan speros como la leyenda luciferina de Hiram Abiff, tendencias masnicas que se rechazan desde la regularidad, la derechizacin progresiva de la masonera, la infiltracin en la misma de elementos indeseables... Antes de iniciar la lectura de esta obra, el lector tambin debe tener en cuenta que los autores buscan expresar en ella la grandeza de la masonera, tratando sus diferentes tendencias (masonera tradicional o regular, masonera liberal o irregular y masonera ocultista o marginal, segn la denominacin de algunos autores) y sus principales ramas. Las obediencias y ramas masnicas que aborda la obra son la Gran Logia de Londres del siglo xviii, el Gran Oriente de Francia, los llunati bvaros, la Golden Dawn, la OTO y el Rito de Memphis-Misrim, entre otras. Ello no impide que para animar la trama los autores se tomen la licencia de incluir a algn conventiculo seudosatnico como el Club del Fuego del Infierno. De la trama, se tiene que decir que el ingls Richard Holbein es el hroe, y que el argumento es la busqueda de la palabra perdida, de la tumba de Hiram Abiff y del tesoro de todos los tesoros. Hroe y argumento sirven de excusa perfecta para repasar de forma heterodoxa la historia de la masonera, sus citadas tendencias y ramas, sus problemas, sus secretos y misterios ms velados... En este sentido, cabe decir como dato anecdtico que en la novela se citan incluso los retejos de los ms altos grados escoceses, algo jams publicado en Espaa. Poco nos resta por aadir, salvo que las trayectorias y las creencias de los dos autores han sido fundamentales para determinar la trama de la novela. La novela fluye desde lo ms profundo de ambos, donde se encuentran un sinfn de conocimientos, experiencias, recuerdos y, sobre todo, la presencia del Dios de la Luz, el cual ilumina cualquier labor. Tenemos el deseo interior de que una frase que honra a ese Dios de la Luz cierre esta introduccin, porque creemos que es cierta. Deseamos que el lector medite sobre ella antes de adentrarse en la aventura que le espera. La frase es Cum luce, salutem o, lo que es igual, Con la Luz, la salvacin. GABRIEL LPEZ DE ROJAS MARTA RIERA I FRANCO

EL LIBRO
Una verdadera iniciacin nunca termina, una bsqueda puede tener un final. Los AUTORES Junio de 1725. Yalding, condado de Kent, Inglaterra Sin duda, el libro era curioso. Encuadernado cuidadosamente y escrito en papel de pergamino, ofreca un aspecto muy diferente al de los otros ejemplares que llenaban a rebosar la magnfica biblioteca que Richard haba heredado. El libro, de apenas un palmo de altura, pareca antiguo, aunque bien conservado, y se haba ido deslizando hacia las profundidades del denso estante donde se encontraba. Sin titulo en las cubiertas, nicamente mostraba un pequeo tringulo dorado incrustado sobre la piel. En la primera pagina, y escrito con una letra rica y ornamentada, apareca un nombre: Conde de Saint-Germain. Richard alz la vista del libro y observ lentamente la habitacin donde se encontraba. Aquella biblioteca... Un lugar misterioso al que su padre, el difunto John Holbein, no le haba permitido acceder en su infancia. A pesar de su insistencia, Richard slo logr atisbar desde las jambas de la gran puerta el espacio donde se 3

almacenaban cientos y cientos de libros, muchos de ellos escritos a mano, que haba atesorado ao tras ao su abuelo, Isaac Holbein. Richard no lleg a conocer a su abuelo, ya que ste muri mucho antes de que l llegara al mundo. De todos modos, el viejo Isaac no tena relacin con su hijo John desde que le haba echado de la gran casa de Yalding, la casa de la familia. Las malas lenguas decan que Isaac Holbein nunca perdon que su hijo abrazara la religin anglicana, aunque tambin se rumoreaba que lo que en realidad provoc su ira fue que su hijo renegara de sus races judas y abrazara, el cristianismo, tras casarse a sus cincuenta y nueve aos con una joven de apenas treinta. La mansin de los Holbein termin de construirse hacia 1570, bajo la mirada austera de Thomas Holbein, hijo del gran pintor Hans Holbein. Hans fue pintor de la corte del rey Enrique VIII, amigo del gran Erasmo y protegido de Toms Moro. Todo un personaje. Muri de peste negra en la gran epidemia que asol Londres en 1543. Richard volvi a centrar su atencin en la biblioteca, ya que por fin poda poner los pies en ella... Su padre haba muerto en la primavera de 1705, cuando l, su nico hijo, estaba a punto de cumplir los trece aos. Despus de eso, su madre, Sarah Sydney, hija de una de las ms insignes familias del condado de Kent, al sur de Inglaterra, lo envi a estudiar a la ciudad de Canterbury. En la actualidad, veinte aos ms tarde, recin cumplidos los treinta y tres y tras la muerte de su madre, por fin tomaba posesin de su herencia familiar: la gran casa situada en Yalding, en el corazn de Kent. Y lo primero que haba hecho Richard, por supuesto, haba sido entrar en la biblioteca. Con el libro firmemente asido, se sent en la gran silla situada ante la imponente chimenea. Lo abri de nuevo, pas con suavidad las primeras pginas y se detuvo al ver un misterioso encabezado: Historia del tesoro oculto de Hiram Abiff. Hiram Abiff... De qu le sonaba ese nombre? Claro! Del Antiguo Testamento! Tal y como haba aprendido de nio, el rey Salomn hizo construir el templo que no pudo erigir su padre, el mtico rey David. Para ello cont con la inapreciable ayuda de un gran experto enviado por el rey Hiram de Tiro, quien envi adems todo tipo de material, como maderas preciosas y oro, que llegaron a Jeru-saln por mar. Si Richard no recordaba mal, la historia poda leerse en el Antiguo Testamento, tanto en los libros de los Reyes como en las Crnicas... Pero a qu tesoro se refera el tal conde de Saint-Germain en su libro? En ese momento, un sirviente interrumpi sus cavilaciones al entrar en la estancia para prender varias bujas. A pesar de que el da robaba poco a poco algo de tiempo a la noche, la oscuridad ya haba comenzado a cubrir los rincones de la biblioteca. De nuevo solo, Richard comenz a leer. El rey de Tiro envi a Salomn un artista en quien moraba el espritu de la sabidura, Hiram Abiff. Hiram era hijo de una mujer de la tribu de Neftal y de un trabajador tirio del latn llamado Ur. Era un maestro masn dotado de gran saber, inteligencia y maestra para trabajar oro, plata, bronce, hierro, mrmol, madera... Hiram Abiff tena bajo sus rdenes a 153.300 proslitos, entre los que se encontraban 70.000 aprendices, 80.000 oficiales o compaeros y 3.300 maestros. Todos ellos se reconocan entre s por medio de palabras secretas, seales y toques, diferentes para cada categora. Cuando la construccin del templo de Salomn llegaba a su fin, tres compaeros desearon conocer los secretos de los maestros y as disfrutar de su grado, por lo que decidieron abordar a Hiram Abiff. Un primer oficial se apost en la puerta del Medioda del templo y, al salir Hiram del recinto, le hizo su demanda. Ante la negativa de Hiram a revelar el secreto, el primer compaero le asest un golpe en la nuca con una regla o comps. Entonces, Hiram Abiff intent huir a travs de la puerta de Occidente, pero all le esperaba el segundo compaero, que tras intentar conseguir el secreto y obtener de nuevo una negativa golpe fuertemente a Hiram en el pecho con una escuadra de hierro. Finalmente, al tratar Hiram de huir atravesando la puerta de Oriente, se encontr con el tercer oficial, quien ante la resistencia del maestro de arquitectos a revelar el secreto le propin un gran golpe en la frente con un martillo y le caus la muerte. Los asesinos enterraron el cadver de Hiram Abiff lejos de Jerusaln y del monte Moria, donde se eriga el templo. El rey Salomn, al echar de menos a Hiram, orden que nueve maestros lo buscaran. Al llegar stos a un lugar alejado de Jerusaln y habindose echado a descansar en un pequeo cerro, notaron que la tierra estaba removida. Entonces, cavaron en aquel lugar y descubrieron all el cadver de Hiram. Volvieron a enterrar al maestro masn y, para poder reconocer el lugar, plantaron encima una rama de acacia. Ms tarde, Salomn hizo trasladar a Hiram Abiff a Jerusaln. Richard levant la vista del libro. Esa extraa historia sobre el asesinato no apareca en el relato de la Biblia... Olvidando lo avanzado de la hora, continu con su lectura. La casa que el rey Salomn edific a Yahveh tena sesenta codos de largo, veinte de ancho y treinta de alto. Ante el templo, se eriga un prtico de veinte codos de largo... El texto continuaba extendindose en detalles sobre la construccin del edificio y de sus ornamentaciones. Richard recordaba bien todo ello, ledo en algunas ocasiones durante sus aos en Canterbury. Reley rpidamente todo aquel fragmento. Y sus ojos se detuvieron al leer lo siguiente: Salomn mand construir en la parte ms profunda del templo una bveda sagrada, a la que nicamente poda acce-derse descendiendo una escalera de veinticuatro peldaos, dividida en tramos de tres, cinco, siete y nueve, cuya ubicacin slo era conocida por el rey y por los maestros que haban trabajado en ella. En esa bveda, construida a escala del gran templo que estaba sobre ella, el rey Salomn hizo colocar un pedestal triangular donde mand grabar los diversos signos secretos de los aprendices, compaeros y maestros masones. En ese lugar secreto, se dio sepultura finalmente a Hiram Abiff, y junto a l se guard el mayor tesoro que hombre alguno pueda imaginar. Un tesoro ms brillante y poderoso que todo el oro que utiliz Salomn para cubrir las paredes de su templo. El tesoro de los tesoros. 4

Richard sinti una extraa sensacin al leer esas ltimas palabras. Aunque agradable y educado, Richard Holbein nunca haba tenido amigos muy ntimos, y con los aos se haba convertido en un hombre algo solitario. Se poda decir que haba crecido bajo las capas de los clrigos del Saint Augustin Colle-ge de Canterbury y, a pesar del ambiente religioso del lugar, no se poda afirmar que stos hubieran conseguido formar a un hombre de fe. Sus dudas respecto a casi todo le haban ocasionado ms de un severo castigo durante sus aos de estudio. nicamente saba que buscaba respuestas, respuestas para lo divino y para lo terreno, respuestas que acallaran su hambre de conocimiento, respuestas que llenaran de luz su solitario camino. Toda aquella historia no poda ser una simple leyenda, al menos no para Richard. Pas las pginas del libro hasta llegar al final, y all, bajo la firma del conde de Saint-Germain, selea claramente: Londres, 1685. Quiz, con un poco de suerte, an poda encontrar al conde o a algn descendiente suyo en la capital, para as conseguir ms detalles sobre el tesoro de Hiram Abiff. Al da siguiente, que amaneci claro, aunque algo fro, Richard Holbein, a lomos de su caballo, se dirigi a Londres, pasando por Maidstone y subiendo luego hacia el norte. Londres poda ser una ciudad muy complicada si no se conoca bien. Una vez en la capital, Richard cruz el Tmesis por el puente de Londres y se dirigi resuelto hacia la catedral de San Pablo. San Pablo, adems de ser un importante lugar de culto, era tambin un gran centro de informacin y negocios. En sus alrededores se poda desde contratar sirvientes, hasta realizar buenos tratos con caballeras o... encontrar a aquellas personas a las que se buscaba. As que, sin dudarlo un momento, y a pesar de la oscuridad reinante en las calles colindantes a la iglesia, el joven Holbein camin con paso ligero en direccin a una pequea taberna, El Manzano, regentada por un enjuto y cejijunto holands, al que conoca muy bien de sus correras juveniles. Tras una marcha un tanto rpida, Richard lleg a la taberna, abri el portn sin aliento y divis a su viejo amigo holandes en un rincn. Qu sabis, amigo, del conde de Saint-Germain? pregunt acercndose al rincn oscuro. Conde de Saint-Germain? Os refers al famoso conde de Saint-Germain, el portugus? inquiri el holands con asombro por las prisas del joven. Portugus o francs o qu s yo. S, hablo de l, del conde de Saint-Germain. Seguramente ya estar muerto, pero quiz conocis a algn hijo suyo o a un pariente cercano... El tabernero le mir sorprendido, alzando su nica ceja hasta una altura increble. Seor, el conde de Saint-Germain acude asiduamente a mi humilde taberna. En cualquier caso, si no tenis prisa, el conde acostumbra a llegar a la taberna poco ms all de las ocho y se rene con amigos suyos. Santo Dios! Aquello s que era casualidad! Cmo era posible? Richard tena la sensacin de estar viviendo un sueo, pero un sueo dirigido por una mano misteriosa que le iba poniendo en su camino las piezas de un gran juego de ajedrez. Tras cenar frugalmente y beber una buena cerveza, Richard se dispuso a esperar. Miraba lentamente a su alrededor, donde a duras penas distingua los rostros de los otros parroquianos. La taberna ola a vino, a comida y a rancio, pero tena aquello inexplicable que convierte una estancia sencilla en un lugar acogedor. Perdido en sus pensamientos y con los ojos fijos en el vaco, Richard no advirti la entrada de un caballero alto, de porte elegante, que tras descubrirse mostr una hermosa melena rubia. Despus de departir en voz baja con el dueo del local, el caballero recin llegado se acerc a la mesa que ocupaba Richard. Buenas noches, seor. Segn me han informado, deseaba verme... Permtame que me presente: soy el conde de Saint-Germain. Y parece ser que quiere conocerme. Cul es el motivo? El conde pareca irradiar una extraa luz a su alrededor. Richard se levant rpidamente para saludarlo y not que el misterioso aristcrata era de su misma altura. Aunque Holbein tena el cabello algo ms oscuro y ondulado y la tez morena, ambos compartan el color azul de los ojos. Tras presentarse, Richard le explic el motivo de su viaje a Londres, y mientras lo haca extrajo de su faltriquera el pequeo libro encontrado en la biblioteca de Yalding. Con una enigmtica sonrisa, Saint-Germain tom el ejemplar entre sus manos. Emiti un suave suspiro y, clavando su mirada en los ojos de Richard, silabe lentamente tres palabras: Te he encontrado. Tras unos segundos de silencio, el conde se decidi a hablar con profundidad. En todos los aos que llevo esperando, no he concedido nunca un momento al desnimo; no he dudado nunca de que la misin que se me encomend llegara a buen puerto. Pero reconozco que ya me resultaba difcil soportar la larga espera. Tranquilo, todo tiene una explicacin aadi el conde ante la muda pregunta de Richard, que empezaba a no entender nada. Quiz t seas aquel al que yo esperaba. Pero, en cualquier caso, apelo a tu paciencia para que escuches mi historia hasta el final. Despus, sers libre de elegir el camino a seguir. Richard, que se crea preparado para enfrentarse a casi todo, se dio cuenta de que los ltimos comentarios lo haban descolocado por completo y decidi preguntar. Antes de que contine, conde, le rogara que me dijera si alguien le ha hablado de m...

No, no, te aseguro que no. Y no te molestes porque haya apeado el tratamiento, pero creo que te conozco desde hace muchos aos, aunque es la primera vez que te veo. Vuelvo a apelar a tu paciencia y a tu comprensin. Te ruego que me escuches con atencin y con el alma abierta y libre de prejuicios. El saber no ha estado nunca al alcance de los hombres sencillos, mas los hombres de Dios siempre han podido arrojar luz a la oscuridad de la ignorancia. As que decid acercarme a ellos para conseguir algo de luz. En la tierra de donde yo provengo, los sacerdotes siempre han tenido mucho poder y los reyes, en cierto modo, han seguido sus dictados. Fueron ellos, los sacerdotes, los que me dieron a conocer la historia de Hiram Abiff, una historia escondida tras un velo de discrecin que debes de conocer. Tras una pausa de unos segundos, el conde de Saint-Germain continu hablando, dejando caer lentamente sus palabras. Nac y crec a orillas del ro Nilo, en la ciudad egipcia de Tebas. Una ciudad consagrada al gran Dios Amn y dirigida por sus sumos sacerdotes. Ellos fueron los que me educaron y me iniciaron en ciencias y saberes ocultos. Iuput, sumo sacerdote de Amn, fue el que me explic lo que le ocurri a Hiram Abiff, el masn que edific el gran templo de Salomn. Saint-Germain hizo una pausa, tom aire y continu bajando la voz. Lo que me explic Iuput slo haca unos pocos aos que haba ocurrido. De eso hace ms de 1.500 aos... El conde dej que Richard se tomara su tiempo. En el interior del joven se haba entablado una lucha entre su natural racionalidad y una extraa intuicin que le deca que aquello poda ser verdad, por inconcebible que pudiera parecer. Es que el conde de Saint-Germain era inmortal? Pero... qu tengo que ver yo con todo esto, segn usted? pregunt Richard. Permteme que contine con mi historia y llegaremos a eso. Segn los sacerdotes de Egipto, Hiram Abiff, el hroe masnico por excelencia, fue enterrado finalmente en el templo de Jerusaln con un gran tesoro, el tesoro de los tesoros. Los masones actuales creen que fue en la parte ms oculta del templo, en el sancta sanctrum, pero puede no ser as. La clave de la bsqueda est en la palabra perdida. Esa palabra conduce al lugar donde se encuentra realmente la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de los tesoros que est en ella. Los sacerdotes me prepararon concienzudamente para que yo pudiera emprender la bsqueda, pero ya no puedo ms y necesito que alguien me suceda. Ahora, Richard, slo debes decirme si deseas emprender la bsqueda de la palabra perdida que conduce a la tumba y al tesoro de Hiram Abiff. Pero ten presente algo muy importante: en el caso de que accedas, debers renunciar a tus seres queridos, a aquellos que te conocen, porque tu recorrido puede llevarte muchos aos y ellos no podrn acompaarte. S que la decisin es difcil. Por eso, querido amigo, te pido que lo pienses y medites largamente. Yo estar esperando tu respuesta aqu mismo. El conde sonri y aadi una frase con tono categrico. S que no me equivoco contigo. En unos pocos segundos, Richard pens en todo lo que haba odo esa noche y supo sin ninguna duda que la casualidad lo haba elegido a l. No tena de quin despedirse, ni echara a nadie de menos. Su madre fue la ltima persona a la que estuvo unido. No tena amigos, ni parientes con los que se tratara, ni amores a los que aorar... De hecho, Richard no se haba enamorado nunca. Incluso, en alguna ocasin, se haban escuchado algunos comentarios maledicientes que ponan en duda su hombra. Lo cierto es que a Richard le atraan las mujeres... y los hombres, lo cual aumentaba an ms, si cabe, su introversin. No, la verdad es que Richard no tena a nadie de quien despedirse. Conde repuso Richard, no har falta que espere. Deseo recorrer ese camino. Slo espero vuestras indicaciones. Aunque no s si mi vida ser suficiente para llegar al final de la bsqueda. Por eso no debes preocuparte se apresur a explicar el conde. La vida es slo una ilusin y, como tal, puede variarse. Recuerda que mi edad dej de tener valor hace ya muchos, muchos aos. Una vez me compromet ante Iuput a buscarte; ste me dio a beber el nctar extrado del rbol del Conocimiento, que consigui frenar en m el paso de los aos y me hizo depositario de una redoma con el suficiente nctar como para que no debas preocuparte por el tiempo que transcurre. El hombre, en su infinita impaciencia y orgullo, puso fronteras al tiempo creyendo as poder dominarlo. Y creme, esa visin material y mezquina consigui que el tiempo lo venciera. T puedes vivir los aos necesarios para completar la bsqueda, Richard. En tus manos est. Con un gesto casi invisible, apareci en la mano del conde una pequea botellita hecha de mbar que contena un lquido espeso y oscuro. Acerc su mano abierta hacia las de Richard, que reposaban sobre la mesa. El joven tom la diminuta redoma y observ que la abertura estaba lacrada. Qu debo hacer ahora? Ante todo, guardar con sumo cuidado el recipiente que te acabo de dar. En cuanto al nctar, debes ingerirlo al anochecer. El da elegido para tomarlo debers observar un ayuno riguroso de alimentos. Slo bebers agua. Descansa mucho y pasea por el campo, observando la belleza que te rodea y meditando sobre la grandeza de la creacin. Cuando se ponga el Sol, ve a tus habitaciones y estrate en tu lecho. Toma entonces el nctar. Notars sensaciones desconocidas, pero no te asustes; con el paso de las horas tu cuerpo conocer otra forma de existir. El nuevo da te ver nacer al mundo de forma diferente, con un nuevo traje que te durar muchos aos, quiz siglos. 6

Richard guard cuidadosamente la redoma y se levant lentamente. Se despidi del conde de SaintGermain, acordando encontrarse de nuevo con l una vez hubiera cumplido con la toma del nctar. Cuando sali de la taberna, era de noche totalmente cerrada. Una espesa niebla, que invitaba a los pocos caminantes a volver a sus casas, comenzaba a reptar por las calles londinenses. Richard se encamin hacia la posada donde haba de pernoctar, decidido ya a dar el paso ms importante de su vida. Pens entonces que el libro de Saint-Germain lo haba introducido en la aventura ms apasionante que nunca hubiera podido imaginar. El da elegido para tomar el nctar coincidi con el solsticio de verano. Richard haba ledo sobre viejas tradiciones, las cuales muchos an mantenan, que hablaban de la magia que envolva a las horas en que la primavera daba paso al verano. Muchos eran los que crean, a pesar del empeo de los sacerdotes cristianos, en el poder de la naturaleza y de todo lo que la formaba: rboles, ros, montaas, animales... Se levant temprano y, siguiendo las indicaciones de Saint-Germain, no prob bocado en todo el da, y tom agua a menudo. Sali de la casa y se encamin despacio por un sendero hacia el tranquilo bosque que empezaba junto a la mansin. Camin durante varias horas; se detena a descansar y meditaba sobre todo lo que vea, tal y como le haban indicado. La jornada transcurri plcida y agradable, y dio paso a un bello ocaso presidido por Venus, el lucero, el astro ms luminoso del firmamento tras el Sol y la Luna. Entonces, Richard se dirigi a su dormitorio y, tras quitarse todas sus ropas, se tendi sobre el lecho. Tom la pequea redoma y, ayudado por un afilado abrecartas, rompi cuidadosamente el lacre. Se acerc la botella a la nariz y not un fuerte olor resinoso que lleg a marearle. Respir hondamente para desechar el olor y, sin ms dilaciones, tom hasta la ltima gota del contenido de la redoma. Tras dejar la botella en el suelo, Richard se tendi sobre la cama. Cerr los ojos e intent relajarse. Poco a poco, comenz a notar como si su cuerpo perdiera peso... Abri los ojos y se mir las manos con extraeza. A pesar de la escasa luz de las velas, no observ ninguna diferencia en su aspecto. Pero la sensacin de ingravidez aumentaba, hasta el punto de que sinti como si prcticamente no se apoyara en el lecho. Poco a poco, un extrao sopor fue invadindole y le llev a un sueo profundo y oscuro. Y Richard so. So con extraos mundos de proporciones ciclpeas; con paisajes desconocidos baados por luces rojas; so con un ser maravilloso que mostraba atributos femeninos y masculinos a la vez, que le invitaba a preguntarle y a hablarle de sus deseos ms ocultos... Cuando por fin despert, tuvo la impresin de que haba recibido una especie de iniciacin y a la vez sinti miedo de que el nctar le hubiera transformado en exceso. Abri los ojos casi con temor e, inmediatamente, se mir las manos, los brazos y el resto de su cuerpo. Bien! Todo pareca estar en orden. Se levant con cuidado, ya que la cabeza le dola un poco y notaba un ligero mareo. Se dirigi a un pulido espejo que haba en su vestidor. Respir aliviado al verse reflejado en su esplendorosa desnudez. Quiz el nctar no le haba hecho efecto... Pero un momento! Dnde estaba la cicatriz que tena desde la niez en el muslo de la pierna derecha, fruto de una cada del caballo? Richard fue rpidamente junto a una ventana y se agach en busca de la marca. No estaba! Entonces se hizo un repaso exhaustivo por todo el cuerpo, en busca de diferencias, y se dio cuenta de que tambin le haban desaparecido los pocos cabellos blancos que le empezaban a aparecer tanto en la cabeza como en otras partes del cuerpo. Estaba claro! El nctar haba funcionado!

LA GRAN LOGIA DE LONDRES


No es slo que no se conozcan los orgenes de la francmasonera; sino que adems se admite que los "autnticos secretos" se han perdido, y que se utilizan "secretos sustitutorios" de aqullos en las ceremonias masnicas, "hasta que llegue el momento de que sean redescubiertos". CHRISTOPHER KNIGHT y ROBERT LOMAS, La clave masnica Septiembre de 1725. Londres, Inglaterra Durante el verano, Richard Holbein fue acostumbrndose poco a poco a su nueva condicin inmortal. Exteriormente, el joven no haba cambiado. La ausencia de las marcas de la piel y los cabellos blancos no era suficiente para que otras personas sospecharan nada extrao. A pesar de eso, Richard no pudo evitar sentir una cierta aversin a enfrentarse cara a cara con aquellos que le conocan. Por suerte, slo su fiel mayordomo le vea con frecuencia y, debido a la edad y la mala vista, no notaba los cambios que se haban producido en l. Otra cosa era el cambio interior. Definir su nuevo estado era prcticamente imposible... En los meses de esto, el conde de Saint-Germain calm en buena parte sus dudas respecto a su inmortalidad, aunque no pudo indicarle cmo haba llegado a encontrarse tan a gusto siendo tan diferente. Realmente, mi joven amigo, ser inmortal es encontrarse bien, sentirse pleno. Durante algunos aos tambin podrs disfrutar de la compaa de algunas personas; incluso podrs tomar cario a ms de una... Pero, Richard, siempre has de tener presente que esas personas no podrn acompaarte en tu bsqueda. Lo 7

ms importante es que nunca olvides quin eres, qu eres y qu buscas. La bsqueda de la palabra perdida, de la tumba de Hiram Abiff y del tesoro de tesoros que en ella se encuentra puede ser larga. Con esas y otras frases, Saint-Germain depositaba en Richard el nimo suficiente para emprender la bsqueda, aunque le adverta de los problemas que ella implicaba. La inmortalidad, creme, es slo una ancdota del tiempo. Los dioses te han concedido un regalo y debes aprovecharlo. El tesoro de Hiram Abiff est esperndote y t puedes descubrirlo. Septiembre lleg lluvioso y desapacible. Tras despedirse del conde una noche en El Manzano, Richard comenz su bsqueda en otra taberna londinense donde saba que se reunan unos caballeros que decan ser masones, es decir, constructores, como Hiram Abiff. En este caso, el nombre de la taberna era La Corona. Saint-Germain haba informado a Richard sobre ciertas reuniones que se realizaban los jueves al anochecer en La Corona. Segn haba podido averiguar el conde, gracias a sus buenas relaciones con ciertos nobles londinenses, los que all se reunan con algunos miembros afiliados a la masonera provenan de notables familias de Inglaterra. Con esos pocos datos, Richard entr decidido al local. Tras preguntar al tabernero por los caballeros que se reunan all los jueves, justo ese da, ste le indic que se dirigiera hacia el fondo de la oscura sala repleta de mesas y bancos. Una vez all, distingui un grueso cortinaje que conduca a un reservado. Levant la cortina y se encontr con la mirada de seis hombres que, sentados alrededor de una mesa, le observaban con curiosidad. __Disculpen, caballeros. No querra interrumpir su conversacin. Mi nombre es Richard Holbein y provengo de Yalding, en el condado de Kent. __Decidnos, seor repuso el hombre que pareca tener ms edad. Con qu objeto vens a nosotros? __Mi deseo es saber cmo contactar con masones o con la masonera. Tengo entendido, por rumores, que en esta taberna pueden indicarme la forma de contactar con ellos. Qu pueden decirme ustedes, caballeros? pregunt Richard. Un joven interesado en los masones! exclam uno de los presentes mientras el resto se miraba. Tenis una direccin de contacto, seor? pregunt otro de los reunidos rpidamente. Richard busc en sus bolsillos y extrajo una nota preparada con sus datos y direccin; entonces, se la entreg al grupo. Todos ojearon la nota. Se volvieron a mirar entre s y el individuo que realiz la primera pregunta volvi a tomar la palabra. Soy el hermano John, miembro de la Gran Logia de Londres, y debo decirle que nosotros somos masones. Si lo desea, contactaremos con usted en unos pocos das. Qu le Parece, seor? Richard apenas pudo balbucear una respuesta afirmativa- Asinti con la cabeza y qued comprometido. Tras esbozar una tmida sonrisa y afirmar una vez ms, dio tres pasos hacia atrs y desapareci discretamente tras la cortina. Por Un momento, tuvo la impresin de que haba dado el primer paso en la direccin apropiada; la palabra perdida, la tumba y el gran tesoro de Hiram Abiff ya no estaban tan lejos. Los das de espera previos al aviso fueron insoportables para el joven Holbein. Durante el da, lea y relea el misterioso libro del conde de Saint-Germain, intentando descifrar nuevos secretos. De noche, apenas poda descansar envuelto en extraos sueos. Seran producto de la situacin o del extrao nctar que el conde haba extrado del rbol del Conocimiento y que haba tomado para soportar la larga bsqueda? Una noche so que se encontraba en una especie de tnel y que aparecan a su paso pequeos seres que le indicaban una direccin. Al final, recorra un pasillo e iba a parar a una sala abovedada vaca, donde un cartel deca: La bsqueda no tiene fin y los iniciados lo saben. Al despertarse, aument su estado de ansia. La espera no result agradable. Cuatro semanas despus del encuentro en la taberna, una carta advirti a Richard de que haba llegado el momento de entrevistarse con un masn de Londres y su ansia disminuy poco a poco. Se relaj paseando por los bosques prximos a su mansin y prepar a conciencia la cita. A medioda del lunes siguiente al aviso del correo, a lomos de su caballo, se dirigi hacia Londres. El da de la cita llova ligeramente y Richard Holbein pens que tal vez el masn no acudira al lugar del encuentro. Pero se equivoc. A la hora en punto, en el lugar indicado, el hermano John estaba de pie un tanto expectante. Al observarlo, ste sonri e hizo un gesto de asentimiento con la cabeza, y Richard le estrech la mano algo ansioso. Dnde podramos refugiarnos de este tiempo desagradable? pregunt. Conozco un lugar, un pequeo parque cercano. All podremos hablar largo y tendido. Vamos contest el hermano John asiendo a Richard del brazo. Recorrieron un par de calles, fueron a parar a un pequeo parque y se sentaron en un banco de madera que estaba rodeado de hierba y rboles frondosos, un lugar discreto. Se sentaron y hubo un corto silencio. ._Bien, empecemos. Qu desea saber de nosotros, los masones? pregunt el hermano John rompiendo la indecisin de Richard. __En principio, caballero, quera que supiese que conoc la masonera leyendo un libro que hablaba de Hiram Abiff y de un misterioso tesoro. No estara mal que me explicase algo sobre la historia de la masonera y Hiram Abiff, que es lo que me provoc la curiosidad inicial. Es un buen comienzo respondi John de forma pausada, mirando fijamente a Richard. La verdad es que casi nadie se pone de acuerdo sobre cul es el origen de la masonera. Existen muchas teoras y no siempre son certeras. Los especialistas hablan del templo de Jerusaln, de los masones medievales, que 8

construyeron las catedrales gticas, de los templarios e incluso del Antiguo Egipto. Nos movemos en un terreno de especulaciones y todo es posible. El joven Holbein record en ese instante la explicacin del conde de Saint-Germain sobre Iuput, el sumo sacerdote de Anin, y sobre los sacerdotes egipcios, y sinti un escalofro en medio de la noche. Todo ello tendra alguna relacin? Habra una ligazn entre los sacerdotes egipcios de Iuput, el templo de Jerusaln, Hiram Abiff, los templarios, los masones medievales y la Gran Logia de Londres? El hermano John se volvi en su asiento y continu su explicacin mirando fijamente a Richard. La verdad es que una parte de la masonera cree que los misterios masnicos de Egipto fueron transmitidos a los masones que construyeron el templo de Jerusaln, a los Arquitectos de Dionisio, al Colegio Romano de Arquitectos, a los masones medievales que construyeron las catedrales gticas y a la masonera que nosotros representamos como Gran Logia de Londres. En cuanto a Hiram Abiff, se deben tener presentes varias cuestiones. Tras la muerte del rey David, su hijo Salomn prosigui la construccin del templo de Jerusaln, y para ello escogi el monte Moria. Para la obra, Salomn cont con la ayuda de Hiram, rey de Tiro, quien aport una buena cantidad de material para construir el edificio. Hiram de Tiro tambin envo a Salomn bastantes masones, entre los que destacaba Hiram Abiff, el maestro de maestros. ste era hijo de una mujer de la tribu de Neftal y de un trabajador del latn llamado Ur, que significa fuego, luz, y que fue misteriosamente asesinado cuando oraba en el templo y la obra estaba casi finalizada. Se cree que al principio fue enterrado en un monte cercano bajo una acacia y dentro del templo despus, en el lugar ms oculto: el sancta sanctrum. Richard pens que la explicacin coincida a grandes rasgos con la del conde de Saint-Germain, y que era una primera pista, pero decidi dar otro paso hacia adelante e intentar averiguar algo de la tumba de Hiram Abiff y del misterioso tesoro. Le en el libro que la tumba de Hiram estaba en el templo. Me comenta usted, caballero, que se encontraba en la parte ms oculta del templo: el sancta sanctrum. Tambin le en la obra que contena un tesoro... El hermano John lo mir fijamente de nuevo mientras una pareja de enamorados les pasaba por delante. Baj el tono, se le acerc y le susurr en el odo izquierdo: El tesoro pueden ser misterios y secretos masnicos no desvelados, sobre todo a los profanos o no iniciados, y de la ubicacin de la tumba real, no simblica, tambin podramos hablar mucho, aunque parece ser que estaba en el lugar que le he citado. Curioso, pens Holbein. El masn de la Gran Logia de Londres le haba dado unas explicaciones muy concretas que le aclaraban las explicaciones del conde de Saint-Germain. Los masones de la Gran Logia consideraban a Hiram un smbolo de la iniciacin, tambin reconocan que la tumba real no haba sido encontrada y aseguraban que esa tumba contena misterios y secretos. Dejando de lado el simbolismo, se podra estar hablando de que la Gran Logia desconoca algunos secretos masnicos muy importantes. Pero cmo encontrar la tumba? Richard record la explicacin del conde de Saint-Germain, que sealaba a la masonera como la sociedad que tena la palabra perdida y la clave que conduca a la tumba y el tesoro. El hermano John, tras un silencio, de pronto, seal con un dedo a una pareja de hombres de aspecto aristocrtico que andaba por la calle y le explic a Richard que eran conocidos suyos y que deban encontrarse con ellos. Uno, segn l, haba pertenecido al Club del Fuego del Infierno, una especie de sociedad secreta que recreaba el paganismo y los cultos precristianos. Los conocidos se acercaron y le dieron a John un extrao apretn de manos; entonces Richard record sus lecturas y pens que se trataba de otros dos masones de la Gran Logia de Londres. Vaya nochecita! Da la impresin de que puede aparecerse el diablo en persona. Soy el hermano Smith, caballero exclam el tipo ms alto, que se acerc y estrech la mano del joven Holbein. Yo soy el hermano Frank aadi el acompaante, quien, por cierto, tena un aspecto muy afeminado pero bello. Tras las presentaciones, la noche se hizo ms oscura an y hubo un silencio tenso. Todos se miraron y Richard se aventur a preguntar casi en forma de susurro por su iniciacin en la masonera, que era al fin y al cabo su camino, el camino a seguir en la bsqueda de la palabra perdida que conduca a la tumba de Hiram Abiff y el tesoro que se encontraba en ella. Bueno, creo que ya estamos todos reunidos. O falta alguien? pregunt Holbein en forma de introduccin. Estamos todos los que debemos estar respondi el hermano Smith. As es puntualiz el hermano John. Queridos caballeros, pues..., estoy interesado en ingresar en su hermandad exclam ya de forma categrica Richard. No s si me precipito o es el momento adecuado, slo s que deseo ser iniciado como masn en la Gran Logia de Londres que ustedes representan. Los tres masones se miraron y el hermano John rompi el silencio. Querido Richard, desde que contact con nosotros le hemos estado observando y sabemos qu tipo de persona es. Hoy nos lo ha demostrado. Usted, caballero, es un buscador y en principio no hay problema para que sea iniciado como Aprendiz en la Gran Logia de Londres. Los tres masones se miraron y asintieron con la cabeza. Deber acudir a una taberna cuando nosotros se lo indiquemos prosigui el hermano John. No se ponga nervioso y espere tranquilo. No lea libros y deje 9

que la iniciacin, que muy probablemente se producir el prximo viernes 13 de noviembre, le sea til a nivel interior. No la condicione con lecturas profanas. Los tres masones continuaron la charla con Richard durante unos minutos. Por fin se levantaron y se despidieron de l. Mientras, la imaginacin de Richard lo situaba ya en el templo masnico, investigando la palabra perdida que desvelaba el lugar de la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de los tesoros. Los masones se despidieron del joven Holbein y desaparecieron en medio de una creciente niebla. Tres o cuatro das despus, Richard fue avisado de que deba presentarse en la taberna La Corona el viernes 13 de noviembre, a las nueve de la noche. Hasta el da de la iniciacin, volvieron las ansias y los sueos. Sin ir ms lejos, se repiti el sueo que lo conduca a una sala abovedada vaca, aunque en el cartel se lea otra frase: Ya has cumplido casi tres aos y la bsqueda no ha hecho nada ms que empezar. El 13 de noviembre de 1725, Richard Holbein se encontraba vestido con gran elegancia ante la puerta de la taberna La Corona, preparado para su iniciacin masnica en la Gran Logia de Londres. El hermano John, con extrema puntualidad, sali a recibirlo, le salud con algo de seriedad y le condujo al interior de la taberna, que ahora se encontraba convertida en una especie de logia masnica. Tras atravesar la puerta de entrada, Richard apenas pudo ver nada, porque un hermano le puso una venda en los ojos y le priv de luz nada ms cruzar el vestbulo. Not que se perda en una serie de extraos paseos dirigidos por el masn que le haba tapado los ojos, un extrao hermano preparador o terrible, hasta llegar a una estancia bastante ttrica pintada de negro, la Cmara de Reflexiones, donde recuper la visin. Entonces, el hermano preparador, con el rostro casi oculto, se dirigi a l. Caballero, van a empezar las ceremonias de vuestra admisin en la orden de la francmasonera, en respuesta a vuestra espontnea peticin. Si en algn momento os arrepents del paso que vais a dar, servios indicrmelo... Indicrmelo, indicrmelo, indicrmelo, repiti en sus Pensamientos Richard. Maldita sea, tengo dolor de cabeza pens. El hermano preparador continu con la explicacin. ... Fijaris vuestra atencin en las inscripciones que encontraris en los muros de este recinto y en los objetos que os rodean; reflexionad sobre ellos y luego contestad por escrito a las preguntas consignadas en un papel que os dejo sobre la mesa. El hermano preparador dej un papel triangular sobre la mesa y Richard tuvo que responder a las tres preguntas escritas en l: 1. Qu le debe el hombre a Dios? 2. Qu se debe a s mismo? 3. Qu le debe a sus semejantes? Servios hacer testamento y firmad. Al cabo de un rato, el joven Holbein march hacia la logia, despus de haber sido desposedo de las alhajas (sus joyas, el dinero que llevaba encima...) y preparado convenientemente, es decir, en mangas de camisa, con el brazo y la tetilla izquierda descubierta y con la rodilla derecha al aire. Observ su pierna y brazo desnudos, no entendi demasiado qu pasaba y se sinti algo ridculo, a la vez que el hermano experto le tapaba la visin con una venda y l intentaba escuchar y comprender las frases que se decan en la logia, al lado de la estancia. Logr or que el nombre de la logia era La Corona y que estaba dirigida por un Venerable Maestro, nada ms y nada menos que el hermano John. En aquel instante, Richard escuch una frase maestra en su mente: El miedo es la madre de la iniciacin. Tras entrar en la logia sin ver nada, un sinfn de preguntas y de viajes iniciticos por el interior de sta acabaron parecindole al bueno de Richard demasiado para lo que esperaba y se distrajo en pensamientos sobre el tesoro de Hiram. De pronto, unas frases del Venerable Maestro que diriga su iniciacin lo devolvieron a la situacin real de aquel instante. Indicad de qu parte de vuestro cuerpo queris que se os extraiga sangre, exclam el Venerable Maestro John con gran sobriedad. Entonces, Richard seal encogido su mano izquierda y not que el sudor empezaba a correr por su pecho. El Venerable Maestro orden al hermano preparador cumplir con su deber y Richard apret los dientes mientras sudaba todava ms ante el corte que se avecinaba. Pero slo not cmo una espada casi le cortaba, sin llegar a consumar la peticin del venerable. Finalmente, algn que otro viaje inicitico y otras pruebas condujeron a Richard a una parte final de la iniciacin no menos inquietante. Richard hizo sobre la Biblia un juramento que terminaba con una frase poco tranquilizadora: ... Obedecer la Constitucin de la Gran Logia de Londres, sus estatutos y reglamentos generales, leyes, decretos y disposiciones, y preferir que se me corte el cuello antes que faltar a mis promesas. Pens en aquel momento que el juramento deba de ser tan simblico como el corte de la espada y que el primer grado, en el que prcticamente ya estaba iniciado, no poda tener mucho que ver con la tumba de Hiram Abiff y el tesoro que contena, debido a que el grado pareca una preparacin para un aprendizaje ms que una fuente de secretos y misterios masnicos. Terminada la iniciacin, los hermanos de la logia La Corona abrazaron a Richard afectuosamente tres veces y todos juntos marcharon a celebrar un gape a otra taberna prxima. En sta, los hermanos de la logia La Corona bebieron y comieron fraternalmente, hablaron de la iniciacin y explicaron disputas existentes con otras grandes logias. Richard, como invitado estrella, bastante tenso por las pruebas iniciticas sufridas, simplemente hizo acto de presencia y Procur ser educado. Richard descubri, adems, que una parte de los hermaos eran conservadores y estaban muy en contra de las ltimas actividades de un aristcrata famoso, el duque de Wharton que haba sido Gran Maestre de la Gran Logia, elegido en 1722, y lder del Club del Fuego del Infierno ingls en las mismas fechas. A finales de 1725, el curioso aristcrata estuvo a punto de convertirse al catolicismo por el amor hacia una joven irlandesa, Mara 10

Teresa O'Neill. l tambin cre en Madrid, Espaa, la primera logia masnica espaola, Las Tres Flores de Lis o Matritense, y reneg en parte de la Gran Logia. Richard record, al escuchar los comentarios desfavorables hacia el duque de Wharton, que el Venerable Maestro John le haba explicado que uno de los otros dos hermanos que le interrogaron antes de su iniciacin era miembro del Club. Los hermanos Smith y Frank haban asistido a su iniciacin y estaban en el gape. Por qu no seguir la bsqueda en la masonera inglesa y en el misterioso Club a la vez? Por qu no intentar contactar con uno de los hermanos miembro del mismo? Richard observ a los hermanos Frank y Smith; no se separaban ni un momento uno de otro, y los dos parecan tener una relacin especial. Seran los dos miembros del Club del Fuego del Infierno que haba citado el Venerable Maestro John? Qu misterios inconfesables le esperaban a Richard? Tal vez era pronto, demasiado pronto, para saberlo.

EL CLUB DEL FUEGO DEL INFIERNO


Hijo de Can, sufre tu destino, llvalo con frente imperturbable... Cuando ya no ests sobre la tierra, la milicia de los obreros se unir bajo tu nombre, y la falange de los trabajadores, de los pensadores, abatir un da el podero ciego de los reyes, esos ministros despticos de Adonai. Ve, hijo mo, cumple tu destino. Grard de Nerval, Viaje a Oriente Julio de 1747. Londres, Inglaterra Entre 1726 y 1747, Richard Holbein no envejeci gracias al elixir del conde de Saint-Germain y pudo proseguir la bsqueda de la palabra perdida, que tena que conducirlo hasta la tumba de Hiram Abiff y el ansiado tesoro. En esa bsqueda, acudi a la logia masnica como Aprendiz, fue iniciado Compaero en 1732, acudi a las reuniones de la logia como Compaero un par de aos ms y estuvo afiliado al Club del Fuego del Infierno desde 1731 hasta 1746, y despus se tom un ao sabtico. Lo cierto es que el paso por la masonera de la Gran Logia y el Club del Fuego del Infierno no le sirvi a Richard para descubrir la anhelada palabra perdida; en realidad, slo le ayud a averiguar hacia dnde tena que ir encaminada su bsqueda y a despertar las primeras sospechas de aquellos que no entendan por qu motivos segua siendo un Joven, casi veinte aos despus de su iniciacin masnica. La lista de palabras masnicas y los comentarios sobre las mismas que elabor Richard como posibles candidatas a la palabra perdida mientras ostent los dos primeros grados (Aprendiz y Compaero) de la Gran Logia era la siguiente: Logia La logia es el templo donde los masones se renen y celebran sus ceremonias y asambleas. La palabra logia significa la casa de madera o de piedra donde los obreros trabajan al abrigo de la intemperie. La palabra logia se relaciona con la palabra snscrita loka, que significa mundo, y deriva de la raz lok, ver, en alusin a la Luz. Simblicamente, la logia se extiende a lo largo de Oriente y Occidente, a lo ancho desde el septentrin al medioda, y en profundidad desde la superficie al centro de la Tierra, y su altura llega hasta las estrellas. No parece que tenga relacin con un lugar. Descartada. Columnas de la logia Las columnas son el soporte de las construcciones en los diferentes niveles. En la tradicin judeocristiana son el smbolo de conexin entre lo alto y lo bajo. Las columnas del templo de Salomn eran de cedro y de bronce. Las dos columnas de la logia masnica (Jakin y Boaz), sealadas con las letras J y B, simbolizan los dos principios: el masculino y el femenino, el positivo y el negativo, la derecha y la izquierda... La logia masnica posee otras cuatro columnas, denominadas columnas de orden: la corintia, la jnica y la drica, es decir, las columnas de la sabidura, la fuerza y la belleza. La cuarta columna permanece invisible, ya que se trata de la inteligencia suprema. En un principio, pens en la posibilidad de que Boaz o Jakin pudieran ser la palabra perdida, pero luego me di cuenta de que jams sera tan fcil de encontrar. La palabra perdida est ms oculta, es menos accesible. Boaz o Booz Nombre de una de las columnas del templo de Jerusaln en los tiempos de Salomn. Estaba colocada en el prtico del templo. Fue fundida por Hiram Abiff por orden de Salomn. En hebreo, vena a significar algo as como fuerza interna, aunque en la masonera era una palabra sagrada. Por lo dicho antes, est descartada. Jakin Nombre de otra de las columnas del templo de Jerusaln en los tiempos de Salomn. Tambin estaba colocada en el prtico del templo, gracias a la labor constructora de Hiram Abiff. Significa firmeza, estabilidad y fuerza, y tambin puede significar mi fuerza est en Dios. Descartada por el razonamiento expuesto ms arriba. Letra G 11

Segn los rituales masnicos ingleses, representa a Dios (God es Dios en ingls). Cuando se invierte la palabra god se obtiene dog, es decir, perro. Curiosamente, el primer Dios de la humanidad fue un perro llamado Sirio, el Sol detrs del Sol. Es posible que se trate de una palabra perdida, pero no sirve como topnimo indicativo de la zona donde puede estar la tumba. Descartada. Oriente Es la direccin por donde sale el Sol y, por ello, de donde Proviene la Luz. Segn la tradicin, hay dos corrientes: la oriental y la occidental. En Oriente, la metafsica domina a la lgica. En Occidente, domina la lgica desligada de todo principio metafsico. En el templo masnico, la zona oriental acoga al Venerable Maestro o Gran Maestre, y en ella se encontraba el sancta sanctrum del templo de Salomn. El Oriente eterno es aquel que acoge a los masones fallecidos, en un nivel distinto. Da la impresin de que Oriente no define demasiado y no es la palabra perdida que debe conducir a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro. Para Richard resultaba evidente que aquellas palabras no eran la palabra perdida que deba conducirlo a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de los tesoros. De hecho, estuvo realizando combinaciones y pruebas mltiples con todas ellas, como la inversin de las letras, tpica en hebreo y las lenguas semticas, pero no fue capaz de encontrar una sola pista.

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Adonai, celoso tras intentar aniquilar a la raza humana, despus del diluvio ver fracasar su plan gracias a No, que ser "avisado por los hijos del fuego". Al devolver a Hiram a los lmites del mundo tangible, Tubalcan le revela que es el ltimo descendiente de Can, "ltimo prncipe de la sangre" del ngel de Luz e Iblis, y que Balkis pertenece tambin al linaje de Can, pues es la esposa que le est destinada para la eternidad. El texto de la tradicin luciferina impresion a Richard, ya que mostraba frases y palabras que, ms que tratarse de la palabra perdida, daban pistas de que aqulla era la direccin que haba que imprimir a la bsqueda. Richard estuvo pensando con insistencia en el centro de la Tierra, el palacio subterrneo de Enoc, Tubalcan, Iblis... y tuvo claro que la maestra masnica deba acercarlo ms a la anhelada palabra perdida. Pero en qu Obediencia u Orden la Maestra acercaba a la palabra perdida, siguiendo la autntica tradicin luciferina de Hiram Abiff? Para encontrarla, debera pasar an bastante tiempo.Desde luego, la orden necesaria para proseguir no era el Club del Fuego del Infierno, su otra afiliacin durante los ltimos aos. El Club del Fuego del Infierno, que en otro tiempo habia liderado el ya fallecido duque de Wharton, a duras penas era un Club para aristcratas ingleses libertinos. De hecho, la alta sociedad inglesa murmuraba continuamente sobre las actividades del mismo, y deca que organizaban orgas, a las que asistan prostitutas vestidas de monjas, autnticas bacanales, aunque el Club no pasaba de ser un grupo de aristcratas que desahogaban sus pasiones ms ocultas como mucho una vez al mes. En el Club, Richard coincidi con los hermanos Smith y Frank, y all estrech su relacin con ambos. En su diario anot: Reunin en el Club. Hemos acudido a un espeso bosque en medio de un paraje muy bello. El travieso Smith nos ha deleitado a todos en esta ocasin, y es la tercera, con sus encantos femeninos. No tiene remedio. En los ltimos aos, sin embargo, el Club haba hecho lo posible y lo imposible para mejorar su imagen, y con ello consigui captar a gentes de posicin social ms asentada, con menos ansias de juergas nocturnas. Una de las nuevas captaciones haba sido un joven llamado Francis Dashwood, el cual se convertira en su lder poco despus. Dashwood no era un cualquiera. Permaneci cuarenta aos en las Cmaras de los Lores y los Comunes, y ocup el puesto de canciller de Hacienda. Masn, iniciado en una logia de Florencia en 1751, compr para el Club la Abada de Medmenhan, situada en la localidad de Marlow, junto al ro Tmesis, e incorpor en ella a Venus, Prapo y otras divinidades antiguas, con nimo de abandonar las prcticas ms libertinas y de recuperar en el seno del Club el culto a la Bonea Dea o Gran Madre Diosa. Dashwood consigui entonces atraer al Club a personalidades como John Stuart, conde de Bute, que fue nombrado gran secretario de Estado del departamento Septentrional, al arzobispo de Canterbury o al mismsimo Benjamn FranklinAntes de la aparente reforma del Club emprendida por dashwod, la verdad es que en la nica ocasin en la que Richard haba pensado en el Club como lugar apropiado para encontrar la palabra perdida fue en un encuentro ocurrido en una taberna durante su ao sabtico: 1747. El reverendo Peter, un conocido suyo del Club y de la Gran Logia, que los haba abandonado nada ms entrar por no estar de acuerdo con sus prcticas y creencias, le salud desde un extremo del local. __Richard, hermano! exclam el reverendo Peter muy contento y jovial mientras alzaba su mano derecha con una jarra de cerveza. Peter, hermano! Qu haces por aqu? respondi Richard acercndose a la mesa del reverendo y sentndose a su lado tras darle un apretn de manos masnico. Ests tan joven como siempre! Qu diablos debes comer o beber? Me alegro de verte, jovencito aadi el reverendo. Los dos hombres guardaron un breve silencio, se miraron y recordaron hazaas esotricas de otro tiempo. Estaba observando los smbolos de esta taberna y son extraos afirm por fin Peter sealando con un dedo un escudo de armas. Ese escudo tiene relacin con la Orden de San Jorge. Fue entregado a un antepasado del dueo de la taberna por sus servicios prestados a la Corona. La Orden de la Jarretera que es su nombre actual, era llamada Orden de San Jorge en la Edad Media y estaba representada por la Corona explic Richard con un ademn de despreocupacin. Existe una historia curiosa sobre la Orden y uno de sus smbolos, que estn en ese escudo: veintisis jarreteras de oro colgadas de un collar sobre la frase Mal le vaya a quien mal piensa, relacionada con la condesa de Salisbury. Ella perdi una liga en un baile y el rey la recogi. Cuando alguien se ri de ella, ya que tena fama de mujer ardiente y de ser la reina de las brujas, el rey se la coloc en la pierna y exclam la frase que est en el escudo (Mal le vaya a quien mal piensa) en seal de defensa de la reina de las brujas y de la brujera. Creo que la Orden de San Jorge qued entonces emparentada con la brujera explic susurrando Peter. Ambos contertulios volvieron a quedarse en silencio, quiz meditando sobre la explicacin. Qu curioso! exclam pensativo Holbein. Una vez le una novela que afirmaba que la liga azul era la insignia de la reina de las brujas en la Edad Media, pero no me la cre, ya que relacion la liga con la que aparece en las iniciaciones masnicas. Peter y Richard miraron el escudo de armas y se quedaron por tercera vez pensativos, hasta que el primero reemprendi la conversacin. 13

Para m, la Orden tiene relacin con las dos cosas: la brujera y la masonera exclam tajantemente Peter. Hermano, respeto tu condicin de reverendo, pero deberas ser menos radical, porque una liga no significa que tres instituciones tengan relacin argument Richard al odo izquierdo de Peter en forma de susurro. Bueno, bueno... Pero... fjate, Richard, que hay veintisis jarreteras de oro colgando del collar del escudo, algo que puede tener que ver con una palabra masona y una palabra de la Cabala juda, el nombre ms conocido del Gran Arquitecto del Universo, del Dios masnico, Yahveh. Contemos el valor de las consonantes como se hace en la Cabala: Yod es 10; He, 5; Vau, 6; He, 5... Total: veintisis. Son las veintisis jarreteras de oro del collar de la Orden de la Jarretera u Orden de San Jorge que se observan en el escudo. La masonera y la Orden de la Jarretera o de San Jorge estn unidas. Tambin existe una relacin intrigante y extraa entre la Orden de San Jorge y la brujera a travs de la monarqua. Recuerda, hermano, que a m no me gustan los senderos poco claros, como los del Club que ambos conocemos. Richard se sonroj un poco, mientras pensaba en las bacanales del Club del Fuego del Infierno y en que quizs ste haba recibido una inspiracin de la Orden de la Jarretera o de San Jorge, ya que las hermanas utilizaban ligas sobre sus muslos desnudos y decan jarretera en algunas ocasiones como palabra de reconocimiento. Sera aqulla la palabra perdida? Pens que la palabra jarretera no poda ser ms que una denominacin como tantas y tantas otras. Richard le explic entonces a Peter que la conversacin sobre la jarretera le recordaba una investigacin sobre la palabra perdida que a l le haba conducido a la extraa historia de Hiram Abiff. La alusin no fue muy bien comprendida por Peter, el cual, como todos los hombres de Dios, tena una cierta tendencia a mal pensar y a ver al diablo detrs de cada esquina. El reverendo Peter le record en aquel momento los peligros que suponan para cualquiera avanzar por terrenos resbaladizos alejados del Seor y Richard, por su parte, pens de nuevo en la palabra jarretera y record un famoso himno americano que deca: Para encontrar la verdad uno debe avanzar solo. Para encontrar la verdad uno debe ser l mismo. Nadie puede avanzar por uno. Nadie puede ser uno mismo. Los dos hombres se despidieron en la puerta de la taberna unos minutos despus y jams se volvieron a encontrar, con el triste resultado para Richard de que la palabra perdida no era la palabra jarretera que pronunciaban las hermanas lujuriosas del Club del Fuego del Infierno. Con las experiencias en la masonera y el Club del Fuego del Infierno, Richard Holbein, tras la reunin mencionada y la renuncia a que el trmino jarretera fuese la palabra perdida que l buscaba, tom la determinacin de proseguir la bsqueda de la citada palabra perdida, as como de la tumba de Hiram Abiff y del ms grande de todos los tesoros, en alguna orden que trabajase la maestra masnica en la direccin que haba descubierto en el manuscrito sobre Hiram Abiff. En principio, analizando las diferentes posibilidades existentes, esa estrategia pareca la ms sensata. Aunque los intentos de encontrar la palabra perdida, la tumba y el tesoro haban fracasado en la Gran Logia y en el Club, se le haba abierto todo un mundo de posibilidades y deba aprovechar la mejor. Sera cuestin de no precipitarse y de esperar el lugar y el momento adecuado. El conde de Saint-Germain, durante los encuentros, jams le haba asegurado que la bsqueda fuese fcil, sino que se preparase para un camino largo y sinuoso, como as estaba empezando a ocurrir realmente. El ltimo da de 1747, Richard Holbein tuvo un sueo muy extrao. So que, despus de recorrer un tnel oscuro que lo conduca a una sala abovedada, se encontraba con un hombre alto y barbudo que deca ser el ancestro de Hiram Abiff: Tubalcan. El Maestro T. le entreg un cofre muy pequeo, le dijo que en l estaba la clave del camino que deba tomar y desapareci envuelto en brumas. Al abrirlo, Richard se encontr con una plancha de bronce reluciente que contena una fecha, 1774, y unas frases: Ests a punto de cumplir siete aos. Debes avanzar e ir a Alemania, porque all encontrars una orden que contiene los secretos de Hiram Abiff- La orden te iluminar. Al despertarse a la maana siguiente, el an joven Holbein observ por los cristales de una de las habitaciones de su mansin la ligera lluvia que caa sobre el csped de los alrededores y tuvo la impresin de que el sueo marcaba de forma evidente el futuro, el camino, la ruta que andaba buscando para arribar a la anhelada palabra perdida. Pens que deba esperar a 1774 para marchar a Alemania y que all buscara la misteriosa orden que lo iluminara. Record, enfrascado en sus pensamientos, que una misteriosa asociacin de esoterismo cristiano que se haca llamar los rosacruces era originaria de Alemania, aunque la suya poda ser otra organizacin an no conocida o publicitada. Tras las meditaciones, Holbein fue a desayunar, es decir, a devorar el desayuno que cada da le preparaba su mayordomo. Nada ms sentarse, le vino a la mente el nombre de Baviera, una regin del sur de Alemania tan romntica como bella. Entonces se levant del asiento, busc un mapa y localiz la regin sin problemas mientras terminaba de desayunar. Al concluir, el caballero Richard Holbein tena muy claro que en 1774 se 14

marchara a Alemania, y ms concretamente a Baviera, en busca de la orden que tal vez le entregara la famosa palabra perdida que daba acceso a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de todos los tesoros. Qu nuevas aventuras y desventuras le esperaban al bueno y eterno de Richard Holbein? Qu senderos tendra que recorrer en la larga aventura que haba iniciado dos dcadas antes?

EL VIAJE A BAVIERA
El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes se encuentra encadenado. Tal cual se cree el amo de los dems, cuando, en verdad, no deja de ser tan esclavo como ellos. Jean-Jacques Rousseau, El contrato social Abril de 1774. Dover, Inglaterra Richard lleg a la ciudad de Dover en la primavera de 1774, tras dejar los asuntos de su hacienda en manos de una importante firma de abogados londinenses. De esa forma, quedaba libre para poder realizar un viaje que prevea largo y excitante, y el cual, adems, tal vez le servira para encontrar la palabra perdida, el primer paso hacia la tumba y el tesoro de Hiram Abiff. La ciudad portuaria de Dover mostraba una frentica actividad comercial. Los grandes barcos con sus imponentes velas esperaban amarrados a puerto a ser descargados y vueltos a cargar con todo tipo de mercancas, aunque los fardos repletos de telas abundaban ms que cualquier otro producto.

Tras informarse en una agencia naviera, Richard Holbein escogi el Liberty para viajar hasta Calais, la ciudad francesa donde pondra por primera vez los pies en el continente europeo. Con un ligero equipaje, en el que estaba incluido el libro del conde de Saint-Germain, y sin servicio que pudiera entorpecer sus movimientos, Richard embarc el 1 de mayo en el Liberty rumbo a Francia. A medida que el barco se alejaba de las costas inglesas, y sin dejar de mirar los acantilados que disminuan su tamao lentamente, tuvo la impresin de que tardara mucho tiempo en volver a su amada tierra. Durante el trayecto, que fue plcido y tranquilo gracias a que haba un mar encalmado, Richard aprovech para practicar francs con algunos marineros del navio. Previendo el futuro, Holbein haba estado estudiando en los ltimos dos aos francs y alemn, lenguas esenciales en aquellos momentos para poder viajar por el continente. A pesar de que su francs era bastante acadmico, comprob con alivio que poda entenderse perfectamente y las conversaciones con los marinos le sirvieron para aadir algunas palabras a su ya extenso vocabulario. Con un estado de nimo optimista y excitado por la novedad de conocer nuevos pases, Richard lleg a Calais dispuesto a proseguir con su bsqueda. Una vez en tierra, se aloj en una posada cercana al puerto, con la intencin de descansar unos das y as decidir qu camino emprender. Durante la primera noche en la posada, y mientras tomaba una abundante cena, no pudo por menos de escuchar la animada conversacin que mantenan dos caballeros que cenaban en una mesa cercana. Sin duda ninguna, al rey no le queda mucho tiempo -Las noticias que llegan de la corte son claras. Luis XV dejar pronto este mundo y por fin nos veremos libres de iniquidad y de la miseria que ha extendido por toda Francia comentaba en voz alta uno de los caballeros. -Baja la voz! Ests loco? El rey tiene espas por todas partes y, muerto o no, su poder es muy grande exclam casi en un susurro su compaero de mesa. __As nos va! El miedo ha empobrecido Francia y no hemos sido capaces de luchar contra la miseria y las injusticias. Haran falta muchos hombres como Voltaire que dijeran en voz alta lo que ocurre en realidad. El pueblo vive oprimido por los ms poderosos, que, adems, fomentan las supersticiones con miras a aumentar su influencia sobre l. Richard escuchaba aquel dilogo entre los caballeros franceses recordando que, aos atrs, haba odo hablar de Voltaire en Londres. Este conocido escritor francs tena fama de ser terriblemente exaltado y con sus escritos, que en muchas ocasiones haban acabado en la hoguera, se haba ganado la enemistad de nobles y eclesisticos. Voltaire lleg a vivir en Inglaterra entre 1726 y 1729, donde estuvo cumpliendo el destierro al que le condenaron a causa de uno de sus innumerables problemas, en este caso con los importantes Rohan de Pars. Richard tuvo conocimiento de la existencia de Voltaire a travs de sus hermanos masones de la Gran Logia de Londres, quienes le explicaron que el escritor francs haba pertenecido durante su adolescencia a una misteriosa sociedad del Temple, conocida por sus actividades licenciosas (posiblemente cercanas a las del Club del Fuego del Infierno) y por sus posturas escpticas frente a la religin. Aquellas reflexiones llevaron a Richard a plantearse diversas posibilidades sobre su trayecto por Francia; una de ellas era un viaje al corazn de Francia para pasar por la tierra de Voltaire y tal vez conocerlo personalmente. Medit las diferentes opciones y finalmente, de forma un tanto intuitiva, escogi escogi la ruta de Voltaire, adivinando que poda serle de gran ayuda. 15

Tras unos das dedicados a recabar informacin sobre el transporte y la ruta a seguir, Richard emprendi su viaje por Francia hacia mediados de mayo. Justamente por aquellas fechas lleg la noticia de la muerte del rey Luis XV y de la subida al trono francs de su nieto Luis XVI. El pas viva una poca convulsa, en la que ya pocos tenan confianza en sus mandatarios y en la que la religin poco ofreca a sus fieles, tambin enzarzada en intrigas polticas. As pues, Richard, debido a la inquietud reinante, descart desviarse a Pars y se dirigi primero a Reims, en la Champaa, la ciudad de Juana de Arco, donde todos los reyes franceses haban sido coronados. Tras llegar a Reims y encontrar alojamiento, Richard pas una larga temporada en la regin francesa, dispuesto a sumergirse en sus costumbres y su cultura. Reims, con su magnfica catedral dedicada a Nuestra Seora, conect a Richard con los antiguos constructores, con los masones. De hecho, la primera visita a ese gran templo lo dej casi sin aliento, dada la grandeza de su construccin. Digno ejemplo de su poca, la catedral de Reims mostraba las mejores caractersticas de las iglesias construidas quinientos aos atrs: robustas columnas, arcos ojivales que se elevaban hacia el cielo, preciosos vitrales que mostraban los conocimientos alqumicos de sus constructores... y ese ambiente indescriptible que hacia sentirse a Richard parte de la creacin del Gran Arquitecto del Universo. Curiosamente, y en contra de lo habitual, los masones que haban construido la magnfica catedral dejaron sus nombres escritos en la piedra, a pesar de que ya no podan leerse. En una de sus largas estancias en la catedral de Reims. Richard entabl una interesante conversacin con uno los capellanes de la iglesia. Justo una maana clara, en que la luz entraba a raudales a travs de los preciosos vitrales, Holbein comprob con disgusto al cruzar la nave central que el pavimento haba sido remozado y que mostraba signos evidentes de ser muy nuevo. Se agach con curiosidad para observar mejor el suelo cuando oy unos pasos que se acercaban por la espalda. Se irgui y se encontr de frente con un capelln de avanzada edad que se dirigi a l con sombra de preocupacin en el rostro. __Puedo ayudarle en algo, caballero? Parece haber perdido alguna cosa... __Oh, no, no he perdido nada! respondi tambin Richard con una sonrisa. Slo observaba el pavimento, ya que parece haber sido retocado. Pues acierta usted, seor. Y fue una lstima, ya que el pavimento original estaba formado por un curioso laberinto en el que podan leerse los nombres de los arquitectos que construyeron nuestra catedral. Si est usted interesado en el tema, puedo explicarle lo que yo conozco, que no es mucho... Por favor, adelante respondi Richard con curiosidad. Pues bien, en el dibujo del pavimento se encontraban cuatro nombres: Jean d'Orbais, Jean le Loup, Gaucher de Reims y Bernard de Soissons. Y el laberinto tambin especificaba qu hizo cada uno de ellos. D'Orbais fue el artfice de la magnfica planta que observis; le Loup termin el coro y edific los fundamentos del cuerpo principal de la catedral y sus torres; Gaucher de Reims fue quien le dio las tres puertas que abren la iglesia al exterior; y, por ltimo, Ber-de Soissons construy cinco bvedas y el gran rosetn que preside el fondo de la catedral. Todos ellos fueron grandes arquitectos, importantes masones que aplicaron sus conocimientos y que los dejaron grabados en las piedras que forman la Catedral de Reims. No hace demasiados aos, para m, vergenza de nuestra ciudad, alguien, muy por encima de m, no tenga duda, decidi que el laberinto que engalanaba el pavimento era obra del diablo y que deba desaparecer. Lo nico que queda de l son los dibujos que lo reproducen y que reflejan los ecos de su belleza. Richard elev la vista del suelo y la pase lentamente por toda la catedral. El diablo, el diablo, el diablo... se repiti mentalmente recordando sus andanzas por el Club del Fuego del Infierno, su conversacin con el reverendo Peter o la historia del maestro de maestros, Hiram Abiff. Durante unos segundos pens en Hiram Abiff y en todos los masones que haban trabajado junto a l construyendo el templo de Salomn. Cuntos secretos deban esconder aquellas paredes! Y cunto le quedaba an por descubrir! Al bajar de nuevo la vista, el capelln haba desaparecido. Richard se revolvi, mirando hacia todos los rincones donde la luz le permita ver, en busca del misterioso anciano que tan amablemente le haba explicado los detalles de la construccin de la catedral, pero ya no le volvi a ver. ** Los meses pasaron veloces para Richard. Tras un verano tranquilo, en que disfrut de largos paseos bajo el Sol, en los que dedicaba horas enteras a recordar todo lo que haba aprendido junto a sus hermanos masones de Inglaterra, lleg el otoo y, con l, el fro. Era el momento de desplazarse ms al sur. De nuevo, Holbein emprendi viaje atravesando esta vez campos repletos de viedos y, cruzando la Champaa, se adentr en la Borgoa. El viajero se detuvo entonces en Dijon, una ciudad situada junto a los ros Suzn y Ouche, que en su recorrido hacia el sur desembocan en el gran Rdano. En Dijon, como en tantas otras ciudades francesas, abundaban los rastros de los antiguos masones. Tras aposentarse en la ciudad, Richard dedic un tiempo a conocerla. De esa forma, pudo visitar el famoso palacio de los duques de Borgoa, alrededor del cual se haban elevado las mejores construcciones de la ciudad. Pero, sin duda, la visita ms provechosa en Dijon fue la de la catedral de San Benigno una nueva muestra del arte de los masones franceses medievales. En esta ocasin, no fue la magnfica construccin lo que ms le llam la atencin, sino las tumbas que albergaba. Entre todas ellas, se fij en la de Margarita de Baviera, que fue esposa del famoso duque Juan de Borgoa, ms conocido como Juan el Intrpido, o Juan sin Miedo. El hijo de ambos, Felipe III el Bueno, cre la conocida Orden del 16

Toisn de Oro. Richard haba ledo bastante sobre esa Orden en ocasin de su intensa bsqueda. Durante una poca, crey que la palabra perdida que le conducira a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de los tesoros poda encontrarse en alguna Orden o hermandad, como por ejemplo la Orden de San Jorge u Orden de la Jarretera. Ahora se encontraba de nuevo ante una Orden de esas caractersticas: la famosa Orden del Toisn de Oro. Segn recordaba, dicha Orden posea un emblema inspirado en la leyenda mitolgica de Jasn y el vellocino de oro. La Orden fue creada en la iglesia de San Beltrn de Brujas, en tierras flamencas, bajo la vocacin de san Andrs, del que tom su cruz y cuyas aspas pasaron a formar parte del emblema de la dinasta de Borgoa. El Toisn de Oro, instituida en un principio como Orden y confraternidad o amigable compaa, estuvo destinada como era normal en su poca, haca ya ms de doscientos aos a servir a Ia Iglesia y a la fe cristiana. Su lema era claro: Ante ferit quam flamma micet, Hiere antes de que se vea la llama. La Orden del Toisn de Oro haba ido entrando en franca decadencia, pero para Richard encontrar la tumba de Margarita de Baviera fue una clara seal de que el camino que haba elegido era el correcto. Baviera era el destino de su viaje, pero antes intentara conseguir uno de sus posibles objetivos: visitar al famoso escritor Voltaire. Por ello, en los ltimos das del ao 1774, en medio del fro invierno, Richard Holbein prosigui su viaje a travs de Francia y lleg, tras una larga travesa, a la regin de Gex, donde el mal tiempo le hizo perder ms de un da. All se encontraba el seoro de Ferney, feudo indiscutible de Voltaire, cercano a la frontera de Suiza. Lo que haba sido una sencilla aldea haba ido creciendo hasta convertirse en una gran ciudad, gracias a las aportaciones realizadas por Voltaire, que lleg a dotar a Ferney con grandes y bellos edificios, escuelas y hasta con un hospital. Y el palacio donde desde 1760 viva el escritor francs no dejaba dudas sobre la gran fortuna de su dueo. Richard qued prendado de la belleza y serenidad que emanaba del lugar. Tras encontrar hospedaje en una tranquila posada establecida en un antiguo y slido edificio y preguntar por el palacio de Voltaire, decidi enviar una nota al escritor solicitndole audiencia. Al da siguiente de su llegada, cuando Richard se dispona a salir a dar un paseo tras el desayuno, un mensajero lleg con una nota dirigida a l. Despleg el papel y ley con gran alegra que Voltaire le invitaba a almorzar a su palacio y estaba encantado de recibir la visita de un caballero ingls. -Un coche pasara a recogerlo para trasladarlo a la mansin Richard volvi a pensar en el anciano y se pregunt: que podra aportarle? Qu sorpresas poda obtener de aque visita? Con gran ilusin, decidi esperar el momento de la reunin. La espera no result pesada y, de hecho, pas con rapidez y termin en el momento en que el coche, enviado por Voltaire, lo recogi y condujo a su mansin. Tras un agradable paseo, en que atravesaron frondosos bosques y bellos prados, Richard lleg al palacio de Voltaire. Nada ms descender del coche, observ que un anciano bajaba con cuidado las escaleras de entrada y se diriga resueltamente hacia l. Sed bienvenido a Ferney, caballero dijo el anciano extendiendo su mano hacia el joven. Richard, casi en un acto reflejo, tom la mano que le ofreca y not al apretarla una delicadeza especial. Muchas gracias, seor. Usted es...? Voltaire, por supuesto respondi sonriendo el anciano. Y estoy encantado de recibir a un joven ingls en mi casa. Por favor, pasad, pasad. Mientras Richard segua al escritor hacia el interior de la casa, pensaba en las crticas que haba odo contra Voltaire en alguna ocasin. Una de ellas haca referencia a su extraa relacin con Madame de Chtelet, casada con el marqus de Chtelet, buen amigo de Voltaire. Esta interesante mujer, con la que mantuvo una larga relacin, posea una gran cultura, un vasto espritu filosfico y, segn decan, un enorme espritu viril... De hecho, Richard recordaba que algn hermano de la Gran Logia de Londres haba explicado toda clase de perversiones sexuales relacionadas con la sociedad del Temple, a la que haba pertenecido Voltaire. Ahora, observando al frgil anciano que lo preceda, ya no saba si dar crdito o no a aquellas explicaciones. Tras una agradable conversacin en la que Voltaire se present como masn y le pregunt por viejos conocidos ingleses, dieron buena cuenta de un exquisito almuerzo, en el que no faltaron excelentes vinos de la tierra. Una taza de caf, al que Voltaire era gran aficionado, puso fin al gape. Soy un gran admirador de su pas, joven comenz a decir el escritor. Mucho deberamos aprender los franceses de su forma de gobernar. La aplicacin de leyes justas beneficia siempre a un pas, si la justicia, claro est, se encuentra bien fundamentada. Francia, por desgracia, est sucumbiendo vctima de la podredumbre de sus mandatarios, comenzando por la monarqua y acabando por los jueces. No s si sabe, hermano, que su majestad Luis XV no me ha permitido volver a Pars, mientras l ha vivido..., pero ahora lo podr hacer, si la salud me lo permite. Entre ese rey infame y los fanticos dirigentes de la Iglesia catlica, que han instalado al pueblo en la supersticin, han hundido Francia. Richard apenas pudo replicar una palabra, ya que Voltaire continu con su monlogo. Y no piense que no creo en Dios. Si Dios no existiera habra que inventarlo! La naturaleza toda nos grita que Dios existe. Otra cosa es la insana supersticin que han inventado esos indeseables que se esconden bajo las sotanas. Me alegro de que est usted aqu, joven Holbein aadi de pronto Voltaire colocando su mano sobre la de Richard. Es reconfortante poder tener una conversacin inteligente de vez en cuando. Richard sonri al anciano, pensando que prcticamente no haba podido abrir la boca. 17

No sabe lo que me ha honrado al haber accedido a recibirme repuso el joven. Y estoy totalmente de acuerdo en lo que respecta a la Iglesia catlica. Gracias a mi afiliacin a la Gran Logia de Londres descubr las grandes atrocidades cometidas contra nuestros hermanos. ** Tras ese primer encuentro, fueron sucedindose otros muchos. Casi sin darse cuenta, Richard fue retrasando su viaje a Baviera. Pareca que el reloj se hubiera detenido en Ferney, demostrndole que el tiempo era infinito y que poda disponer de l para adquirir unas experiencias y unos conocimientos que, con seguridad, le ayudaran a encontrar la anhelada palabra perdida y la tumba de Hiram Abiff con el tesoro de todos los tesoros. Casi a principios del verano de 1775, durante una de sus asiduas visitas al patriarca de Ferney, como gustaba de denominarse a s mismo Voltaire, el anciano escritor sorprendi a Richard con un obsequio. Tomad, joven hermano dijo el anciano mientras le entregaba un libro. Nunca le digis a nadie quin os ha regalado este volumen. Claro que tampoco os creeran! El libro que le tendi Voltaire era un ejemplar de El contrato social, escrito por Jean-Jacques Rousseau. Pero, Maestro, yo tena entendido, por vuestros comentarios, que considerabais a Rousseau un enemigo... Ciertamente, no os equivocis. Jean-Jacques se atrevi, hace ya algunos aos, a defender a los ministros protestantes de Ginebra, cuando stos eran tan impresentables como los franceses. Y me llev la contraria! A m, que llegu a corregirle sus primeros trabajos! La ingratitud puede ser una mala consejera, sin duda. Pero, Richard, cuando se tienen mis aos pueden tomarse ciertas licencias. Leed el libro. Meditad sobre l. Estoy seguro de que os ser de gran utilidad. Por vuestras indicaciones que tenis intencin de viajar a Baviera. Si admits un consejo de este anciano y hermano, concedeos un ao, reflexionad y entonces partid hacia el norte. Richard Holbein volvi a experimentar entonces la misma sensacin que tuvo en la catedral de San Benigno de Dijon y supo que segua el camino correcto: deba ir a Baviera para encontrar la orden que quizs le dara a conocer la palabra perdida, la cual le conducira a la tumba de Hiram Abiff y a su tesoro. Dej que transcurrieran los meses de esto, en los que todava visit en diversas ocasiones al insigne Voltaire, y al llegar septiembre parti hacia tierras suizas, tras las cuales se encontraba la tantas veces citada Baviera, quizs una especie de tierra prometida. La primera ciudad que alcanz al entrar en tierras suizas fue Ginebra, una ciudad muy unida al agua, la cual le pareci un buen lugar para pasar los meses de otoo e invierno. El pas alpino viva tambin aos difciles, en los que se adivinaba un futuro lleno de cambios, ya que sus habitantes estaban cansados de sufrir los vaivenes causados por la indecisin de sus dirigentes. El yugo francs era tambin demasiado pesado para los pragmticos suizos, que deseaban reconquistar la libertad de la que siempre haban gozado. Ms all de pasear por las bellas calles y de observar sus principales monumentos, Richard aprovech su estancia en Ginebra, la ciudad que vio nacer a Rousseau, que entonces viva en Pars, para leer con detenimiento El contrato social. El da en que ley sus primeras lneas qued hondamente impresionado: El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes se encuentra encadenado. Tal cual se cree el amo de los dems, cuando, en verdad, no deja de ser tan esclavo como ellos. Con estas contundentes afirmaciones, comenzaba Rousseau su libro. La libertad, sin duda, era la meta a alcanzar en aquella poca de sometimiento; la misma libertad con la que Richard haba elegido iniciar su bsqueda. El cristianismo no predica sino sumisin y dependencia. Su espritu es harto favorable a la tirana para que ella no se aproveche de ello siempre. Los verdaderos cristianos estn hechos para ser esclavos; lo saben, y no se conmueven demasiado: esta corta vida ofrece poco valor a sus ojos. Rousseau, estaba claro, al igual que Voltaire y tantos otros masones, no estaba en absoluto de acuerdo con la direccin que segua la sociedad. Su lucha por conquistar la libertad y contra la religin que transformaba en esclavos a sus fieles los converta en un peligro para el poder establecido. Para Richard, aquellos hombres estaban marcando las pautas de lo que quizs, en un futuro no demasiado lejano, poda ser una realidad: Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombres, a los derechos de humanidad e incluso a los deberes. No hay compensacin posible para quien renuncia a todo. Tal renuncia es incompatible con la naturaleza del hombre, e implica arrebatar toda moralidad a las acciones al arrebatar la libertad a la voluntad. Su estancia en Ginebra, durante el invierno de 1775, le sirvi tambin para aclimatarse a un clima muy diferente al que haba conocido en Francia. Adems, el ambiente ginebrino influenciado por las ideas de Calvino, hizo que Richard observara todo lo que iba conociendo con unos ojos mucho mas crticos. Los hermanos de la Gran Logia de Londres, bajo las nuevas doctrinas de los ilustres filsofos masones franceses y suizos le empezaron a parecer muy conservadores, a pesar de la relacin de algunos de ellos con el Club del Fuego del Infierno. Incluso empez a sospechar de su legitimidad al conocer que los dos artfices principales de la fundacin de la Gran Logia de Londres y de las nuevas constituciones de Anderson, James Anderson y Jean-Thephile Dsaguliers, no eran masones autnticos. Anderson haba sido capelln de logia en Escocia en 1709 y en Londres en 1710 y jams haba recibido la iniciacin masnica, porque los mdicos y los capellanes de la masonera de aquel perodo no estaban obligados a pasar por las ceremonias de iniciacin. Slo se les autorizaba a asistir a las reuniones. Dsaguliers tambin era capelln de logia y se encontraba en la misma situacin. 18

El joven Holbein viaj por el pas alpino, siempre que el tiempo se lo permiti, y lleg a Berna, a Lucerna y, finalmente, a Zrich. La Confederacin Suiza, formada por territorios independientes que incluso hablaban idiomas diferentes, era un digno ejemplo de la libertad que no se observaba en otros pases europeos. A pesar de ello, Suiza no atravesaba buenos momentos. El peso de la influencia francesa haba llevado al poder a aristcratas que no dudaban en cargar al pueblo con opresiones propias del feudalismo. Zrich, a orillas del lago Limmat, con sus serenos bosques de hayas y bellos prados, le ofreci la tranquilidad necesaria para ordenar sus ideas y meditar sobre sus andanzas en la Gran Logia de Londres, en el Club del Fuego del Infierno y entre los masones franceses y suizos. Record el encuentro con el conde de Saint-Germain, su bsqueda en la Gran Logia de Londres y el Club del Fuego del Infierno, as como su posterior viaje por Francia, que tanto le haba ilustrado. Desde haca bastante tiempo tenia una pista sobre la palabra perdida que le conduca a Baviera. Pero faltaba poco para encontrarla? Estara ya muy cerca de ella, con su prximo viaje a Baviera? Finalmente, en los ltimos das del mes de marzo de 1776 Richard emprendi el que sera el ltimo tramo del viaje que haba de conducirle a Baviera. As, desde Zrich se dirigi a la ciudad de Constanza que toma su nombre del gran lago Constanza, formado por las caudalosas aguas del Rin. Desde all, cruz el lago a bordo de una de las embarcaciones que unan la zona suiza con la alemana y, bordeando el lago, viaj hasta Lindau, ya en Baviera. Con la primavera y el buen tiempo, Richard Holbein arrib a la capital bvara, Munich. Tras encontrar alojamiento en un establecimiento situado en las cercanas de la bellsima catedral gtica de la ciudad, dedic varios das a pasear por esa gran ciudad alemana. Ya estaba en Baviera, la meta de su viaje, y saba que necesitaba encontrar algo, no saba qu, que lo pusiera en contacto con la Orden que buscaba. Durante uno de esos paseos por las calles muniquesas, Richard se encontr frente a un gran edificio, cuya entrada estaba flanqueada por las estatuas de dos grandes leones. Extraado por la decoracin que mostraba el edificio, subi lentamente la escalinata que conduca a la puerta. Cuando casi terminaba su ascensin, pudo observar la letra J grabada en una de las columnas que se alzaban a un lado de la puerta. Pens en la columna de la logia masnica, Jakin, y mir rpidamente a la columna del lado opuesto, buscando una B, en referencia a la otra columna del templo masnico, Boaz, y la pudo ver claramente. Aquel edificio era masnico, sin duda. Sin pensarlo dos veces, Richard bati a aldaba de la puerta, con unos golpes que demostraban su condicin de masn. Un anciano le abri la puerta y, tras dirigirle una afable sonrisa, intercambi con l tres fraternales abrazos y un beso en la mejilla y le comunic que aqulla era la logia Teodoro del Buen Consejo. Varios meses despus el anciano masn, junto a otros hermanos, pondra en contacto a Richard con una nueva Orden que pretenda esconder grandes secretos e incluso la misteriosa palabra perdida: los illuminati. El final del viaje estaba cerca...

LOS ILLUMINATI
No puede negarse que era una persona espiritual [Adam Weishaupt], aunque su espiritualidad horrorizara a los clrigos, a quienes l se opona. Michael Howard, La conspiracin oculta Mayo de 1776. Munich, Baviera Richard dividi el tiempo de su estancia en Munich, la capital de Baviera desde 1503, entre visitas a monumentos histricos, lecturas y asistencia a las reuniones de la logia Teodoro del Buen Consejo. De hecho, estuvo asistiendo a las tenidas de la famosa logia desde mayo de 1776 hasta el verano de 1777. La temporada 1776-1777 supuso para Richard una experiencia nica, ya que disfrut de lugares tan bellos como la histrica plaza Marienplatz de Munich y de un exquisito trato por parte de los hermanos de su logia, a la vez que progresaba a pasos agigantados en su formacin masnica, ya que la masonera alemana le aportaba nuevos conocimientos. En el otoo de 1776, un hermano le explic que una de las rdenes de mayor inters para su misteriosa bsqueda era la de los illuminati de Baviera, una organizacin fundada el 1 de mayo de 1776 por el catedrtico alemn Adam Weishaupt. Segn deca el hermano, a la primera reunin de la Orden apenas haban acudido cinco personas, aunque unos meses despus sta inici un crecimiento muy notable. Curiosamente, tras unos meses, en febrero de 1777, Adam Weishaupt, el fundador de los illuminati, fue iniciado como Aprendiz Masn en la logia Teodoro del Buen Consejo de Richard, y ste pudo contactar con l y entablar una interesante conversacin, justo unas horas despus de su iniciacin. Tras la iniciacin de Adam, ste y Richard se saludaron fraternalmente, intercambiaron unos susurros y, por ltimo, envueltos en el misterio, marcharon juntos hacia la Marienplatz de Munich. Aunque Weishaupt pareca un tipo discreto, Richard tuvo la impresin de que podra aclarar algunas dudas conversando con l. Una vez arribaron a la famosa plaza, los dos hermanos se sentaron en unos asientos de madera e iniciaron una interesante conversacin. 19

Hermano Adam, podis comenzar vuestra explicacin sobre la Orden de los Illuminati. Os escucho con suma atencin afirm Richard rompiendo el silencio de la noche. Para ello, debo remontarme en el tiempo. Mi padre era profesor de Derecho Penal en Ingolstadt y yo estudi en los jesutas de esa ciudad cuando era pequeo. Mi familia es de origen judo y no tuvimos ms remedio que convertirnos para evitar las molestias de los antisemitas empez a relatar Weishaupt, mirando la belleza arquitectnica que le rodeaba. Yo tambin tengo sangre juda. Los Holbein somos conocidos en Inglaterra por tener demasiada sangre judia le interrumpi Richard poniendo cara de circunstancias. Weishaupt se revolvi en su asiento y prosigui su explicacin. Curs estudios superiores en la Facultad de Derecho, y a los veintisiete aos fui nombrado decano de la misma facultad. En esa poca contact con Kolmer... Kolmer? pregunt Richard extraado. S. Cuando an estbamos en la logia, usted, hermano, me dijo que deseaba conocer a los illuminati y yo deseo contarle de dnde venimos y quines somos. Kolmer es decisivo para entender nuestra organizacin puntualiz Weishaupt. Richard y Adam se miraron y sonrieron. El segundo continu su explicacin. Kolmer se convirti en mi director espiritual hacia 1774. Era un dans que haba vivido mucho tiempo en Egipto y que, una vez fund un grupo mstico en la isla de Malta, recorri Europa comunicando a sus discpulos ms fieles los misterios y los secretos que le haban transmitido los sabios de Memphis. Kolmer fue el instructor de Dom Pernetti, el responsable de otra Orden de los Illuminati, y del clebre conde de Cagliostro explic Weishaupt. Y... qu le transmiti a usted? pregunt un cada vez ms ansioso Richard Holbein. Bueno, pues... muchos misterios y secretos, incluso el mayor de los misterios, el cual tiene que ver con Baphomet, el dolo de los Templarios. Kolmer me transmiti las tcnicas que sirven para contactar con esa entidad y conseguir mensajes muy tiles. Mensajes, mensajes, mensajes..., escuch en el interior de su mente un sorprendido Richard tras la afirmacin de Weishaupt; entonces sinti una especie de sensacin de vrtigo y unos deseos enormes de saber ms. Creo que la logia Teodoro del Buen Consejo tiene relacin con la Estricta Observancia Templara de Karl Gottheld von Hund. No conozco demasiado la historia de los templarios y menos an la figura de Baphomet afirm Richard con cara de circunstancias. Pues... debera conocerla. Debera conocerla... Para no extendernos, slo le dir que los templarios fueron fundados por Hugues de Payens en el ao 1118 y que san Bernardo redact sus reglas bajo el modelo del Cster. Tras participar en las cruzadas y dar seguridad a los peregrinos que acudan a Tierra Santa, los templarios ejercieron de banqueros, tuvieron gran poder econmico y enemigos que recelaban de ese poder, por lo que terminaron siendo perseguidos. Su ltimo Gran Maestre, Jacques de Molay, fue quemado en una pira levantada en una isla del Sena a su paso por Pars. Uno de los delitos ms graves, segn los inquisidores que enjuiciaron al Temple, fue tener como dolo a Baphomet. Es cierto que la Estricta Observancia Templara y la logia Teodoro del Buen Consejo de Munich recogen en parte esa tradicin templara. se es el motivo por el que he decidido iniciarme en esa logia y no en otra. Baphomet, Baphomet, Baphomet..., escuch Richard en el interior de su mente. Pens en silencio en los templarios y en Baphomet, en el sueo que le avis en Inglaterra de que tena que acudir a Baviera y en la anhelada palabra perdida que conduca a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de todos los tesoros. No poda ser la Orden de los Illuminati de Adam Weishaupt una custodia de esos secretos? No poda otorgarle dicha orden por lo menos una ruta que le condujese hasta ellos? Y qu misterios se escondan tras Baphomet? Dice usted, hermano, que Baphomet era el dolo de los templarios masacrados en la Edad Media. Tambin dice usted, hermano, que Kolmer le transmiti misterios y secretos y un gran misterio relacionado con Baphomet, es decir, unas tcnicas que sirven para contactar con la entidad y recibir mensajes tiles. De hecho, me ha dado a entender adems que se ha iniciado en la logia Teodoro del Buen Consejo por su relacin con la Estricta Observancia Templara y Baphomet. Pero usted ha comprobado la validez de las tcnicas del tal Kolmer que sirven para contactar con Baphomet y conseguir sabios mensajes? pregunt Richard de nuevo con insistencia. Una vez aprend las tcnicas de Kolmer, yo mismo contact con Baphomet, que no es otra cosa que una cabeza parlante y una entidad que porta la Luz, incluso con una simbologa inicitica enorme. Contact con l en una cueva de Baviera, y enseguida fueron fundados los illuminati de Baviera sentenci Weishaupt. La cabeza parlante se lo orden! exclam Richard en medio de la fra noche creyendo haber descubierto un gran misterio. As es respondi Weishaupt mirndolo fijamente. Y los miembros illuminati practican ese tipo de tcnicas? pregunt Richard mostrando claros sntomas de su estado de ansia. S, pero hay que avanzar con calma a travs de los grados de iniciacin repuso Weishaupt mirando de nuevo fijamente a Richard. En aquel instante, Richard crey que tena bastante. 20

Pens que los grados de los que hablaba Weishaupt eran similares a los grados masnicos de Aprendiz y Compaero. Y pens tambin que los contactos con Baphomet que enseaban en ciertos grados de los illuminati tal vez podran acercarle a la palabra perdida que ya buscaba desde haca ms o menos medio siglo. Se levant de su asiento poco a poco. Hermano, creo que los illuminati y sus misterios y secretos me interesan balbuce Richard mirando a Weishaupt. Deseo que me aceptis en vuestra Orden de los Illuminati como... Novicio..., Novicio. Pero, hermano, lo habis meditado como es debido? pregunt Weishaupt tras la conversacin, algo extraado por las prisas. S, hermano respondi Richard. Pues bien, yo os acepto. Os acepto. Estis aceptado aadi Weishaupt. En aquel instante, se oyeron las campanas de una catedral cercana y ambos contertulios se quedaron sin saber qu decir. El cielo estaba despejado y la creciente oscuridad permita observar las estrellas en medio de la noche. Hacia ellas miraron Adam y Richard. El ltimo sinti que se acercaba a la anhelada palabra perdida y que la Luz, la sagrada Luz, empezaba a verse en medio de la oscuridad. * * Richard Holbein, durante casi un ao, se dedic en cuerpo y alma al Noviciado de la Orden de los Illuminati de Adam Weishaupt, sin moverse de Munich y asistiendo tambin a la Logia Teodoro del Buen Consejo. Su contacto con la Orden fue un misterioso hermano insinuante, con el cual se reuni en algunos bosques cercanos a Munich cada dos o tres meses. El trabajo a realizar consisti en una especie de despertar de la conciencia, unas meditaciones, unas tablillas de estudios y la observacin de las personas cercanas a l. La Orden de los Illuminati, segn pudo averiguar durante el Noviciado, tambin defenda unos planteamientos muy revolucionarios, ms all del esoterismo que atesoraba. Un texto de su fundador Adam Weishaupt, apuntaba: La salvacin no est all donde los tronos fuertes son defendidos por la espada, donde el humo de los incensarios asciende al cielo o donde miles de hombres fuertes miden con pasos los ricos campos de la cosecha. La revolucin que va a producirse ser estril si no es completa. Al finalizar el Noviciado, Richard, aparte del trabajo realizado, tuvo que responder a varias preguntas comprometidas que le hicieron recordar el juramento de su iniciacin masnica en el grado de Aprendiz de la Gran Logia de Londres u otras experiencias en el seno del Club del Fuego del Infierno: Segus an con la intencin de ser recibido en la Orden de los Illuminati? Habis sopesado suficientemente que tomis una decisin importante y arriesgada al contraer compromisos desconocidos? Si descubrs en la Orden algo injusto que realizar, qu partido tomaris? Dais a nuestra sociedad el derecho a la vida y a la muerte? Os comprometis a una obediencia ciega, sin reserva? Qu seguridad nos daris de esas promesas y a qu pena os someteris si faltis a alguna de ellas? Las respuestas de Richard Holbein fueron enviadas a los archivos de la Orden y los superiores de los illuminati pusieron una fecha y una hora a su iniciacin, tras considerar que las respuestas del joven Holbein eran apropiadas para la Orden: once de la noche del da 18 de abril de 1778. Los das anteriores a la iniciacin, Richard anduvo algo nervioso y prepar con cuidado su viaje a Ingolstadt, ya que e haban ordenado acudir all para llevarla a cabo. Richard pensaba en los grados de iniciacin de los illuminati y en que Baphomet poda tener relacin con la anhelada palabra perdida. En el caso de que accediese a las instrucciones de los illuminati que ensean a contactar con la entidad, podra transmitirle la palabra perdida? Al elucubrar sobre esas hiptesis, el estado de ansiedad de Richard aument. Una noche, Richard tuvo un sueo extrao en el que se observaba en medio de un bosque con seres diminutos que le decan: Tienes que ir hacia adelante, hacia la capilla peligrosa y la senda de la iniciacin. Despus los seres desaparecan sonriendo y volando, subidos en una especie de carro volador. Al cabo de un rato, una mujer lujuriosa apareca en el medio del bosque vestida de forma provocativa y le deca: Cario, no hay nada como colocar la cabeza en medio de las nalgas de una gran madre. Desaparecida la mujer, un ser hermafrodita, con los dos sexos, apareca tambin en el bosque y cantaba: No hay nada mejor que tenerlo todo, Baphomet lo tiene todo: vara y agujero. El da 18 de abril de 1778, tras otra noche de sueos extraos, Holbein se march por fin a Ingolstadt a primera hora de la maana para ser iniciado, y arrib con su caballo a pleno galope a medioda. Se acomod en una posada que tena una reserva para l, comi y esper en su habitacin a que apareciese el hermano insinuante, el cual tena que conducirlo al lugar de la iniciacin. A la hora pactada en punto, el hermano insinuante se present en la posada, salud a Richard y lo traslad con su caballo a un bosque cercano a Ingolstadt. El hermano insinuante y Richard arribaron al lugar en media hora y el primero le solicit que se desnudase por completo con rapidez. Richard record otras iniciaciones y not que empezaba a sudar. Por un momento, tuvo miedo, pero, no obstante, obedeci y se quit la ropa. El hermano insinuante le coloc una venda en los ojos y le at sus partes genitales con suavidad, exclamando: Novicio, esperad aqu hasta que regrese. 21

El hermano insinuante reapareci, por fin, al cabo de uno veinte minutos y lo condujo al lugar del ritual con la venda en los ojos. Tras arrodillarse, Richard tuvo que contestar un sinfn de preguntas encaminadas a conocer cules eran los motivos por los que deseaba iniciarse en la Orden de los iluminati. Llegado el juramento, uno de los encapuchados le realiz ms preguntas: Quieres jurar fidelidad a la Orden de los Illuminati? S quiero respondi Richard. Quieres ser miembro de los illuminati? S quiero volvi a responder Richard. Dars todo por la orden? S exclam Richard. Hasta la vida? Hasta la vida sentenci sin dudar Holbein. Bien, jura lo siguiente despus de que yo lo haga: En presencia de Dios todopoderoso y ante vosotros, en este momento reconozco mi debilidad natural. Confieso que, a pesar de los privilegios de rango, de los ttulos, de las riquezas de que pudiera estar revestido, no soy ms que un hombre como los dems, que los otros mortales me pueden hacer perder todo eso, de la misma forma que gracias a ellos lo consegu, que tengo una necesidad absoluta de su estima y que debo hacer cuanto me sea posible para merecerla... Prometo aprovechar ardorosamente todas las ocasiones de servir a la humanidad, de perfeccionar mi espritu, de emplear mis conocimientos en el bien comn, en la medida en que el blen y los estatutos de mi sociedad lo exijan. Prometo un silencio perenne, una fidelidad y obediencia inviolables a todos los superiores y a los estatutos de la orden... Que Dios me ayude. El juramento, por un instante, hizo recordar a Richard la naturaleza un tanto revolucionaria de los illuminati de Weishaupt y otras iniciaciones anteriores. El silencio se rompi cuando uno de los encapuchados dio tres golpes en el altar y exclam: Luz, Luz, Luz... Que vea la Luz de Baviera. El hermano insinuante le puso en pie y le quit la venda de los ojos. Richard, entonces, pudo contemplar dos espadas que le apuntaban y a los dos encapuchados, un altar negro y un par de velas o bujas de color rojo, un espectculo poco relacionado con una logia masnica. Dnde estaban el mosaico blanco y negro, las dos columnas de la entrada, Jakin y Boaz, el tringulo y el ojo, el smbolo del Gran Arquitecto del Universo? Uno de los encapuchados le proclam iluminado, y el resto de hermanos presentes le dieron un triple abrazo fraterno, y entonces concluy la iniciacin. Desde aquella noche, el joven Richard Holbein pudo avanzar en los misterios de los illuminati con mayor profundidad y buscar la anhelada palabra perdida o la forma de llegar a ella. Y la verdad es que la famosa palabra se qued cerca, demasiado cerca. * * As, Holbein pas casi cuatro aos viviendo en Ingolstadt para encontrarse cerca de Weishaupt y descubrir los grandes misterios masnicos e iluministas. Escal los grados de iniciacin de los illuminati, conoci a miembros de los illuminati tan ilustres como Cagliostro, Herder y Goethe y se encontr ante la iniciacin en la maestra masnica en el verano de 1782. El Rito de los Iluminados, escrito por Adam Weishaupt y Adolf von Knigge, tena 13 grados de iniciacin y Richard estaba convencido de que en el grado de Maestro Masn se encontraba el misterio que l buscaba. La verdad es que a Richard, en aquellas fechas, no le quedaban fuerzas para proseguir la bsqueda en los altos grados de los illuminati, porque el tiempo haba transcurrido y la ciudad de Ingolstadt no presentaba ms atractivos que los de un castillo ducal, una catedral gtica, unos bosques cercanos muy bellos y unas jovencitas tan atractivas como recatadas. Su iniciacin en la maestra masnica, as pues, se produjo un 13 de diciembre y le result ms llevadera que el primer ritual de iniciacin de los illuminati, porque entonces ya conoca muy bien a sus hermanos. Slo el acto de tumbarse en la simblica tumba de Hiram Abiff y una marcha algo larga a su alrededor le intrigaron e hicieron sudar. l se animaba a s mismo pensando que no poda haber problema entre hermanos tan conocidos. Y as fue; todo transcurri de la forma ms natural. Como l imagin, los toques, signos, palabras y enseanzas que descubri le dieron nuevas pistas sobre su bsqueda. Las enseanzas trataban sobre la tradicin luciferina que le transmiti Tubalcan a Hiram Abiff, el hroe de la maestra masnica, con datos claros y entendibles. Esa tradicin era casi idntica a la que haba podido descubrir por primera vez con los hermanos de la Gran Logia de Londres. La verdad es que se trataba de una tradicin tan apasionante como inicitica, ocultada en parte por miedo de que la Iglesia catlica y los conservadores hablasen de satanismo en el seno de la masonera. Los nuevos documentos de los illuminati explicaban casi !o mismo sobre Hiram Abiff que el documento que recibi en la Gran Logia de Londres, aunque con un aadido importante sobre el rbol genealgico de Hiram Abiff: El rbol genealgico de Hiram Abiff, segn la tradicin luciferina es: 1.El Dios supremo y desconocido 2.Iblis (Samael, Lucifer, Baphomet...) y Eva 22

3.Can y Lebuda 4.Enoc y Naema 5.Irad y Naema 6.Mejuyael y Naema 7.Matusael y Naema 8.Lamec y Tsilla (Sela) 9.Tubalcan y Naema 10.Ur y una viuda 11.Hiram Abiff y Balkis Y, sin lugar a dudas, por tanto, esta genealoga de Hiram Abiff segn la tradicin luciferina se puede considerar totalmente luciferina o ligada al Dios de la Luz por varios motivos: Hiram, el fundidor de Tiro, era hijo de una viuda de la tribu de Neftal (I Reyes, 7-13) o de Dan. Esas dos tribus hebreas fueron las que volvieron al becerro de oro y renunciaron al elaborado por Moiss. Un hecho significativo. Hiram tuvo por padre a un tirio, tambin fundidor, llamado Ur. En hebreo, esa palabra significa "luz". Recordemos la importancia de la Luz con maysculas en toda la ruta luciferina. Segn la leyenda de Hiram, ste fue instruido durante un descenso al centro de la Tierra por Tubalcan, su antepasado fundidor. Y Tubalcan, por cierto la palabra de paso en la maestra masonica, es citado en el Gnesis 4-22 de la siguiente forma: "Sela pari a Tubalcan, forjador de instrumentos cortantes de bronce y de hierro. La hermana de Tubalcan era Naema..." Cabe prestar atencin a Baphomet, porque es la expresin ms inicitica de ese Dios de la Luz y la expresin que los illuminati utilizamos en nuestro trabajo. Tras varias lecturas, todo qued ms claro para Richard. Hiram Abiff apareca asociado a su antepasado ancestral Iblis, que poda considerarse un Dios de la Luz muy similar a Baphomet. Hiram Abiff era la puerta de acceso a Iblis y a Baphomet. En la maestra masnica de los illuminati, la leyenda no ofreca lugar a dudas. Pero qu se explicaba de Baphomet en los mismos documentos del Maestro Masn de los illuminati? Los documentos de dicho grado, por otra parte, tambin enseaban la naturaleza exacta y real de Baphomet, el dolo de los templarios asociado a Iblis. Richard se qued asombrado al ver que los documentos consideraban a Baphomet el Dios verdadero y que en l estaban todos los misterios. Pocas dudas poda tener a aquellas alturas acerca de dnde buscar la palabra perdida. Baphomet era la clave, es decir, quien conduca a la palabra perdida, a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro. El grado de Maestro Masn le ofreca ms tcnicas para contactar con Baphomet y aportaba una introduccin a la Cabala til para aprender a contactar con otros planos de la realidad, y Richard entendi que deba practicar para prepararse convenientemente para el gran evento que se avecinaba. Practic durante meses y logr observar por fin una cabeza parlante, Baphomet, la cual le deca: Soy yo... Soy yo y tres veces yo. Soy el inspirador de los sueos, el mago de la penumbra del alma. Ilumino a todos, pero no lo saben o no lo quieren saber. Espera... Espera... * * Como Maestro Masn de los illuminati de Baviera, Richard Holbein tambin averigu la confrontacin que exista entre los illuminati y los masones ingleses, a los cuales Weishaupt llamaba no iniciados y clrigos. De hecho, en 1782, en el convento masnico de Wilhelmsbad, los illuminati haban intentado federar a la masonera continental, sin xito, esencialmente por la postura radical de la masonera inglesa en su contra. En la primavera de 1784, Richard se encontraba a punto de ascender de grado y, para calmar la ansiedad por la espera, decidi emprender un viaje por Francia. Pens que un viaje de un par de meses le servira no slo para relajarse, sino tambin para aclarar las ideas y los datos que haba obtenido en la Orden de los Illuminati. Otro atractivo del viaje era conocer el ambiente de las logias masnicas e iluministas francesas, donde emergan nuevas corrientes masnicas como el martinismo, creado por Martines de Pascually, tras fundar ste el Rito de los Elegidos Cohens. Segn haba podido averiguar, en la ltima dcada, varios ritos masnicos de nuevo cuo triunfaban en la masonera francesa y continental, y Richard deseaba contactar, como Maestro Masn de los illuminati, con las logias del Gran Oriente de Francia, creadas en 1773, y la Gran Logia Nacional francesa, que trabajaban con tales ritos, para comprobar esa realidad. Pero nada ms cruzar la frontera, un hermano le comunic a Richard una noticia alarmante que alter su presente y su futuro inmediato: el 22 de junio el elector de Baviera haba prohibido los illuminati, despus de que un enviado de la Orden apareciese muerto con documentos que mostraban los planes de una gran revolucin en ciernes. Richard se asust y pens que una situacin as perjudicara su bsqueda en los illuminati, aparte de comprometer su integridad y la de sus propios hermanos. Crey adivinar que su viaje por Francia, adems, no slo iba a estar relacinado con las nuevas corrientes masnicas que florecan a ritmo vertiginoso, sino con problemas. Tom la determinacin de pasar unos meses escondido en una ciudad cercana a la frontera, Estrasburgo, y en febrero de 1785, cuando pensaba que todo volvera a la calma, la noticia de que Weishaupt haba sido destituido de su ctedra y marchaba al exilio, condenado a muerte, lo destroz. Richard pens entonces que, desde el convento masnico de Wilhelmsbad, en 1782, Weishaupt haba dado prioridad a la revolucin, y haba afiliado a militares como el barn von Busche o Amelio Bode y apartado de la 23

organizacin a masones de la talla de Adolf von Knigge, quien haba escrito el Rito de los Iluminados y estructurado la orden junto a l, y que, ahora, llegaban las dramticas consecuencias. Knigge, al cual conoca bien, era mucho menos revolucionario que Weishaupt y, tras el convento de 1782, donde los illuminati haban intentado federar a toda la masonera bajo su autoridad sin xito, fue apartado de la Orden, con lo cual se cre una situacin revolucionaria en el seno de la Orden que pareca haber conducido al drama actual. Y ahora qu puedo hacer?, se pregunt Richard algo confuso. Tras mucho meditar, pens que, con los illuminati prohibidos, la posibilidad de ascender de grado, de profundizar en los contactos con la cabeza parlante, Baphomet, y de conseguir por fin la anhelada palabra perdida que conduca a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de todos los tesoros se alejaba de Baviera. A finales de diciembre de 1785, dos das antes de reemprender su viaje a Pars, Richard experiment una sensacin extraa. A pesar del fro exterior, en la habitacin de su posada haca un calor brutal. De pronto, mir hacia la rojiza catedral de Estrasburgo y una voz musical le comunic con rotundidad que, ms tarde o ms temprano, l completara su busqueda de Ia palabra perdida que deba conducirlo a la tumba de Hiram Abiff y al gran tesoro, y que alguien tomara la antorcha illuminati para hacer justicia, Richard en aquel momento tuvo la intuicin de que lo segundo era inminente, mientras que la palabra perdida no sera encontrada hasta pasado mucho tiempo. Tras or la voz, se sent en la cama aturdido, record su primer encuentro con el hroe Adam Weishaupt y volvi a contemplar la catedral, sus smbolos, sus mensajes grabados en la piedra La misteriosa voz que le haba hablado no se equivoc

EL GRAN ORIENTE DE FRANCIA Y LA REVOLUCIN FRANCESA


De Molay ha sido vengado.. (Grito de las masas revolucionarias.) Diciembre de 1785. Pars, Francia En diciembre de 1785, ante lo que ocurra en Baviera, Richard Holbein abandon Estrasburgo y march a Pars. Por el camino, not un ambiente prerrevolucionario. El pueblo estaba harto de injusticias y deseaba un cambio, tal como le haba apuntado haca ya algunos aos el ilustre Voltaire. El mal ambiente era tan grande que Richard temi ser asaltado por el camino en varias ocasiones. Al llegar a Pars a principios de la primavera de 1786, Richard se hosped en una posada cercana a la catedral de Notre Dame y a la Ile de la Cit, lugar en el que haba sido quemado vivo en una pira el ltimo gran maestre de los templarios, Jacques de Molay. Se dedic a pasear por la zona medieval de Pars, a apreciar su belleza y a recordar Baviera. De Pars, le encant la catedral de Notre Dame, su oscuridad interior y sus grgolas, similares a Baphomet. Richard contact enseguida con las logias francesas del Gran Oriente de Francia y la Gran Logia de Francia, y reemprendi sus trabajos masnicos. En las logias de la Gran Logia de Francia, pudo descubrir qu era el famoso martinismo. ste haba sido creado por Martines de Pascually (1710?. 1774). De origen judo sefard (espaol), no como Weishaupt que descenda de judos europeos, Martines recorri Francia y se hizo iniciar en varios ritos masnicos del siglo xviii, hasta finalmente crear su propio rito, el de los Elegidos Cohens. El rito, repleto de magia, Cabala y ocultismo, fue reconocido por la Gran Logia de Francia en 1765, y ello supuso el inicio del martinismo. El martinismo tuvo prolongacin en el tiempo gracias a Claude de Saint-Martin (1743-1803), el llamado filsofo desconocido, y a Jean Baptiste Willermoz (1730-1824), el fundador de los Caballeros del guila Negra y de la Orden de los Caballeros Benefactores de la Ciudad Santa. En el seno del Gran Oriente de Francia, se percat, por contra, de que en dicha obediencia masnica conviva una minora de aristcratas con una mayora de revolucionarios, junto a otros hermanos que provenan de los illuminati huidos de Baviera. Richard se enter por esos hermanos bvaros de que las logias y los documentos de la Orden de los Illuminati haban sido saqueados, de que la persecucin result terrible y de que impusieron torturas y condenas inquisitoriales, como la condena a muerte recibida por el gran maestre Adam Weishaupt. Richard Holbein crey adivinar que se haba salvado de la quema por una especie de milagro. Entre 1787 y 1788, Richard se estableci en Pars ante la imposibilidad de regresar a Baviera, tuvo un romance con una joven muy ardiente llamada Marie, se mantuvo alejado de cualquier especulacin sobre Baphomet o la anhelada palabra perdida y prosigi su actividad masnica en las logias del Gran Oriente de Francia, esperando tiempos mejores. En el seno de dichas logias, observ un tanto sorprendido cmo los aristcratas empezaron a abandonar la actividad masnica, es decir, a entrar en sueos, ya que estaban en desacuerdo con los masones y los illuminati que trabajaban en las mismas logias para minar la monarqua y la tirana contra el pueblo. La situacin provoc quejas de las logias regulares y profundas discrepancias entre obediencias de distinto signo. Animado por el ambiente de las logias del Gran Oriente, una noche, tras realizar el acto sexual y notarse relajado, Richard le confes a Marie que algo grande iba a ocurrir en Francia. Ya en junio de 1789, el rey de Francia, Luis XVI, gracias a los infiltrados de la polica, se enter de la labor conspirativa de bastantes masones e illuminati del Gran Oriente de Francia y del descontento del pueblo, e hizo un intento en vano por tratar de remediar lo que pareca a esas alturas irremediable: una revolucin. Trat de acallar a los elementos revolucionarios del Gran Oriente de Francia y del propio pueblo aprobando una serie de medidas sociales. Pero las medidas fueron rechazadas por las logias del Gran Oriente y el pueblo, y el 14 de 24

julio de 1789 el ambiente revolucionario estall de forma definitiva con la toma de la Bastilla. Richard, junto a otros hermanos, muchos de ellos illuminati, se encontr de hecho en la loca carrera hacia la Bastilla, trepando a las masas y chillando: A por ellos, venguemos a De Molay y a Weishaupt! Tras la toma de la Bastilla, la revolucin se encauz, las jornadas ms violentas se fueron espaciando y los objetivos revolucionarios (la repblica, la igualdad social, la eliminacin de la familia real, la libertad religiosa y sexual...) al final triunfaron. Varios de los principales hroes de la Revolucin francesa como el conde de Mirabeau o el clebre Babeuf, eran masones e illuminati. Y varios de esos hroes revolucionaros plasmaron buena parte del credo de los illuminati en las mencionadas reformas sociales. Por otra parte, aunque algunos miembros de la aristocracia y la monarqua tenan relacin con la masonera, su final fue trgico. En medio de la victoria de la Revolucin, Richard no slo observ con orgullo cmo el credo de los illuminati se plasmaba en las mencionadas reformas sociales que se llevaron a cabo, sino que tuvo tiempo para recordar junto a otros hermanos al bueno de Adam Weishaupt. En muchas ocasiones, ciertamente, comentaron todos juntos los terribles sufrimientos que debi de pasar una excelente persona como l al tener que exiliarse lejos de Baviera y de sus hermanos, por culpa de la intolerancia religiosa. Richard, en la soledad de su posada, acompaado por Marie, no pocas veces record a sta que sus impresiones interiores se haban confirmado. De entre todos los documentos nacidos de la Revolucin, hubo uno que le rompi el alma porque pareca salido de la pluma de Adam Weishaupt. Era de Babeuf, uno de los cabecillas revolucionarios, masn, illuminati y responsable de la posterior conspiracin de los Iguales (1796-1797), acaudillada por el propio Babeuf, Darch y Buonarrotti. Babeuf se lo ley a Richard personalmente, pero le argument que solo se hara pblico aos despus, porque an no haba llegado el momento de acabar de plasmar las reformas sociales de los illuminati. El documento deca: Pueblo de Francia, durante quince siglos has vivido esclavo y en consecuencia desgraciado [...]. Desde tiempo inmemorial se nos dice con hipocresa: "Los hombres son iguales , y desde tiempo inmemorial la ms monstruosa desigualdad pesa sobre el gnero humano... La igualdad nunca ha sido ms que una bella ficcin de la ley [...]. Legisladores, gobernantes, propietarios, escuchadnos: Nosotros pretendemos de ahora en adelante vivir y morir iguales; tal como hemos nacido; nosotros queremos la igualdad real o la muerte. [...] Nosotros no slo queremos la igualdad escrita en los derechos del hombre; la queremos entre nosotros, bajo el techo de nuestras casas. Estamos dispuestos a todo para obtenerla; por ella estamos dispuestos a hacer tabla rasa [...]. Nosotros pedimos algo ms sublime y ms equitativo, el bien comn y la comunidad de bienes. Basta de propiedad individual, que la tierra no sea de nadie; sus frutos sean para todos. Nosotros no podemos aceptar que la mayora de los hombres trabajen y suden para el servicio y para el placer de una minora [...]. Que no haya otra diferencia entre los hombres que la edad y el sexo; todos tenemos las mismas necesidades y las mismas facultades; que haya una misma educacin para todos y una misma alimentacin. Slo hay un Sol y un aire para todos [...]. Pueblo de Francia: abre los ojos y el corazn a la plenitud de la felicidad: reconoce y proclama con nosotros la repblica de los iguales. A finales de 1790, el ambiente revolucionario pareca ms calmado en todo Francia, y Richard crey que deba retomar su bsqueda de la palabra perdida tras la excitante experiencia bvara y francesa. Tuvo la impresin de que ya haba llegado el momento de abandonar el continente y regresar a Inglaterra para reemprender la marcha y seguir la bsqueda de la mgica palabra perdida que deba conducir a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de todos los tesoros. En Baviera, se haba quedado a las puertas de la palabra perdida por culpa de una serie de acontecimientos histricos, pero deba continuar, ms all de lo atractivo que poda resultar permanecer en la Francia revolucionaria. En invierno de 1790, Richard prepar su equipaje y, por fin, se despidi de los hermanos y de Marie, a quien explic, con lgrimas en los ojos, que no poda llevarla consigo porque deba proseguir una misin tan importante como la propia Revolucin: la bsqueda de una misteriosa palabra perdida. En la decisin de Richard tambin pesaba el consejo del conde de Saint-Germain sobre la necesidad de no mantener relaciones afectivas demasiado largas. Tras abandonar la Francia revolucionaria y realizar un viaje muy rpido de regreso a Inglaterra, donde no pas apuros con los asaltantes de caminos, Richard Holbein arrib a su mansin de Yalding en menos de dos meses y pudo comprobar, gracias a correspondencia atrasada, que su mayordomo haba muerto, al igual que algunos hermanos de la Gran Logia de Londres. En la soledad ms absoluta, recorri los pasillos y las habitaciones de su mansin en silencio, y qued un tanto perplejo por lo bien cuidadas que an estaban, a pesar de sus aproximadamente quince aos de ausencia en Francia y Baviera. Aorando Baviera, Francia, a Marie..., y afectado por las noticias de los fallecimientos, en la soledad de su mansin pens que su condicin de inmortal no slo le daba alegras. Aquella primera noche en Inglaterra, Richard tuvo un sueo extrao, relacionado con su inmortalidad, la palabra perdida, la tumba de Hiram Abiff y el tesoro que buscaba. So que, tras recorrer un tnel oscuro que lo conduca una sala abovedada, se encontraba all con Adam Weishaup y Babeuf. El Maestro A. W. entregaba a Babeuf un cofre reluciente y desapareca. Al abrirlo, se encontraba una plancha de bronce que contena un 25

nombre: El libro de la Fama Fraternitatis. Babeuf miraba a Richard con asombro, un tanto atnito, y le deca: Se acab la Revolucin, vuelves a la bsqueda en Arabia y Egipto, pero en 1845. Al despertarse al da siguiente, Richard observ el Sol reluciente por los cristales de su mansin y record a sus nobles hermanos alemanes y franceses, y tambin a Marie, su amante. An medio envuelto en sus sueos reveladores, pens que se identificaba con los hermanos del continente y que renegaba de la masonera inglesa fundada por clrigos protestantes de forma irregular; y adems supo, por una impresin muy profunda, que siempre tendra presentes en su corazn a los primeros, incluso en sus prximas aventuras y desventuras en busca de la palabra perdida. Por ltimo, jur para sus adentros que encontrara aquella palabra perdida..., y luego pens en qu diablos hacer para conseguir el libro titulado El libro de la Fama Fraternitatis.

TRAS LOS PASOS DE CHRISTIAN ROSENKREUTZ


Nuestro difunto padre, Fr. C. R., espritu religioso, elevado, altamente iluminado, alemn, Jefe y fundador de nuestra fraternidad, consagr esfuerzos intensos y prolongados al proyecto de reforma universal [...]. Fama Fraternitatis Marzo de 1845. Dover, Inglaterra Cunto poda cambiar una ciudad en setenta y un aos! Richard observaba el bullicio que haba a su alrededor mientras se dispona a embarcar nuevamente rumbo al continente. Pareca que fue ayer cuando decidi emprender un viaje que le condujo a recorrer una buena parte de Francia y Alemania, y que le proporcion tantos conocimientos, tantos amigos... y tantas pistas para seguir con su bsqueda de la anhelada palabra perdida que conduca a la tumba de Hiram Abiff y al gran tesoro que sta contena, una vez a bordo del velero que le conducira de nuevo a Francia, Richard se acomod en un confortable asiento de cubierta y dej vagar su pensamiento haciendo un ejercicio de memoria. En los ltimos aos ms de cincuenta!, haba tenido de reorganizar su hacienda y de encauzar su futuro econmico para no tener problema alguno respecto a su sustento. La casa de Yalding era cada vez ms cara de mantener, pero sin ningn gnero de duda tena muy claro que deba seguir abierta y dispuesta a recibirlo cada vez que estuviera en Inglaterra. Lo que tambin tena muy claro era que en su larga vida an le esperaban muchos viajes que realizar Durante el primer ao posterior a su vuelta, y tras tener el sueo que le mostr El libro de la Fama Fraternitatis Richard volvi a frecuentar el trato con los hermanos masones de la Gran Logia, aunque sin volver a las logias. Con la prctica excusa de ser un descendiente de los Holbein de Yalding, Richard entr de nuevo en contacto con la sociedad londinense. De esa forma, y tras consultar sobre la existencia del misterioso libro que apareci en su sueo, descubri que poda conseguirlo fcilmente en alguna librera que dispusiera de un buen fondo. Y as fue. Noticias de la Fraternidad o Fama Fraternitatis era el ttulo que abra el famoso libro; un libro, por cierto, fechado en 1614 y de pocas pginas, en el que no apareca firma alguna de su autor. El libro, dirigido a los regentes, a las rdenes y a los hombres de ciencia de Europa por los hermanos de la fraternidad de la Rosacruz, narraba las peripecias y los viajes que haba realizado el hermano o frater Christian Rosenkreutz, el fundador de la fraternidad de la Rosacruz. A travs de las explicaciones que recibi de algn hermano, Richard supo que dicha fraternidad pareca perder sus orgenes en el tiempo que gozaba de una gran reputacin entre la masonera, lo que haba llevado a muchos masones a pertenecer a ella. El libro comenzaba vanaglorindose de los grandes a adelantos de la ciencia, que haba sabido arrancar los secretos de la naturaleza, y de la aparicin de grandes sabios que haban alcanzado extensos conocimientos. Pero todo e considerado por la frivolidad del mundo como de escasa utilidad. Las calumnias y las burlas no cesan de crecer. Los hombres de ciencia se encuentran imbuidos de una arrogancia y orgullo tales que se niegan a reunirse para hacer un cmputo de las innumerables revelaciones con las que Dios ha gratificado los tiempos que vivimos mediante el libro de la naturaleza o la regla de todas las artes. Cada grupo combate a los otros basndose en los antiguos dogmas y, en vez de la Luz clara y manifiesta, prefiere al Papa, a Aristteles, a Galeno y a todo lo que se parece a una coleccin de leyes e instrucciones, cuando, sin duda alguna, estos mismos autores tendran sumo gusto en revisar sus conocimientos si vivieran. Vaya! Los rosacruces tambin demostraban ser muy combativos contra el inmovilismo y contra las trabas puestas por la poltica, la ciencia y la religin. Entonces, el libro segua narrando la vida del frater Christian Rosenkreutz. Nuestro difunto padre, Fr. C. R., espritu religioso, elevado, altamente iluminado, alemn, Jefe y fundador de nuestra fraternidad, consagr esfuerzos intensos y prolongados al proyecto de reforma universal. La miseria oblig a sus padres, aun siendo nobles, a ponerlo en el convento a la edad de cuatro aos. All adquiri un conocimiento conveniente de dos lenguas: latn y griego. Tambin vio colmadas sus incesantes splicas y plegarias en la flor de su juventud: fue

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El hecho de que el tema del libro derivara en un viaje, hizo que Richard intentara averiguar algo ms sobre el personaje central del libro, el tal Christian Rosenkreutz. A travs de algunas breves explicaciones recibidas por un hermano masn perteneciente a la fraternidad Rosacruz, Richard supo que Rosenkreutz naci en el ao 1378 y muri en 1484, es decir que vivi hasta los ciento seis aos. Eso suponiendo que hubiera llegado a existir, una cuestin que ms de uno pona en duda. Tambin recogi el interesante dato de que un estudioso luterano, Juan Valentn Andreae, que muri en el ao 1684, era autor del libro. En cualquier caso, lo escribiera quien lo escribiera, y existiera o no Christian Rosenkreutz, el libro contena unas indicaciones lo suficientemente misteriosas como para que Richard tomara la decisin de seguir el mismo viaje que el misterioso personaje alemn, un viaje que poda, si no ayudarle a resolver el enigma de la palabra perdida que conduca a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de los tesoros, s mostrarle el camino correcto a seguir. El sueo que tuvo al volver de su primer viaje le indicaba claramente que deba iniciar su nuevo periplo en 1845. As que, con la paciencia que le otorgaba su inmortalidad, dej transcurrir los aos, unos aos en los que fue alternando los contactos con sus hermanos masones con largos perodos de tiempo de extrema soledad, para no levantar sospechas ni en Londres ni en Yalding de su condicin inmortal. ** Una vez llegado el ao 1845, Richard se puso de nuevo en marcha, siguiendo la estela dejada por Christian Rosenkreutz. Por ello, lo primero que decidi fue viajar hasta la lejana isla de Chipre, donde, como en todas las tierras del sur de Mediterrneo, eran dueos y seores los otomanos. Desde Inglaterra se dirigi a Francia, tierra donde Richard haba corrido tantas aventuras y donde haba dejado amigos y amores... Nada ms pisar suelo francs, se enter de que la llama de la Revolucin haba quedado casi extinguida tras la gran huella dejada por Napolen, pero el espritu de libertad igualdad y fraternidad, que tan valientemente haban defendido masones e illuminati, haba quedado fuertemente enraizado en las tierras galas. Durante el largo tiempo que le llev cruzar el pas hasta el sur, supo que los franceses haban alzado al poder al duque de Orleans, Luis Felipe. A pesar de ello el ambiente en las ciudades y pueblos franceses no era demasiado tranquilo. A Richard no le sorprendi detectar ese malestar, ya que cuando dej Inglaterra, donde reinaba la joven reina Victoria, los problemas polticos y econmicos de Irlanda minaban constantemente la paz inglesa. Con los nimos no demasiado altos, Richard lleg al punto final de su viaje continental: Marsella. Su estancia en la antigua ciudad francesa, asolada en tantas ocasiones por los ataques de los piratas, fue muy breve, ya que en pocos das logr encontrar pasaje en un barco que, haciendo escala en Sicilia, le conducira hasta la isla de Chipre. La travesa por el Mediterrneo fue muy agradable. Durante el viaje, tuvo tiempo de familiarizarse con ese espritu latino tan peculiar que nicamente se encuentra en la zona sur del continente europeo. Y lo que ms sorprendi a Richard, y no muy agradablemente, fue el elevado tono de voz que todo el mundo utilizaba para hablar. Vaya escndalos que organizaban los marineros! De hecho, esta ruidosa caracterstica fue a mayores a medida que Richard se centraba en el corazn de las aguas mediterrneas y la afluencia otomana se haca ms palpable. Con una piel mucho ms tostada, que aumentaba el atractivo de su mirada azul, Richard desembarc en las costas chipriotas, en concreto en el puerto de Kirenia, desde donde despus de conseguir una buena montura si es que una mula rematadamente tozuda puede denominarse as, se dirigi hacia la ciudad de Nicosia. Desde que puso el primer pie en Chipre, el joven not que su presencia no era muy bien recibida. Chipre, con sus blancas casas que reflejaban un Sol de justicia, estaba en manos otomanas. E Inglaterra, desde haca mucho tiempo, intentaba ocupar la estratgica isla sin conseguirlo, lo que hizo que su llegada levantara alguna que otra sospecha entre los mandatarios chipriotas. As, nada ms llegar a Nicosia, supo lo difcil que poda llegar a ser para un ingls encontrar alojamiento, cosa que finalmente pudo conseguir tras pagar una gran cantidad de dinero. Una vez alojado, y adoptando una vestimenta menos sospechosa, compuesta por una especie de tnica que incorporaba una capucha, Richard pudo comprobar cmo los turcos haban convertido a Nicosia en una digna capital de su Estado, y transformado en mezquita la que en su momento fue una hermosa iglesia gtica. Lo que s conservaba la ciudad eran sus murallas, construidas bajo dominio veneciano, y sus callejuelas empinadas, oscuras y tortuosas, donde uno se poda perder con extrema facilidad. Lo ms indicado, pues, era dedicarse a profundizar en las indicaciones de la Fama Fraternitatis y en el viaje de Christian Rosenkreutz, cosa que Richard hizo en las cmodas habitaciones donde se alojaba. As que retom la lectura y se fij en el siguiente prrafo: Durante el tiempo en que se vio obligado a prolongar su estancia en Chipre obligado por el cansancio, gan el favor de los turcos gracias a la experiencia no despreciable del arte de curar. Por azar oy hablar o los sabios de Damcar en Arabia, de las maravillas que eran capaces de realizar y de las revelaciones que les haban si hechas sobre la naturaleza entera. Aquello se complicaba por momentos. En prrafos anteriores, se hablaba de que el maestro de Rosenkreutz muri en Chipre. Y, por ello, segn pareca, su discpulo alemn se dirigi a la isla, aunque su verdadero destino era una ciudad llamada Damcar. Damcar, Damcar... La palabra se repeta una y otra vez en la mente de Richard. La nica ciudad que conoca con un nombre similar era la mtica Damasco, pero tendra algo que ver con ella el nombre de Damcar? El texto explicaba que Christian Rosenkreutz haba odo hablar de los sabios de Damcar en Arabia, aunque no indicaba dnde o quin le haba transmitido esa informacin.Vaya lo! Despus de mucho meditar, Richard decidi trasladarse hasta Damasco. Una vez all, ya decidira el siguiente paso. 27

El viaje desde Chipre al continente asitico no fue muy sencillo. Primero, tuvo que dirigirse a la parte ms oriental de la isla, donde lleg a lomos de una truculenta mula, con la que nunca pudo llevarse bien. All, Richard volvi a tener problemas para encontrar un barco que quisiera llevarle hasta alguna ciudad costera. A pesar de que comenzaba a defenderse con la lengua rabe, sus problemas de comunicacin empeoraban la situacin. Pagando de nuevo una cantidad ingente de dinero, Richard consigui viajar hasta la ciudad de Tartus. Una vez all, recibi una interesante recomendacin de un amable comerciante de vinos griego, al que conoci en la tranquila posada donde se hosped. Mire usted, joven ingls. Los turcos infieles son muy orgullosos y no consienten que nadie ponga en duda su autoridad. As que, lo mejor que puede hacer es pasar lo ms inadvertido posible, sobre todo teniendo en cuenta que usted es ingls. De todas maneras, si logra dominar un poco mejor el rabe de lo que yo domino el ingls, que ya ve usted que no es mucho, no tendr ningn problema sentenci el griego. Tras una breve pausa en la que observ fijamente a Richard, concluy con una precisa afirmacin: Curiosamente no tiene usted aspecto de ser ingls; ms bien por mi experiencia yo dira que tiene usted ascendencia juda, me equivoco?inquiri el griego mientras sostena con aire misterioso un vaso lleno de t. As es, as es. Tengo sangre juda en mis venas y, sinceramente, le dir que desde que he pisado estas tierras tengo la sensacin de que me encuentro como en mi casa. No es extrao? No, no lo crea usted respondi el griego. En los muchos aos que hace que me dedico al comercio, he podido tratar con muchos comerciantes judos y, crame, no es la primera vez que he odo una afirmacin como la suya. En cualquier caso, lo mejor es que aprenda bien la lengua rabe y no se busque problemas. Teniendo muy en cuenta los sabios y prcticos consejos que le ofreci el comerciante griego, Richard se puso en marcha hacia la ciudad de Damasco, aprovechando la partida de una caravana que se diriga hacia all. ** El viaje sirvi para que Richard, casi sin darse cuenta, fuera acostumbrndose a la idiosincrasia turca. La verdad es que se senta muy a gusto cuando, al llegar la noche, sus compaeros de viaje encendan grandes fuegos para calentarse y beban un excelente t mientras explicaban mil y una ancdotas de sus viajes. Tambin Richard lleg a acostumbrarse a sus rezos, que todos seguan muy devotamente, mientras se agachaban en direccin a la ciudad santa de La Meca. Todo aquello hizo que Richard, en muchos momentos, casi olvidara el motivo de su viaje y sintiera el gran peso de sus races , que, probablemente, estaban no muy lejos de aquellas tierras. Se senta muy a gusto en aquellos parajes que, cien de aos atrs, haban sido la cuna de la civilizacin y de las grandes religiones. Con una sincera tristeza, tuvo que despedirse de sus compaeros de viaje al llegar a Damasco. Pero, rpidamente, Dimischk esch Scham, tal y como llamaban los turcos a la ciudad, le cautiv con sus encantos y misterios. Damasco, como en toda su historia, demostraba ser una gran capital comercial y cultural. La ciudad, considerada por el profeta Mahoma como uno de los cuatro parasos terrenales, era una de las ms antiguas del mundo, como recordaba Richard haber ledo en la Biblia. Damasco, atravesada por el ro Barada, era un vergel junto al desierto, donde uno poda perderse en sus mil y un bellsimos rincones. Sin dudarlo, Richard decidi quedarse all una buena temporada. Entabl contacto con la comunidad juda de la ciudad, muy abundante, por cierto, y con la cristiana, que segua en su mayor parte el cristianismo ortodoxo. Al contrario de lo que se crea en Europa, los turcos eran mucho ms abiertos y respetuosos en cuestin de creencias que los cristianos. En Damasco, convivan sin mezclarse, eso s, seguidores de las tres grandes religiones que, adems, haban nacido en la misma tierra. Y no exista ningn tipo de problema. Por ello, Richard pudo, en muchas ocasiones, visitar lugares tan bellos y sagrados como la Gran Mezquita, que se construy en el ao 708 y que antes haba sido una iglesia cristiana y, an antes, un templo romano. Damasco, en fin, una en su seno lo mejor de todas las tradiciones. Aunque, por desgracia, eso inclua los antiguos odios que algunos sentan por otros. Richard estuvo viviendo en la capital de la antigua Siria durante unos cuantos aos. Aprovech su estancia, entre otras cuestiones, para dominar la lengua rabe, pero tambin la hebrea que pudo aprender de un amable rab, con el que tambin profundiz en las creencias y tradiciones judas y, por supuesto, en la Cabala. Haba llegado a tal extremo en su adaptacin al pas que no notaba el gritero que se formaba en los mercados o el perenne olor a especias y orines que flotaba por toda la ciudad. Richard viva en una pequea casa cercana al barrio judo de Damasco, que haba alquilado a un comerciante de cuchillos y alfanjes con el que, en muchas ocasiones, se sentaba durante largo tiempo para charlar sobre religin, mientras saboreaban un buen t y fumaban el fuerte tabaco aromtico propio de aquellas tierras. Pero dnde estaba la palabra perdida? De entrada, no haba ni rastro de ella. Ese perodo de paz lleg a su fin de una manera inquietante y desagradable. Fue durante una noche de agosto de 1851, en la que Richard se diriga hacia su casa tras haber compartido mesa con el rab Daniel y su familia, cuando unos supuestos bandidos acorralaron al joven ingls en una pequea plaza. A pesar de los gritos de los atacantes y de los que profera Richard intentando defenderse, ninguna ventana se abri, ni ningn vecino sali para socorrerlo. Richard slo vio el brillo de un gran alfanje dirigirse hacia su cuello. Dos de los asaltantes lo mantuvieron inmovilizado, mientras un tercero sostena peligrosamente el arma. 28

Infiel, escchame bien susurr el dueo del alfanje. Venimos observndote desde hace aos y sabemos de tus preguntas curiosas. Esto es slo un aviso. Richard, que no osaba mover ni un msculo por temor a salir herido, asinti cerrando los ojos. Buscas un tesoro, lo sabemos afirm el asaltante mientras Richard abra desmesuradamente los ojos sin entender nada. Recuerda, infiel, que no debes remover las piedras. La palabra debe seguir perdida. Si desvelas el gran secreto, el mundo cambiar de forma irremediable. Deja de buscar! Me oyes bien? Tienes un da para recoger tus cosas y abandonar la ciudad. Si no lo haces, todos tus amigos morirn. Tras esa terrible amenaza, los bandidos, a los que Richard ni siquiera pudo verles la cara, desaparecieron en la oscuridad de una calleja. Durante unos minutos, el joven no se atrevi a despegarse de la pared. Las piernas le temblaban hasta el extremo de que no tena claro si podran sostenerle. Aquello era una locura! De dnde haban salido aquellos energmenos y quin les haba explicado el motivo de su viaje? A medida que se iba tranquilizando, Richard intent poner orden a sus atropelladas ideas. Vamos a ver. Con quin he hablado yo de la palabra perdida? nicamente con Daniel. Y l no se lo ha contado a nadie, por descontado. Lo nico que se le ocurri fue que algn misterioso grupo, con ideas religiosas algo radicales, tuviera vigilado al rab, algo muy posible, y que a raz de sus visitas se hubieran enterado de su bsqueda de la palabra perdida. En cualquier caso, no se quedara para averiguarlo. Con todo el dolor de su corazn, Richard recogi rpidamente lo ms estrictamente necesario e hizo el equipaje incluyendo, eso s, el libro del conde de Saint-Germain y el de la Fama Fraternitatis. Tras empaquetar las ltimas cosas, Richard se sent en unos cojines de su habitacin y medit con calma el siguiente paso que dar. Con los aos pasados en damasco, pudo darse cuenta de que, tal y como se explica en la Fama Fraternitatis, la ciudad no era la mtica Damcar. Es ms, lleg a la conclusin de que Damcar no exista. De todas maneras, sus estudios de hebreo le llevaron a una interesante conclusin. Descubri que la palabra Damcar estaba compuesta por dos palabras hebreas: DM, dam, que significa Sangre, y KR, car, que quiere decir cordero. O sea que Damcar podra traducirse como la sangre del cordero clara alusin al cristianismo. Richard haba barajado seriamente la posibilidad de que sa fuera la palabra perdida, pero finalmente la desech al no tener relacin con ningn lugar concreto. Tomando de nuevo el libro que narraba el viaje de Christian Rosenkreutz, decidi continuar su periplo. Rosenkreutz viaj, como ya haba ledo, hasta algn lugar de Arabia. Tras una estancia de tres aos, tom el camino de vuelta y, provisto de buenos salvoconductos, franque el golfo arbigo se detuvo en Egipto el tiempo justo para perfeccionar sus observaciones de la flora y las criaturas. A continuacin, atraves el Mediterrneo en todos los sentidos y, finalmente lleg a donde le haban indicado los rabes: a Fez. Tras pasar la noche en vela y con los primeros rayos del Sol, Richard se dirigi a una de las puertas de la ciudad en busca de una caravana que se encaminara al sur. La suerte le acompa, ya que pudo unirse a unos mercaderes que se dirigan a la ciudad de Haifa, desde donde podra embarcarse rumbo a Alejandra y a Fez. Con una gran tristeza, Richard abandon Damasco, donde dej, sin duda, una parte de su corazn. ** Un precioso barco de vela latina le condujo hasta el puerto de Alejandra. La gran metrpoli egipcia no despert ningn inters en Richard, muy apenado por haber tenido que abandonar Damasco precipitadamente y sin la palabra perdida. Con un estado de nimo bastante bajo, contact con un capitn de navio griego que se diriga hacia la parte mas occidental del Mediterrneo. Tras consultar con l, decidi embarcarse en su velero, que, por cierto, transportaba grandes cantidades de vino procedente de Siria, para as viajar costeando el sur del que tan acertadamente llamaron los romanos Mare Nostrum y alcanzar Fez en pocas fechas. El recorrido le llev por el norte del continente africano tras hacer pequeas escalas en diferentes puertos e incluso detenerse varios das en la pequea isla de Malta, el capitn recomend a Richard que desembarcara en la localidad de Ghazaouet. Una vez all, y tras adquirir una mula y los vveres necesarios, se dirigi hacia el interior del reino de Marruecos, en direccin a la ciudad de Oudjda, a la que lleg tras varios das de viaje. En las afueras de la ciudad, levant una tienda, a la manera de los mercaderes nmadas, junto a la de otros viajeros para tener mayor seguridad. A la escasa luz de un candil, Richard abri de nuevo el libro que le haba llevado hasta all. Los rabes y los africanos se renen cada ao para examinar las diferentes artes, para saber si se han hecho descubrimientos mejores y para averiguar si las hiptesis han sido despreciadas por la experiencia. Los frutos que cada ao producen estas discusiones sirven al progreso de las matemticas, de la fsica y de la magia, que son las especialidades de la gente de Fez. Qu diferente sonaba eso de las interminables discusiones que haba odo en Inglaterra por cuestiones ms banales! Europa haba olvidado, estaba claro, una parte muy importante de su herencia cultural para echarse en los brazos de la supersticin, tal como le haba insistido en tantas ocasiones el insigne Voltaire. Quizs en Fez encontrara, por fin, una indicacin clara de dnde buscar la palabra perdida que le conducira a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro... La siguiente frase que ley todava corrobor ms su ntima intuicin: En Fez tom contacto con los que suelen llamarse los habitantes elementales, quienes le confiaron numerosos secretos. Al da siguiente, Richard se uni a un grupo de comerciantes que se diriga a Fez, a la que lleg despus de varios das de viajes. Si por algo se caracterizaba Fez era por su gran mezcla de visitantes. Fez, encrucijada de caminos, ciudad sagrada del islam, era el gran centro cultural de Marruecos. Richard entr en la ciudad por la Bab Guissa, una de las puertas que atravesaban sus murallas para adentrarse a continuacin en un laberinto de calles repletas de hombres y animales. Como pudo, se desvi hacia una calle menos transitada que, adems, estaba agradablemente cubierta por una celosa que disminua los fuertes efectos del Sol. Con una 29

placentera sensacin en su interior, Richard se distrajo paseando sin rumbo por la ciudad, hasta que lleg ante un imponente edificio que, segn pudo saber, albergaba la mayor mezquita del mundo. Su nombre era Qaraouyine y podia contener hasta 20.000 personas. Eso era un templo grande! Pero lo que ms entusiasm a Richard era que junto a la mezquita haba una gran biblioteca con un gran numero de libros manuscritos, en su mayor parte procedentes de EspaaCon un panorama tan alentador como apasionante, Richard se dispuso a establecer su residencia por algn tiempo, en la ciudad de Fez. Sin demasiados problemas esta vez, pudo alquilar unas habitaciones en un edificio no muy alejado de la gran mezquita, justo a la entrada del Bab Muley Idris, una calle repleta de tiendas de todo tipo. La vida de Richard entr entonces en una suave rutina compuesta de innumerables horas en la biblioteca, consultando y leyendo interesantes libros y de largos paseos por los distintos barrios de la ciudad. En la linea de ciudades como Damasco, Fez posea barrios enteros donde diferentes culturas y religiones convivan sin problema alguno. As eran muchas las sinagogas que se repartan por la zona norte de la localidad, e incluso Richard llego a establecer contacto estable con algn maestro de la escuela rabinica de Fez. El Melaj, el barrio judo, lleg a no tener secretos para Richard. Algo parecido pas con el Aduat Al Andalus, el barrio de los andaluces, en el que, en etapas sucesivas, miles de familias procedentes del reino peninsular fueron establecindose tras el destierro. Algunos de los descendientes de los andaluses conservaban en parte su idioma natal, al igual que los judos que huyeron tambin de all. Precisamente, por el contacto que estableci con algunos de ellos, Richard aprendi la lengua de Cervantes... y nunca mejor dicho. Con algunos giros arcaicos y con la sorpresa de aprender continuamente nuevas palabras de claro origen rabe y hebreo, Richard lleg a dominar un nuevo idioma. Ms all de estas cuestiones, Richard empez a estar un poco cansado de la estancia en aquella zona, pues observ un trato vejatorio hacia las mujeres y unos dogmas religiosos alejados de sus propias creencias. El tiempo transcurra y su bsqueda de la palabra perdida pareca totalmente estancada. De hecho, el libro que narraba el viaje de Christian Rosenkreutz no ofreca demasiadas interpretaciones. As que, despus de vivir cuatro aos en Fez, Richard decidi seguir el viaje reflejado en la Fama Fraternitatis: [...] Fr. C. R. parti para Espaa llevando numerosos objetos preciosos en su equipaje. Puesto que su viaje le haba sido tan provechoso, alimentaba la esperanza de que los hombres de ciencia de Europa le acogeran con una profunda alegra y, a partir de ese momento, cimentaran todos sus estudios sobre tan seguras bases. Como en ocasiones anteriores, Richard no pas ms all de aquel prrafo. De alguna forma saba que deba seguir adelante sin lanzarse a los acontecimientos. A finales de 1855, en un tiempo no demasiado adecuado para viajar, Richard dirigi sus pasos hacia Espaa, otro pas conservador en materia religiosa, donde la Iglesia catlica y la inquisicin eran un verdadero cncer. A su equipaje haba aadido un tercer libro, un ejemplar manuscrito de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes. Ms de un fragmento, como el de la lucha del caballero contra los molinos de viento, hizo que Richard no se sintiera tan solo. En su viaje hacia el norte volvi a pasar por la ciudad de Oudjda para, desde all, dirigirse hacia Melilla, ciudad bajo bandera espaola en territorio marroqu. Nada ms entrar a Melilla, Richard supo que algo haba cambiado. La ciudad haba nacido como un presidio y, a pesar del gran movimiento comercial que se observaba en sus calles, mostraba una gran presencia militar. Adems, a pesar de vivir entonces una relativa poca de paz, los constantes encontronazos con los marroques no haban favorecido el desarrollo del lugar. Lo ms rpido que pudo, Richard consigui una plaza en un pequeo barco que se diriga a las costas espaolas y, despus de cruzar el estrecho de Gibraltar con un mar algo movido, puso pie en la ciudad de Mlaga. ** Tras pasar unos pocos das en Mlaga, hospedado en un sencillo hotel del barrio de pescadores, perodo que dedic a adquirir ropa y a recuperar su aspecto europeo, Richard, por fin, tom la decisin de dirigirse a la capital de Espaa, Madrid, a la que llegara si los asaltantes de diligencias se lo permitan tras un largo e incmodo viaje. En su camino dej atrs ciudades como Crdoba, donde, a pesar de los denodados intentos cristianizadores, la huella musulma segua muy presente; Andjar, Valdepeas, Manzanares..,todas ciudades con una larga historia de luchas entre musulmanes y cristianos, y en las que la huella juda, aunque dbil, tambin se dejaba notar. Finalmente, en la primavera de 1856, Richard lleg a Madrid. Richard nunca acab de encontrarse a gusto en Madrid. La que esperaba fuera una gran capital europea, le pareci un pueblo desmesuradamente grande, con una gran diferencia entre unos barrios y otros, a pesar de que algunas zonas eran bellas. Las gentes, no obstante, eran muy religiosas e intolerantes, por la accin de la Iglesia catlica y la Inquisicin. Se hosped en el centro de la ciudad, justo en la famosa y bella calle Mayor y, sin darse demasiada tregua, decidi retomar los contactos con sus hermanos masones. Segn recordaba con claridad, en su paso por el Club del Fuego del Infierno le haban hablado de la logia Matritense, creada por el fundador del Club, el duque de Wharton, en la capital de Espaa. Eso haba ocurrido en 1726, poco tiempo despus de que Richard fuera iniciado en la masonera. Tras unas pocas visitas a la embajada inglesa, que le sirvieron, adems, para retomar contacto con la firma de abogados londinenses que cuidaba de sus propiedades, obtuvo la informacin que necesitaba para visitar una logia que, precisamente, no se encontraba demasiado lejos de su hotel. 30

A Richard no le cost acostumbrarse de nuevo a los rituales masnicos, ni al trato exquisito que le dispensaban sus hermanos, pero... echaba de menos el espritu revolucionario que haba conocido en los Iiluminati de Baviera y en los hermanos que recorrieron con l las calles de Pars durante la Revolucin. Richard Holbein descubri, tras los aos transcurridos por tierras asiticas y africanas, que la masonera anglosajona no pareca evolucionar demasiado al comps de los tiempos que vivan y que continuaba siendo conservadora, cosa lgica, ya que haba sido fundada por dos pastores protestantes. El Viaje, por dems, pareca haber llegado a su fin. Una noche de invierno, ya a principios de 1857, Richard abri de nuevo el libro de la Fama Fraternitatis, algo que no haca desde varios meses atrs. A la luz de una lmpara de gas, de las que se empezaban a instalar en Madrid, ley: Les ense [a los sabios de Espaa] plantas nuevas y frutos y animales nuevos que la antigua filosofa no determina. Puso a su disposicin una axiomtica nueva que permite resolver todos los problemas. Pero todo lo encontraron ridculo. Como se trataba de asuntos desconocidos temieron que su gran reputacin quedara comprometida, as como verse obligados a volver a comenzar sus estudios y a confesar sus inveterados errores, a los que estaban acostumbrados y de los que sacaban beneficios suficientes; que reformaran a otros a quienes las inquietudes fueran provechosas. Y entonces lo vio claro, muy claro. En aquel ltimo fragmento, se resuma lo que Richard haba encontrado en Madrid: un callejn sin salida donde no haba lugar para su bsqueda. Los hermanos espaoles no se haban mostrado en absoluto receptivos a sus explicaciones, por lo que haba optado por no hacerles partcipes del porqu de su viaje ni del fin ltimo de ste. Con gran desnimo en su interior, Richard fue espaciando, paulatinamente, su asistencia a la logia. Volvi a refugiarse en la lectura, mediante la que pudo conocer a los grandes autores de la literatura castellana. Precisamente a travs de la literatura, pudo comprender algo ms de la idiosincrasia espaola, en la que la Iglesia catlica y la cruel Inquisicin haban dejado impresa a fuego su profunda huella. Tras unos aos en los que Richard se dedic al estudio de la cultura espaola, de su idioma y de su historia, en que dej algo apartada la bsqueda de la palabra perdida, la tumba de Hiram Abiff y su tesoro, la situacin poltica del pas lo hizo decidirse a regresar a Inglaterra. Espaa, que no se haba caracterizado nunca ni por su cohesin territorial ni por su estabilidad poltica, continuaba estando envuelta en insurrecciones republicanas contra la monarqua y en guerras absurdas en sus colonias africanas. Con las maletas repletas de libros, y con el libro del conde de Saint-Germain siempre a buen recaudo, Richard Holbein regres a Inglaterra despus de un largo viaje en los inicios de 1860. En su mansin de Yalding, tuvo tiempo para meditar sobre el largo viaje que le haba llevado por Chipre, Damasco, Fez... y sinti aoranza. En su primera noche en Inglaterra, tuvo, adems, un sueo relacionado con la palabra perdida, la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de todos los tesoros. So que atravesaba un tnel y que al final se encontraba con Christian Rosenkreutz. El Maestro C. R. le entregaba un cofre que contena una plancha de oro con el siguiente lema: Tras treinta aos, buscars a la Orden Rosacruz. Al despertarse, Richard observ el cielo a travs de los ventanales de su dormitorio y record su ltimo largo viaje. Pens que una vez ms le tocaba esperar y buscar, en este caso a la Orden Rosacruz. Pero dnde estaba la palabra perdida?

LA GOLDEN DAWN, LA ORDO TEMPLI ORIENTIS Y EL RITO DE MEMPHIS-MISRAM


La influencia de la Golden Dawn en el ocultismo moderno es continua... James Wasserman, Templarios y asesinos Otoo de 1890. Alrededores de Londres Un curioso do se encontr compartiendo un coche de caballos que viajaba a gran velocidad hacia Londres la noche del 28 de noviembre de 1890. Uno era el eterno Richard Holbein y el otro un hombre de mediana edad de aspecto aristcrata y extrao. Me llamo Mathers. Y creo que deberamos hablar de algn tema de inters, para no aburrirnos propuso el acompaante de Holbein, rompiendo un silencio que ya duraba una hora. No s de lo que desea hablar, caballero. La poltica no es de inters, salvo si se trata de principios universales. La economa tampoco me fascina... respondi Richard con un cierto desdn. La poltica y la economa son una mascarada. Y todas las mascaradas tienen algo de siniestro. Se habla de franc-masones, de conspiraciones... argument Mathers. No creo que sea para tanto. Conozco la masonera y jams he pensado que pudiese existir una trama internacional de sta. Aunque s es cierto que tuvo algo que ver con revoluciones del pasado puntualiz Richard. El extrao Mathers mir con cierta sorpresa a Richard Holbein. De dnde vens? pregunt. 31

Del Occidente respondi Richard. Adonde vais? volvi a preguntar Mathers. Al Oriente respondi Richard. Y qu vais a buscar al Oriente? Una logia de maestros sentenci Richard. Hermano, basta ya! exclam Mathers al comprobar que Richard conoca las primeras frases del retejo del grado Maestro Masn. He sido miembro de la Gran Logia y creo que t tambin. Ambos hermanos sonrieron e intercambiaron abrazos fraternales, pero Mathers se anim por momentos y continu probando el nivel de iniciacin de Holbein, el cual no entenda muy bien cmo se estaba desarrollando la situacin. Sois Caballero Rosacruz?... Dnde fuisteis recibido?... Quin os recibi?... Qu buscis?... pregunt nuevamente Mathers con una leve sonrisa y dejando un imps entre las preguntas. Richard crey adivinar que aquello era el retejo del grado 18, Soberano Prncipe de la Rosacruz, del Rito Escoces Antiguo y Aceptado de 33 grados, y se disculp dicien o que no haba alcanzado dicho grado en ninguna obediencia masnica. No debes disculparte, hermano repuso Mathers una sonrisa. De hecho, no estoy muy a favor de los grados masnicos, aunque los super todos en varios ritos, y que mi lnea es la francmasonera rosicruciana. Richard Holbein not que el corazn le dio un vuelco. Record que deba buscar y encontrar a la Orden Rosacruz en 1890 y crey tener enfrente a uno de sus representantes, a un hermano rosacruz, quizs del misterioso Colegio Invisible que la diriga desde que se publicaron los tres primeros manifiestos a principios del siglo xvii. O estaba ante una coincidencia o el destino le conduca por el camino correcto. Hermano, la francmasonera rosicruciana de la que hablas est relacionada con la Orden Rosacruz? balbuce Richard. S sentenci Mathers con un ademn autoritario. Y... Dnde puedo contactar con esa francmasonera rosicruciana? pregunt Richard notando una cierta ansia. Hermano, dame tus datos y te llegar una informacin de inters respondi Mathers de nuevo. Richard le facilit sus datos, justo cuando el coche de caballos se detena en la primera parada de Londres y el viaje tocaba a su fin. Holbein le indic a Mathers que deba bajar y los dos hermanos se despidieron apresuradamente con un triple abrazo y un hasta pronto. El camino de la palabra perdida haba sido recuperado. ** Quince das despus del encuentro, Richard Holbein recibi en su mansin un paquete remitido desde Londres. En su interior, encontr la Leccin de Historia de la Orden Hermtica de la Golden Dawn. sta explicaba aproximadamente lo siguiente: [...] Durante la dcada de los aos ochenta del siglo xix, el reverendo Alphonsus Woodford, escritor de temas msonicos, descubri un manuscrito cifrado. Incapaz de descifrarlo, se lo dio en 1887 al doctor William Wynn Westcott,un destacado miembro del SRIA (Societas Rosicruciana in Anglia). Westcott descubri ms o menos el contenido del manuscrito y la direccin de una tal Fraulein Anna Sprengel. Le escribi y ella respondi presentndose como una adepta destacada del templo rosacruz Lichte Liebe Leben de Nremberg. Como resultado de la correspondencia, le entreg a Westcott un ttulo fundacional para el establecimiento de una orden similar en Gran Bretaa. Y, de esta forma, fue fundado en el otoo de 1887 el templo de Isis-Urania de los Estudiosos de Hermetismo de la Golden Dawn, dirigido por Westcott, Mathers y Woodman. En el interior del paquete de la Golden Dawn, tambin se encontraban unos ejercicios y unas reflexiones muy bsicas, as como una propuesta de iniciacin. Richard, tras varios meses de estudio y prcticas, tom la decisin de que quera ser iniciado en la Golden Dawn y acord su iniciacin para el 15 de abril de 1891, siempre con la esperanza de conseguir encontrar la palabra perdida que conduca a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de todos los tesoros. Y as, en la fecha acordada, perfectamente vestido, se dirigi hacia el Mark Mason's Hall, en Great Queen Street, en el distrito WC2 de Londres, dispuesto a ser iniciado en la Orden Hermtica de la Golden Dawn. l conoca el edificio pero, una vez ms, al llegar a sus puertas, se detuvo a observar su austera belleza. Tras saludar a algn hermano y convenientemente preparado, esper en el atrio, bajo la atenta mirada de un centinela, mientras el Hierofante, que no era otro que el extrao Mathers, hablaba a los reunidos. Desde la sala de los Nefitos, se escuch una voz: Hijo de la Tierra! Levntate entra en el sendero de las tinieblas! Una segunda voz tambin exclam: Sin haber sido consagrado, no puedes entrar en nuestro sagrado templo! Richard fue purificado con agua y fuego. El Hierofante exclam de nuevo: Hijo de la Tierra!, cules son los motivos que te mueven a solicitar la admisin en nuestra Orden? Una voz contest por Richard: Mi alma vaga entre tinieblas, buscando la Luz del conocimiento oculto, y creo firmemente que en esta Orden es posible obtener el conocimiento de dicha Luz. Richard no se not nervioso. Continu con el ritual hasta el final y realiz los juramentos pertinentes, viendo la primera Luz como Nefito de la Golden Dawn. 32

La Golden Dawn tena en su seno la Orden de la Rosa Roja y la Cruz de Oro, como sucesora de la Rosacruz de Oro del siglo xviii. Hasta el grado 5, los adeptos estaban en la Golden Dawn externa. Del grado 5 al 8, los adeptos se hallaban en la Orden Rosacruz interna. Y los ltimos tres grados pertenecan a la Astrum Argentum ms oculta. Los primeros grados se dedicaban a los viajes astrales, la Cabala. Los grados rosacruces estaban ms centrados en la magia. Y los ltimos grados servan para contactar con los jefes secretos o superiores desconocidos, conocidos como la Gran Fraternidad Blanca. Richard Holbein no tuvo problemas en escalar por ellos a buen ritmo. Fue progresivamente Nefito, Zelator, Theoricus, Practicus, Philosophus..., y al llegar a la primera Orden interna en 1897, la Orden de la Rosa Roja y la Cruz de Oro, igualmente escal otros tres grados y complet la ascencin en 1900. Los ltimos grados le sirvieron a Richard para conocer el arte de la magia y el contacto con el Santo ngel Guardin, al cual asoci con Baphomet, pero, no obstante, la autntica palabra perdida se le resisti, ms all de esos contactos y de las palabras perdidas que le ofreci la Golden Dawn. La palabra perdida ms famosa de la Golden Dawn era INRI, supuestamente las iniciales de Jess de Nazareth, rey de los judos puestas por los romanos en latn en lo alto de la cruz. La palabra INRI, en la Golden Dawn tena varias lecturas: Igne Natura Renovatur Integra o toda la naturaleza se renueva por el fuego, I = Yam = Agua, N = Nour = Fuego, R = Ruach = Aire, I = Yebeshas = Tierra... De esta ltima forma, las cuatro iniciales incluso podan usarse como iniciales hebreas del nombre de los cuatro elementos antiguos. Otro de los significados de INRI era: I= Yod = Virgo N = Nun = Escorpio R = Resh = Sol I = Yod = Virgo Virgo es el signo virginal de la naturaleza misma. Escorpio es el signo de la muerte y la transformacin. Y el Sol es la fuente de la Luz y la vida. Todos los dioses que resucitan estn conectados con el simbolismo solar. La propia naturaleza est envuelta en el ciclo mencionado de nacimiento, muerte y resurreccin. Jess, por tanto, no sera ms que una reproduccin de mitos de muerte y resurreccin como Osiris, Adonis... Gracias a Mathers, ya a finales de 1903, Richard descubri tambin que INRI era la palabra sagrada del grado 18 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, el Soberano Prncipe de la Rosacruz. Los documentos de este grado explicaban casi lo mismo sobre las iniciales INRI. Estas siglas, segn los documentos, podan entenderse como Igne Natura Renovatur Integra, toda la naturaleza se renueva por el fuego. Y ello expresaba que toda la naturaleza nace, muere y se regenera o se renueva siempre por medio del poder de renovacin que posee el fuego, y Jess es un mito renovado que permanece ligado a la cadena de nacimiento, muerte y renacimiento, como Osiris o Hiram Abiff. Otros significados de INRI eran Isis Naturae Regina Ineffabilis, Isis, inefable reina de la naturaleza y, sobre todo, Ingenio Numen Resplendor Iacchis, el verdadero Dios es Iacchus, Dioniso, Baphomet.... INRI era tambin Iustus Necare Reges Impios, el justo debe matar a los reyes impos. Richard, al leer y releer los documentos del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, en el invierno de 1905, sac la conclusin de que, de nuevo, Baphomet era la clave para descubrir la palabra perdida y que deba reconducir su marcha hacia la masonera o alguna Orden similar, si es que aspiraba an a encontrarla. La Golden Dawn no le haba dado la palabra perdida, sino una iniciacin de inters y palabras perdidas que no conducan al objetivo de la larga bsqueda: hallar el lugar donde se encontraba la tumba de Hiram y su gran tesoro. Richard anduvo cabizbajo por su fracaso aparente y se encerr en su mansin de Yalding. En los aos siguientes a su paso por la Golden Dawn, apenas tuvo tiempo para conocer qu ocurra en el mundo externo, asolado como estaba por su aparente fracaso. Ya en los aos 1908 y 1909, Richard reanud su actividad masnica y viaj ms a menudo a Londres, a pesar de que an se senta un fracasado que no haba estado a la altura de lo que deseaba el conde de Saint-Germain. Un da del otoo de 1911, sin embargo, la visita por sorpresa de un misterioso personaje cambi el rumbo de sus investigaciones. Se podra decir que una visita inesperada lo salv del fracaso en la larga bsqueda de la palabra perdida, de la tumba de Hiram Abiff y del gran tesoro. Y es que el milagro, slo el milagro con maysculas, salv al bueno de Richard Holbein. ** Una especie de explosin estuvo a punto de tirar al suelo la puerta principal de la mansin de Holbein una fra noche del otoo de 1911. Richard se apresur a mirar por uno de los grandes ventanales para ver qu ocurra en la entrada principal. Un joven estaba golpeando la puerta y su rostro desencajado de piel plida revelaba algn horror. Richard Holbein, algo alarmado, corri hacia la puerta de la mansin y la abri, pensando que quizs le esperaba una sorpresa. Sin apenas darle tiempo para hablar, el extrao joven, vestido con las mejores ropas inglesas, entr corriendo en la mansin y chill: Cierre la puerta, deprisa! Richard obedeci y fue a socorrerle del terrible terror que le acechaba. Vengo corriendo desde Londres... explic el joven sin aire en los pulmones. Es l... Y viene detrs de m. l? Quin es l? pregunt Richard al observar que no haba nadie. El joven se puso a temblar. El diablo en su versin templara, Baphomet. 33

El viento provoc en los portones de la entrada principal de la mansin un fuerte golpe y el propio Richard noto un escalofro. Joven, debe calmarse. No hay motivo para el medo. Nadie va a hacerle dao. Ni tan siquiera Baphomet reuso Richard. El joven se levant del suelo y mir a Richard. Usted es el seor Holbein. Slo usted puede ayudarme balbuce el joven. Richard sonri e invit al joven a pasar a una estancia de la mansin, intentando serenarlo y con nimo de averiguar qu ocurra. En sus largas dcadas de bsqueda, el eterno Holbein no haba visto nada igual. Fue difcil extraer al joven los secretos ms velados, pero al final no slo aparecieron stos, sino incluso una pista sobre la palabra perdida. Mi nombre es Charles y soy de origen irlands. De joven me interes por los temas del ocultismo, gracias a que mi hermano era sensitivo, y luego colabor en un boletn de temticas ocultistas. Un da, la directora de la publicacin, la maga Yoni, me puso en contacto con un grupo de magia de muy baja entidad dedicado a la sexualidad mgica y, gracias a uno de sus miembros, conoc la Orden Astrum Argentum de Aleister Crowley, todo un personaje que proviene, por lo que he podido averiguar, de la Golden Dawn... el misterioso Charles se retorci en su asiento y encogi su blanco y enfermizo rostro, mientras pronunciaba tales nombres muy nervioso. Qu interesante... coment Richard al escuchar los nombres Golden Dawn y Aleister Crowley. Conozco la Golden Dawn y me han hablado muy por encima de ese tal Crowley. Creo que fue el origen de los problemas que condujeron al estado lamentable de la Golden Dawn de hoy, con varias escisiones enfrentadas. Crowley era un joven impresionante. Se inici en la Golden Dawn en 1898 y ascendi por sus primeros grados enseguida, luego hubo una pelea en la orden y se distanci de ella. A los veintitrs aos, era un excelente poeta y escalador. Obtuvo un ttulo de qumica en Cambridge y posea una capacidad extraordinaria para la magia, pero su paso por la Golden Dawn acab mal... En 1902, Crowley, junto al ingeniero alemn Oscar Eckenstein, escal triunfante el altsimo Chogo Ri, en el Himalaya, y alcanz los veintitrs mil pies. En 1904, Crowley tuvo una especie de revelacin de una entidad, Aiwass, en El Cairo. En 1907, encabez la nueva Astrum Argentum y en 1909 mont un espectculo esotrico que caus un escndalo, Los Ritos de Eleusis, en un teatro de Londres... Por aquellos aos, denomin a su movimiento Thelema, que en griego significa voluntad... explic Charles, con cara de circunstancias y una leve sonrisa. Lo recuerdo, tambin recuerdo que en un par de ocasiones coincidimos en la Golden Dawn, ya que yo estuve afiliado. Me hablaron de l como un autntico porncrata, proclive a la bisexualidad ms descarada. Creo que lo equipararon a Osear Wilde coment Richard con una leve sonrisa. S, as es le ratific Charles. Pues, como le deca, 1909 fue el ao de Los Ritos de Eleusis, y fue entonces cuando conoc a Crowley, gracias a un amigo que me dio su direccin. Me instal en Londres y todo march bien hasta que Crowley me insisti en que consumiese drogas para practicar magia en la A. A. Tras mi negativa, l insisti en que poda afiliarme en secreto a la Ordo Templi Orientis, una de las siete u ocho organizaciones con las que est relacionado. Recib una misiva extraa de la organizacin y decid apartarme, y empec a notar desde ese instante que Baphomet me segua los pasos. Deseo su ayuda. Quiero que lo aleje de m. S que usted es un alto grado de la Golde Dawn y deseo que me ayude a superar la persecucin Baphomet de la que soy vctima. Baphomet, Baphomet, Baphomet..., escuch Holbein el interior de su mente antes de proseguir con la conversacin. Bien, algo ms? pregunt Richard. S, algo ms prosigui Charles. La Ordo Orientis u OTO de Crowley fue creada por el masn alemn Karl Kellner y su cabeza actual es otro masn alemn de alto grado, Theodor Reuss, el responsable del Rito de Memphis-Misraim, quien en 1902 estableci su soberano santuario en Alemania. El creador del Rito Egipcio fue el clebre Cagliostro, del cual se derivaron el Rito de Misraim, original de Npoles y desarrollado en Francia por los tres hermanos Bedarride, y el Rito Oriental de Memphis, fundado por tienne Marconis en Pars... Pars, Pars, Pars, escuch Richard en el interior de su mente. Detuvo la explicacin de Charles con un gesto y se qued pensativo. Por un instante, record a Cagliostro, pens en su masonera egipcia y crey que la Ordo Templi Orientis, asociada a Memphis-Misraim, poda conservar los misterios de Baphomet y la palabra perdida que no haba alcanzado con los illuminati de Weishaupt o en la Golden Dawn. Pero cmo contactar con Crowley?, se pregunt a s mismo en silencio a la vez que observaba que Charles no paraba de retorcerse en su asiento. Querido Charles, sus explicaciones son de enorme inters. Le agradezco su sinceridad. Le prometo que har un trabajo de magia en la lnea de los altos grados de la Golden Dawn para evitar que Baphomet vuelva a molestarle, y tenga la seguridad de que ser efectivo puntualiz Richard serio. Pero a cambio slo deseo pedirle un favor: una forma de contacto con Crowley y la Ordo Templi Orientis de Londres. Charles se qued en silencio muy pensativo. Saba que la paz y el triunfo sobre sus pesadillas bien valan un contacto. Al final, tras algunas divagaciones, balbuce de acuerdo y qued sumido de nuevo en sus pensamientos. Tras pasar la noche en la mansin de Richard, sin poder conciliar el sueo ms de una hora seguida, Charles parti hacia Londres al da siguiente. Se encontraba mejor, a la vez que le haba solucionado un gran problema a Holbein. 34

En la primavera de 1913, los trabajos mgicos de Richard Holbein en la lnea de los altos grados de la Golden Dawn terminaron con las pesadillas de Charles sobre Baphomet, y el joven irlands pudo descansar durante todo el verano. Como agradecimiento, hacia finales de 1913, Charles cumpli su promesa y le envi a Richard la direccin de Crowley y de la Ordo Templi Orientis de Londres. El eterno Holbein intent el contacto en los meses siguientes, pero los seguidores de Crowley le informaron entonces de que el curioso frater Baphomet, Aleister Crowley, se hallaba por Europa realizando unos trabajos mgicos de suma importancia para el futuro de la humanidad y que tendra que esperar a su regreso. En aquellas fechas, la fama de Crowley haba aumentado, tras ser elegido Patriarca Gran Administrador General grado 33, grado 90 y grado 96 del Rito de Memphis-Misrim, en su estudio de Fulham Road, y responsable de la Ordo Templi Orientis para Gran Bretaa, como Rey Supremo y Santo de Irlanda, lona y todas las Bretaas que se encuentran dentro del Santuario de la Gnosis. Ello aument notablemente los seguidores devotos en las filas de su movimiento, el cual ya empezaba a abarcar a varias organizaciones: la Astrum Argentum, la Ordo Templi Orientis... Cuando en 1914 Richard por fin se encontraba muy cerca de establecer un contacto personal con Crowley, el polifactico frater Baphomet desapareci de la escena pblica, para reaparecer en Estados Unidos de pronto y por sorpresa, lo cual le oblig a seguir su estela.

EL ENCUENTRO CON ALEISTER CROWLEY, LA GRAN BESTIA


Crowley y Reuss fusionaron sus misterios. El hermano Merln (Reuss) explic al hermano Baphomet (Crowley) la teora que subyace tras aquella escuela de alquimia que utiliza los fluidos sexuales como "elixir de vida". John Symonds, La Gran Bestia Diciembre de 1915. Nueva York, Estados Unidos Richard Holbein por muy poco no pudo llegar a tiempo de navegar junto a Aleister Crowley hacia Estados Unidos de Amrica. El 24 de octubre de aquel mismo ao, el conocido mago ingls haba partido hacia el Nuevo Continente a bordo del Lusitania y Richard, por su parte, pudo encontrar pasaje en el Estrella de Oriente, un gran trasatlntico que le permiti arribar a tierras americanas slo dos semanas despus que Crowley. Sin duda, Nueva York era el puerto de acogida para muchos inmigrantes que acudan a la tierra prometida con la ilusin de conseguir un brillante porvenir. Algo as esperaba encontrar Richard, aunque en su caso su meta era descubrir por fin la palabra perdida y la tumba de Hiram Abiff con su gran tesoro. Confiaba en que el frater Baphomet, nombre mgico que adopt Crowley al asumir la jefatura de la OTO en Gran Bretaa, le conducira por fin a la ansiada palabra perdida. Curiosamente, la mejor pista que haba obtenido hasta entonces era, sin duda, la palabra Baphomet. Crowley hizo su aparicin en las andanzas de Richard por Estados Unidos de la manera ms sencilla e inesperada. La maana del 13 de diciembre, Richard hojeaba distradamente un diario, The World Magazine, mientras tomaba una taza de caf. Una noticia de sociedad atrajo inmediatamente su atencin: Aleister Crowley, que ha llegado recientemente a Nueva York, es el hombre ms extrao de todos los que he conocido, explicaba el periodista. Es un hombre que suscita la discusin en los dems. Con un intenso magnetismo, lo mismo repele que atrae, pero con la misma violencia. Tal y como le haban anticipado en Londres, Crowley no dejaba indiferente a nadie, estaba claro. Esto espole todava ms a Richard, que se dispuso a encontrar a la Bestia, como algunos le denominaban, sin ms dilacin, cosa que pudo conseguir fcilmente sin ni siquiera proponrselo. Unos das antes de Navidad, Richard, que se haba puesto en contacto con algunos hermanos masones de Nueva York, recibi una invitacin para asistir a la cena de Navidad que organizaba el conocido abogado John Quinn. El letrado, amigo personal del escritor William Butler Yeats, miembro a su vez de la extinguida Golden Dawn, haba hablado con el padre de este ltimo, John Butler Yeats, quien le inform de la presencia de Richard Holbein en Nueva York. Quinn, sin dudarlo, invit a Richard a pasar tan sealada fecha en su casa. As que la noche del 24 de diciembre de 1914, Richard se present en la casa de John Quinn, en el 40 de West 36th Street, sabiendo que estara quien entonces era husped del abogado: Aleister Crowley. Ciertamente, se hallaba en el bueno camino. Describir a Crowley era muy difcil. Su rostro tan pronto reflejaba una gran serenidad y sabidura, como mostraba un aspecto afeminado y blando. De porte digno y elegante, llevaba los dedos ensortijados y luca un corte de pelo algo peculiar, con un prominente mechn erecto en forma de cuerno. Al serle presentado, Richard not que su mano era blanda, a la vez que apreci el fuerte magnetismo de su mirada. Estoy encantado de conocerle, seor Holbein afirm Crowley mientras apretaba su mano. Lo mismo le digo, seor respondi cortsmente Richard. He de decirle, adems, que el motivo de mi viaje a Estados Unidos ha sido el deseo de conocerle personalmente... Vaya! No sabe cunto me alegra orle decir eso. Conoce usted mis libros y mi obra? inquiri con rapidez el frater Baphomet. 35

Bien, s que usted es un gran iniciado y que es el responsable de la Ordo Templi Orientis y de la Astrum Argentum, y que ha llegado a los ms altos grados del Rito de Memphis-Misraim. Respecto a su obra, no he podido leer gran cosa, aunque s de su Lber Legis, revelado, segn creo, por una entidad llamada Aiwass, y en el que realiza afirmaciones tan profundas como que todo hombre y toda mujer es una estrella o que no hay ms Ley que haz lo que quieras... La conversacin continu durante la noche de forma fluida Aleister Crowley era un gran conversador y centr la atencin de la velada en comentarios mordaces y acertadas opiniones que enunci sobre todos los temas que se trataron en el transcurso de la cena. Primero arremeti contra el estado de la francmasonera actual, y le dio la razn a Richard sobre el origen irregular y el talante conservador de la masonera anglosajona. Despus, Crowley, siguiendo en la lnea de argumentacin de Adam Weishaupt, apunt que aquel conservadurismo era debido a que haba sido fundada por pastores protestantes muy probablemente no iniciados en ninguna logia. Al final, la velada termin envuelta en polmica. Cuando Richard se dispona a volver a su hotel, Crowley se dirigi a l bajando la voz. Amigo Richard, estara encantado de contar con su presencia ms a menudo. Le voy a reconocer en la Astrum Argentum los grados que alcanz en la Golden Dawn, porque me ha dado pruebas de sus conocimientos y de que su veterana es mayor que la ma. Al mismo tiempo, le introducir poco a poco en algunos misterios de la OTO y del Rito de Memphis-Misrim. Estoy seguro de que puedo ofrecerle mucho ms de lo que hasta ahora haya podido encontrar..., porque s, a ciencia cierta, que usted es un buscador. Me equivoco? pregunt casi en un susurro mientras tomaba su mano entre las suyas. No, no se equivoca respondi Richard algo extraado ante aquella muestra de confianza. Y le estar muy agradecido si me permite estudiar junto a usted. ** As fue como Richard Holbein inici la etapa ms increble de su larga bsqueda de la palabra perdida, la cual le haba de conducir a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de los tesoros. Aleister Crowley le introdujo en la prctica de la magia sexual, parte esencial de las enseanzas de la OTO, del Rito de Memphis-Misraim y de la Astrum Argentum, que l mismo llevaba hasta extremos increbles. El frater Baphomet explic a Richard que los fluidos sexuales son el elixir de la vida y que los ritos mgicos que utilizan la magia sexual obtienen los mejores resultados. Algunas de las explicaciones que obtuvo de Crowley respecto a la magia sexual recordaron a Richard sus aventuras en el Club del Fuego del Infierno, aunque Crowley sublimaba el sexo, elevndolo a una categora que nunca conoci en el Club. A pesar de todas las experiencias vividas gracias a su longevidad, Richard Holbein vivi nuevas aventuras con Aleister Crowley, como la que tuvo una noche en un local de baos turcos de Nueva York. En los primeros das de 1915, Crowley invit a Richard a tomar unos baos y disfrutar de una buena conversacin. Quedaron a ltima hora de la tarde a las puertas del local y entraron en los baos turcos. El recinto, decorado profusamente con adornos orientales, ola a humedad y a perfumes dulzones. Unos bellos

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As, se recomienda que el iniciado del grado VII de la OTO instale una capilla privada en su castillo con una lmpara de llama permanente, a imagen del Sol, que ilumine un falo tallado o moldeado por el arte del escultor, y que el adepto templario realice frecuentes vigilias ante l entonando, con todo su corazn, himnos e invocaciones, de modo que la imagen quede consagrada por efecto de su voluntad. As se convertir en almacn de energa, y en foco o imn capaz de atraer toda clase de fuerzas sutiles y de emanar bendiciones. Los magos dedicados a la animacin de imgenes han practicado la teurgia y han sido conocidos como teurgos. Usted debe construir un falo como quiera, dejarlo al lado de una vela roja, encender la vela una vez al da, recitarle invocaciones como "T eres la fuerza y el poder de la divinidad protectora" y dejarlo cargado para que l lo proteja y atraiga toda la energa negativa o las malas vibraciones. No olvide que el culto al falo es uno de los ms antiguos de la Tierra y que pertenece a los misterios supremos de la tradicin rosacruz y del tantrismo hind. Tras la experiencia de los baos turcos y las visitas a las lesbianas y el transexual, Richard comenz a entender mejor la idiosincrasia de Aleister Crowley. En contra de lo que mucha gente pensaba, Crowley crea firmemente en lo que haca e intentaba llevar una vida acorde a sus creencias. Para ello, no obstante, necesitaba la colaboracin de terceras personas, sobre todo en lo que se refera a las relaciones sexuales. Una de sus grandes metas era encontrar a Babalon, la Mujer Escarlata, que deba ser su compaera estable en la celebracin e los ritos mgicos. Por ello, Aleister Crowley mantena constantemente relaciones con muchas y variadas mujeres, una cuestin que lleg a maravillar a Richard, que no poda entender cmo consegua atraer a tantas fminas. Richard tambin comprendi que, desde la perspectiva inicitica, el sexo una importancia enorme. Lo que Richard Holbein no entendi jams fue el continuo mal estado de las finanzas de Crowley, un tema que haca zozobrar semana tras semana sus trabajos y que le ocasionaba grandes preocupaciones y desequilibrios personales. En on-1(o6o2o9?12:37v55a )0

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monstruosidades de todo gnero, mujeres de color (slo si son excepcionalmente feas o deformes) que posen con fines artsticos. Contestar por carta adjuntando fotografa. A finales de 1916, Crowley volvi a Nueva Orleans a efectuar un Gran Retiro Mgico, para dirigirse en diciembre de nuevo a Nueva York. Richard Holbein sigui de cerca las evoluciones del Maestro Thrion y se desplaz tambin a la gran urbe. El ao siguiente fue bastante montono para Richard, ya que Aleister Crowley estuvo muy ocupado realizando trabajos mgicos, en los que no siempre pudo participar Richard. En cualquier caso, las noticias de la Gran Guerra que se estaba desarrollando en Europa tenan a Richard Holbein muy preocupado, ya que las prdidas eran cuantiosas y el nmero de muertos elevadsimo. Y, por descontado, lo que aconteca en Rusia era tambin de sumo inters. Rusia sufri desde el 12 de mayo hasta el 12 de noviembre de 1917 la mayor transformacin de su historia, una revolucin que trajo a Richard recuerdos de la Revolucin francesa, en la que pudo participar personalmente. La historia se repeta y las grandes injusticias sociales y econmicas terminaron con la sublevacin de los ms desfavorecidos. En ms de una ocasin, Richard se sinti tentado de viajar a Rusia para luchar al lado de Lenin y Trotski, pero la situacin en toda Europa y su deseo de permanecer cerca de Aleister Crowley y proseguir con su bsqueda de la palabra perdida le hicieron desistir. Los primeros meses de 1918, Crowley imparti en Nueva York una conferencia sobre Magik, su visin personal de la magia. Entre el pblico asistente se encontraba una mujer llamada Alma Hirsig. Esta joven acudi dos meses ms tarde a visitarle en su nueva morada, un estudio situado en el nmero 1 de University Place, junto a Washington Square, acompaada de Leah, su hermana menor. Ese da Richard se encontraba junto a Aleister Crowley y presenci, tan abrumado como Alma, cmo el Maestro se abalanzaba a besar con desenfreno a Leah, a la que vea por primera vez. Curiosamente, la joven no mostr asomo alguno de extraeza ante el comportamiento apasionado de Crowley. Leah Hirsig se convertira ms adelante en su Mujer Escarlata, a la que llam Alostrael y que tom el nombre mgico de Babuino de Thot. Richard fue testigo de la profunda relacin que naci entre Crowley y Leah, los cuales se fueron a vivir juntos a otro estudio situado en el 63 de Washington Square South. El Maestro Thrion se dedic durante una buena temporada a pintar y a seguir con sus trabajos mgicos. Fue entonces cuando se public el primer nmero del tercer volumen de The Equinox, una revista editada por el propio Crowley en la que quedaba reflejada su filosofa. El volumen se abra con el Himno a Pan, un poema en que Aleister Crowley honra al Dios mitolgico, como smbolo de la magia y la lujura: Estremcete con el muelle deseo de la Luz! Oh, hombre Oh, t, hombre! Ven corriendo desde la noche de Pan! Io pan Io pan, Io pan Ven a travs del mar desde sicilia y Arcadia!... A Richard no le pareci mal, pero a esas alturas empez a pensar que con Crowley, ms all de la magia sexual, no encontrara la palabra perdida. La OTO la Astrum Argentum y el Rito de Memphis-Misram parecan no ofrecer ms pistas sobre la misteriosa palabra perdida que otras rdenes como la masonera o la Orden de los Illuminati. Las pistas que daban, adems, se asemejaban: Baphomet, Babalon... Richard sigui junto a Crowley hasta la primavera de 1919. En verano de ese mismo ao, el Maestro Thrion pas la mayor parte del tiempo en un retiro mgico en Long Island, que le sirvi para encontrarse con su Santo ngel de la Guarda, Aiwass. Antes de retirarse, Crowley le confes a Richard que crea que la corriente mgica en Estados Unidos haba finalizado y que pronto regresara a Inglaterra. Entonces, Richard, envuelto en sus pensamientos sobre la palabra perdida, la tumba de Hiram y el tesoro de todos los tesoros, decidi que lo mejor sera regresar a casa, para all esperar la vuelta de Crowley y planificar nuevas estrategias, algo que no tard en ocurrir, ya que ste en diciembre del mismo ao tambin volvi a Inglaterra, recin terminada la Gran Guerra. ** Casi un ao despus de la vuelta a su tierra natal, ya recuperado del cansancio que le haba supuesto seguir el ritmo de la Bestia, es decir, de Aleister Crowley, por Estados Unidos, Richard se dedic sobre todo a poner orden en sus ideas y sus negocios, algo maltrechos al finalizar la guerra, sin tener noticias de Crowley. Lleg incluso a pensar que se haba quedado en Estados Unidos, intentando pasar inadvertido y disfrutando de los excitantes placeres que l slo se dispensaba. Pero su sorpresa fue grande cuando, una tarde, mientras tomaba el t en un club del centro de Londres y ojeaba un diario algo sensacionalista, descubri que dedicaban una pgina entera a Aleister Crowley. La Bestia y su abada, se titulaba el artculo. Explicaba con todo lujo de detalles que Crowley haba adquirido una quinta en Cefal, una poblacin cercana a Npoles, en Italia. All haba establecido lo que l denominaba la Abada de Thelema, donde, segn el periodista, se realizaban toda clase de actos libertinos y pecaminosos... Pero qu fcil era hacer acusaciones sin entender el significado verdadero de la magia sexual de Crowley! Richard pudo comprobar de forma fehaciente lo terrible que puede ser una informacin tergiversada y mal entendida en manos de un ignorante. Y se denominaban periodistas? Tras la lectura de la entrevista, pens que poda tener una segunda oportunidad con Crowley en Italia y decidi partir hacia all, aunque con ms dudas que antes de su primera marcha a Estados Unidos. La mejora de los transportes, a pesar de los destrozos causados por la guerra, hicieron de su nueva marcha hacia el sur de Europa casi una ancdota. Qu lejos quedaba aquel primer viaje en que tuvo que desplazarse en carruaje por toda Francia! El tren, un gran invento que Richard admiraba profundamente, solucionaba en gran parte los viajes, y los vehculos que rodaban por las carreteras eran rpidos y cmodos, en comparacin con los antiguos carros tirados por caballos. Lo que Richard ya no tena muy claro era la efectividad de los aviones, que tanta importancia haban ganado durante la guerra, pero que aparentaban una gran fragilidad. 38

Cruz con rapidez la pennsula italiana hasta llegar a la bella ciudad de Npoles, la capital de la Campania. Npoles a pesar del gran ruido de sus calles, cautiv a Richard, record, en algunos momentos, a su amada Damasco. A la sombra del dormido Vesubio, Npoles ofreca una diversidad de paisajes y de lugares para pasear que nunca haba tenido antes. Enseguida comprendi por qu Crowley haba elegido aquella regin para erigir su Abada de Thelema. Tras una semana, que dedic a visitar todos los rincones de Npoles y todas las obras de arte que guardaban sus museos, alquil un coche con conductor y se dirigi a Cefal. Antes de partir, envi un telegrama a Crowley para anunciarle su llegada, pensando que ste se alegrara y preparara un gran reencuentro. Pero, a pesar de eso, nadie pareca esperarle cuando lleg por fin a la Abada de Thelema. La peculiar abada consista en una casa construida en piedra, de una sola planta y pintada de blanco, como todas las casas de la zona. Un nio pequeo de aspecto muy serio fue la nica persona que sali a recibir a Richard. Tras pagar al conductor y despedirlo, el inmortal Holbein se ech su bolsa al hombro y se dirigi resuelto hacia la puerta, que estaba abierta. Al no obtener respuesta a sus saludos, Richard se dirigi hacia el interior de la casa y fue a parar a una gran sala, que luca pintado en el suelo un gran pentagrama en el interior de un crculo. En ese momento, una puerta que daba a la sala se abri y apareci Aleister Crowley, que iba ataviado con una ancha tnica y unas sencillas sandalias y maquillado de manera muy femenina. Mi querido Richard! No sabes cunto me alegro de verte! exclam Thrion mientras se diriga hacia l abriendo los brazos. Lo mismo digo, Aleister, lo mismo digo respondi Richard fundindose en un abrazo con su maestro. Qu te parece la abada? Ven, acompame y te mostrar todos sus rincones. Crowley tom del brazo a Richard, que slo tuvo tiempo de dejar caer la bolsa en un rincn de la sala antes de seguir andando. Estamos pasando por unos momentos tristes. Mi hija Poupe, el gran regalo que me hizo Alostrael, est muy enferma. Pero estoy seguro de que ahora que t has llegado podremos realizar grandes cosas juntos y todo mejorar coment Crowley. En esos momentos, mientras paseaban por los alrededores de la casa, apareci una joven de aspecto fuerte, todo lo contrario que Leah. Ah!, Cypris, permteme que te presente a mi buen amigo Richard Holbein, un ingls que conoc en Amrica, poseedor, adems, de grandes conocimientos afirm Crowley muy serio. Cypris, cuyo nombre real era Ninnette Shumway, era una niera que Leah Hirsig haba conocido en su viaje a Inglaterra. Leah estaba entonces embarazada y se decidi que Ninette la acompaara para ayudarla. Pero, adems de ejercer como niera, Cypris, como la llam Aleister Crowley, pas a formar parte de la gran familia de la Abada de Thelema. Encantada, Richard respondi Cypris. Slo vengo a avisaros de que la cena est lista. Richard comi copiosamente y escuch las explicaciones de Crowley, el cual pareca afectado por su mal estado de salud. Durmi en una habitacin muy silenciosa, aunque algo sucia para su gusto refinado, y se levant al da siguiente muy animado y preparado para pasar una larga temporada en la abada siguiendo los ritos thelmicos. Richard pensaba que as podra encontrar de una vez la anhelada palabra perdida. Todos los habitantes de la casa, que fueron aumentando paulatinamente, salan de la abada por la maana, a medioda, al atardecer y a medianoche para realizar la adoracin al Sol, que consista en recitar una breve oracin: Salve a Ti que eres Ra en Tu surgir. La tradicin egipcia estaba muy presente en todas las ceremonias que se celebraban, que contaban tambin con la fuerte impronta thelmica. La misma misa gnstica de Crowley comenzaba con las palabras: Haz lo que quieras ser toda la ley. Yo proclamo la ley de la Luz, de la Vida, del Amor y la Libertad, en el nombre de IAO. Nuevas palabras se sumaban a las ya aprendidas por Richard aos atrs. Pero ninguna le llam ms la atencin que Babalon, la cual ya conoca. Tras escuchar la palabra en infinidad de ocasiones, record que el valor numrico de Babalon, nombre que provena del nombre de la antigua Babilonia, daba 156... A pesar de tener la certeza de que la palabra era importante, la descart como palabra perdida, pero no como valor numrico que condujese a la autntica palabra perdida. Por algn extrao motivo, le dio vueltas por la cabeza un tiempo el nmero 156. A pesar de encontrarse bastante a gusto entre los moradores de la Abada de Thelema y, sobre todo, junto a Aleister Crowley, Richard pronto se dio cuenta de que haba llegado a un callejn sin salida. Haba aprendido mucho, sin duda alguna, pero no haba hallado la palabra perdida ni en la Astrum Argentum ni en la Ordo Templi Orientis, las dos rdenes de Crowley. Tampoco la haba hallado en el Rito de Memphis-Misraim asociado a las mismas, del cual Crowley slo hablaba de forma espordica para hacer comentarios sobre el esoterismo de algunos grados como el Soberano Gran Inspector General, que tambin era el grado 33 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Crowley le reconoci a Richard el grado Rosacruz de Rito de Memphis-Misraim, que equivala al grado Soberano Prncipe de la Rosacruz del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, por los conocimientos que atesoraba tras su paso por Golden Dawn. Sobre ese grado, las explicaciones de Crowley resultaban por lo menos novedosas. La cruz era el falo o lingam y la rosa un smbolo femenino en la tradicin hind, el yoni o vagina, de los cuales parta en esencia todo el arte tntrico que desarrollaba esencialmente la OTO. El INRI de la cruz que se estudiaba en la Golden 39

Dawn, con varias interpretaciones de sumo inters, quedaba marginado en beneficio del tantrismo, la magia sexual ms ritualizada y elaborada. Aparte de los arrebatos msticos de Crowley, ms propios de un gur hind que de un ingls o de un hombre occidental, ste, despus de averiguar que a Richard le inquietaba la bsqueda de una misteriosa palabra perdida, le recomend que la buscase en los grados Caballero Kadosh y Soberano Gran Inspector General, si es que la finalidad era una palabra masnica, como haba credo entender. Le habl de la masonera de Estados Unidos, del clebre Albert Pike y de la Gran Logia de Nueva York, que utilizaba el smbolo iluminista de la pirmide truncada y que tena relacin con los illuminati de Estados Unidos. Crowley insisti en que la palabra poda estar en alguna de esas organizaciones y Richard record sus experiencias con los illuminati de Baviera y su fundador, Adam Weishaupt. Con el comienzo del verano y la llegada del calor, las dificultades en la abada prosiguieron, debido a que Crowley era motivo de escndalo y los habitantes de las cercanas empezaron a protestar por su presencia. La polica segua con atencin las andanzas de Crowley y sus acompaantes de la abada, pero no llegaron a molestarle. La salud de Crowley, por su creciente aficin a las drogas, empeor por momentos y la situacin se hizo insostenible para un ingls de buenas costumbres como el eterno Holbein. As que Richard decidi volver a Inglaterra nuevamente, en medio de los calores del verano y asolado por el estado de Crowley, que empezaba a no poder levantarse de la cama durante das. Richard se despidi con un hasta pronto de Aleister Crowley, de Alostrael, de Cypris y de los otros hermanos de la abada y tom de nuevo el camino hacia el norte en agosto de 1920. La palabra perdida que le haba de llevar a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de los tesoros segua fuera de su alcance, aunque otras logias y palabras eran pistas suficientes para no sentirse derrotado. Tras abandonar la Italia anterior a Mussolini y regresar a Inglaterra despus de un viaje muy rpido, Richard Holbein lleg a su vieja mansin de Yalding en menos de un mes. All pudo comprobar, gracias a la correspondencia atrasada, que tena demasiados pagos por realizar, al igual que una casa en un estado lamentable por las largas ausencias. En medio de la soledad, recorri los largos pasillos y las antiguas habitaciones de su mansin, pensando en los numerosos viajes que haba realizado tras la palabra perdida por Europa y Estados Unidos, as como en las amistades que haban desaparecido con el pasar de ese tiempo que a l no le afectaba. Aorando a Crowley y afectado por las noticias alarmantes que llegaban de la abada, pens de nuevo que su condicin de inmortal tena sus inconvenientes. Aquella primera noche en Inglaterra, Richard tuvo un sueo relacionado con sus conversaciones con Aleister Crowley, la palabra perdida, la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de todos los tesoros. So que, tras recorrer un tnel oscuro, iba a parar a una sala abovedada, donde se encontraba con Adam Weishaupt, Cagliostro y Aleister Crowley. El Maestro A. W le ofreca un cofre reluciente y l lo coga. Al abrirlo, se encontraba una plancha de bronce que contena una frase: En Estados Unidos encontrars la ruta de Baphomet y palabra perdida, que es la ruta de los illuminati. Los tres maestros (Crowley, Cagliostro y Weishaupt) miraban a Richard y le decan: Se acab, vuelves a la bsqueda en Nueva York, con los illuminati de Estados Unidos, pero en 1940. Al despertarse al da siguiente, Richard not un poco de dolor de cabeza y observ por los cristales de su habitacin un Sol de verano que le alegr el alma; record a Aleister Crowley y a sus acompaantes en la abada, y tambin la ciudad de Nueva York, a la cual tena que dirigirse por segunda vez en no demasiados aos. Supo que la ruta de la palabra perdida haba entrado en su ltimo sendero e intuy que, con sus prximas aventuras y desventuras, habra llegado la hora final. Una sensacin extraa recorri su cuerpo y un ruido an ms raro se escuch por su mansin. Jur para sus adentros que iba a llegar hasta el final: el tesoro de todos los tesoros.

LOS ILLUMINATI DE ESTADOS UNIDOS Y EL RITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO


Una nueva era brilla en Francia para la masonera escocesa, demasiado tiempo perseguida. Sus desgracias han llamado la atencin de los masones ms ilustres y ms profundamente iniciados, que han vuelto a levantar la bandera escocesa, bajo la cual se han colocado las personas ms ilustres de Francia. Cdigo de 1804 de la Gran Logia General Escocesa de Francia del Rito Escocs Antiguo y Aceptado Otoo de 1940. Nueva York, Estados Unidos El mar golpeaba la cara de Richard Holbein. Llevaba una semana de viaje desde su partida de Inglaterra a finales de 1940 y estaba un poco harto de escuchar en los camarotes del barco continuas alusiones al fascismo, a la agresin nazi contra Inglaterra, a la nueva guerra mundial y a la guerra civil que haba asolado Espaa. Para l, era ms relajante observar el mar infinito desde la cubierta del barco que permanecer en los 40

camarotes escuchando las mismas conversaciones u observando situaciones personales dramticas. Era cierto que el mundo haba cambiado mucho en los ltimos aos con ascenso del fascismo italiano; la subida al poder de los nazis en Alemania en 1933; el triunfo de Stalin en la URSS, tras la revolucin de Octubre de 1917 y la posterior muerte de Lenin; y la victoria en la guerra civil espaola del dictador Francisco Franco. Pero las penurias, bajo su punto de vista, no podan ser eternas y discutirse sin sentido. Cuando, una semana despus, el barco alcanz la costa de Nueva York Richard sinti un cierto alivio. Gracias a un discpulo de Crowley que conoca de su anterior etapa en Estados Unidos, Richard encontr alojamiento en un apartamento de Manhattan nada ms llegar a Nueva York. Estaba en un inmenso edificio construido en la dcada de 1920, y pareca un lugar ideal para rodar una pelcula de accin o de gngsteres, ms que para refugiar a un buscador como l. Tena un vestbulo con escalinatas, unas enormes araas colgadas del techo que daban luz al recinto interior y unos ascensores con puertas de bronce y botones puntiagudos. El eterno Richard Holbein, tras descansar del viaje durante dos das en su nuevo apartamento neoyorquino, entre recuerdos de otras pocas pasadas en Nueva York, march por fin hacia la Gran Logia de Nueva York, tal como le haba sugerido Crowley, y consigui establecer una cita para el viernes siguiente, es decir, para dos das despus. La espera fue tranquila, ya que Richard se distrajo recorriendo las calles de Manhattan, que le recordaban sus andanzas de principios de la dcada de 1920. Incluso, por un momento, estuvo tentado de acudir a los locales sexuales que haba visitado con Crowley unos veinte aos antes, pero al final lo desech. Pens que para ir a esos locales se necesitaba estar acompaado de una Bestia, y nunca mejor dicho. Por cierto, de Crowley, en aquellos momentos, slo saba que durante la ltima dcada haba tenido graves problemas judiciales, fue multado y estuvo a punto de ser encarcelado tras varios sonoros juicios sensacinalistas que aire la prensa inglesa. Daba la impresin de que el conservadurismo se estaba apoderando de todas las parcelas de la sociedad. El viernes, en el lugar y a la hora en punto acordada, Richard se present vestido y tocado con un sombrero, y de inmediato apareci el personaje de la Gran Logia de Nueva York, que deba reunirse con l. Era un tipo elegante, de unos sesenta aos, delgado, de ojos azules, pero algo serio y comedido, que se present como Sonny. Tendi la mano a Richard y ambos marcharon a un caf cercano, desde donde a travs de sus ventanales se divisaba una de las avenidas ms concurridas de Manhattan. A Richard le encantaron la puntualidad y las buenas maneras del norteamericano, y tuvo la impresin de que poda llegar lejos con gente as. A esas alturas de la bsqueda de la palabra perdida, saba que los acompaantes podan ser decisivos. El local escogido para tomar un caf y charlar estaba lleno de humo y de gente bien vestida, a pesar de que

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del e229a 5( 002 yub6j0.0213;Dw 25( a(squ)6(eda d)6(e la palab)bTJETEMC r6.712 49b 49uuras d)6in4vi)7(s.52 nc ork,a-1(jehb,e229a)EMC ET a )z de2c 0.05as dejn61os, s buEMC 1 gP <antes podan TT0 1nortea56.0aa e4j.aa2 Tc 2446 ref/P </MCID e( ve)5en5eE2 Tc ork,ro 56.7 50 ve>BDC 0 gsEMC 1 g55.2 443 499.2 11.46499.2 11.46499.2 11.46499.2 1pecaf c.

con sequedad Holbein. Pues, s. Franco es antimasn, pero algunos conservadores, fascistas e incluso nazis, a pesar de que al final han prohibido la masonera, tienen unos nexos con sta que nos parecen preocupantes y confirman la derechizacin de la orden por parte de elementos conservadores que quieren adulterarla. La masonera es una orden inicitica que busca el progreso de sus miembros y de la sociedad. Los conservadores creen que la realidad es siempre igual. En un principio, los conservadores, con los Papas catlicos a la cabeza, combatieron a la masonera y su naturaleza progresista y ahora optan por infiltrarla, adulterarla y reconducirla hacia posturas conservadoras. Conoce al francs Rene Guenn? pregunt Sonny a Richard. No respondi ste. Guenn es una trampa para incautos. Es un veneno vertido sobre el corazn mismo de la masonera. Su formacin masnica e inicitica le permite desviar a ciertos masones hacia planteamientos ultraconservadores y adulterar la tradicin progresista de la masonera. Les invita a abrazar causas conservadoras para que los masones dejen de buscar el anhelado progreso. Guenn es el opio de la masonera, un opio que aumentar con el avance del siglo coment Sonny. Opio, opio, opio..., escuch Richard con insistencia dentro de su mente. Por lo que dice, parece que ese francs busca que los masones se conviertan en una especie de curas, contrarios a la tradicin masnica, que incluso particip en la Revolucin francesa exclam Richard recordando la toma de la Bastilla en la que l haba participado unos ciento cincuenta aos antes. Exacto, exacto... Creo que me ha comprendido. Guenn, por otra parte, presenta una especie de inestabilidad psicolgica muy marcada. Ha sido masn, martinista, neotemplario, obispo gnstico, aunque ahora se decanta por el hinduismo y el credo musulmn... Conoce la Sociedad de Thule? pregunt Sonny a Richard arqueando las cejas. S. Creo que es una Orden secreta nazi respondi el segundo. No exactamente. La Sociedad de Thule es otra versin de la infiltracin de elementos conservadores, en este caso nazis, en el seno de la masonera. En 1901, Rudolf von Sebottendorf fue iniciado en una logia masnica turca. Y en 1910 Sebottendorf decidi fundar su propia sociedad secreta, la Sociedad de Thule, que bas en una mezcla de francmasonera y misticismo ario. En 1918, la Sociedad de Thule tena ms de doscientos miembros en Munich, y en sus filas se incluan jueces, abogados, jefes de polica, aristcratas, profesores universitarios, cientficos, empresarios, todos muy conservadores y racistas. Ese fue el embrin del partido nazi y no otro. La obra ms famosa del curioso Sebottendorf es La prctica operativa de la antigua francmasonera turca puntualiz Sonny. Me deja sorprendido... balbuce Richard extraado. No pensaba que el problema alcanzase tales extremos. La verdad es que el caso de la Sociedad de Thule, de Guenn y de otros conservadores podra tener su origen o muy probablemente tiene su origen en el conservadurismo de la masonera llamada regular... No olvidemos que fue fundada por dos pastores protestantes que no estaban iniciados. Nosotros opinamos lo mismo, pero hay algunos hermanos de la Gran Logia que se resisten a aceptar esta realidad exclam Sonny, pidindole calma a Richard con su mano izquierda.Otro dato apunta en la misma direccin. En el verano de 1937, los franquistas tomaron Mlaga y algunas zonas del norte de Espaa, y la represin antimasnica horroriz a los propios fascistas italianos. Mussolini era socialista en su juventud y muchos jerarcas fascistas, como Balbo, De Bono, Grandi o Farinacci son masones, lo cual permite entender ese horror ante la represin franquista, a pesar de que no se comprendi en su momento. Un dato anecdtico referente a esta cuestin es que Mussolini se deja aconsejar desde hace un tiempo por un personaje tragicmico con delirios de grandeza y una mente fabuladora: el esoterista Julius Evola. Sonny sorbi caf. Tras la explicacin se produjo un silencio sepulcral de casi un minuto. Richard y Sonny se dedicaron a mirar a las personas y los coches que pasaban por la avenida de Manhattan, olvidando poco a poco los problemas de la masonera y las atrocidades de la guerra civil espaola y de la guerra mundial. Finalmente, Richard se dirigi a Sonny. Para terminar con lo expuesto sobre los conservadores, me gustara que me respondiese a una pregunta muy concreta. Podemos entender que los conservadores son los que adulteran la masonera y la intentan reconducir hacia Posiciones antiprogresistas y antirrevolucionarias de otro tiempo? Exacto. Ni ms ni menos respondi Sonny. Sonny y Richard bebieron caf y ste se acomod mejor en su silla, mir a Sonny y crey que haba llegado el momento de exponer sus necesidades iniciticas, relacionadas con la bsqueda de la palabra perdida. La masonera de Estados Unidos est ms bien libre de culpa. Y estoy deseoso de escalar dos altos grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, grados que se otorgan en la Gran Logia de Nueva York: el Caballero Kadosh o grado 30 y el Soberano Gran Inspector General o grado 33. De momento, he sido iniciado en los otros grados inferiores del Rito Escocs, incluido el Soberano Prncipe de la Rosacruz el grado 18, el cual me fue otorgado por Crowley. Sonny mir fijamente a Richard durante unos instantes y se apresur a responderle con una sonrisa. Querido hermano, durante la conversacin he imaginado su condicin de masn de alto grado y algn deseo como el que expresa, y, de hecho, eso me ha animado a explicarle nuestras preocupaciones sobre la masonera actual. Para nosotros, es un orgullo iniciarle en esos dos grados que usted solicita. Lo consultaremos con Crowley sin demora y seguro que no habr problemas. Poco despus del histrico ao de 1717, haba ya logias en Boston y Nueva York. El desarrollo de la masonera en la poca colonial fue grande y despus de la Independencia se extendi con xito de una costa a otra. Benjamin Franklin fue el masn ms 42

destacado de aquel perodo. Los grandes hombres de la Independencia fueron masones y dieron a la Declaracin de Derechos y a la Constitucin de Estados Unidos el tono tico y democrtico que la caracteriza. Desde entonces, casi todos los presidentes han sido masones: Washington, Monroe, Jackson, Gardfield, los dos Roosevelt... Nosotros somos masones norteamericanos poco conservadores y estaremos encantados de iniciarle en esos dos altos grados que solicita. Richard sonri y dio las gracias al hermano Sonny por su cortesa y aprobacin. Dijo que esperara a que lo avisasen. Antes de salir del caf, el hermano Sonny le extendi un curioso documento sobre la historia del Rito Escocs Antiguo y Aceptado y le recomend leerlo. Entonces, ambos hermanos se despidieron, no sin antes realizar el signo de orden del grado 18 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, el Soberano Prncipe de la Rosacruz, conocido como el signo del Buen Pastor, y la seal de reconocimiento del mismo grado, basada en cerrar la mano derecha, en levantarla hasta la altura de la cabeza, en sealar el cielo con el ndice y en decir arriba est Dios, mientras el otro hermano seala el suelo y exclama y en la Tierra tambin. Varios de los presentes miraron a los dos hermanos de reojo al observarlos en posiciones tan ajenas a las convencionales, sin entender qu ocurra. Los das anteriores a ser avisado por la Gran Logia de Nueva York, Richard se pase por la ciudad; pens que an no haba hablado con los hermanos sobre los illuminati de Estados Unidos; record con insistencia cmo haba ascendido por los grados de Aprendiz, Compaero, Maestro y Soberano Prncipe de la Rosacruz en varios ritos masnicos ajenos al Rito Escocs Antiguo y Aceptado durante su bsqueda de la palabra perdida; y ley el largo documento entregado por el hermano Sonny, un documento que aclaraba la misteriosa y laberntica evolucin del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. EL RITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO [...] El primer rito escocs fue el Rito Escocs Filosfico de la Logia Madre de Marsella, creado alrededor de 1750, con 18 grados: Aprendiz, Compaero, Maestro, Maestro Perfecto, Gran Escocs, Caballero del guila Negra, Comendador del guila Negra, Rosa Cruz, Verdadero Masn, Caballero de los Argonautas, Caballero del Vellocino de Oro, Aprendiz Filsofo, Adepto del guila y del Sol, Sublime Filsofo, Caballero del Fnix, Adepto de la Madre Logia, Caballero del Iris, Caballero del Sol. Despus del primer Rito Escocs Filosfico, el escocismo masnico evolucion y surgi el Rito de Heredom o de Perfeccin, compuesto por el Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente, formado en Pars en 1758. Este consejo se propuso reunir en 25 grados los grados escoceses y templarios. Tras los tres grados simblicos (Aprendiz, Compaero y Maestro Masn), el Rito de Heredom o de Perfeccin se compuso de los grados: Maestro Secreto, Maestro Perfecto Secretario ntimo, Intendente de los Edificios, Preboste y Juez Maestro Elegido de los Nueve, Maestro Elegido de los Quince, Elegido Ilustre-Jefe de las Doce Tribus, Gran Maestro Arquitecto, Caballero Real Arca, Gran Elegido Antiguo Maestro Perfecto, Caballero de la Espada de Oriente, Prncipe de Jerusaln, Caballero de Oriente y Occidente, Caballero Rosacruz, Gran Pontfice o Maestro Ad Vitam, Gran Patriarca Noaquita, Gran Maestro de la Llave de la Masonera, Prncipe del Lbano-Caballero Real Arca, Caballero del Sol-Prncipe Adepto-Jefe del Gran Consistorio, Ilustre Caballero-Gran Comendador del guila Blanca y Negra-Gran Elegido Kadosh, Muy Ilustre Prncipe Soberano de la Masonera-Gran Caballero Sublime Comendador del Real Secreto. Pero, dado lo intrincado de un sistema de tantsimos grados, antes de aparecer y asentarse el Rito Escocs Antiguo y Aceptado de 33 grados, el escocismo masnico evolucion hacia la simplificacin de grados. As, el Soberano Consejo de los Caballeros de Oriente, que se separ en 1762 del Consejo de los emperadores de Oriente y Occidente y del Rito de Heredom o de Perfeccin de 25 grados, suprimi los 10 grados que seguan a los 15 primeros y, por tanto, los grados quedaron reducidos a 15. En aquella poca, otros ritos escoceses simplificados, como el Rito de San Martn, el reformado de Tschoudi o el Rito de los Filaletas aportaron al posterior Rito Escocs Antiguo y Aceptado grados tan notables como el Caballero Kadosh en su vertiente ms mstica. Este grado histrico fue parte del Rito de San Martn, del escocismo reformado o incluso, de dos ritos masnicos anteriores: el Rito de Swedenborg (1721) y el Rito Moderno o Rito Francs (1761). Importado el Rito de Perfeccin de 25 grados a Amrica por el hebreo Esteban Morn, tras recibir ste una patente del rito, el nmero de grados se ampli y naci el Rito Escocs Antiguo y Aceptado de 33 grados, con renovados grados como el del Caballero Kadosh citado. Reunidos en Charleston (Carolina del Sur) cinco hebreos, John Mitchell, Federico Dalcho, Manuel de la Mota, Abraham Alejandro e Issac Auld, con Morn al frente, se cre el Supremo Consejo de la Masonera denominada Rito Escocs Antiguo y Aceptado. El primer Supremo Consejo se dio a conocer por una circular expedida el 4 de diciembre de 1802, y destaca la historia que hace referencia a un origen medieval y al rey Federico II de Prusia. El general Albert Pike (1809-1891), uno de los dirigentes masnicos (Rito Escocs, jurisdiccin sur) de la masonera de Estados Unidos y autor de uno de los tratados masnicos ms clebres, Moris and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, fue el iniciado que puli el rito. Abogado, estudioso de las religiones, general en el ejrcito de la Confederacin durante la guerra civil, Soberano Gran Comendador del Rito Escocs en la jurisdiccin sur de Estados Unidos desde 1859 hasta 1891, Pike result la autoridad indiscutible para asentar el Rito Escocs Antiguo y Aceptado. LOS GRADOS DEL RITO Los 33 grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado son: 43

LOGIAS SIMBLICAS-MASONERA AZUL 1. Aprendiz 2. Compaero 3. Maestro LOGIAS DE PERFECCIN-MASONERA ROJA 4. Maestro Secreto 5. Maestro Perfecto 6. Secretario ntimo 7. Preboste y Juez 8. Intendente de los Edificios 9. Maestro Elegido de los Nueve 10. Ilustre Elegido de los Quince 11. Sublime Caballero Elegido 12. Gran Maestro Arquitecto 13. Real Arco 14. Gran Elegido y Perfecto Masn CAPTULOS-PROSIGUE LA MASONERA ROJA 15. Caballero de Oriente o de la Espada 16. Prncipe de Jerusaln 17. Caballero de Oriente y Occidente 18. Soberano Prncipe Rosacruz AREPAGOS O CONSEJOS-MASONERA NEGRA 19. Gran Pontfice o Sublime Escocs 20. Venerable Gran Maestro Ad Vitam 21. Noaquita o Caballero Prusiano 22. Caballero del Real Hacha o Prncipe del Lbano 23. Jefe del Tabernculo 24. Prncipe del Tabernculo 25. Caballero de la Serpiente de Bronce 26. Prncipe de la Merced 27. Gran Comendador del Templo 28. Caballero del Sol 29. Gran Escocs de San Andrs de Escocia 30. Caballero Kadosh TRIBUNALES-MASONERA BLANCA 31. Gran Inspector, Inquisidor, Comendador CONSISTORIO-MASONERA BLANCA 32. Sublime Prncipe del Real Secreto SUPREMO CONSEJO-MASONERA BLANCA 33. Soberano Gran Inspector General ** Richard fue avisado de la fecha de iniciacin un mes despus, en marzo de 1941. Los hermanos de la Gran Logia de Nueva York le comunicaron que haban realizado las consultas pertinentes con Crowley y que su iniciacin a los grados Caballero Kadosh y Soberano Gran Inspector General se llevara a cabo en los meses de abril y mayo, con una diferencia de apenas unos quince das. Holbein se alegr muchsimo y mientras esperaba la fecha paseaba por Nueva York. Al pasar por el local donde l y Crowley alquilaron un transexual unos veinte aos antes, se llev una decepcin, porque ahora estaba cerrado y en venta. Inspirado por la experiencia mstica ante la doble sexualidad del transexual contratado en su momento, record por las calles de Nueva York que los dioses del mundo antiguo (romanos, griegos, hebreos...) eran bisexuales, travests, andrginos, hermaroditas... Segn el captulo primero del Gnesis bblico, a bisexualidad de Yahveh resultaba evidente. En un prrafo se lea: Elohim cre al hombre a su propia imagen, a imagen de Elohim lo cre varn y hembra. En otro texto sagrado judi llamado Midrasch, Rab Samuel-bar-Nachman apuntaba que Adn, al ser creado por Dios, era un hombre-mujer. Entonces, Richard tambin record que el Dios Baal era representado con doble sexo en combinacin con la gran Diosa Astart; que Mitra, deidad adorada por los romanos, era representado con smbolos masculinos y femeninos; y que Dioniso, Venus y Afrodita eran bisexuales. Arstides dijo de Dioniso: As pues el Dios es varn y hembra. Sus formas estn de acuerdo con este doble carcter. Para los jvenes es una doncella, y para las doncellas es un mancebo... Richard sigui meditando sobre la cuestin de la bisexualidad de los dioses por las calles de Nueva York y le vino a la memoria que Zeus era para los rficos un personaje feminizado, andrgino y hermafrodita. En Labranda de

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madre. Baphomet, la puerta hacia la palabra perdida y el inspirador de la experiencia con el transexual de Nueva York y Crowley, era otro Dios con doble sexualidad, un hermoso falo y unos grandes y elegantes pechos. Y sa era la bisexualidad que haba sentido Richard con Crowley veinte aos antes en Nueva York. Baphomet le haba servido para darse cuenta de que l tambin posea la naturaleza de los dioses. Los pensamientos extraos acompaaron a Holbein por las calles de Nueva York hasta el da de su iniciacin en el grado Caballero Kadosh. Y no era raro, ya que el grado mencionado resultaba un homenaje a los templarios y Baphomet. El da sealado para la iniciacin, Richard se presento en la Gran Logia de Nueva York a la hora acordada. All un hermano que no conoca lo condujo a una estancia y le vend los ojos de inmediato. Cuando Richard y un caballero templario se adentraron en un templo decorado de forma ttrica, el primero fue a parar ante el sepulcro de Jacques Molay, el cual se encontraba adornado con tres cala veras. Cuando el caballero templario le quit la venda de los ojos, observ el sepulcro y las tres calaveras con diversos adornos y sinti un escalofro. Entonces, el caballero templario le coment que estaba nada ms y nada menos que ante el sepulcro de Jacques de Molay, el ltimo Gran Maestre de los templarios, y que las tres calaveras simbolizaban el fanatismo, la tirana y la autocracia, las verdaderas culpables del final de los templarios. Tras taparle los ojos, el caballero templario condujo a Richard por el templo y lo dej ante una escalera misteriosa de siete peldaos. Entonces, Richard tuvo que ascender y descender los siete peldaos, mientras escuchaba una leccin de moral: Querido hermano, los escalones de subida son y simbolizan: l.er escaln: Tsedaka o Trectkah (justicia), es un deber emplear todos los medios para salvar a los desgraciados. 2. escaln: Scher-Laban (pureza), lo que no quieras para ti no lo quieras para otro. 3.

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logia era llamada Supremo Consejo y tena las paredes de color prpura, con calaveras y huesos cruzados bordados, un pedestal cuadrangular con el libro sagrado y una espada, y al norte del pedestal un esqueleto humano, de pie, con la bandera de la Orden en la mano izquierda y un pual amenazante en la derecha. La entrada de Holbein fue algo irregular, ya que estuvo a punto de caerse en un par de ocasiones mientras tuvo que dar varias vueltas, responder y realizar juramentos, con los brazos cruzados sobre el pecho, los pies descalzos, la cabeza inclinada y una cuerda alrededor del cuello, que sostena el Soberano Gran Inspector que lo acompaaba en su especial martirio por el Supremo Consejo. Por fin, Richard fue nombrado Soberano Gran Inspector General y recibi un anillo con la divisa Deus meumque jus (Dios y mi derecho), a la vez que escuchaba la frase: Con esta sortija, yo os uno con la Orden, con nuestro pas y con nuestro Dios. En los das siguientes a su segunda iniciacin en la Gran Logia, Richard volvi a recluirse en su apartamento e intent encontrar de nuevo algo de sentido a la iniciacin, a la instruccin y al retejo del grado. En la iniciacin, no haba nada especial que sugiriese dnde encontrar la palabra perdida, y en la instruccin tampoco, salvo una alusin al simbolismo del guila bicfala majestuosa de dos cabezas, la cual simbolizaba, como reina de las aves, la sabidura, la inteligencia, la administracin y el poder. El guila bicfala tambin simbolizaba, segn los documentos, la culminacin del smbolo del guila, por representar lo dicho y la autoridad ms regia, la soberana imperial, el rey de reyes, la divinidad, la dualidad resuelta, los dos poderes en un solo cuerpo, el binario... Richard, como mucho, volvi a recordar a Baphomet tras leer los documentos. Por otra parte, el retejo del grado que permita reconocer a un Soberano Gran Inspector General era ms corto que el del grado Caballero Kadosh y no aclaraba nada. Deca: Pregunta: Quin sois? Respuesta: Gran Inspector; he subido el ltimo peldao, he visto toda la masonera y conozco al Maestro. R: Por quin habis sido recibido? R.: Por el Poderossimo Gran Comendador. R: Por qu llevan el collarn negro los Prncipes del Real Secreto? R.: Con motivo del luto que todos los buenos hermanos deben llevar. P.: Yo soy tambin Gran Inspector, habladme sin emblemas. R.: Puedo hacerlo sin peligro? P.: Me manifiesto! [Al decir esto, el Ilustre Capitn de Guardias abre sus vestiduras y pone su espada sobre la cruz teutnica que lleva debajo de su traje, al lado izquierdo, en el frac] R.: Me entrego! [Al decir esto, el Gran Inspector General se lleva la espada a la frente y despus al corazn y la para de frente con tres movimientos.] P: Dadme el santo y sea. R.: De Molay. P.: Hiram Abiff Y la segunda palabra? R.: Federico. P.: De Prusia. Queris darme la palabra sagrada? R.: Podremos ser odos por alguien? P: Slo el Gran Arquitecto del Universo, nuestro Maestro, puede ornos. R.: Mikamoka-Bealim. P.: Adonai. Qu edad tenis? R.: Treinta y tres aos cumplidos. P.: Dadme a conocer vuestras seales. R.: Helas aqu. [Al decirlo, el Gran Inspector General da las tres seales del grado 33. Primera seal: cruza los brazos sobre el pecho y dobla las rodillas inclinndose ligeramente hacia el suelo. Segunda seal: desenvaina la espada, dobla al mismo tiempo la rodilla izquierda, poniendo la mano izquierda sobre el corazn. Tercera seal: acerca tres veces los labios a la hoja de la espada.] R: Por qu habis puesto vuestra mano izquierda sobre el corazn? [Esta pregunta se hace con aire

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-Buenos das, hermano Sonny Que le ocurre? pregunt un asombrado Richard ante la actitud Sonny. Sonny seal irritado con el dedo derecho hacia la ventana y lanz unos improperios desmesurados contra Nueva York y sus ciudadanos. Estoy harto del trfico y de Nueva York. Estoy harto de la gente que corre. El ambiente de guerra se palpa en cada esquina y vamos a peor. S, s por experiencia lo que significa tener esa impresin contest murmurando Richard. Pero, bueno, Hermano, estamos aqu para hablar de otros temas, de otros temas ms profundos e interesantes. Los enfados no son buenos. Richard sirvi una taza de caf a Sonny y ambos iniciaron la ltima gran conversacin que tendra Richard en Nueva York. Una curiosa conversacin que le iba a servir para saber exactamente un dato que haba buscado durante ms de doscientos aos: dnde poda encontrar la palabra perdida. Querido Sonny, tengo que contarle algo de suma importancia y deseo su mxima atencin le dijo Richard mirando a un Sonny an nervioso. De acuerdo balbuce ste. Sonny, las iniciaciones en la Gran Logia de Nueva York me han ayudado a confirmar que Baphomet, el Dios de los templarios, es la clave que conduce a algo que he estado buscando durante dcadas: una palabra perdida de suma importancia. Ahora, deseo contactar con los illuminati de Estados Unidos, los cuales, segn Crowley, son los custodios de algn misterio que ayuda a saber dnde se encuentra la palabra perdida... Puede ayudarme? Sonny se ruboriz, como jams lo haba hecho antes, y arque sus cejas. Pareci no entender nada o entenderlo todo. La exposicin y la pregunta de Richard eran directas y no tena escapatoria. Hermano, eres un tipo extrao dijo Sonny observando el apartamento de Richard. Qu sabes de los illuminati? Richard record su relacin con los illuminati de Baviera, pero tuvo que contenerse, porque Sonny no hubiese credo su condicin de inmortal. Haba expuesto todo muy rpido y se decant por la prudencia. Poca cosa, Sonny. Poca cosa respondi Richard. Bien, pues empecemos... Hacia 1774, el catedrtico alemn Adam Weishaupt entr en contacto con el mstico dans Kolmer y se encontr con una cabeza parlante, Baphomet, en una cueva de Baviera, la cual le orden fundar los illuminati de Baviera el 1 de mayo de 1776 en Baviera. En 1785, los illuminati fueron prohibidos all y tuvieron muchos problemas. En febrero de 1785, Weishaupt fue destituido de su ctedra de Derecho Cannico, que tan bien haba utilizado para atraer a jvenes estudiantes a sus filas, y huy de Baviera a Ratisbona. La tradicin de los illuminati se perpetu en las rdenes iluministas de Estados Unidos, durante los siglos xix y xx. En 1785, en medio de un ambiente de libertad religiosa, se constituy la Logia Colombia de la Orden de los Illuminati en Nueva York, con hermanos como el gobernador De Witt; un ancestro de Franklin Delano Roosevelt, Clinton Roosevelt; Horace Greeley, director del Tribune; y Jefferson. ste es el embrin de la Orden de los Illuminati de Estados Unidos, justo un ao despus de la prohibicin en Baviera. La Gran Logia Rockefeller es la Gran Logia de los Illuminati de Estados Unidos en la actualidad. Richard escuch atentamente la explicacin y, al final, oy en el interior de su mente: Rockefeller, Rockefeller, Rockefeller...

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Richard acab de descomponerse ante el comentario. Saban quin era? Qu quera decir la ltima frase? Despus de despedirse de Sonny, muy perturbado por la extraa frase, Richard prepar su maleta, dispuesto a regresar a Inglaterra cuanto antes, porque consider que su estancia en Estados Unidos haba finalizado. Supo que ahora s que se encontraba a las puertas de la palabra perdida, de la tumba de Hiram Abiff y de su gran tesoro. Aquella misma noche, Richard tuvo un sueo extrao, un sueo sumamente extrao. A media noche, so que Crowley y un hombre alto que no conoca le entregaban una copa de champn en una sala con forma de bveda. Entonces, los tres brindaban y se dirigan a otro lugar. De pronto, Crowley invocaba tambin a la cabeza parlante, Baphomet, y aparecan a modo de desfile el propio Baphomet, el primer judo Abraham, el rey Salomn, Tubalcan, Hiram Abiff, el duque de Warton, Adam Weishaupt, Cagliostro y John D. Rockefeller, junto a otros iniciados de todos los tiempos. John le entregaba a Richard un cofre con una plancha en su interior que deca: Vete hacia Barcelona, Espaa, en la dcada de 1990. 1999 es el ao de nuestra era de Baphomet. Richard, en medio del sueo observaba otra sala a lo lejos con forma de botella y un cartel que deca: Los malignos y los opresores del hombre. Dentro de la sala, flotaban sobre el espacio dando volteretas y poniendo caras extraas Hitler, Mussolini, Franco,Guenon, Evola, dos pastores protestantes y unos cuantos papas siniestros. Todos portaban cabezas de muertos en sus manos ensangrentadas. Adolf Hitler pareca posedo. Y Franco daba alaridos guerreros con voz de pito de la mano de un papa. Cuando Richard se despert al da siguiente, record el sueo y algunas explicaciones de Sonny sobre Hitler y Franco. Se acord adems de su paso por la Gran Logia de Londres, del Club del Fuego del Infierno, de los illuminati de Baviera, del Gran Oriente de Francia, de la Golden Dawn, de la OTO, de la Gran Logia de Nueva York, de los illuminati de Estados Unidos... En cualquier caso, los pensamientos de Richard de aquel momento enseguida se centraron en Espaa y en el ao 1999. Saba que aquel dato concreto marcaba el principio del fin de una larga bsqueda. Durante el regreso a Inglaterra, en plena Segunda Guerra Mundial, Richard fue testigo de los comentarios de los viajeros sobre la guerra y pens que el Dios tradicional era el lder de los fascistas, los conservadores, los tradicionalistas que asolaban a Europa y al mundo con la muerte y la destruccin, y se perpetuaba en un sector de la masonera para no permitir que sta fuese una orden progresista o revolucionaria, a la vez que Baphomet simbolizaba la libertad y el progreso de la humanidad libre. Las reflexiones filosficas de Richard se entroncab0.0351.7203 Tm[(m-0.0001 Tc 0.2013 Tw 10 )]EMC 1 grosso

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consecuencias de esa poltica intervencionista. Y la guerra de Vietnam, an demasiado cercana en el tiempo, haba demostrado hasta qu extremos podan llegar los dirigentes norteamericanos en su afn por democratizar el planeta. Curiosamente, y al mismo tiempo, el gobierno de los Estados Unidos apoyaba descaradamente dictadores de la calaa de Augusto Pinochet que, en 1973 haba derrocado al gobierno democrtico del socialista Salvador Allende. En Espaa, sin ir ms lejos, la dictadura de Francisco Franco haba llegado hasta el ao 1975 con el beneplcito del gran pas americano... Richard cerr los ojos, mareado. A pesar de todo, segua creyendo que instituciones muy concretas de Estados Unidos podan ofrecerle mucho y, por ello, haba decidido volver all. En esta ocasin, Richard Holbein no iba en busca de la palabra perdida, puesto que saba que todava deba esperar unos cuantos aos para encontrarla. Sencillamente, quera conocer el panorama de la masonera y otras rdenes de Estados Unidos y relajarse un poco. Europa, un continente envejecido y muy tradicional, haba permitido que los conservadores, de los que haba tenido noticias por el hermano Sonny de la Gran Logia de Nueva York, penetraran en la masonera hasta sus entraas y quizs necesitaba aire fresco. Qu le esperaba en Estados Unidos? Con pensamientos cada vez ms contradictorios, consecuencia del malestar producido por el viaje en avin, Richard lleg por fin a Estados Unidos, entrando, esta vez, a travs de su capital federal, Washington. ** Tras tomar un taxi conducido por un imitador del protagonista de la entonces famossima pelcula Fiebre del sbado noche, Richard se dirigi a un cntrico hotel, situado en la zona oeste del Mal, el gran corazn verde

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Desde Chicago viaj hacia el sur, atraves el Estado de Illinois hasta llegar al de Missouri. All se detuvo en su capital, Saint Louis, una bella ciudad repleta de parques y con un inconfundible aire Victoriano en algunos de sus barrios. La ciudad contaba con un increble parque, el Forest Park, donde se encontraban edificaciones de la Exposicin Universal, a la que alberg en el ao 1904. Diez aos ms tarde, se realiz una nueva obra en la zona, que acogi el Museo de Historia, y una de cuyas salas se dedic a Thomas Jefferson, uno de los presidentes de Estados Unidos y uno de los primeros illuminati americanos! Por pequeo que fuera aquel detalle, a Richard le pareci un buen augurio. Pero su estancia en Saint Louis le puso al corriente, adems, de la existencia de una interesante y enigmtica orden paramasnica. En una de las visitas culturales que realizo por la bella Saint Louis, recal en su biblioteca, un bello edificio que albergaba una gran coleccin de volmenes. Richard Holbein senta verdadera devocin por las bibliotecas y los libros, as que en cuanto tena ocasin se encerra ba unas cuantas horas a leer. Pasear entre estantes repletos de libros le produca una sensacin de paz y de vuelta hogar curiosa de describir, pero que, en cualquier caso, ayudaba a relajarse y concentrarse. Precisamente mientas caminaba de forma silenciosa por una pequea sala biblioteca de Saint Louis, observ en un rincn una estantera entera dedicada a la masonera. Sin dudarlo, se dirigi a ella. Y lo primero que vio fue un gran libro titulado Skull and Bones: una pesadilla en Yale. Richard tuvo la sensacin de conocer ese nombre... En su ltima estancia en la ciudad de Nueva York, un hermano masn estuvo explicndole lo caro que le resultaba tener a su hijo estudiando en la Universidad de Yale. Entre otras cuestiones, le refiri que, adems, a su hijo le haban propuesto ingresar en una especie de hermandad que tena fama de acoger nicamente a los miembros de las ms ilustres familias y proporcionarles un buen futuro. Aunque no estaba seguro del todo, a Richard le pareci recordar que aquella hermandad tena un nombre similar al que apareca en el libro. Tom el ejemplar del estante y lo oje por encima: Skull and Bones se form con alumnos de Yale en 1833. Su fundador fue William Huntington Russell de Middletown, Connecticut. La familia Russell era duea de una incalculable fortuna derivada de la ms grande organizacin del siglo xix: Russell and Company, el gran sindicato del opio. La lectura se estaba poniendo interesante... Leyendo prrafos sueltos, Richard pudo conocer cmo esa organizacin, de carcter secreto, acogi entre sus filas a nombres tan destacados como Warren Delano jnior, abuelo del presidente Franklin Delano Roosevelt, miembro este ltimo de los Shriners. Los Skull and Bones haban seguido un camino algo siniestro, ya que incluso defendieron la esclavitud en su momento y abrazaron

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una nueva camisa tejana que luca unos vistosos flecos en la espalda y tocado con un flamante sombrero Stetson, se dirigi a un local country de moda, dispuesto a sumergirse en el ambiente del corazn de Amrica. ** La msica, a pesar de parecerle terriblemente ruidosa, no le desagrad. El ritmo era pegadizo y las baladas country, sin duda, eran muy agradables. Richard, sentado cmodamente en una gran silla de madera, observaba su alrededor mientras saboreaba una cerveza muy fresca que le haba servido una guapa y simptica camarera. En la mesa de al lado, casi pegada a la suya, un hombre de mediana edad, de aspecto distinguido a pesar de su indumentaria vaquera, no le quitaba ojo. Por la insistencia de su mirada, Richard lleg a pensar que el tipo buscaba compaa masculina, as que, cuando vio que se levantaba y se diriga hacia l, se dispuso a deshacerse del vaquero con cualquier excusa. Disculpe, amigo. No nos conocemos? pregunt el desconocido en tono casual. Richard pens que era una entrada poco original. Le poda haber dicho Estudias o trabajas? y hubiera sonado igual... No, no lo creo respondi Richard sin mirarle a la cara. Ya lo tengo! Lo vi a usted consultando libros sobre masonera en la biblioteca de Saint Louis no hace mucho tiempo dijo el desconocido sonriendo. Vaya! exclam Richard mirando a los ojos de su interlocutor. Qu memoria tiene! Le interesa el tema de la masonera, acaso? Pues s, as es repuso el desconocido a la vez que se sentaba junto a Richard. Espero que no le moleste mi intromisin. Mi nombre es Daniel, Daniel Blackhorn. Encantado, Daniel. Yo soy Richard Holbein repuso Richard tendindole la mano. Durante la conversacin, Richard supo que Daniel haba sido iniciado en la masonera en una logia de Saint Louis y que, en la actualidad, ostentaba el grado de Maestro Masn. Una vez conocida la filiacin de ambos y de una manera ms distendida, los temas de los que hablaron fueron derivando de forma muy interesante hacia la actualidad religiosa y al recin elegido sucesor del fallecido dirigente catlico Pablo VI. La verdad es que no conozco demasiado del nuevo papa, el tal Albino Luciani reconoci Richard. Qu sabes de l? Segn se dice, Juan Pablo I es un hombre sincero... Y t sabes, Hermano, que hoy en da la sinceridad no es una gran tarjeta de presentacin y, todava menos, en instituciones como la Iglesia catlica. Creo que no te sigo, Daniel Vers... Permteme que no cite mis fuentes de informacin, aunque te ruego que creas lo que voy a explicarte, por extrao que pueda parecerte... Richard comenz a sentir en su interior la comezn de la aventura. Lo nico surrealista de aquella situacin era mantener una conversacin sobre aquellos temas escuchando canciones country. Te escucho contest Richard. Se dice que el nuevo papa no tiene futuro... Existen demasiados intereses ocultos que hay que preservar y que Juan Pablo I no aprueba. Las malas lenguas afirman que si no se anda con cuidado, no se sentar mucho tiempo en el trono de Pedro. Daniel, eso que afirmas es muy grave repuso Richard muy serio. Lo s, Hermano, lo s. Pero tambin s que es cierto. Conoces la Logia Vaticana? Me ests diciendo que en el Vaticano hay masones? Pues claro! La masonera est presente en el Vaticano y se ha hecho fuerte en los ltimos aos, posiblemente por su lucha fratricida contra una de las organizaciones catlicas ms poderosas y ms retrgradas que han nacido en el siglo xx, el Opus Dei. Lo conoces? El Opus Dei era una poderosa organizacin que naci en Espaa a finales de la dcada de 1920, fundada por un sacerdote llamado Jos Mara Escriv de Balaguer. Durante la dictadura del general Franco, el Opus Dei creci de forma espectacular, en defensa de conceptos y posturas extremadamente conservadoras y retrgradas. El mismo papa Juan XXIII no haba estado de acuerdo con los postulados opusdestas, pero no pudo evitar que el grupo fuera infiltrando a sus hombres en el interior del Estado Vaticano hasta alcanzar unas importantes cuotas de poder. Daniel Blackhorn explic al sorprendido Richard que masones y opusdestas tenan establecida una sorda y dursima lucha por situar a uno de los suyos a la cabeza de la Iglesia catlica. El recin elegido Juan Pablo I ve con buenos ojos la obra de Escriv de Balaguer. Veremos cmo termina todo esto sentenci Daniel con cara circunspecta. Richard advirti a Daniel de que, en cualquier caso, la masonera inglesa era muy conservadora y que en alguna ocasin haba odo la informacin de que sta tena presencia en el Vaticano. No demasiados das despus de la iluminadora conversacin en el bar country, Richard ley en un diario de Oklahoma que el papa Juan Pablo I haba fallecido repentinamente a causa de una crisis cardiaca. Algunos comentaristas polticos afirmaban que el papa no haba muerto de forma natural. En cualquier caso, si el Opus Dei en concreto haba visto peligrar su hegemona en el Vaticano con la desaparicin de Albino Luciani, respir de nuevo aliviado con la subida al trono de Pedro del polaco Karol Wojtyla, que con el nombre de Juan Pablo II llegara a conceder al Opus Dei el rango de prelatura personal al cabo de pocos aos... ** El viaje de Richard por tierras estadounidenses siguiendo la estela de la Ruta 66 lo llev, tras abandonar las tierras de Oklahoma y dejar all al enigmtico Daniel Blackhorn, a la ciudad de Amarillo, en Texas, en pleno 51

corazn del continente. Mientras Richard vea en la lejana a Amarillo, un nombre que demostraba claramente su origen hispano, pens en el viaje que ya llevaba realizado desde su salida de Inglaterra. Record principalmente su paso por Washington y Chicago, so con sus futuras y apasionantes andanzas por Estados Unidos, y pens que an poda disfrutar mucho. Haba recorrido un largo camino, pero todava le quedaba bastante por recorrer. Amarillo era una tpica ciudad tejana, que ms bien pareca, en algunas zonas, el escenario de una pelcula. Adems, tena el privilegio de contar entre sus atractivos con el segundo can natural ms grande de todo Estados Unidos despus del Gran Can del Colorado: el can de Palo Duro. Aquel lugar lleg a impresionar a Richard, que se acerc a visitarlo antes de abandonar la ciudad. Tambin recorri su Sixth Street, que haba sido en su momento una parte de la Ruta 66, y que estaba jalonada de restaurantes y tiendas de comestibles. Richard continu el viaje hacia Albuquerque, en el Estado de Nuevo Mxico. Por el camino, comenz a encontrarse con antiguas edificaciones que haban albergado establecimientos diversos, como pequeos zoolgicos y restaurantes tpicos de la zona, en los mrgenes de la antigua Ruta 66. Las noches en aquella parte del pas eran clidas y agradables, as que el eterno Holbein realizaba parte del viaje aprovechando las horas nocturnas. Sin lugar a duda, aquellas horas al volante bajo un manto inmenso de estrellas, que slo recordaba haber visto en sus aos vividos en frica, fueron las mejores de todo el viaje. El coche enfilaba rectas inmensas que cruzaban valles resecos por el calor y que le recordaban vagamente los valles que haba recorrido durante su estancia en Siria... Record tambin, una vez ms, el ambiente de Chicago, y volvi a pensar que su viaje por Estados Unidos an le conducira a disfrutar muchsimo ms. Richard decidi alojarse en un motel de las afueras de Albuquerque para saborear mejor el autntico ambiente de la extinta Ruta 66. El lugar, que pareca el escenario de una pelcula de motoristas de los ngeles del Infierno, ofreca las mnimas comodidades que uno poda desear. Tena incluso un televisor bastante abollado que funcionaba con monedas, pero que mostraba una cantidad de canales que al bueno de Richard le parecieron excesivos. La noche que pas en el Route 66 Motel, de esa forma tan poco original se llamaba el establecimiento, comenz de forma bastante relajada. Haba decidido cenar en la habitacin, as que compr algo de pan y fiambres y se estir sobre la cama dispuesto a comer poco y ver algo la televisin. A Richard no le hacan demasiada gracia los mandos a distancia, as que comenz a hacer uso del que dispona sin mucho entusiasmo, pasando de un canal a otro sin fijarse demasiado en sus contenidos..., hasta que vio algo que le pareci muy cmico. Un tipo de aspecto poco aseado y de largas melenas explicaba muy serio a una extasiada presentadora cmo los extraterrestres se haban puesto en contacto con l y le haban pedido que extendiera por el mundo su mensaje. Segn explicaba el supuesto contactado, los hermanos del Cosmos nos amaban de una forma sincera y fraternal y nos solicitaban que dejramos de matarnos unos a otros, incluidos los animales. El sujeto, cada vez ms animado, explico que esos extraterrestres haban establecido bases en la Tierra que vivan mezclados entre nosotros sin que lo supiramos. A Richard no le hubiera extraado en absoluto que el individuo se hubiera levantado y de forma melodea(co( )y)4( cef/P /M extrab)5tETEMC 1 g55.2 4887(en)nm[(caa)5</MC <

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ndice su cabeza. Lo peor de todo es que muchos incautos que ya no creen en la religin se estn lanzando de cabeza hacia l. Bueno, hacia l y tantos otros. Fjese, fjese en la cantidad de revistas esotricas que se publican dijo sealando un montn de revistas que haba en el extremo de la barra del bar. Richard las oje por encima y observ su aspecto sensacionalista, que le record el de los tabloides tradicionales ingleses, en que la inmensa mayora de las noticias o eran burdas mentiras o exageraciones de los seudoperiodistas que escriba en ellas. Estaba claro que el siglo XX haba convertido algo tan importante como la iniciacin y el conocimiento de grandes enseanzas esotricas en algo burdo, chabacn, meramente comercial. Richard estaba convencido de que el agresivo sistema econmico que imperaba en el mundo haba arrinconado a la verdadera sabidura en el ms oscuro olvido. Volvi a pensar que su bsqueda haba sido una suerte. Y despus de pagar por su caf y despedirse de la amable duea del motel, regres a su habitacin dispuesto a descansar y tomar fuerzas para lo que le quedaba de viaje. ** A partir de la ciudad de Albuquerque pudo cruzar el Estado de Nuevo Mxico siguiendo la estela de la Ruta 66. As, Richard lleg a la pequea ciudad de Gallup, una localidad que naci con la llegada del tren, en el siglo xix, cuando confluyeron la cultura occidental y la cultura indgena de los indios hopi y navajos. En las inmediaciones de Gallup, Richard disfrut visitando el parque de Red Rock y las huellas dejadas por los antiguos habitantes de la zona, de los que apenas quedaban vestigios debido a las operaciones de exterminio realizadas por espaoles y americanos en diferentes momentos de la historia. Visitando Nuevo Mxico y el pas indio, y llegando al Estado de Arizona, se ech el otoo encima. A primeros de octubre, Richard pas por Holbrook, una ciudad que haba luchado por conservar lo que all llamaban la calle Principal o, lo que era lo mismo, el tramo de la Ruta 66 que cruzaba el municipio. Cerca de Holbrook se encontraba el famoso bosque Petrificado, donde podan admirarse gigantescos troncos petrificados que haban sobrevivido el paso de miles de aos gracias a un clima seco y extremadamente peculiar. Richard sabore cada kilmetro que haca a bordo de su descapotable, sabiendo que estaba conociendo la esencia de un pas, que se haba formado luchando por cada palmo de tierra que visitaba. Todas aquellas ciudades haban sido, en algn momento de su historia, la frontera de Estados Unidos, y eso haba convertido a sus habitantes en tipos en ocasiones duros, pero abiertos y generosos con todos los visitantes. La mezcla de sangre y culturas se haca patente en todos los rincones del bello Estado de Arizona. Otro ejemplo de esa estupenda mescolanza y de la huella de las culturas autctonas la encontr Richard al llegar a Winslow, otra de las pequeas ciudades nacidas a orillas de la Ruta 66. El desierto all era dueo y seor, y la proximidad del territorio de la nacin de los navajos y de la reserva hopi se haca sentir con fuerza. En las afueras de Winslow, Richard pudo disfrutar de una mgica noche bajo las estrellas durmiendo al raso, prcticamente en el desierto. La presencia de animales peligrosos, como los escorpiones o las serpientes, no le inquietaba demasiado, ya que saba que su condicin de inmortal evitara el dao que pudiera causarle la picadura de uno de ellos. En cualquier caso, aquella noche Richard se sinti en paz consigo mismo, con el mundo y con el Gran Arquitecto del Universo, y dio gracias por haber tenido la inmensa suerte de viajar a travs del tiempo y de la historia de la humanidad. En aquellos momentos, Richard Holbein tambin tuvo la impresin de que su estancia en Estados Unidos ya le haba conducido a la anhelada paz y a la relajacin que buscaba con el viaje. Supo que el recorrido le estaba sirviendo para restablecer sus fuerzas, aparte de conocer un maravilloso pas con grandes contrastes pero con una notable belleza. Y esas fuerzas tenan que ser las que le ayudasen a completar la bsqueda de la palabra perdida que conduca a tumba de Hiram Abiff y al tesoro de todos los tesoros. Richard Holbein prosigui su recorrido por la Ruta hasta llegar a Flagstaff, una ciudad mtica de la ruta y lugar obligado de paso para visitar el Gran Can del Colorado, una maravilla de la naturaleza que el ro Colorado haba conseguido fabricar a base de aos y aos de trabajar la tierra con la erosin. Richard decidi tomarse unos das de descanso en aquel magnfico lugar y, para ello, se aloj en un pequeo hotel a la entrada del can. Durante la primera noche que pas all y despus de cenar, sali a estirar las piernas por los alrededores. Cuando llevaba andados unos pocos metros, escuch a sus espaldas los pasos de otra persona. Se detuvo, mir hacia atrs y vislumbr, a la luz de las farolas del recinto, la silueta de un hombre alto con el pelo largo que tambin se haba detenido. Buenas noches, amigo Richard dijo la silueta. Richard dio un respingo y respondi con rapidez. : Buenas noches... Nos conocemos? inquiri algo extraado por lo familiar de la voz. Sin duda alguna... Espero que los aos transcurridos no hayan borrado de tu memoria inmortal ni mi nombre ni mi rostro aadi el misterioso hombre a la vez que se acercaba al asombrado Richard. La luz de una farola dio de lleno en la cara del desconocido. Pero si era el conde de Saint-Germain en persona! Richard se sobrecogi, not un temblor extrao por el cuerpo, crey notar la presencia fantasmagrica de todos aquellos que le haban acompaado en la bsqueda durante doscientos cincuenta aos y exclam: Dios mo! Saint-Germain! Si eres t en persona! Dichosos los ojos que te ven! Pero cmo? Qu haces aqu? El conde de Saint-Germain, visiblemente emocionado por el encuentro, se abraz a Richard y le explic de inmediato que haba estado siguiendo su pista en los ltimos meses y que, tras localizarlo, haba decidido encontrarse con l en Estatos Unidos por sorpresa, mientras realizaba un estudio sobre las culturas 53

indias del suroeste de Estados Unidos. En las ltimas dcadas, Saint-Germain se haba dedicado a estudiar la sabidura de los pueblos indgenas sobre la espiritualidad y sobre el contacto con las divinidades. El encuentro fue muy fructfero, ya que Richard y el conde compartieron sus secretos. Aquella noche pas en blanco para los dos inmortales, que no dejaron de hablar y de intercambiar experiencias. Richard puso en conocimiento del conde todo cuanto haba descubierto sobre la palabra perdida, la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de los tesoros y, por supuesto, le dio a conocer su prximo destino en el tiempo, que le conducira por fin hacia el final de su bsqueda. Tambin le explic sus andanzas con los masones, los rosacruces de la Golden Dawn y Aleister Crowley. Saba que lo conseguiras afirm el conde cuando ya estaba amaneciendo. Y s que hars un buen uso de lo que encuentres al final de tu bsqueda. Mientras te escuchaba esta noche, he podido comprobar cmo has evolucionado y la sabidura que has adquirido en todos estos aos. Richard pidi al conde que le acompaara a Barcelona en 1999 y que terminaran juntos la bsqueda, pero Saint-Germain no quiso ni or hablar de ello. No, no, nada de eso, Richard. Nuestros caminos se han cruzado para que nos podamos encontrar y seguir en contacto, por supuesto, pero cada uno de nosotros debe seguir con su trabajo. De todas formas, si en algn momento necesitas mi ayuda no dudes en contactar conmigo. El conde entreg a Richard una tarjeta con la direccin y telfonos de unos abogados de Pars, a travs de los cuales siempre podra contactar con l. Richard se despidi del conde de Saint-Germain y le prometi que le informara de todos sus hallazgos, con la esperanza de volver a encontrarse con l durante los prximos aos. El viaje de Richard prosigui a travs de la Ruta 66 hacia el desierto de Mojave, atravesando las ciudades de Kingsman y Needles, hasta llegar a Barstow. El Estado de Cafornia iba a ser el ltimo que cruzara en su largo viaje a travs de Estados Unidos y la ciudad de Los ngeles, su destino. En Barstow, todava pudo encontrar tiendas con recuerdos de la Gran Ruta Madre y desde all enfil hacia la mtica LA. Los ngeles devolvi a Richard el contacto con las grandes metrpolis... con el ruido del trfico, con las prisas y otros inconvenientes de las ciudades. A pesar de ello, disfrut enormemente de sus paseos cerca del mar, e incluso pase por Beverly Hills y se asombr del lujo de algunas casas habitadas por famosos actores de cine o cantantes de rock, al igual que con el espectacular anuncio de una logia masnica, que haba en un cartel de bienvenida. Se qued en Los ngeles hasta finales de ao y, coincidiendo con el principio de 1979, veinte aos antes de su gran cita en Barcelona, Richard inici su viaje de vuelta a Inglaterra. Se llev consigo un montn de recuerdos de un viaje que lo haba puesto en contacto, sobre todo, con la esencia del final de un siglo, que probablemente haba perdido humanidad. Ms que nunca, Richard sinti que su bsqueda era necesaria. Ms que nunca, Richard sinti que rozaba con la punta de los dedos el final de la larga bsqueda de la tumba de Hiram y del anhelado tesoro.

BARCELONA Y LA PALABRA PERDIDA


Una antigua tradicin del siglo xviii nos cuenta que la ciudad de Barcelona fue fundada por Hrcules cuando lleg a las costas de la futura Barcelona en uno de los nueve barcos... Alicia Snchez y Mara Pomes, Historia de Barcelona, de los orgenes a la actualidad Verano de 1992. Yalding, Inglaterra Desde 1920, Barcelona haba luchado por ser sede de los Juegos Olmpicos con escaso xito. En 1924, se cre en la ciudad mediterrnea el Comit Olmpico Espaol y, ya en 1929, el Ayuntamiento solicit la organizacin de los Juegos de 1936. Esperando esa concesin, Barcelona construy el Estadi Olmpico de Montjuic. La Federacin Internacional, finalmente, otorgo el privilegio de organizar los Juegos de 1936 a Berln y a la Alemania nazi de Hitler, un autntico despropsito, y Barcelona como respuesta prepar una Olimpiada Popular que Jams pudo celebrarse por culpa de la guerra civil espaola, ^e dur tres aos, desde 1936 hasta 1939. En plena dictadura franquista, en 1965, Barcelona, capital de Catalua, lo intent de nuevo, pero la idea no gust a Franco porque temi un resurgir del nacionalismo cataln y la entrada de ideologas democrticas contrarias a su rgimen opresor, y la candidatura pas a manos de Madrid. Los Juegos Olmpicos de 1972, no obstante, se celebraron en Munich. En la dcada de 1980, se prepar una nueva propuesta para solicitar que Barcelona fuese la sede central de los XXV Juegos Olmpicos, los Juegos del verano de 1992, y esta vez s lo logr. Barcelona fue votada como sede oficial para los Juegos el 17 de octubre de 1986. Tras tres votaciones, Barcelona derrot a la otra gran candidata: Pars. Joan Antoni Samaranch, presidente del Comit Olmpico Internacional (COI), fue la persona que desvel el nombre de Barcelona. Richard, mientras preparaba su cena delante de la televisin en pleno verano de 1992, recordaba que Samaranch ley en francs la ville de... Barcelona en medio de abrazos emocionados de la delegacin catalana. 54

El siempre joven Holbein record entonces una frase clebre de los Juegos Olmpicos desde su restauracin en 1894: Lo ms importante en los Juegos Olmpicos no es vencer sino participar; lo ms importante en la vida no es la victoria sino la lucha. Y enseguida pens que su bsqueda de la palabra perdida, la tumba de Hiram y el tesoro de todos los tesoros poda resumirse por el momento en esa frase. Pero estaba cerca de la anhelada victoria? Observara en la ceremonia de apertura de los Juegos Olmpicos de Barcelona que estaba a punto de ver por televisin algn smbolo significativo que lo condujese a ella? Richard Holbein, que se senta prioritariamente un ciudadano del mundo, con esas dudas interiores, se sent en su silln y, mentras se coma un bocadillo de anchoas, se dispuso a ver hermanamiento universal que se produca por medio Juegos. En el verano de 1992, la antorcha olmpica se encendi en Grecia, arrib por el Mediterrneo a la playa de Empries, en Girona, y se present en Barcelona el 24 de julio de 1992. El 25 de julio todos los catalanes, los espaoles y los ciudadanos que haban viajado desde el extranjero estaban en Barcelona, porque nadie que apreciase a Catalua y a Barcelona sobre todas las cosas poda faltar a la cita ms importante de su historia: la ceremonia de inauguracin de los Juegos Olmpicos. Richard presenci asombrado la actuacin de unos seiscientos sardanistas catalanes en la pista del estadio; de los cantantes Montserrat Caball, Josep Carreras, Plcido Domingo... ; de la bailarina Cristina Hoyos; de los atletas que encendieron el fuego olmpico; del alcalde de Barcelona Pasqual Maragall; de una mascota algo estrafalaria llamada Cobi; y de La Fura dels Baus, una compaa teatral que mont una espectacular e impactante escenificacin basada en el mito de Hrcules. Al observar a Hrcules, su asombr se convirti en nerviosismo. Hrcules fue quien liber a Prometeo, el portador de la Luz. Qu tena que ver con Barcelona? Era una pista ms de que en aquella ciudad encontrara la anhelada palabra perdida entre unos nuevos y misteriosos illuminati? En los meses siguientes, justo tras el final de unos sensacionales Juegos Olmpicos, Richard estuvo buscando informacin sobre Barcelona y su relacin con Hrcules, y descubri textos mticos reveladores. Le indicaban que Hrcules lleg a las costas de Barcelona procedente de Libia, que desembarc a los pies de Montjuc, donde fund Barcelona, y all bebi agua. Segn los textos, el nombre de Barcelona sera una variante de Barca-nova, la novena nave que transport a Hrcules hasta Barcelona. Barcelona estaba ligada a Hrcules, quien a su vez estaba unido a Prometeo, el portador de la Luz, una variante de Baphomet. Richar supo entonces que los Illuminati de Estados Unidos le haban indicado la clave correcta para encontrar la palabra perdida. ** Richard Holbein prepar sus maletas, se despidi con algo de pena de su mansin y se march de Inglaterra rumbo a Espaa en diciembre del ao 2000. Haba buscado afanosamente por Internet a los illuminati de Barcelona a lo largo de un ao y los encontr unos das antes de su marcha. La Orden Illuminati, que era el nombre escogido por la nueva organizacin, haba sido fundada en 1995 por un misterioso frater Prometeo XIII, despus de que ste contactara con los illuminati de Estados Unidos en 1994. El nombre de Prometeo record a Richard al Hrcules de los Juegos, el nmero XIII lo asoci a los 13 grados del Rito de los Iluminados de Baviera, y el contacto del frater Prometeo con los illuminati de Estados Unidos le verific que era a esos Illuminati a los que estaba buscando. El ao 1999 era la fecha que haban establecido los illuminati de Estados Unidos para el contacto, pero Richard an tena todo el tiempo del mundo para contactar con los nuevos illuminati y encontrar la palabra perdida que deba conducirlo a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de todos los tesoros. Los primeros meses de Richard por Barcelona estuvieron marcados por una larga espera y paseos reveladores por ciudad. Escribi una carta a la Orden Illuminati a mediados de febrero y esper una respuesta mientras recorra Barcelona descubriendo sus misterios. Los primeros paseos del eterno Holbein lo condujeron a conocer la obra del genial arquitecto cataln Antoni Gaud, en la que descubri innumerables smbolos iniciticos. Natural de Reus, Catalua, Gaud naci en 1852 en el seno de una familia de caldereros y forjadores como el hroe masnico Hiram Abiff y estudi arquitectura en su juventud. Luego dedic todas sus fuerzas a tan elevado arte hasta terminar abandonado y atropellado por un tranva. Entre los catalanes, siempre se haba silenciado que los propios conciudadanos de Gaud lo dejaron morir de hambre, al igual que tambin se haba ocultado el genocidio cometido por los catalanes contra los judos medievales y los grandes maestros de la Cabala y sus familias. Esos hechos puntuales, aunque graves, haban quedado convertidos en poca cosa ante las barbaridades cometidas por Franco contra el pueblo cataln. Analizando aquellas cuestiones, Richard fue a parar a la entrada del parque Gell de Gaud. El parque Gell era una obra magistral, una construccin universal como todas las de Gaud, una edificacin cosmopolita. A la entrada del parque, Holbein observ varios smbolos alqumicos; la cruz templara con forma de X, la cual le record algn signo de reconocimiento de los altos grados escoceses, y la clebre cruz de San Andrs; varios pentagramas invertidos, una alusin extraa al triunfo de la materia sobre la voluntad; y una salamandra saliendo de un atanor que contena una piedra bruta. Tras dar una vuelta por el parque Gell y observar las bellsimas vistas de Barcelona de noche, Richard contempl la austeridad de la casa de Gaud, su profunda sencillez, y tres cruces en un montculo llamado Tur de las Menas. Richard, entusiasmado con el parque Gell, los das siguientes visit otras obras geniales de Gaud: la Sagrada arnilia, un monumento universal maravilla de la humanidad, la casa Batll y la Pedrera. Gaud tuvo 55

que pedir limosna por las calles de Barcelona, casi moribundo, para terminar la construccin de la Sagrada Familia, ante la negativa de sus conciudadanos a ayudarlo como hubiese merecido su talento y su genio. En el prtico de la Pasin de la Sagrada Familia, Richard observ smbolos iniciticos y masnicos como la letra G, la escuadra, la cruz de seis direcciones y un cuadrado mgico que en todas sus sumas posibles daba la cifra 33, el nmero de grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Terminada la visita a la Sagrada Familia, Holbein march a visitar la casa Batll y la Pedrera, las cuales tambin le parecieron de una belleza sin igual. Richard Holbein continu su visita de Barcelona por el barrio gtico y el casco antiguo, en espera del contacto con la Orden Illuminati. All descubri la catedral gtica, repleta de smbolos iniciticos, como otras tantas catedrales gticas construidas por los masones medievales; las calles gremiales Brocanters, Carders, Corders, Tallers... ; el call judo, donde tantos y tantos inocentes de todas las edades haban sido exterminados en el medievo; la casa Xifr y sus smbolos hermticos; la fuente de las Glorias Catalanas, con un personaje central portador de la Luz, adornado con un pentagrama y una rama de acacia; el hostal de Sol, donde residi el mtico fundador de la masonera egipcia, Cagliostro; y el ltimo resto de la Orden del Temple en Barcelona: la puerta de la calle Sim. Exista una curiosa tesis sobre los templarios medievales que los asociaba a la ciudad. Segn pudo averiguar Richard, un grupo de barceloneses y catalanes de otros lugares particip en la primera Cruzada y en la toma de Jerusaln. Dos de ellos fueron los hermanos Pins-Baga, hijos de Berenguela de Montcada, a quienes Godofredo de Bouillon les dej habitar en una parte de los restos del templo de Salomn. Hugo de Bag, segn la leyenda, por deformaciones de su apellido habra sido Hugues de Payens, el primer Gran Maestre de la Orden del Temple. Richard prosigui su recorrido turstico por Barcelona en espera de recibir una respuesta de la Orden Illuminati a su carta y, a finales de marzo, fue a parar a la Barcelona olmpica. Se qued atnito ante las dos torres gigantescas construidas para las Olimpiadas, conocidas como las torres olmpicas. Enseguida se dio cuenta de que las dos torres simbolizaban, en realidad, las dos columnas de la logia masnica: Jakin y Boaz. La primera de ellas, la torre Mapire, tena una J, y la otra, la torre del hotel Arts, posea una B, siguiendo el modelo masnico. La torre Mapire, adems, tena 33 peldaos de cristal en una de sus caras, y la otra torre estaba adornada con muchas X. Era una alusin al grado 33, Soberano Gran Inspector General, y a su primera seal o signo con forma de X? El asombro de Holbein fue a ms por momentos. De pronto, se sobrecogi al observar un pez amputado y una pirmide. El pez simbolizaba claramente el final de la era de Piscis, la era del cristianismo. La pirmide era un smbolo de los illuminati. Tendra alguna relacin el responsable de aquella obra con la masonera de Estados Unidos y los illuminati? Estaba todo planificado para que Barcelona acogiese a los nuevos illuminati y la revelacin de Baphomet que contena la palabra perdida?, se pregunt Richard mientras notaba que una gota de sudor le recorra el pecho. Das despus, en la ltima semana de abril, Holbein recibi una respuesta de la Orden Illuminati. sta le inst con suma cordialidad a que se pusiese en contacto con ella a travs de e-mail. Tras un breve intercambio de mensajes durante un par de semanas, Richard y la Orden Illuminati acordaron encontrarse cerca de su central de la calle Pare Claret, justo el da 28 de mayo a las 18 horas. Curiosamente, la central de la orden se encontraba en el cruce de la calle Pare Claret con Marina, la calle que parte de entre las torres olmpicas. Mientras Richard se diriga por la calle Marina hacia la central de la Orden Illuminati, se dio cuenta de ese detalle y realiz alguna reflexin de inters. Marina en inversin era Aniram o An-Iram. Al pensar en ello, sinti un escalofro. ** El da 28 de mayo del ao 2001, desde las 17 horas 45 minutos, Richard Holbein esper con nerviosismo en el cruce de las calles Marina y Pare Claret. El aire de la primavera barcelonesa era muy agradable, pero, debido a la tensin, no era capaz de saborearlo. Despus de muchos aos de viajes y experiencias, tocaba con la punta de los dedos la palabra perdida, y la tensin, hasta cierto punto, era lgica. Cuando menos lo esperaba, con cinco minutos de retraso respecto de la hora pactada, apareci una seora madura, rubia y muy atractiva que, con acento francs, se dirigi a l. Es usted Richard Holbein? le pregunt observndolo con unos bellos ojos azules. S, soy yo balbuce Richard. Encantada. Soy sror Balkis, secretaria de la Orden Illuminati respondi la sror. Richard la mir fijamente y l y la sror, como si se hubiesen puesto de acuerdo, realizaron, en medio de la calle y sin demora, los signos de reconocimiento del grado 33 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Los transentes los miraron pensando que bromeaban. Realizados los signos y saludos pertinentes, Richard y Balkis marcharon a un parque situado justo al norte de la calle Pare Claret, en Travessera de Grcia. Y all, por fin, entablaron con discrecin una reveladora conversacin. Bien, Hermano. Sabemos que es miembro de los illuminati de Estados Unidos. Las referencias que tengo de usted son excelentes. Estamos informados de la bsqueda que ha emprendido de la misteriosa palabra perdida, que debe conducirle a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro. Su contacto con nosotros puede serle de gran utilidad coment Balkis sin titubeos. El eterno Holbein se encogi de hombros. Los illuminati de Estados Unidos, de alguna forma, haban puesto sobre aviso a la Orden Illuminati. Pens en los primeros, en Sonny y en las explicaciones que le dieron sobre la nueva revelacin de Baphomet, la palabra perdida, 1999, Barcelona... Querida Hermana, efectivamente he contactado con la Orden Illuminati, porque los illuminati de Estados Unidos me indicaron que ello poda conducirme a la palabra perdida reconoci Richard un tanto 56

asombrado. Pero no s qu ms debo hacer en estos momentos. De entrada, Hermana, creo que sera adecuado que me explicaras algo sobre la Orden Illuminati. Sror Balkis suspir y mir a Richard con sus bellos y atractivos ojos azules. La Orden Illuminati fue fundada por el frater Prometeo en Barcelona, en la primavera de 1995. Prometeo escribi el moderno Rito de los Iluminados que practicamos nosotros, donde se encuentran los grados ms elevados del escocismo masnico, como el Soberano Prncipe de la Rosa-cruz, el Caballero Kadosh y el Soberano Gran Inspector General. Esos grados, como debes saber por tu relacin con los iluminati de Estados Unidos y la masonera, corresponden a los grados 18, 30 y 33 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. La Orden Illuminati intenta que esos grados conduzcan a sus miembros a romper las cadenas que los esclavizan en el camino hacia su Dios interior, un Dios que nada tiene que ver con el Dios dogmtico de los cultos de esclavos, como el cristianismo, el islam... Nuestros landmarks masnicos, que son los pilares del trabajo esotrico, estn contenidos en el Liber Zin y en Los Mandamientos de los illuminati. Illuminati, illuminati, illuminati, escuch Holbein en el interior de su mente. Balkis tom aire y prosigui. ... Esos planteamientos nos han creado algunos problemas en Espaa: difamaciones, persecuciones, agresiones... Espaa es un pas muy complicado para los que tenemos creencias distintas a las que defiende la Iglesia catlica. Los cabalistas judos o los herejes del medievo fueron difamados, perseguidos y quemados en las hogueras de la Inquisicin. Igualmente, otros hermanos de pocas pasadas no encontraron otro lugar que las hogueras de la Inquisicin espaola. Muchos de nuestros hermanos de la II Repblica fueron difamados, perseguidos y fusilados por el rgimen de Franco. En dcadas pasadas, los espaoles an difamaban a los protestantes y los judos, e inventaban mentiras que justificaban posteriores asaltos a sus templos. Con nosotros han desarrollado la misma estrategia. Primero nos difamaron y luego nos asaltaron la central en varias ocasiones. Balkis se detuvo y Richard asinti con la cabeza, dando a entender que saba de qu le hablaba. Record los casos de judos, conversos, brujas, masones, protestantes y de otros muchos grupos que por sus creencias haban sido perseguidos en Espaa. Incluso record haber ledo una noticia sobre un asalto a un templo protestante de Sevilla en los aos cincuenta, o de asaltos ms recientes a sinagogas judas y mezquitas musulmanas. Tengo entendido que el Estado espaol ahora vuelve a tener un talante poco democrtico en estas cuestiones replic Richard. Nada democrtico, porque se vuelve a no respetar la diferencia. Nuestros problemas parten del momento en que el Partido Popular, un nido de ex franquistas, opusdestas y ultraconservadores, tom el poder. El presidente del Partido Popular, Manuel Fraga, es un ex ministro de Franco. El abuelo del presidente del gobierno Jos Mara Aznar, Manuel Aznar, era el periodista preferido de Franco y su mujer, Ana Botella, est asociada a las sectas ultracatlicas del Opus Dei y los Legionarios de Cristo. Otros ministros y ex ministros del Partido Popular como Isabel Tocino, Jos Manuel Romay, Loyola de Palacio o Federico Trillo son miembros del Opus Dei. Tambin lo es el jefe de la Polica Nacional, Juan Cotino; el fiscal general del Estado, Jess Cardenal; y bastantes cargos de la formacin nacionalista catalana Convergencia i Uni y de la formacin nacionalista vasca Partido Nacionalista Vasco, ambas enfrentadas al nacionalismo espaol del Partido Popular. Por eso, la presin y los ataques contra los no catlicos no han cesado del todo explic sror Balkis sin apenas gesticular. Richard de pronto escuch en su interior varias repeticiones de dos frases maestras, la primera de Adam Weishaupt: El nacionalismo ocup el lugar del amor al prjimo. El nacionalismo sectario jams puede ser progresista. Luego pens que el credo dogmtico de la Iglesia catlica y el pasado inquisitorial y franquista de Espaa pesaban de alguna forma sobre todos los conservadores espaoles, ms all de la militancia nacionalista que tuviesen. Qu interesante! La verdad es que yo, desde que llegu a Espaa, he tenido la impresin de que existe un ambiente muy conservador. Un poder tan conservador es peligroso. Es cierto que la unin en el poder de los conservadores de la Iglesia catlica y el Opus Dei puede provocar que un Estaco acabe por no respetar a los que son diferentes afirm Richard de forma categrica. En ese momento, Balkis mostr a un expectante Holbein un artculo de prensa del peridico espaol El Mundo, donde se informaba de que la productora El Mundo TV en ese mayo de 2001 haba infiltrado a periodistas en la Orden Illuminati para grabar una iniciacin. Richard ley con atencin el artculo y pens que aquella forma de proceder no pareca normal en un Estado democrtico, en que los derechos de las minoras deban estar garantizados. Despus sror Balkis puso en las manos de Richard otro artculo de El Mundo de finales de octubre de 2000, en el cual se informaba sobre un asalto brutal a la sede central de la Orden Illuminati por unos extremistas neonazis. Richard empez a inquietarse. Una cosa grave era que el Estado tolerase el acoso y las molestias a minoras llevadas a cabo por televisiones o peridicos ms o menos amigos, y otra cosa que no actuase con contundencia ante semejantes actos, propios de un salvajismo medieval. Sror Balkis, por ltimo, le ense otros dos documentos, un libro y un recorte de peridico, que trataban sobre repetidos intentos de infiltracin del CESID (servicio de inteligencia espaol) en la Orden Illuminati desde 1996. El poder haba utilizado todos los resortes posibles para daar a los illuminati: saqueos y asaltos nazis de 57

la central, grabaciones con cmaras ocultas, etc., con el nimo de destruirlos, porque su ideologa era contraria al esclavismo y al dogma catlico de quienes mandaban en Espaa. Hace aos detect que los ultraconservadores de la Iglesia catlica y el Opus Dei haban ganado terreno y se haban empezado a infiltrar en la masonera para adulterarla y reconducirla hacia el conservadurismo y el tradicionalismo. Veo que en Espaa los opresores dominan la escena y persiguen a los illuminati. Qu se sabe de la masonera y derechizacin en Espaa? pregunt curioso Richard. Sror Balkis respondi al eterno Holbein que en Espaa la masonera haba sido muy revolucionaria y que los conservadores, fascistas, etc., se infiltraron en ella para reconducirla. Le habl de Antonio del Villar Mass, quien haba alcanzado el cargo de Gran Maestre del Gran Oriente Espaol durante la transicin espaola, a pesar de ser un ex miembro de la Falange. Richard record al instante que la transicin espaola haba sido una mera reforma del Estado franquista, convenientemente amarrada para evitar problemas. Sror Balkis le mostr un libro titulado Los espas de madera, de Fernando J. Muniesa, donde se aclaraba el caso Villar Mass y la infiltracin en la masonera espaola de elementos fascistas relacionados con el SECED (servicio de inteligencia franquista) y el CESID, entre otros. La obra, en alusin a Villar Mass y a estas cuestiones, afirmaba: Al menos era bastante contradictorio que todo un camarada al corte "hedillista" (corriente fascista de la Falange) de Villar Mass hubiera basculado tanto como para llegar a ser nada menos que Serensimo Gran Maestre del Gran Oriente Espaol. [...] Aquel singular masn tambin haba procurado su previa reconversin en disciplinado militante del socialismo clandestino, lo que cubra perfectamente su perfil de credibilidad. [...] Punto y aparte eran los emolumentos que reciba de los servicios secretos desde la poca del SECED franquista. Al leer aquello, Richard Holbein no tuvo la mnima duda sobre el peculiar carcter del Estado espaol, el gran dominio de los conservadores con el gobierno del Partido Popular y el riesgo que supona ser diferente y buscar la palabra Perdida en aquellas latitudes. Entonces se acord de la palabra perdida, el gran misterio que lo tena frente a Balkis. La palabra perdida... Ufffff, la palabra perdida. Hermana Balkis, me he reunido contigo para encontrarla y no hemos hablado de ella. Durante mi estancia en Barcelona, he verificado que es aqu donde debo encontrarla. En mis investigaciones sobre mitologa, he descubierto que Hrcules lleg a las costas de Barcelona procedente de Libia, que desembarc a los pies de Montjuic y que fund Barcelona. El nombre de Barcelona es una variante de Barca-nova, la novena nave que trasport a Hrcules hasta Barcelona. Barcelona permanece ligada a Hrcules, quien a su vez est unido a Prometeo, el portador de la Luz, una variante de Baphomet. Durante mis paseos por Barcelona y la villa Olmpica, he descubierto muchos smbolos reveladores: las torres olmpicas, la pirmide, el pez amputado... Los illuminati de Estados Unidos me indicaron por dems que Baphomet se revelara en Barcelona en 1999 ante unos nuevos illuminati, vosotros, y que entonces podra encontrar la palabra perdida, la anhelada palabra perdida. Cul es la misteriosa palabra perdida, hermana Balkis? pregunt Richard por fin con vacilaciones, observando el azul profundo de los ojos de Balkis tras su explicacin. Sror Balkis mir a Richard. T qu crees, hermano? respondi. Pues no lo s afirm Richard. Estoy aqu porque deseo encontrarla. Balkis, de pronto, le mostr a Richard el Liber Zin, un texto revelado por Baphomet al frater Prometeo que contena los landmarks de la Orden Illuminati, y le volvi a repetir la pregunta: T qu crees, hermano? Richard record que la palabra perdida deba encabezar el nuevo texto revelado por Baphomet a los illuminati, se dio cuenta de que estaba ante la palabra perdida y sinti una sensacin extraa, mareo, dolor de estmago e indisposicin. Enseguida se cay del asiento y not un dolor de esto mago enorme. Acababa de encontrar la palabra perdida, pens estirado boca arriba en el suelo mientras senta la presencia fantasmal de todos los grandes maestros. Acababa de encontrar una palabra perdida que llevaba buscando desde que Saint-Germain lo convirti en eterno. Es Zinnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn exclam posedo, dando un chillido que alert de nuevo a los transentes. Zinnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn volvi a chillar. Zinnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn exclam por tercera vez. Sror Balkis asinti con la cabeza sonriendo. Richard empez a temblar sin contener su emocin, y llor como un nio pequeo. Volvi a sentir la presencia de todos los grandes maestros, y su mente recorri en un instante todos los lugares por donde haba viajado en los ltimos trescientos aos hasta llegar a aquel momento, hasta aquel anhelado momento. ** El eterno Holbein desafi al entorno. Tras descubrir la palabra perdida, decidi quedarse en Barcelona durante el verano del ao 2001 para leer y estudiar detenidamente el Liber Zin. La Orden Illuminati haba aguantado las persecuciones y por aquellas fechas ya se haba extendido a ms de quince pases. Por qu l, que incluso haba participado en la toma de la Bastilla durante la Revolucin francesa, iba a huir como un cobarde de la Espaa del Opus Dei? En los das ms calurosos del verano de 2001, Richard inici la lectura del Liber Zin. La primera parte no tena desperdicio. En sus primeros prrafos apuntaba: 1. Achaita, revelacin divina. 58

2. ste es el nuevo libro sagrado de la Humanidad. 3. Y t eres el mesas, el jefe visible de la Gran Logia Oculta. 4. Yo, t y los Jefes Secretos somos la cadena antigua de la Humanidad. 5. Pero t eres el jefe visible que ser la trompeta que encontrar odos en los confines de la Tierra y el Universo. 6. Te entrego el Liber Zin para que sea el Liber de la Nueva Era de Zin, el Liber de la Humanidad futura. 7. Oh, Hierofante, grande entre todos los sabios y grandes maestres del Universo, entrega el Liber Zin a Los Illuminati para que su Luz alcance extensin y eternidad! 8. El Liber Zin es el Liber de la Humanidad futura, que llegar por medio de vosotros, Los Illuminati, a los confines de la Tierra y el Universo. 9. El Liber Zin ser la Luz eterna de los siglos venideros y de las civilizaciones del maana de la Tierra y de todo el Universo. 10. Yo, Baphomet, met, met, met, hasta el infinito, junto a ti, oh, mesas de la Gran Logia Oculta!, somos el reverso del nazareno y la cadena antigua de la Humanidad. 11. Roma fallecer, Jerusaln arder y la razn se quebrar. Y mi Ley, la Ley de Zin, ser aclamada por la Humanidad entera, porque yo, Baphomet, el dios del Templo de Salomn, soy el dios nico y verdadero. Escupo sobre las sombras y la esclavitud de los dems. Holbein se qued perplejo. El mensaje del Liber era para toda la humanidad e instaba a los illuminati a extenderlo. Adems, proclamaba a Baphomet como Dios nico y verdadero y el inicio de una nueva era contraria al esclavismo religioso. Richard continu leyendo la primera parte del Liber Zin, que deca: 21. Azotad, pues, las conciencias de los esclavos con la palabra sagrada, Zin, y su mensaje: Libertad. Y no retrocedis ante el polvo y los suspiros del Universo. Ellos son un momento en medio de la eternidad de mi Creacin. 22. La Vieja Humanidad espera y yo, Baphomet, lo s. 33 aos tienes y tendrs para extender el Liber Zin por los confines de la Tierra y el Universo, y los tuyos, que son los mos, que lo extiendan en los siglos venideros. 23. La nueva Ley suple a la antigua Ley. La nueva Ley es la Luz y la Libertad de la cadena antigua de la Humanidad. Es la Llama, el Fuego, la Luz Primordial. Es la ruta de Egipto, de Salomn, de los constructores medievales, de Los Templarios, de los masones iniciados... Sus templos tienen pilares eternos y ocultos que rinden culto a Zin. Tras leer los ltimos prrafos de la primera parte del Liber Zin, al eterno Holbein ya le resultaba evidente que la palabra perdida no poda ser otra que Zin y que el nmero 33 que apareca en el texto posea unas connotaciones especiales. Simbolizaba los 33 aos que tiene un ciclo solar completo, donde el hombre-Dios muere y renace. Un dato revelador era que el templo de Salomn fue profanado a los 33 aos. Resultaba claro que exista un nexo entre Zin, los mitos solares, los illuminati y el templo de Salomn. De la segunda parte del Liber Zin, Richard escogi dos Prrafos muy significativos: 10. Zin es el final de la cruz, de la estrella y de la media Luna. Zin es el principio del Reino de la Luz Primordial. Zin es la Ley y la palabra de Baphomet. 12. Los prximos siglos y milenios slo conocern una Palabra: Zin. Otra vez resultaba obvio que la palabra perdida era Zin y que sta conduca a una especie de nueva era de Zin donde los cultos de esclavos no tenan lugar. Qu relacin exista entre la tumba de Hiram Abiff y su tesoro con esa nueva era? Y con la palabra Zin? En cualquier caso, tras la nueva lectura, Holbein ya no tuvo la ms mnima duda de que deba emprender la bsqueda de la tumba de Hiram Abiff, ante la evidencia incuestionable de que haba descubierto la palabra perdida. Tampoco tuvo ninguna duda de que la Iglesia catlica, el Opus Dei y fascistas varios, por su mentalidad retrgrada y dogmtica, haban intentado destruir a los illuminati espaoles y todo lo que ellos significaban, de la misma forma que podan intentar destruirle a l. Zin deba resultar muchsimo peor a sus ojos que cualquier obediencia o logia masnica convenientemente infiltrada y controlada. Se hablaba de una nueva era, del final de la cruz... Holbein ley y estudi la tercera parte del Liber Zin, de la cual escogi varios prrafos significativos: 20. Ley que castigar a los usurpadores, a los amos de esclavos y a los falsos profetas. 11. Sern malditos por los siglos los que han atentado y atenten contra m, el Eterno, el dios verdadero. 12. Sern malditos por los siglos los que atenten contra ti y los tuyos. 13. Sern malditos por los siglos los que atenten contra todos nosotros, la cadena antigua de la Humanidad. 14. Sern malditos por los siglos los que atenten contra Zin y su ley eterna. [...] 21. Para las civilizaciones de la Tierra y el Universo, que la Luz de Zin sea entregada. Los ltimos prrafos del Liber eran muy duros contra los enemigos de Zin. Holbein record algunas informaciones de prensa que mostraban que varios de los implicados en las persecuciones de la Orden Illuminati haban terminado denunciados como mafiosos, nazis y otras veleidades, tal como profetizaba el Liber Zin. De aquellos ltimos prrafos, a Richard tambin le llam la atencin la frase que la Luz de Zin sea 59

entregada. Richard Holbein no dud de que, con la palabra perdida hallada, haba llegado el momento de buscar la tumba de Hiram Abiff y el tesoro, porque all poda estar la Luz mencionada. Cuando el eterno Holbein finaliz el estudio del Liber Zin a finales del ao 2001, sus ideas se aclararon. Extrajo la conclusin de que Zin era un topnimo de Israel y que deba buscarlo en un mapa para averiguar dnde se encontraba la tan anhelada tumba de Hiram Abiff y el tesoro de todos los tesoros. Tambin pens que la segunda fase de la bsqueda tena que pasar por ir a Israel y conseguir encontrar la tumba y el tesoro, para as acceder a la Luz que deba ser entregada a la humanidad. Sin consultar por el momento a la Orden Illuminati y a los illuminati de Estados Unidos, Richard Holbein compr un mapa de Israel en una tienda barcelonesa, prepar su vuelta a Inglaterra en un par de das, se march a Londres en el primer vuelo que consigui y comenz a buscar los topnimos de Israel denominados Zin con ansias impropias de un iniciado. ** Al regresar a Londres y arribar a su mansin, antes de profundizar en la bsqueda de topnimos de Israel denominados Zin, Richard, no obstante, busc momentos de relajaron y record sus experiencias en Barcelona. Rememor la belleza de sus edificios y monumentos gticos, modernistas y romnticos; a sus hermanos de la Orden Illuminati; a la bellsima sror Balkis; el ambiente ultraconservador, con el Opus Dei y los Legionarios de Cristo mandando entre bastidores; a los infiltrados en la masonera, como Villar Mass, esparciendo doctrinas tradicionalistas; a las revistas de esoterismo barriobajero; e, incluso, un caso que haba conocido en los ltimos das: el del famoso ex miembro de Banesto Mario Conde. ste, sin pruebas, haba sido asociado a los illuminati en diferentes medios de comunicacin y por el mismsimo CESID. Conde era masn desde su iniciacin en el grado de Aprendiz el 15 de noviembre de 1980 y Maestro Masn desde el 17 de julio de 1981, y haba constituido la Logia Concordia 4 un ya lejano 6 de noviembre de 1982, junto a otros hermanos de la Gran Logia de Espaa, como Fritz Steinberg y Mauricio Barasil. Tras ser depuesto de su cargo en Banesto, haba sufrido un calvario, segn muchos por su condicin de masn. Richard, pensando en el peculiar banquero, que tambin haba tenido relacin con presuntos miembros de la logia masnica irregular P2 del italiano ex camisa negra fascista Licio Gelli, como el italiano Schim-berni, concluy que los espaoles tenan un carcter especial y se relaj mirando el techo. ** La primera noche de estancia en Inglaterra, Richard tuvo un extrao sueo, uno ms de sus extraos sueos. En su inicio, andaba en medio de unas brumas y una luz apareca al fondo. l la intentaba encontrar pero no poda. Al final, se tropezaba con un rtulo con la palabra Zin en maysculas y el numero 1999. Detrs del rtulo, a unos seis metros de de distancia, haba una tumba con las iniciales H. A. y la cifra 2002. Un hombre alto beba una copa de champn al lado de la tumba y luego levantaba la lpida sealando su contenido. Tras dirigir su mirada al interior de la tumba, Richard observaba un extrao pergamino envuelto en un humo muy denso que le impeda ver el presunto mensaje secreto que esconda. Entonces, justo entonces, el hombre alto cerraba la tumba y le deca a Richard: Richard, Israel es la clave masnica que conduce a Zin y a esta tumba sagrada. Debes acudir a ese pas en octubre de 2002. Al final, Richard se puso nervioso en medio del sueo y sinti cierto miedo. March corriendo hacia el lugar de donde parta y fue a parar a una especie de cementerio. All reposaban los restos de ilustres iniciados de la tradicin occidental: Adam Weishaupt, el conde de Cagliostro, Aleister Crowley, el conde de Saint-Germain, el Maestro R... Cuando las tumbas se abrieron sin previo aviso, Richard se despert de un sobresalto, sudando y muy asustado. En medio del silencio de la noche, especialmente acentuado en su mansin, el eterno Holbein empez a pensar que desde haca siglos el otro lado de la realidad controlaba el mundo de las formas y su destino, y que los hombres escogidos no tenan ms remedio que servir a sus Maestros Secretos, los famosos Superiores Desconocidos. Por unos momentos, record al extrao conde de Saint-Germain y a los illuminati de todas las pocas, al igual que a los hermanos de la Gran Logia de Londres, del Club del Fuego del Infierno, del Gran Oriente de Francia, de la masonera egipcia... Tras tomar un t con limn, se relaj, concilio otra vez el sueo y durmi once horas sin parar. El descanso le sent bien, muy bien. De hecho, al da siguiente, pudo empezar a centrar todas sus energas en la bsqueda de los topnimos de Israel denominados Zin.

EL CAMINO HACIA ZIN


Oh Jerusaln, a ti quisiera ir eternamente... Annimo Enero de 2002. Yalding, Inglaterra Encontrar el nombre Zin en un mapa de Israel no estaba resultando tan sencillo como Richard haba imaginado. Despus de tantos aos de bsqueda, con todas las vicisitudes que haba tenido que pasar y los miles de kilmetros que haba recorrido tras la palabra perdida, para alcanzar la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de todos los tesoros... un simple problema idiomtico le estaba frenando. Vamos a ver... hablaba para s mismo Richard. Si doy por sentado que Zin es lo mismo que Tzin, debo ampliar mi bsqueda... Claro que depende del idioma en que est escrito el mapa. Maldita sea! 60

Ni siquiera Internet solucionaba sus problemas, ya que haba encontrado incluso un parque nacional llamado Zin en Estados Unidos y cientos de alusiones a la palabra incluidas en pginas web de grupos y sectas cristianas que aludan a pasajes bblicos. A todo esto, haba que aadir la delicada situacin poltica que exista en Israel, con una guerra encubierta entre los extremistas palestinos y el gobierno israel. Ambos bandos estaban encabezados por dirigentes muy especiales: por un lado Yasser Arafat, quien despus de muchos aos continuaba controlando los designios del pueblo palestino sin dar opcin a eleccin alguna, y por el otro Ariel Sharon, un militar israel acusado de ordenar las matanzas de los campos de refugiados de Shabra y Shatila y no demasiado proclive a las negociaciones. Con ese panorama, salpicado de atentados palestinos suicidas en las principales ciudades de Israel y con incursiones sangrientas del ejrcito israel en los territorios palestinos, un viaje al Prximo Oriente era casi como jugar a la ruleta rusa. Dispuesto a conseguir su objetivo y a no dejarse aduear por el pesimismo, Richard Holbein intent obtener el mximo de informacin sobre los lugares que haba encontrado con el trmino Zin en su composicin. Finalmente, se qued con slo cuatro: Shavei Zion, Bnei Zion, Rishon Lezion y Mevasseret Zion. En algunos casos, la escritura de los nombres variaba, como ocurra con Mevasseret Tzion o Rishon Letzion, pero tal y como le explicaron en las dependencias de turismo de la embajada israel de Londres, ello era debido a las imperfectas y arbitrarias traducciones que se hacan de los topnimos. Fue precisamente en uno de sus viajes a Londres en busca de mapas actualizados, cuando pudo conocer una obediencia masnica juda de la que no haba odo hablar. La masonera, extendida por todo el mundo, tambin tema correspondencia juda en la B'nai B'rith. Como vena sien habitual, la informacin le lleg de una forma casual. Despues de estar media tarde consultando mapas en una librera especializada en viajes, Richard se dirigi a la Gran Logia de Londres con la intencin de asistir a una tenida, como en tantas otras ocasiones haba hecho en los ltimos meses. A pesar de no acabar de sentirse a gusto en estas reuniones, por el hecho de no compartir la tradicin que seguan, era la nica forma de estar en contacto con otros hermanos masones, algo que para Richard poda ser de utilidad en su bsqueda. Ese da, y a pesar del gran trfico de la ciudad, lleg con casi una hora de anticipacin, as que decidi dedicar tiempo a buscar datos en su biblioteca. Al entrar, vio que uno de los ordenadores que haba en la estancia estaba libre y se le ocurri que poda consultar algn diario israel a travs de Internet. Dicho y hecho, Richard se conect con el Jerusalem Post online, donde pudo leer consternado cmo la escalada blica en la zona segua imparable. Curiosamente, y a pesar de lo peligroso que poda ser viajar por aquella zona del planeta, Richard senta cada vez ms algo que identificaba como la llamada de sus races; tena la necesidad de viajar a Israel, con el ms ntimo y profundo convencimiento de que, adems de ser el lugar donde encontrara la tumba y el tesoro, hallara tambin una parte de s mismo. Ojeando casi sin prestar atencin los artculos del Jerusalem Post vio, de repente, algo que le llam la atencin. En un anuncio pudo leer que el presidente internacional de la Bnai B'rith se encontraba en Jerusaln visitando una logia de la organizacin. Una logia? Aquello tena que ver, sin duda, con una obediencia masnica, as que Richard decidi buscar ms datos sobre el asunto. El encargado de la biblioteca le indic que, mejor que leer sobre el tema, poda solidar ms informacin a uno de los hermanos que tambin se encontraba justamente en la biblioteca entonces. Ve usted al hermano que se encuentra en la mesa del fondo? le pregunt el bibliotecario mientras sealaba discretamente hacia el lugar indicado. Es el hermano Benjamin Stein. l podr explicarle lo que necesite. Richard se dirigi hacia la mesa en cuestin y, despus de sentarse frente a su ocupante, dijo en voz baja: Mi nombre es Richard Holbein y el encargado de la biblioteca me ha dicho que podras ayudarme en mi bsqueda. Quizs puedas ayudarme a saber algo ms sobre una organizacin llamada B'nai B'rith. Oh, s, Hermano! Mi nombre es Benjamn Stein y puedo ayudarte. A pesar de no pertenecer a esa organizacin, conozco algo de su historia respondi amablemente Benjamin. Deduzco, y t me corregirs si estoy equivocado, que la B'nai B'rith es una obediencia masnica... dijo Richard. No te equivocas. Efectivamente, es una obediencia masnica. Y, adems, con unos cuantos aos de antigedad. La B'nai B'rith naci en octubre de 1843, en Nueva York, de la mano de doce inmigrantes judos alemanes que la fundaron con la intencin de ayudar a otros judos que se encontraran en su misma situacin, es decir, recin llegados de otro pas. Otras versiones explican que esos doce judos se reunieron concretamente en el Sinsheimer's Cafe de Nueva York para fundar una masonera hebrea, ya que en el siglo xix muchos de ellos no podan ingresar en la masonera por su condicin de judos. En cualquier caso, la B'nai B rit , los hijos de la alianza, como ellos se autodenominan, trabaja hoy en da al servicio de la comunidad juda en todo mundo, y tiene logias en cincuenta y ocho pases. Vaya, no tena noticias de ello afirm sincero Richard. Puedes explicarme algo ms? Poco ms, de hecho. Mi abuelo form parte de la que tienen en Londres. l me explic que la B'nai B'rith trabajaba duramente para erradicar los actos racistas que habitualmente se producen contra los judos. Los hermanos de esa obediencia comenzaron defendiendo los derechos de los judos en la poca de la guerra civil americana y, sobre todo, durante la Segunda Guerra Mundial. Gracias a su trabajo, muchos nios y nias hurfanos pudieron tener casa y educacin, y un genocida como Dinko Sakic, que dirigi el campo de exterminio de Jasenovac, el Auschwitz de los Balcanes, pudo ser juzgado en 1999, despus de haber vivido escondido durante dcadas en Argentina. 61

Es verdaderamente interesante lo que explicas aadi Richard. Tengo ascendencia juda y por ello me siento muy cercano a todo lo relacionado con el pueblo judo. Muchas gracias por todo lo que me has explicado, Benjamin. No hay de qu, Richard. Una ltima cosa. Hace pocos das me enter de que en Israel la B'nai B'rith contaba con un nuevo presidente llamado Ariel... A ver si me acuerdo... ; s, Ariel Bar Zion. Richard casi salt de la silla al or la palabra Zin! Intentando conservar la compostura, dio de nuevo las gracias al hermano Benjamin por sus explicaciones y sali del edificio en busca de aire fresco. ** Tras aquel encuentro, Richard se dedic a leer sobre Israel, sobre su historia y a repasar libros que hablaban sobre los tiempos bblicos. El ao transcurri lentamente, entre libros, mapas y viajes a Londres. Por fin, a finales del verano de 2002, Richard Holbein comenz a preparar el que sera el viaje ms importante de toda su bsqueda y de toda su larga vida inmortal. Una vez encontrada la palabra perdida, podra dar con la tumba del Maestro Masn Hiram Abiff y, en ella, encontrara el tesoro de los tesoros del que hablaba el libro del conde de Saint-Germain. Haciendo uso de la direccin que le haba proporcionado el conde aos atrs, en su encuentro en el Gran Can del Colorado, en Estados Unidos, Richard le haba informado de todos sus hallazgos a travs de diversas cartas y, en su ltima misiva, le inform de su prximo viaje a Israel. SaintGermain nunca haba respondido a su correspondencia, pero, a pesar de ello, Richard tena el convencimiento de que la haba ledo. El 7 de septiembre los diarios del da no traan buenas noticias: Al menos cuarenta tanques israeles y vehculos blindados incursionaron en la franja de Gaza y se han apostado en el pueblo de Dahr al-Balah. Como vena ocurriendo en los ltimos tiempos, la situacin en Israel era muy delicada. Por otro lado, el deseo de Estados Unidos de atacar Irak, por considerar ese pas asitico como uno de los componentes del eje del mal junto a Corea del Norte e Irn, tampoco ayudaba a calmar la situacin mundial. Sin duda, el ataque a las Torres Gemelas de Nueva York un ao atrs, el 11 de septiembre de 2001, haba disparado las alarmas en los pases occidentales. La reaccin del pas norteamericano no se hizo esperar y la invasin de Afganistn para capturar a los terroristas de Al-Qaeda, responsables del terrible atentado de Nueva York y liderados por el saud Osama Bin Laden, enrareci todava ms las tensas relaciones con los pases musulmanes. Richard, como tantos otros ciudadanos del mundo, nuevamente vea repetirse las antiguas rencillas entre el mundo oriental y occidental, que disfrazaban esta vez los claros deseos de Estados Unidos de controlar las reservas de petrleo y gas del planeta. Todas estas cuestiones repercutan en la situacin de Israel y Palestina, ya que Bin Laden haba aludido varias veces al problema palestino. Un mes despus, el 7 de octubre, justo el da en que el ejrcito israel realizaba una nueva incursin en la franja de Gaza con helicpteros, que caus la muerte de catorce personas en el campo de refugiados Al Amal de la ciudad de Jan Yunis, Richard Holbein embarc en un avin que le conducira al aeropuerto Ben Gurin de la ciudad de Tel-Aviv. Tras un viaje tranquilo, lleg a Israel y enseguida pudo comprobar lo duro que podra ser moverse por el pas. Como todos los dems viajeros que haban compartido avin con l, tuvo que armarse de paciencia y ver cmo los policas del aeropuerto registraban minuciosamente su equipaje y observaban con detenimiento su pasaporte. Al fin, pudo dirigirse a una empresa de alquiler de coches, donde consigui un vehculo con el que desplazarse con ms libertad por el pas, si es que se lo permitan. En esta ocasin, el coche elegido fue un sencillo utilitario, no demasiado grande, que le permitira pasar ms inadvertido en sus viajes. Siguiendo las bien sealizadas carreteras, se dirigi hacia Tel-Aviv para completar su bsqueda histrica y tom alojamiento en el Center Hotel, en la Zamenhoff Street. El otoo haba comenzado ya, pero, a pesar de ello, en la ciudad todava haca bastante calor, incrementado por la humedad del mar. Tel-Aviv era una ciudad joven, que haba crecido junto a una de las ms antiguas poblaciones de la zona, Yafo, la antigua Jaffa. En el hotel, Richard pudo leer en uno de los diversos folletos tursticos que, de acuerdo con la leyenda cristiana, Jaffa deba su nombre a Japheth, hijo de No, quien construy la ciudad despus del Diluvio. Otra explicacin de su origen indicaba que Jaffa vena de Yofi, palabra hebrea que significa belleza. En cualquier caso, no caba duda de que la ciudad era antigua. Recibi la visita de ilustres nombres como Ricardo Corazn de Len o el mismsmo Napolen, y acab arrasada en diversas ocasiones debido a su estratgica posicin en la costa. Por ltimo, tras el nacimiento del Estado de Israel y la ciudad de Tel-Aviv, Jaffa, que haba estado habitada mayoritariamente por ciudadanos rabes, fue anexionada a la capital israel. De esa forma, el puerto de Jaffa perdi importancia, para cedrsela al de Tel-Aviv, y qued nicamente como puerto para los pescadores. A cambio, la antigua ciudad de Jaffa fue reconstruida y conservada para la posteridad. Richard pas en Tel-Aviv cerca de dos semanas, acostumbrndose de nuevo al clima del Asia mediterrnea y sintiendo una gran nostalgia de su paso por la antigua Persia, ahora llamada Irak. Cmo haba cambiado todo! El que haba sido un magnfico pas se hallaba bajo el dominio de un dictador llamado Sadam Hussein, un hombre que haba sido capaz de masacrar a la poblacin kurda que habitaba en su Estado y que mantena una postura independiente y beligerante ante el imperialismo de Estados Unidos. Eso, y dirigir los designios de uno de los mayores productores de petrleo del mundo, haban convertido a Saddam en el enemigo pblico nmero uno segn el actual presidente norteamericano, George Bush, hijo de otro presidente del mismo nombre que luch tambin contra Saddam Hussein en 1991 durante la guerra del Golfo. Desde entonces, los iraques vivan bajo un embargo internacional que haba causado un empobrecimiento enorme y la falta de alimentos bsicos, de medicamentos... Richard no poda acostumbrarse a la barbarie de 62

las guerras, por muchas que hubiese visto y vivido en su larga vida, ni tampoco poda entender cmo la lucha por el poder econmico haba barrido, literalmente, los valores ms importantes de la humanidad, como la libertad o la igualdad. Intentando sobreponerse a su desnimo, Richard prepar sus siguientes movimientos, que le habran de conducir a las poblaciones que tenan la palabra Zin en su composicin. As, dej Shavei Zion para ms adelante, pues se encontraba muy al norte, y comenz por Bnei Zion, que result ser una pequea poblacin, a pocos kilmetros de Ra'anana, no muy lejos de Tel-Aviv. Richard no encontr nada que le sugiriera la posibilidad de que all pudiera estar la tumba de Hiram Abiff. Adems, toda aquella zona era muy nueva y los asentamientos no tenan ni cien aos de antigedad. Volvi entonces hacia el sur, y desde Ra'anana se dirigi a Rishon Lezion. Israel, sin duda, le estaba mostrando que la historia se compone de las pequeas cosas, y que los hechos de hombres y mujeres annimos haban forjado el pas. Ese era el caso de Rishon Lezion, fundada por diez inmigrantes rusos en 1882. Hasta all lleg el dinero del barn Rothschild, judo de gran fortuna, que transform unas tierras inertes en una de las zonas vincolas ms importantes de la poca. En cualquier caso, Richard pudo comprobar nuevamente que la ciudad no tena ms historia que sa y que, anteriormente, all no haba existido ningn asentamiento ni nada que pudiera darle pista ninguna. Estaba claro que no iba a resultar tan fcil dar con el lugar donde deba encontrar la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de todos los tesoros. Molesto por su poca destreza y con una comezn interior que le impulsaba a seguir viajando, Richard decidi continuar hacia el sur del pas, ya que, adems, las noticias sobre el futuro de la violencia en Israel en la zona norte no eran demasiado buenas. Sin ir ms lejos, un atacante suicida haba matado el da anterior a tres soldados israeles en la entrada del asentamiento judo de Ariel, en la parte norte de Cisjordania. La respuesta no haba tardado y el mismo da dos palestinos haban muerto en la ciudad cisjordana de Naplusa, tras la incursin de una unidad especial israel en el barrio de Ras al-Ain. Richard se dirigi a Be'er Sheva, una de las ciudades ms antiguas del mundo. Durante das, se dedic a conocer todos sus rincones. Fue una de las primeras en formar parte del nuevo Estado de Israel. Tambin pudo visitar las increbles excavaciones que datan del iv milenio antes de nuestra era, que muestran cmo vivan los habitantes de aquella zona en las llamadas poblaciones calcolticas. Aquellos antiguos semitas cavaron viviendas subterrneas, aprovechando la poca dureza del terreno debido a la proximidad del ro Be'er Sheva, para as evitar el clima extremo de la zona. La proximidad del desierto de Judea haca que las temperaturas fueran muy altas, algo que no haba cambiado en la actualidad. A principios de noviembre, Richard Holbein lleg a la ciudad de Nev Zohar, a orillas del mar Muerto, y se aloj en el Sheraton Moriah Nev Zohar. Ms que nunca, Richard senta que se encontraba cerca de sus races y, tambin ms que nunca, notaba en su interior un desasosiego que le haca presentir lo cerca que estaba del final de una bsqueda que ya duraba cerca de trescientos aos. ** Estar junto al mar Muerto devolvi a Richard parte de su paz interior. Segn pudo aveniguar, una de las caractersticas propias del mar Muerto era que se encontraba a menos de cuatrocientos metros bajo el nivel del mar. La gran evaporacin de agua haba provocado su gran concentracin de sal, aunque, por otra parte, en el mar Muerto la disminucin de agua, que aflua del ro Jordn, era constante. Todo ello haba provocado un fuerte desequilibrio hidrolgico, con un descenso de trece metros en los ltimos sesenta aos y una disminucin de su superficie. Los israelitas haban sabido sacar partido de este fenmeno de la naturaleza promoviendo el turismo, tanto de placer como teraputico, ya que los baos en esas densas aguas eran beneficiosos para tratar afecciones de la piel como la psoriasis. Pero el mar Muerto tambin acoga en sus orillas joyas como Masada, las ruinas de una fortaleza juda que se defendi de los romanos en el ao 73. A bordo de su pequeo coche, y con el aire acondicionado funcionando a la temperatura mxima, Richard sali una maana desde Nev Zohar para visitar los restos de Masada. Cuando ya poda avistar desde la carretera el montculo donde estaba la fortaleza, detuvo el coche y ley atentamente una gua publicada por el gobierno de Israel que haba adquirido en el hotel: Masada (trmino hebreo para "fortaleza") se encuentra en la cima de un pen de roca aislado en el extremo occidental del desierto de Judea, que mira hacia el mar Muerto. Es un lugar de belleza rida y majestuosa. Hacia el este, el pen cae a pique unos cuatrocientos cincuenta metros hacia el mar Muerto (el lugar ms bajo de la tierra, a unos cuatrocientos metros bajo el nivel del mar) y hacia el oeste sobresale unos cien metros sobre el terreno de su alrededor. Los accesos naturales a la cima del acantilado son muy escarpados. La nica fuente escrita sobre Masada aparece en La guerra de los Judos de Flavio Josefo. Nacido en el seno de la familia sacerdotal de Josef Ben Matitiahu, Josefo era un joven lder al comienzo de la gran rebelin juda contra Roma (66 n. e.) cuando fue nombrado gobernador de Glilea. Describe con detalle en el libro que logr sobrevivir al pacto suicida de los ltimos defensores de Jodfat y se rindi a Vespasiano (quien poco despus fue proclamado emperador). Bajo el nombre de Flavio Josefo, se convirti en ciudadano romano y fue un exitoso historiador. Dejando de lado los aspectos morales, sus relatos han demostrado ser muy exactos. De acuerdo con Flavio Josefo, Herodes el Grande construy la fortaleza de Masada entre los aos 37 y 31 antes de nuestra era. Herodes, de origen idumeo, fue nombrado rey de Judea por sus sojuzgadores romanos y odiado por sus subditos judos. Herodes, el gran constructor, "equip esta fortaleza como un refugio para s 63

mismo". Inclua una muralla de casamatas alrededor de la meseta, almacenes, grandes cisternas que se llenaban ingeniosamente con el agua de la lluvia, cuarteles, palacios y una armera. Unos setenta y cinco aos despus de la muerte de Herodes, al comienzo de la rebelin juda contra los romanos en el ao (66 n. e)., un grupo de judos rebeldes domin a la guarnicin romana de Masada. Despus de la cada de Jerusaln y la destruccin del templo (70 n. e.), se unieron a ellos celotes y sus familias, que haban huido de Jerusaln. Con Masada como base, hostigaron a los romanos durante dos aos. Entonces, en el ao 73, el gobernador romano Flavio Silva march contra Masada con la Dcima Legin, unidades auxiliares y miles de prisioneros de guerra judos. Los romanos establecieron campamentos en la base de Masada, impusieron un asedio a la fortaleza y construyeron un muro de circunvalacin. Despus, edificaron una rampa de miles de toneladas de piedras y tierra en el acceso occidental de la fortaleza, y en la primavera del ao 74 hicieron subir por la rampa un ariete y batieron las murallas de la fortaleza. Flavio Josefo relata dramticamente la historia que le contaron dos mujeres sobrevivientes. Los defensores casi mil hombres, mujeres y nios, dirigidos por Eleazar ben Yair, decidieron incendiar la fortaleza y morir antes que ser capturados con vida. "Y hallronse [los romanos] con una multitud muerta, pero no pudieron regocijarse en este hecho, a pesar de que los sin vida eran sus enemigos. No pudieron menos que admirarse ante el coraje de su resolucin y la firmeza de su desdn por la muerte." La heroica historia de Masada y su dramtico fin atrajo a muchos exploradores, que intentaban localizar restos de la fortaleza, al desierto de Judea. El sitio fue identificado en 1842, pero las excavaciones intensivas tuvieron lugar entre 1963 y 1965, con la ayuda de cientos de entusiastas voluntarios de Israel y de muchos pases extranjeros, ansiosos por participar en esta excitante aventura arqueolgica. Para ellos y para los israeles, Masada simbolizaba la determinacin del pueblo judo de ser libre en su propia tierra y una voluntad enorme, la misma que haba necesitado y an necesitara Richard Holbein en su bsqueda de la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de todos los tesoros. ** Unos das despus de visitar Masada, Richard sigui su viaje hacia el norte bordeando el mar Muerto. As, tuvo el privilegio de cruzar paisajes increbles teniendo como compaeros de viaje el mar, donde uno poda baarse y no ahogarse por la altsima densidad de sus aguas, y el imponente desierto de Judea, la tierra donde naci Jess, pas su vida y encontr su muerte. Al norte del mar Muerto, la huella cristiana comenz a dejarse sentir. Se encontr con el monasterio ortodoxo Mar Saba, construido en el siglo v, y, por supuesto, con Qumram. En la comunidad de Qumram, junto al mar Muerto, viva un grupo de judos, los esenios, una especie de secta que algunos masones quisieron ligar con posterioridad a la propia historia de la masonera. Las cuevas de Qumram fueron abandonadas y selladas en el ao 68 o 69 de nuestra era (poco antes de la destruccin de Jerusaln por los romanos). Estas cuevas fueron redescubiertas en la dcada de 1940 y en ellas se encontr un gran nmero de manuscritos: los manuscritos del mar Muerto. En el invierno de 1946 a 1947, tres pastores beduinos descubrieron una cueva en la que encontraron una vasija de barro cocido. Al cabo de un tiempo, regresaron a la cueva y encontraron diez tinajas. Se iniciaban as los descubrimientos de Qumram, donde se llegaron a identificar unos ochocientos manuscritos, doscientas veinticinco copias de libros bblicos y algunos escritos religiosos. Richard haba ledo bastante sobre el tema de los famosos manuscritos del mar Muerto. Desgraciadamente, los oportunistas del esoterismo haban llegado a fabular grandes despropsitos, basndose en supuestos contenidos de papiros encontrados en las tinajas. Y acusaban a los arquelogos, al gobierno israel y a la Iglesia catlica de no querer dar a conocer el verdadero contenido de los escritos, porque supondra la cada del poder de la Iglesia y se conocera la verdad sobre Jess. Richard haba llegado a acostumbrarse a las chifladuras de los seudoesoteristas y lamentaba, sobre todo, la informacin fraudulenta que hacan llegar al gran pblico sobre tan interesante tema. Tras llegar a la zona norte del mar Muerto, Richard Holbein tom el camino que le conduca a Jerusaln, y sinti que sa iba a ser una de las ltimas paradas antes de finalizar su bsqueda. Y en Jerusaln sinti, todava ms, lo duro que era vivir en aquel pas para todos sus habitantes. Despus de pasar las fiestas navideas y fin de ao encerrado en su hotel, con un ambiente extremadamente tenso entre israeles y palestinos, el 5 de enero de 2003 Tel-Aviv vivi uno de sus ms terribles atentados cuando dos bombas hicieron explosin en el centro de la ciudad y causaron veintids muertos y ms de cien heridos. A pesar de todo, Richard no se amedrent, sabiendo que, a esas alturas de su bsqueda, y con todos los peligros que llevaba vividos en los ltimos trescientos aos, ya nada podra sucederle. Todava le quedaba visitar la localidad de Mevasseret Zion, situada a pocos kilmetros al oeste de Jerusaln. Casi convencido de que no encontrara nada, corrobor sus presentimientos cuando vio que Mevasseret Zion era lo que en Europa se llamara una ciudad dormitorio, aunque en este caso se trataba de un lugar de un gran nivel y con todo tipo de servicios. Era, por tanto, otra de las muchas ciudades nuevas y modernas que se haban construido en los ltimos aos, y no ofreca ninguna pista respecto a la posible ubicacin de la tumba de Hiram Abiff. Lo nico que le quedaba por investigar era la propia Jerusaln. ** 64

Si en algn lugar del mundo se haca evidente la mezcla de culturas y religiones, se era Jerusaln. Ciudad sagrada para judos, cristianos y musulmanes, Jerusaln contaba con una larga historia salpicada de guerras, destruccin y pocas, en cambio, de gran prosperidad. Conservaba todava parte de la muralla que la defenda desde pocas pasadas, aunque eso no haba servido demasiado en algunas ocasiones. De hecho, la ciudad estaba minada de excavaciones que haban sacado a la luz multitud de fragmentos de las diferentes murallas que rodearon a la ciudad en diversas pocas, y tambin fragmentos y tumbas del primero y segundo templo. Richard estuvo visitando la zona donde se supona haba estado levantado el templo de Salomn, es decir, el primer templo. Y pens en el sancta sanctrum, donde, segn los masones, estaba la tumba de Hiram Abiff. Pero tambin record que el conde de Saint-Germain le haba insinuado otra ubicacin... Tras semanas de paseos, investigaciones y bsquedas infructuosas, y descartando la posibilidad de que la tumba de Hiram Abiff se encontrara en el lugar donde haba estado el templo de Salomn (era demasiado obvio, por los comentarios de Saint-Germain!), Richard sinti que se encontraba en un punto clave de la investigacin. Y la noche del 13 de febrero de 2003, tuvo un extrao sueo que le sirvi para ya conducir su bsqueda hacia el lugar exacto donde se encontraba la tumba de Hiram Abiff. So que estaba en una estancia oscura y fra, y vio ante s a un hombre alto con el rostro oculto por la oscuridad. El hombre seal hacia el fondo de la habitacin, en concreto a una puerta que tena encima unas letras luminosas, donde se lea claramente Zin. Richard quiso preguntarle al hombre por aquello que sealaba, pero no tuvo tiempo, ya que pudo or claramente las palabras: Busca en el monte Zin. All encontrars la puerta de Zin que te conducir a la tumba. El tesoro de los tesoros te espera. Marzo ser el mes del final de tu viaje. Cuando Richard despert, empapado en sudor y con la boca seca y amarga, entendi el porqu de su aparentemente infructuosa bsqueda. El camino haba sido largo y duro; haba conocido a mucha gente y haba adquirido muchos conocimientos. Sin todo eso, no habra podido llegar hasta all. Como buen Aprendiz, haba seguido los pasos adecuados para aprender y llegar a convertirse en Maestro y en alto grado masnico, y ahora, por fin, tambin podra recoger los frutos de un largo camino tras la palabra perdida, la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de todos los tesoros. Ante l todava tena casi tres semanas antes de dar su ltimo paso hacia la tumba de Hiram Abiff y el tesoro. Tres semanas que decidi ocupar en conocer la zona norte de Israel, antes de que los conflictos blicos que parecan avecinarse en Irak pudieran impedirlo.

LA TUMBA Y EL TESORO
Que este Fuego sagrado nos ilumine, nos abrace y nos purifique. Que destruya en nosotros todo lo que todava tenemos de imperfecto y que habiendo llegado a ser mejores y dignos de l seamos admitidos en el Misterio inefable. Ritual del grado 66 del Rito de Memphis-Misram Primera semana de marzo de 2003. Jerusaln, Israel

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cierta relacin histrica con el Mossad y que muy cerca de all, en lo alto de una colina, estaba o haba estado la Midrasha, su academia de instruccin, por lo cual exista una vigilancia enorme. Al profundizar en la conversacin sobre los servicios de inteligencia, David le confeso a un atnito Richard que el Mossad tena un nmero reducido de agentes, en comparacin con otros servicios; que los katsas u oficiales de servicios especiales estaban preparados para cualquier empresa, incluso el asesinato; y que la red de pisos francos, es decir, los apartamentos de operaciones del clebre servicio, se extenda por todo el mundo. David le habl del antiguo Tsomet, ahora con otra denominacin, una especie de oficina central europea, y de los colaboradores externos, los sayanim, tal vez pensando que Richard poda conocer a alguno. Antes de despedirse, Richard an pudo enterarse de que el Mossad posea informacin delicada y un control diario sobre un buen nmero de lderes, jefes de Estado, personalidades, medios de comunicacin... Richard sonri estirado en su cama, pensando en el viaje de recreo de las ltimas semanas y en todas esas aventuras, sobre todo la de Tel-Aviv, pero enseguida tom conciencia del sueo que le haba llevado tres semanas antes al monte Zin y de que era tarde. Mir su reloj, se ase y visti, almorz rpido y march de forma precipitada hacia la zona sur de la ciudad vieja de Jerusaln, donde le esperaban el monte Zin y la puerta de Zin. Segn el sueo revelador del da 13 de febrero, all tena que coronar una bsqueda de casi trescientos aos. All, y solamente all, como le haba indicado el sueo revelador de algunas semanas antes, tena que estar la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de todos los tesoros, ya descartadas todas las dems posibilidades. ** Richard camin a buen ritmo por los alrededores de la ciudad vieja de Jerusaln y fue a parar al monte Zin, situado justo al sur de Jerusaln. Durante el recorrido, tuvo la impresin de que estaba a punto de desvelar un gran misterio, un misterio ligado a lo que l entenda como el Dios verdadero, el Dios de la Luz, conocido como Baphomet, Iblis, Lucifer, Prometeo..., que poda ayudar a la humanidad entera. Se puso tenso al observar cmo las nubes cubran el cielo, provocando un color rojizo, y pens que aquello poda ser un smbolo. Para sentirse fuerte y tomar mayor conciencia an sobre el paso que estaba a punto de dar, a mitad del recorrido extrajo un documento de la Orden Illuminati y busc fuerzas con su lectura: [...] Segn una enseanza de la tradicin de los illuminati, contemplada ahora en el grado X o Sacerdote Iluminado del moderno Rito de los Iluminados de Baviera, existe un Dios incognoscible del que parten dos "dioses": un Dios de la Luz y un Dios de la Oscuridad. La tradicin masnica del grado Maestro Masn ya nos habla de ello, cuando Tubal-can lleva a Hiram Abiff al centro de la Tierra y le instruye en la tradicin luciferina. Entonces le presenta a sus ancestros (Iblis, Enoc, Lamec, Tubalcan...) y le explica que, en el comienzo de los tiempos, hubo dos dioses que se repartieron el Universo, Adonai, el amo de la materia y el elemento Tierra, e Iblis, el amo del espritu y del fuego. El primero crea al hombre del barro y lo anima. Iblis y los Elohim (dioses secundarios), que no quieren que el hombre sea un esclavo de Adonai, despiertan su espritu y le dan inteligencia y capacidad de comprensin. El Dios de la Luz ofrece, as pues, Luz, conocimiento, libertad, igualdad..., en una bsqueda de la dignificacin del ser humano, mientras que el Dios de la Oscuridad ofrece dogmas, esclavitud espiritual y limitacin. Recordemos que Adam Weishaupt, el catedrtico alemn que fund los illuminati de Baviera el 1 de mayo de 1776, era un firme defensor de la teora que postula la existencia de dos polos: el de la Oscuridad y el ignorante errar por la vida, y el de la Luz, el conocimiento y la iluminacin interior. Richard detuvo la lectura un momento y record que los hermanos de la Gran Logia de Londres y los illuminati de Baviera le haban entregado documentos de la maestra masnica que relataban la leyenda luciferina del grado Maestro Masn. Prosigui leyendo antes de arribar a su destino. [...] Ms all de lo dicho, se debe comentar que el Dios de la Luz ha tenido diversas representaciones a lo largo de la historia: Baphomet, el citado Iblis, Lucifer, Prometeo...; a la vez que el Dios de la Oscuridad tambin ha tenido diversas expresiones: Al, Brahma, Yahveh... Y es Yahveh la nica de todas ellas con rasgos similares al Dios de la Luz. Es interesante recordar que Moiss qued "cegado" por su fuego y su Luz en el monte del Sina y que la Cabala, mstica del pueblo hebreo, presenta aspectos luminosos. Por ltimo, se debe comentar que ambos dioses, el de la Luz y el de la Oscuridad, que surgen como hemos visto de un nico Dios incognoscible, han tenido abundantes seguidores, algunos de los cuales han fundado rdenes, cultos y religiones. Un seguidor de Yahveh, Abraham, fund el judaismo; otro seguidor de Yahveh, Jess, fund el cristianismo; un seguidor de Al, Mahoma, fund el islam; unos seguidores de Hiram Abiff, de Tubalcan y de Iblis, los masones de los tiempos del templo de Jerusaln, fundaron la tradicin masnica ms luminosa; unos seguidores de Baphomet, los templarios, fundaron la tradicin templara; un seguidor de Baphomet, Adam Weishaupt, fund los illuminati de Baviera; otro seguidor del Dios de la Luz, Aleister Crowley, fund Thelema; y la Orden Illuminati, seguidora de Baphomet, ha fundado en cierta forma el culto que defiende el Liber Zin, los textos revelados por Baphomet. Cabe aadir que las rdenes, cultos y religiones asociadas al Dios de la Luz casi siempre apoyaron sociedades y sistemas polticos justos y emancipadores, mientras que los asociados al Dios de la Oscuridad tambin casi siempre apoyaron sociedades y sistemas polticos injustos y esclavizadores. Un ejemplo de ello pueden ser los crmenes horrendos de la Iglesia catlica y la Inquisicin contra los judos, los conversos, los cataros, las brujas, los templarios, los illuminati o los masones... Otro ejemplo puede ser la excelente relacin del papa Po XII con Franco, Hitler, Mussolini y criminales varios. 66

Richard, tras terminar la lectura y observar muy cerca el monte Zin, pens que su empresa vala la pena, porque honraba al Dios de la Luz y una forma de sociedad justa, libre y alejada de esclavismos. En aquel momento incluso pens que haba llegado la hora de que todos los cultos conociesen al Dios verdadero y de que la tumba de Hiram Abiff y su misterioso tesoro ayudasen a la humanidad en ese sentido. Richard se acord entonces del conde de Saint-Germain, de los hermanos de la Gran Logia de Londres, del Club del Fuego del Infierno, de los hermanos del Gran Oriente, de los illuminati de Baviera, de los rosacruces, de la Golden Dawn, de Crowley, de los illuminati de Nueva York, de la Orden Illuminati... Despus de sentir una aoranza profunda por el pasado y una esperanza inmensa en el futuro, el eterno Holbein lleg al monte Zin y dio unos primeros pasos inseguros por sus alrededores. Primero intent divisar una acacia, el rbol que se coloc sobre la tumba de Hiram Abiff. Pero, tras casi una hora de paseos por el monte Zin, Richard no observ acacias, sino algo que le llam poderosamente la atencin en la puerta de Zin: un dibujo muy pequeo que pareca una marca masnica. Eso le hizo pensar de inmediato que poda intentar arribar a la tumba de Hiram Abiff y descubrir el tesoro desde ese punto. Pero cmo?, se pregunt nervioso observando un cielo cada vez ms rojizo. Mientras miraba con detenimiento la muralla que circundaba Jerusaln, obtuvo la respuesta: debera utilizar las diferentes marchas masnicas de los grados ms importantes de la masonera y los illuminati, partiendo desde la puerta de Zin y la marca masnica recin descubierta, para descubrir la tumba de Hiram Abiff y el anhelado tesoro de todos los tesoros. Sin perder tiempo, elabor una lista de marchas masnicas de los diferentes grados escogidos y se coloc al lado de la marca, justo junto a la puerta, para empezar el experimento. La sensacin de encontrarse en un momento histrico aument. ** A medida que Richard iniciaba las marchas masnicas, el cielo se pona cada vez ms rojizo. El Sol se divisaba en el horizonte y el calor haba aumentado. La lista de marchas iniciales era la siguiente: 1. Aprendiz: tres pasos iguales, siempre con el pie izquierdo por delante, juntando a ste el derecho, de modo que a cada paso se forme una escuadra. 2. Compaero: tres pasos de Aprendiz y dos ms en forma oblicua, iniciando con el pie derecho el primero y con el izquierdo el segundo, y teniendo presente juntar los otros pies en forma de escuadra. 3. Maestro Masn: tres pasos precipitados, dos de Compaero y tres pasos nuevos, a saber, uno hacia la derecha en diagonal con el pie derecho, uno hacia la izquierda con el pie izquierdo y uno hacia la derecha con el pie derecho, siempre uniendo el otro pie formando una escuadra. La ltima marcha, es decir, la marcha del Maestro Masn, pasaba simblicamente, en la logia masnica, por encima de la tumba del hroe masnico y maestro de maestros Hiram Abiff. Richard Holbein aspir profundamente y realiz por fin la marcha del Aprendiz recta hacia adelante, partiendo de la marca masnica y de la puerta de Zin, y entonces se detuvo. Bajo sus pies o en los alrededores no haba nada destacable. Aadi enseguida la marcha del compaero y de nuevo no encontr nada que le llamase la atencin. Realiz la marcha del Maestro Masn desde el lugar en que se encontraba, y entonces se situ en un punto desde el cual se divisaban un par de acacias, algo que le sorprendi. Not un gran nerviosismo y sinti que iba a desfallecer. Acaciassssss!, bram, provocando que un grupo de personas lo mirasen con asombro. La tumba de Hiram Abiff haba sido sealizada con una acacia. Y por tanto, la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de todos los tesoros podan encontrarse bajo sus pies o a una corta distancia de aquel punto, quizs ms corta de lo que en principio poda parecer. Ya haba pasado por encima de ella con la marcha de la maestra masnica? Richard volvi a pensar en las marchas masnicas y record la marcha del grado Caballero Kadosh, tres pasos precipitados y las manos sobre la cabeza, al igual que las seales del Soberano Gran Inspector General. Primera: se cruzan los brazos sobre el pecho y se doblan las rodillas inclinndolas hacia el suelo. Segunda: se desenvaina una espada y, al mismo tiempo, se dobla la rodilla izquierda y se pone la mano izquierda sobre el corazn. Tercera: se acercan tres veces los labios a la hoja de la espada. Escondan aquellas marchas algn misterio capaz de ayudarlo a culminar la bsqueda?? se pregunt a s mismo. Holbein suspir sin moverse, observ el extrao cielo rojizo y dio los tres pasos del grado Caballero Kadosh con las manos sobre la cabeza. Tras acabar, se situ ms cerca de las acacias, pero continu sin observar nada especial. Prosigui con las tres seales del grado Soberano Gran Inspector General y lo nico que descubri fue el asombro de los espectadores que pululaban por la zona. Una mujer murmur que estaba en trance y que poda ser un cabalista hebreo sefard. Richard escuch el comentario, esboz una sonrisa y se mantuvo quieto a pocos metros de las acacias. Ante el aparente fracaso, marc el puesto conquistado, decidi que deba detener la bsqueda y se march a un hotel cercano para comer algo y descansar. Cuando empezaba a anochecer, se levant de la cama de su habitacin, cen un poco de fruta y, poco despus, se march a dormir, para recuperar fuerzas para el da siguiente. Aquella noche, Richard durmi apaciblemente, aunque un sueo lo condujo a la tumba de Hiram Abiff y al tesoro de todos los tesoros; so que el propio Hiram Abiff se apoderaba de su espritu y lo conduca a un palacio subterrneo donde se encontraban Can, Tubalcan, Iblis, Baphomet... Con el amanecer, el eterno Holbein se despert y decidi que deba finalizar la bsqueda aadiendo la marcha del grado Sacerdote Iluminado, el cual era el grado posterior al Soberano Gran Inspector General en la Orden Illuminati. Acudi corriendo al lugar marcado el da anterior, sin apenas desayunar, realiz la marcha del Sacerdote Iluminado y fue a parar delante de una acacia, a la cual golpe con los dos pies. As not que era un 67

rbol hueco por completo. Richard Holbein, an medio dormido, sinti en aquel instante que los espritus de todos los grandes maestres e iniciados se postraban ante l, y crey volverse loco al notar que muy probablemente se encontraba cerca de la tumba del mismsimo Hiram Abiff o haba pasado por encima. Anonadado, aporre el rbol y, tras lograr abrir una abertura, consigui observar un hueco que conduca hacia el interior de la tierra. Golpe el rbol otra vez y abri un agujero mayor. Con inmensos esfuerzos, consigui abrir un hueco an ms grande e introducirse por fin en el interior del rbol, hasta descubrir una escalera de unos cien metros de profundidad que conduca a un lugar oscuro. Richard descendi con cuidado por los primeros escalones y encendi una antorcha que encontr en la pared con unas cerillas que siempre llevaba encima. Baj exactamente 156 escalones. El valor numrico de la palabra Zin! Gracias a la luz de la antorcha, pudo apreciar que en un rincn haba una tumba; que en otro rincn se encontraban unos manuscritos muy antiguos; y que en otro punto se podan ver pinturas que representaban a los diferentes reyes de Israel, el rey Salomn, la reina de los sbeos, Balkis, una autntica belleza... Richard tom conciencia de que se encontraba ante la tumba de Hiram Abiff y muy cerca del tesoro de todos los tesoros y, aunque se sinti conmocionado por el descubrimiento, decidi no perder el tiempo. Richard Holbein pas un par de horas en el interior de la tierra, en las mismsimas entraas de Jerusaln, intentando descifrar los misterios del gran descubrimiento que acababa de realizar, un descubrimiento histrico. Primero se recre observando e investigando sobre todo lo que rodeaba a la tumba. Los manuscritos eran muy antiguos e indescifrables; los cuadros, bellsimos. Y tambin encontr joyas y piezas de oro de valor incalculable. Despus, se dirigi hacia la tumba de Hiram Abiff y la midi, siguiendo la tradicin masnica, para comprobar que se trataba de la autntica tumba de Hiram Abiff. La latitud era de tres pies de norte a sur, la profundidad, de cinco pies, y la longitud, de siete pies de este a oeste. Todo correcto. Medida la tumba, Richard observ que del cuerpo de Hiram Abiff apenas quedaban unos huesos podridos por el paso del tiempo, aunque s pudo ver dentro de su tumba unas herramientas masnicas; un mandil de Maestro Masn; un tringulo de oro, con las palabras Tubalcan, Iblis y Baphomet; y un pergamino. Nervioso y expectante, cogi el pergamino con extremo cuidado y lo observ con detenimiento, y se dio cuenta de que se trataba de un mapa muy antiguo del templo de Jerusaln. Y no dud de que aquello era el tesoro; aquel mapa era el gran tesoro que haba estado buscando durante trescientos aos, por tierra, mar y aire. Gracias a sus conocimientos de hebreo antiguo, tras no pocos esfuerzos, Richard entendi el significado del mapa. Contena las medidas de lo que deba ser el nuevo templo de Jerusaln, es decir, contena las claves que deban servir para construir ese nuevo templo. Una frase escrita al pie del mapa deca: Con el nuevo templo, ser adorado el Gran Arquitecto del Universo e Iblis-Baphomet instaurar su reino de justicia y libertad. En aquel instante, Richard, bastante sucio por culpa del polvo y con el tesoro de todos los tesoros en sus manos, se sinti mareado y se sent en el suelo. Tras unos momentos, y a pesar de sus mareos, tambin se sinti el hombre ms dichoso del planeta por descubrir la tumba de Hiram Abiff, el tesoro de todos los tesoros y el extrao mapa. Llor en silencio de la emocin de pensar que su larga bsqueda haba terminado con brillantez. En las entraas de la tierra, Richard se acord adems del Lber Zin y de las palabras de Sonny, el masn e illuminati de Nueva York, en referencia a una nueva era que tena que comenzar pronto, y pens que el mapa poda ser la clave. Crey tambin que Saint-Germain, los illuminati, los rosacruces y otros hermanos masones participaban en aquella especie de conspiracin por un mundo mejor, ms justo y libre, desde haca algunos siglos. Mareado y nervioso por el descubrimiento, Richard medit que el mapa indicaba ni ms ni menos cmo deba construirse el templo de Jerusaln que tendra que influenciar, con su simbolismo y poder, en el futuro de la humanidad, y que cualquier fantico integrista poda intentar asesinarlo en el caso de descubrir la trascendencia del histrico descubrimiento. Qu repercusin poda tener el mapa en la situacin internacional? Y en el futuro? Algo ms sereno, de pronto, cogi el mapa, lo escondi dentro de su ropa sin demora y trep corriendo por las escaleras para salir de nuevo a la luz del da. Cerr la entrada del rbol con torpeza, ajustndola como buenamente pudo, march a comprar una potente cola de pegar, regres, peg la entrada y desapareci por las estrechas y sinuosas calles de Jerusaln. En aquel instante, el Sol ya estaba en el cnit y la histrica ciudad haba cobrado vida. Por increble que pudiera parecer, Richard pudo comprobar que nadie se haba fijado en lo que haba hecho. ** Pocos das despus del histrico hallazgo, el ataque a Irak pareca inminente y el eterno Holbein decidi que haba llegado el momento de marcharse de Israel con el tesoro de todos los tesoros; prepar sus maletas, compr un billete de avin y parti con urgencia rumbo a Estados Unidos, donde deba entrevistarse con los hermanos de la Gran Logia de Nueva York y los illuminati para entregarles el tesoro, es decir, el mapa, tal como haba acordado por e-mail. Antes de su marcha, no obstante, avis del descubrimiento a los hermanos de la Orden Illuminati de Barcelona, la cual le haba resultado de gran ayuda en su larga bsqueda, al hacerle partcipe de los conocimientos ms elevados del iluminismo masnico. Al pasar el control de aduanas en Israel, Richard se puso muy nervioso y sud una vez ms. Not que varias gotas recorran su pecho, justo cuando un funcionario le pregunt qu era ese mapa antiguo que 68

llevaba. Entonces slo pudo balbucear y dar una explicacin simple que result convincente. Pasado el mal trago, subi rpido al avin para evitar otros problemas, y march en direccin a Estados Unidos. La verdad es que Richard Holbein estuvo a punto de ser retenido en el control de aduanas por culpa del extrao mapa que portaba. El avin de Richard parti rumbo a Estados Unidos el da 15 de marzo de 2003, das antes de la fecha prevista para el ataque contra Irak. Al observar por la ventanilla cmo Israel se alejaba, sinti una mezcla de amargura por la situacin internacional y, a la vez, de orgullo por su victoria frente al tiempo y las dificultades. La guerra era inminente, pero lo que l haba descubierto, la tumba de Hiram Abiff y el tesoro de todos los tesoros, poda cambiar el curso de la historia y evitar ms guerras en un futuro no demasiado lejano. Durante el viaje, Richard no pudo dormir por miedo a perder el control sobre el mapa. Y, ya en el aeropuerto de Nueva York y en la propia ciudad de los rascacielos, decidi llevarlo bajo el brazo derecho, como si se tratar de un objeto personal e intransferible. Al llegar a su apartamento, lo escondi y esper el da de la cita con los illuminati. En Nueva York, ni tan siquiera perdi el tiempo en recorrer las calles y lugares por los que muchas dcadas antes haba deambulado con Crowley. Tampoco visit a los amigos de otros tiempos que todava estaban vivos. Slo tuvo un breve encuentro con los hermanos de la Gran Logia de Nueva York y los illuminati en su cuarto da de estancia, y poco ms. Sin mediar ms palabra que los saludos habituales y una breve explicacin, entreg a los illuminati y masones el mapa, y supo que su bsqueda de trescientos aos no haba resultado intil, pues gracias a ellos se pudo enterar de que la simple construccin del templo de Jerusaln en dimensiones reducidas y bajo las indicaciones del mapa poda bastar para que la humanidad entrase en una nueva era, en este caso, una era de igualdad y libertad, alejada del esclavismo religioso, poltico y social, que tantas y tantas guerras haba provocado en el transcurso de la historia. El poder de las medidas simblicas del templo poda bastar para tan magna empresa, segn el criterio de los hermanos. El hermano Sonny, que pudo acudir a la reunin a pesar de su avanzada edad, le repiti con insistencia: Lo hemos conseguido... Lo hemos conseguido, Richard. A Richard le bast saber esos datos para sentirse feliz, muy feliz... y regresar en paz a Inglaterra, algunos das despus, con el sentimiento de haber cumplido su histrica misin. En el viaje de regreso, mientras observaba el enorme e infinito ocano Atlntico bajo sus pies, record a todos aquellos que de alguna forma haban participado en la bsqueda, y sinti un nudo en la garganta al recordarlos... Masones, rosacruces, illuminati... La frase de Sonny le dio vueltas en la cabeza: Lo hemos conseguido..., lo hemos conseguido, Richard. ** Ya en su patria, el eterno Richard Holbein pens de nuevo en todos aquellos que le haban ayudado en su bsqueda. Nada ms poner los pies en Inglaterra, de hecho, se detuvo por un momento y volvi a recordar a muchos grandes iniciados que le guiaron en su camino... Todos, en parte, eran culpables de aquel final feliz. Envuelto en estas meditaciones, el eterno Holbein march en coche hasta su vieja mansin y al arribar a sta, de manera inesperada, se encontr cara a cara con un viejo conocido, ni ms ni menos que quien lo haba involucrado en toda la apasionante historia del tesoro: el conde de Saint-Germain, el cual lo esperaba en la estancia principal de su mansin. El conde de Saint-Germain se abraz a l nada ms verlo y le felicit por haber conseguido llevar a buen puerto la empresa histrica que le encomend a inicios del siglo xviii.. Tras los emotivos saludos, entraron en la estancia mayor de la mansin y, sin demora, descorcharon una botella de champn, se felicitaron mutuamente y hablaron, hablaron, hablaron..., porque en aquel instante todo estaba hecho y ambos saban que era momento de disfrutar de la victoria final. Con la Gran Obra concluida, slo restaba saborear la gran victoria. Ellos saban que el mapa y un pequeo templo de Salomn cambiaran el curso de la historia, del futuro de la humanidad, gracias al poder simblico de sus medidas, asociadas al valor numrico 156. Saban que el nmero 156, el valor en nmero de Zin, conducira a los hombres a descubrir el Dios interior, a progresar y a hermanarse para la eternidad. Saint-Germain, mientras escuchaba al eterno Holbein, not que le caan lgrimas por la cara, y sinti algo parecido a lo que pudo sentir ste en el momento de encontrar el tesoro. Y dijo a Richard: El Dios de la Luz va a reinar por siempre, por el bien de todos los hombres y mujeres. Y se detuvo porque no pudo proseguir de la emocin. Trescientos aos no son muchos, pero pueden dar para mucho. Tanto que, en las dcadas posteriores al final de la larga aventura del eterno Richard Holbein, el influjo de la maqueta del nuevo templo de Jerusaln, construida y escondida en Estados Unidos, bast para iniciar una nueva era bajo los auspicios de Zin y Baphomet-Iblis, el Dios de la Luz, el Dios nico y verdadero. La humanidad descubri a un nuevo Dios; la paz, la igualdad y la libertad triunfaron; el esclavismo, la guerra y la muerte desaparecieron; y el templo de Jerusaln se convirti en el templo de todos los hombres, como indica tambin el propio nombre Baphomet escrito al revs: Tem Ohp Abi o templi omnium hominum pacis abbas, es decir, el padre del templo de la paz de todos los hombres. El lugar donde est escondida la maqueta del templo de Salomn con sus medidas exactas, por el momento, es secreto. Nadie lo sabe, salvo unos pocos iniciados masones, rosacruces e illuminati. Sin embargo, algunos expertos han sospechado en ms de una ocasin que los cambios ocurridos a nivel planetario en los ltimos aos responden a ese influjo constructivo y positivo del otro Dios, del Dios de la Luz. 69

Otros lo atestiguan por haber participado en una conspiracin milenaria descrita en esta obra en parte y discretamente.

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Este libro fue digitalizado para distribucin libre y gratuita a travs de la red Digitalizacin Revisin y Edicin Electrnica de Nascav 25 de Junio 2004 19:30

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