Principales tesis del texto: Para el autor la economa poltica parte del hecho de la propiedad privada pero no explica

las causas de su existencia; capta el hecho material de la propiedad pero no explica las leyes que la producen. La teora poltica considera no proporciona ninguna explicacin sobre el fundamento de la divisin del capital y el trabajo as como la del capital y la tierra. Las nicas causas que la economa poltica reconoce son la codicia y la competencia. La idea por tanto es comprender la relacin de enajenacin entre la propiedad privada, la codicia, la separacin del capital, del trabajo y la tierra y todo lo que involucra el sistema monetario. La enajenacin del trabajo se manifiesta en la objetivacin del producto; el trabajo mismo se transforma en un objeto de cual el trabajador se apropia a travs de su esfuerzo. El trabajo es siempre externo al trabajador, lo desarrolla como medio de vida no de realizacin de s mismo. Cuanto ms se vuelca el trabajador a su trabajo se hace menos libre y dueo de s mismo. El trabajador pone su vida a disposicin del trabajo, a partir de ello su vida ya no le pertenece. La enajenacin del trabajador en funcin de su trabajo significa que este adquiere una existencia propia externa a l que se convierte en un poder de coercin sobre l. El trabajador se convierte en un siervo del trabajo en una doble dimensin como trabajador y por su dependencia a los medios de produccin que le proporciona el trabajo; solo en tanto trabajador puede mantenerse como sujeto fsico y slo como sujeto fsico es ya trabajador. La economa poltica oculta la enajenacin esencial del trabajo y no considera la relacin entre el trabajador y la produccin. La enajenacin se manifiesta en el carcter del trabajo externo al trabajador; el trabajador se niega a s mismo a travs del trabajo no slo no se fortalece sino que se debilita, niega y deteriora; esta en lo suyo slo cuando no trabaja, es un medio para satisfacer sus necesidades que estn fuera del trabajo. Mientras que el hombre se enajena as de s mismo, el producto del trabajo se convierte en un "objeto ajeno que lo domina". La enajenacin de s mismo que involucra el trabajo se manifiesta en que el hombre solo se siente libre en sus funciones animales, correspondiente a aquellas que forman parte de su naturaleza, alimentarse, engendrar, protegerse, etc. Lo animal lo convierte en humano y lo humano en lo animal.

Las enajenaciones sobre el trabajo que identifica Marx corresponden a:

La relacin del trabajador con el producto del trabajo (enajenacin del objeto) como objeto externo a l que lo domina; los objetos producidos por la actividad del trabajador no le pertenecen a l, los vive como ajenos; aunque fuese realmente el esclavo el que construa un edificio, o trabajaba en el campo, el producto hecho por l no era de l sino del amo.

La relacin del trabajador con el acto de la produccin (enajenacin de la actividad), como el hombre se enajena de sus propias facultades creadoras, no vive su actividad como algo que le pertenezca realmente, que forme parte de sus proyectos. El trabajo se vive como algo exterior y forzado.

El trabajo enajenado del hombre hace del ser genrico del hombre (enajenacin social) tanto de la naturaleza como de sus facultades espirituales genricas un ser ajeno a l, un medio de existencia individual. Hace extraos al hombre de su propio cuerpo, de su propia esencia. Cabe la afirmacin de que el hombre esta enajenado de su ser genrico, el objeto producido no le pertenece al trabajador sino a otro, creando con ello una escisin en la sociedad, dando lugar a dos grupos o clases antagnicas: la clase oprimida que produce las mercancas y la clase opresora que se apropia de ellas.

Algunas reflexiones sobre el texto: Para el autor el trabajo no es parte de su naturaleza, lo realiza por obligacin, por lo tanto slo se siente libre slo cuando no esta adscrito a l, este constituye slo un medio para asegurarse sus medios de vida. La naturaleza creadora del hombre no se materializa a travs del trabajo ya que el producto de su trabajo es propiedad de quienes son los dueos del capital.

Marx supona que la enajenacin del trabajo, alcanza su expresin mxima en la sociedad capitalista y que la clase trabajadora es la ms enajenada, debido a las precarias condiciones de vida de los trabajadores, los medios de vida de que disponen y su sometimiento al trabajo para su mantencin y reproduccin, ms all de su deseo de realizarlo o no. La separacin del capital del trabajo constituye la razn originaria de la enajenacin. El producto del trabajo propio constituye un objeto ajeno, cuyos beneficios incrementan la riqueza del dueo del capital. Se separa la energa creadora propia, del objeto creado, el nico beneficio posible es el salario el cual constituye la nica materializacin de la relacin trabajo/produccin.

El hombre no es ajeno a la naturaleza, pues es el mismo parte de ella. Su condicin animal hace que la esencia de su actividad este en funcin de su entorno vital, como objeto de su voluntad y de su conciencia, en la forma en que haga esto radica la esencia de una especie, ah radica su carcter genrico; sin embargo el trabajo enajenado define las relaciones con la naturaleza no como un medio de vida sino como un medio de produccin de bienes, as el hombre se separa de la naturaleza, de si mismo de su esencia vital, transformado su actividad como un solo medio de subsistencia. La naturaleza animal del hombre, su esencia vital queda restringida al espacio del ocio, casi de lo ntimo y lo privado, los mecanismos a travs de los cuales materializa y exterioriza su relacin con la sociedad son de dominacin y conflicto. La relacin actual del individuo con el trabajo en el contexto de una sociedad de consumo profundiza la dependencia de l en tanto medio para la consecucin de fines externos a el. Las formas de dominacin se materializan a travs de mecanismos creados por la economa que estimulan el consumo y el endeudamiento. La relacin de conflicto de clases que plantea Marx hoy da esta relativizada en nuevos actores sociales, donde el proletariado no representa un sector social preponderante en comparacin a otros tipos emergentes asociados al comercio y los servicios con una identidad social ms difusa y aspiracional. La precarizacin del empleo as como la fragmentacin de las asociatividades entre trabajadores sita el conflicto de la enajenacin del trabajo en la actualidad cada vez ms en el mbito de lo individual que de lo colectivo (como clase); cada individuo en el mbito de su vida privada intenta maximizar sus medios disponibles, fuerza de trabajo, conocimientos, redes sociales en funcin de su subsistencia que se ha ido haciendo cada vez ms compleja. Por otra parte el capital tambin ha cambiado radicalmente desde el contexto en que se desarrollo el autor, los dueos del capital son cada vez figuras ms difusas que ejercen sus mecanismos de dominacin a escalas mucho ms globales, sin una identidad o un domicilio tan definidos. En este sentido la escala de los conflictos an cuando puedan tener una representacin local, tambin van configurando dimensiones ms globales en tanto se van articulando con otras redes que se activan en funcin de conflictos sociales.