¿Cómo imaginan la nación los criollos en el Perú, y por qué en su argumento

excluyen a los grupos subalternos?

De este uso muy general, la palabra criollo como lo nacional, lo peruano en nuestro
caso. Se trata de algo o alguien que, siendo de la costa, es un elemento irremplazable
de la comunidad imaginada nacional. Este es el uso corriente que el término ha tenido
en la Lima republicana. Así, por ejemplo, cuando algunos cantantes y músicos limeños
se autocalifican como (o son llamados) criollos, para ellos esta es una forma de decir
que son peruanos, no solo porque han nacido en el Perú, sino porque gustan de un
tipo de música que ellos consideran la música nacional (se trata de la llamada música
criolla, compuesta, ante todo, por versiones peruanas del vals y de la polka europeos,
la marinera y el tondero) y de un modo de vida artístico o bohemio que gira alrededor
de un tipo especial de fiesta limeña (la jarana). Por cierto, aceptar que se es criollo
implica también, para tales artistas, asumir un calificativo que les ha sido impuesto por
el mercado artístico. Así, lo criollo concebido como lo oriundo de las Américas dio paso
a lo criollo concebido como lo peruano.
Luego, el término fue usado por los indigenistas para derogar la función social de los
grupos subalternos, bajo la idea de que una comunidad imaginada peruana no podía
construirse desde la estrecha experiencia cultural de tal elite.