12. vives sronacth oe snares 183 As cosas sme he enterado canted les ao s alguien sofstat iia, Hipénico. A éste le pregunté ffs tiene for— sCalins, le die, st td tun euldador aptos y buenos b iettor. Pero, puesto tienes Ia intenciin de jovenes —a quienes les es sible recibir lcciones gra ide sus conciidadanoe — 8 rn i rad ean innit he voi: “Ouir alguno de vosotros objetara: Pero, Sécrates, deudl es tu situsclda, de dénde han nacklo esas terg ‘ersaciones? Pues, sin duda, no ocupdndote ti en cosa sds notable que los demas, no hublerasurgido segolde: foot sara oe ft ‘mente tal fama’ yrenombre, 2 no set oe eles ago eae Aistinte deo que hace la mayoria Dinos, poss qu et "Btn lafivencin fue ecisiva ello, a fin de que nosotros no Juzquemos a la ligeras Platsn que el oc babe nl le palabras furan) yo d sey itentar dar a concer que, realmente logue tue ba Reco ete resombre yeia fama Ot, pes. Ta or eros may interme Eee ele See oats et ‘imi. Poeo mas ico atenene, vite alos mde fover gue Steet cure deter ter dg ‘ven de Paros ee poet ¥ sofa Chad tah por Rotors Y ain cl Feary en Fair “a uojenena 104. lenses speayyy diy Steanjog ro giaieaig sgaieod M4 paeiousg154 uk.cons wer va‘ parecer &alguno de vorotror que bromeo. Sin embargo, sabed bien que os voy a deci toda la verdad, En efecto, atenienses, Yo no he adguiride este renombre por alrararén que por cera sabidurfa, Qué sabidurla fr esa? La que fal ver es sabidurla propia del hombre pes en realidad ex probable que yo sea sabio respecte 2ésta.Bstos, de los que hablaba ace un momento, 4 qulzd sean sablos respecto a una sabidurla mayer que 1h propia de un hombre oo s¢ como califcarla Hablo sed porque yo no conoaco eta sabiduria,y ol que Io ‘ifrme mente haba en favor de mi false reputacidn Atenlenses, 20 protests nl aunque parezca que digo alge presuntuoso las palabras que voy a decit no son Ina sino que voy a remit al que la dij, dlgno de cridit para vosotros, De mi sbiduria, st hay alguna Y citl ex, 02 voy a presentar como tetigo al dior que {sts en Delfor. En efecto, conoctas sin dda 3 Overe: 2a fonte™ Bste era amigo mio desde la juventua y adepto al partide democritien, foe al destcrro y regresd con ‘ototros. Y ya sabéls cémo era Querefonte, qué vehe- mente pars lo que emprendia. Pues bien, una ver fue & Delfos 7 nwo la audacia de pregunta al ordculo esto ‘pero como he dicho, no protests, atenienses—, pre (gunté a habla alguien més sablo que yo La Ps le Fespondié que nadie era mis sabio. Acerca de esto 05 ars testimonio agul este hermano suyo, puesto que ia mocrto bPensad por qué digo estas cosas: voy 8 mostraros de donde slid esta flsa opinion sobre ma Ast pues, 7 Oueetonte, cava rein can Serer quote deer, sien state pofundamente. Asan et Mabe, Bac ‘SEI famowo antare ce Apa, de penis paaelines 1 tmate ene lw no elena ton yo gue ea ‘apap sconara on in orargle ae, pomunnbe es svoxocta BE séonerms 1s tras oir yo estas palabras reflexonaba ast: «Qué dice realmente el dios y qué indica en enigma? Yo tengo Conclencia de que no Soy sabo, nl poco al muche. ioe sive de mi nombre poniéndome como elemplo, comes dijera: oEs el mis sabo, el que, de entre Wor otros, hombres, conoee, come Sécrates, que en verdad 5 digno de pada respecto a Ia sabidurias AS pues, incluso ators, voy de un lado & otro iovestipando 7 sveriguanda en el sentido del dos, si creo que algun ‘de los chudadanos o de lot foraseros es sabe. Y cuando ‘me parece que 1o lo es, presfando oul mo at dios, le sdemuestro que no es sl YS" Seeserva ene Wuduccn el anaealito de texto eiegs “a uojenena 104. lenses speayyy diy Steanjog ro giaieaig sgaieod M4 paeiousg