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Escritor: Enrique Rosas Paravicino.

ENTREVISTA A ENRIQUE ROSAS PARAVICINO Por: Niko Velia Palacn El gran seor es una novela que ha abordado la temtica de la violencia poltica. Casi toda la historia se desarrolla en un santuario, en un ambiente religioso. Unos subversivos se infiltran ah. El objetivo es aniquilar a sus enemigos y pasar desapercibidos bajo el di sfraz de pabluchas y las explosiones de los cohetes. Sin embargo, los participantes de esa festividad, al darse cuenta de la presencia de ellos, los capturan y les entregan a las autoridades. Eso en una poca contempornea, porque adems cuenta historias d e la lucha por las tierras de pocas pasadas entre hacendados y campesinos; y la historia de Mateo Pumacahua, quien como fantasma expa sus culpas. De esta manera, Rosas Paravicino nos da a entender que la violencia no es de ahora: es de antao. En la presente entrevista, que el autor ha concedido amablemente por va internet, habla de la narrativa de la violencia poltica y de su novela. La guerra interna ha dejado profundas huellas en los peruanos. Cul es su testimonio con respecto a ello? Igual que otros miles de peruanos fui testigo del cruento proceso de la guerra. Detenciones, torturas y asesinatos comenzaron a ensombrecer el panorama nacional a partir de la dcada del ochenta. El gobierno expidi la ley de la apologa del terrorismo, con la que se acallaba la conciencia crtica de la ciudadana. A pesar de ello, algunos escritores dimos a conocer temprano nuestros textos con relacin a la violencia creciente. En 1986 Julio Ortega public Adis Ayacucho, Luis Nieto Degregori al ao siguiente, Har ta cerveza, harta bala, yo publiqu en 1988 Al filo del rayo, Dante Castro gan en 1987 el segundo puesto del Cop de cuento con akay pacha. Tuvimos el coraje de jugarnos el pellejo en un perodo de abierta represin brutal. Nuestro testimonio queda en la palabra hecha denuncia e indignacin, justo cuando aquel bao de sangre se tornaba incontrolable y las hienas rondaban en torno de los cadveres.

Este asunto de la guerra interna, cmo incide en el quehacer novelstico actualmente? La guerra interna ha marcado a fuego vivo nuestra cultura en las ltimas dcadas. Y como parte de ello, la creacin literaria, ms especficamente la novelstica, por su condicin de gnero totalizador refleja y procesa de varias maneras el ciclo violento que la sociedad peruana vivi a fines del siglo XX. Siempre un novelista aspira a comprender e interpretar su poca. En ese afn, extrae la savia de su creacin de la mata misma de los sucesos de su tiempo. Si la psiquis colectiva est tatuada de tragedia y dolor, es lg ico que la novela peruana est al nivel de ese estado de nimo. Rosa Cuchillo, Abril rojo, La hora azul, Retablo, La nia de nuestros ojos, entre otras, son evidencias de que hay una nueva ruta avanzada en el gnero. Aunque ciertamente el nmero de novelas es mayor. Mark Cox anotaba que hasta el ao 2008 haba 68 novelas publicadas alrededor del conflicto blico interno. Qu autores cree que han trabajado mejor la temtica de la guerra interna? An es temprano para efectuar un balance definitivo, pero a ttulo personal me quedo con los aportes de Oscar Colchado, Dante Castro Arrasco, Luis Nieto Degregori, Julio Ortega, Alonso Cueto, Miguel Arribasplata, Eduardo Huarag y Santiago Roncagliolo, entre otros. Cmo han influido los sucesos de la guerra intern a en su quehacer literario? De manera abrupta y definitoria; particularmente las masacres de Accomarca, Uchuraccay, Lucanamarca y otros episodios similares que se dieron en los aos ochenta. La sangrienta fuga de los presos del penal de Ayacucho es otro suceso que anuncia el cambio de rumbo de la guerra. En ese contexto, no tena mayor sentido que un escritor de marcada sensibilidad social, haga lrica personal o abstracciones metafsicas. Haba que acatar el ritmo duro de la poca, procesar el dolor colectivo y, desde la instancia de la palabra, contribuir con la imaginacin y el talento para que termine el desangre nacional, para darle un registro esttico (de una esttica cruel) al ms grande

genocidio que se dio en nuestra historia republicana. Slo as nuestra palabra tendra valor tico, social y testimonial. En su novela El gran seor los subversivos se infiltran en el santuario, entre la gente con fervor religioso, incluso asesinan ah. Se profana lo sagrado. Los subversivos son herejes desde esta perspectiva? Se ha visto situaciones parecidas en la realidad? Responder a esta pregunta con un caso real. En mi calidad de peregrino de la festividad de Qoylluriti del Cusco, vi una vez que dos jvenes danzaban indistintamente en las comparsas de bail arines de Ocongate y Paucartambo. Ambos eran alumnos mos en la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco. Los conoca desde haca varios semestres como radicales activistas de la izquierda legal. Sin embargo, ms adelante me enter que ambos terminaron enrolndose en las filas de Sendero Luminoso. Aqu participaran de atentados sangrientos, con secuelas trgicas hasta la vez que la polica desbarat al comando sedicioso y captur a sus componentes. Una tarde, los present a todos en conferencia de p rensa y all estaban los dos danzantes del santuario. Ms que simples herejes, ambos haban derivado en militantes de un proyecto poltico que anunciaba barrer el sistema para, sobre sus escombros, construir otro tipo de sociedad. Este caso nos demuestra q ue, en los Andes, no hay mayor divorcio entre la prctica religiosa popular y la opcin poltica violenta. En varias novelas, los ronderos aparecen como delincuentes. Su personaje, el comandante Huaroto, no se libra de esta descripcin. La guerra interna tambin engendr hijos de una particular tipologa moral. Tanto en el bando subversivo como entre las llamadas fuerzas del orden se dieron casos de individuos con un perfil psicolgico que rayaba en la simple perpetracin de delitos. Aqu es pertinente re trotraer la figura del denominado comandante Huayhuaco, un personaje de la vida real, vinculado al narcotrfico, dueo de un prontuario policial deleznable, pero que cuando su territorio se ve afectado por la presencia de los sediciosos, l se ala con el ejrcito y se convierte en un cabecilla antisubversivo importante. Lo paradjico es que el Estado que representa a la legalidad, termina

asocindose con un jefe mafioso requisitoriado por el poder judicial. En mi novela El gran seor yo invento un personaj e anlogo: el Comandante Huaroto que viene a ser un Huayhuaco operando en la regin sur, un sujeto sin bandera ni principios, capaz de cometer cualquier vesania, bajo el paraguas de su alianza con los militares. No s si me sali bien, pero ah est. La historia oficial presenta a Mateo Pumacahua como un hroe. Usted no. Este personaje paga sus culpas en su condicin de fantasma. Pumacahua representa al sujeto histrico controvertido. En noviembre de 1780 el destino le dio la oportunidad de involucrarse e n el proyecto poltico de Tpac Amaru (su par en trminos de casta y autoridad), pero l prefiri unirse a los espaoles, para combatir la sublevacin de Tpac Amaru. Su actuacin en aquella guerra fue decisiva para el triunfo de los realistas. Tres dcadas despus, ya sofocada la rebelin y luego de ocupar altos cargos burocrticos, Pumacahua siente que de nuevo la guerra toca su puerta. Esta vez son los criollos del Cusco que se han sublevado contra el rey de Espaa. Le proponen la jefatura del ejrcito a lzado y Pumacahua les acepta, acaso remordido por el genocidio que perpetr en el conflicto anterior. No calcul el tamao de la nueva aventura. Tras una difcil campaa militar fue derrotado en la batalla de Umachiri y luego fusilado en la plaza de Sicuan i, como traidor al rey. En la novela lo presento como un condenado (fantasma) que debe penar de los siglos por los siglos entre los picachos de los Andes. Sufre de un remordimiento profundo por sus actos en vida y sus recuerdos se focalizan en el Cusco, all donde goz del poder y la fortuna. Con la presencia de Pumacahua y las luchas por la tierra que usted narra en su novela, podemos decir que la violencia no se inicia en 1980, sino que nuestra historia est llena de eso? En efecto, la violencia social tiene una data antigua en el Per. Este es el pas de las grandes sublevaciones y masacres. Partamos nicamente de la poca colonial. Manco Inca en 1536 libra una guerra sangrienta en su afn de aniquilar a los usurpadores espaoles. Juan Santos Atahualpa en 1742 levanta a las etnias amaznicas en contra del poder hispano instalado en Lima. Tpac Amaru, en 1781, libra la gesta libertaria ms tenaz y heroica, con una secuela

de 100 mil muertos. Si analizamos estos hechos y los comparamos con las sublevaciones indgenas de la era republicana, vamos a ver que el denominador comn de todos es el mismo: la lucha por el derecho a la dignidad, la justicia, la cultura, la autodeterminacin, la identidad y la tierra. A la luz de estos acontecimientos, la guerra de 1 980 no es sino la prolongacin de una historia, como la del Per, que est escrita ms por el lado del borrador que por la punta del lpiz. Ahora bien, tampoco la reciente derrota de Sendero Luminoso nos garantiza un futuro promisorio de paz y bienestar. Mientras contine la situacin de exclusin, pobreza, inequidad, corrupcin e injusticia, siempre tendremos en el horizonte la probabilidad de un nuevo conflicto interno. Debemos aprender de la historia si ciertamente queremos construir un Estado/Nacin que represente a todos. Siete truenos, siete das, en que Isolda consigue liberar a Alberto, siete subversivos, siete pabluchas. Alguna simbologa? S; un intento de elaborar una cbala andina, similar a la cbala juda donde el nmero clave es el tres. Finalmente qu proyectos tiene como escritor? Varios. Siempre en el gnero narrativo y con temas que tienen que ver con los procesos sociales e histricos del pas. Por ahora no quisiera puntualizar sobre algn proyecto en especial. Primero que nazca la c riatura para luego especificar los pormenores de su existencia. Gracias.