Como Guiar Al Pueblo de Dios Un Liderazg

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Guía del Maest ro
Cóm o Gu ia r a l Pu e blo de
D ios: Un Lide r a zgo de
Se r vicio pa r a u n a
Com u n ida d de Se r vicio
Oficina de Desarrollo del Minist ro

I glesia del Nazareno
Lenexa, Kansas
913- 577- 0500 ( USA)
2003
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Past oreando Per sonas de Dios
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® Derechos Reservados 2003 Nazarene Publishing House, Kansas Cit y, MO EUA.
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Unidos.
Oficina de Servicios Para el Minist ro

6401 The Paseo
Kansas Cit y, MO 64131
EUA
El Cu r so de Est udios M odu la r es un currículo basado en result ados, diseñado para im plem ent ar el
paradigm a educacional definido por las Consult as de Breckenridge. La Oficina de Servicios para el Minist ro
es responsable por el m ant enim ient o y la dist ribución del Curso de Est udios Modular para la I glesia del
Nazareno.
Los M ie m br os de l com it é de de sa r r ollo del Curso de Estudios Modular fueron:
Michael W. Vail, Ph.D., Edit or de las series de est udio

Ron Blake, Direct or, Oficina de Servicios Para el Minist ro
Jerry D. Lam bert , Com isionado de la Junt a I nt ernacional de Educación.
Al Truesdale, Ph.D., Sem inario Teológico Nazareno ( Jubilado)
Robert L. Woodruff, Ph.D., Coordinador de Educación de Misión Mundial.
David Busic, Past or, I glesia del Nazareno Cent ral, Lenexa, KS
Michael W. St ipp, Oficina de Servicios Para el Minist ro
Pr ologo de la Se r ie . Escrit o por Al Tr uesdale

En sa yo Pe r iodíst ico. Escrit o por Rick Ryding
Cola bora dor e s Pr in cipa le s. Est án indicados en cada m ódulo en las Guías Para el Maest ro específicas.
Tr a du cción : Marcos Cisneros
Re v isión y r e da cción : Marcos Cisneros
En t odo est e curso se usa la Ver sión Reina- Valera 1995 de la Biblia a part ir de los m ódulos t r aducidos desde
principios de 2007. En los anteriores se usó la Versión Reina- Valera 1960. Cuando se cit en ot ras versiones
se dará el crédit o correspondient e, p. ej ., NVI –Nueva Versión I nt ernacional.
2003, Nazarene Publishing House

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ii
I nt roduct ion
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I n t r odu cción a l sist e m a de l cu r so m odu la r
“ Él m ism o const it uyó a unos, apóst oles; a ot ros, pr ofet as; a ot r os,
evangelist as; y a ot ros, past or es y m aest ros a fin de capacit ar al pueblo de
Dios para la obra del m inist erio, para edificar el cuerpo de Crist o” .
—Efesios 4: 11- 12
“ Pues t ú, hij o m ío, esfuérzat e en la gracia que es en Crist o Jesús. Y lo que has
oído de m í ent r e m uchos t est igos, est o encarga a los hom bres fieles que serán
idóneos para enseñar t am bién a ot r os” .
—2 Tim ot eo 2: 1
“ El program a del Mast er Teacher Plan ( MTP) es uno de los Obj et ivos de aprendizaj e de
la Est rat egia Global para la Educación Teológica—La Gran Com isión de Past or es para
el Siglo 21, preparada por el I nst it ut o de Recurso I nt ernacional de Educación ( Junt a
I nt ernacional de Educación –I BOE–, Sem inario Teológico Nazar eno, Ser vicios Para
Past ores y Misión Mundial) , capacit ación y cert ificación de past ores- m aest ros en
cont enido y m et odología para que enseñen los cursos ( m ódulos) en sus localidades”
( t raducción del docum ent o en ingles, revisión de j ulio 7, 2000) .
La oficina de Misiones Hispanas y con la apr obación del Com it é de Est rat egia Hispana
y de Educación, adopt ó el MTP com o est rat egia int egral para la preparación de los
nuevos m inist ros hispanos- lat inos en Est ados Unidos y Canadá, en el cum plim ient o de
la Gran Com isión a t rav és del currículo oficial de los m ódulos.
Jesús dij o: “ A la verdad la m ies es m ucha, m as los obr eros pocos. Rogad, pues, al
Señor de la m ies, que envíe obr er os a su m ies” ( Mat eo 9: 37- 38) . Con el aceler ado
cr ecim ient o de la com unidad hispana lat ina en Est ados Unidos y Canadá, est e
m andat o de Jesús cobra una enorm e act ualidad.
Gracias a Dios por los esfuerzos de m uchos líderes pioner os, quienes desde hace
m uchos años han desar rollado program as a lo largo y ancho de Est ados Unidos y
Canadá, para pr eparar nuevos past or es y líderes ent r e la com unidad hispana
nazarena; deseam os que cont inúe.
Hoy es el t iem po de incr em ent ar la form ación de nuev os sier vos( as) del Señor para
los diferent es m inist erios que el ret o act ual nos im pone, el cual es ineludible.
Necesit am os fundador es de iglesias, evangelist as, past or es( as) para punt os de
predicación, para m isiones e iglesias organizadas y para t ant os ot r os m inist erios com o
nuest ra cr eat ividad nos pueda guiar.
Son m uy alent adoras las iniciat ivas educat ivas de los Cent r os de Est udios Minist eriales
de dist rit os, la colaboración ent re dist rit os, el program a nacional de ENTE y el
program a vía I nt ernet de la Universidad Nazarena del Nort hw est , de Nam pa, I daho,
quienes est án usando el sist em a curricular de los m ódulos.

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iii
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Re con ocim ie n t os
En prim er lugar al Dios Todopoder oso que hace las cosas posibles.
A la Junt a de Superint endent es Gener ales por la visión de declarar Est ados Unidos y
Canadá com o cam po m isionero.
Al Dr. Tom Nees, Direct or del Depart am ent o de Misión y Evangelism o de Est ados
Unidos- Canadá, por su apoyo en asignar r ecur sos para el proy ect o de la t raducción de
los m ódulos.
Al Dr. Mike Vail, de la oficina de la Junt a I nt ernacional de Educación y la oficina del

Desarr ollo del Minist ro por su asesoram ient o en el proceso form at ivo de la est rat egia
del Mast er Teacher Plan, y por facilit ar los m ódulos en inglés.
A t odas las per sonas que de una u ot ra for m a cont ribuyeron en la elaboración de los
m ódulos, part icularm ent e a los educador es que los escribieron originalm ent e en
ingles.
A los t raduct or es de los m ódulos quienes han hecho posible que est e recurso
indispensable para la pr eparación m inist erial llegue a t odos los cent r os de educación
m inist erial.
Al Rdo. José Pacheco, Coordinador de Desar r ollo de Lit erat ura Hispana USA- Canada
por la edición final de los m ódulos.
Det rás de t odo proyect o siem pre hay un grupo de personas que t rabaj an para que la
visión de hoy se convier t a m añana en r ealidad y esa r ealidad en el im pact o del fut uro.
A los past ores- m aest r os que se involucrarán en la enseñanza de los cur sos m odulares.
Los past or es- m aest ros son los inst rum ent os en la preparación de los fut uros hom br es
y m uj er es que Dios est á llam ando al m inist erio en Est ados Unidos y Canadá en el
cum plim ient o de la Gran Com isión.
Esperam os “ Un nuev o día” en la educación m inist erial y una “ Nueva generación de

m inist ros” .
En su m isión,
—Robert o Hodgson
Direct or Nacional de Minist erios Hispanos USA/ Canada
Not a: El Mast er Teacher Plan desar rolló cinco t aller es para ayudar en la capacit ación
de los past or es- m aest r os, los cuales ust ed puede v er en el CD de los cursos
m odulares o en la página de I nt ernet : www.nazarenosusacan.org

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iv
I nt roduct ion
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Pr ólogo de la se r ie
Un a v isión p a r a e l m in ist e r io cr ist ia n o: Ed u ca ción
de los m in ist r os e n la I g le sia d e l N a z a r e n o
El propósit o principal de t odas las per sonas, de hecho,

de t oda la creación, es la ador ación, am or y ser vicio a
Dios. Dios m ism o se ha dado a conocer en sus act os de
cr eación y redención. Com o el Redent or , Dios ha
llam ado a la exist encia a un pueblo, la I glesia, quien
incluye, celebra y declar a Su nom br e y Sus cam inos.
La vida de Dios con su pueblo y el m undo const it uye la
Hist oria de Dios. Esa hist oria est á r egist rada
principalm ent e en el Ant iguo y Nuev o Test am ent os, y
cont inúa siendo dicha por el Crist o resucit ado quien
vive y reina com o Cabeza de Su I glesia. La I glesia vive
para declarar la Hist oria de Dios com plet a. Est o lo hace
en varias m aneras: en las vidas de sus m iem br os
quienes est án, incluso, siendo t ransform ados por
Crist o, a t rav és de la pr edicación, los sacram ent os, el
t est im onio oral y la m isión int erna. Todos los m iem br os
del Cuerpo de Crist o son llam ados a ej ercer un
m inist erio de t est im onio y servicio. Nadie est á
excluido.
En su sabiduría, Dios llam a a algunas personas para

cum plir el m inist erio de la proclam ación del evangelio y
cuidar del pueblo de Dios en form a conocida com o un
Minist erio ordenado. Dios es el inicial act or de est e
llam ado, no los ser es hum anos. En la I glesia del
Nazareno cr eem os que Dios llam a y que las per sonas
responden. Ellas no eligen el Minist erio Crist iano.
Todas las per sonas a quienes Dios llam a para el
m inist erio ordenado se adm iran de que Él los llam ara.
Cont inúan siendo hum ildes y se adm iran del llam ado
divino. El Manual de la I glesia del Nazareno dice:
“ Reconocem os y sost enem os que la Cabeza de la
I glesia llam a a algunos hom br es y m uj eres a la labor
m ás oficial y pública del m inist erio” , y agrega: “ La
I glesia, ilum inada por el Espírit u, reconocerá el llam ado
del Señor” ( Manual de la I glesia del Nazar eno, párrafo
400) .
Un Minist ro Crist iano Or denado t iene com o su principal

responsabilidad declarar en m uchas form as la ent era
Hist oria de Dios cum plida en Jesús de Nazar et . Su
encargo es “ cuidar el r ebaño de Dios . . . no por
fuerza, pero con solicit ud, no por ganancia deshonest a
per o . . . no com o t om ando cont rol de los dem ás, sino
siendo ej em plo del rebaño” ( 1 Pedr o 5: 2.3) . El Minist ro
cum ple est e encargo baj o la supervisión de Crist o, el
Past or principal ( 1 Pedr o 5: 4) . Tal m inist erio pude

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v
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llenarse solam ent e después de un período de

cuidadosa preparación. De hecho, dadas las siem pre
cam biant es dem andas sobr e el m inist ro, su
“ preparación” nunca cesa.
Una per sona que ent ra en el m inist erio crist iano llega a
ser en sent ido am plio un m ayordom o del evangelio de
Dios ( Tit o 1: 7) . Un m ay ordom o es aquel a quien se le
confía el cuidado de lo que pert enece a ot r o. Un
m ayordom o puede ser aquel que cuida a ot ra persona
y adm inist ra la propiedad de alguien m ás. Todos los
crist ianos son m ayordom os de la gracia de Dios. Pero
adem ás, en un sent ido peculiar, un Minist ro Crist iano
es un m ayordom o del “ m ist erio de Dios” , que es Crist o,
el Redent or, el Mesías de Dios. En t oda fidelidad, el
m inist ro es llam ado a “ dar a conocer el m ist erio del
evangelio” ( Efesios 5: 19) . Com o Pablo, él o ella debe
predicar fielm ent e “ Las inalcanzables riquezas de Crist o
y hacer a t odos los hom bres v er cuál es el plan del
m ist erio escondido por las edades en Dios quien cr eó
t odas las cosas; que a t rav és de la iglesia” ( Ef 3: 8- 10) .
Para cum plir est a com isión, hay m ucho espacio para la
diligencia y la vigilancia, per o no hay lugar para la
per eza o licencia ( Tit o 1: 5- 9) . Los buenos m ayordom os
reconocen que son solam ent e eso, m ay ordom os, no los
dueños, y que darán cuent a de su m ay ordom ía a su
Maest ro. Fidelidad a aquel cargo y al Señor que lo ha
dado es la principal pasión de la m ay ordom ía. Cuando
es com pr endido apropiadam ent e, el Minist erio Crist iano
nunca se considera com o un “ t rabaj o” . Es m inist erio –
únicam ent e m inist erio crist iano. No hay m ayor
responsabilidad o gozo que pueda ser conocido que
conv ert irse en m ay ordom o de la Hist oria de Dios en la
I glesia de Crist o. La per sona que abraza el llam ado de
Dios para el m inist erio ordenado se colocará en la
com pañía de los apóst oles, los prim er os Padres de la
I glesia, Los Reform ador es de la Edad Media, los
Reform ador es pr ot est ant es, y m uchas personas
alrededor del m undo de hoy que gozosam ent e sirven
com o m ay ordom os del evangelio de Dios.
Obviam ent e, quien no r econozca, o quien com prenda

per o rechace, lo que es la com plet a e inclusiva
m ayordom ía de un m inist ro no debería com enzar el
cam ino que le guía hacia la ordenación. En un sent ido
part icular, un m inist ro crist iano debe en t odos los
aspect os ser m odelo del evangelio de Dios. Él o ella
est á para “ evit ar” el am or al dinero. En cam bio, el
m inist ro debe seguir “ la j ust icia, la piedad, la fe, el
am or , la paciencia, la m ansedum br e” . . . él o ella debe
pelear “ la buena bat alla de la fe” y “ echar m ano de la
vida et erna a la que fueron llam ados” ( 1 Tim 6: 11- 12) .

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vi
I nt roduct ion
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De ahí que la I glesia del Nazar eno cr ea que “ el

m inist ro de Crist o debe ser ej em plo en t odo par a el
rebaño ( en punt ualidad, discreción, diligencia,
seriedad, ‘en pur eza, com prensión, paciencia y
bondad, en el Espírit u Sant o y en am or sincer o; en
hablar la verdad y en el poder de Dios; con arm as de
j ust icia a diest ra y a siniest r a’ ( 2 Corint ios 6: 6- 7) ”
( Manual, I glesia del Nazareno, párrafo 401.1) . El
m inist ro de Crist o es “ ir reprochable, com o
adm inist rador de Dios; no soberbio, no iracundo, no
dado al vino, no am igo de cont iendas, no codicioso de
ganancias deshonest as. Debe ser hospedador, am ant e
de lo bueno, sobrio, j ust o, sant o, dueño de sí m ism o,
ret enedor de la palabra fiel t al com o ha sido enseñada,
para que t am bién pueda exhort ar con sana enseñanza
y convencer a los que cont radicen” ( Tit o 1: 7- 9) .
Para ser buen m ay ordom o de la Hist oria de Dios uno

debe, j unt o con ot ras cosas, est udiarse a sí m ism o
cuidadosa y sist em át icam ent e, ant es y después de la
ordenación. Est o sucederá no porque él o ella est én
obligados a hacerlo, sino por am or a Dios y a su
pueblo, el m undo en que Él est á t r abaj ando par a
redim ir, y por un ineludible sent ido de r esponsabilidad.
No exageram os al decir que la act it ud que uno t rae a la
preparación para el m inist erio dice m ucho acerca de lo
que él o ella piensa de Dios, el ev angelio y la iglesia de
Crist o. El Dios que llegó a encarnar se en Jesús y quien
hizo un cam ino de salvación para t odos hizo lo m ej or
en la vida, m uert e y resurr ección de su Hij o. Para ser
un buen m ayordom o, un m inist ro crist iano debe
responder de igual form a. Jesús cont ó m uchas
parábolas acer ca de m ayordom os que no r econocier on
la im port ancia de lo que se les había confiado ( Mat eo
21: 33- 44; 25: 14- 30; Marcos 13: 34- 37; Lucas 12: 35-
40; 19: 11- 27; 20: 9- 18) .
La pr eparación, es decir, la preparación de uno en

t odas sus dim ensiones, debe buscarse a la luz de la
responsabilidad delant e de Dios y su pueblo que el
m inist erio involucra. Est o im plica que debe uno
aprov echar los m ej or es recursos de educación que se
t engan a m ano.
La I glesia del Nazareno reconoce cuán grande es la

responsabilidad asociada con el m inist erio crist iano y la
acept a t ot alm ent e. Una m anera de reconocer nuest ra
responsabilidad delant e de Dios consist e en enfat izar
los requisit os que t enem os para la ordenación y la
práct ica del m inist erio. Creem os que el llam ado a y a la
práct ica del m inist erio Crist iano es un don, no un
der echo o un privilegio. Creem os que Dios t om a a un
m inist ro a la m ás alt a norm a r eligiosa, m oral y

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vii
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profesional. No nos oponem os a esperar que t ales

norm as deban ser guar dadas desde la ocasión del
llam ado de uno hast a la m uert e. Cr eem os que el
m inist erio crist iano debe ser prim ero una form a de
adoración. La práct ica del m inist erio es, a la vez, una
ofr enda a Dios y un ser vicio a su I glesia. Por el m ilagro
de la gracia, la obra del m inist erio puede llegar a ser
un m edio de gracia para el pueblo de Dios ( Rom anos
12: 1- 3) . La pr eparación de uno para el m inist erio
t am bién es una form a de adoración.
Los m ódulos que com pr enden el Curso de Est udios que

pueden guiar a una per sona hacia la candidat ura para
la ordenación han sido cuidadosam ent e diseñados para
prepararla para el t ipo de m inist erio que describim os.
Su propósit o com ún es prov eer una pr eparación
int e g r a l para ent rar en el m inist erio crist iano
ordenado.
Est os m ódulos r eflej an la sabiduría, experiencia y

responsabilidad de la iglesia delant e de Dios. Tam bién
m uest ran en gran m edida la preocupación de la I glesia
del Nazareno r espect o del evangelio, el pueblo de Dios,
el m undo por el que Crist o dio su vida y el m inist erio
crist iano. Com plet arlos norm alm ent e le t om ará de dos
a cuat r o años. Pero nadie debería sent irse presionado
para cum plir con est a agenda.
El est udio cuidadoso de lo que r equieren los m ódulos

debe m ost rar que, delant e de Dios y su I glesia, uno
acept a com o m ayordom o la responsabilidad asociada
con el m inist erio ordenado.
Re sum e n de l M ódulo
Si “ en Crist o t odas las cosas son hechas nuevas” luego
ent onces, ¿cóm o nuest r a r elación con Crist o
t ransform a nuest r o est ilo de liderazgo? Est a pregunt a
busca la relación ent r e el liderazgo y la vida espirit ual.
¿En dónde la espirit ualidad crist iana y el liderazgo

espirit ual se int ercept an en el cont ext o de una
com unidad crist iana? En el cent r o de expect at ivas en
conflict o, y a m enudo diferencias irr econciliables, para
el líder crist iano en una congr egación local,
organización m isionera, universidad crist iana, j unt a
gobernant e de la iglesia, o anfit rión de ot ras
com unidades, ¿qué significa –en r ealidad significa- el
liderar con la m ent e de Crist o ( 1 Cor 2: 16) en m edio
de est as sit uaciones a m enudo conflict ivas?
Est e m ódulo exam inará el m odelo bíblico del liderazgo

de servicio y cóm o r esponde a est as pregunt as.

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viii
I nt roduct ion
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Cont e nido
Prólogo a la Serie .................................................. iii
I nt r oducción ........................................................ viii
Lección 1: I nt r oducción al m ódulo ........................ 1- 1
Te m a 1 : La PASI ÓN de un lide r azgo de se r vicio e st á

sust e nt a do e n un a t e ología de m inist e r io.
Lección 2: Liderazgo y la vida espirit ual ................ 2- 1
Lección 3: Una visión com part ida de m inist erio ...... 3- 1
Te m a 2 : El POD ER de un lide r a z go de se r vicio e st á

sust e nt a do e n un a ince sa nt e bú sque da de
la se m e j a nz a a Cr ist o.
Lección 4: En el Nom br e de Jesús: Dirigiendo una
com unidad de fe ................................. 4- 1
Lección 5: Un m odelo bíblico para dirigir una
com unidad de fe, Part e 1 ..................... 5- 1
Lección 6: Un m odelo bíblico para dirigir una
com unidad de fe, Part e 2 ..................... 6- 1
Te m a 3 : El PROPÓSI TO de un lide r a z go de se r vicio

e st á e nfoca do e n pr e pa r a r e fe ct iva m e nt e a l
Cue r po de Cr ist o – e l Pue blo de D ios- pa r a
la m isión y e l m inist e r io.
Lección 7: I nt encionalm ent e nut rir la vida espirit ual
para la m isión y el m inist erio ................ 7- 1
Lección 8: Consej ería com o desar r ollo de m inist erio
........................................................ 8- 1
Lección 9: Doce t esis para un servicio del reino...... 9- 1
Te m a 4 : El PLAN de un lide r a zgo de se r vicio e st á

inclina do ha cia la for m a ción e spir it ua l y la
t r a nsf or m a ción congr e ga ciona l.
Lección 10: Liderazgo para la t ransform ación
congr egacional ................................. 10- 1
Lección 11: El líder com o un cat alizador para la
t ransform ación congr egacional o
corporat iva ...................................... 11- 1
Lección 12: Un nuev o paradigm a: Un líder lleno de
gracia .............................................. 12- 1
Te m a 5 : La PRUEBA de un lide r a z go de se r vicio se

r e fle j a e n el cr e cim ie nt o cua lit a t ivo de
a que llos que son guia dos.
Lección 13: Cuidado profundo: El líder sierv o es
prim ero sierv o .................................. 13- 1
Lección 14: Cualidades cent rales de un sierv o líder 14- 1
Lección 15: Valores cent rales y act it udes del siervo
líder ................................................ 15- 1
Lección 16: Repasando ...................................... 16- 1
Recur sos ( incluidos en la Guía del Est udiant e)

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ix
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I nt r oducción
La in t e n ción pa r a e l u so d e la Gu ía de l M a e st r o
Est a guía sirve al educador com o guía para la

enseñanza del curso m odular Com o guiar al Pueblo de
Dios: Liderazgo de Serv icio para una Com unidad de
Servicio,com o base de la form ación m inist erial a los
est udiant es quienes se est án pr eparando para el
servicio m inist erial y la ordenación de cr edenciales en
la I glesia del Nazareno. El cont enido est á basado en
result ados definidos a t r avés de la colaboración del
proceso r ealizado en Br eck enridge, Colorado USA,
ent re 1990 y 1997. Los m at eriales preparan al past or-
m aest ro para present ar el t em a pr ov ey endo lect uras
de t rasfondo, plan de las lecciones, una variedad de
lecciones par a dict ar, inst rucciones para el m aest ro,
recursos para la enseñanza para cada lección,
discusiones dirigidas, asignaciones de t ar eas y
ej ercicios en el salón de clase.
El past or- m aest ro que enseñe los m ódulos deberá ser

un m inist ro( a) ordenado y apr obado por la Junt a de
Est udios Minist eriales y el superint endent e de dist rit o.
Lo ideal sería que el past or- m aest r o ant es de enseñar
el curso m odular, haya recibido los t alleres de
capacit ación del past or- m aest ro de la est rat egia
educacional del Mast er Teacher Plan. Est a Guía del
m aest ro asum e que el past or- m aest ro t iene algún
ent endim ient o básico de la t eología bíblica.
Se asum e que los est udiant es ser án adult os y

m ot ivados al aprendizaj e par a involucrarse en el
m inist erio y el liderazgo de la iglesia local.
Re conocim ie nt o
Cada m ódulo es la acum ulación del esfuerzo de m ucha
gent e. Alguien escribe el m anuscrit o original, ot ros
hacen suger encias para fort alecer el cont enido y hacer
le m at erial m ás fácil de ent ender y finalm ent e un
edit or le da el form at o al m odulo para ser publicado.
Est e m odulo no es difer ent e. Mucha gent e ha
cont ribuido a est e m odulo.
Con t r ibu idor Pr in cip a l

El cont ribuidor principal de est e m ódulo es es E.
LeBron Fairbanks, pr esident e de la Universidad
Nazarena de Mount Ver non. El Dr . Fairbanks obt uvo su
t ít ulo de doct orado en la Universidad Nazarena de
Tr ev ecca en el 1964. Recibió t res t ít ulos de m aest ría:

_____________________________________________________________________________________
x
I nt roduct ion
______________________________________________________________________________________
M.A. de Scar rit t College en 1967, M.Div. del Sem inario

Teológico Nazar eno en 1970, y M.Th. del Sem inario
Teológico de Princet on en 1971. En el 1976 fue
designado un Socio de la Educación de Liderazgo
Past oral en el Sem inario Teológico de Princet on, y
obt uvo el D.Min. del Sem inario Teológico Nazar eno en
1978. El Dr . Fairbanks es un gradado de la clase 1991
del I nst it ut o Universit ario Harvard de Adm inist ración
Educat iva. El Dr. Fairbanks fue Socio de I nv est igación
en la Universidad de Yale la Escuela de Divinidades
m ient ras est aba es un sabát ico en el 1999.
El Dr. Fairbanks est uv o involucrado en los m inist erios

de una iglesia local en Tennessee y Pensilvania por 14
años. Sirvió com o decano académ ico par a el Colegio
Narazeno Eur opeo y pr ofesor asociado en la
Universidad Nazarena del Sur. En el 1984 el Dr.
Fairbanks fue elect o com o pr esident e del Sem inario
Teológico de Asia- Pacífico en Manila, Filipinas, en
dónde sirvió hast a que acept ó la presidencia de la
Universidad Nazarena de Mount Vernon en j unio del
1989.
El Dr. Fairbanks ha escr it o num erosos libros y

art ículos. Ha viaj ado a 34 países y servido en una
variedad de j unt as en com unidades, est ados, naciones
e int ernacionales.
Edit or
Cada m ódulo fue r evisado por a lo m enos un
especialist a de cont enido para asegurarse que el
cont enido no repr esent a un solo y est r echo punt o de
vist a. El edit or pr ov ey ó suger encias que cont ribuyent e
principal pudo int egrar en est e m ódulo.
Jer ry D. Lam bert fue el edit or para est e m ódulo. El Dr .

Lam bert , com isionado de la Junt a I nt ernacional de
Educación, ant eriorm ent e sirvió com o pr esident e del
Colegio Bíblico Nazareno de Colorado Springs,
Colorado. Tam bién ha ser vido com o superint endent e
de dist rit o en el Dist rit o de Pit t sburg y past or en la
I glesia del Nazareno. El Dr. Lam bert past oreó 20 años
en Florida, Georgia, Tex as, Missouri y Ohio.
Se le ot orgó un B.A. de la Universidad Nazarena del

Sur y un t ít ulo de posgr ado en t eología del Sem inario
Teológico Nazar eno en Kansas Cit y. En el 1986, el
Doct orado en Divinidades se le confirió de part e de
alm a m at er, la Universidad Nazar ena del Sur. El Dr.
Lam bert t am bién graduó de la Universidad de Har vard
I nst it ut o de Adm inist ración de Educación Vit alicia en el
1988.

______________________________________________________________________________________
xi
______________________________________________________________________________________
En el 1994, el Dr. Lam bert fue elect o com o el segundo

com isionado de educación para la I glesia del Nazareno,
en dónde él t rabaj a con 57 inst it uciones alrededor del
m undo. El Dr . Lam bert ha dado liderazgo a los
program as pioneros de educación por ext ensión para
los est udiant es m ult icult urales al m inist erio en 37
cent r os urbanos de los Est ados Unidos. El es un
fr ecuent e orador en ret iros, sem inarios y cam pañas.
Re visión H ist ór ica
• Las guías del m odulo edit adas por géner o de

Tercer Trim est r e 2005, Revisión 3, la versión act ual,
inclusividad
• Der echo del aut or fue t r ansferido a Nazarene

Cuart o Trim est re 2003. Revisión 2,
Publishing House
• El form at o de Repaso de la Lección, I nt r oducción,

Tercer Trim est r e 2003. Revisión 1,
• Se cr eó la Guía del Est udiant e

Desarr ollo, Conclusión fuer on est ablecidos
D e cla r a ción de Re sult a dos pa ra e l M ódulo

La visión t ot al de est e m ódulo es para que cada
est udiant e abrace el m odelo bíblico de “ sierv o” com o la
fuerza det erm inant e y principio organizacional en el
individuo coniform e él o ella busca el guiar una
com unidad crist iana de fe.
Propósit o del m ódulo

En el cont ext o de los fundam ent os bíblicos y
t eológicos, y desde las per spect ivas de la form ación
espirit ual, est rat égica y de habilidad, el curso invit ará a
cada part icipant e a una búsqueda de por vida de y un
com prom iso personal y ent endim ient os corpor at ivos
del liderazgo crist iano, y la part icular relación de la
espirit ualidad crist iana y la responsabilidad de
liderazgo del past or.
Tem as del cur so

1. La PASI ÓN del liderazgo de servicio est á
fundam ent ada en una t eología del m inist erio.
2. El PODER del liderazgo de servicio est á arraigado
en una búsqueda det er m inant e de la sem ej anza de
Crist o.
3. El PROPÓSI TO del liderazgo de servicio est á
enfocado en capacit ar efect ivam ent e al Cuerpo de
Crist o –el Pueblo de Dios- para la m isión y
m inist erio.
4. El PLAN del liderazgo de servicio est á inclinado
hacia la form ación espirit ual y la t ransform ación

_____________________________________________________________________________________
xii
I nt roduct ion
______________________________________________________________________________________
congr egacional.
5. La PRUEBA del liderazgo de ser vicio se reflej a en la
calidad de cr ecim ient o de aquellos que son guiados.
M a t e r ia le s de l M ód u lo
Hem os t rat ado de diseñar est e m ódulo para que sea

flexible y fácil de adat ar a su sit uación. Para cada
lección hay diferent es por ciones de apoyo, las cuales
hem os t it ulado sim plem ent e “ r ecur sos” . Est as pueden
ser usadas de m uchas diferent es m aneras. Los
recursos han sido r epr oducidos en la guía del
est udiant e de est e m ódulo. El inst ruct or quer rá obt ener
una copia de la guía del est udiant e para su pr opio uso.
1. El inst ruct or podrá fot ocopiar est as para el uso de

propias guías de cát edr a. Hay espacio para añadir
not as de la guía del m aest r o, del libro de t ext o, o
de las lect uras adicionales sugeridas. ¡Tam bién
añadir sus propias ilust raciones!
2. Las páginas podrán ser fot ocopiadas en
t ranspar encias para pr oyect or para usar se en clase.
3. Est as páginas aparecen en la Guía del est udiant e
para el uso y part icipación del est udiant e.
Una razón para desarr ollar est e m ódulo es para

beneficio la educación a ex ención. Ent endem os que
m aest ros alrededor del m undo son llam ados a llam ar
cursos que no est án dent ro de su ár ea de especialidad,
sin em bargo los enseñan porqué desean que past or es
sean ent r enados y líderes sean desar rollados para la
iglesia. La educación por ext ensión es básica para el
rápido cr ecim ient o de la iglesia. Quer em os prov eer
est e com o un r ecurso para los educador es por
ext ensión. Si est o ayuda a ot ros a lo largo del cam ino,
est á bien.
Ot ra razón por la cual desarr ollar est e m ódulo es la

equipar a una facult ad aut óct ona. Cr eem os que una
clase así es im part ida y cont ext ualizada de una m ej or
m anera por alguien de dent ro de la m ism a cult ura de
los est udiant es. Muchos ex celent es m aest r os, quienes
son líderes en nuest ras iglesias alrededor del m undo,
no t ienen t ít ulos m ayor es en t eología sin em bargo
t ienen las habilidades para enseñar efect ivam ent e un
m ódulo com o est e. Querem os darles la libert ad de
hacerlo, y al hacerlo, en r ealidad m ej orar el m ódulo y
hacerlo m ás dinám ico y significat ivo para su cont ext o
que nosot r os lo hubiéram os r et enido e insist ido en
enseñarlo nosot r os m ism os.

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xiii
______________________________________________________________________________________
Re sult a dos e spe r a dos de e st e m ódulo
El Manual de la I glesia del Nazareno y la Guía

int ernacional de desarr ollo de norm as para la
ordenación definen la preparación educat iva par a la
ordenación. Adem ás, cada región de la I glesia del
Nazareno I nt ernacional ha desarr ollado guías
educacionales con las que se califican program as
educat ivos para la ordenación ofr ecidos dent r o de su
región.
La Guía de desarr ollo m inist erial de la Región de los

EE.UU. define los r esult ados que se esper an del
program a global de est udios m inist eriales. Los m ódulos
ayudan a los candidat os en el desar r ollo de esas
habilidades. En ot ros m ódulos quizá t am bién se
esper en los m ism os r esult ados. Los r esult ados
específicos que se esper an del m ódulo present e son los
siguient es:
CP 4 La habilidad de escribir una filosofía del

m inist erio inclusiva la cual dé respuest a a “ ¿Por
qué hago lo que hago cuando lo hago?”
CP 5 La habilidad de proveer super visión a aquel
quien m inist ra usando las habilidades de
adm inist ración incluyendo el liderazgo de
servicio, r esolución de conflict o, y
adm inist ración.
CP 6 La habilidad de adm inist rar los r ecursos del
m inist erio de una persona ( t iem po, personal,
finanzas, et c.) en una m anera consist ent e con el
t am año de una iglesia y sus caract eríst icas.
CP 7 La habilidad de concebir y art icular propósit o,
m isión, visión, y desarr ollar planes est rat égicos
en una iglesia local
CP 8 La habilidad de desarr ollar dest r ezas de t rabaj o
en equipo, ident ificar y cult ivar dones
espirit uales, r eclut ar volunt arios, diagnost icar e
int erv enir en pr oblem as
CP 10 La habilidad de sint et izar, analizar, razonar
lógicam ent e par a discer nim ient o, evaluación, y
solución de problem as y vivir con am bigüedad
CP 11 La habilidad de analizar la validez de los
argum ent os e ident ificar sus presuposiciones y
consecuencias
CP 17 La habilidad de dirigir a la iglesia en el
discipulado y asim ilación en la iglesia de los
nuevos convert idos
CP 18 La habilidad de ident ificar los fact ores sociales y
congr egacionales que influencian el crecim ient o
de la iglesia

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xiv
I nt roduct ion
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CP 20 La habilidad de vislum brar una educación m ás

apropiada para la iglesia local y asegurar el
desarr ollo y afirm ación de aquellos que sirv en a
la iglesia
CP21 La habilidad de vislum brar, ordenar , y part icipar
en una adoración cont ext ualizada y
t eológicam ent e fundam ent ada
CH 1 La habilidad de aplicar un ent endim ient o básico
de t eorías ét icas para enseñar y est im ular un
com port am ient o ét ico en la com unidad crist iana
CH 2 La habilidad de discernir y t om ar decisiones
ét icas t eológicam ent e basadas en el cent r o de
un cont ext o com plej o y/ o paradój ico
CH 4 La habilidad de com prender y aplicar las
dim ensiones part iculares del liderazgo espirit ual
de la iglesia
CH 5 La habilidad de aplicar las ét icas crist ianas a los
asunt os de int egridad del m inist ro y la
congr egación para una aut ent ica fidelidad
crist iana y un t est im onio público
CH 8 La habilidad de t om ar r esponsabilidad el propio
desarr ollo espirit ual de él o ella
CH 9 La habilidad de aplicar ent endim ient o de la
necesidad de un cont inuo desar r ollo a t rav és del
t ranscur so de la vida del m inist ro hacía la
búsqueda de un caráct er sant o
CH 10 La habilidad de dem ost r ar un ent endim ient o
realist a incluyendo punt os fuert es personales,
t alent os, punt os débiles, y áreas en donde se
necesit a cr ecim ient o
DECLARACI ONES DE EXPECTATI VAS
Est e curso hará un int ent o por:

1. Proveer los principios bíblicos de un liderazgo de
servicio
• A int egrar la fe crist iana y el liderazgo en t odos

2. Ayudar a los alum nos:
• A ver el m inist erio com o un llam ado sagrado de

los aspect os de la vida
por vida para cada cr ey ent e
• Com pr om et erse a uno m ism o a Crist o y sus

3. Afirm ar una visión wesleyana general al:
• Basando la est rat egia del liderazgo de uno

enseñanzas com o se encuent ran en la Biblia
m ism o en el énfasis del “ opt im ism o de la
• Valorando t odas las ver dades de la Verdad de

gracia” y la “ erradicación del pecado”
• Esforzándose hacia la int egridad de

Dios
pensam ient o y acción

4. I nvit ar y com pr ender las caract eríst icas part iculares
del líder crist iano y la or ganización crist iana que

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xv
______________________________________________________________________________________
perm it e al líder y a los que son guiados a pr ov eer

una plat aform a y cont ext o en el cual el Espírit u de
Dios puede t ransform ar a las per sonas y las
est ruct uras
5. Desafiar a los alum nos a un com prom iso de por
vida a las disciplinas de la form ación espirit ual
6. Equipar a los alum nos con las habilidades
necesarias para t rabaj ar com o líder/ facilit ador
dent ro de la com unidad de fe
7. Hacer una dist inción ent re los est ilos del liderazgo
crist iano y el secular y ent re un planeam ient o
operat ivo y est rat égico
8. Per m it ir a los alum nos a com prender m ej or la
invest idura int encional que Dios da al sierv o fiel
quien responde al llam ado de Dios a ser un líder en
el reino de Dios en la t ierra
9. Ayudar a los alum nos a for m ular su pr opio filosofía
de liderazgo de servicio
Libr os de t e x t o r e com e nda dos

El cont ribuyent e principal desarr ollo est e m ódulo en un
nivel de cur so de est udio de post grado. Cinco libros de
t ext o y m onogram as son específicam ent e
recom endados y pueden ser considerados com o libros
de t ext o para un est udio m ás a fondo.
Bowling, John. Grace- Full Leader ship. Kansas Cit y:

Beacon Hill Press of Kansas Cit y, 2000.
Lansing, Alfred. Endurance: Shacklet on’s I ncredible

Voyage. New York: Car r oll and Graf, 1998.
Nouw en, Henri J. M. I n t he Nam e of Jesus: Reflect ions

on Christ ian Leader ship. New Yor k: Cr ossr oad
Publishing Com pany, 1989.
Parr ot t , Richard L. Leader ship Charact er. Ashland, KY:

Sandberg Leader ship Cent er, Ashland Sem inary
Press, 2002.
Per kins, Dennis N. T. Leading at t he Edge: Leader ship

Lessons from t he Ext raordinary Saga of
Shacklet on’s Ant arct ic Expedit ion. New Yor k:
AMACOM, 2000.
Re quisit o ce nt ra l de l m ódulo
Gradual, acum ulat iva de papelLos alum nos pr epararán
un t rabaj o de invest igación acum ulat ivo y gradual
sobr e “ Mi filosofía del liderazgo de ser vicio” . Una
porción del escrit o deberá ser ent regada al final de
cada uno de los t em as. Todo el docum ent o escr it o, el

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xvi
I nt roduct ion
______________________________________________________________________________________
cual incluye la revisión de cada uno de los t em as y

conclusiones, deberá ser ent regado en la últ im a sesión.
Est e t rabaj o de invest igación deberá reflej ar las
discusiones de clase y las lect uras del alum no
adicionales sobr e el t em a del liderazgo.
H or a r ios Suge ridos pa r e l Cur so

Cada lección del m ódulo est á diseñada para 90
m inut os. Cada lección cont iene int roducción, desar rollo
y conclusión. Las lecciones t ienen secuencias. Cada
lección asum e que el est udiant e dom ina el m at erial de
las lecciones pr evias. Las lecciones pueden agruparse
en difer ent es form as para acom odar el horario de los
alum nos.
Cuando las lecciones se enseñan en horarios r egulares

o en el form at o de cur so int ensivo, el educador t iene
que aj ust ar la asignación de las t ar eas en vist a de que
los est udiant es no t endr án t iem po ent r e una lección y
ot ra para cum plir sus asignaciones. Es m uy im port ant e
que el educador pr epar e y planee sus lecciones con
ant icipación.
Aquí hay t res suger encias ( de ent r e m uchas) de

for m as en que las reuniones pueden ser organizadas.
1. Un plant el residencial. La clase puede reunirse dos

días por 90 m inut os. Pr esent e una lección por
t iem po de reunión. Tot al del t iem po: 8 sem anas.
2. Educación a dist ancia. La clase se puede r eunir un

día ( o una noche) cada sem ana por 3 a 3 horas y
m edia. Pr esent e dos lecciones por r eunión con un
t iem po de receso ent r e las lecciones. Los
part icipant es necesit arán viaj ar para las r euniones
a las localidades cent ralizadas, por lo t ant o,
aprov eche bien el t iem po. Tot al de t iem po: 8
sem anas.
3. Módulo int ensivo. El grupo puede reunirse por

cuat ro días consecut ivos por 7 u 8 horas al día.
Present e dos lecciones en la m añana con un
periodo de receso ent re lecciones, y dos lecciones
por la t arde con ot r o r eceso ent re lecciones. Los
part icipant es deben com plet ar las asignaciones de
lect ura ant es de llegar al lugar en donde se
im part irá el m ódulo, y las asignaciones escrit as
pueden ent regarse en los pr óxim os 30 a 60 días
después de la reunión de la clase. Tot al del t iem po
de r eunión 1 sem ana. ( Tiem po t ranscur rido
incluyendo asignaciones de lect ura y escrit os: 2 a 3
m eses) .

______________________________________________________________________________________
xvii
______________________________________________________________________________________
Est e m odulo est á dividido en cinco t em as. La

progresión de est os t em as puede ser vist a en la gráfica
siguient e. Se provee un espacio para que ust ed lo llene
con las fechas cuando su grupo se r eunirá para las
clases.
Fe ch a Le cción
1. I nt r oducción al m ódulo
Te m a 1 : La PASI ÓN d e u n lid e r a z go de se r vicio e st á su st e n t a do

e n u n a t e ología de m in ist e r io.
2. Liderazgo y la vida espirit ual
3. Una visión com part ida del m inist erio
Te m a 2 : El POD ER de u n lid e r a z go de se r v icio e st á su st e n t a do e n

u n a in ce sa n t e bú squ e da de la se m e j a n z a a Cr ist o.
4. En el Nom br e de Jesús: Dirigiendo una com unidad de fe
5. Un m odelo bíblico para dirigir una com unidad de fe, Part e 1
6. Un m odelo bíblico para dirigir una com unidad de fe, Part e 2
Te m a 3 : El PROPÓSI TO de u n lide r a z g o d e se r v icio e st á e n foca d o

e n p r e pa r a r e fe ct iva m e n t e a l Cu e r po de Cr ist o – e l Pu e blo
de D ios- p a r a la m isión y e l m in ist e r io.
7. I nt encionalm ent e nut rir la vida espirit ual para la m isión y el
m inist erio
8. Consej ería com o desar r ollo de m inist erio
9. Doce t esis para un servicio del reino
Te m a 4 : El PLAN de u n lide r a z go de se r vicio e st á in clin a do h a cia

la for m a ción e spir it u a l y la t r a n sfor m a ción
con gr e g a cion a l.
10. Liderazgo para la t ransform ación congr egacional
11. El líder com o un cat alizador para la t ransform ación congregacional o

corporat iva
12. Un nuevo paradigm a: Un líder lleno de gracia
Te m a 5 : La PRUEBA d e u n lid e r a z go de se r vicio se r e f le j a e n e l

cr e cim ie n t o cu a lit a t iv o de a qu e llos qu e son gu ia dos.
13. Cuidado profundo: El líder sierv o es prim er o siervo
14. Cualidades cent rales de un líder sier vo
14. Valores cent rales y act it udes del líder sier vo
16. Repasando

_____________________________________________________________________________________
xviii
I nt roduct ion
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La Guía de l M a e st r o
Not a: Es m uy im port ant e recordar La guía del m aest r o se ha escrit o para guiar al
que las act ividades ayudarán en el
educador( a) para la preparación de la enseñanza de
aprendizaj e del est udiant e. Est o
significa que ust ed no dependerá est e m ódulo. Cont iene un plan de lecciones com plet as
solo de su inform ación, sino de la y r ecursos para proveer una base sólida para la
dinám ica de part icipación de los present ación del t ópico. Ust ed necesit a preparar cada
est udiant es. El enfoque del m ódulo
lección con ant icipación para m anej ar el t em a de cada
es ayudar al est udiant e. Su función
com o m aest ro es diseñar un lección. Con frecuencia se sugieren lect uras par a el
am bient e donde los est udiant es educador o ust ed puede añadir ot ras r efer encias que
puedan aprender. Algunas veces ust ed desee insert ar en la lección. Las pr egunt as de
ust ed dict ará la lección, ot ras
discusión est án acom pañadas de posibles r espuest as;
veces dirigirá la discusión, y en
ot ros casos facilit ar la dinám ica de t am bién puede añadir o com part ir sus propias
grupo de los est udiant es. Est e experiencias m inist eriales, o de algunas ot ras fuent es.
form at o educacional ayudará a que
el est udiant e se involucre en el
Se d ise ñ ó la gu ía de l m a e st r o e n u n f or m a t o de
proceso de su aprendizaj e. El
aprendizaj e es una dinám ica de dos colu m n a s. La colum na de la der echa cont iene el
grupo. m at erial para dict ar la lección, la descripción de las
act ividades, y las pregunt as de los est udiant es. En la
colum na de la izquierda est án las suger encias para el
m aest ro. Tam bién est án los ej em plos que ust ed puede
usar de ilust raciones y concept os del m at erial de clase.
Puede añadir sus pr opias experiencias y las de los
est udiant es.
Puede hacer uso de los espacios en blanco de la

colum na de la izquierda para que escriba sus pr opias
not as.
La gu ía de l m a e st r o t ie n e t r e s com pon e n t e s
pr in cip a le s: La int roducción, el plan de las lecciones,
y los r ecursos de enseñanzas. Ust ed est á ley endo la
int roducción de la guía, la cual prov ee la filosofía del
est udiant e adult o, infor m ación de cóm o organizar el
m ódulo e ideas y de cóm o enseñar las lecciones.
La s le ccion e s com o p a r t e d e la Gu ía de l m a e st r o
e st á n e nu m e r a d a s con dos núm er os, el prim er
núm ero es el de la página y el segundo núm ero
corr esponde a la lección, “ 3- 5.”
Los pla n e s de la s le ccion e s son com ple t os e n sí

m ism os. Ellos cont ienen el Bosquej o de la lección,
I nt r oducción, cuerpo y cierre. El Bosquej o de la lección
prov ee el horario, los t ópicos, las act ividades de
aprendizaj e y la list a de los m at eriales de r ecur sos en
la Guía del Est udiant e.
La int roducción de la lección deberá llam ar la at ención

del est udiant e, orient arlo sobr e un panoram a general
del cont enido de la lección, pr esent ar los obj et ivos de

______________________________________________________________________________________
xix
______________________________________________________________________________________
la lección, y pr epararlo para las act ividades de

aprendizaj e.
El cuerpo de la lección es la base del cont enido de la

lección. La clave es m ant ener al est udiant e
involucrado. Aún cuando se est á dict ando la lección,
haga pregunt as para poner a pensar al est udiant e
acerca del cont enido y no solam ent e para escuchar la
lección.
El siguient e cuadro dem uest ra el concept o de

aprendizaj e en la part icipación del est udiant e cuando
se usan difer ent es m ét odos de enseñanzas. Cuando se
dict a la lección se r equier e una part icipación m ínim a
del est udiant e; con el est udio independient e, se
requier e que el est udiant e t enga la m ay or
part icipación.
CON TI N UO M ETOD OLÓGI CO
Part icipación Baj a Part icipación Alt a
DI DÁCTI CA
( Ext erna al Est udiant e)
EXPERI MENTAL
( I nt erna en el Est udiant e)
Dict ado Dem ost ración I nst rum ent ación Dram at ización Est udio
I ndependient e
Present aciones Est udios Cuadr os
I ndirect as de Caso Ment ales Sim ulación
Una variedad de act ividades de aprendizaj e se usan

para pr esent ar la inform ación y perm it ir que los
est udiant es experim ent en con su nuevo conocim ient o.
Cada persona t iene su preferencia en el proceso del
aprendizaj e y el t rasfondo de su experiencia será un
filt ro en cuant o a lo que r ealm ent e pueda aprender. La
variedad de act ividades ayuda al est udiant e adult o a
adapt arse a la t area del aprendizaj e—escuchar,
part icipar, leer , discut ir y una com binación de t odo
est o. El est udiant e debe de t ener la oport unidad de
probar y clarificar lo que est á aprendiendo a t r avés de
hablar con el m aest r o y com pañer os de clase y poner
en práct ica el conocim ient o apr endido lo m ás pr ont o
posible.

_____________________________________________________________________________________
xx
I nt roduct ion
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En el cier re de la lección se pr ov ee un t iem po para

pregunt as y r espuest as, r epasar la inform ación,
conect ar la lección con las pr óxim as lecciones, las
asignaciones de t ar eas y los punt os finales.
La s a sign a cion e s d e t a r e a s son im port ant es para las

act ividades del apr endizaj e. Est as asignaciones
prov een al est udiant e la oport unidad de sint et izar el
aprendizaj e del salón de clase. Trabaj ando en est as
asignaciones se ext iende la experiencia del aprendizaj e
m ás allá del t iem po en el salón de clase.
El est udiant e—especialm ent e el est udiant e adult o—

necesit a con frecuencia la ret roalim ent ación de su
aprendizaj e. La int eracción con los ot ros est udiant es
ayuda a r efinar lo que él o ella est án apr endiendo. La
ret roalim ent ación del m aest ro es crucial para reforzar
el aprendizaj e del est udiant e y para que persev er e en
el program a de est udios m inist eriales.
Es la r esponsabilidad del m aest ro de est e m odulo

ent regar al est udiant e en un t iem po adecuado los
result ados de las asignaciones de las t ar eas par a
reforzar el aprendizaj e del est udiant e. Revisar y
responder a las t areas le pr ov eerá al m aest r o
inform ación en cuant o a cóm o los est udiant es est án
progresando en el proceso del aprendizaj e.
Los m ódulos han sido pr eparados para los est udiant es

m inist eriales que est án buscando las credenciales de
ordenación y no un t ít ulo académ ico. Por lo t ant o, las
calificaciones con let ras o núm eros no son apr opiadas.
La r espuest a del inst ruct or a las asignaciones de los
est udiant es debe ser bien pensada y en su m ayoría por
escrit o. El propósit o ser á siem pre r efinar y afirm ar el
proceso de aprendizaj e del est udiant e.
Los r e cu r sos de e n se ñ a n z a en la guía del

est udiant e. Cada hoj a de recurso est á enum erada con
la lección donde prim er am ent e se usa el recurso. El
prim er núm ero pert enece a la lección, seguido del
núm ero del r ecur so, “ 2- 1.”
Ust ed debe de det erm inar cóm o usará cada r ecurso en

su cont ext o. Si t iene acceso a un r et r o- pr oy ect or de
lám ina o proy ect or de “ power point ” , use cualquiera de
est os dos inst rum ent os didáct icos para ayudar al
aprendizaj e.
La guía del est udiant e para est e m ódulo cont iene el

prólogo a la serie, r econocim ient os, sílabos, la sección
de r ecursos, obj et ivos de la lección, y las asignaciones.
Una copia de la Guía del Est udiant e deberá prov eerse a
cada est udiant e.

______________________________________________________________________________________
xxi
______________________________________________________________________________________
Re com e n d a ción p a r a fot ocop ia r e l m a t e r ia l de l

m ódu lo. Ust ed puede fot o copiar cualquier par t e de
est a guía del m aest r o com o ust ed cr ea conv enient e. Es
recom endable que im prim a cada lección para su
preparación y para enseñar el m ódulo.
Tam bién asegúr ese que los est udiant es t engan

fot ocopia de la Guía del Est udiant e desde el prim er día
de clase. Es obvio que usar el form at o de fot ocopiar
por am bos lado, ayudar á a r educir el cost o.
Una Age nda Escondida
Asp e ct os e scon did os de l cu r r ícu lo . . . por qu e de

la m a n e r a qu e e nse ñ a m os se e n se ñ a
En cada lección hay cier t as paut as m et odológicas y del

am bient e de la clase que se deben considerar .
Pr im e r o, considere el arr eglo del salón de clase.

Cuando sea posible hágalo de una form a que invit e al
sent ido de com unidad. En círculo o alr ededor de las
m esas es una buena for m a para lograr est e propósit o.
Si la clase es m uy num erosa, arr egle las sillas dej ando
espacio suficient e para facilit ar la m ovilización para
cuando se hagan los arr eglos de los pequeños grupos.
Se gu n do, considere cóm o se present a ust ed com o

m aest ro. Su form a de v est ir, sus gest os, donde se
ubica cuando est á dict ando la lección son aspect os que
t ransm it en un m ensaj e. Ust ed debe considerar est os
aspect os para t ransm it ir el m ej or m ensaj e a los
est udiant es. La educación m inist erial, no es t ransm it ir
solam ent e inform ación, sino ser ej em plo a los
est udiant es en el proceso de su form ación m inist erial.
Hable nat uralm ent e. Ponga at ención a los est udiant es
en sus com ent arios, gest os y sobr e t odas las cosas
valorícelos com o personas. Aprenda sus nom br es.
Mot ívelos para que part icipen. Recuerde que ust ed est á
m odelando para ellos, y de la form a que ust ed enseñe
y se conduzca les enseñará m ás que las palabras que
ust ed dice.
Te r ce r o, Or e en cada sesión de clase invit ando la

presencia del Espírit u Sant o al salón de clase.
Cu a r t o, el com part ir hist orias com o act ividad de

aprendizaj e ayuda al est udiant e a r eflexionar en su
propia experiencia crist iana. Est o es una form a de
est ablecer y desarr ollar el sent ido de com unidad

_____________________________________________________________________________________
xxii
I nt roduct ion
______________________________________________________________________________________
Cuando la clase se ha excedido de 90 m inut os, es

t iem po para un r eceso. El receso ent r e cada segm ent o
es un buen t iem po para el com pañerism o y la
for m ación y fort alecim ient o de la r elación com o
com unidad. Durant e est e t iem po, m ant éngase a la
disposición de los est udiant es. Haga arr eglos para el
preparat ivo para del café y los r efrescos; est o ayuda al
am bient e del com pañerism o y para pr eparar a los
est udiant es para el siguient e segm ent o. Recuer de que
son adult os y han t rabaj ado fuert e t odo el día y la
sem ana.
El D ia r io: La Lla ve pa r a la Form a ción Espir it ua l

El diario es una asignación m ay or en cada m ódulo para
la preparación al m inist erio de los Cur sos Minist eriales.
Es el elem ent o que ayudará a la int egración espirit ual y
a la aplicación m inist erial del cont enido de cada
m ódulo, ya sea que el m ódulo se concent r e en
Cont enido, Com pet encia, Car áct er o Cont ext o. El diario
asegura el pr oceso del com ponent e “ Ser , Saber , y
Hacer ” , y es part e de cada m ódulo, del cual ust ed
part icipe. ¿Qué es un diario y cóm o pude lograr se con
significado?
El D ia r io: Un a H e r r a m ie n t a pa r a la Re f le x ión e
I n t e g r a ción Pe r son a l
El sílabo cont iene est a explicación
del diario. El diario provee el La part icipación en el curso de est udio es el cor azón de
com ponent e de la form ación
espirit ual del m ódulo y es una
su pr eparación m inist erial. Para com plet ar cada curso
part e int egral en el proceso de la se le pedirá que escuche confer encias y lea v arios
experiencia del aprendizaj e. libros, y que part icipe en discusiones, haga t rabaj os
escrit os y t om e exám enes. La m et a es dom inar los
Pida que los est udiant es lean la
sección del diario durant e la
cont enidos.
revisión del sílabo en la lección 1, y
enfat ice que el diario es una Ot ra part e, igual de im port ant e, de la preparación
asignación para cada lección del m inist erial es la form ación espirit ual. Algunos llam arán
m ódulo. a la form ación espirit ual, devocionales, m ient ras que
Cuando asigne las t areas de cada
ot r os le llam an crecim ient o en la gracia. Cualquiera
lección, asigne escribir el diario que sea la m anera cóm o llam e a est e pr oceso, est a se
cada vez que la clase se reúna. refiere al cult ivo int encional de su r elación con Dios. El
t rabaj o de curso será valioso para agr egar a su
conocim ient o, sus habilidades y su habilidad para
realizar su m inist erio. El t rabaj o espirit ualm ent e
for m at ivo t ej erá t odo lo que ust ed apr enda en la t ela
de su ser, perm it iendo a su educación fluir de su
m ent e hacia su corazón y hacia aquellos a quien ust ed
sirve.
Aunque hay m uchas disciplinas espirit uales par a

ayudarle a desar r ollar su relación con Dios, escribir un
diario espirit ual es una her ram ient a esencial para unir

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xxiii
______________________________________________________________________________________
a t odas ellas. Escribir el diario significa sim plem ent e

guardar un r egist ro de las experiencias y las
int uiciones que ust ed ha ganado a lo largo del cam ino.
Es una disciplina, pues r equiere una buena cant idad de
t rabaj o que fielm ent e se debe invert ir en la realización
del diario. Muchas per sonas confiesan que est a es una
práct ica que dej an de pract icar debido a las presiones
que vienen de sus ot ras m uchas ocupaciones. I ncluso,
cinco m inut os diarios invert idos en su diario pueden
hacer una gran difer encia en su educación y su
desarr ollo espirit ual. Per m ít anm e explicar.
Consider e el t iem po invert ido en su diario com o si

fuera t iem po com part ido con su m ej or am igo. Dent r o
de sus páginas ust ed podrá escribir sus sinceras y
francas r eacciones a los ev ent os del día, las nuevas
com prensiones que ust ed obt iene en las clases, una
cit a escogida de algún libro, un aj á, aj á que viene a
ust ed cuando dos ideas son conect adas. No es com o
un diario corrient e en el que se regist ran los
acont ecim ient os diarios, sino un dialogo per sonal. Es el
alm acén para t odos sus pensam ient os, r eacciones,
oraciones, visiones, y planes. Aunque a algunas
per sonas, les gust a t ener diarios algo com plicados, con
una sección para cada t ipo de r eflexión, ot ros
encuent ran que un com ent ario sencillo es m ás valioso.
En t odo caso, siem pre apunt e la fecha y el lugar para
cada r egist ro que haga en su diario. Est o le ayudará
para cuando llegue el m om ent o de r evisar sus
pensam ient os.
Es conv enient e conv er sar un poco en cuant o a la

logíst ica de la escrit ura de un diario espirit ual. Todo lo
que necesit ará para com enzar es un lápiz y un papel.
Algunos pr efier en las hoj as suelt as con t r es aguj eros
para colocar en un cart apacio, m ient ras que ot r os
prefieren un cuaderno con espiral, m ient ras que ot r os
disfrut an ut ilizando un cuaderno para com posición.
Cualquiera que sea el est ilo que ut ilice, lo m ás
im port ant e es desar r ollar un pat r ón que t rabaj e par a
ust ed.
El est ablecim ient o de un t iem po y un lugar par a

escribir su diario es esencial. Si no hay un espacio
específico asignado par a escribirlo, su diario
sim plem ent e no se realizará con la regularidad
necesaria com o para que valga la pena. Parece nat ural
invert ir t iem po en escribir el diario al final del día,
cuando ust ed puede cer nir t odo lo que ha t ranspirado.
Sin em bargo los com prom isos fam iliares, act ividades
noct urnas y el cansancio pueden int erferir con est e
espacio de t iem po. Las m añanas ofr ecen ot ra
posibilidad. El dorm ir filt ra m uchas de nuest r as

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xxiv
I nt roduct ion
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experiencias y conclusiones del día ant erior, y

regist rarlas será la prim era cosa a hacer en la m añana.
Junt o con el t iem po dev ocional, escribir el diario
espirit ual le perm it e a ust ed com enzar a t ej er sus
experiencias con la Palabra de Dios, y t am bién con el
m at erial del curso que ust ed ha est ado pr eparando en
el quem ador de su m ent e. Pr obablem ent e ust ed
encont rará que llevar su diario consigo le perm it irá a
ust ed apunt ar esas ideas que se vienen en dist int os
m om ent os a lo largo del día.
Par ece que hem os est ado diciendo que el Diario se

debe escribir a m ano. Algunos se est arán pr egunt ando
si se puede hacer en la com put adora. Tradicionalm ent e
hay una conexión nat ural ent re el lápiz y el papel. Es
m ás personal, direct o, est ét ico. Es flexible, port át il y
disponible.
Con el uso r egular, el diario se conviert e en el alm acén

de su j ornada. Así com o es de im port ant e hacer los
regist ros regularm ent e, igual de valioso es revisar su
t rabaj o. Lea al final de la sem ana t odos los apunt es de
esa sem ana. Haga una declaración sum aria y not e los
m ovim ient os del Espírit u Sant o en su pr opio
cr ecim ient o. Haga una r evisión m ensual de su “ diario”
cada t r eint a días. Est o podría hacerse m ej or en un
ret iro de m edio día, en el que pueda devot am ent e
enfocar sus pensam ient os en la soledad y el silencio. A
m edida que lo haga, ust ed podrá ver el valor
acum ulado de la Palabra, su t rabaj o en el cur so, y su
experiencia en el m inist erio, en una m anera que ust ed
no habría considerado posible. Est o es int egración:
t ej er el desar rollo de la fe con el aprendizaj e. La
int egración m uev e la inform ación desde su cabeza a su
corazón, para que el m inist erio sea un asunt o de “ ser” ,
m ás que solam ent e de “ hacer ” . Escribir su diario le
ayudará a cont est ar la pregunt a cent ral de la
educación: “ ¿Por que hago lo que hago cuando lo
hago?”
El diario espirit ual es el pivot e de la pr eparación

m inist erial. Su diario es la crónica de su j ornada a
t ravés de la m adurez espirit ual y la preparación
académ ica. Est os volúm enes t endr án ricos
acercam ient os que pondrán los elem ent os de su
educación j unt os. Un diario es la herr am ient a para la
int egración. ¡Qué pueda valorar el proceso de escribir
su diario!
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______________________________________________________________________________________
[ Est a página queda int encionalm ent e en blanco]

_____________________________________________________________________________________
xxx
Lección 1: I nt roducción al Módulo
______________________________________________________________________________________
Le cción 1
I n t r oducción a l M ódu lo
Bosquej o de la lección
H or a r io
Hora Asignación o t ópico Act ividades de Mat eriales necesarios
aprendizaj e
0: 00 I nt r oducción Orient ación Guía del est udiant e
0: 10 Búsqueda de t esoros Act ividad Recur so 1- 1
0: 30 El sílabo del m ódulo Discusión Sílabo del m ódulo
1: 00 Tem as del m ódulo Present ación de la Him nario: Sing t o t he
lección/ Discusión Lord [ Cant a al Señor]
Recur so 1- 2
1: 25 Conclusión de la Repaso, Asignat ura Guía del alum no
lección Recur so 1- 3
Le ct ur a s suge r ida s pa r a e l m a e st r o
Com o el inst ruct or de est e m ódulo Las series de Prólogo e I nt r oducción a la Guía del
ust ed necesit ará leer t odo el
Maest ro para Cóm o Guiar al Pueblo de Dios: Un
m at erial de la lección en las guías
del Maestro y la del est udiant e. Liderazgo de Servicio para una Com unidad de
Servicio.
Tam bién deberá ust ed dar
part icular at ención a las lect uras
El sílabo en la Guía del est udiant e de Cóm o Guiar al
sugeridas para los inst ruct ores. Las
sugerencias le ayudar án a Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una
ensanchar y profundizar su Com unidad de Ser vicio.
ent endim ient o del m at erial para
cada lección. Ust ed querrá
com part ir con sus est udiant es
inform ación adquirida de est os
recursos adicionales.

______________________________________________________________________________________
1- 1
Cóm o Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Com unidad de Servicio
______________________________________________________________________________________
I nt roducción de la lección
( 10 m inut os)
Or ie nt a ción
Las páginas de su diario local rem ar can los líderes de
negocios en su com unidad. ¿Qué clase de principios
usan com o inform ación est os hom br es y m uj eres para
dirigir sus com pañías? Algunos líderes han sido
reconocidos m ient ras que ot ros han enfr ent ado
per secución por razón de su egoísm o, si no es que
act os crim inales. Las universidades y escuelas de
posgrado han sido est ablecidas para preparar líder es
usando m odelos seculares de liderazgo.
Los past or es son hom br es y m uj eres de Dios, llam ados

a dirigir Su pueblo. ¿Qué m odelos de liderazgo son
apropiados para nosot ros? Si “ en Crist o t odas las cosas
son hechas nuevas” , luego ent onces ¿ nuest ra r elación
con Crist o cóm o t ransform a nuest r o est ilo de
liderazgo?
Est e m ódulo exam inará el m odelo bíblico del liderazgo

de servicio y cóm o r esponde a est a pr egunt a.
Las act ividades de apr endizaj e para est e m ódulo

incluirán m uchas oport unidades para apr ender uno del
ot r o. Por lo t ant o, una de las prim eras cosas que
quer em os lograr hoy es la de conocernos unos a ot r os.
Sé que t odos se est án pregunt ando qué deben hacer
para pasar exit osam ent e est e m ódulo. El sílabo y la
Guía del est udiant e enlist an t odos los requisit os e
invert irem os t iem po par a r epasar est os docum ent os.
La act ividad final de est a lección int roducirá cinco

t em as que guiarán nuest ro est udio del liderazgo de
servicio.
Obj e t ivos de a pr e ndiza j e

I nt roduzca a los alum nos a la Guía La Guía del est udiant e cont iene las inst rucciones para
del est udiant e.
cum plir con est e m ódulo. Describe program a del
I nst ruya a los est udiant es a m ódulo, los obj et ivos, y asignaciones. La Guía del
localizar los obj et ivos de est udiant e t am bién t iene copias de los r ecur sos o
aprendizaj e en la Guía del m at eriales suplem ent arios para guiar el pr oceso de
est udiant e.
aprendizaj e.
La reit eración de los obj et ivos de
aprendizaj e sirve com o organizador El prólogo de las Series le ayudan a r ecordar el porqué
avanzado de la lección y alerta a est á ust ed involucrado en el pr oceso de

_____________________________________________________________________________________
1- 2
______________________________________________________________________________________
los est udiant es sobre inform ación y cr edencialización. Mant iene prim ordialm ent e en su
concept os claves.
m ent e la m et a educat iva m ient ras ust ed part icipa en
cada m ódulo. Tom e t iem po de leer el pr ólogo de la
Serie.
El sílabo cont iene la inform ación general acerca del

m ódulo. Enlist a los r equisit os del m ódulo y las
referencias bibliográficas. Más adelant e en est a lección
observ ar em os m ás de cer ca el sílabo.
Después del sílabo est á una página de cubiert a para

cada una de las lecciones la cual resum e las
asignaciones y obj et ivos para esa lección. Una copia de
t odos los r ecursos con un espacio para t om ar not as en
la clase va después de la página de resum en.
Localice la página de r esum en para la Lección 1. Al

principio de cada lección observ ar em os los obj et ivos
para esa lección. Al avanzar a t ravés de las act ividades
de la lección, m ant enga los obj et ivos en m ent e y not e
qué t an bien est á ust ed capacit ado para cum plir con
esos obj et ivos.
• est ar fam iliarizados con los ot r os alum nos t om ando

Al finalizar est a lección los est udiant es podrán:
• ent ender las expect at ivas y r equisit os para

el m ódulo
• reconocer los cinco t em as guías de est e m ódulo

com plet ar exit osam ent e est e m ódulo

______________________________________________________________________________________
1- 3
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Desarrollo de la lección
Act ivida d: En busca de l t e sor o
( 20 m inut os)
Refiera a los alum nos al Recurso 1- Est e ej er cicio es una búsqueda de t esor o. Su t area es
1 en la Guía del est udiant e.
la de hacer que una per sona de la clase firm e su
Durant e la act ividad de t iem po
para visit ar y obt ener los nom bres. nom br e en la línea apropiada. Nadie podrá firm ar su
hoj a para dos o m ás asunt os.
Ust ed t am bién debería part icipar.
El propósit o de la búsqueda del
Tom arem os apr oxim adam ent e 15 m inut os para est a
t esoro es la aprender m ás acerca
de las per sonas en la clase y búsqueda del t esor o.
principiar a crear com unidad. El
lograr al principio del m ódulo que
t odos se hablen unos a ot ros
facilit ará m ás t arde las act ividades
de grupo.
Ust ed quizás querrá dar un

pequeño prem io, t al com o un
dulce, a la persona que llene m ás
espacios en blanco. Est é preparado
para das m ás de un prem io en
caso de un em pat e.
D iscusión: El síla bo de l m ódulo

( 30 m inut os)
Localice el sílabo del m ódulo en su Guía del est udiant e.
El sílabo es su m apa para com plet ar est e m ódulo, y
ust ed deberá hacer r eferencia a él con r egularidad.
Tom e par a darle un vist azo a las secciones generales

del sílabo. Los t ít ulos se explican por sí m ism os.
La D e cla r a ción d e la v isión de l m ódu lo describe el

porqué ust ed debería est udiar Cóm o guiar al pueblo de
Dios y est ablece el propósit o y est ruct ura gener al.
La s su posicion e s e du ca t iv a s le da a ust ed una idea

de cóm o nos apr oxim ar em os a las sesiones de clase
com o una com unidad de alum nos.
Las D e cla r a cion e s de e x pe ct a t iv a s est án t om adas

direct am ent e del Libr o de r ecurso para el desar rollo
m inist erial de EE.UU. Est e m ódulo le ayudará a
desarr ollar est as habilidades r equeridas para la
ordenación en la I glesia del Nazareno. Ot r os m ódulos
t am bién podrán ayudar a desar rollar est as
expect at ivas de pr ogram a. Las declaraciones de
expect at iva adicionales expr esan la int ención or iginal
del cont ribuyent e de est e m ódulo.

_____________________________________________________________________________________
1- 4
______________________________________________________________________________________
La Se cción d e le ct u r a s r e com e n d a d a s enlist a los

libros que le ayudarán en el enriquecim ient o de est e
m ódulo.
Est a frase es opcional. Si ust ed
desea requerir un libro de t ext o, Para est e m ódulo, _______________________ es ( o
infórm eselo a los alum nos ahora. son) lect uras r equeridas. Ust ed puede ordenar est e
Asegúrese que los libros est én
libro en [ am azon.com u ot r os r ecursos] .
disponibles en las fuent es que
ust ed recom iende.
Asegúr ese de leer t odos los Re q u e r im ie n t os d e l
m ódu lo. La asist encia a la clase es crít ica por razón
del aprendizaj e de grupo que ant icipam os que ocur ra.
El Diario de reflexión será una act ividad dirigida, y las
suger encias para el diario de r eflexión se darán com o
part e de las asignaciones. Asignaciones diarias podrán
ser encont r adas en la página de cubiert a para cada
Ant es de est a reunión ust ed deber á lección en la Guía del est udiant e.
haber det erm inado cuánt as
lecciones cubrirá en cada sesión.
Tom em os la oport unidad ahora para r evisar el
Para los m odelos de ext ensión o a
dist ancia, com plet ar dos lecciones calendario y llenar los espacios con las fechas en el
en una sola sesión opt im izará el Bosq u e j o y ca le n d a r io de l m ódu lo. Com plet arem os
t iem po de viaj e de los [ una, dos] lecciones dur ant e cada sesión. Ust ed deberá
part icipant es. Cuidadosam ente
est ar pr eparado para ent regar las asignaciones para
revise el calendario y asigne fechas
para cada sesión. las lecciones pr ogram adas al principio de la sesión.
La e v a lu a ción d e l m ódu lo será llevada a cabo

cont inuam ent e. Mient ras que no se adm inist rará un
exam en t radicional de papel y lápiz, ust ed será
evaluado sobr e la part icipación en clase, las
asignaciones de t ar ea, y su diario de r eflexión. En est e
espírit u de aprendizaj e en com unidad, t am bién
evaluarem os m aneras de m ej or ar las act ividades de
aprendizaj e y cont enido del m ódulo.
Asegúr ese de leer el ensayo que describe los requisit os

del D ia r io de r e fle x ión para est e curso. Su diario de
reflexión es el lugar en el cual ust ed considerar á cóm o
el cont enido de est e m ódulo est á afect ando su vida,
pensam ient os, y acciones com o líder.
La Bibliog r a fía le da m at erial adicional de refer encia y

t am bién cit a los recursos cit ados en el m ódulo.
Tom e algunos m inut os para leer porciones del sílabo

en las cuales ust ed est é part icularm ent e int eresado.
Después, y o t ocar é algunas pr egunt as que ust ed t al
De t iem po a los est udiant es para ir vez t enga. Durant e est e t iem po ust ed quer rá discut ir
a t ravés del sílabo. Luego, abra el con ot r os lo que ha leído.
piso para pregunt as.
Est e pendient e del t iem po para que

pueda cont est ar sus pregunt as y
t odavía cubrir la int roducción del
m ódulo en la siguient e sección.

______________________________________________________________________________________
1- 5
______________________________________________________________________________________
Pr e se nt a ción de la le cción/ D iscusión: Los t e m a s de l

m ódulo
( 25 m inut os)
En la orient ación de hoy hice la pregunt a, “ si ‘en Crist o

t odas las cosas son hechas nuevas’, ent onces ¿nuest ra
relación con Crist o, cóm o t ransform a nuest r o est ilo de
liderazgo?” La pr egunt a busca la r elación ent re
liderazgo y la vida espirit ual.
¿En dónde la espirit ualidad crist iana y el liderazgo

crist iano se int ercept an en el cont ext o de una
com unidad crist iana? En m edio de expect at ivas en
conflict o y a m enudo difer encias irreconciliables, para
el líder crist iano en una congr egación local, una
organización de m isión, un colegio crist iano, una j unt a
gobernant e de la iglesia, o anfit rión de ot ras
com unidades, ¿Qué significa en realidad el dirigir con
la m ent e de Crist o ( 1 Cor 2: 16) en est as sit uaciones
con fr ecuencia en conflict o?
“ El Cant o del Sierv o” nos desafía con sus palabr as.

Escuche a los v er sos penet rant es:
Herm ano, déj am e ser t u siervo,

Déj am e ser com o Crist o para t i;
Ora para que pueda t ener la gracia para
Dej ar que t ú seas m i siervo t am bién.
Som os per egrinos en un viaj e;

Som os herm anos en el cam ino.
Est am os aquí para ayudarnos m ut uam ent e
Andar la m illa y llevar la carga.
Yo sost endr é la luz de Crist o para t i

En la noche de t u t em or ;
Ext ender é m i m ano par a t i,
Hablar é la paz que anhelas escuchar.
Llorar é cuando t ú llor es;

Cuando rías, reiré cont igo.
Com part iré t us alegrías y pesar es
Hast a que v eam os est a j ornada t erm inar .
Let ra y m úsica por Richard Gillard, Cuando cant em os a Dios en el cielo,
1976. Sing t o t he Lord ( Kansas
Encont rar em os t al arm onía.
Cit y: Lillenas Publishing Co.,
1993) , 679. Nacida de t odos aquellos que j unt os sabem os
Del am or y la agonía de Crist o.
Cada vez que ust ed cant e est e him no, ust ed se

agobiará con est a pr egunt a: ¿Es en r ealidad posible el
ser un sier vo—un líder siervo—en el m undo real de una
com unidad crist iana cont em poránea con t odas las

_____________________________________________________________________________________
1- 6
______________________________________________________________________________________
dem andas conflict ivas y presiones deposit adas sobr e

nosot ros? Est as son palabras m uy pr ofundas—“ Déj am e
ser com o Crist o para t i” ; y “ est am os ahí para
ayudarnos m ut uam ent e” . Necesit am os m adurar en
nuest r o ent endim ient o de est as poder osas frases,
“ gracia para dej ar que t ú seas m i sierv o t am bién” , y
“ som os peregrinos en est e viaj e” .
El punt o es que independient em ent e de dónde nos

sit úe Dios com o líderes y con quién Él nos coloque en
el com pañerism o crist iano, necesit am os—debem os
t ener en el cent r o de nuest r o ser—a lo m enos t r es
convicciones irr esist ibles:
1. Una visión de quiénes som os com o pueblo de Dios
Refiera a los est udiant es al Recurso
1- 2 en la Guía del est udiant e.
2. Una pasión para lo que fuim os llam ados para hacer
en la obra de Dios
3. Una obsesión por cóm o vivim os j unt os com o la

fam ilia de Dios
Est as convicciones son el corazón y alm a del liderazgo

de servicio. Ellas const it uyen la esencia del cant o del
siervo.
¿Cóm o define ust ed “ el pueblo de Dios” ? y ¿Quiénes

Perm it a a los est udiant es que
est án incluidos?
cont est en est as pregunt as.
¿Por qué Dios ha form ado un pueblo? Y ¿Qué t area nos

ha dado para que hagam os?
¿Qué significa el ser el pueblo de Dios y vivir en

com unidad?
Est am os llegando a com prender que si los líderes van a

ayudar a “ los que son guiados” a pensar y act uar
crist ianam ent e, debem os abrazar de t odo corazón los
rasgos del liderazgo de servicio alrededor de los cuales
est e m ódulo est á escrit o:
1. La PASI ÓN de un liderazgo de servicio est á

sust ent ado en una t eología de m inist erio.
2. El PODER de un liderazgo de ser vicio est á

sust ent ado en una incesant e búsqueda de la
sem ej anza a Crist o.
3. El PROPÓSI TO de un liderazgo de ser vicio est á

enfocado en preparar efect ivam ent e al Cuerpo de
Crist o –el Pueblo de Dios- para la m isión y el
m inist erio.
4. El PLAN de un liderazgo de servicio est á inclinado

hacia la form ación espirit ual y la t ransform ación
congr egacional.

______________________________________________________________________________________
1- 7
______________________________________________________________________________________
5. La PRUEBA de un liderazgo de servicio se r eflej a en

el crecim ient o cualit at ivo de aquellos que son
guiados.
La t esis de nuest r o est udio es que debe haber una

visión dent ro de la com unidad crist iana a la cual
servim os, independient em ent e del m inist erio
com part ido por el líder y los que son guiados. Sin est a
visión com part ida de m inist erio, la com unidad de fe
experim ent ará desint egración y desesperación. En
cam bio, m ovilizar a una com unidad crist iana hacia el
m inist erio depende de un com prom iso radical a nuest ra
ident idad com o:
•
•
Herm anos y herm anas en Crist o
•
Com pañeros de viaj e en una j ornada espirit ual
•
Miem bros unidos en el cuerpo de Crist o
•
Un com pañerism o del pueblo de Dios
•
Un m icrocosm os del reino de Dios en la t ierra
•
Una com unidad de fe
Una com unidad sacram ent al en y a t rav és de la
cual la gracia de Dios fluye
La visión para est e m odulo es que aquellos quienes

est udien est as lecciones adopt arán com o su fuerza
im pulsadora y principio organizacional el m odelo bíblico
de “ sierv o” al buscar dirigir una com unidad crist iana de
fe. En el cont ext o de fundam ent os bíblicos y
t eológicos, y desde una per spect iva de una form ación
espirit ual, est rat égica y de habilidades, se invit a a los
est udiant es a una búsqueda de por vida de y
com prom iso de un ent endim ient o personal y
corporat ivo del liderazgo crist iano, y la relación
singular de la espirit ualidad crist iana y las
responsabilidades del liderazgo dent r o de la com unidad
de fe.
Fundam ent alm ent e, cr eem os que un liderazgo efect ivo

est á basado en una per spect iva bíblica y no en
habilidades organizacionales. Las habilidades, por
supuest o que son necesarias. Sin em bargo, habilidades
bien afiladas sin m ot ivos crist ianos fácilm ent e pueden
guiar hacia la m anipulación. La orient ación y
m ot ivación prim ordial de nuest ras acciones com o
líderes crist ianos debe ser pr ofundam ent e t eológica.
Únam e a m i m ient ras j unt os exploram os est os
concept os. Ellos nos car act erizarán en nuest ro m ej or
lado y nos condenarán en nuest ro peor lado.

_____________________________________________________________________________________
1- 8
______________________________________________________________________________________
Conclusión de la lección
( 5m inut os)
Re pa so
• ¿Est á ust ed fam iliarizado con los ot r os est udiant es

I nst ruya a los est udiant es a Repase los obj et ivos de est a lección para alum no.
localizar los obj et ivos en la Guía
del alum no.
• ¿Com prende ust ed las expect at ivas y r equisit os

llevando est e m ódulo?
• ¿Puede ust ed r econocer los cinco t em as guías de

para com plet ar exit osam ent e est e m ódulo?
est e m ódulo?
M ir e ha cia a de la nt e
En la siguient e lección principiarem os a explorar en
Tem a 1: La Pasión del liderazgo de ser vicio. Siendo
que creem os que la pasión por el liderazgo de ser vicio
est á sust ent ada en una t eología de m inist erio,
iniciarem os con un est udio bíblico. Asegúr ense de t raer
sus biblias a cada sesión.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Lea el Recurso 1- 3: Liderazgo y la Vida espirit ual.
asignaciones en la Guía del
est udiant e.
Lea Éx odo 2- 18 acerca de la vida de Moisés. ¿Cóm o
preparó Dios a Moisés para el liderazgo? Enlist e punt os
de vist a en cuant o a la preparación para el liderazgo y
cóm o dirigir desde la perspect iva de la hist oria de
Moisés.
En su diario de reflexión escriba sus r espuest as a lo
• En su propia experiencia, ¿a quién considera ust ed

siguient e:
el líder de m ás influencia? ¿Qué hizo esa per sona

para que ust ed lo consider e com o una caract eríst ica
de un buen líder? Podría ser alguien en la iglesia,
• ¿Cuál es la diferencia ent re un adm inist rador y un

del t rabaj o, de la escuela, et c.
líder?
Re sum e n fina l
El ser un sierv o y vivir en com unidad significa que cada
uno de nosot r os debe acept ar la responsabilidad de
aprendizaj e que cada uno de los part icipant es

______________________________________________________________________________________
1- 9
______________________________________________________________________________________
experim ent a durant e est e m ódulo.

Cada uno de nosot r os som os un m aest r o y cada uno
de nosot ros som os un alum no. Todos som os siervos.
Herm ano, herm ana, déj am e ser t u sier vo . . .

_____________________________________________________________________________________
1- 10
Lección 2: Liderazgo y la Vida Espirit ual
______________________________________________________________________________________
Te m a 1 : La PASI ÓN de un lide ra zgo de se rvicio e st á

sust e nt a do e n una t e ología de m inist e r io.
Le cción 2
Lide r a zgo y la Vida Espir it u a l
H or a r io
aprendizaj e
0: 20 Dándole un vuelco al Grupo de est udio bíblico Recur so 2- 1
liderazgo
0: 50 Liderazgo de servicio Present ación de la Recur so 2- 2
para una com unidad lección Recur so 2- 3
de servicio Recur so 2- 4
1: 25 Conclusión de la Repaso, asignat ura Guía del alum no
lección
Gr eenleaf, Robert K. Servant Leadership: A Journey

int o t he Nat ur e of Legit im at e Pow er and Great ness.
New York: Paulist Press, 2002.


Hill Press of Kansas Cit y, 1994, 203- 44.

______________________________________________________________________________________
1- 1
______________________________________________________________________________________
( 10 m inut os)
Re sponsa bilida d de a signa cione s

Divida la clase en grupos de t res. Una asignat ura para el día de hoy era la de leer Éx odo
2- 18 y enlist ar los punt os de vist a acerca del liderazgo
t om ados de la vida de Moisés. Form e grupos de t r es y
com part a sus punt os de vist a con los ot r os m iem bros
Después de la discusión de los de su grupo. Que el grupo decida por dos de los m ás
grupos pequeños, pida a una
significat ivos punt os de vist a para com part ir con la
persona de cada grupo que
com part a los dos punt os de vist a clase. Tom e unos 10 m inut os para decidir cuáles de los
m ás im port ant es del grupo. dos punt os de vist a son m ás significat ivos.
Escriba est os punt os de vist a en el
pizarrón, un rot afolio, o una
t ransparencia de ret roproyector.
Después de los inform es,
ident ifique los punt os de vist a que
se relacionan a la preparación
espirit ual para el liderazgo.
Or ie nt a ción
Est a es la prim era lección sobre el Tem a 1: La PASI ÓN
de un liderazgo de servicio est á sust ent ado en una
t eología de m inist erio.
El liderazgo fluye de un ent endim ient o del m inist erio

crist iano. Ese ent endim ient o es expr esado por LeBr on
Fairbanks com o sigue: “ El m inist erio crist iano es la
ext ensión del ser vicio de Jesús a nuest ro m undo,
encarnando la obra de Jesús que sana, guía, sust ent a
reconcilia en las vidas de aquellos con quienes
t rabaj os y vivim os” .
Principiarem os al obser var cóm o la Biblia t oca el

liderazgo y después v er específicam ent e el concept o
del liderazgo de servicio en una com unidad de ser vicio.
• Definir y describir el m inist erio crist iano

I nst ruya a los est udiant es a Al finalizar est a lección los est udiant es podrán:
localizar los obj et ivos de
• Com pr ender la diferencia ent r e la definición bíblica

aprendizaj e en la Guía del
est udiant e.
y secular acer ca del éxit o en el liderazgo del
• Enlist ar siet e expresiones de m inist erio por los

La reit eración de los obj et ivos de m inist erio
aprendizaj e sirve com o organizador
avanzado de la lección y alerta a
los est udiant es sobre inform ación y cuales una com unidad Crist iana debe ser
concept os claves. considerada y caract erizada

_____________________________________________________________________________________
24-2
______________________________________________________________________________________
Gr upo de e st udio bíblico: D á ndole un vue lco a l
lide r a zgo
( 30 m inut os)
Refiera a los alum nos al Recurso 2-

1 in la Guía del alum no.
Pida a un alum no que lea Marcos

10: 35-45. Divídanse ust edes m ism os en grupos de dos y v uelvan
a leer est e pasaj e, subr ayando las palabras y fr ases
claves que r epr esent an los pensam ient os e ideas sobr e
el liderazgo.
De t iem po a los alum nos para que
com plet en la t area.
Junt os escriban t res frases r esum iendo est e pasaj e
bíblico.
Quizás esto t om e algunos m inut os.
Pida que los grupos com part an sus

resúm enes.
¿Qué act it udes hacia el liderazgo expr esaron en est a
Perm it a que com o grupo los hist oria Sant iago, Juan y los ot ros discípulos?
alum nos discut an est as pregunt as.
¿Qué pr egunt as levant a est a hist oria acer ca del punt o

de vist a de Jesús en cuant o al liderazgo?
¿Qué pr egunt as t iene ust ed después de haber leído

est a hist oria?
Pr e se nt a ción de la le cción: Lide r a zgo de se r vicio pa r a

una com unida d de se rvicio
( 35 m inut os)
¿Qué const it uye al éxit o en nuest r o m inist erio de
liderazgo? ¿Por qué es t an im port ant e est a pr egunt a?
¿Dent r o de la com unidad la cual ust ed sirve, hay

alguna visión concernient e al m inist erio, al past or o los
laicos? El m ovilizar a una com unidad crist iana hacia el
m inist erio gira alrededor de un com pr om iso radical a
nuest ra ident idad dent ro de la com unidad de fe com o
el pueblo de Dios, herm anos y herm anas en Crist o.
Un liderazgo efect ivo para la expresión del m inist erio

est á fundam ent ado en una perspect iva bíblica.
Habilidades organizacionales, por supuest o que son
necesarias. Sin em bargo, habilidades dest acadas

______________________________________________________________________________________
1- 3
______________________________________________________________________________________
habilidades sin m ot ivos crist ianos fácilm ent e pueden

guiar hacia la m anipulación. La principal orient ación y
m ot ivación de nuest r as acciones com o líderes
crist ianos debería ser pr ofundam ent e t eológica.
Qué t an fuert em ent e afirm am os est as declaraciones

m ient ras dirigim os det erm inará el grado por el cual
nuest r o liderazgo será cat alogado com o “ exit oso”
desde una perspect iva bíblica.
¿Qué e s m inist e r io?

En su m ás brev e y general ent endim ient o, m inist erio
es diak onia o servicio. Minist erio es servicio a ot r os en
el nom bre de Jesús. Ciert os t érm inos nos ayudan a
com prender las diver sas dim ensiones del m inist erio
crist iano: cuidado, com part ir, cr ecer, r elacionarse,
enseñar y confr ont ar. La per spect iva de m inist erio en
el Nuevo Test am ent o t om a la form a de sost ener la
m ano de una persona inm er sa en t em or , escuchar
at ent am ent e a una persona en dificult ad, llorar con
una persona quien est á last im ada, o abrazar a un
individuo que llora la pérdida de un ser querido. Podría
incluir el llevar a los est udiant es o feligreses a la t ienda
de abar r ot es, o confront ar en am or su falt a de
disciplina y hábit os descuidados. Minist erio abar ca el
com part ir la fe crist iana o un v er so de biblia con
alguien que se encuent r a en t iem po de necesidad.
El m inist erio crist iano es la ext ensión del ser vicio de

Jesús a nuest ro m undo, encarnado su sanidad,
guiando, sust ent ando, obra de r econciliación en las
vidas de aquellos con quienes t rabaj am os y vivim os. Si
ust ed es un crist iano, ust ed es llam ado al m inist erio
crist iano.
El m inist erio com pr endido en est e am plio sent ido es el

cont ext o para nuest r o m inist erio específico. Tal vez
seam os específicam ent e llam ados y dot ados par a el
m inist erio past oral, m inist erio de la enseñanza,
m inist erio del evangelism o, m inist erio de m úsica, o al
m inist erio del liderazgo. Sin em bargo es inút il y
cont raproducent e el buscar funcionar dent r o de
nuest r o llam ado específico m ient ras que se ingora el
llam ado m ás ext enso de servir a ot r os en el nom bre de
Jesús.
Jesús definió el éxit o en el m inist erio crist iano en

t érm inos de servicio o aut o ent r ega a ot ros en el
nom br e y lugar de Dios ( Mat eo 25: 30- 34) . Nuest ra
responsabilidad com o líder es es la de cuidar el pueblo
de Dios así com o un past or de ov ej as hace con su
rebaño, guiándoles y enseñándoles en los cam inos de
Dios. El m andat o de nuest r o liderazgo es el de m ot ivar,

_____________________________________________________________________________________
24-4
______________________________________________________________________________________
equipar, y perm it ir que el pueblo de Dios desarr olle sus

dones y ent r egue su vida en un ser vicio significat ivo a
ot r os en el nom bre de Jesús. Nuest r o m inist erio es el
de ayudar a ot r os a pr eparar se para sus m inist erios.
Ex pr e sione s de M inist e r io
2 en la Guía del alum no.
Diet rich Bonhoeffer en Life Toget her: The Classic
Explorat ion of Fait h in Com m unit y ( Vida en com unidad:
La exploración de fe en la com unidad) enlist a siet e
expr esiones de m inist erio por las cuales una
com unidad crist iana debe ser cat alogada y
Vea Sant iago 3: 3- 6. caract erizada.
1 . El m in ist e r io de con t r ola r la le n g u a d e u n o

m ism o
Aquel que cont r ola su lengua cont rola am bos, la m ent e
y el cuerpo, Sant iago nos dice. “ Ninguna palabra
corr om pida salga de vuest r a boca” es una
am onest ación de part e de la epíst ola a los Efesios
( 4: 29) . Cuando est e pasaj e nos caract eriza, ser em os
capaces de cesar de est ar const ant em ent e crit icando a
las ot ras personas, j uzgando y condenando. Podem os
perm it ir que los dem ás exist an com o per sonas
t ot alm ent e libres.
2 . El m in ist e r io de la m a n se d u m b r e
Est o es “ pr eocuparse por ot ros m ás que por uno
m ism o” . “ Que no t enga m ás alt o concept o de sí que el
que debe t ener ” , Pablo nos dice en Rom anos 12: 3.
Juan nos habla de no esforzarnos para obt ener
alabanza que vienen solam ent e de part e de Dios. Aquel
que sirve debe aprender a pensar prim eram ent e en
ot r os.
3 . El m in ist e r io de e scu ch a r
El prim er ser vicio que uno le debe a ot r os en el
com pañerism o consist e en el escuchar . Escuchar a
ot r os puede ser un servicio m ás gr ande que el hablar.
4 . El m in ist e r io de la a y u da a ct iv a
Sim plem ent e ayude a ot ros dent r o de la Com unidad
crist iana en asunt os ext ernos, grandes y pequeños.
5 . M in ist e r io de sobr e lle va r ( a poy a n do)

“ Sobr ellevad los unos las cargas de los ot r os” es el
desafío de Gálat as 6: 2. Sobr ellevar significa respaldar
y apoy ar se el uno al ot r o en am or. Efesios 4: 2 nos
m anda a “ con t oda hum ildad y m ansedum bre,
soport ándoos con paciencia los unos a los ot ros en
am or ” .
6 . El m in ist e r io de la pr ocla m a ción

Est e es el m inist erio de la Palabra de Dios. Bonhoeffer

______________________________________________________________________________________
1- 5
______________________________________________________________________________________
no quiere decir el m ensaj e de la Escrit ura proclam ado

en un m ar co form al, t al com o el ser vicio de ador ación.
Se est á refiriendo a la libre com unicación de la Palabra
de Dios de per sona a persona. Se r efier e a esa
sit uación part icular en la cual una persona viene a ser
a ot ra persona t est igo en palabras hum anas, con una
consolación crist iana.
7 . El m in ist e r io de la a u t or id a d ( Lide r a z g o)
Jesús declara en Marcos 10: 43, “ sino que el que quiera
hacer se grande ent re v osot r os, será vuest r o ser vidor;
y el que de vosot ros quiera ser el prim er o, ser á sierv o
Diet rich Bonhoeffer, Life Toget her: de t odos” . Est a es la paradoj a del m inist erio. Jesús
The Classic Explorat ion of Fait h in hizo que la aut oridad en el com pañerism o dependiera
Com m unit y (San Francisco:
del ser vicio crist iano.
Har per SanFr ancisco, 1978) .
Un siervo es uno que se ent usiasm a por ayudar a

alguien m ás a t ener éxit o.
Para Bonhoeffer , est as expr esiones práct icas del

m inist erio crist iano prov een el cont ext o dent r o del cual
nuest r os m inist erios específicos deben funcionar . Est o
es part icularm ent e verdader o al r elacionarse al
m inist erio específico del liderazgo.
Ca r a ct e r íst ica s de l m inist e r io de Cr ist o
Refiera a los est udiant es a los Un est udio del m inist erio de Crist o r ev ela t res
Recursos 2- 3 en la Guía del caract eríst icas sobr esalient es:
alum no.
1 . Cr ist o e l Sie r vo. Su m inist erio fue un m inist erio de
servicio. “ Com o el Hij o del hom bre, que no vino para
ser servido, sino para ser vir y para dar su vida en
rescat e por t odos” ( Mat eo 20: 28) . Él dem ost ró su
servicio a Su Padr e al hacer la volunt ad de Él quien
le envió, y a la gent e al acept arles t al com o eran y al
suplir sus necesidades; ya sea que fuera sanando al
enferm o, alim ent ando al ham brient o, o sim plem ent e
t om ando el t iem po para escuchar y est ar con los
pecador es, los m arginados, o los m iem bros no
respet ables por la sociedad.
2 . Cr ist o e l M a e st r o. Su m inist erio involucró

enseñanza. Él enseñó con aut oridad. Fue conocido
com o “ Rabí” , m aest r o. La proclam ación del
evangelio, el anunciam ient o del Reino a t odos los
que t uvieran oídos para oír, fue dirigido no
solam ent e con palabras per o t am bién con acciones.
Fue una enseñanza clara, adapt ada a las
necesidades de los oy ent es, y com part ida con
ilust raciones y ej em plos fáciles de com prender.
3 . Cr ist o e l Sa cr ificio. Él fue el Corder o de Dios quien

quit a el pecado del m undo con Su sacrificio en la

_____________________________________________________________________________________
24-6
______________________________________________________________________________________
cruz. Él volunt ariam ent e pone su pr opia vida en

obediencia a su Padre. Su m inist erio fue
esencialm ent e sacrificial y sacerdot al.
Si t odos los crist ianos son llam ados a ser ext ensiones
de Crist o, el m inist erio del pueblo de Dios será
caract erizado por servicio, enseñanza y sacrificio hacia
la gent e con quien llegam os a t ener cont act o.
El liderazgo crist iano es servicio hum ilde a ot r os en la

com unidad de fe, de quien la Cabeza es Crist o. Est e
servicio debe ser para el propósit o de perm it ir a ot r os
el vivir sus vidas baj o el Señorío de Crist o, y el
com prender, acept ar y cum plir su m inist erio en el
m undo.
La pr egunt a es ¿cóm o puede nuest r o m inist erio de

liderazgo crist iano perm it ir a ot ros el cum plir su
m inist erio? Liderazgo, para que los m inist ros de Crist o,
es conocido por las personalidades que enriquece, y no
por los que dom ina o caut iva. Son las personas que se
sirven cada v ez m ás com o crist ianos? År e ellos
m ism os, convirt iéndose en agent es? Est os asunt os
cruciales para el liderazgo del pueblo de Dios.
Robert Gr eenleaf, en su ex celent e libro Liderazgo de

Robert K.Greenleaf, Servant
Sirvo, sugier e que aquellos quienes son líderes deben
Leadership: A Journey int o t he
Nat ure of Legit im at e Power y servir a aquellos a quienes sirven. Solam ent e aquellos
Great ness ( Mahwah, NJ: Paulist quienes sirven, él piensa, son apt os para ser líder es.
Pr ess, 2002) . Aún al haber sido escrit o para una audiencia secular, el
libro cont iene m uchos pensam ient os acerca del
liderazgo crist iano sim ilares a las palabras de Jesús.
El m ás r ecient e, Dr . Har old Reed, ex pr esident e de la

Harold Reed, The Dynam ics of Universidad Nazarena de Olivet y el I nsit it ut o Reed
Leadership: Open t he Door t o Your
para el Est udio Avanzado sobr e el Liderazgo, y aut or
Leadership Pot ent ial ( Danville, I L:
I nt erst at e Pr int ers and Publishers, del libro The Dynam ics of Leader ship ( Las dinám icas
1982) . del liderazgo) , nos r ecuerda que la calidad de nuest r o
liderazgo est á am pliam ent e basada en nuest ra filosofía
de la vida.
Si nuest ra filosofía de la vida est á basada en una

t eología bíblica de iglesia y m inist erio, ent onces
nuest r o est ilo de liderazgo convincent em ent e se
enfocará en el cr ecim ient o cualit at ivo del que es
dirigido.
Habiendo com pr endido est a form a, el m inist erio

crist iano es un m inist erio com part ido con cada
cr ey ent e sirviendo y apoyándose m ut uam ent e, usando
los dones dados por el Espírit u Sant o para est im ular el
cr ecim ient o per sonal y corporat ivo y la reconciliación
ent re am bos, la iglesia y el m undo. El m inist erio, com o
las m isiones, es una función y expr esión de la iglesia

______________________________________________________________________________________
1- 7
______________________________________________________________________________________
en su t ot alidad. No es algo para lo cual solam ent e

algunos son llam ados, capacit ados y ordenados, per o
una función del pueblo de Dios.
Refiera a los est udiant es a los Observ e el m odelo de m inist erio en los Recursos 2- 4,
Recursos 2- 4 en la Guía del
el cual resum e est a discusión acer ca del m inist erio, y
alum no.
concept ualiza la relación del liderazgo del past or-
m aest ro hacia el m inist erio del pueblo de Dios.
Una de sus asignat uras para la siguient e lección es la

de est udiar cuidadosam ent e est e m odelo y describir
cóm o el m odelo r epr esent a al m inist erio. Una
descripción m ás com plet a de est a asignación est á en la
sección de t area.

_____________________________________________________________________________________
24-8
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
I nst ruya a los est udiant es a Vuelva a leer en su Guía del alum no los obj et iv os para
la Lección 2. ¿Puede ust ed dem ost rar que ha alcanzado
del alum no.
los obj et iv os enlist ados ahí?
En la siguient e lección cont inuarem os exam inando la
evidencia del liderazgo de sier vo al observar el
cr ecim ient o de aquellos que son dirigidos.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Est udie Recursos 2- 4. Exam ine las descripciones de
cada com ponent e y la fluidez ent re los com ponent es.
est udiant e.
Escriba una descripción de dos páginas acerca del
m odelo y cóm o describe el m inist erio dent ro de la
iglesia local. En la últ im a part e del escrit o, crit ique al
m odelo. ¿Represent a el m inist erio de la iglesia local?
¿Cóm o debería cam biarse para que r epresent ar a m ej or
el m inist erio de la iglesia local?
Escriba en su diario de r eflexión. A cont inuación est á

un resum en de las declaraciones hechas en est a
lección. En su diario de reflexión de sus pr opios
pensam ient os e ideas de cada una. ¿Las declar aciones
expr esan sus ideas acer ca del m inist erio? ¿Qué dice la
declaración acer ca de cóm o ust ed dirigirá? Si ust ed ha
seguido el principio, ¿ha hecho ust ed algo diferent e en
• El m inist erio crist iano es la ext ensión del ser vicio de

su m inist erio?
Jesús en nuest r o m inist erio, encarnado Su obra de

sanidad, dirección, apoy o y r econciliación en las
vidas de aquellos con quienes t rabaj am os y
vivim os. Si ust ed es un crist iano, ust ed es llam ado
• Un siervo es uno quien se ent usiasm a acer ca de

al m inist erio crist iano.
• Liderazgo crist iano es ser vicio hum ilde a ot r os en la

ayudar a alguien a t ener éxit o.
com unidad de fe, de la cual la Cabeza es Cr ist o.

Est e servicio debe ser para el propósit o de capacit ar
a ot r os a vivir sus vidas baj o el Señorío de Crist o, y
a com pr ender , acept ar y cum plir su m inist erio en el
m undo.

______________________________________________________________________________________
1- 9
______________________________________________________________________________________
• Si nuest ra filosofía de la vida est á basada en una

t eología bíblica de iglesia y m inist erio, ent onces
nuest r o est ilo de liderazgo convincent em ent e se
enfocará en el cr ecim ient o cualit at ivo del que es
dirigido.
Re sum e n fina l
Si “ en Crist o t odas los cosas son hechas nuevas” ,
¿Cóm o nuest ra r elación con Crist o t ransform a nuest r o
est ilo de vida de liderazgo?

_____________________________________________________________________________________
24-10
Lección 3: Una visión com partida del m inist erio
______________________________________________________________________________________
Le cción 3
Un a visión com pa r t ida de l

m in ist e r io
H or a r io
aprendizaj e
0: 15 Una visión com part ida Present ación de la Recur so 3- 1
del m inist erio lección Recur so 3- 2
0: 40 Definiciones de Grupos pequeños Recur so 3- 3
liderazgo crist iano
1: 05 Liderazgo crist iano Grupos pequeños Recur so 3- 4
1: 25 Conclusión de la Repaso, Asignat ura Guía del alum no
lección Recur so 3- 5

Curr ency Doubleday, 1990, 205- 32.
Trueblood, Elt on. Your Ot her Vocat ion. New York:

Harper , 1952.

______________________________________________________________________________________
3- 1
______________________________________________________________________________________
( 15 m inut os)

Est e ej ercicio es un rápido repaso Abra sus guías del alum no a los Recur sos 2- 4: Un
para ver si los alum nos
m odelo de m inist erio.
com plet aron las asignat uras de
t ar ea.
¿Qué descubrió ust ed m ient ras est udiaba y hacia su
Espere a los volunt arios pero est e escrit o acer ca de est e m odelo?
list o para pedir a dos est udiant es
que cont est en la pregunt a.
Recoj a las hoj as de los est udiant es.

Léalas, escriba com ent arios en los
escr it os para ver ificar que ust ed ha
leído y reflexionado acerca de los
com ent arios de ellos, y regrese los
escrit os es la siguient e sesión.
Evaluación de escrit os no requiere

el dar calificación, siendo que las
calificaciones no son la m edida de
que el est udiant e haya com plet ado
est e m ódulo. Asist encia y el
com plet ar t odo t rabaj o asignado
son requer idos.
Or ie nt a ción
Todavía est am os exam inando el Tem a 1: La Pasión del
liderazgo crist iano est á fundam ent ada en una t eología
del m inist erio. En est a lección explorarem os la
necesidad de una visión com part ida del m inist erio.
Recuerde que en la últ im a sesión dij im os que nuest r o
m inist erio de liderazgo es el de preparar a ot r os para
sus m inist erios.
• Com pr ender la fuerza que se levant a cuando un

est udiant e. líder y los que son dirigidos com part en una visión
• Describir m aneras en las cuales los líderes pueden

m ut ua
• Cont inuar experim ent ando m ent alm ent e en cóm o

expr esar r espet o y valor por los que son dirigidos
los est udiant es sobre inform ación y
concept os claves. los principios del liderazgo de sierv o pueden afect ar
su est ilo de liderazgo

_____________________________________________________________________________________
3- 2
______________________________________________________________________________________
Pr e se nt a ción: Una visión com pa r t ida de l m inist e r io
( 25 m inut os)
¿Qu é se qu ie r e de cir con la fr a se “v isión

com pa r t ida ” de l m in ist e r io?
3- 1 en la Guía del alum no. Este Visión t iene que ver con el ver claram ent e las cosas y
recurso cont iene una variedad de en una dist ancia am plia. Es v er lo que ot r os no ven.
frases claves para est a lección.
Una visión es un cuadr o int erno que consum e,
apasiona y convence. Todos los líderes est án supuest os
a t ener “ visión” .
No es t an fundam ent al para el líder crist iano el t ener

m ucha “ visión” organizacional pero si “ visión”
t eológica.
¿Qué es lo que “ v em os” en la gent e con quien

t rabaj am os? ¿Ve ust ed problem as o posibilidades? ¿La
sit uación present e o el pot encial fut uro? Algunos
líderes solam ent e se enfocan en el pasado. Algunos
solam ent e v en el present e y pregunt an, “ ¿Por qué?” .
Ot r os sueñan acerca de cosas que nunca fuer on, y
dicen, y pr egunt an, “ ¿Por qué no?” . Nuest r o desafío es
el de v er m ás allá del pasado, o aún del present e con
sus pr oblem as, el “ soñar” o “ ver” r edim e a los
individuos –t odos aquellos que son llam ados a v ivir
com o una ext ensión de Jesús en su m undo, encarnar la
obra de sanidad, apoyo y r econciliación de Jesús.
Com o líderes, necesit am os—debem os t ener —un cuadro
• Quién som os com o pueblo de Dios

int erno que consum a, apasione, y convenza de:
• Cóm o podem os vivir j unt os com o la fam ilia de Dios

• Qué som os llam ados a hacer con nuest ras vidas en
la obra de Dios
¡Y liderazgo es la t ransfer encia de est a visión!
Debem os t ransferir nuest ra visión de m inist erio a

aquellos para con quien t enem os cuidado y
responsabilidad crist iana, ¡y ellos a su v ez t ransfieran
su visión a ot ros! ¡El creer que t odos los crist ianos—si,
aún aquellos quienes hacen la vida difícil—son
llam ados y dot ados par a el m inist erio de Crist o es una
acción de hum ildad, frust ración, dem andant e y
necesaria! Más y m ás, necesit am os vernos a nosot r os
m ism os com o capacit ador es de m inist ros.
Desafort unadam ent e, la m ayoría de nosot ros hem os

______________________________________________________________________________________
3- 3
______________________________________________________________________________________
sido educados para ser m inist ros, no para ser

capacit adores de m inist ros.
El m inist erio com part ido dem anda un “ visualizar”

profundo y una “ visión” profunda. Solam ent e la
per sona que puede v er lo invisible podrá hacer lo
im posible. Pregunt as t ales com o “ ¿qué si?” y “ ¿porqué
no? Deberían im pregnar nuest ra perspect iva
concernient e a los crist ianos con quienes t rabaj am os.
¿Qué si t odos ellos fuer an llam ados al m inist erio
crist iano? ¿Por qué no asum ir que es v erdad y
proceder de acuerdo a eso?
Elt on Trueblood lo declara m ás claram ent e:
A m enos que a un laico se le dé una sólida

enseñanza, su m inist erio, después de un est allido
inicial de frescura, t enderá a degenerarse en un
poco m ás que una cuer da de frases t rilladas
conect adas a ideas com unes y apoyadas por unas
cuant as y dispar ej as refer encias bíblicas. Debem os
t om ar la educación de los laicos con una t ot al
seriedad. Los laicos no son asist ent es al past or , para
ayudarle a hacer su t rabaj o. Sin em bargo, el past or
debe ser el asist ent e de ellos; él debe ayudar a
equiparles para el m inist erio para el cual Dios les ha
llam ado. La difer encia es t an r ev olucionaria com o lo
es t ot al. Medidas a m edias son t an pero com o nada.
Elt on Trueblood, Your Ot her
Vocat ion ( New York: Harper, Nuest ras esperanzas descansan en r ealizar grandes
1952) , 106-8, 110- 25. planes, en t om ar la r esponsabilidad de producir un
cam bio radical, en alcanzar alt o. La educación de los
adult os es el asunt o m ayor en la iglesia. No es una
decoración, es la pieza cent ral.
Solam ent e desde est a per spect iva el m inist erio será
m ut uam ent e com pr endido y com part ido. Sin est a
visión com part ida, el m inist erio en y a t rav és de la
iglesia local y la inst it ución t eológica es t an im posible
com o un t riángulo de dos lados. El m inist erio sucede
cuando el past or y la congregación, el adm inist rador y
los est udiant es, el líder y los seguidores t ienen una
visión del m inist erio crist iano y lo procuran j unt os.
Mient ras m ás apasionant e sea la visión, m ayor será el
com prom iso al m inist erio.
Debem os dej arnos t om ar por est a visión la cual

t rasciende el m inist erio a la gent e y al m inist erio para
la gent e, al m inist erio con la gent e y al m inist er io por
la gent e. La visión com part ida del m inist erio dem anda
una apasionada convicción la cual est ablece par a hacer
algo acer ca de lo com pr endido. Nuest ro m inist erio de
liderazgo es el de ayudar a ot r os a com pr ender y
desarr ollar su m inist erio. Cuando aquellos con una
visión sim ilar son at raídos, algo ext raordinario sucede.

_____________________________________________________________________________________
3- 4
______________________________________________________________________________________
¿Cóm o pode m os com u n ica r u n a visión de

m in ist e r io la cu a l lle g a r á a se r u n a v isión
com pa r t ida ?
Jesús nos desafía en Lucas 6: 40, “ El discípulo no es

superior a su m aest r o; per o t odo el que sea
perfeccionado, será com o su m aest r o” . ( ¡O past or ,
direct or de escuela! ) El m inist erio siem pre es
encarnado y personificado. ¡El m inist erio debe ser
vivido! ¿Pero qué quer em os que nuest ros est udiant es,
per sonal o feligreses capt en de nosot r os? Quer em os
que nuest ra gent e capt e un espírit u de ser vicio,
com prom et idos a m ot iv ar, equipar, y capacit arles para
servir a ot r os en el nom bre de Jesús. Est o es éx it o
para el líder crist iano; ¡est o es lo que significa el ser un
líder sierv o!
Som os confront ados con una necesidad de com unicar

un est ilo de vida el cual sea dist int ivam ent e crist iano y
en esencia aut o sacrificial. ¿Cóm o enseña ust ed sus
com prom isos, prioridades, valor es, y disciplinas
espirit uales? ¿Cóm o enseña ust ed un est ilo de v ida?
“ Síganm e com o y o sigo a Crist o” . “ Ust edes deben

seguir m i ej em plo” . “ Pongan en práct ica lo que ust edes
han aprendido, r ecibido u oído o vist o en m i” . “ Hicim os
est o para poder ser nosot r os m ism os m odelos a seguir
para ust edes” . En 2 Tesalonicenses 3, Pablo da est as
palabras con hum ildad a los crist ianos baj o su cuidado;
nosot ros debem os hacer lo m ism o par a aquellos por
quienes som os r esponsables.
Lea los escrit os de Just ino Márt ir, Tert uliano, Juan
Crisóst om o, Mart in Lut ero, Richard Baxt er, y Juan
Wesley , quienes no vacilan en t om ar su
responsabilidad com o un ej em plo a sus cr ey ent es.
Crisóst om o, el gran past or del siglo t ercero y obispo,
• Am or por Dios y la gent e

ident ifica lo siguient e com o cualidades para los líderes:
• Conocer a la gent e
• Ser una per sona del Espírit u
• Mant ener una rigurosa aut o disciplina
• Paciencia
Con est as cualidades, el líder puede esforzarse, de

acuerdo a Crisóst om o, hacia las siguient es m et as y
• Llevar de una m anera segura al pueblo de Dios a su

obj et ivos:
• Mant enerles alej ados del pecado del m undo

hogar celest ial
• Ganar t ant as alm as par a Crist o com o sea posible

• Crear conciencia en la gent e acer ca de los pobr es y
necesit ados

______________________________________________________________________________________
3- 5
______________________________________________________________________________________
¡I nt eresant em ent e, una de las m aneras de Crisóst om o

para alcanzar est as m et as fue a t rav és del ej em plo
per sonal!
¿Qué cualidades de liderazgo deberían ot ros v er en

Vea el Tem a 2 para una
nosot ros com o líderes inst it ucionales, m aest r os, o
elaboración m ás det allada de est e
est ilo de vida. past or es, si es que vam os a t ransferir efect ivam ent e
nuest ra visión de m inist erio? Efesios 4: 25- 32 hace
provisión para una est ilo de vida de liderazgo de
siervo.
Efesios 4 principia con el desafío de andar com o es

digno de nuest r o llam ado com o crist ianos. Las
caract eríst icas de una per sona de un “ cam inar digno”
cont inúa: som os inst ruidos a ser am ables, hum ildes,
pacient es, y de apoyo uno para con el ot r o. Al vivir así,
“ m ant enem os la unidad del espírit u en el vínculo de la
paz” .
Per o com o líderes crist ianos, ¿cóm o expr esam os

Pida a uno de los alum nos que lea
en voz alt a Efesios 4: 25- 32. am abilidad, hum illad, paciencia y apoyo? El principio
clave se encuent ra en Efesios 4: 15, “ hablando la
Refiera a los est udiant es al Recurso verdad en am or” . El concept o clave se encarna en los
3- 2 en la Guía del alum no.
siguient es versos ( 4: 25- 32) . Hablam os la verdad en
am or:
• Porque com o crist ianos som os la fam ilia de Dios. Por

lo t ant o, debem os hablar v erazm ent e, y no m ent ir
los unos a los ot r os ( 4: 25) .
• Porque cuando no hablam os la v erdad en am or ,

Sat anás se int roduce en nuest ras vidas. Por lo t ant o,
no deberíam os posponer el t rat ar con nuest ro enoj o
y en una m anera crist iana deberíam os t r at ar con
nuest ras difer encias ( 4: 26- 27) .
• Porque por el poder de las palabras par a sanar y

afirm ar. Por lo t ant o, sea ust ed de apoy o y de
edificación y evit e el hablar negat ivam ent e ( 4: 29) .
• Porque hem os sido perdonados en Crist o. Por lo

t ant o, seam os perdonador es, y no guardem os r ancor
llegando a t ener resent im ient o ( 4: 31- 32) .
Pablo no est á hablando m ucho acerca de t écnicas

adm inist rat ivas per o si de act it udes crist ianas
subrayando nuest ras acciones y act ividades. Junt os
som os colaborador es en el Cuerpo de Crist o ( 4: 25) .
Funcionam os con ot r os desde un m ar co de r eferencia
“ Yo- t ú” . La gent e con quien t rabaj am os con de la
m ism a creación de Dios.
Cuando ignoram os nuest ra r elación de “ fam ilia” con

Crist o y t rat am os a aquellos con quienes t rabaj am os

_____________________________________________________________________________________
3- 6
______________________________________________________________________________________
com o “ m edios hacia un fin” –personas para ser

m anipuladas para nuest ros pr opósit os- Sat anás se
int roduce en la com unidad crist iana. El enem igo de
nuest ra alm a se ríe con un conflict o no r esuelt o dent ro
de la com unión de los fieles.
Nuest ras palabras deber án ser canales de la gracia de

Dios para ot r os ( Efesios 4: 30) . El diálogo, para Pablo,
es un sacram ent o. Y el perdón de Dios nos libra para
t om ar la iniciat iva en perdonar a aquellos quien nos
han last im ado. Cuando no vivim os j unt os de acuerdo a
est as guías com o una com unidad crist iana, el Espírit u
de Dios es ent rist ecido ( Efesios 4: 30) . Al r evisar
Efesios 4: 25- 32, vem os m ás claram ent e los m edios por
lo cual “ m ant ener la unidad del Espírit u a t ravés del
vínculo de la paz” , y al hacer est o, se cam ina ( dirige)
com o es digno de nuest ro llam ado com o líderes.
Ot ra vez, por razón de est as act it udes crist ianas

fundam ent ales, podem os ser honest os . . . con los
cr ey ent es; inm ediat os . . . en t rat ar con el conflict o
ent re nosot r os; edificar . . . en nuest r as palabras,
fr ecuent em ent e expr esando pensam ient os que
com unican:
Her ber t T. Mayer , Past oral Care: Te am o,
I t s Root s and Renewal ( At lant a:
Te acept o,
John Knox Pr ess, 1979) .
Te r espet o,
Te necesit o,
Confío en t i,
Te sirvo; y
Te perdono . . . para que así las palabras y
acciones hechas de ot ros hacía nosot ros, no
for m en am argura dent r o de nosot r os.
¿Pueden en r ealidad los líderes crist ianos “ dirigir” fuera

del paradigm a de liderazgo del est ilo de vida delineado
ant eriorm ent e? Si es posible, aún en sit uaciones de
conflict o.
Por razón que las relaciones son t an im port ant es para

nosot ros, nos “ int eresam os lo suficient e para
confront ar ” a nuest r os herm anos o herm anas en Crist o
cuando las palabras o acciones son percibidas com o
perj udiciales para su cr ecim ient o o el crecim ient o del
com pañerism o.
Nos int eresam os dem asiado acer ca de la relación com o

para ignorar un com por t am ient o dest ruct ivo. Nos
int eresam os lo suficient e com o para confr ont ar.
La pr egunt a fundam ent al, siem pre frent e al líder

crist iano es, “ ¿Cóm o podem os vivir j unt os com o
crist ianos de t al m anera que nuest ras r elaciones sean

______________________________________________________________________________________
3- 7
______________________________________________________________________________________
redent ivas y un t est im onio de la obra reconciliadora de

Dios en Crist o a los no creyent es?”
Est os principios y concept os no son sicológicos en

nat uraleza; son pr ofundam ent e t eológicos. El Espírit u
de Dios est á pr ofundam ent e int eresado en las palabras
de Su pueblo ( Efesios 4: 30) .
Est os principios y concept os de convicción t al vez no

sean encont rados en el últ im o libro secular de t ext o
acerca del liderazgo, pero est os principios y concept os
son fundam ent ales para el líder que desea que su
gent e capt e de ellos un espírit u de siervo.
Luego ent onces, nuest r a asignación com o líderes de la

iglesia es m ayor y m ás dem andant e que el hecho de
com unicar hechos, fechas, per sonas, lugares y
ev ent os. Nuest ra r esponsabilidad incluye un est ilo de
vida de sierv o crist iano el cual m ot ive, capacit e, y
perm it a a aquellos a quienes dirigim os servir a ot r os en
el nom bre de Jesús.
Si est a es nuest ra visión de m inist erio, y nuest ro est ilo

de vida de liderazgo est á caract erizado por Efesios
4: 25- 32, aquellos a quienes ser vim os y por quienes
som os r esponsables, irán adopt ándola cada v ez m ás
com o su visión de m inist erio. No verán en nosot ros un
product o t erm inado. Sin em bargo, descubrirán en
nosot ros un pr oceso en curso de t ransform ación hacia
la sem ej anza de Crist o.
No es fácil. Debem os const ant em ent e pr egunt ar ,

“ ¿Qué significa el ser sirvo a m i congr egación y equipo
de t rabaj o en dónde debo funcionar com o un
m inist ro?”
¿Qu é sign ifica e l se r u n sie r vo e n m e dio d e t od a s

la s e x p e ct a t iv a s, r ole s, y fu n cion e s?
Y ¿qué de los riesgos, m alent endidos, abusos,

t raiciones, dolor es, heridas? ¿vale la pena? ¿En
realidad vale la pena el riezgo de ser un líder sier vo?
Hay una gran pr ofundidad en est as pr egunt as y sus

respuest as. Lent am ent e, pero con una confianza
int erna, debem os desar rollar una profunda
convicción—t eológicam ent e basada—que debem os
acept ar el riesgo y servir a nuest ra gent e con
int egridad si es que vam os a ser líderes crist ianos.
Ust ed será desafiado al encont rar t ales r espuest as en
las sit uaciones que ust ed enfr ent e.
¡Dirij a con una visión para servir y con un com prom iso
a capacit ar líderes sierv os! Si ust ed es capt ado por
est a visión de form ación m inist erial y es caract erizado

_____________________________________________________________________________________
3- 8
______________________________________________________________________________________
por un est ilo de vida de líder sierv o, ent onces su

grupo—independient em ent e de su t am año—ser á aut o
sacrificial, product or es de cr ecim ient o y
dist int ivam ent e crist ianos.
LeBron Fairbanks infor m a est o m ient ras un m iem br o

de la facult ad del Colegio Bíblico Nazareno Europeo,
Renat e Becker Lohm er le diera un poem a por Leornard
Nim oy, el cual lee com o sigue:
¿Qué m ar ca dej ar é a m i paso?

¿Cóm o podrá alguien saber que y o est uv e aquí?
¿Qué señal le dirá al fut uro viaj er o que y o exist í?
¿Deber é grabarlo en la puert a?
“ ¡Aquí est oy! ”
Hoy . . . exist o” .
Encont rado en una t arj et a de
felicit ación, cit ando solam ent e el Creo yo que la im presión m ás pr ofunda fue hecha en
nom bre del aut or. aquellos m om ent os en los que pude decir,
“ Me int er esa, Te am o” .
¿Qué m ar ca dej ará ust ed a su paso cuando part a de su

present e asignación de liderazgo? ¿Cóm o podrá alguien
saber que ust ed est uv o ahí? ¿Qué señal le dirá al
fut uro viaj er o que ust ed exisit ó? Las im presiones m ás
profundas serán hechas en aquellos m om ent os cuando
ust ed diga, “ Te am o, m e int ereso por t i, soy t u
herm ano o herm ana. Te serviré en el nom br e de Jesús
sin im port ar el cost o, ignorando el cost o, y
reconociendo los conflict os en las funciones,
expect at ivas y m alos ent endidos” .
Encuent r e una m anera para servir a su gent e. Y est e

espírit u, act it ud y convicción les dará pofer par a
alcanzar y servir a ot r os en el nom bre de Jesús. Est e
es el liderazgo de sierv o. A est e m inist erio som os
llam ados. Mida su éxit o en el m inist erio a t rav és de
est e est ándar. Cualquier ot ra cosa que nuest ra
asignación involucre, nuest r a r esponsabilidad dem anda
de nosot ros un est ilo de vida de sierv o de una v ida
crist ina la cual m ot ive, equipe y capacit e a aquellos a
quien dirigim os para ser vir a ot r os en el nom br e de
Jesús.
Gr upos pe que ños: D e finicione s de lide r a zgo cr ist ia no

( 25 m inut os)
Divida a los alum nos en grupos de Observ e las acit ivades en los Recursos 3- 3. En grupos
dos o t res. Refieralos al Recuros 3-
de t r es lea cada una de las definiciones y discut a los
punt os fuert es y débiles de cada una. Com o grupo
Cada grupo deberá com plet er la escoga una definición que ust ed sient a que m ej or
Act ividad 1. Cada grupo t am bién describe el liderazgo de siervo. Tiene 15 m inut os para
deberá escoger com plet ar
t om ar su decisión.
Act ividad 2 o 3.

______________________________________________________________________________________
3- 9
______________________________________________________________________________________
Después de aproxim ádam ent e 15

m inut os, pida a los grupos que
vot en sobre la definición que ellos
sient a que describe m ej or el
liderazgo de siervo. Cuando la
vot ación se com plet e, pida a los
grupos que j ust ifiquen su elección.
Gr upos pe que ños: Lide r a zgo Cr ist ia no

( 20 m inut os)
Divida a los est udiant es en t res Un grupo t r abaj ará en cada una de est as act ividades.
grupos.
Su grupo asignará a un m iem bro com o secr et ario para
Asigne a cada grupo pequeño que inform ar en apr oxim adam ent e 10 m inut os los
com plet e Act ividad 1, 2 o 3 en el descubrim ient os del grupo a t oda la clase.
Recurso 3- 4 en la Guía del alum no.
Después de 10 m inut os pida al

secret ario de cada grupo que
resum a el t rabaj o hecho en las t res
act ividades.

_____________________________________________________________________________________
3- 10
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
I nst ruya a los est udiant es a Observ e los obj et ivos del alum no para est a lección.
• ¿com pr ender los punt os fuert es que surgen cuando

Puede ust ed
del alum no.
un líder y los que son guiados com part en una v isión
• ¿Describir m aneras en que los líderes pueden

en com ún?
expr esar r espet o por aquellos que dirige y
• ¿Cont inue experim ent ando m ent alm ent e en cóm o

valorizarlos?
los principos de liderazgo de sier vo pueden afect ar

su est ilo de liderazgo?
En la siguient e lección principiarem os observando el
Tem a 2: El PODER de un liderazgo de servicio est á
sust ent ado en una incesant e búsqueda de la
sem ej anza a Crist o.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Tem a 1 Repaso
Uno de los r equerim ient os del m ódulo es el de
est udiant e.
escribir un docum ent o cum ulat ivo t it ulado “ Mi
filosofía del Liderazgo de sier vo” . Est e repaso del
Tem a 1 será la prim era et apa de ese docum ent o
escrit o. Cuando ust ed concluya con el m ódulo ust ed
habrá pr oducido un repaso de t odos los cinco t em as
y édit elos en un solo y com plet o docum ent o escrit o.
Las escrit uras en el Recurso 3- 6 se relacionan con el

Tem a 1. Lea las referencias bíblicas y después
escriba un ensay o de una o dos páginas sobr e el
Tem a 1. Su ensay o deberá incluír la inform ación que
ust ed obt uv o y su com prensión del cont enido de las
Lecciones 1—3.
Los Recursos 3- 7 cont ienen una hoj a de t rabaj o de

Oración I nt ersesora. Use est a hoj a en su t iem po
devocional para not ar cóm o Dios est á abriendo sus
oj os a las necesidades dent ro de su círculo de
influencia.

______________________________________________________________________________________
3- 11
______________________________________________________________________________________
Lea Efesios 1—6.
Escriba en su diario de r eflexión. A cont inuación hay

dos pregunt as claves para ayudarle a enfocarse en las
prioridades del m inist erio en su asignación específica.
En su diario de reflexión, escriba las respuet as a cada
pregunt a.
1. Basado en la discución del liderazgo de sierv o, si
yo pudiera com plet ar t r es obj et ivos alcanzables en
los próxim os 10 años lo cual haría un 50 por cient o
de difer encia al final de m i vida, ¿Cuáles serían?
2. Más específicam ent e, si yo pudiera lograr t r es
m et as en los próxim os 90 días lo cual haría una
significat iva diferencia en la efect ividad de m i
m inist erio, ¿Qué es lo que y o haría?
Re sum e n fina l
Refiera a los est udiant es al Recurso Al concluír el Tem a 1 necesit am os t om ar el t iem po
3- 5 en la Guía del alum no.
para v er el Cr edo del Líder en el Recur so 3- 5. Si en
Dirij a la recit ación del Credo del verdad creem o en las declaraciones del cr edo, vam os
líder . bien en nuest r o ent endim ient o de los principos del
liderazgo de sierv o. Recit ém oslo j unt os.
Term ine con una oración de
dedicación.

_____________________________________________________________________________________
3- 12
Lección 4: En el nom bre de Jesús: Dirigiendo una com unidad de fe
______________________________________________________________________________________
Te m a 2 : El PODER de un lide r a zgo de se rvicio e st á

sust e nt a do e n una ince sa nt e búsque da de la se m e j a nza
a Cr ist o.
Le cción 4
En e l n om br e de Je sú s:
D ir igie ndo un a com un ida d de
fe
H or a r io
aprendizaj e
0: 20 En el nom br e de Present ación de la Recur so 4- 2
Jesús: Reflexiones lección
acerca del Liderazgo
crist iano
0: 40 Filipenses 2: 1- 11 Grupo de est udio bíblico Recur so 4- 3
1: 00 Un est ilo de liderazgo Present ación/ Discusión Recur so 4- 4
a la sem ej anza de
Crist o
1: 25 Conclusión de la Repaso, Asignat ura Recur so 4- 5
lección Guía del est udiant e

______________________________________________________________________________________
4- 1
______________________________________________________________________________________
( 20 m inut os)

Est e ej ercicio es un rápido repaso Dent r o de algunos m om ent os est ar é recogiendo sus
ensay os sobr e el Tem a 1: La PASI ÓN de un liderazgo
t area. de servicio est á sust ent ado en una t eología de
m inist erio. Para est os ensayos ust edes debier on haber
Espere a los volunt arios pero est e seleccionado r efer encias bíblicas de los Recur sos 3- 6
list o para pedir a dos est udiant es
com o base para su t rabaj o.
que cont est en la pregunt a.
Recoj a las hoj as de los est udiant es. Díganos, cuál pasaj e bíblico seleccionó ust ed y
Léalas, escriba com ent arios en los rápidam ent e r esum a cóm o reflej a su ent endim ient o
acerca del Tem a 1.
Or ie nt a ción
Est a lección es la prim era r elacionada al Tem a 2: El
PODER de un liderazgo de servicio est á sust ent ado en
una incesant e búsqueda de la sem ej anza a Crist o.
Mient ras cont em plam os el caráct er y desar rollo
espirit ual requerido par a el liderzgo de sierv o,
observ ar em os las caract eríst icas que m arcan un est ilo
de vida de liderazgo a la sem aj anza de Crist o y un
m odelo bíblico para dirigir en una com unidad de fe.
Consider e el m odelo que se m uest ra a cont inuación, a

t ravés del desar r ollo del Tem a 2.
Aunque el Poder involucrado en dirigir al pueblo de

Dios pudiera par ecer que reside m ayorm ent e en el
área B acont inuación, de hecho el Poder viene de
Crist o com o se m uest ra en A. Su est ilo de liderazgo ( B)
es un reflej o de cóm o ust ed usa el poder de Crist o
der ram ado sobr e ust ed. La m ay or part e de est e t em a
explorará el área B; sin em bargo, es esencial t om ar un
m om ent o para explorar A desde el com ienzo.
Al inicio en la biblia, Dios inst ruye a Moisés para guíar

a Su pueblo fuera de Egipt o. Cuando Moisés t it ubeo y
pidió a Dios que enviara a alguien m ás, Dios subraya el
concept o de A. No solam ent e Dios r eafirm ó a Moisés
diciéndole que Él est aría con él, le dij o a Moisés, “ Soy
yo—el gran ‘Yo soy ’—quien t e llam a, fort alece, guarda
y t e dirige” . Prim eram ent e y m ás im port ant e, Dios
reafirm a a Moisés de A, y Él r eafirm a a Moisés que

_____________________________________________________________________________________
4- 2
______________________________________________________________________________________
arm ado con A, Moisés t endría el poder y apoy o de Dios

para llevar adelant e B. Al inicio de est e t em a,
observ ar em os A, después nos m ov erem os a B.
Al discut ir el liderazgo crist iano, Henri Nouw en

claram ent e reconoce que am bos, A y Be deberán ser
considerados cuando se t rat e acer ca de los
com ponent es del poder o aut oridad del liderzgo
crist iano.
A B
Cr ist o La ge nt e que
Yo
Pode r yo dir ij o
• Com par er las lecciones aprendidas de las

est udiant e. t ent aciones de Jesús en el desiert o y las
caract eríst icas del liderazgo a la sem ej anza de
• Aplicar en sus vidas per sonales los principios

La reit eración de los obj et ivos de Crist o
los est udiant es sobre inform ación y bíblicos de la com unicación del liderazgo
concept os claves.
M ot iva dor
En m em oria de Henri J. M. Nouwen I m preso en 1989, el m at erial en el libro, I n t he Nam e
y su libro, I n t he Nam e
of Jesus ( En el nom br e de Jesús) fue prim eram ent e
of Jesus: Reflect ions on Christian
Leadership ( En el Nom bre de present ado a un grupo de líderes Cat ólicos Rom anos
Jesús: Reflexiones acerca del en Washingt on, D.C. Nouwen en algunos años
Liderazgo Crist iano) . ant erior es se había m udado a Daybr eak , una de las
com unidades m undiales de L’Ar che para personas
m ent alm ent e incapacit adas. Al cam bio a Daybreak en
Toront o, Canada, le siguió una brillant e car rera de
enseñanza en Harvard, Yale y Not r e Dam e.
El brev e, sin em bargo, poderoso libro de 81 páginas se

enfoca en la visión del liderazgo crist iano anim ado por
una vida de oración, confesión y perdón en la
com unidad. Nouwen hábilm ent e t oca t r es t ent aciones
cont em poráneas de los líderes crist ianos: el ser
relevant e, el ser espect acular, y el ser poder soso.
Nouw en es guiado por su visión por dos hist orias
t om adas de los evangelios: la hist oria de la t ent ación

______________________________________________________________________________________
4- 3
______________________________________________________________________________________
de Jesús en el desiert o ( Mat eo 4: 1- 11) y la hist oria del

llam ado de Pedr o a ser un past or ( Juan 21: 15- 19) .
En el desar rollo de est a lección exam inarem os est as

dos hist orias.

_____________________________________________________________________________________
4- 4
______________________________________________________________________________________
Pr e se nt a ción: En e l nom br e de Je sús: Re fle x ione s
sobr e e l lide r a zgo cr ist ia no
( 20 m inut os)
El liderazgo crist iano, de acuerdo a Nouw en, involucra

aut o negación y guía hacia la vulnerabilidad. Com o es
fr ecuent e el caso con Nouwen, él ident ifica t res
• De relavancia a oración
“ m ovim ient os” en el libro:
• De popularidad a m inist erio

• De guíar a ser guiado
La t e nt a ción d e Je sú s e n e l d e sie r t o
Nos r ecuerda que la prim era t ent ación de Jesús fue la
4- 2 en la Guia del est udiant e.
de ser r elevant e: el cam biar las piedras en pan. Para
est a t ent ación, las palabras de Nouw en son claras:
El líder del fut uro ser á aquel que se at r eva a

reclam ar su irr elevancia en un m undo
Henri J. M. Nouwen, I n t he Nam e cont em poráneo com o una vocación divina la cual le
of Jesus: Reflect ions on Christian perm it a a él o ella ent rar en pr ofunda solidaridad
Leadership ( New Yor k: Crossroad con el angust iado, suby acent e a t odo el brillo del
Publishing Com pany, 1989) , 22.
éxit o y t ray endo ahí la luz de Jesús.
Est a r elevancia est á fundam ent ada en la r elación

perm anent e, int im a con el Verbo encarnado, Jesús, y
encuent ra ahí la fuent e para las palabras, consej o y
dirección.
¿Recuerda la segunda t ent ación de Jesús? Fue la

t ent ación de hacer algo espect acular, algo que t raj era
el aplauso de la gent e. “ Tírat e a t i m ism o del pínaculo
del t em plo y dej a que los ángeles t e t om en en sus
brazos” , le dij o el enm igo a Jesús. La disciplina
necesit ó encont rarse con est a t ent ación en la disciplina
de la confesión y el per dón. Nouwen nos r ecuer da que
en nuest ra pr opia fuerza no podr em os sanar,
reconciliar o dar vida a ot r os. Som os gent e “ herida”
gent e que necesit a t ant o cuidado com o cualquier ot r a
per sona a la que cuidam os. “ El m ist erio del m inist erio” ,
Nouw en pr oclam a, “ es que hem os sido escogidos para
hacer de nuest ro propio, lim it ado y m uy condicional
am or , la puert a para el ilim it ado e incondicional am or
I bid., 44.
de Dios” .
La disciplina requerida para v encer la t ent ación del

“ her oísm o individualist a” es la confesión y el perdón—

______________________________________________________________________________________
4- 5
______________________________________________________________________________________
la disponibilidad de confesar el quebrant am ient o y

pedir perdón aquellos a quienes m inist ram os. Los
líderes crist ianos “ son llam ados a vivir la Encar nación,
est o es, vivir en sus propios cuerpos así com o t am bién
en el cuerpo corporat ivo de la com unidad, y el
I bid., 48.
descubrir ahí la presencia del Espírit u Sant o” . En las
com unidades de fe, som os “ r esponsables hacía ellos, y
I bid., 50. necesit am os su afect o y apoy o, y llam ados a m inist rar
con nuest r o ser ent er o, incluyendo su ser herido” .
La t ercera t ent ación de Jesús fue la t ent ación del

poder. “ Te dar é t odos los r einos de est e m undo en
t odo su esplendor” , Sat anás le dij o a Jesús. ¿Es est a
una t ent ación irresist ible? Nouw en nos recuerda que el
poder nos pr ov ee con un subst it ut o para “ la difícil t area
I bid., 60.
del am or, el cont rol sobre la cruz, ser un líder por
encim a de ser dirigido” . Nouw en cree que el poder,
cont r ol y el ser líder es a m enudo un subst it ut o para
las relaciones saludables e ínt im as dent ro de la
com unidad de fe.
El lla m a do de Pe d r o a se r u n pa st or
De acuerdo a Nouwen, Juan 21: 18, específicam ent e las

palabras, alguien m ás “ t e llevará a dónde t ú no quieres
ir” , es un pasaj e crucial para los líderes crist ianos
quienes desean solt ar el poder y seguir la form a
hum ilde de Jesús. La habilidad y disponibilidad de ser
dirigido hacía donde t ú preferirías no ir son cruciales.
Jesús confr ont ó a Pedro, poco después de haber sido

com isionado a ser líder de sus ovej as, con la dura
realidad de que “ el sierv o líder es el líder quien ha sido
I bid., 62. dirigido a lugares desconocidos, no deseados y
dolorosos” . El liderazgo crist iano del fut uro, de acuerdo
a Nouw en,
No es un liderazgo de poder y cont rol, per o un

liderazgo sin poder y con hum ildad en el cual el
siervo sufrient e de Dios, Jesucrist o se m anifiest a . . .
est oy hablando de un liderazgo en el cual el poder es
I bid., 63.
const ant em ent e abandonado a favor del am or.
Nouw en desafía a los líder es crist ianos a pensar de una

m anera t eológica acer ca de la práct ica del lider zago,
pensar y dirigir con la m ent e de Crist o. Los líder es
crist ianos piensan, hablan y act úan en el nom bre de
Jesús. Los líderes crist ianos del fut uro
Tienen que ser t eólogos, individuos quienes concen el

corazón de Dios y son ent renados—a t rav és de la
oración, el est udio, y un cuidadoso análisis—a
I bid., 60. m anifest ar el event o divino de la obra de salvación de
Dios en m edio de los m uchos ev ent os de su t iem po.

_____________________________________________________________________________________
4- 6
______________________________________________________________________________________
En r efer encia a dirigir con la m ent e de Crist o, Nouw en

est á hablando acer ca de un liderazgo t eológico, una
for m ación espirit ual profunda involucrando a la
per sona en su t ot alidad, cuerpo, m ent e y espírit u.
Nouw en, en est e im pact ant e libro, nos pide “ m overnos

de una pr eocupación por r elevancia a una vida de
oración, de preocupaciones por popularidad a un
m inist erio com unal y m ut uo, y de un liderazgo fundado
en poder a un liderazgo en el cual claram ent e
I bid., 72.
disernim os hacia dónde Dios est á dirigiéndonos a
nosot ros y a nuest r o pueblo” . ¿Est am os dispuest o a ser
dirigidos “ a donde no quer em os ir?” ( Juan 21: 18) . La
respuest a de Nouw en es “ am or que confia” .
Nos confr ont a con t r es pregunt as básicas del liderazgo
• ¿Podem os cont ar con las apt it udes?

espirit ual:
• ¿Nos at reverem os a ir solos?

• ¿Debem os est ar en cont rol?
•
El da est as t r es r espuest as:
•
Am or incondicional
•
Am or vulnerable
Am or que confía
Nouw en concluye, “ La v isión m ás ant igua, y t radicional

del liderazgo crist iano es t odavía una visión que espera
su r ealización en el fut uro” . ¿El liderzgo est á basado en
apt it ud o caráct er? No hay discusión. El caráct er debe
ser siem pr e el enfoque prim ordial para el líder siervo.
“ Haya, pues, en v osot r os est e sent ir que hubo

t am bién en Crist o Jesús: Él, siendo en form a de
Dios, no est im ó el ser igual a Dios com o cosa a que
aferrarse, sino que se despoj ó a sí m ism o, t om ó la
for m a de sier vo y se hizo sem ej ant e a los hom bres.
Mas aún, hallándose en la condiciónde hom br e, se
hum illó a sí m ism o, haciéndose obedient e hast a la
m uert e, y m uert e de cr uz. Por eso Dios t am bién lo
exalt ósobre t odas las cosas y le dio un nom br eque
es sobr e t odo nom br e, para que en el nom br e de
Jesús se doble t oda r odilla de los que est án en los
cielos, en la t ierra y debaj o de la t ierra; y t oda
lengua confiese que Jesucrist o es el Señor , par a
gloria de Dios Padr e” ( Filipenses 2: 5- 11) .
H a ble la ve r d a d e n a m or
Al revisar el caráct er de encarnación del líder sier vo,

específicam ent e a la luz de Filipenses 2: 5- 11, debem os
observ ar cóm o nuest r o Espírit u, Est rat egia, Est ilo y
Mayordom ía se r elacionan con los de Jesucrist o.

______________________________________________________________________________________
4- 7
______________________________________________________________________________________
Debem os considerar nuest r a sem ej anza de

encarnación con respect o a Su sem ej anza, ent r e Su
pueblo, de Su plenit ud y para Su gloria.
La est rat egia para un liderazgo de encarnación est á

basada en el poder v er Su visión.
La vision del líder de encarnación debe responder a

est ar pr egunt as para la iglesia, inst it ución u
• ¿Cuál es nuest r o fut ur o deseado?

organización:
• ¿Por qué exist im os?

• ¿Qué creem os?
• ¿Cóm o servim os?
Est udio por Gr upos Pe que ños: Filipe nse s 2 :1 - 1 1

( 20 m inut os)

3 en la Guía del Est udiant e.
Pida a uno de los est udiant es que

lea Filipenese 2: 1-11. Com plet e
por discusión y concenso el
Recurso 4- 3.
Pr e se nt a ción/ D iscusión: Un e st ilo de lide r a zgo a la

se m e j a nza de Cr ist o
( 25 m inut os)
¿Qué piensa ust ed que significa la frase “ liderazgo de
encarnación” ?
Perm it a a los alum nos que discut an
est a pregunt a ant es de cont inuar
con la exposición de la lección.
El est ilo y m ayordom ía de nuest ro caráct er de

liderazgo de encarnación es capt ado en Efesios 4: 15-
16. En el corazón de Efesios 4 y a m ediados del
cápit ulo se encuent ran las siguient es palabras:
sino que, siguiendo la verdad en am or , cr ezcam os

en t odo en aquel que es la cabeza, est o es, Crist o,
de quien t odo el cuerpo, bien concert ado y unido
ent re sí por t odas las coyunt uras que se ayudan
m ut uam ent e, según la act ividad propia de cada
m iem bro, r ecibe su cr ecim ient o para ir edificándose
en am or.
Hablar o seguir la verdad en am or es un m odelo o

m arco de r eferencia par a guiar al líder quien quier e ser
caract erizado com o un líder a la sem ej anza de Crist o.
Sin em bargo, ¿qué significa específicam ent e el hablar o
seguir la verdad en am or? La siguient e sección de est e

_____________________________________________________________________________________
4- 8
______________________________________________________________________________________
t em a explorará m ás am pliam ent e est a pregunt a. Es

suficient e el decir que Efesios 4: 2- 3 habla de la
necesidad de los crist ianos quienes buscan cam inar
com o es digno de nuest ro llam ado:
Con t oda hum ildad y m ansedum br e, soport ándoos
con paciencia los unos a los ot r os en am or,
procurando m ant ener la unidad del Espírit u en el
vínculo de la paz.
Si “ hablar o seguir la verdad en am or” reflej a el est ilo

de nuest ro caráct er de encarnación com o se ident ifica
en Efesios 4: 2- 3, ent onces 4: 25- 32 pr ov ee el cont ext o
y ent orno para individuos cada v ez m ás apasionados
acerca del liderazgo a la sem ej anza de Crist o.
Búsquem os est as ideas m ás de cer ca.
Un m ode lo bíblico pa r a dir igir e n un a

com unida d de fe
Refiera a los alum nos al Recurso 4- Para est a discución est udiarem os Efesios 4: 1- 32.
Ut ilizarem os el Recurso 4- 4 para guiar nuest ra
Pida a un est udiant e que lea en voz discuión. Tom em os el t iem po para leer t odo el pasaj e
alt a Efesios 4: 1- 32. ant es de que observ em os sus v ersos individuales.
El concept o clave de est e pasaj e puede ser resum ido

con la cit a de Virginia Sat ir: “ Com unicación es el único
Virginia Sat ir, Making Cont act y m ás grande fact or afect ant o la salud personal de uno
( Millbrae, CA: Celest ial Art s, 1976) , y la relación de él [ o] ella con ot r os” .
¡Est a es una pregunt a de liderzgo! ¿Cóm o podem os

vivir j unt os de t al m anera que nuest r a r elación sea
redent iva y un t est im onio a los no cr eyent es de la obra
reconciliadora de Crist o?
En m edio de expect at ivas en conflict o, m últ iples

const it uyent es, diversos t ransfondos
denom inacionales, varios niveles de m adurez,
per spect ivas m ult icult urales, ¿cóm o podem os vivir
j unt os crist ianam ent e? ¿Cóm o influye la doct rina de
sant idad un est ilo de vida de sant idad? ¿Cóm o se
t raduce nuest r o t est im onio de sant idad a un est ido de
vida de liderazgo crist iano? Com o m isioneros en
sit uaciones m ult icult urales, o past or es en iglesias
locales, est as pregunt as llegan a ser crít icas para
nosot ros.
A m enudo som os lanzados j unt os en una com unidad

crist iana cercana. Uno r ápidam ent e per cibe los punt os
fuert es y débiles de ot ros. Nuest ras propias diferencias
de personalidad pront o vienen a ser obvias. Así,
nuest ra propia plat afor m a de liderazgo –com o
m isionero, past or , o adm inist rador- llega a ser un
laborat orio dinám ico para apr ender a vivir j unt os com o
fam ilia de Dios.

______________________________________________________________________________________
4- 9
______________________________________________________________________________________
Debem os pr egunt arnos a nosot r os m ism os, ¿Cóm o

respondem os al conflict o baj o pr esión? ¿Respondem os
crist ianam ent e, o de una m anera que no es diferent e
de una persona quien no hace una pr ofesión de fe?
De t iem po para que los alum nos

¿Por qué son im port ant es est os asunt os?
respondan.
And a r com o e s “d ign o” de n u e st r o lla m a d o

Lea Efesios 4: 1.
Efesios 1- 3 es prim ordialm ent e indicat ivo en nat uraleza
y ofr ece declaraciones de hecho. Es doct rinal y explica
quiénes som os en Crist o. Efesios 4- 6 es
prim ordialm ent e im perat ivo en naut raleza y ofr ece
declaraciones de acción. Est os capít ulos est án
ét icam ent e enfocados y explican cóm o deberíam os
nosot ros vivir com o crist ianos.
Efesios 4: 1 es el verso de t ransición el cual nos invit a a

andar com o es digo de nuest r o llam ado y a par t icipar
con Dios en la r econciliación del m undo de r egr eso con
Dios.
De t iem po para que los alum nos Con frecuencia hablam os de ser llam ados al m inist erio.
respondan.
¿Qué es lo que Pablo quier e decir en el v erso 1 cuando
nos invit a a que andem os com o es digno de nuest r o
llam ado?
Viv ir ( y ) d ir igir la v id a r e con cilia d a y

t r a n sor m a da
Read Eph 4: 2- 3.
Si el vivir y dirigir una vida t ransform ada y reconciliada
es nuest r o llam ado, ent onces ¿cóm o sucede est o?
Efesios 4: 2- 3 nos dice, “ con t oda hum ildad y
m ansedum br e, soport ándoos con paciencia los unos a
los ot r os en am or , procurando m ant ener la unidad del
Espírit u en el vínculo de la paz” .
Pablo dem ost r ó r econciliación con Dios al vivir

redent ivam ent e dent ro de círculo de la com unión.
Ent onces ust ed t endrá credibilidad de decirle a los no
cr ey ent es, “ Ust edes necesit an reconciliarse con Dios” .
Si Dios est á m ás int eresado en nuest r o caráct er que en
nuest ras com oidad, ¿Qué cualidades de caráct er Dios
quiere que dem ost r em os dent r o de la com unidad
crist iana?
Segunda de Pedro 1: 5- 9 dice:

Por est o m ism o, poned t oda diligencia en añadir a
vuest ra fe virt ud; a la virt ud, conocim ient o; al
conocim ient o, dom inio propio; al dom inio propio,
paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afect o
frat ernal; y al afect o frat ernal, am or. Si t enéis est as
cosas y abundan en v osot r os, no os dej arán est ar

_____________________________________________________________________________________
4- 10
______________________________________________________________________________________
ociosos ni sin frut o en cuant o al conocim ient o de

nuest r o Señor Jesucrist o. Pero el que no t iene est as
cosas es m uy cort o de v ist a; est á ciego, habiendo
olvidado la purificación de sus ant iguos pecados.
De t iem po para que los alum nos Si posem os est as cualidades, ser em os product ivos y
respondan. efect ivos en nuest r o cam inar crist iano. ¿Cóm o
desarr ollam os est as cualidades de caráct er y
cam inam os com o es “ digno” —en hum ildad,
m ansedum br e, paciencia, apoy o y unidad?
H a bla r la ve r da d e n a m or
Hablar la verdad en am or es un poder oso concept o

Read Eph 4: 15- 16.
bíblico para los líderes de las com unidades crist ianas.
Es un principio que per m it e abrazar y dirigir al pueblo
de Dios. Sin em bargo, la habilidad de “ hacer cont act o”
no se recibe aut om át icam ent e cuando som os llenos
con el Espírit u de Dios en la experiencia de la ent era
sant ificación.
El siguient e poem a por Virginia Sat ir expr esa la

escencia de lo que significa el hablar la verdad en
am or .
MI S METAS
Quiero am art e sin asfixiart e,
Apreciart e sin j uzgart e,
Acom pañart e sin invadirt e,
I nvit art e sin dem andart e,
Dej art e sin culpart e,
Crit icart e sin culpart e,
Ayudart e sin insult art e.
Sat ir, Making Cont act , 1976. Si puedo t ener lo m ism o de part e t uya,
Ent onces podr em os conocernos y
Enriquecernos m ut uam ent e.

Est e recurso es una discusión

guiada sobre Efesios 4: 1- 32. Pida a
un alum no que lea el pasaj e. La
idea del aut or del Concept o clave,
la pregunt a, el desafío, la idea, el
principio y la aplicación se indican.
Pr egunt e a los alum nos si ellos
est án de acuerdo o si harían una
declaración diferent e.
En la sección del cent ro cada verso

sugiere una prohibición ( negat ivo)
y un m andat o (posit ivo) . Guía a los
alum nos a com plet ar las líneas
par a cada uno.

______________________________________________________________________________________
4- 11
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
Busque est a lección en los obj et ivos de apr endizaj e.
I nst ruya a los alum nos a localizar
• ¿Com parar las lecciones aprendidas de las

Puede ust ed
los obj et ivos en la Guía del
est udiant e.
t ent aciones de Jesús en el desiert o y las
caract eríst icas del liderazgo a la sem ej anza de
• ¿aplicar a sus vidas per sonales los principios

Crist o?
bíblicos de la com unicación de liderazgo?
H a cia de la nt e
En la siguient e lección, exam inarem os un m odelo de
com unicación para Guíar al pueblo de Dios basado en
Refiera al Recurso 4-5 en la Guía
del est udiant e. la am onest ación de Efesios 4 de “ hablar la verdad en
am or ” . Est e m odelo represent a la aplicación clave de
los principios bíblicos m ost rados en el Recurso 4- 5.
Asigna ción
Est udio el Recurso 4- 5: Un m odelo de com unicación
Dirij a a los est udiant es a las
para Guíar al Pueblo de Dios. Del m odelo form ule una
est udiant e. t abla de t res colum nas que com par en el qué no hacer
con el qué hacer y porqué.
I nv est igación del I nt ernet y un escrit o de infor m ación

Use el I nt ernet y busque en www .google.com escriba
el nom bre “ Henri Nouwen” ( ent re com illas) . La
búsqueda ar roj ará difer ent es páginas que se r efieren
a Henri Nouw en o escrit os, cit as y libros acer ca de él.
Accese al m enos t r es de est os sit ios y lea acerca del
hom br e o lea lo que él ha escrit o. Escriba una o dos
páginas que cont engan la inform ación que ust ed haya
obt enido acer ca de Henri Nouwen. Ust ed quizás
obt endrá inform ación en las obras que el hizo, su
t eología del liderazgo, su act it ud hacia la com unidad,
sociedades que est udiaron su obra, cit as not ables, u
ot r os aspect os de su vida.
Escriba en su diario de r eflexión. ¿Qué ha apr endido

ust ed acerca del “ liderazgo de encarnación” ? Haga un
recuent o de algún incident e que ust ed haya t enido
durant e est a sem ana en dónde las palabras habladas
ya sea que ayudar on o last im aron una r elación. ¿Cóm o
est á respondiendo ust ed a aquellos que le hablan la
verdad en am or?

_____________________________________________________________________________________
4- 12
Lección 5: Un Modelo Bíblico par a Guiar una Com unidad de Fe, Part e 1
______________________________________________________________________________________
Le cción 5
Un M ode lo Bíblico pa r a Gu ia r
u na Com un ida d de Fe , Pa r t e 1
H or a r io
Hora Asignación o t ópico Act ividades de Mat eriales
aprendizaj e necesarios
0: 20 El Cuerpo de Crist o Grupos pequeños Recur so 5- 1
0: 40 Som os m iem br os de un solo Present ación/ Discusión Recur so 5- 2
Cuerpo
1: 00 Hablam os la verdad en am or Present ación/ Discusión Recur so 5- 3
porque cuando no lo Recur so 5- 4
hacem os Sat anás se
int roduce en nuest ras vidas
1: 25 Conclusión de la lección Repaso, Asignat ura Guía del est udiant e
Augsburger , David W. Caring Enough t o Confr ont .
Vent ura, CA: Regal Books, 1981.
Pow ell, John. Why Am I Afraid t o Tell You Who I Am ?

Reprint , Allen, TX: Thom as Mor e Publishing, 1995.
Sat ir, Virginia. Making Cont act . Millbrae, CA: Celest ial
Art s, 1976.
________. Peoplem aking. Palo Alt o, CA: Science and

Behavior Books, 1972.

______________________________________________________________________________________
5- 1
______________________________________________________________________________________
( 20 m inut os)

Est e ej ercicio es un rápido repaso Una de las asignat uras para est a lección fue la de
invest igar en la I nt ernet acerca de la vida, obra o cit as
t ar ea. de Henri Nouwen.
¿Habrá dos v olunt arios que deseen com part ir lo que

Espere a los volunt arios pero est e
han encont rado?
list o para llam ar a dos est udiant es
para que resum an o lean sus
escr it os.
Recoj a las hoj as de los est udiant es.

Léalas, escriba com ent arios en los
Or ie nt a ción
Est a es la segunda de t r es lecciones en el Tem a 2: El
PODER de un liderazgo de servicio est á sust ent ado en
una incesant e búsqueda de la sem ej anza a Crist o.
En nuest ra lección ant er ior, ust ed fue int roducido a Un

m odelo de com unicación para guiar al Pueblo de Dios.
Al est udiar el m odelo ust ed form uló una expr esión de
m odelo difer ent e en for m a de gráfica. En est a lección
ahondarem os m ás pr ofundam ent e en el m odelo al
exam inar los prim er os dos com ponent es: Hablar la
verdad en am or porque som os un solo cuerpo. Y,
Hablar la verdad en am or porque cuando no lo
hacem os Sat anás se int roduce en nuest ras vidas.
• Delinear los principios de com unicación t om adas de

est udiant e. analogías bíblicas del cuerpo de cr eyent es para
• Describir cóm o puede r esult ar un pecado por fallar

fort alecer la unidad de los cr ey ent es
• I dent ificar dos m aneras para m anej ar el conflict o

en hablar la verdad en am or
concept os claves. en las r elaciones int erpersonales

_____________________________________________________________________________________
5- 2
______________________________________________________________________________________
Gr upos pe que ños: El Cue rpo de Cr ist o
( 20 m inut os)

Divida a los est udiant es en grupos

de dos o t res y pídales que
com plet en el Recurso 5- 1.
Si el t iem po lo perm it e, pida a cada

grupo que inform e acerca del
concept o clave, inform ación y
principio de uno de los pasaj es.
Pr e sen t a ción / D iscusión : Som os m iem br os de un Cu e rpo

( 20 m inut os)
No mentir (4:25a) a. Ser honesto

(4:25b)
1. Porque somos
miembros de un
cuerpo” (4:25c)
HABLAR LA
VERDAD EN AMOR
Hablam os la verdad en am or porque som os un solo

cuerpo. La Biblia com para el cuerpo espirit ual –el
Cuerpo de Crist o—con el cuerpo físico ( 1 Corint ios
12: 12- 27; Rom anos 12: 3- 8; 1 Pedro 3: 8- 9, 13- 17;
Efesios 4: 1- 6) . ¡Qué difer encia hace cuando en cada
asunt o de desacuerdo, o sit uación de conflict o,
reafirm am os que la per sona al “ ot ro ext rem o de la
m esa” basados en su t est im onio de fe, es nuest ro
herm ano o herm ana en Crist o, y un m iem bro,
j unt am ent e conm igo, en el Cuerpo de Crist o!
LeBron Fairbanks escribió acerca LeBron Fairbanks, pr esident e de la Universidad
de est e sueño para ilust rar que con
Nazarena de Mount Ver non, nos habla acer ca de est e
frecuencia hablam os al m ism o
t iem po sin escucharnos en nuest ro sueño:
int ent o de com unicar. Diferencias
cult urales, de género o edad Una noche t uve un sueño m ient ras visit aba a unos
pueden int er fer ir en la am igos en un est ado cercano. Por alguna razón
com unicación.
est aba en una ciudad, en alguna part e de los

______________________________________________________________________________________
5- 3
______________________________________________________________________________________
Est ados Unidos. Est aba viaj ando con un

Ust ed y sus alum nos podrán venir
afroam ericano y am bos fuim os t est igos de una
de una cult ura diferent e de la del
Dr. Fairbanks. Ust ed querrá violent a discusión en una t ienda. Un hom br e de la
sust it uir un ej em plo personal el ciudad est aba vendiendo m er cancía a ot r o caballero
cual ilust re un fracaso en la quien no era de la ciudad.
com unicación.
No puedo r ecordar la razón de la discusión, per o
recuerdo a la per sona de la ciudad diciéndole a la
ot ra per sona quien no era, “ ust ed nunca ent enderá;
ust ed no es de aquí” .
Recuerdo escuchar m uy int ensam ent e a am bos

lados de la discusión de lo que cada uno est aba
diciendo. Las dos per sonas discut iendo finalm ent e se
separar on. Recuerdo haber est ado t an conm ovido
por lo que acaba de experim ent ar, por alguna razón,
t uve el valor de hablar con el hom br e que era de la
ciudad, quien no dej ó el lugar. Le dij e, “ en realidad
no sé quién est á cor rect o o quién est á equivocado.
No sé qué se debe hacer en est a sit uación” .
Ent onces cont inué, “ lo que m ás que m olest a es que
lo que acabo de experim ent ar es una pequeña
fot ografía de nuest ra sociedad en general.
Hablam os, y argum ent am os vehem ent em ent e desde
nuest ra propio per spect iva, siem pr e asum iendo que
est am os en lo cor r ect o” .
Per o lo que m e sacudió de m i sueño fue una

declaración que le hice con una pasión int ensa,
“ Par ece que hablam os al m ism o t iem po sin
escucharnos”
En ese m om ent o desper t é de m i sueño.

Lit eralm ent e, m i corazón est aba lat iendo
fuert em ent e. Principié a pensar acerca del sueño y
sus im plicaciones. No podía hacer a un lado las
palabras, “ en r ealidad no sé quién est á bien o quién
est á equivocado, par ece que hablam os al m ism o
t iem po sin escucharnos” .
Principié a considerar las im plicaciones de m i sueño

en m i propia vida. “ En r ealidad no sé quién est á bien
o quién est á equivocado, par ece que hablam os al
m ism o t iem po sin escucharnos” .
Cuán a m enudo est e m ism o cuadr o se lleva a cabo en

la vida real y cuán dolor osa, aún en nuest ras
com unidades crist ianas.
De t iem po para que los est udiant es ¿Qué experiencias ha t enido ust ed las cuales son
respondan.
ej em plo de “ en r ealidad no sé quién est á bien o quién
est á equivocado, hablando al m ism o t iem po sin
escucharnos” ?.

_____________________________________________________________________________________
5- 4
______________________________________________________________________________________
Pa b lo se dir ig e a l a su n t o d e la h on e st ida d.
En la cart a de Pablo a los Efesios, él t iene m ucho que
2 en la Guía del Est udiant e.
decirnos acer ca de nuest ras conv er saciones con ot r os.
Por razón de nuest ra fe, la convicción de hablar la
verdad en am or, deberíam os “ desechar la m ent ira”
( Efe 4: 25) . No deberíam os m ent ir. ¿Los crist ianos
“ m ient en” los unos a los ot r os? Pablo les est aba
hablando a crist ianos.
Per sonalm ent e, est e ver so se aplica a m í en ár eas de

deshonest idad em ocional, el no ser honest o con ot r os
concernient e a m is sent im ient os negat ivos hacia ellos
cuando las bar reras ent re nosot r os se han levant ado.
John Pow ell explica los niveles de com unicación en los
• El nivel m ás baj o—el nivel de cliché

cuales hablam os:
John Powell, Why Am I Afraid t o
• El siguient e nivel—el nivel de los hechos

Tell You Who I Am ? (¿Por qué
• Un nivel m ás alt o—el nivel de las ideas

t engo t em or de decirt e quien soy?)
• Un nivel aún m ás alt o—el nivel de los

( reprint , Allen, TX: Thom as More
Publishing, 1995) .
sent im ient os
En 4: 25, Pablo nos anim a a ser honest os. Con el

ent endim ient o de que som os acept ados viene la
libert ad de ser honest os. Los r equerim ient os del Nuev o
Test am ent o de “ hablar la verdad unos a ot r os”
im plican aun m ás que una ausencia de m ent iras.
I m plica la clase de honest idad que perm it e a ot r os
conocernos t al com o som os, segur os de nuest r a
acept ación por Dios y ellos, y basados en la
experiencia afirm adora del am or.
Aun baj o at aque, el apóst ol Pablo abre su corazón a

ot r os, para com part ir con ellos sus sent im ient os y
experiencias int ernas ( 2 Cor 1: 3- 9; 2: 1- 4) . El podría
declarar sin t it ubeos que aquellos que le conocían
ent endieron t ot alm ent e sus m ot ivos ( 1 Tes 2) .
Est a form a de t rat ar la honest idad en nuest ras

relaciones con ot r os y con nosot r os m ism os t iene un
cont ra m odelo en los far iseos. Est os hom bres est aban
clasificados com o hipócr it as porque siem pre est aban
act uando. Es probablem ent e su est ilo de vida lo que
finalm ent e les quiso engañar a ellos y engañar así
com o querer engañar a ot r os. Que int eresant e que los
fariseos son el grupo de per sonas que Jesús no podía
t ocar . Ellos habían perdido cont act o con la realidad,
vivían en su pr opio m undo de pr et ensión, y se
separar on de t odo aquello que pudo haberlos salvado.
Juan, en su prim era epíst ola t rat a con est e asunt o de

honest idad. Al insist ir que “ cam inam os en la luz” , él
prim eram ent e nos indica la necesidad de ser honest os
con ot r os y con nosot ros m ism os acer ca de nuest ros

______________________________________________________________________________________
5- 5
______________________________________________________________________________________
pecados y falt as ( 1 Juan 1: 1- 9) . La libert ad para

conocer el lim piam ient o progr esivo de Dios viene
solam ent e con la honest idad acerca de nuest r os
pecados y la confesión de ellos. En la com unión de los
cr ey ent es, la necesidad es im perat iva de un cont ext o
relacional en donde los cr ey ent es pueden ser r eales
unos con ot ros, y com o result ado realm ent e conocer y
luego sobrellevar las car gas los unos de los ot ros; en
donde el perdón se puede pedir com o su necesidad es
confesada, y en donde puede ser ot orgado librem ent e.
r espondan. ¿Por qué es est o t an im port ant e?
Pr e se nt a ción de la le cción: H a bla m os la ve r da d e n

a m or por que Sa t a ná s se int r oduce a nue st r a s vida s si
no lo ha ce m os
( 25 m inut os)
No evite el
tratar con
la ira
HABLAR LA 2. Porque si no lo
VERDAD EN hacemos Satanás se b. Sea
introduce en directo
AMOR (4:26)
nuestras vidas.
(4:27)
Refiera a los est udiant es al Recurso Por lo t ant o, no dem orem os. “ No se ponga el sol sobre
5- 3 en la Guía del Alum no. vuest ro enoj o” . Ust ed debe r esponder crist ianam ent e.
“ En vuest ro enoj o, no peque” . Es im port ant e considere
Efesios 4: 26- 27
el asunt o del conflict o dent ro de la com unidad
Crist iana.
En e l m a n e j o d e l con f lict o, e l a su n t o pr in cipa l e s

e l e n t e n dim ie n t o, n o e l e st a r de a cu e r do.
La m et a no es la solución del conflict o sino el m anej o

del conflict o en una m anera crist iana. Hay una gran
preocupación con r espect o al conflict o en la
vida/ relaciones congr egacionales en la iglesia local o
aun en una universidad crist iana. Muy a m enudo
usam os t áct icas evasivas en la solución del conflict o.
Táct icas evasivas significa el negar el asunt o al no

hablar acer ca de la sit uación, o siem pre andar ent re las
ram as en v ez de lidiar con circunst ancias que se
present an. Est e acercam ient o cont inuam ent e hace a

_____________________________________________________________________________________
5- 6
______________________________________________________________________________________
un lado el asunt o “ real” hast a el siguient e “ m añana” o

la siguient e reunión, creyendo que ev ent ualm ent e
desaparecerá. Tom am os la suposición no bíblica que
los crist ianos am orosos y pacíficos deben llevarse bien
y en r ealidad no t ener conflict os. Todos sabem os que
est o no es v erdad, per o aun así evadim os el asunt o.
Negam os nuest r os v erdader os sent im ient os,
escondem os el r esent im ient o y perm it im os que la
am argura se int ensifique. Car ecem os de conocim ient o
de cóm o lidiar cr eat ivam ent e en las sit uaciones de
conflict o. Tenem os t em or de com part ir nuest r os
verdaderos sent im ient os por t em or al r echazo, la
desaprobación, frust ración o el dolor. Quer em os
prot eger nuest ra im agen de ser agradables,
bondadosos, com pr ensivos, y am orosos.
Conflict o es lo que se desarr olla ent re dos individuos

cuando no est án de acuerdo. David Augsburger , en su
libro Caring Enough t o Confr ont ( I nt eresándose lo
suficient e para confr ont ar) dice, " Cuando t u fuerza
David W. Augsburger, Caring com o una persona corr e cont ra la m ía, que yo niegue
Enough t o Confront (I nt eresándose
m i propia fuerza seria siendo inciert o al m om ent o de
lo suficient e para confront ar)
( Vent ura, CA: Regal Books, 1981) . Dios dent r o de m i. Y que y o ignore y quebrant e t u
fuerza com o una per sona seria ignorar que t ú seas Hij o
de Dios."
Augsburger dice, “ El conflict o es nat ural, norm al y

neut ral. El conflict o, no es bueno ni m alo, cor rect o o
I bid. incorrect o. El conflict o sim plem ent e es. Y cóm o vem os,
nos acercam os y t rabaj am os a t ravés de nuest r as
diferencias, det erm inará a largo plazo el pat rón de
t oda nuest ra vida” . La pregunt a no es—¿surgirá el
conflict o? La pregunt a es - ¿Cóm o lidiam os con él?
Virginia Sat ir explica cóm o lidiam os norm alm ent e con

Refiera a los alum nos al Recurso
sit uaciones conflict ivas. Nov ent a y seis por cient o de
5- 4 en la Guía del Est udiant e.
las fam ilias en problem as t rat an con el conflict o en una
de cuat r o m aneras inapropiadas:
Pr oble m a
Esposo Esposa
1. Apaciguarse ( ceder)
El dice, “ Te dij e que no salieras con los ot r os” .
Ella dice, “ Est ás corr ect o querido, y o est oy
equivocada” .
2. Culpa
“ Aquellas señoras t e quit aron del t eléfono hoy, por
eso no est abas aquí cuando t e llam é” .

______________________________________________________________________________________
5- 7
______________________________________________________________________________________
3. Ret irarse
El dice, “ Ust edes dam as, ¿que hacen cuando se
reúnen en la t arde? Ella se va sin decir algo.
Esconderse det rás de alguien m ás. Usar una t er cera

per sona para hacer su t rabaj o –hij o, am igo, et c.
Virginia Sat ir, Peoplem aking (Palo 4. Dist raer

Alt o, CA: Science and Behavior Ella dice, “ Necesit am os t rabaj ar con nuest ras
Books, 1972) . finanzas, est án fuera de balance” .
El dice, “ Salist e ot ra v ez con esas m uj er es raras,
¿no es ciert o?” .
El result ado de usar las cuat ro m aneras inapropiadas

es que el problem a per m anece, la t ensión aum ent a, y
la relación est á con los nervios de punt a.
Hay una quint a opinión –“ Me int er eso lo suficient e para

confront arlo” ( Augsburger) , “ nivelando con am or”
( Sat ir) , o “ hablar la ver dad en am or” ( Efesios 4: 15) . Él
dice, “ Est ás gast ando dem asiado t iem po con esas
señoras t ont as” . Ella dice, “ Est oy m olest a cont igo
porque siem pr e m e at acas a m í y a m is am igas. Debo
hablar cont igo acer ca de est o ahora, porque m e est oy
llenando de r esent im ient o y host ilidad hacia t i” .
Confr ont ando en am or o “ nivelando” com o se r efier e

Augsburger es el principio bíblico de “ hablar la verdad
en am or” . Est a opción t rae sanidad, perm it e el
cr ecim ient o, y pr oduce cam bio, pero solam ent e el 4
por cient o de nosot r os lidiam os con el conflict o de est a
m anera. Hay dos brazos de una relación genuina:
confront ación con am or y afirm ación de am or.
Ent onces, ¿Cóm o puedo principiar a m anej ar el

conflict o de una m anera “ am orosa y confr ont adora?
Prim er o, debem os elim inar la m ent alidad de
ganar/ perder ( yo est oy corr ect o, t ú est ás equivocado) .
Hay t res m ét odos de m ent alidad ganar/ perder:
• Yo gano; t ú pierdes ( aut orit arism o)

• Tú ganas; y o pierdo ( perm isivo)
• Nadie gana ( negat ivism o) .
Alcanzar es una base bilat eral en cuant o a las

necesidades de ot ros y las nuest ras. Con la m ano
izquierda alcanzando ( Me int ereso, quiero r espet art e,
quiero t u r espet o) , y con la m ano der echa alcanzando
( quiero que sepas cóm o m e sient o, quiero que m e
digas en dónde est oy, t engo est a m et a para nuest r a
relación) . Est e acercam ient o “ am oroso y confront ant e”
elim ina el j uego de culpa, y lleva a asunt os sanador es
en un lenguaj e sencillo, claro y direct o.

_____________________________________________________________________________________
5- 8
______________________________________________________________________________________
Ust ed se debe pr egunt ar, “ ¿por dónde em piezo? ¿Cuál

es lo am or oso, r esponsable, y v erdaderam ent e
respet uoso que se t iene que hacer ? ¿de aquí, hacia
dónde vam os?
El t rat ar de escuchar verdaderam ent e lo que la ot ra

per sona dice –cóm o se dice, qué sent im ient os se
expr esan- es el art e del “ escuchar act ivam ent e” . Est a
práct ica involucra escuchar con un oído int erno hacia
los sent im ient os, heridas, enoj os, y dem andas de la
ot ra per sona.
Use m ensaj es “ yo” en v ez de m ensaj es “ t ú” . Mensaj es

“ yo” r eflej an m is sent im ient os sin deposit ar culpa.
Mensaj es “ t ú” con m ás frecuencia son at aques,
crit icism os, crít icas a la ot ra per sona, clasificaciones, y
m aneras de poner culpa. Hay una t r em enda diferencia
ent re un m ensaj e “ yo” confesional honest o y un
m ensaj e “ t ú” de negat iva dist orsionada.
M e nsa j e “y o” M e n sa j e “t ú ”
Est oy enoj ado. Tú m e haces enoj ar .
Me sient o r echazado. Tú m e est ás j uzgando y

rechazando.
No m e gust a la pared Tú est ás levant ando una

ent re nosot r os. pared ent r e nosot ros.
No m e gust a ser culpado Tú est ás culpando t odo en

o llevar culpa. m í.
Quiero libert ad para decir Tú est ás t r at ando de

si o no. cont r olar m i vida.
Quiero una am ist ad Tú t ienes que r espet ar m e

respet able cont igo ot ra o no eres m i am igo.
vez.
Elim ine las pregunt as “ porqué” . Las pr egunt as

“ porqué” son m aneras efect ivas de m anipular a ot r os
( sim ilares a los m ensaj es “ t ú” ) . Ej em plos podrían ser:
¿Por qué siem pr e dej as t us cosas t iradas por t oda la
casa? ¿Por qué no recogen por donde pasan? ¿Por qué
no m uest ran un poco de int erés en las cosas? ¿Por qué
no puedo t ener una poquit a de cooperación?
Usam os pr egunt as “ por qué” para dar m ensaj es ocult os

de enoj o que no est am os dispuest os a reconocer
honest am ent e. Las pr egunt as “ porqué” son com o
“ pega y cor re” . Debem os dar señales claras de “ si” o
“ no” . Señales “ si” llegan fácilm ent e; sin em bargo,
señales “ no” llegan m uy difícilm ent e, especialm ent e
cara a cara. La gent e am able est á supuest a a decir si,

______________________________________________________________________________________
5- 9
______________________________________________________________________________________
per o es una aut o derr ot a. Con fr ecuencia t it ubeam os

para est ablecer claram ent e nuest r os sent im ient os por
t em or al rechazo/ desaprobación de ot ros. Jesús dij o,
“ que t u ‘si’ sea un claro ‘si’ y t u ‘no’, ‘no’” .
Nuest ro pr oblem a es que t endem os a r esponder a

cosas m alas cont ra nosot r os, de una m anera
igualm ent e m ala.
Debem os iniciar una discusión si t enem os una quej a.

Acept e el enoj o com o una em oción hum ana nor m al y
nat ural. Declaraciones claras de enoj o a v eces son
diferent es de sent im ient os y dem andas de enoj o.
Declaraciones claras son em ociones posit ivas, una
em oción aut o afirm ant e la cual responde al cor azón del
rechazo y la devast ación. Hay dos t ipos de enoj o para
considerar: enoj o personal y enoj o bueno, el cual es
enoj o enfocado en las acciones no en la persona. Enoj o
bueno pude deslizarse a t rav és de barr eras
em ocionales o barr eras de com unicación y est ablecer
cont act os.
“H a bla n d o la ve r d a d e n a m or ” o “ve r de á n dolo e n

a m or ” e s la r e spu e st a cr ist ia n a a l con flict o.
Describe un est ilo de vida para los crist ianos quienes

se int er esan lo suficient em ent e com o para confront ar
los conflict os que se lev ant an. Lea una vez m ás Efesios
4: 15- 32. Cuando las difer encias ent r e las per sonas son
t rat adas abiert am ent e, el conflict o puede ser una
experiencia posit iva porque puede guiar al crecim ient o
per sonal. Pero cuando las difer encias se ocult an y los
individuos se pr ev én de expr esar se a sí m ism os, el
cr ecim ient o per sonal no ocurr e.
El conflict o personal es una part e del cr ecim ient o y el

int ent o de nuevas capacidades. Apr enda el valor de
expr esar abiert am ent e las difer encias y escuchar la
respuest a de la ot ra per sona con la esperanza de
alcanzar algún t ipo de ent endim ient o.
En e l m a n e j o d e l con f lict o, e l a su n t o cla ve e s e l

e nt e n dim ie n t o, n o e l e st a r de a cu e r do.
Las pregunt as claves para hacer en m edio de

sit uaciones de conflict o, son: ¿Qué podem os aprender ?
¿Cóm o puedo cam biar? Est as son pr egunt as que
producen cam bio. Por lo cont rario, pregunt as que
inhiben el crecim ient o son: ¿Porqué a m í? ¿Qué si?
Est a es la m anera de pensar, “ podría t ener , debería
t ener , pudiera t ener” .
Est as dos m aneras de pensar y r eaccionar pueden ser

diagram adas cóm o sigue:

_____________________________________________________________________________________
5- 10
______________________________________________________________________________________
Producen cr ecim ient o I nhiben cr ecim ient o

______________________________________________________________________________________
5- 11
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
Busque los obj et ivos de aprendizaj e para est a lección.
I nst ruya a los alum nos a que
• ¿Delinear los principios de com unicación t om ados

Puede ust ed
encuent ren los obj et ivos en la Guía
del Est udiant e.
de las analogías del cuerpo de crey ent es para
• ¿Describir cóm o el pecado puede result ar de la falla

fort alecer la unidad de los cr ey ent es?
• ¿I dent ificar dos m aneras de cóm o m anej ar el

de no hablar la verdad en am or?
conflict o en r elaciones int erpersonales?
H a cia de la nt e
En la siguient e lección ver em os los dos últ im os
com ponent es del Modelo de la com unicación para Guiar
al Pueblo de Dios.
Asigna ción
Com plet e u n a de las siguient es asignaciones escrit as.
Dirij a a los est udiant es a las
El ensay o deberá ser de una a dos páginas.
est udiant e. 1. Use uno de los pasaj es bíblicos en los Recur sos 5- 1
com o la base para un ensayo acer ca de los
diferent es r oles de las per sonas com o fam ilia
dent ro de una iglesia. Describa la int erdependencia
de cada persona y la m anera que su división de
labores y responsabilidades puede guiarles a la
unidad y m ut uo r espet o.
2. Produzca un caso de est udio de una int eracción
recient e que ust ed haya vist o en donde ocurrió un
conflict o. Describa la sit uación, dando suficient es
det alles para que el lect or pueda com prender la
nat uraleza del conflict o y el int ent o de solución de
part e de los individuos involucrados. Analice el
int ent o de solución a la luz de las cinco m aneras
para lidiar con el conflict o en el Recurso 5- 4. Si el
conflict o no se solucionó, describa una m anera que
hubiera guiado a un r esult ado m ás sat isfact orio.
Escriba en su diario de r eflexión. ¿Qué es lo que Dios le

est á a ust ed enseñando acerca de cóm o m anej ar
per sonalm ent e el conflict o en su pr opia vida? ¿Cóm o el
“ hablar la verdad en am or” le ayuda a obt ener m ayor
com prensión de aquellos con quien ust ed t iene
conflict o? ¿Qué conflict os ha ust ed r et ardado en
resolver?

_____________________________________________________________________________________
5- 12
Lección 6: Un m odelo bíblico para Guiar una com unidad de Fe, Part e 2
______________________________________________________________________________________
Le cción 6
Un m ode lo bíblico pa r a Gu ia r
u na com un ida d de Fe , Pa r t e 2
H or a r io
0: 20 El poder de las palabras Present ación Recur so 6- 1
para sanar y afirm ar
0: 40 Som os perdonados en Crist o Present ación Recur so 6- 2
0: 55 Líderes sem ej ant es a Cr ist o Discusión Recur so 6- 3
1: 05 Repaso Tem a 2 Grupo pequeño Recur so 6- 4
1: 25 Conclusión de la lección Repaso, asignación Guía del est udiant e
Wahlroos, Sv en. Fam ily Com m unicat ion. Revised
edit ion, New York: McGr aw - Hill/ Cont em porary
Books, 1995

______________________________________________________________________________________
6- 1
______________________________________________________________________________________
( 20 m inut os)

Est e ej ercicio es una verificación Su asignación para est a sesión er a la de escribir un
rápida para ver si los alum nos
ensay o acerca de la unidad basado en el pasaj e bíblico
com plet aron su asignación.
en el Recursos 5- 1, o cr ear un caso de est udio acerca
Llam e a un est udiant e para que de un conflict o observado.
resum a o lea su ensayo acerca de
la unidad. Luego, llam e a otro
¿Cuánt os de ust edes seleccionar on un ensayo acerca
alum no para lea su caso de est udio
acerca del conflict o. de la unidad?
Recoj a los ensayos de los alum nos.

Léalos, escriba com ent arios en las
hoj as para verificar que ust ed ha
leído y considerado sus
com ent arios, y regrese los
docum entos en la siguient e sesión.
Or ie nt a ción
En est a lección cont inuarem os exam inando el Modelo
de Com unicación para Guiar al Pueblo de Dios
exam inando los últ im os dos elem ent os. Ellos son “ El
poder de las palabras para sanar y afirm ar” y “ Som os
perdonados en Crist o” .
• Aj ust ar la com unicación per sonal para ayudar a

• Reconocer y evit ar est ilos de com unicación

est udiant e. sanar y afirm ar a ot ros
• Pract icar el perdón ent r e el pueblo de Dios en

La reit eración de los obj et ivos de dest ruct iva
los est udiant es sobre inform ación y respuest a al perdón que ellos han recibido
concept os claves.

_____________________________________________________________________________________
6- 2
______________________________________________________________________________________
Pr e se nt a ción: El poder de la s pa la br a s pa r a sa na r y
a fir m a r
( 20 m inut os)
HABLAR LA
VERDAD EN
AMOR
3. Por razón del

poder de las
palabras para
sanar y afirmar
(4:29c)
c. Ser de
edificación No hablar corrompidamente
(4:20b) (4:29a)
Hablar “ solam ent e lo que es de ayuda para edificar a

ot r os de acuerdo a su necesidad” ( Efesios 4: 29) . Pablo
anim a a los m iem bros del Cuerpo que usen sus
palabras para ayudar a ot r os, para edificar conform e la
ocasión se prest e.
Nuest ro hablar será usado para el beneficio de aquellos

quienes est án unidos con nosot ros en el cuerpo de
Crist o. El diálogo es un sacr am ent o. Dent r o de la
com unión de los herm anos, debem os conv er sar el uno
al ot ro de t al m anera que nuest ras palabras lleguen a
ser un v ehículo y dem ost ración de la m ism a gracia de
Dios. En t oda conv er sación, el escogim ient o de
lenguaj e y los t em as t ienen que ser t al que el
enriquecim ient o y la edificación sea el propósit o de
“ m inist rar la gracia” al oyent e. Para Pablo, no hay
lugar para conv ersaciones vacías o para com ent arios
que no sirven para nada m ás que degradar a ot r a
per sona.
Pablo dice, “ Ninguna palabra cor r om pida salga de

vuest ra boa” . Un hablar corr om pido es un hablar sucio.
Colosenses 4: 6 dice, “ Sea vuest ra palabra siem pre con
gracia, sazonada con sal, para que sepáis cóm o debéis
responder a cada uno” . En la ant ropología bíblica, la
boca es una r epr esent ación de t odo el cuerpo y r evela

______________________________________________________________________________________
6- 3
______________________________________________________________________________________
a t oda la per sona. En Mat eo 12: 34, Jesús dice, “ porque

de la abundancia del corazón habla la boca” .
Pablo enfat iza que el hablar de uno rev ela la calidad de

su r elación con Crist o. Pablo no est á hablando de una
t écnica, pero de una act it ud hacia la ot ra persona. Te
necesit o; t ú t ienes dones y punt os fuert es que y o no
t engo ( negat ivam ent e, t ú m e necesit as) . Yo t e am o; t ú
er es m i herm ano/ herm ana en Crist o ( negat ivam ent e,
t ú necesit as am arm e a m í) . Yo t e acept o; t ú has sido
t ransform ado por Crist o com o yo he sido t ransform ado
( negat ivam ent e, t ú debes acepart e a m í) . Yo confío en
t i; t ú deseas servir al m ism o Crist o que y o sirv o
( negat ivam ent e, t ú debes confiar en m í) . Yo t e
respet o; t ú er es diferent e, sin em bargo som os uno en
Crist o. Yo t e sirv o; y o quiero m inist rar gr acia a t i.
Tam bién es asunt o del enfoque en nuest ras palabras,

“ Solam ent e lo que es bueno para edificación de ot r os,
de acuerdo a sus necesidades, para que sea de
beneficio a aquellos que escuchan” . Debe haber un
enfoque m ás allá de nosot r os m ism os, m ás allá de
com ent arios aut o com placient e. Nuest r o enfoque debe
est ar en la edificación de ot r os.
Sven Wahlroos, Fam ily El sicólogo clínico Sven Wahlroos, en su libro Fam ily
Com m unicat ion (Rev. ed., New Com m unicat ion ( Com unicación fam iliar) , declar a,
York: McGraw- Hill/ Cont em porary
“ Haga su com unicación t an realíst icam ent e posit iva
Books, 1995) .
com o sea posible” . Com o una guía, él dice que el índice
de elogio y crít ica deber ía ser m ant enido al casi 80 a
90 de elogio y 10 a 20 por cient o de crít ica.
Generalm ent e lo opuest o es verdad en nuest ras

int eracciones con ot r os. Algunas veces ser
em ocionalm ent e honest o necesit a crít ica de par t e de
alguien m ás en una m anera apropiada. Sin em bargo,
80 a 90 por cient o de elogio es necesario.
• Gracias.
Algunos ej em plos:
• Te aprecio.
• Fuist e de ayuda.
• Me afirm as.
• Est oy agradecido cont igo.
No puede ser superficial. No puede ser “ m eloso” o

result ará com o una ofensa.
Algunas pregunt as m uy per sonales y práct icas para

considerar de Efesios 4: 29 concernient e al uso de las
• ¿Tengo la t endencia a ofender con m is palabras?

palabras son:
• ¿Tengo la t endencia a r esponder m uy rápidam ent e
• ¿Tengo la t endencia a hablar de las per sonas det rás

ant es de que t enga t odos los hechos?

_____________________________________________________________________________________
6- 4
______________________________________________________________________________________
de sus espaldas, diciendo cosas que no les diría a
•
ellos?
¿Tengo la t endencia a enfat izar asunt os sin
•
im port ancia?
•
¿Tengo la t endencia a crear ex cusas?
¿Tengo la t endencia a evadir pregunt as de la
•
realidad? ( hacer pregunt as)
¿Tengo la t endencia a usar t écnicas inj ust as de
•
com unicación?
•
¿Silencio, ignorar, m ala cara, puchero, desaire?
•
¿Sarcasm o y ridículo?
•
¿Com paraciones no fav orables?
•
¿Exponiendo las sábanas sucias en público?
¿Culpar a la persona por algo que él/ ella no puede
•
ayudar o no puede hacer algo?
•
¿I nt im idar, grit ar, explot ar?
•
¿Alardear ?
¿Gruñón, quej arse?
Est as t écnicas “ inj ust as” de com unicación present an

problem as con lo que decim os y pr oblem as con lo que
no decim os.
Consider e est as pr egunt as concernient es al uso de
• ¿Lo que digo, edifica o dest ruye a la ot ra persona?

nuest ras palabras dent r o de la com unidad de fe.
• ¿Diría lo que est oy diciendo direct am ent e a la
• ¿Conozco t odos los hechos o solam ent e est oy

per sona involucrada?
respondiendo en base a m edias v erdades o hechos
• ¿Es m i respuest a m ás m ot ivada por las em ociones

parciales?
• ¿El asunt o v erdaderam ent e m erece la acción y

que por la razón?
• ¿Podría la sit uación verse desde ot ra per spect iva?

energía que le est oy dando?
• ¿He t rat ado de acept ar los sent im ient os de la ot ra

per sona y com pr ender por qué la per sona se sient e
com o él o ella se sient e?
Efesios 4: 28 nos dice que ya no robem os. Éx odo 20: 16

dice, “ No dirás cont ra t u prój im o falso t est im onio” . Las
im plicaciones m ás am plias pr ohíben el pecado de
calum niar, llevar cuent os, chism e, adular, y “ asesinar
el caráct er ” . El dest ruir el caráct er de una persona a
t ravés de una cam paña de rum or es no beneficia en
nada. Com o Shak espear e lo dice: “ Quien roba m i
bolsa, r oba basura; … pero aquel que est aba de m i
Ot hello, Acto I I I , Escena 3, Línea buen nom br e; m e roba algo que no le puede
183.
enriquecer a él, y si m e em pobrece a m í” .
Tenem os el poder de bendecir. Todo aquel que t iene

influencia y peso con ot ros, t iene el poder de bendecir
o r et ener las bendiciones, hacer que ot r os crezcan o se

______________________________________________________________________________________
6- 5
______________________________________________________________________________________
encoj an, ayudar o est or bar, sanar o herir. La persona

que puede hablar la palabra sincera de perdón y
acept ación es un sanador en su orden m ás alt o. ¿Por
qué? Porque él o ella quit a problem a profundo del
m aldecir y la condenación.
Pablo est á preocupado con la función de las palabras

int ercam biadas ent re individuos dent ro del Cuerpo. En
el cent r o del diálogo cot idiano la gracia y el poder de
Dios deben fluir a t rav és de las palabras usadas.
Pr e se nt a ción: H e m os sido pe rdona dos e n Cr ist o

( 15 m inut os)
4. Porque hemos
d. Ser sido perdonados HABLAR LA
perdona- en Cristo VERDAD EN
dores (4:32) AMOR
No
retengamos
ninguna
amargura
(4:31)
El m andam ient o es claro, debem os ser perdonador es

así com o Crist o nos per donó. El verbo usado en 4: 32
6: 2 en la Guía del Alum no
im plica que a t rav és del am or, las bar r eras de
com pañerism o ent r e las per sonas, son puest as a un
lado.
Una act it ud de “ perdón efect uado” describe el clim a en

la com unidad de fe. Per o, ¿Qué y si no? Ust ed debe
t om ar la iniciat iva en perdonar sin im port ar la
respuest a de la ot ra per sona. El perdón efect uado crea
un deseo cr ecient e de edificar en am or a la ot ra
per sona. Un clim a en el cual las per sonas son cercanas
unas a las ot ras y confiados de la acept ación, que
com part ir las cargas, perdonar , y aun llevar a ot ro a la
acción, no es ninguna am enaza para la relación. No
debe haber lugar para la discordia, el r esent im ient o, la
envidia, et c. ( v. 31) . El perdón de Dios capacit a al
crist iano a encont rar su cam ino de r egreso hacia aquel
por quien él o ella es alineado. Ust ed debe perdonar a
ot r os, porque Dios en Crist o le ha perdonado a ust ed.
Perdone pr ont o ( 4: 32c) . Nuest r o per ón a ot r os puede

ser inm ediat o o dilat ado.

_____________________________________________________________________________________
6- 6
______________________________________________________________________________________
Las palabras de Jesús en la Cruz concernient e al

perdón son pr ofundas. “ Padre, perdónalos, porque no
saben lo que hacen” . Sus palabras no cam biaron la
sit uación. Sus palabras no cam biaron a la gent e
involucrada. Sus palabr as no r eduj er on el dolor que
sent ía. Sus palabras no cam biaron las cosas
ext ernam ent e. Sus palabras de perdón en la Cr uz
cam biaron t odo int ernam ent e. No iba a dej ar que lo
que ot ros dij eron y le hicieron, cr eara dent ro de él
am argura, r esent im ient o e ira. No iba a dej ar que lo
que ot ros dij eron y le hicieron, r om piera la relación con
Dios el Padr e. ¡Sim plem ent e no valía la pena! No iba a
dar a ot r os t ant o cont r ol sobre su vida. Fue com o si él
est uviera diciendo, “ hagan lo que t engan que hacer,
digan lo que t enga que decir, per o y o no perm it iré que
est a palabras y acciones hechas cont ra m í y dichas
cont ra m í, hagan una rupt ura en la r elación con el
Padre. ¡Sim plem ent e no vale la pena!
El asunt o no es t ant o la repuest a de part e de ot ros

para nuest ros esfuerzos de ser am ables, com pasivos, y
perdonadores. Nuest ros esfuerzos no siem pre serán
recibidos en el m ism o espírit u que fuer on dados. Per o
el ret ener el perdón per m it e a Sat anás int roducirse en
nuest ras vidas ( 4: 26- 27) . La am argura se desar rolla;
la ira increm ent a; el r esent im ient o se m anifiest a a sí
m ism o; y Sat anás se ríe.
Nuest ro llam ado es ser sem ej ant es a Crist o, aún en las

sit uaciones incom odas en las cuales en ocasiones nos
encont ram os. Dios pr ov eerá bendición y gozo dent ro
de nosot ros, sin im port ar el aparent e r echazo de part e
de las ot r as per sonas involucradas. Recuerde, com o
cr ey ent es, perdonam os, no par a cam biar a la gent e,
per o porque Dios en Crist o, nos perdonó. Y som os t an
inm erecedores. En ocasiones, hem os sido heridos t an
profundam ent e que no podem os alcanzar ínt egram ent e
a ot r os, y perdonarlos. “ Padre… perdónalos…” ¡Las
palabras de Jesús eran palabras de una oración!
Y Pablo nos r ecuerda que la gracia de Dios es

suficient e para nosot r os en nuest ras debilidades, y su
poder se per fecciona en nuest ras debilidades.
LeBron Fairbanks cuent a acerca de r ecibir un cor reo

elect r ónico de part e de una persona que salió del
cam pus hace algún t iem po.
Desde la perspect iva de est a persona, las cosas

fueran hechas y no hechas de t al m anera que
cont inuaran m olest ando al individuo. Acusaciones
cont ra m í y ot r os del personal de la universidad
fuer on hechas. Las palabras last im an. Después de

______________________________________________________________________________________
6- 7
______________________________________________________________________________________
varios días, y o respondí, no t rat ando de responder a

cada punt o. Sin em bargo, pedí perdón. Obviam ent e,
la escuela y y o no habíam os sido lo que el individuo
lo que la personal necesit aba de nosot ros. Tenía una
opción. Podría elaborar sobr e el punzant e corr eo
elect r ónico; o genuinam ent e pedir perdón, pidiendo a
Dios y a la persona que m e inst ruyeran a t rav és de
est a sit uación.
Efesios 4: 25- 32 describe un est ilo de vida por el cual

los cr ey ent es deben vivir j unt os com o el pueblo de
Dios. ¿Qué sucede cuando no lo hacen? Dios se
cont rist a. “ Y no ent rist ezcáis al Espírit u Sant o de Dios”
( v. 30)
¿El verso 30 se r efier e al verso 29 y 31? La r espuest a

es, a am bos. El Espírit u de Dios est á alt am ent e
int eresado acer ca del hablar de Su pueblo. Est e es un
asunt o t eológico profundo. Cualquier cosa que t enga la
t endencia a dest ruir la com unión, cont rist a al Espírit u
quien busca edificarla. El pecado de ofender a un
herm ano o herm ana con una palabra falsa o un hecho,
ofende a Dios. El Espírit u ya sea que se regocij a o se
ent rist ece con las palabras expresadas en la com unión
de los herm anos.
¿Es posible est e est ilo de com unicación sim plem ent e
por los esfuerzos hum anos? Obviam ent e que no. En
5: 18, Pablo desafía al pueblo de Dios con un
im perat ivo, “ Sed llenos del Espírit u de Dios . . .
cont inuam ent e, diariam ent e” . Es en t érm inos de am or
ágape que el Espírit u fort alece al creyent e viviendo
baj o Su soberanía. Viviendo baj o la sober anía del
Espírit u, la com unidad de fe es gradualm ent e
t ransform ada a la im agen de Crist o. Ot ra v ez, la
pregunt a clave es, ¿Cóm o podem os vivir j unt os com o
crist ianos de t al m anera que nuest ras r elaciones sean
redent ivas y un t est im onio de la palabra r econciliadora
de Dios en Crist o para los no cr ey ent es?” .
Efesios 4 habla direct am ent e de est e asunt o. Lea ot ra

vez Efesios 4: 1- 3, 11, 15- 16, 25 y 5: 1- 2, 18- 21.
Debem os ser “ im it adores de Dios… y vivir una vida de
am or ” ( 5: 1- 2) al guiar y vivir j unt os com o el pueblo de
Dios. Debem os m odelar un est ilo de vida de sant idad
( 5: 1- 2) . Cuando no vivim os así, cont rist am os al
Espírit u Sant o.
La s r e la cion e s d e n t r o de la com u n ida d son u n

a su n t o t e ológ ico in t e n so. El est ilo de vida solam ent e
puede ser m ant enido, desarr ollado, y fort alecido
conform e som os cont inuam ent e llenos con el Espírit u
( 5: 18) .

_____________________________________________________________________________________
6- 8
______________________________________________________________________________________
D iscusión: Líde r e s se m e j a nt e s a Cr ist o

( 10 m inut os)
Consider e est as pr egunt as:
¿Quiénes han sido los líder es m ás a la sem ej anza de
De t iem po a los alum nos para que Crist o que ust ed haya conocido?
respondan.
¿Cuál era su cualidad espirit ual que m ás r esalt a en su
m ent e?
H a ga con t a ct o
Yo cr eo que el m ej or don
Que puedo concebir
que alguien t enga es
el ser vist o por ellos,
escuchado por ellos,
el ser com pr endido y
t ocado por ellos.
El m ej or don
Que yo puedo dar
Es el ver, escuchar , com prender,
Sat ir, Making Cont act , 1976. Y el t ocar
A ot ra persona.
Cuando est o sucede
Sient o que el cont act o ha sido hecho.
Gr upo pe que ño: Re pa so Te m a 2

( 20 m inut os)
Refiera a los alum nos al Recurso 6- Divida en grupos pequeños y com plet e el Recur so 6- 4.
Tiene ust ed apr oxim adam ent e 15 m inut os.

______________________________________________________________________________________
6- 9
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
I nst ruya a los alum nos a que Observ e los obj et ivos de apr endizaj e para est a lección.
localicen los obj et ivos en la Guía
• ¿Aj ust ar la com unicación per sonal para poder

Puede ust ed,
del est udiant e.
• ¿r econoce y evit a la com unicación dest ruct iva?

ayudar a sanar y afirm ar a ot r os?
• ¿pract ica el perdón ent r e el pueblo de Dios en

respuest a al perdón que ust ed ha recibido?
H a cia de la nt e
En la siguient e lección principiarem os el Tem a 3: El
propósit o del liderazgo de sier vo est á enfocado en
preparar efect ivam ent e al Cuerpo de Crist o—el pueblo
de Dios- para la m isión y m inist erio.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Repaso Tem a 2
Uno de los r equisit os del m ódulo es el escribir un
est udiant e.
docum ent o escalonado y acum ulat ivo t it ulado “ Mi
filosofía del liderazgo de sierv o” . El r epaso del Tem a
2 será la segunda plat aform a del docum ent o.
Cuando t erm ine el m ódulo ust ed habrá pr oducido
un repaso de t odos los cinco t em as y los habrá
edit ado t odos en un solo docum ent o.
Los pasaj es bíblicos en los Recursos 6- 4 se

relacionan al Tem a 2. Repase la discusión de gr upo
pequeño y escriba un ensayo de una a dos páginas
acerca del Tem a 2. I ncorpore la inform ación qu e
ust ed ha obt enido y su com prensión del cont enido
de las lecciones 4- 6.
Use el Recur so 3- 7: la hoj a de t rabaj o de Oración

int ercesora en su t iem po devocional para not ar
cóm o Dios est á abriendo sus oj os a las necesidades
dent ro de su círculo de influencia.
Escriba en su diario de r eflexión.

El Tem a 2 sugiere difer ent es pr egunt as a fondo las
cuales pueden ser t ocadas en su diario de reflex ión.
Responda a aquellas que ust ed encuent r e
im port ant es para su desarr ollo personal/ espirit ual.

_____________________________________________________________________________________
6- 10
______________________________________________________________________________________
• ¿En qué ár ea t rat ada en el Tem a 2 t iene ust ed

m ás pr oblem as con su com unidad de fe? ¿Por
• ¿Con quién, dent ro del pueblo de Dios, est á

qué?
• ¿Qué una cosa, específicam ent e, puede ust ed

ust ed t eniendo m ayores problem as? ¿Por qué?
hacer ahora para principiar a sanar la r elación
• Com plet e las siguient es frases:

rot a o quebrant ada?
Necesit o dej ar de . . .
Necesit o principiar a . . .
Necesit o la ayuda del Espírit u Sant o con . . .

______________________________________________________________________________________
6- 11
______________________________________________________________________________________
[ Est a página queda int encionalm ent e en blanco]

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6- 12
Lección 7: I nt encionalm ent e nut riendo la vida espirit ual para la m isión y el m inist erio
______________________________________________________________________________________
Te m a 3 : El PROPÓSI TO de l lide r a zgo de sie r vo se

e nfoca e n pr e pa r a r e fe ct iva m e nt e a l Cue rpo de Cr ist o—
e l Pue blo de D ios—pa r a la m isión y m inist e r io.
Le cción 7
I n t e ncion a lm e nt e n ut r ie n do
la vida e spir it u a l pa r a la
m isión y e l m inist e r io
H or a r io
0: 20 I nt encionalm ent e nut riendo Present ación/ Discusión Recur so 7- 1
la vida espirit ual para la
m isión y el m inist erio
0: 45 1 Tes. 2: 1- 12 Grupo de est udio bíblico Recur so 7- 2
1: 05 Com o enseñar a ot r os a Present ación/ Discusión Recur so 7- 3
guiar crist ianam ent e Recur so 7- 4
1: 25 Conclusión de la lección Repaso, Asignación Guía del est udiant e
Nouw en, Henri. The Way of t he Heart : Desert

Spirit ualit y and Cont em porary Minist ry. Reprint , San
Francisco: HarperSanFr ancisco, 1991.

______________________________________________________________________________________
7- 1
______________________________________________________________________________________
( 20 m inut os)

Est e ej ercicio es una verificación Su asignación para est a sesión er a la de escribir un
rápida para ver si los alum nos ensay o de r esum en acerca del Tem a 2: El poder del
liderazgo de sierv o est á fundam ent ado en la incesable
Pida a los est udiant es que búsqueda de la sem ej anza de Crist o.
int er cam bien sus ensayos. Deles
t iem po para que discut an lo que Por fav or int ercam bie sus docum ent os con ot ros
han leído.
est udiant es y lea el resum en de él o ella acer ca del
Recoj a los ensayos de los alum nos. Tem a 2. Después que ust ed haya t erm inado de leer,
Léalos, escriba com ent arios en las t om e unos cinco m inut os hablando acerca de lo que
hoj as para verificar que ust ed ha leyó.
Or ie nt a ción
Est a lección es la prim era del Tem a 3: El propósit o del
liderazgo de sierv o se enfoca en preparar
efect ivam ent e al Cuerpo de Crist o –el pueblo de Dios-
para la m isión y el m inist erio. Verem os algunos
pasaj es claves en la biblia los cuales nos inform an
acerca de est e t em a.
• Com pr ender que el pr opósit o del liderazgo es el de

• Cit ar pasaj es bíblicos que apoyen el Tem a 3

est udiant e. preparar a ot r os para su m inist erio.
La reit eración de los obj et ivos de • Describir un m odelo par a enseñar a ot ros a guiar en
una m anera crist iana.
concept os claves.

_____________________________________________________________________________________
7- 2
______________________________________________________________________________________
Pr e se nt a ción/ D iscusión: I nt e nciona lm e nt e nut r ie ndo la
vida e spir it ua l pa r a la m isión y m inist e r io
( 25 m inut os)
Le ccione s de los Pa dr e s de l D e sie r t o
¿Cóm o nut rim os int encionalm ent e la vida espirit ual
dent ro de nosot r os y dent ro de ot ros para la m isión y
m inist erio?
Observ e el m inist erio de Abba Arsenio, un t ut or

rom ano bien educado en un hogar real en el siglo
cuart o en Rom a. Él le pidió al Señor, “ ¿Qué debo hacer
para salvar m i alm a?” Las r espuest as que r ecibió son
apropiadas m ient ras buscam os pasar t iem po en
soledad, silencio, y oración.
El Señor le r espondió dos v eces a Ar senio, “ Huy e,

guarda silencio y ora siem pre” . Arsenio y ot ros m onj es
fuer on al desiert o egipcio para escapar de la
Henri Nouwen, The Way of t he
Heart : Desert Spirit ualit y and cont am inación espirit ual, com o ellos lo veían, de la
Cont em porary Minist ry ( Reprint , cult ura y la sociedad de la cual ellos eran part e. Est os
San Francisco: padres del desiert o, especialm ent e Arsenio, t ienen algo
Har per SanFr ancisco, 1991) .
m uy perdurable para nosot r os hoy en día m ient ras
buscam os nut rir int encionalm ent e la vida espirit ual
dent ro y ent r e nosot ros.
H u ye , o, a b r a z a la sole da d
El Señor le dij o a Arsenio, “ Huy e” o, abraza la soledad.

Arsenio t om ó la palabra de Dios com o significado de
que él iba a abrazar la soledad, lo cual significaba irse
al desiert o. Soledad es un t iem po de quiet ud int erna y
“ aislam ient o” ant e Dios. Pr ov ee para nosot r os la
oport unidad de cam biar nuest ra at ención de nuest r a
agit ación a la paz de Dios. Est os m onj es del siglo
cuart o y quint o –los Padres del Desiert o- se ret irar on al
desiert o egipcio. Los escrit os que ellos dej ar on son
referidos com o “ Espirit ualidad del desiert o” . Est os
hom br es se sublevar on en cont ra de los est at ut os y
valores de su sociedad, porque ellos querían escapar el
“ naufragio” de su sociedad.
El desiert o pr ov ee un espacio geográfico de int ensa

soledad.
En grupos pequeños, lea, discut a, y com plet e el

Recur so 7- 1. Ust ed t iene apr oxim adam ent e 10 m inut os
para t rabaj ar en est a asignación.

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7- 3
______________________________________________________________________________________
Gu a r d e sile n cio
Vea Bonhoeffer, Vida en Segundo, el Señor le dij o a Arsenio, “ gurda silencio” .

com unidad. Com o ust ed ha de r ecor dar, Diet rich Bonhoffer en Life
Toget her ( Vida en com unidad) ident ifica sient e
expr esiones del m inist er io incluyendo el m inist erio de
escuchar y el de r et ener la lengua de uno m ism o. En
Nouwen, Way of t he Heart . su libro, The Way of t he Heart : Desert Spirit ualit y and
Cont em porary Minist ry, ( El cam ino del corcón:
espirit ualidad del desier t o y m inist erio cont em poráneo)
Henri Nouwen declara, “ Cuando la puert a del baño de
vapor cont inuam ent e se abre, el calor de adent r o
rápidam ent e escapa a t r avés de ella” .
Cuan a m enudo abrim os nuest ras bocas y hablam os

acerca de ev ent os del m undo, acer ca de per sonas, o
circunst ancias, y cuan r ara v ez cerram os nuest r as
bocas y escucham os a Dios y a ot r os dent r o del
Cuerpo de Crist o. Cont inuam ent e soy r ecordado del
Salm o 39: 1, el cual dice, “ ” At ender é a m is cam inos
para no pecar con m i lengua; guardaré m i boca con
fr eno” .
Necesit am os el silencio, para la lect ura espirit ual,

principiando con la Biblia. El sem est r e pasado, fue
at raído especialm ent e a dos libros del Nuevo
Test am ent o, 1 y 2 de Corint ios. “ Pues bien, nosot r os
t enem os la m ent e de Cr ist o” ( 1 Cor 2: 16b) . Enseña
asunt os espirit uales espirit ualm ent e ( 1 Cor 2: 13) o
guía crist ianam ent e. “ De m anera que nosot ros de aquí
en adelant e a nadie conocem os según la carne” ( 2 Cor
5: 16) . Segunda de Corint ios 4: 7, “ Vasos de bar ro”
para m ost rar que est o de part e de Dios y no de
nosot ros. Vuelva a leer 1 y 2 de Tesalonicenses,
siént ase nuevam ent e desafiado con la Crist ología de
Colosenses. El evangelio de Juan sirve para
recordarnos de la vida y enseñanzas de Jesús.
Tam bién necesit am os el silencio para la escrit ura

espirit ual o el diario de reflexión. Ot ra vez, la pregunt a
delant e de nosot ros no es “ ¿En dónde har é el m ayor
im pact o o la m ayor cont ribución para el Reino?” , pero
“ ¿Cóm o puedo crecer en fidelidad y obediencia?” .
Debem os est ar com pr om et idos a un nuev o nivel de
consist encia con la oración diaria. Debem os hacer un
enfoque int encional en las alt ernat ivas espirit uales de
la TV, el t eléfono y el radio, y en su lugar, opt ar por
leer los clásicos dev ocionales, libros que nut ran y
fort alezcan su diario cam inar con Crist o. Or e, “ Háblam e
Señor, con respet o a m i necesidad de guardar silencio
delant e de Ti” .

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7- 4
______________________________________________________________________________________
Or e sie m pr e
El Señor le dij o a Arsenio, “ Ora siem pr e” . ¿Cóm o

podem os seguir los m andat os bíblicos de orar
const ant em ent e, orar sin cesar y orar siem pre?
Exam inem os algunas caract eríst icas diferent es de la
oración para poder logr ar est a m et a.
Hay oraciones habladas, am bos, int ercesoras y

oraciones de alabanza y acción de gracias. Ust ed
puede usar un diario de oración para su m inist erio de
oración int ercesora, sim ilar al que se sugier e al final
del desar rollo de cada t em a. Un diario t ípico incluye
una fecha de ent rada en una colum na; personas y
pet iciones específicas en la segunda colum na; y
después, la t ercer colum na incluye acciones específicas
de am or, est im ulo y m inist erios de servicio. Buscam os
responder a la pregunt a, “ ¿Qué es lo que Dios quiere
que haga?” Cuando som os específicos e incluim os el
“ cuándo” , “ quién” , “ dónde” , y “ cóm o” , t enem os un m ás
alt o porcent aj e de com plet ar el servicio.
Excelent es ej em plos de oraciones de alabanza y

agradecim ient o pueden ser encont r ados al leer los
Salm os en v oz alt a. Libros de oración t am bién son de
ayuda, t ales com o el The Diary of Privat e Prayer ( El
diario de la oración privada) de John Badie.
Hay oraciones escuchadas. El profet a Sam uel or ó,

“ Habla Señor, que t u sir vo escucha” ( 1 Sam 3: 10) .
¡Tam bién nosot r os debem os orar así! Hay oraciones
m edit adas. Nouw en dice, “ Orar , y o cr eo . . . significa
pensar y vivir en la presencia de Dios . . . lo que quiero
decir es que convert im os nuest ro incesant e pensar por
una oración incesant e cuando nos m ov em os de un
m onólogo egocént rico a un diálogo cent rado en Dios” .
Podem os vivir una vida de oración si v em os la oración
com o nuest ros pensam ient os llegando a ser
expr esiones de oración y alabanza a Dios.
Concernient e a nuest ra vocación de oración, Nouwen

dice, “ Cuando hablo de oración, m e r efier o m enos a
decir oraciones que a vivir una vida de oración en la
cual, com er y beber, dorm ir y cam inar, t rabaj ar y orar
son hechos t odos para la honra y gloria de Dios” . Cit a
a un m onj e ort odoxo ruso, quien define la oración
com o “ est ar de pie delant e de la pr esencia de Dios con
nuest ra m ent e en nuest ro corazón” .
Más y m ás necesit am os orar, “ Háblam e Señor,

concernient e a m i necesidad de vivir con m anos
abiert as en una vida de oración delant e de t i . . .
const ant em ent e” .

______________________________________________________________________________________
7- 5
______________________________________________________________________________________
Abraza la soledad, guar da silencio, y ora

const ant em ent e. Est as t res disciplinas nut ren la vida
espirit ual dent ro y ent r e nosot r os. Jesús dij o, “ Más
buscad prim eram ent e el r eino [ ponga las cosas m ás
im port ant es prim er o] . . . y t odas est as cosas os serán
añadidas” ( Mat eo 6: 33) . Encont r em os m aneras de
apoyarnos unos a ot ros m ient ras llegam os a ser m ás
int encionales en cuant o nut rir, cuidar, y form ar la vida
espirit ual dent ro y ent r e nosot r os. Am én.
Gr upo de e st udio bíblico: 1 Te sa lonice nse s 2 :1 - 1 2

( 20 m inut os)

7: 2 en la Guía del est udiant e.
Pr e se nt a ción/ D iscusión: Com o e nse ña r a ot ros a dir igir

cr ist ia na m e nt e
( 20 m inut os)
Refier a a los alum nos al Recurso

¿Cóm o podem os det er m inar si hem os t enido éxit o en
7: 3 en la Guía del est udiant e.
nuest ra asignación de enseñanza y liderazgo? ¿Cuál es
la definición que Jesús t iene para éxit o?
En t érm inos generales, principiam os a cont est ar la

pregunt a inicial cuando nos v em os a nosot r os m ism os
com o sier vos, m ot ivando, equipando y capacit ando a
ot r os a ser vir en el nom bre de Jesús. Lucas 6: 40 es
significat ivo: “ Todo el que sea per feccionado, será
com o su m aest r o” . Querem os que aquellos por quienes
som os r esponsables v ean en nosot r os un espírit u de
siervo, com prom et ido a m ot ivar, equipar y capacit arles
para servir a ot r os en el nom br e de Jesús. Per o com o
líder, ¿Cóm o enseña ust ed un est ilo de vida? Ust ed
enseña un est ilo de vida a t rav és del principio de
im it ación.
Pida a uno de los est udiant es que En el Recurso 7- 3 ust ed encont rar á cuat r o pasaj es
lea cada pasaj e y guíe la discusión
bíblicos enlist ados. Encont rem os cada pasaj e y
hacia est as frases claves.
escribam os las frases claves de cada uno.
1 Cor 11: 1—“ Sed im it adores de m i,
com o yo de Crist o” .
2 Tes 3: 7—“ Ust edes deben seguir

nuest ro ej em plo” .
Fil 4: 9—” Lo que aprendist eis,

recibist eis, oíst eis y vist eis en m í,
est o haced; y el Dios de paz est ará
con vosot ros” .

_____________________________________________________________________________________
7- 6
______________________________________________________________________________________
2 Tes 3: 9—“ Sino por daros

nosot ros m ism os un ej em plo que
podéis im it ar” .
Perm it a a los alum nos que ¿Cóm o resum iría ust ed el principio de liderazgo
respondan. represent ado por est os cuat ro pasaj es bíblicos?
Un m od e lo p a r a e n se ñ a r a ot r os a d ir igir
cr ist ia n a m e n t e
Un paradigm a para enseñar un est ilo de vida cr ist iano

puede basar se en Efesios 4: 11- 16, el cual podría
resum irse así: Él dio dones . . . a algunos . . . para
guiar y enseñar a Su pueblo . . . así que los crist ianos
pueden ser pr opiam ent e equipados para su ser vicio . .
. para que el cuerpo sea edificado . . . hast a que
lleguem os a la m adur ez r eal . . . ( Por lo t ant o)
debem os hablar la verdad en am or , y cr ecer en t odo
hacia Crist o, la cabeza.
Refiera a los alum nos al Recurso 7- El m odelo en el Recurso 7- 4 es una m anera de pensar
acerca de enseñar a ot r os a dirigir en una m anera
sem ej ant e a Crist o.
El com plet ar el m odelo en el
Recurso 7- 4 debe ser hecho con
una com binación de part es que
ust ed provea y discusión ent re los
est udiant es.
En cada uno de los tres

com ponent es –Tarea, Met a y
Mét odo- ust ed necesit ará proveer
el verso clave. Los est udiant es
deberán ser capaces de llenar las
ot ras part es a t ravés de la
discusión dirigida.
La t a r e a : Equ ipa r a los cr e ye n t e s ( Ef e sios 4 :1 2 )
Definición: Preparar a ot ros para que se r epr oduzcan

espirit ualm ent e a sí m ism os
Ver so clave: 2 Tim . 2: 2
Palabras claves: Discipulado, reproducción, prioridades
Ej em plo: Jesús y sus discípulos ( los evangelios)
Asunt o crucial: Enseñar de t al m anera que el
est udiant e sea com o su m aest ro, past or,
profesor o m ent or .
La m e t a : M in ist e r io a t r a v é s de los cr e y e n t e s
Definición: Servir a ot r os en el nom br e de Jesús

Ver so clave: 2 Cor. 5: 16- 20
Palabras claves: Reconciliación, unidad, m adurez
Ej em plo: Pablo y los t esalonicenses ( 1 y 2 Tes.)
Asunt o crucial: Cada cr ey ent e part icipando en el
m inist erio de la reconciliación conform e
Dios le ha dot ado, llam ado, y “ ubicado”

______________________________________________________________________________________
7- 7
______________________________________________________________________________________
El m é t odo: Ce r ca n ía con los cr e ye n t e s ( Efe sios

4 :1 5 - 1 6 )
Definición: Una cer canía em ocional ent re el líder y los

seguidores dent ro del Cuerpo de Crist o
Ver so clave: Heb. 10: 24- 25
Palabras claves: Modelaj e, relaciones
Ej em plo: Pablo a Tit o, Tim ot eo, y los cr ey ent es
filipenses
Asunt o crucial: Crear un m edio am bient e de
aprendizaj e el cual exhiba en pr áct ica lo
que es dicho en palabras.

_____________________________________________________________________________________
7- 8
______________________________________________________________________________________
( 10 m inut os)
Re pa so
I nst ruya a los alum nos a localizar Vea los obj et ivos de apr endizaj e para est a lección.
• ¿com pr ender que el propósit o del liderazgo es el de

Puede ust ed,
est udiant e.
• ¿cit ar los pasaj es bíblicos claves que apoyan el

preparar a ot r os para su m inist erio?
• ¿describir un m odelo para enseñar a ot r os a dirigir

Tem a 3?
en una m anera crist iana?
H a cia de la nt e
Tut oría ( y ent renam ient o) son excelent es m aneras en
que un m aest r o t ransfiere a sus est udiant es lo que ha
aprendido. Est e pr oceso r equiere t iem po y com prom iso
de part e del m ent or . En las siguient es lecciones
est udiarem os el proceso de t ut oría.
Asigna ción
Dirij a a los alum nos a las Hable acer ca de las per sonas que han sido sus
Asignaciones de t ares en la Guía
m ent or es. Seleccione a un m ent or y escriba una
del est udiant e.
descripción de una a dos páginas acerca del área en la
cual él o ella ha sido su m ent or , las act ividades a
t ravés de las cuales ust ed fue asesorado, y la r elación
que se desarr olló ent r e ust ed y su m ent or . Si ust ed no
puede ident ificar a un m ent or específico, puede ust ed
llevar a cabo una ent r ev ist a con ot ra persona quien ha
sido asesorada, y haga un report e de la ent revist a.
Lea el Recurso 7- 5: Minist ros ent r enador es.
Lea el Recurso 8- 6 en preparación para una act ividad

en la clase.
• El Tem a 3 im plica que cada crist iano t iene un

llam ado a m inist rar. ¿Qué difer encias, si hay

alguna, ve ust ed ent r e un llam ada al servicio
crist iano de t iem po com plet o, t al com o el
past orado, y Dios guiando y dot ando a alguien para
ot r o t ipo de em pleo ( m aest r o, const ruct or , doct or
obr er o, et c.) ?

______________________________________________________________________________________
7- 9
______________________________________________________________________________________
• ¿A qué le ha llam ado Dios a ust ed? ¿Qué dones le

han sido dados a ust ed de part e de Dios que le
perm it an cum plir Su llam ado?

_____________________________________________________________________________________
7- 10
Lección 8: Tut oría com o desarrollo de m inist ro
______________________________________________________________________________________
Le cción 8
Tu t or ía com o de sa r r ollo de
m in ist r o
H or a r io
aprendizaj e
0: 10 Tut oría com o desarr ollo de Present ación/ Discusión Recur so 8- 1
m inist erio Recur so 8- 2
0: 35 Com o t rabaj ar Present ación/ Discusión Recur so 8- 3
efect ivam ent e Recur so 8- 4
0: 45 Colaboración y desar rollo Act ividad e grupo Recur so 8- 5
de la j unt a pequeño Recur so 8- 6
Cov ey, St ephen R. The 7 Habit s of Highly Effect ive
People: Pow er ful Lessons in Per sonal Change. New
Yor k: Sim on & Schust er , I nc., First Fireside Edit ion,
1990, 145- 82.

Hill Press of Kansas Cit y, 1994, 135- 200.

______________________________________________________________________________________
8- 1
______________________________________________________________________________________
( 10 m inut os)

Est e ej ercicio es una verificación
Pida a uno de los alum nos que

resum a o lea su ensayo acerca de
su m ent or.

hoj as par a ver ificar que ust ed ha
Or ie nt a ción
En m uchas ocasiones en su vida ust ed necesit ará
desarr ollar nuevas habilidades per sonales o car áct er.
Una m anera de desar rollar est as es part icipando en
una relación de t ut oría. En ot ras ocasiones, alguien se
acercará a ust ed buscando t ut oría.
Su posición de liderazgo t am bién dem andará que ust ed

ayude a desar rollar las habilidades de su personal,
j unt as ej ecut ivas, o const it uyent es. Est a lección
exam inará el papel del líder com o m ent or y la t ut oría
de ot ros sobre él o ella.
• I dent ificar ár eas de desarr ollo personal en las

• Desarr ollar habilidades per sonales para dar

est udiant e. cuales ellos desearían t ut oría
La reit eración de los obj et ivos de prioridad cor rect a a las dem andas de t iem po y
• Com pr ender el uso de colaboración com o una

recursos
concept os claves. her ram ient a de liderazgo dent ro de la inst it ución

_____________________________________________________________________________________
8- 2
______________________________________________________________________________________
Pr e se nt a ción/ D iscusión: Tut or ía com o de sa rr ollo de
m inist e r io
( 25 m inut os)
Un m ent or com unica en palabras y hechos que Dios

est á m ás int eresado en nuest r o caráct er que en
nuest ra com odidad. Const ant em ent e com unicando a
t ravés del ej em plo m ás que con palabras la ver dad que
Dios quiere que y o est é m ás disponible para Él, y no
hacer cosas que prueben que soy valioso para Él. “ Él o
ella es conocido com o alguien quien anda por ahí
haciendo bien” , dij o el Dr. Jim Bond, superint endent e
general de la I glesia del Nazar eno.
El Dr. Richard Haygood, presient e de la Universidad

Nazarena del Noroest e, en la j ubilación del Dr. Sam
Dunn, vicepresident e de Asunt os Académ icos, dij o, “ él
com binó los dos at ribut os de capacidad int elect ual y
espirit ualidad con un espírit u de opt im ism o y gr acia” .
¡Qué halago para un ex celent e m ent or!
Dos pr egunt as fundam ent ales de la t ut oría son:

1. ¿Cóm o podem os vivir y t rabaj ar j unt os, com o
pueblo de Dios, de t al m anera que nuest ras
relaciones sean redent ivas y un t est im onio para
ot r os acerca de la obra reconciliadora de Dios en
Crist o?
2. ¿Cóm o podem os r elacionar m ás consist ent em ent e
los fundam ent os de la sant idad bíblica a nuest r o
est ilo de vida, especialm ent e dent r o del Cuerpo de
Crist o, la com unidad de fe?
Dos pr egunt a básicas que am bos; m ent or y est udiant e,

se deberían hacer:
1. ¿Cuándo est oy en m i m ej or m om ent o y m ayor
efect ividad, es cuando est oy viviendo un est ilo de
vida de sant idad de r econciliación y reconciliador
ant e la com unidad de fe?
2. ¿Cuándo est oy en m i peor m om ent o o de m enos
efect ividad?
Ot ras pr egunt as que un m ent or hace a un individuo o
• ¿Qué clase de fut uro visualiza ust ed para su iglesia

al grupo que él o ella est á asesorando:
• ¿Cuáles son sus sueños para el grupo por el cual es

o asignación de m inist er io?
• ¿Cóm o est á ust ed per sonalm ent e?

ust ed r esponsable?

______________________________________________________________________________________
8- 3
______________________________________________________________________________________
• ¿Cóm o est á ust ed progr esando en su asignación de
• ¿Cóm o puedo ayudarle?

m inist erio?
Refiera a los alum nos al Recurso 8- En la relación de t ut oría, discusión ent re el m ent or y la
per sona que est á recibiendo la t ut oría, generalm ent e
se desar rolla alrededor de est os er ror es “ fat ales” del
líder:
Er r or Alt e r n a t iva n e ce sa r ia
inconsist encia Consist encia
indecisión Decisión
duplicidad int egridad
( decir una cosa y hacer ot ra) ( lo que ust ed dice es lo que
ust ed hace)
react ivo Proact ivo
“ lengua de horquet a” ( m ent ir) honest o
Mot ivos im puros Mot ivos pur os
Falt a de apego a la act ividad Tenacidad
“ salt ar” de un lado al ot ro Mant ener se sólido
Hablar dem asiado Escuchar ant es de hablar
Deslealt ad Lealt ad
Una buena pr egunt a para hacer a un fut ur o líder que

ust ed est á dando t ut oría y quien t iene la t endencia de
hablar cont inuam ent e acerca de los pr oblem as y da
m uy poca at ención a las posibles soluciones, es; “ Y por
lo t ant o, ¿qué . . .?
¿Qué es su pensam ient o acerca de los err or es “ fat ales”
respondan.
de los líder es? ¿Hay algunos ot ros que deberían ser
añadidos a est a list a?
“ La t ut oría es . . . una r elación de por vida, en la cual

un m ent or ayuda a un pupilo a alcanzar su pot encial
Bobb Biehl, Ment oring.
dado por Dios” .
Cua n do u st e d e s e l M e nt or
Com o líder ust ed necesit ará int encionalm ent e iniciar el
proceso de t ut oría con aquellos a quien ust ed dirige.
Un líder quien sient e una ent usiast a responsabilidad de
dar t ut oría a aquellos quienes son r esponsables
direct am ent e a él, hace una list a de 10 pregunt as que
le ayudan a iniciar las sesiones de t ut oría.
1. ¿Porqué t rabaj a ust ed en la ( iglesia o inst it ución] ?
2. ¿Su fe se ah fort alecido o debilit ado com o r esult ado
de su t rabaj o en la [ iglesia o inst it ución] ?
3. ¿De qué m aneras com binan sus dones espirit uales
con las r esponsabilidades asignadas a ust ed?
4. ¿En dónde se sient e ust ed m ás vulnerable o débil?
5. ¿Con cuál de los valor es cent rales de la [ iglesia o
inst it ución] est á ust ed m ás de acuerdo? ¿Menos de
acuerdo? ¿Cuál debería ser fort alecida o elim inada?

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8- 4
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6. ¿Con cuál de los principios guías ust ed se ident ifica

m ás? ¿Menos? ¿Por qué? ¿Qué podem os hacer para
fort alecer las declaraciones de los principios guías
7. ¿Cóm o est á ust ed t rabaj ando para com unicar m ás
efect ivam ent e las m isión y visión de la [ iglesia o
inst it ución] al personal o facult ad con quienes ust ed
t rabaj a m ás de cerca y aquellos em pleados dent ro
de su r esponsabilidad adm inist rat iva?
8. ¿Qué pr egunt as t iene ust ed para m í?
9. ¿Cóm o puedo ayudarle? ¿Cóm o puedo ayudarle a
increm ent ar la efect ividad en su papel de liderazgo?
10. ¿Qué le gust aría a ust ed que y o considerara o
cam biara en m i papel de liderazgo en la [ iglesia o
inst it ución] ?
¿Cuál pr egunt a o pregunt as le ayudan m ás a pr incipiar

una conversación dirigida hacia dar t ut oría a alguien
respondan.
que de inform e a ust ed?
¿Por qué esa pregunt a apela a ust ed?
Las agendas de t ut oría difieren grandem ent e de

acuerdo a la necesidad, propósit o, t iem po, diner o y
pernal. Sin em bargo, lo m ás est ruct urado que est é el
plan o est rat egia, la posibilidad será m ay or de
m ant ener el cr ecim ient o del pupilo. Sea pr oact ivo, no
react ivo.
Cu a n do u st e d e st á r e cibie n do t u t or ía
A m enudo cam biam os r oles en el proceso de t ut oría.

Dam os t ut oría a algunos individuos, y nosot r os
recibim os t ut oría de par t e de ot ros en ot ros cont ext os.
Aun si ust ed es el que est á r ecibiendo t ut oría, ust ed
puede iniciar las sesiones haciendo las pr egunt as.
El president e de una universidad t iene varios concilios

consult ores con quienes él se r eúne regularm ent e.
Recient em ent e él pregunt ó a 20 past or es de su región
• ¿Qué est á ust ed escuchando ( acer ca de la

las siguient es pregunt as:
• ¿Qué est á ust ed pensando o soñando acerca de la

inst it ución) que yo necesit e saber?
• ¿Cuáles son sus pr eocupaciones acerca de est a

inst it ución?
• ¿Qué nuevas ideas le gust aría que yo ( o el equipo

inst it ución?
• ¿Cuáles son los asunt os claves que enfr ent an su

de liderazgo) considerar a?
• Siendo que enfr ent am os m uchos de est os m ism os

congr egación hoy en día?
asunt os con los est udiant es, ¿Cóm o podem os

t rabaj ar j unt os para at ender est os asunt os y
preocupaciones?

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8- 5
______________________________________________________________________________________
• ¿Es la inst it ución fundam ent alm ent e la m ism a

A ot r o grupo pregunt ó:
escuela que fue cuando inició? ¿Es el m ism o lugar

del cual el president e fundador hablo en una cart a a
su m adr e? “ est am os t eniendo el m ej or t iem po de
nuest ras vidas… conv encido que disfrut am os una de
las oport unidades m ás part iculares j am ás
• ¿Est á la facult ad, el per sonal, y adm inist rador es

encont radas en la iglesia”
t rabaj ando con el m ism o sent ido de pasión y
• ¿Soy el m ism o pr esident e que cuando viene a est a

propósit o?
• ¿“ Llam ado” a nuest r a asignación específica en el

inst it ución?
cam pus, t odavía es una palabra en nuest ros

vocabularios y una conv icción y realidad en
• ¿Cuándo fue la últ im a vez que en el cam pus

nuest r os corazones?
t uvim os la experiencia de una “ zarza ardiendo” ?
Tu grupo de r esponsabilidad o grupo consult or v an a

ser difer ent es a est os; así com o t us pr egunt as. Sin
em bargo, com o líderes, es im port ant e para nosot r os
cam biar som brer os en el t iem po apr opiado y r ecibir
t ut oría de ot ros. Som os líderes m ej ores y m ás fuert es
porque pr egunt am os y escucham os.
Proverbios 27: 6 nos adv iert e, “ Leales son las heridas

que causa el que am a, per o falsos los besos del que
abor rece.
Pr e se nt a ción/ D iscusión: Com o t r a ba j a r e fe ct iva m e nt e

( 10 m inut os)
M a n t e n g a u n a p e r spe ct iva a la r go a lca n ce
Com o líder, t odos harán dem andas de su t iem po y

recursos. Para ser efect ivo ust ed t endrá que apr ender
a lidiar gent ilm ent e con las personas que vienen a
ust ed, per o a la m ism a vez no involucrándose en
resolver pr oblem as o t om ar decisiones que ellos deben
m anej ar por sí m ism os.
Su t area es la de dirigir, hacer las cosas que no puedes

ser hechas por ot ros. Est o gira alrededor de est ablecer
la visión, est ablecer prioridades, aprobar las pólizas, y
dar t ut oría a ot r os.
John Maxw ell en su libro Desar r olle al Líder dent ro de

ust ed, declara lo que él llam a el Principio Paret o. El
principio Par et o es:

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8- 6
______________________________________________________________________________________
Veint e por cient o de sus prioridades dar án ochent a

John Maxwell, Developing t he por cient o de su producción, si ust ed inviert e
Leader Wit hin You ( Nashville:
t iem po, energía, dinero, y personal en el veint e por
Thom as Nelson, 1993) .
cient o de sus prioridades.
Est e principio asum e que ust ed sabe cuáles son sus

prioridades. Ent onces, enfoque sus esfuerzos en el 20
porcient o de esas prioridades y observ e el result ado.
Ej em plo: el últ im o 20 por cient o de ¿De qué ot ros principios 20/ 80 u 80/ 20 ha escuchado
perfección requiere 80 por cient o
ust ed?
del esfuerzo.
Perm it a a los est udiant es que ¿Cr ee ust ed que est e pr incipio es válido? Si es así,
respondan. ent onces ¿Cóm o com o m anej a ust ed las dem andas
diarias de la vida?
M a n e j a n do la s d e m a n da s d ia r ia s de la vida
Muchas personas organizan act ividades de su día al

cr ear una list a de cosas para hacer . Agrupan la list a en
llam adas para hacer, cit as que at ender, cosas para
hacer , y aun cosas para delegar. Y aun fallan en ser
product ivos porque a m enudo fallan en est ablecer el
orden de prioridades en su list a, para expandir sus
recursos de t iem po y energía en las cosas que
verdaderam ent e im port an.
Se olvidan del principio 20/ 80. Recuerde:

I bid. Veint e por cient o de sus prioridades dar án ochent a
por cient o de su producción, si ust ed inviert e
t iem po, energía, dinero, y personal en el veint e por
cient o de sus prioridades.
St ephen Cov ey, en The 7 Habit s of Highly Successful

Refiera a los alum nos al Recurso 8- People, ( Los 7 hábit os de la gent e alt am ent e efect iva)
sugiere que las act ividades pueden ser puest as en una
de cuat r o cat egorías ( o cuat ro cuadrant es de un
cuadrado)
I . I m port ant e y urgent e
I I . I m port ant e y no urgent e
I I I . No im port ant e y urgent e
I V. No im port ant e y no urgent e
St ephen R. Covey, The 7 Habit s of Urgent e significa que requiere at ención inm ediat a.
Highly Effect ive People: Powerful
I m port ant e, por ot r o lado, t iene que v er con los
Lessons in Personal Change ( First
Fireside Edit ion, New York: Sim on result ados; “ cont ribuye con su m isión, sus valor es, sus
& Schust er, I nc., 1990) , 151. m et as de prioridades alt as” .
Perm it a a los alum nos que

¿Qué clase de asunt os caen en cada una de est as
respondan.
cuat ro cat egorías?
¿En dónde cr ee ust ed que la gent e alt am ent e efect iva

inviert e sus r ecursos y esfuerzos?

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8- 7
______________________________________________________________________________________
Mient ras est ablece el or den de prioridades en su list a

de cosas para hacer , t rat e de lim it ar la cant idad de
t iem po que ust ed gast ará en los asunt os de la
Cat egoría I . No perm it a que las crisis le dist raigan de
sus prioridades. Dedique t iem po a la Cat egoría I I y
delegue asunt os en la Cat egoría I I I . Haga a un lado los
asunt os de la Cat egoría I V; est os solam ent e gast an
recursos. Puede ser que ust ed sea pr oact ivo al
det erm inar en dónde va a invert ir su t iem po, o las
circunst ancias lo det erm inarán.
Act ivida de s de gr upos pe que ños: D e sa r r ollo y

cola bor a ción de la j unt a
( 40 m inut os)
Divida a los alum nos es dos

grupos. Asigne a un grupo para
que t rabaj e en el Recurso 8-5.
Todos los est udiant es debieron
haber leído el Recurso 8- 6 ant es de
la clase. Asigne al segundo grupo
para que t rabaj e con el Recurso 8-
6. Cada grupo debe seleccionar a un secr et ario par a
t om ar not as de la discusión del grupo, y alguien para
que inform e lo que el grupo decidió.
Discut a el recurso y det erm ine un plan de acción para

desarr ollar a su j unt a consult iva o inst it uya un plan de
colaboración en su iglesia o inst it ución. En
aproxim adam ent e 30 m inut os les llam ará de r egreso y
cada grupo dará un inform e de su plan.
Mient ras los grupos trabaj an,
observe el t iem po, y después de 25
m inut os anuncie que necesit an
finalizar su plan y dar un inform e a
la clase.
A los 30 m inut os, pida que el

pr im er gr upo de un inform e de
unos 3 m inut os. El ot ro grupo
t endrá 2 m inut os para hacer
pregunt as y com ent arios.
Repit a el form at o de inform e de 5

m inut os para el segundo grupo.

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8- 8
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( 5 m inut os)
Re pa so
• ¿I dent ificar áreas de desar rollo personal en las

Puede ust ed,
est udiant e.
• ¿Est ablecer un orden de prioridades par a las

cuales ust ed desea r ecibir t ut oría?
• ¿Com prender el uso de la colaboración com o una

dem andas de t iem po y r ecur sos?
her ram ient a de liderazgo dent ro de una inst it ución?
H a cia de la nt e
En la últ im a lección del Tem a 3 discut irem os las
im plicaciones de las “ Doce t esis para el ser vicio del
Reino en Europa post com unist a” de Pet er Kuzm ic.
Asegúr ese de leer el art ículo en el Recurso 8- 8 ant es
de llegar a la siguient e reunión de la clase.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Lea el Recurso 8- 7. Cont iene una list a de t ópicos
cent rales del Depart am ent o de Misión Mundial para dar
est udiant e.
t ut oría y ent r enam ient o a los nuev os m isioneros. Use
est a list a para r eflexionar en su propia necesidad de
desarr ollo. Com plet e el Recur so 8- 7 al ident ificar las
cinco ár eas en las cuales a ust ed le gust aría r ecibir
t ut oría. I dent ifique a una per sona o personas que le
gust aría que le dieran t ut oría a ust ed en est as áreas.
Lea el Recurso 8- 8: “ Doce t esis para el ser vicio del

Reino en Europa post com unist a” en pr eparación para la
siguient e lección.
• ¿Cóm o se sient e ust ed acerca de ser un

m ent or/ ent r enador? ¿Est á ust ed dispuest o a hacer
• ¿Quiénes son las per sonas que ust ed debería est ar

ese com prom iso?
• ¿Qué habilidades y experiencias t iene ust ed que

dando t ut oría/ ent renam ient o hoy m ism o?
• ¿Cuál es su r eacción de recibir

est aría dispuest o a com part ir con ot r os?
t ut oría/ ent renam ient o de part e de alguien m ás?

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8- 9
______________________________________________________________________________________
[ Est a página int encionalm ent e se ha dej ado en blanco]

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8- 10
Lección 9: Doce t esis para el ser vicio del Reino
______________________________________________________________________________________
Le cción 9
D oce t e sis pa r a e l se r vicio de l

Re in o
H or a r io
aprendizaj e
0: 10 Resum en del “ Servicio del Present ación/ Discusión Recur so 8- 8
Reino” Recur so 9- 1
0: 35 Pregunt as claves Grupos pequeños Recur so 9- 2
1: 10 Pregunt as claves I nform ando
Arm erding, Hudson. The Heart of Godly Leader ship.
Wheat on, I L: Cr ossway Books, 1992.
2003, Nazar ene Publishing House

______________________________________________________________________________________
9- 1
______________________________________________________________________________________
( 10 m inut os)

Pida a uno de los alum nos que

resum a o lea su ensayo.

Or ie nt a ción
El dist inguido t eólogo cr oat a Pet er Kuzm ic ha escrit o
un int rigant e art ículo acer ca de los siervos del Reino en
Eur opa post com unist a. En est a lección explorar em os
sus 12 t esis y discut irem os cóm o podrían aplicarse a
nuest r o cont ext o. Trat arem os las pregunt as claves
relacionadas a cada una de las t esis de Kuzm ic a
t ravés de discusión de grupo, grupos pequeños, y
diario de reflexión.
• Enlist ar las 12 t esis de Kuzm ic para el ser vicio del

• Ext raer ideas para el desar rollo personal t om adas

est udiant e. Reino
• Describir cóm o las 12 t esis de Kuzm ic del servicio

La reit eración de los obj et ivos de de la list a de las 12 t esis del servicio para el Reino
los est udiant es sobre inform ación y para el Reino se relacionan a nuest ra cult ura y
concept os claves. cont ext o

_____________________________________________________________________________________
9- 2
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Pr e se nt a ción/ D iscusión: Re sum e n de “e l se r vicio de l
Re ino”
( 25 m inut os)
1. Los sie r vos de l Re y con oce n , a m a n y
Pet er Kuzm ic, “ Twelve Theses on
obe de ce n a su Se ñor m á s qu e a n a die n i a
Kingdom Servant hood for Post -
Com m unist Europe,” n a d a m á s.
Transform at ion 16 (1999) , 34- 39.
La v erdadera nat uraleza y m isión de la iglesia es la de
Refiera a los alum nos al Recurso 9- ser caract erizada por el servicio hum ilde y un
1 en la Guía del est udiant e
reconocim ient o de que no podem os reclam ar el la
posesión de las cosas y per sonas que solam ent e le
pert enecen a Dios. Som os llam ados a ser Sus sier vos
hum ildes, siem pr e list os a obedecer Sus m andam ient os
y hacer Su volunt ad. El Reino dem anda com pr om iso y
obediencia en el servicio.
“ Nuest ro int erés no es r eaccionar a la izquierda o

der echa. Nuest r o int erés es la afirm ación basada en
una t ot alm ent e desarr ollada t eología bíblica” .
Perm it a a que los alum nos
respondan.
¿Qué es lo que el aut or quiere decir con est as
declar aciones?
2. Los sie r vos de l Re y n o se sie n t e n t ot a lm e n t e

e n ca sa n i t a m poco e st á n t ot a lm e n t e
cóm odos e n cu a lqu ie r ot r o r e in o de e st e
m u n do.
La iglesia est á par a ser v ir al m undo per o no par a ser

un siervo del m undo. Nuest ra aut oridad en el m undo
est á basada en nuest ra ident idad en nuest ro Señor.
Fidelidad a Dios debe ser siem pr e una prioridad por
encim a de nuest ra lealt ad a nuest ra nación.
Perm it a a los est udiant es que ¿De qué m aneras podem os m anifest ar el concept o
r espondan. bíblico de shalom ?
¿Est á ust ed de acuerdo que shalom incluye r elaciones

en orden, j ust icia, est abilidad, y bienest ar m at erial?
3. Los sie r vos de l Re in o son bu sca dor e s de l

Re in o y n o con st r u ct or e s de im pe r ios.
Mat eo 6: 33 dice, “ Buscad prim eram ent e el reino de

Dios y su j ust icia, y t odas est as cosas os serán
añadidas” .

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9- 3
______________________________________________________________________________________
Perm it a a los est udiant es que ¿Cuál frut o será evident e en nuest ras vidas si som os
respondan.
buscadores del Reino?
4. Los sie r vos de l Re y sobr e sa le s e n r e ct it u d y

pr a ct ica n u n a e sp ir it u a lid a d pr ofé t ica .
La salvación que pr oclam am os debería t ransfor m arnos

en la t ot alidad de nuest ras r esponsabilidades
per sonales y sociales.
Perm it a a los est udiant es que ¿Est am os espar ciendo la j ust icia de Crist o en nuest r o
respondan. m undo?
¿Qué t an cóm odos nos hace sent ir est o?
5. Los sie r vos de l Re y son in d ife r e n t e s a la

ga n a n cia y r e con ocim ie n t os de e st e m u n do.
Todos nosot ros t enem os que luchar cont ra el espírit u

de los t iem pos, el espírit u de codicia, y el espírit u de la
prom oción personal. El am or ágape para las personas
debería vencer la adoración idólat ra de las cosas.
Perm it a a los est udiant es que ¿Cóm o est á ust ed en est e punt o? ¿Renunciar a la
respondan. prosperidad por la pobr eza, es el punt o que el aut or
est á t rat ando de est ablecer?
6. Los sie r vos de l Re y son p e r son a s

disciplin a d a s, b u sca n do e x ce le n cia e n t od a s
la s á r e a s d e la v ida .
Los líderes deben ser aprendices de t oda la vida, una

t raducción de discípulos. Par a aquellos de nosot ros en
la educación crist iana, debem os buscar excelencia
académ ica. El Reino de Dios se levant a en cont r a de
t oda m ediocridad y conform idad con el est at us quo.
Las act it udes que deberían m arcar a un aprendiz del
Reino deberían ser , sev er o consigo m ism o, am able con
ot r os y honest o con t odos.
Perm it a a los est udiant es que ¿Nos ponem os de pie en cont ra de la m ediocridad y
respondan. conform idad con el est at us quo? ¿Cóm o hacem os eso
de una m anera cort és?
7. Los sie r vos de l Re y r e h ú sa n divor cia r la

t e or ía con la pr á ct ica —pa la br a s y h e ch os.
Luego ent onces, palabr as y hechos deben ir j unt os,

proclam ación y servicio en am or, evangelism o y
responsabilidad social, sagrado y secular.
Perm it a a los est udiant es que ¿Cóm o podem os consist ent em ent e ser los agent es
respondan. t ransform ador es que Dios desea?

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9- 4
______________________________________________________________________________________
8. Los sie r vos de l Re y n o son t u r ist a s r e lig iosos

sin o ciu d a d a n os com pr om e t idos de l r e in o de
D ios e n t r e los r e in os de e st e m u n do.
Ret irarse y des com pr om et erse no son part e del

vocabulario de los ciudadanos del reino de Dios.
Perm it a a los est udiant es que ¿Nos est am os com port ando de t al m anera que
respondan. servim os a Dios y a Su pueblo?
9. Los sie r vos de l Re y t ie n e n u n a visión

com ple t a .
Est o r equiere que prom ov em os la paz y que som os

agent es de r econciliación; observam os los der echos
hum anos y hablam os por la v erdad, j ust icia y las
m inorías. A m enos que hagam os est as cosas,
ganarem os alm as per o perder em os m ent es.
Perm it a a los est udiant es que ¿Es el llam ado de Dios que desar rollem os una
respondan. eclesiología no sect ariana y una base evangélica para
ét icas sociopolít icas, buscando el bienest ar de la
sociedad, pr om ov er la paz, ser agent es de
reconciliación, obser var los der echos hum anos, y
hablar por la v erdad, j ust icia y las m inorías? ¿Cóm o
podem os hacer est as cosas y no sent irnos
sobr ecargados?
1 0 . Los sie r vos de l Re y se p r e ocu pa n por la

u n ida d d e t od o e l pu e blo de D ios.
Nosot r os com o líderes siervos necesit am os

cont inuam ent e hacernos la dolorosa pr egunt a: “ ¿Cóm o
puede una iglesia pecadora y dividida anunciar al
m undo el evangelio de salvación y reconciliación?” Eso
práct icam ent e significa m enos independencia y m ás
int erdependencia; m enos com pet encia y m ás
cooperación para m over se de com pet ir a
com plem ent ar; m enos am bición para dirigir y m ás
disponibilidad de seguir y ser vir; m enos del im pulso de
dom inar y m ás habilidad y disponibilidad de desar rollar
una t area principal de nosot r os m aest ros; m enos
necesidad de cont r ol y m ás disponibilidad de cont ribuir
y facilit ar; m enos poder aut ocom placient e y m ás poder
para ot ros; hablar m enos y escuchar m ás; m enos
im perios edificados y m ás buscador es del Reino; ser
m ej ores m ay ordom os de los recursos y evit ar el
desperdicio pecam inoso y la duplicidad lo cual es
evident e en t odos lados.
Perm it a a los est udiant es que ¿Cóm o at acam os el pr oblem a de una fam ilia ev angélica
respondan.
siendo disfuncional, fr agm ent ada, y con dem asiados
problem as int ernos?

______________________________________________________________________________________
9- 5
______________________________________________________________________________________
1 1 . Los sie r vos de l Re y son g e n t e de sa n t a , ge n t e

de or a ción y a la ba n z a , lle n os de l Espír it u
Sa n t o.
Debem os ser dependient es y agradecidos; sedient os y

sat isfechos; liberados y gozosos; y dist inguidos por la
sant idad, hum idad y un est ilo de vida m odest o.
Perm it a a los est udiant es que ¿Se dist ingue nuest r o est ilo de vida por la dependencia
respondan. en Crist o, así com o nuest ras grat it ud, gozo, sant idad, y
est ilo de m odest o?
1 2 . Los sie r vos de l Re y t ie n e n u n r e cu e r d o y u n a

e spe r a n z a .
Debem os const ant em ent e m irar hacia at rás al

fundam ent o est ablecido por Crist o y Sus apóst oles,
porque t enem os un r ecuerdo que guardar . Som os el
pueblo de un Libro, y debem os m irar hacia al frent e
porque som os el pueblo de la esperanza, t ot alm ent e
consient es del hecho de que obedient em ent e nos
esforzam os y servim os en beneficio del reino de Dios.
Nosot r os no podem os hacerlo llegar; Él vendrá a
consum ar y j uzgar .
Perm it a a los est udiant es que Som os com isionados para pr edicar las Buenas Nuevas
respondan. a t odas las naciones. ¿Est am os haciendo eso?
Gr upos pe que ños: Pr e gunt a s cla ve s

( 35 m inut os)
Divida a los est udiant es en dos

grupos y asigne a cada grupo que
discut an y cont est en ciert as
pregunt as en el Recurso 9- 2. Por
ej em plo, si ust ed divide a los
est udiant es en dos grupos, el
prim er grupo cont est ará las
pregunt as en la prim era página del
recurso, y el ot ro grupo cont est ará
las pregunt as de la segunda
página. Usar m ás grupos significa
En los Recur sos 9- 2 hay ot ra pr egunt a clave par a cada
que cada grupo discut irá y
cont est ará m enos pregunt as. una de las t esis del docum ent o de Kuzm ic. Cada grupo
discut irá y cont est ará part e de las pr egunt as. En
aproxim adam ent e 30 m inut os r egr esar em os y j unt os
com part irem os las r espuest as de los grupos pequeños.
Ust ed necesit ará nom br ar a un secr et ario( a) para que

I nform e a los grupos pequeños del anot e las r espuest as y una persona que inform e las
t iem po rest ant e hast a que usted respuest as a la clase.
les llam e de regreso para que así
ellos puedan trat ar efect ivam ent e
con t odas las pregunt as asignadas.
A cada secret ario( a) se le dará
unos cinco m inut os para inform ar y
responder a las pregunt as.

_____________________________________________________________________________________
9- 6
______________________________________________________________________________________
I nfor m a ndo: Pre gunt a s cla ve s

( 15 m inut os)
Llam e a un secret ario( a) de cada

grupo para com part ir el t rabaj o del
grupo pequeño.
Est a act ividad de inform e est á

diseñada para perm it ir a t odo el
grupo aprender del trabaj o
acum ulat ivo de t odos los grupos.

______________________________________________________________________________________
9- 7
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
Busque est a lección en los obj et ivos de apr endizaj e.
• ¿Enlist ar las 12 t esis del servicio del Reino de

Puede ust ed,
est udiant e.
• ¿Ext raer de las 12 t esis del ser vicio del Reino ideas
Kuzm ic?
• ¿Describir cóm o las 12 t esis del servicio del Reino

para un desar rollo per sonal?
de Kuzm ic se relacionan a nuest ra cult ura y

cont ext o?
H a cia de la nt e
En la siguient e lección iniciarem os a est udiar el Tem a
4: El plan del liderazgo de sier vo est á enfocado hacia
una form ación espirit ual y t ransform ación
congr egacional.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Seleccione u n a de las pregunt as de la sección del
diario de reflexión que est á a cont inuación y escriba
est udiant e.
una respuest a de una página a esa pr egunt a.
Repaso al Tem a 3
Uno de los r equisit os del m ódulo es escribir un
ensay o escalonado, acum ulat ivo, t it ulado “ Mi
filosofía de liderazgo de siervo” . Est e repaso del
Tem a 3 será la t ercera et apa de est e ensayo.
Cuando t erm ine el m ódulo, ust ed habrá producido
un repaso de t odos los cinco t em as y haberlos
edit ado en un solo docum ent o.
Los pasaj es bíblicos en el Recur so 9- 3 se r elacionan

con el Tem a 3. Lea cada uno de los pasaj es y t om e
not as en las relaciones que ust ed encuent re. Luego,
escriba un ensay o de una a dos páginas sobre el
Tem a 3. Su ensay o deberá incorporar la
inform ación obt enida y su com pr esión del cont enido
de las lecciones 7- 9.
El Recur so 3- 7 cont iene una Hoj a de oración

int ercesora. Use est a hoj a en t iem po devocional
para anot ar cóm o Dios est á abriendo sus oj os a las
necesidades dent ro de su círculo de influencia.

_____________________________________________________________________________________
9- 8
______________________________________________________________________________________

Selecciones t r e s de las siguient es pr egunt as
propuest as por el art ículo de Kuzm ic y deles
respuest a en su diario:
• Explique ¿Porqué est á ust ed de acuerdo o en

desacuerdo con la declaración de Kuzm ic que
“ Jesús ( Crist o) es el Señor” viene a ser el
equivalent e del r econocim ient o del reinado de
Crist o y el punt o de ent rada al reino de Dios
•
( Juan 3) ?
¿Cóm o los discípulos crist ianos “ sirven al
•
m undo, pero no… son sier vos del m undo” ?
¿Cuales son algunas m aneras que podem os
vivir las palabras de Mat eo 6: 33, “ Más buscad
prim eram ent e el Reino de Dios y su j ust icia, y
•
t odas est as cosas os ser án añadidas” ?
¿Buscam os denunciar el m al y la inj ust icia en
•
donde sea que exist a?
¿Som os “ sev er os consigo m im o; am ables con
•
ot r os; honest os con t odos” ?
¿Ot r os nos v en com o haciendo lo que decim os
•
que creem os?
¿Qué podem os hacer que t raiga frut o
•
perdurable para el Reino?
¿Cóm o le hace sent ir la siguient e declaración “ El
•
Rey no es nuest r o Señor privado” ? ¿Por qué?
Kuzm ic dice, m enos independencia, m enos
com pet encia, m enos am bición, m enos im pulso
de dom inar, m enos necesidad de cont r ol,
m enos aut ocom placencia y aut o poder, hablar
m enos, m enos edificación de im perios, y m enos
desperdicio, son necesarios. ¿Cóm o at aca est a
•
list a com o individuo y com o iglesia?
¿Por razón de Jesús, t enem os libert ad, gozo y
celebración? ¿Act uam os de esa m anera? ¿Ot ros
•
le reconocen a él en nuest r a vida?
Kuzm ic declara que com o líderes, la prim er
cualidad es la de perm anecer sierv os. ¿Qué
significa para ust ed per m anecer siendo un
siervo m ient ras dirige?

______________________________________________________________________________________
9- 9
______________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________
9- 10
Lección 10: Liderazgo para la t ransform ación congregacional
______________________________________________________________________________________
Te m a 4 : El PLAN de un lide ra zgo de se r vicio e st á

inclina do ha cia la for m a ción e spir it ua l y la
t r a nsfor m a ción congr e ga ciona l.
Le cción 1 0
Lide r a zgo pa r a la
t r a nsfor m a ción
congr e ga cion a l
H or a r io
0: 20 Liderazgo para la Present ación Recur so 10- 1
t ransform ación
congr egacional
0: 30 1 Corint ios 5: 11- 21 Grupo de est udio bíblico Recur so 10- 2
0: 50 Transform ación personal Act ividad/ Discusión Recur so 10- 3
1: 00 Ensay o de t r es m inut os Act ividad Recur so 10- 4
1: 05 Hom bres y m uj er es con un Present ación Recur so 10- 5
caráct er piadoso
Gr eenleaf, Robert . The Pow er of Servant Leadership.
Edit ed by Larr y Spear s. San Francisco: Berr et t -
Koehler Publishers, I nc., 1998.
________. Servant Leader ship: A Journey int o t he

Nat ure of Legit im at e Power and Gr eat ness.
Mahwah, NJ: Paulist Press, 2002.
2003 Nazarene Publishing House

______________________________________________________________________________________
10-1
______________________________________________________________________________________
________, and Anne. T. Frak er . Servant and Seeker:

Reflect ions on Religious Leader ship. Edit ed by Larr y
Spear s. San Francisco: Jossey- Bass, I nc., 1966.
________, and Don M. Frick. On Becom ing a Serv ant

Leader . Edit ed by Larry Spear s. San Francisco:
Jossey- Bass, I nc., 1996.
Maxwell, John. The 21 Most Pow erful Minut es in a

Leader ’s Day . Nashville: Thom as Nelson Publisher s,
2000.

_____________________________________________________________________________________
10-2
______________________________________________________________________________________
( 20 m inut os)

Pida a uno o dos volunt arios que

resum an o lean sus ensayos sobre
el Tem a 3.

Or ie nt a ción
En est a lección principiarem os explorando el Tem a 4:
El plan de un liderazgo de servicio est á inclinado hacia
la form ación espirit ual y la t ransform ación
congr egacional.
• Delinear un m odelo par a equipar a ot ros para un

• Exam inar m aneras que Dios desea para

est udiant e. est ilo de vida de ser vicio
• Dist inguir ent re caráct er y r eput ación

La reit eración de los obj et ivos de t ransform arles per sonalm ent e
concept os claves.
M ot iva dor
¿Cóm o form am os a un líder sierv o, sem ej ant e a Crist o
en la congr egación? ¿Cuál es el principal m ét odo de
enseñanza por el cual est a visión o llam ado se llevará a
cabo en las vidas del pueblo de Dios? ¿Cóm o
enseñam os y predicam os para ayudar a ot ros a realizar
su llam ado por Crist o?
LeBron Fairbanks dice:

Hace m ás de dos décadas, j ust am ent e después de
su publicación, leí el libro Liderazgo de sierv o, por

______________________________________________________________________________________
10-3
______________________________________________________________________________________
Robert Gr eenleaf, quien fuera direct or de

invest igación adm inist rat iva para la AT&T. Había
recién com enzado m i pr im era asignación de
enseñanza adm inist rat iva en educación superior
crist iana. Est e libro hizo en m í un t rem endo
im pact o.
El Segundo capít ulo del Liderazgo de sier vo se

enfoca en “ La inst it ución com o sier vo” . Gr eenleaf
declara: “ I nt erés por las per sonas, servir unos a
ot r os en su m ayor o m enos capacidad, es la roca
sobr e la cual una buena sociedad es edificada.
Mient ras que, hast a últ im am ent e, el cuidado e
int erés era en su m ay or ía persona a persona, ahora
en su m ayoría es m ediado a t rav és de inst it uciones
–con fr ecuencia grandes, com plej as, poderosas,
im personales, no siem pre com pet ent es, algunas
veces cor rupt as” . Y cont inúa, “ Si una buena
sociedad ha de edificarse, una que sea m ás rect a y
m as am or osa, una que prov ea una m ayor
oport unidad creat iva para su gent e, ent onces el
m ej or cam ino es el de aum ent ar t ant o la capacidad
de servir y el m ism o desem peño de un siervo de las
Greenleaf, Servant Leadership. principales inst it uciones ya exist ent es por las
fuerzas generat ivas operando en ellas
int ernam ent e” .

_____________________________________________________________________________________
10-4
______________________________________________________________________________________
Pr e se nt a ción: Lide r a zgo pa r a una t r a nsfor m a ción
congr e ga ciona l
( 10 m inut os)
Si los cr ey ent es est án com pr om et idos a un est ilo de
Refiera los alum nos al Recurso 10-
vida de servicio, y si el pueblo de Dios const ruy e una
m ej or sociedad, una que sea m ás rect a y m as
am or osa, m as crist iana, y una que provea una m ayor
oport unidad creat iva para su gent e, ent onces las
congr egaciones locales deberán, usando las palabras
Greenleaf, Servant Leadership.
de Gr enleaf, “ aum ent ar t ant o la capacidad de servir y
el m ism o desem peño de un siervo” .
Per o, ¿los m iem br os de una iglesia local cóm o

ej em plifican un est ilo de vida de t ransform ación, para
am bos, los que dirigim os y nuest r os líderes? ¿Cóm o
enseñam os la necesidad de cam bio en los valor es,
prioridades, com prom isos, cualidades de caráct er , y en
la com prensión acerca de que la t ransform ación es una
búsqueda de t oda la vida? ¿Cóm o nos com unicam os
unos a ot r os de t al m anera que la fe crist iana no es
present ada com o una cr eencia int elect ualizada para ser
aprendida, sino com o una vida para ser vivida? ¿Cóm o
podem os vivir j unt os en una com unidad de fe de t al
m anera, usando las palabras de Gr eenleaf, “ I nt er és por
las personas, ser vir unos a ot r os en su m ay or o m enos
capacidad” caract erice aun m ás a los m iem br os de la
com unidad de fe y la iglesia local com o una inst it ución
de cuidado?
Un m ode lo t om a do de Efe sios 4 :1 1 - 1 6
Efesios 4: 11- 16 habla de dicho m odelo. El pasaj e

delinea el cont ext o, t ar ea, m et a, dinám ica, y pr opósit o
para nosot ros com o líderes crist ianos en nuest r a
pasión para equipar est udiant es para un est ilo de vida
de servicio.
El con t e x t o e s “ e l pu e blo de D ios” ( Efe sios 4 :1 1 ) .

El e n foq u e cla ve e s la pa r t icip a ción .
Siendo que t odos los crist ianos son llam ados para
servir en el nom br e de Jesús, t odos los crist ianos
t am bién son llam ados para educar a ot r os en est e
est ilo de vida de ser vicio. El aprender no est á lim it ado
a los est udiant es en el salón de clase. I m pr egna t odos
los diferent es roles y responsabilidades a las cuales
nos com prom et em os. Todos nosot ros est am os en un

______________________________________________________________________________________
10-5
______________________________________________________________________________________
per egrinaj e espirit ual y est am os en el proceso de llegar

a ser lo que Dios el Padre, Creador y Redent or espera
que seam os.
La t a r e a e s la de “pr e pa r a a l p u e b lo de D ios”
( Efe sios 4 :1 2 ) . La ide a cla ve e s la f or m a ción .
La form ación Crist iana, o pr eparación del pueblo de

Dios, significa capacit ar al individuo a crecer a la
sem ej anza de Crist o. Est o dem anda el est ar
fam iliarizado con la t radición crist iana, est ar consient es
de los asunt os del m undo, el desarr ollo per sonal de la
fe, com pet encia en habilidades vocacionales, filosofía
de la viva, per fect iva global, y crecim ient o en la vida
en com unidad.
Necesit am os dirección en desarr ollar un est ilo de vida

de devoción a Crist o, int er és por el m undo, nut rir
nuest ras pr opias vidas espirit uales, r elacionarnos con
ot r os ciudadanos del m undo, desar rollar cualidades
per sonales, e inculcar v alores por los cuales vivir y
m orir.
La m e t a e s “obr a s de se r v icio” ( Ef e sios 4 :1 2 ) . El

pe nsa m ie nt o cla v e e s e x pr e sión .
Nuest ra “ obras se servicio” o m isión es una función y

expr esión de t oda la iglesia. Nuest ra m et a es la de
preparar al pueblo de Dios a part icipar en est a m isión,
la cual es pr oclam ar el r eino de Dios, nut rir al pueblo
de Dios, y servir a t oda la com unidad hum ana.
Debem os ser t om ados por est a visión. En un for m at o
de universidad, est o significa el t rascender el servicio a
los est udiant es y por los est udiant es, el ser vir con los
est udiant es y por los est udiant es.
La din á m ica e s “ a m or de n t r o de l Cu e r po de
Cr ist o” ( Efe sios 4 :1 5 - 1 6 ) . El con ce pt o cla v e e s
in t e r a cción .
I nt eracción se define com o int im idad o cercanía de

relación ent re los m iem bros dent ro del Cuerpo de
Crist o. En cada pasaj e del Nuevo Test am ent o en el cual
el Cuerpo de Crist o es discut ido, hay un cont ext o
relacional en el cual est a clase de nut rición m ut ua
t om a lugar. El pasar inform ación no pr oduce a un
siervo de Crist o. La confianza necesit a de am bos, ser
explicada y dem ost rada en un cont ext o int im o de
relación. Am or y confianza nos libera para conocer y
revelar nuest ro pr opio ser el uno al ot ro. Modelar, en
vez de doct rinar, es el m ét odo de liderazgo par a un
cam bio de est ilo de vida.

_____________________________________________________________________________________
10-6
______________________________________________________________________________________
El p r opósit o e s t r a n sf or m a ción a u n “ e st ilo de

vid a d e sa n t id a d” ( Ef e sios 4 :1 3 ) . El a su n t o cla ve
e s la se m e j a n z a de Cr ist o.
El propósit o del liderazgo crist iano es el de part icipar

con Dios, por gracia, en la reconciliación y
t ransform ación de la hum anidad, para que el pueblo
sant o sea equipado par a un m inist erio crist iano de
servicio a ot r os m ient ras cum plen con su
responsabilidad vocacional. Est o t am bién es v er dad en
el cont ext o de la congr egación. Un est ilo de vida de
sant idad se enfoca en la t ransform ación progr esiva del
crist iano hacia el caráct er , valor es, m ot ivos, act it udes,
y com pr ensión de Dios m ism o.
Gr upo de e st udio bíblico: 1 Cor int ios 5 :1 1 - 2 1

( 20 m inut es)

10-2 en la Guía del est udiant e.
Pida a un alum no que lea 1

Corint ios 5: 11-21.
Dirij a a los alum nos a discut ir y

com plet ar el Recurso 10- 2.
Act ivida d/ D iscusión: Tr a nsfor m a ción pe r sona l

( 10 m inut os)
La v isión d e D ios p a r a n osot r os
10-3 en la Guía del est udiant e. Vaya al Recur so 10- 3 en su Guía del est udiant e y lea la
int roducción y la cart a. Luego, haga algunas
anot aciones a las pregunt as que est án después de la
cart a.
De a los alum nos unos 5 m inut os
para que lean el Recurso 10- 3 y
hagan sus propias anot aciones.
Luego, pida a volunt arios para que
com part an sus respuest as.
¿Qué r esalt a a ust ed acer ca de la hist oria de Jason?

¿Qué clase de visión t uv o él? ¿Qué es lo que él quiere
hacer con su vida?
Algunas respuest as podrán ser: su
m at rim onio, su conversación con
Crist o, su m uda a la Ciudad de
Nueva Yor k.
Ent re ot ras cosas, ust ed podría ser sorprendido por la

visión de él y su fut ur o. Sabe lo que él quiere hacer
con su vida. Sin em bargo, se sient e lim it ado en su
visión de lo que será en su vida, hast a que su v ida
cam bió por la fe radical en Crist o.

______________________________________________________________________________________
10-7
______________________________________________________________________________________
Act ivida d: Ensa yo de t re s m inut os

( 5 m inut os)
¿Qué de ust ed? Vaya al Recur so 10- 4. Tom ó la m uert e
de del am igo cercano y per sonal de Jason, y su
experiencia cercana a la m uert e para “ volver en sí
m ism o y r egresar al Padre” . Lea las pregunt as al
principio de la página y escriba un ensay o de t r es
m inut os para r esponder a las pregunt as.
Pr e se nt a ción: H om bre s y m uj e r e s con un ca rá ct e r

pia doso
( 20 m inut os)
A pesar de en dónde nos encont r em os en nuest ro
recorrido espirit ual, Dios nos est á buscando y
desafiándonos a ser la per sona que Él quiere que
seam os. Esper o que ust ed est é haciendo la pregunt a
de caráct er —la pregunt a de se r —con r espect o a su
vida. ¿Qué es lo que Dios quiere que ust ed y yo
seam os?
Recuerde est os punt os:
La visión de Dios para nosot r os es que seam os

“ hom br es y m uj eres de un caráct er bueno y piado” .
“ ¡Cóm o no debéis vosot ros andar en sant a y piadosa
m anera de vivir! ” ( 2 Pedro 3: 11- 12) .
Ca r á ct e r y r e pu t a ción
D. L. Moody una v ez escribió, “ Si yo m e ocupo de m i

caráct er, m i r eput ación se ocupará por sí m ism a” . El
caráct er es diferent e de la reput ación. William Davis
hace resalt ar la difer encia:
Reput ación es lo que supone que ust ed debe ser;

Caráct er es lo que ust ed es…
Reput ación es lo que ust ed posee cuando llega a
una com unidad nueva;
Caráct er es lo que ust ed t iene cuando se va.
Reput ación se form a en un m om ent o; su caráct er
se edifica en t oda una v ida…
Reput ación le hace a ust ed rico o le hace pobr e;
Caráct er le hace a ust ed feliz o le hace
m iserable…
Reput ación es lo que las per sonas dicen de ust ed
en su t um ba; caráct er es lo que los ángeles
dicen de ust ed delant e del t rono de Dios.
En su búsqueda de lider azgo, ¿est á ust ed m ás

int eresado en caráct er o en su r eput ación? ¿Cóm o
puede ust ed saber la difer encia? Perm ít am e hacerle

_____________________________________________________________________________________
10-8
______________________________________________________________________________________
algunas pregunt as, y sus r espuest as m ar carán la
• ¿Quiénes son sus hér oes?

diferencia.
• ¿Qué lee?
• ¿Cóm o inviert e su t iem po libre?
• ¿Qué clase de program as o películas ve en la TV?
• Las palabras que ust ed habla acerca de ot r os:
¿edifican o dest ruy en, est im ulan o desanim an, son
• ¿Qué t an al borde est á ust ed viviendo?

verdad o chism e?
El caráct er cuent a. Caráct er es lo que ust ed es cuando

nadie est á alrededor. Caráct er es lo que som os durant e
las presiones de nuest ras vidas. Caráct er surge de los
valores cent rales sobre los cuales edificam os nuest r a
vida.
El caráct er pr ov ee la brúj ula m oral por la cual vivim os

nuest ras vidas.
El caráct er capt a lo que quer em os que nuest r os hij os

her eden m ás de nosot ros. Caráct er es siem pre la
fuent e y fundam ent o de nuest ras acciones ext er nas.
Por consecuencia, las cualidades del caráct er crist iano
deben ser int ensam ent e buscadas.
La s cu a lida de s de l ca r á ct e r
Consider e est a pregunt a: ¿Las personas a nuest ro

alrededor v en en nosot r os las cualidades de car áct er
ident ificadas por Pedr o? Pedro m enciona en 2 de Pedr o
1: 5- 7 las cualidades de fe, virt ud, conocim ient o ( o
discernim ient o) , dom inio pr opio, paciencia, piedad,
am or frat ernal, y am or. Las per sonas a nuest r o
alrededor podrían ver exact am ent e lo opuest o, com o
una lengua cínica, un espírit u de j uzgar, una act it ud
negat iva, una conduct a arr ogant e, m anipulación,
m ent ira, t ram pa, o inm oralidad.
Y est as act it udes y conduct as negat ivas, si no

guardam os nuest ros pensam ient os y espírit u, nos
com erán vivos. Quizás, aun dent ro de nuest r o cam pus
o en la iglesia local, no hem os escapado de la t ent ación
al cinism o, el negat ivism o, la ar rogancia. ¡Dios nos
perdone!
La biblia ident ifica para nosot ros unas cualidades de

caráct er m uy diferent es las cuales deben ser buscadas
int ensam ent e, si es que vam os a ser hom br es y
m uj eres de caráct er bueno y piadoso, quienes viven
vidas sant as y piadosas. La list a de Pablo en Efesios
4: 2 incluye, hum ildad, m ansedum br e, paciencia, y
am or . Miqueas, el profet a del Ant iguo Test am ent o
pregunt a, “ Hom br e, él t e ha declarado lo que es

______________________________________________________________________________________
10-9
______________________________________________________________________________________
bueno, lo que pide Jehová de t i: solam ent e hacer

j ust icia, am ar m isericor dia y hum illart e ant e t u Dios”
( 6: 8) . El Dr. Francis Hesselbein, direct or ej ecut ivo de
la publicación De líder a líder, declaró recient em ent e,
“ El liderazgo es acerca de quiénes som os, no qué
hacem os” .
El docum ent o de valor es de la Universidad Nazarena de

Mount Vernon delinea los valor es edificadores de
caráct er que ellos buscan inspirar en sus est udiant es.
Una sección del docum ent o m enciona:
Am am os a Dios; por lo t ant o, buscam os expr esar

est os valores fundam ent ales:
Una com unidad adoradora
Una fe bíblica
Un est ilo de vida sem ej ant e a Crist o
Una ét ica de sant idad
Una m isión global
Una visión de cr eación
Una dev oción fort alecida por el Espírit u
Est os valores nos deben caract erizarnos en lo m ej or de

nosot ros y culparnos en lo peor de nosot ros.
Recuerde, la visión de Dios para nosot ros es de que

seam os hom br es y m uj er es de car áct er bueno y
piadoso, individuos que viven vidas sant as y piadosas.
Un caráct er bueno y piadoso debe ser desarr ollado

int encionalm ent e en nuest r as vidas. Hudson Taylor, se
nos dice, am onest ándonos, “ Or e com o si t odo
dependiera de Dios y t r abaj e com o si t odo dependiera
de ust ed” . Pedro nos dice en 2 Pedr o 1: 3, “ Todas las
cosas que pert enecen a la vida y a la piedad nos han
sido dadas por su divino poder [ de Dios] ” . Por ot ro
lado, en el v erso 5, som os desafiados a “ poner t oda
diligencia en añadir a nuest ra fe” est as cualidades. En
ot ras palabras, las cualidades de caráct er ident ificadas
por Pablo fluyen de una vida que ha sido salvada
solam ent e por la gracia de Dios, a t ravés de la fe en
Jesucrist o, quien nos llam a a vivir una vida sant a.
Sin em bargo, est as cualidades de la vida sant a deben

ser nut ridas, cult ivadas, y desarr olladas a t rav és de
t oda nuest ra vida si es que vam os a ser sem ej ant es a
Crist o. La form ación del caráct er crist iano se lleva a
cabo a lo largo de t oda una vida y es form ado a t rav és
de nuest ras r espuest as a los im perat ivos bíblicos y a
Refiera al Recurso 12- 9 para m ás
acerca de quebrant am ient o. t ravés de un pr oceso de quebrant am ient o y oración.
Hay una relación dolorosa y aun fascinant e ent r e el
quebrant am ient o, desar rollo de caráct er , y liderazgo
espirit ual. En las sit uaciones conflict ivas de la vida,
m ant éngase haciendo la pregunt a: ¿Qué es lo que Dios

_____________________________________________________________________________________
10-10
______________________________________________________________________________________
necesit a enseñarm e ( enseñarnos) acerca de m i

( nuest ro) caráct er a t ravés de est a circunst ancia o
t ravés de est e enfr ent am ient o en el hogar , el em pleo,
o en la iglesia local?
Aquí hay cinco pr egunt as que podrán ayudarle en una

búsqueda de por vida del desar r ollo del caráct er
crist iano:
1. ¿Est a acción m e fort alecerá espirit ualm ent e?

2. ¿Me gust aría que m i hij o( a) , m i cónyuge, o m i
m ej or am igo m e im it aran en est a acción?
3. ¿Est a acción viola algún principio bíblico?
4. ¿Est a acción fort alece el Cuerpo de Crist o?
5. ¿Algún am igo no cr ey ent e seria at raído a Crist o y la
fe crist iana por m i com port am ient o?
El libro Becom ing a Per son of I nfluence [ Ser una

per sona de influencia] declara, “ Muchos t ienen éxit o
John C.Maxwell and Jim Dornan,
Becom ing a Person of I nfluence m om ent áneam ent e por lo que saben, algunos t ienen
( Nashville: Thom as Nelson, 1997) . éxit o t em poralm ent e por lo que hacen, pero m uy pocos
t ienen éxit o per m anent em ent e por lo que son” .
Recuerde, ¡la form ación del caráct er crist iano es un
proceso de t ransform ación de la vida y por t oda una
vida, nut rido principalm ent e por las disciplinas
espirit uales de la confesión, silencio, oración, las
t ribulaciones y pruebas de nuest ra fe, y hecha efect iva
en nuest ras vidas solam ent e por Su gracia y poder!
Dice el coro:
Por gracia solam ent e, la cual Dios suple,

Poder desconocido, que Él pr ov eerá,
Crist o en nosot r os, nuest ra Roca firm e;
Avanzarem os por gracia solam ent e.
La t r a n sf or m a ción pr in cip ia con e l n u e v o

n a cim ie n t o
El desar r ollo del caráct er piadoso principia con la obra

t ransform adora de Dios en nuest ras vidas a t rav és del
nuevo nacim ient o.
Nicodem o, en Juan 3: 1- 8, básicam ent e le pr egunt a a

Jesús, “ ¿Cóm o principió est á búsqueda por un caráct er
bueno y piadoso—una v ida sant a y piadosa?”
Nicodem o t enía una excelent e r eput ación. Pert enecía al

grupo religioso m ás est r ict o de aquellos días.
Observ aba la ley. Ayunaba regularm ent e. Oraba con
fr ecuencia. Pagaba el diezm o de sus ingresos. Era
m iem bro del Sanedrín. Era uno de los 70 ancianos que
gobernaban la vida religiosa y social del pueblo. Tenía
aut oridad y pr est igio. Er a educado, acom odado, y
respet ado en la com unidad.

______________________________________________________________________________________
10-11
______________________________________________________________________________________
Y Jesús le dij o a est e hom bre, “ Debes nacer de nuevo” .

Cuando una per sona “ nace de nuevo” , él o ella es
nacida nueva en el Espírit u de Dios. Vivim os a la
verdad espirit ual. Recibim os una nueva nat uraleza.
Com o hij os de Dios, par t icipam os de la sant idad de
Dios. Hay en nosot r os un cam bio radical de conduct a y
caráct er.
2 Corint ios 5: 17 dice, “ De m odo que si alguno est á en

Crist o, nueva criat ura es: las cosas viej as pasar on;
t odas son hechas nuevas” . Est o es m ás que un
rem iendo o una reform ación ext erna. Est o es una
t ransform ación int erna y m oral.
Nicodem o fue desconcer t ado ( Juan 3: 9- 12, 16- 21) . El

nuevo nacim ient o o nueva vida en Crist o es un m ist erio
porque es un m ilagro de Dios. “ Y t odo est o pr oviene de
Dios, quien nos reconcilió consigo m ism o por Crist o” ( 2
Cor 5: 18) . Crist o llevó en él nuest ro pecado y m urió en
nuest r o lugar. Tom ó la iniciat iva e hizo por nosot ros lo
que nosot r os no podíam os hacer por nosot r os m ism os.
Por lo t ant o la pregunt a para cada uno de nosot ros

viene a ser, ¿Cóm o respondem os a lo que Dios ha
hecho por nosot ros? Podem os r esponder con una fe
radical o podem os perm anecer en incredulidad.
¿Est am os viviendo por nuest ra propia r eput ación, o

sabem os que hem os nacido de nuev o por el Espírit u de
Dios? ¿Ha sido form ado el caráct er de Crist o en
nosot ros, y est am os cr eciendo y m adurando en la
sem ej anza de Crist o? Si no, aním ese a hacerlo:
1. Pida que Él le perdone por los pecados que ust ed
ha com et ido
2. Crea que Él vino a salvarle y Él le salva ahora
3. Confiese que Él es el Señor de su vida . . . su
Salvador y Redent or
4. Confiese que ust ed anhela que Su vida—Su
caráct er—sea form ado en ust ed
Por fav or consider e est a pregunt a: Cuando

com plet em os nuest ra asignación present e de
m inist erio, ¿ser em os m ás r ecordados por nuest ro
caráct er que por nuest r a r eput ación?
Tom ó una experiencia de hospit alización para

m ost r arle, per o Jason se dio cuent a que el caráct er era
crít ico. ¿Tendr em os que “ dar cont ra la pared” ant es
que Dios capt e nuest ra at ención? ¿Qué t an lej os
debem os deslizarnos de nuest ra fe y com pr om iso a
Crist o ant es de darnos cuent a de la superficialidad de
nuest ra fe?

_____________________________________________________________________________________
10-12
______________________________________________________________________________________
Pedr o llega direct am ent e al ext rem o de un caráct er

sant o y una vida sant a. Nos am onest a, a ust ed y a m í
a ser “ hom br es y m uj er es de un caráct er bueno y
piadoso” —individuos que viven vidas sant as y
piadosas. I ndividuos cuyas vidas son caract erizadas
por la fe, virt ud, conocim ient o, dom inio propio,
paciencia, piedad, am or frat ernal, y am or . ¿Por qué?
¡Para que podam os ser efect ivos y pr oduct ivos en las
cosas que cuent an para la et ernidad!
Dios nos ayudará y nos capacit ará para ser

exact am ent e la persona que Él espera y nos llam a a
ser. ¿Est am os disponibles y quer em os dej ar que Dios
principie su obra nuev a en las vidas de aquellos a
quienes servim os? Jason deseó haber r espondido
ant es.

______________________________________________________________________________________
10-13
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
I nst ruya a los alum nos a que Vea los obj et ivos de apr endizaj e para est a lección.
• ¿delinear un m odelo par a equipar a ot ros para un

Puede ust ed,
del est udiant e.
• ¿explorar m aneras a t ravés de las cuales Dios

est ilo de vida de ser vicio?
• ¿Dist inguir ent re caráct er y reput ación?

quiere t ransform arle a ust ed per sonalm ent e?
H a cia de la nt e
En la siguient e lección principiarem os a exam inar cóm o
el líder puede servir com o un cat alizador para la
t ransform ación de la congregación.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Com plet e el Recur so 10- 6: Los alt ibaj os de la vida.
Escriba un ensay o de una página acerca de la últ im a
est udiant e.
pregunt a: ¿Qué lección surge concernient e a la
reconciliación y t ransfor m ación, esperanza y caráct er ?
• ¿Qué evidencia hay que el caráct er de Crist o est á

Use las siguient es pr egunt as com o inicio para su diario.
siendo form ado en m í, y est ás cr eciendo y
• Cuando com plet e m i asignación present e de

m adurando en la sem ej anza de Crist o?
m inist erio, ¿ser é recordado por m i car áct er o por m i

reput ación?

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10-14
Lección 11: El líder com o cat alizador para una t ransform ación congregacional o corporat iva
______________________________________________________________________________________
Le cción 1 1
El líde r com o ca t a liza dor pa r a

u na t r a n sfor m a ción
congr e ga cion a l o cor por a t iva
H or a r io
aprendizaj e
0: 25 Funciones del liderazgo Present ación Recur so 11- 1
0: 35 El líder com o cat alizador Grupos pequeños Recur so 11- 2
1: 00 Las dinám icas del liderazgo Present ación Recur so 11- 3
crist iano
1: 10 Una declaración personal de Grupos pequeños Recur so 11- 4
visión
1: 20 Sueñe en grande, at rév ase a Present ación Recur so 11- 5
m ás
Recur so 11- 6
Curr ency Doubleday, 1990, chs 9- 11.

______________________________________________________________________________________
11-1
______________________________________________________________________________________
( 25 m inut os)


de tres. Pídales que com part an sus
t rabaj os en el Recurso 10- 6. Tom e
unos 15 m inut os para est e
ej er cicio.

Or ie nt a ción
Muchos de los concept os que hem os aprendido son
disciplinas espirit uales o lecciones que el Espírit u Sant o
t iene que enseñarnos. Las funciones del liderazgo
incluidas en est a lección son habilidades que t odos
nosot ros podem os apr ender y buscar para cont inuar
m ej orando. Al aplicar est as habilidades, nuest r a
responsabilidad com o líder es espirit uales es en prim er
lugar ver a Dios en ador ación y dev oción; necesit am os
a lca n z a r a r r iba para buscar la sabiduría de Dios y Su
dirección. Después de buscarle en oración y a t r avés
de Su Palabra, t om e t iem po para planear.
• Com pr ender cóm o las funciones de liderazgo afect a

• Reconocer el conflict o del liderazgo innat o ent r e la

est udiant e. la im plem ent ación de la visión
• Diseñar una declaración per sonal de visión

La reit eración de los obj et ivos de visión y el st at us quo.
los est udiant es sobre inform ación y incorporando principios de liderazgo de servicio
concept os claves.

_____________________________________________________________________________________
11-2
______________________________________________________________________________________
Pr e se nt a ción: Funcione s de l lide r a zgo
( 10 m inut os)
Refiera a los alum nos al Recurso Pla n if ica dor

Las t areas específicas de planeam ient o incluyen

evaluación de las necesidades de nuest ras
congr egación, clarificar nuest r os m inist erios y m isión,
det erm inar los program as, y est ablecer m et as. Aquí
• ¿Quiénes som os?

est án algunas pregunt as claves para considerar :
• ¿En dónde est am os ahora?

• ¿Hacia dónde vam os?
• ¿Por qué?
Tener una visión clara y clarificar nuest ra m isión, nos

ayudará a est ablecer las m et as apr opiadas. Tam bién
nos ayudará a explicar el propósit o a aquellos con
quienes t rabaj ar em os. Conocer el propósit o es
im port ant e para los grupos porque nos ayuda a t odos
nosot ros a enfocar nuest ra energía m ás
eficient em ent e. Desde una per spect iva t eológica,
“ visualizam os” a aquellos con quienes t rabaj am os y
• El pueblo de Dios
planificam os, com o
• La com unidad de fe
• El cuerpo de Crist o
• La com unión del Espírit u
Or ga n iz a dor
Una vez que la visión es clara y la m isión est ablecida,

es im port ant e organizar el proceso. La t ar ea es la
• ¿Cóm o llegarem os ahí?

im plem ent ar la visión. Las pr egunt as par a hacer son,
• ¿Cuándo llegarem os ahí?
Est ablezca fechas de v encim ient o en cada part e del

proceso. Ust ed t endrá m ás pr obabilidades de
com plet ar su m et a si hay una fecha adj unt a a ella.
Organizar las m et as y det erm inar cuándo est as deben
ser cum plidas, le dará un m apa o una est ruct ur a para
el proceso. Le ayudará a ust ed y su congregación a
m ant ener se en la rut a. Visualizam os a la gent e con
quien t rabaj am os para organizar el proceso com o
gent e guiada por el Espírit u y llena del Espírit u.

______________________________________________________________________________________
11-3
______________________________________________________________________________________
M ot iva dor
Una responsabilidad del liderazgo que con fr ecuencia

se le da una falsa alabanza es el ser un buen
m ot ivador. La t area de la de m ovilizar a nuest ra
congr egación a com plet ar las m et as acordadas.
Det erm inar quién será r esponsable por cada una de las
part es del pr oceso o plan. Mot ivación es m ás que
generar ent usiasm o y confianza de part e de las
per sonas a quienes se sirve. Se les da el
ent renam ient o o las her ram ient as para t rabaj ar en la
m isión. Mot ivar a ot r os es crucial. La obra que Dios
t iene para nosot ros es dem asiada grande para hacerla
solos. Debem os ayudar a ot r os a reconocer su llam ado
y sus dones así com o ent renarles. Ellos son la gent e
“ m inist rando” .
Eva lu a dor
Ot r o r equisit o del liderazgo es el ser un buen

evaluador. Est o involucra el revisar el proceso, adquirir
ret roalim ent ación, y cam biar el proceso o est ruct ura o
la fecha de v encim ient o, si es que los cam bios son
necesarios para poder com plet ar la m et a. Las
• ¿t uvim os éxit o?
pregunt as t ípicas son:
• ¿Qué necesit a ser m ej or ado?

• ¿en dónde est am os?
• ¿Cuándo hacem os los cam bios?
• ¿Cóm o ut ilizam os m ej or est a inform ación?
La fuerza m ot ivadora es el opt im ism o. Al llegar a

donde est am os y cóm o est am os haciendo, podem os
celebrar nuest r o éxit o m ient ras alcanzam os nuest r as
m et as int erm edias. Recuerde que nosot r os escogem os
“ ver” a las per sonas involucradas en el proceso de
evaluación com o crist ianas, creciendo en la fe, siem pre
m adurando en la sem ej anza de Crist o.
Evaluar t am bién nos da una línea base de com paración

m ient ras ust ed inicia ot ros program as, procesos,
punt os de r efer encia, y líneas de base.
Gr upos pe que ños: El líde r com o ca t a liza dor

( 25 m inut es)
El Recur so 11- 2 m uest r a un m odelo que r esum e las
Divida a los alum nos en grupos
funciones de liderazgo para facilit ar la t ransform ación
pequeños y pídales que revisen y
discut an el Recurso 11-2. congr egacional.
Mant enga el t iem po durant e la En sus discusiones m ar que cada elem ent o del m odelo
discusión de los grupos pequeños y para v er si r epr esent a adecuadam ent e al líder com o un
llám eles para dar inform es después
cat alizador. Ust ed usará 15 m inut os exam inando el
de 15 m inut os.
m odelo y discut iendo las pr egunt as. Seleccione uno de

_____________________________________________________________________________________
11-4
______________________________________________________________________________________
los m iem bros de su grupo para que inform e a la clase

Durant e los inform es busque
las observaciones y r espuest as.
evidencia que los grupos
com prenden lo que se quiere decir
con cada una de las funciones de De acuerdo a la inform ación en el Recurso 11- 2, ¿Cuál
liderazgo. es la visión para la t ransform ación congr egacional?
Form e un escenario par a una congr egación y describa
las acciones que un líder t om ará en cada una de sus
funciones de liderazgo para ser el cat alizador para la
t ransform ación.
Pr e se nt a ción: La s diná m ica s de l lide r a zgo cr ist ia no

( 10 m inut os)
Refiera a los alum nos al Recurso D e fin ie n do la visión

La visión es definida com o: “ La habilidad de ver

claram ent e y a una gr an dist ancia” . La visión crist iana
debería decir quiénes som os com o crist ianos, hacia
dónde vam os, porqué v am os ahí, y cóm o vam os a
llegar allá. La vida es vivida y vist a desde la
per spect iva del Reino.
El liderazgo es la t ransfer encia de visión. Sin visión,

ningún t rabaj o cr eat ivo o significat ivo j am ás ha nacido.
La im aginación, o visión, es el com bust ible a t ravés del
cual la inform ación se conviert e en energía cr eat iva.
I m aginación, o visión, rige al universo de los gr andes
ev ent os.
Fundam ent al al liderazgo crist iano es una visión

t eológica. Una vez m ás, la visión t iene que ver con v er
las cosas claram ent e y a una gran dist ancia. Es ver lo
que ot ros no ven y es un cuadro consum idor,
apasionado, convincent e e int erno. Est e t ipo de visión
es necesaria para el líder crist iano: ¡una visión
t eológica para el pueblo de Dios que él o ella est án
guiando!
¿Cóm o “ visualizam os” a la gent e con quien t rabaj am os

en nuest ra asignación present e de m inist erio?
¿Tenem os un cuadro ( visión) consum idor, apasionado,
convincent e e int erno de quiénes son ellos com o el
pueblo de Dios, cóm o viven j unt os com o la fam ilia de
Dios, y qué son llam ados a hacer con sus vidas dent ro
del plan de Dios?
¡Est o r equiere una visión t eológica! Para edificar una
• ¿Si ust ed supiera que no puede fallar, en dónde le

visión ust ed debe hacer se las siguient es pr egunt as:
• ¿Y si…?
gust aría est ar de aquí a cinco años?
• ¿Por qué no…?

______________________________________________________________________________________
11-5
______________________________________________________________________________________
Una función m uy im port ant e de un líder crist iano,

quien t iene una visión t eológica de los individuos con
quienes él o ella t rabaj an, est á creando una visión del
fut uro favor ecido del gr upo. Una visión le dice al
m undo quién es la organización, cóm o operará, cóm o
t rat ará con sus int ereses, t ant o int ernos com o
ext ernos, y qué valor es y principios int ent ará vivir
conform e busca vivir su asignación de m inist erio
present e. Una visión canaliza nuest ros valor es hacia el
m edio am bient e de t rabaj o y llega a ser un cuadro
hablado de cóm o quer em os que nuest ros valor es sean
vividos.
Una declaración de visión es una expresión de

opt im ism o y esperanza. Es un sueño del cual
quisiéram os que iglesia, universidad, u organización
sea com o t al. Considere la declaración de visión de la
Universidad Nazarena de Mount Vernon:
Una com unidad académ ica de fe form ando líderes

sem ej ant es a Crist o par a un servicio de por vida
( Efesios 4: 11- 13) .
Pasión. Energía. Ent usiasm o. Opt im ism o. Fe. Est as

dinám icas de liderazgo dan energía a la visión. Robert
Kennedy pregunt ó, “ ¿Algunas per sonas v en las cosas
com o son y dicen porqué; y o sueño con cosas que
nunca fuer on y digo, por qué no?” Una gran
declaración de edificación de visión por Philander
Chase, en 1824, fundador de Kenyon College,
Gam bier, Ohio, es: “ Lo difícil es aquello que vale la
pena hacerlo” .
Dr. Robert Jarvik, invent or del corazón art ificial Jarvik-

7, declaró que los líderes visionarios poseen un
inquebrant able valor baj o pr esión con un “ pobr em ent e
desarr ollado sent ido de t em or y ningún concept o de
probabilidades en cont r a de ellos” .
Gr upos pe que ños: Una de cla r a ción pe r sona l de visión

( 15 m inut es)
Refiera a los alum nos al Recurso Divida en pequeños grupos una v ez m ás. Después de
haber leído j unt os el Recurso 11- 4, com par e la
declaración personal de m isión del Dr. Fairbanks con el
m odelo en el Recurso 11- 2.
En su grupo discut a las cuat ro pr egunt as al final del

Recur so 11- 4.
1. Com par e la declaración per sonal de m isión del Dr.
Fairbanks con las funciones de liderazgo en el
Recur so 11- 2. ¿Qué evidencia ve ust ed de un deseo
de desar r ollar habilidades de liderazgo?

_____________________________________________________________________________________
11-6
______________________________________________________________________________________
2. ¿Qué puede uno ganar por t ener una declaración

per sonal de visión y m isión?
3. ¿Cóm o describiría ust ed la visión t eológica del Dr.
Faibanks acer ca de su fam ilia, de los est udiant es y
facult ad de MVNU?
4. ¿Quiénes son algunas de las personas con quienes
ust ed necesit aría com part ir su declaración per sonal
de m isión?
Pr e se nt a ción: Sue ñe e n gr a nde —a t r é va se a m á s

( 5 m inut os)
La siguient e cit a es de Teddy Roosevelt , el vigésim o
sext o president e de los Est ados Unidos de
Nort eam érica. Con fr ecuencia prov ee est im ulo,
per spect iva y consuelo.
Refiera a los alum nos al Recurso No es el crít ico quien cuent a, ni el hom bre que t e
enseña dónde el fuert e se t ropieza, o dónde el que
hace pudo hacer m ej or. El cr édit o pert enece al
hom br e en el ruedo, cuyo rost r o est á lleno de sangre
y polvo y sudor: quien t rat a valient em ent e. . . quien
conoce el gran ent usiasm o, y las grandes
devociones; quien se consum e en una gran causa, y
quien en lo m ej or sabe el t riunfo de una gran
hazaña, y en lo peor, si falla, por lo m enos falla
m ient ras se at r ev e a t rat ar. Su lugar nunca est ará
con los fríos y alm as t ím idas quienes nunca han
conocido la vict oria ni el fracaso.
Algunas veces los líderes visionarios experim ent an el

“ dolor del liderazgo” cuando la visión del fut uro no se
acept a o no es t om ada por aquellos por quienes el líder
es r esponsable, los individuos quienes a m enudo
prefieren el st at us quo. Mucha oración y el Espír it u
Sant o dando poder el líder dará el valor visionario,
fort aleza, y seguridad m ient ras él o ella guía a la
congr egación y a un grupo de m inist erio a t ravés de
t ransiciones necesarias y en algunas ocasiones doloras.
El líder es est a sit uación con fr ecuencia se desar rolla y

experim ent a lo que pudiera llam arse el dolor del
liderazgo. Mant enga la visión y olvide a los seguidores
( los que son guiados) , y el líder pront o es r em ovido o
sigue adelant e. Mant enga el st at us quo y olvide la
visión y el líder t iene una “ iglesia que est á m uriendo” .
Visión St at us Quo

______________________________________________________________________________________
11-7
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
• ¿Com prender cóm o las funciones de liderazgo

Puede ust ed
est udiant e.
• ¿r econoce el conflict o inher ent e del liderazgo ent re

afect an la im plem ent ación de la visión?
• ¿diseñe una declaración per sonal de visión

visión y st at us quo?
incorporando los principios del liderazgo de sier vo?
H a cia de la nt e
En la siguient e lección ver em os la pr egunt a: ¿Cóm o
puede m i m inist erio de liderazgo crist iano ayudar a
ot r os a cum plir su m inist erio a ot r os y la m isión en el
m undo m ient ras apr enden a vivir j unt os com o hij os de
Dios?
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Desarr ollar una bien for m ada declaración de visión y
m isión t om a t iem po, pero un prim er diseño es el
est udiant e.
prim er paso. Est udie la declaración de visión y m isión
en el Recurso 11- 4, luego escriba un diseño de su
propia m isión. La declar ación debe ser concisa per o
debe incluir elem ent os para el crecim ient o personal y
del m inist erio.
Lea los r ecur sos 11- 6: Resum en de las cualidades y

rasgos de líderes llenos de gracia.
Escriba en su diario de r eflexión. Use lo siguient e com o
• Mi grupo pequeño levant ó un asunt o que y o no

punt os de inicio en el diario:
• La función del liderazgo que m ás m e pr eocupa es…

había considerado ant es.
• Hoy, encont ré est ím ulo en las palabras…

_____________________________________________________________________________________
11-8
Lección 12: Un nuevo paradigm a: un líder lleno de gracia
______________________________________________________________________________________
Le cción 1 2
Un nu e vo pa r a digm a : un líde r
lle n o de gr a cia
H or a r io
0: 20 Un nuevo paradigm a de Present ación Recur so 12- 3
liderazgo: Un líder lleno de
gracia
0: 25 Liderazgo lleno de gracia Grupos pequeños Recur so 12- 4
1: 05 Com pr endiendo las t ransiciones Present ación Recur so 12- 5
Bowling, John C. Grace- Full Leadership: Underst anding
t he Heart of a Christ ian Leader . Kansas Cit y:
Beacon Hill Press of Kansas Cit y, 2000.
Bridges, William . Managing Transit ions: Making t he

Most of Change. Cam bridge, MA: Perseus
Publishing, 1991.
Truesdale, Al. I f God I s God, Then Why? Let t ers fr om

New York Cit y . Kansas Cit y: Beacon Hill Press of
Kansas Cit y, 2002.

______________________________________________________________________________________
12-1
______________________________________________________________________________________
( 20 m inut os)

Divida a los alum nos en grupos de

dos. Pídales que com part an sus
declaraciones personales de
m isión. Tom e unos 10 m inut os
para est e ej ercicio.

Or ie nt a ción
La pr egunt a que quer em os exam inar ahora es:
¿Cóm o puede m i m inist erio de liderazgo crist iano
ayudar a ot r os a cum plir su m inist erio a ot r os y la
m isión en el m undo en el cont ext o de un dinám ico
laborat orio de apr endizaj e para vivir j unt os com o
hij os de Dios?
Refiera a los alum nos al Recurso Recur so 12- 2 m uest ra el diagram a del pueblo de Dios
12-2 en la Guía del est udiant e. alcanzando para cum plir su m isión. Lea el serm ón de
capilla que le acom paña y exam ine los com ponent es y
relaciones represent adas en el diagram a.
¿Qué es lo que los t r es círculos pequeños represent an

y cóm o se r elacionan al círculo del cent ro, viviendo
Perm it a que los alum nos
respondan. j unt os com o el pueblo de Dios?
¿Qué r epr esent an las flechas? ¿Por qué est as ex ist en

dent ro del cír culo llam ado gracia?
¿Qué círculos r epresent an al liderazgo y cuál

represent a a los que son dirigidos?
¿Cóm o le ayuda a pensar el diagram a y el ser m ón

acerca de las relaciones e int eracción dent r o de la
fam ilia crist iana, la congregación local, o la univ er sidad
crist iana?

_____________________________________________________________________________________
12-2
______________________________________________________________________________________
• Describir las cualidades y rasgos de un líder lleno

• Com pr ender la r elación ent re los ciclos e iniciat iva

est udiant e. de gracia
• Encont rar esperanza Crist iana en t iem pos de crisis

La reit eración de los obj et ivos de de liderazgo de la congr egación y la act ividad
los est udiant es sobre inform ación y y confusión
concept os claves.

______________________________________________________________________________________
12-3
______________________________________________________________________________________
Pr e se nt a ción: Un N ue vo pa r a digm a de lide r a zgo: Un
líde r lle no de gr a cia
( 5 m inut os)
Una de las asignaciones para est a lección fue la de leer
el Recur so 11- 6 el cual cont iene un r esum en de
12-3 en la Guía del est udiant e. cualidades y rasgos de los líderes llenos de gracia
t om adas del libro de John Bowling.
La s cu a lida de s de u n líde r lle n o de g r a cia
• Est á m ás int eresado con el espírit u que con el est ilo

Un líder lleno de gracia
• Es m ás de pact o que cont ract ual

• Ve a la gent e m ás com o fines, no com o m edios
• Reconoce lo cam biant e de lo que no cam bia
• Busca significado, no solam ent e éxit o
• Es bueno en responder así com o r esponsable
• Es “ high- t ouch”
John C. Bowling, Grace- Full
• I ncrem ent a la influencia y dism inuye la aut oridad
• Es apasionado
Leadership: Underst anding t he
• Se enfoca prim eram ent e en el cuerpo, no en la

Heart of a Christ ian Leader ( Kansas
Cit y: Beacon Hill Press of Kansas
Cit y, 2000) . cabeza
Los r a sgos d e u n líde r lle n o de gr a cia
• Com pr ende el asunt o de responsabilidad

Un líder lleno de gracia
• I nt eract úa en v ez de r eaccionar
• Sigue su “ conocim ient o”
• Est á disponible a seguir así com o a dirigir
• Mant iene su balance
• Tiene una visión doble
• “ profundiza”
• Es un hábil m et eor ólogo
• Ant icipa a t ravés de planear, det erm inar el rum bo,
• Tom a cuidado
plant ar, y cr ear pr ospect os
Ust ed discut irá est as cualidades y rasgos m ient ras

responde las pr egunt as en el Recurso 12- 4.
Gr upos pe que ños: Un lide r a zgo lle no de gr a cia

( 40 m inut os)
Divida a los alum nos en grupos

pequeños y refiéralos al Recurso
Cada grupo debe responder a las

pregunt as en el Recurso 12-4. Si el

_____________________________________________________________________________________
12-4
______________________________________________________________________________________
t iem po es cort o, asigne una

porción de las pregunt as a cada
uno de los grupos para su
discusión.
Guarde unos 10 m inut os al final de

est a act ividad para que los grupos
inform en sus respuest as a t odo el
grupo.
Pr e se nt a ción: Com pre ndie ndo la s t r a nsicione s

( 20 m inut os)
La cu r v a Sig m oide
La com pr ensión de t ransiciones es algo im port ant e

para el líder. La curva Sigm oide nos ayuda a
concept ualizar la inevit able t ransición en la iglesia o las
inst it uciones a las cuales ser vim os. Pr egunt as para los
líderes de la iglesia: ¿Las congr egaciones ( e individuos)
van a t ravés de ciclos num éricos ( y espirit uales) ? ¿Los
siclos son inevit ables? ¿Cóm o v olvem os a cobrar
im pulso en m edio de los ciclos?
En el libro Manej ando las t ransiciones, por William

Refiera a los alum nos al Recurso Bridges, el “ ciclo” es discut ido en el cont ext o de
12-5 en la Guía del est udiant e. cam bio y t ransiciones. Observ em os la ilust ración en el
Recur so 12- 5.
A
C
F G E
B
El t iem po pasa conform e ust ed va de izquierda a

William Bridges, Managing
der echa en est a curva. En el ext r em o izquierdo,
Transit ions: Making t he Most of
Change ( Cam bridge, MA: Perseus alguien t iene un sueño y a t ravés del t iem po el sueño
Publishing, 1991) . viene a ser una r ealidad. La form a de la curva
represent a el nivel de act ividad o energía yendo hacia
la realización del sueño en una r ealidad.
A. Punt o de iniciat iva—alguien t iene un sueño

B. Tiem po de pr ov eer recurso a la visión—ust ed
dism inuye el paso para prov eer r ecur sos a su sueño
C. Crecim ient o—la visión t om a for m a
D. Cuando la organización es m ás efect iva y eficient e
E. Declinam ient o—cuando las m ism as cosas son
hechas com o en los prim er os años
F. Quebr ant am ient o del t iem po/ la visión—t om a lugar
durant e el t iem po “ prim ordial”

______________________________________________________________________________________
12-5
______________________________________________________________________________________
G. Giro de la visión—un punt o crucial cuando el

liderazgo t iene la responsabilidad de principiar una
nueva curva “ S”
La sección crít ica de la curva para los que son dirigidos

sucede ent r e F y G. El diagram a abaj o en el Recurso
12- 5 m uest ra un det alle de est e segm ent o.
I II III
Viej os Nuevos
finales com ienzos
Transiciones
Concernient e a los “ viej os finales” , el líder debe

pregunt ar “ ¿Cuáles son los viej os finales que se deben
ir?” y “ ¿Cuáles son los v alores cent rales de lo ‘viej o’
que debe ser ret enido?”
Concernient e al periodo de la “ t ransición” , el papel del

líder es la de art icular el “ fin” de la visión pero r et ener
las convicciones cent rales. Durant e est e periodo de
t ransición y cam bio, el líder debe m odelar consist encia,
est abilidad, int egridad, respet o, confianza, y
com unicación.
Concernient e a “ nuev os com ienzos” , el líder debe

involucrar a la gent e en inst it ucionalizar la t ransición a
t ravés de la cual ust ed va a ir y hacia la cual se est á
m oviendo. El líder debe cont inuar m odelando las
cualidades del caráct er crist iano de Efesios 4 y 1 Pedro
1, especialm ent e en sit uaciones de conflict o y con los
m iem bros de la congregación que difieran con él o ella.
Hay un t iem po crít ico cuando el past or y la j unt a t ienen

la responsabilidad de iniciar una nueva curva “ S” .
Ot ras pr egunt as par a los past or es:
Com prender est os pat rones cíclicos 1. ¿En dónde est á su congregación en el ciclo?
en el liderazgo puede increm ent ar 2. ¿Cuál debería ser el papel del liderazgo past or al en
la habilidad del lidera para planear,
est e ciclo?
producir y evaluar el cam bio.
Perm it a a los alum nos que hagan ¿Cuál debería ser el papel del liderazgo past or al,
pregunt as de clarificación. concernient e a “ F” y “ G” solam ent e?

_____________________________________________________________________________________
12-6
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
Vea los obj et ivos de apr endizaj e para est a lección.
• ¿describir las cualidades y r asgos de un líder lleno

Puede ust ed,
I nst ruya a los alum nos para que
• ¿com pr ender la relación ent r e los siclos de la

del est udiant e. de gracia?
congr egación y la iniciat iva y act ividad del
• ¿encont rar esperanza cr ist iana en t iem po de crisis y

liderazgo?
confusión?
H a cia de la nt e
En la siguient e lección, principiarem os a exam inar el
últ im o t em a del liderazgo en est e m ódulo. Tem a 5 es
la prueba del liderazgo de sier vo se reflej a en el
cr ecim ient o cualit at ivo de aquellos a quienes se
dirigen.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Lea el Recuro 12- 6: Esperanza crist iana en t iem pos de
confusión. Escriba un ensayo de una página
est udiant e.
describiendo un t iem po de crisis en su vida haciéndose
las m ism as pregunt as que aquellas que Habacuc hizo.
Lea el Recurso 12- 8: “ Confianza: el fundam ent o para

el liderazgo efect ivo” y el Recur so 12- 9: “ El
quebrant am ient o y la vida crist iana” en preparación
para la siguient e lección.
Repaso Tem a 4:
Uno de los r equisit os del m ódulo es la de escribir un
ensay o escalona y acum ulat ivo t it ulado “ Mi filosofía
del liderazgo de sierv o” . Est e repaso del Tem a 4
será la cuart a et apa de est e ensay o. Cuando
t erm ine el m ódulo ust ed habrá pr oducido un r epaso
de los cinco t em as, edit ándolos en un solo ensayo.
Los pasaj es bíblicos en el Recur so 12- 7 est án

relacionados con el Tem a 4. Lea cada pasaj e y
t om e not as en las r elaciones que ust ed encuent re.
Luego, escriba un ensay o de una a dos páginas
acerca del Tem a 4. Su ensayo debe incorporar la
inform ación y ent endim ient o que ust ed obt uv o
sobr e el cont enido de las lecciones 10- 12.

______________________________________________________________________________________
12-7
______________________________________________________________________________________
El Recur so 3- 7 cont iene una hoj a de Oración

int ercesora. Use est a hoj a en su t iem po dev ocional
para anot ar cóm o Dios est á abriendo sus oj os a las
necesidades dent ro de su círculo de influencia.
• Cuando escuché por prim era v ez acer ca de los

at aques t er rorist as del 11 de sept iem br e de 2001

sobr e el World Trade Cent er de Nueva York y el
Pent ágono en EE.UU. ( o not icias personales) sent í
• La gracia de Dios es m ás que una gracia salvadora.

com o . . .
• Para poder guiar a la gent e a la form ación

Se ext iende a…
espirit ual, yo necesit o crecer en est as ár eas . . .

_____________________________________________________________________________________
12-8
Lección 13: Cuidado profundo—el líder siervo es prim ero siervo
______________________________________________________________________________________
Te m a 5 : La PRUEBA de un lide r a zgo de se r vicio se

r e fle j a e n e l cre cim ie nt o cua lit a t ivo de a que llos
quie ne s son dirigidos.
Le cción 1 3
Cu ida do pr ofundo—e l líde r

sie r vo e s pr im e r o sie r vo
H or a r io
aprendizaj e
0: 15 El líder siervo es un prim er o Est udio bíblico Recur so 13- 1
siervo
0: 40 Confianza es el fundam ent o Asignación escrit a Recur so 12- 8
efect ivo par a el liderazgo Recur so 13- 2
1: 05 El quebrant am ient o purifica Present ación Recur so 13- 3
nuest ra am biciones Recur so 13- 4
Recur so 13- 5
Gr eenleaf, Robert K. Servant Leadership: A Journey
int o t he Nat ur e of Legit im at e Pow er and Great ness.
Mahwah, NJ: Paulist Press, 2002.


______________________________________________________________________________________
13-1
______________________________________________________________________________________
( 15 m inut os)

Pida a uno o dos volunt arios para

que resum an o lean sus ensayos
acer ca del Tem a 4.

Or ie nt a ción
Est a lección principia nuest r o est udio sobr e el Tem a 5:
La prueba del liderazgo siervo se reflej a en el
cr ecim ient o cualit at ivo de aquellos quienes son
dirigidos.
Dr. Harold Reed, escribiendo en Dynam ics of

Leader ship [ Las dinám icas del liderazgo] dice:
El liderazgo es conocido por las per sonalidades que
le enriquece, no por aquellos que dom ina o caut iva.
El liderazgo no es un pr oceso de explot ación a ot r os
para fines v anos. Es el proceso de ayudar a ot r os a
descubrirse a sí m ism os en el logro de aquello, los
Lea, Dynam ics of Leadership. cual ha llegado a ser int enso para ellos. La prueba
del liderazgo es el cr ecim ient o cualit at ivo de
aquellos que son dirigidos com o individuos o com o
m iem bros de un grupo.
Est a lección es la prim era de dos la cuales exploran las

cualidades cent rales de un líder sier vo. La confianza
for m a el fundam ent o sobre el cual las ot ras cualidades
del líder, quebrant am ient o, grat it ud, hospit alidad,
com pasión, y r esist encia, son apoyadas. En est a
lección ver em os las cualidades de confianza y
quebrant am ient o.

_____________________________________________________________________________________
13-2
______________________________________________________________________________________
• I dent ificar las cualidades cent rales de un líder

• Desarr ollar confianza com o el fundam ent o para el

est udiant e. siervo
• Describir el quebrant am ient o y su papel en la vida

La reit eración de los obj et ivos de liderazgo
los est udiant es sobre inform ación y de un líder sier vo
concept os claves.

______________________________________________________________________________________
13-3
______________________________________________________________________________________
Est udio bíblico: El líde r sie rvo e s pr im e r o sie rvo
( 25 m inut os)
El líder siervo es prim er o sier vo . . . principia con el

sent im ient o nat ural que uno quiere servir, para
servir prim er o. El escogim ient o consient e t rae a uno
a aspirar servir. La difer encia se m anifiest a a sí
m ism a en el cuidado que es t om ado por el sierv o—
prim ero asegurar se que las necesidades prim or diales
de ot ras personas han sido suplidas. La m ej or
Greenleaf, Servant Leadership. prueba, y dificult ad par a adm inist rar , es: ¿aquellos a
quienes se les sirv e, cr ecen com o per sonas; lo
hacen, m ient ras son ser vidos, llegan a ser m ás
saludables, sabios, libres, m ás aut ónom os, m ás a
ser ellos m ism os com o siervos? Y, ¿Cuál es el efect o
en los m enos privilegiados en la sociedad; serán
beneficiados, o al m enos no m ás desfavor ecidos?
Est e t em a explora la rica r elación ent re el líder y los

que son dirigidos. Part icularm ent e, ¿qué valor es,
m et as y act it udes debe ej em plificar un líder par a sacar
lo m ej or de aquellos a quienes se sirv e y equiparles
para cr ecer com o personas, y que ellos m ism os lleguen
a ser sierv os? ¿Cóm o puede un individuo guiar de t al
m anera que la per sona a quien se sirv e cr ezca en el
proceso del líder y el t rabaj o de dirigir, t rabaj ando
j unt os para lograr las m et as acordadas para el avance
del reino?
Refiera a los alum nos al Recurso Com o lo hem os hecho con los ot ros Tem as,
prim eram ent e querem os v er que inform ación podem os
Pida a un alum no que lea Efesios obt ener de la Escrit ura. Ust ed puede hacer not as de
5: 1- 21 y luego guíe a los alum nos nuest ra discusión en el Recur so 13- 1.
a ident ificar las palabras claves,
frases y pensam ient os.
Pida que cada alum no escriba un

breve resum en del pasaj e y
form ule pregunt as acerca del
pasaj e.
¿Qué pr egunt as acer ca de est e pasaj e t iene ust ed, las
cuales podam os discut ir ?
Asigna ción e scr it a : Confia nza —e l funda m e nt o pa r a un

lide r a zgo e fe ct ivo.
( 25 m inut os)
Su asignación de lect ur a para el día de hoy incluye el
Est a es una asignación escrit a para
art ículo de Lov et t H. Weem s, Jr . en el Recurso 12- 8
hacer se en la clase basada en el

_____________________________________________________________________________________
13-4
______________________________________________________________________________________
art ículo de Lovet t H. Weem s, Jr. en t it ulado “ Confianza: el fundam ent o para un liderazgo
el Recurso 12- 8. Los est udiant es
efect ivo” . El art ículo enlist a varios com ponent es claves
habrán leído el Recurso 12- 8 ant es
del t iem po de la clase. del liderazgo.

En los pr óxim os 20 m inut os, seleccione una o dos
pregunt as del final del Recur so 13- 2 y escriba una
respuest a de una página para cada una.
Pr e se nt a ción: El que bra nt a m ie nt o pur ifica nue st r a s

a m bicione s
( 20 m inut os)
Porque t ú, Dios, nos pr obast e; nos purificast e com o
se purifica la plat a. Nos m et ist e en la r ed; pusist e
sobr e nuest r os lom os pesada carga. Hicist e cabalgar
hom br es sobre nuest ra cabeza. ¡Pasam os por el
fuego y por el agua, per o nos sacast e a la
abundancia! ( Salm os 66: 10- 12) .
La r elación ent re quebr ant am ient o y liderazgo en el

m undo r eal del la iglesia local o en una universidad
crist iana con fr ecuencia present a expect at ivas
conflict ivas y m últ iples dem andas para el líder. En
est as sit uaciones, ¿Cóm o dirige ust ed crist ianam ent e,
consist ent em ent e, y con visión y valor? En est as
asignaciones de m inist erio, ¿Cóm o puede ust ed dirigir
cuando se sient e abusado, m anipulado, m inado,
ignorado? Y, si Dios ha perm it ido que palabras hayan
sido dichas o acciones hayan sido hechas cont ra ust ed,
¿Por qué? ¿Qué es lo que Él quiere enseñarle a ust ed?
¿Qué es lo que Él quiere enseñarle a ot r os? ¿Cuál es la
relación ent re el liderazgo past oral y el
quebrant am ient o de espírit u que con frecuencia
experim ent am os en est as sit uaciones?
Refiera a los alum nos al Recurso Escuche la Oración del pact o que Wesley
fr ecuent em ent e usaba al principio de cada año nuevo.
Ya no soy de m í, sino t uyo.

Ponm e en lo que Tú quieras,
Ponm e con quien Tú quieras.
Ponm e a hacer , ponm e en sufrim ient o.
Que sea em pleado por t i, o puest o a un lado por t i.
Exalt ado por t i o hum illado por t i.
Dej a que t enga t odo, déj am e t ener nada.
Yo librem ent e y de corazón pongo t odo a t u placer y
disposición.
Y ahora, Oh glorioso y bendit o Dios,

Padre, Hij o, y Espírit u Sant o,
Tú eres m ío, y y o soy t uyo.
Así sea.

______________________________________________________________________________________
13-5
______________________________________________________________________________________
Y el pact o que he hecho en la t ierra,

Sing t o t he Lord, 484.
Sea así rat ificado en el cielo. Am én.
¿Qué es lo que escucha en la oración de Juan Wesley?

¿Escucha ust ed la or ación “ Sufrim ient o . . . puest o a un
lado por t i . . . hum illado por t i . . . t ener nada . . .
disposición? Est os son los descript ivos de un corazón
quebrant ado.
Perm it a que los est udiant es ¿Cuál es la relación ent r e el quebrant am ient o com o
respondan. est á descrit o por Wesley y el liderazgo crist iano?
¿Cóm o puede uno dirigir efect ivam ent e desde la
post ura de “ un sanador herido” com o Nouwen lo
pondría? ¿Cóm o debería uno dirigir “ con un corazón
quebrant ado?
¿Qu é e s e l q u e b r a n t a m ie n t o?
Quebr ant am ient o es una de esas cosas que es fácil de

reconocer cuando se ex perim ent a, per o a m enudo
difícil de describir. El quebrant am ient o varia en grados
desde incóm odo hast a casi insoport able, dolor
em ocional. Algunas veces Dios lo usa cuando Él
necesit a llam ar nuest ra at ención, en donde quiera que
est em os en nuest ro cam inar con Él.
Algunas veces las cosas suceden fuera de nuest ro

cont r ol. Dios no causa las circunst ancias, per o si Él
puede usar nuest r o quebrant am ient o para llevarnos
m ás cer ca de Él. Él usa el quebrant am ient o cr eado por
ot r os para acercarnos a Él. Escuche el Salm o 51: 17:
“ Los sacrificios de Dios son el espírit u quebrant ado; al
corazón cont rit o y hum illado no despreciarás t ú, oh
Dios” . El proceso de Dios para ayudarnos a desarr ollar
un caráct er involucra el quebrant arnos delant e de Él.
Por est o m ism o, poned t oda diligencia en añadir a

vuest ra fe virt ud; a la virt ud, conocim ient o; al
conocim ient o, dom inio propio; al dom inio propio,
paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afect o
frat ernal; y al afect o frat ernal, am or. Si t enéis est as
cosas y abundan en v osot r os, no os dej arán est ar
ociosos ni sin frut o en cuant o al conocim ient o de
nuest r o Señor Jesucrist o. Pero el que no t iene est as
cosas es m uy cort o de v ist a; est á ciego, habiendo
olvidado la purificación de sus ant iguos pecados ( 2
Pedr o 1: 5- 9) .
El libro, Br oken in t he Right Place: How God Tam es t he

Soul, [ Quebrant ado en el lugar corr ect o: cóm o Dios
dom a el alm a] hace algunas fuert es declaraciones
• “ El quebrant am ient o purifica nuest ras am biciones”

concernient e al quebrant am ient o:
• “ El quebrant am ient o nos perm it e v er nuest r os

Alan E. Nelson, Broken in t he Right
Place: How God Tam es t he Soul
( Nashville: Thom as Nelson, 1994) .

_____________________________________________________________________________________
13-6
______________________________________________________________________________________
• “ Arr oj am os piedras a ot ros” dice él, “ desde

propios punt os ciegos”
• “ El proceso del quebrant am ient o produce un líder

nuest r os punt os ciegos”
• Él cit a a Paul Cho, “ Todavía he de v er al líder que

que puede ser confiado”
Dios haya usado t r em endam ent e quien no haya

sido quebrant ado” .
Las siguient es pr egunt as nos ayudan m ient ras

respondem os a est a list a de revisión de act it udes
Refiera a los alum nos al Recurso acerca del quebrant am ient o:
• ¿Est oy y o dispuest o a dej ar m is sueños y

• ¿Me pongo y o a la defensiva cuando se m e acusa,

am biciones si esa es la volunt ad de Dios?
• ¿Quiero y o lo que ot r os t ienen en lugar de esperar

se m e crit ica, o no se m e ent iende?
• ¿Perdono y o cuando se m e ofende. . . m e pidan o

por los galardones del cielo?
• ¿Est oy y o r eclam ando o argum ent ando por

no disculpas?
• ¿Pienso prim ero en ot r os por am or ?

der echos que no he puest o en las m anos de Dios?
• ¿En m i orgullo, parezco yo que lo sé t odo o que
• ¿Est oy y o part icipando en las disciplinas espirit uales

siem pre est oy cor rect o?
• ¿Est oy y o perm it iendo que Dios haga m is r elaciones

( oración, ayuno, solit ud, sim pleza de vida, et c.) ?
• ¿Digo yo diariam ent e, “ Señor, no im port a lo que

públicas o est oy yo haciendo m i propia pr om oción?
haya que hacer , est oy dispuest o a est ar baj o t u
• ¿Est oy y o expr esando alegría en las dificult ades,

liderazgo” ?
• ¿Est oy y o av ent urándom e en obediencia a Dios, en

cosa que ayuda a refinarm e en Dios?
lugar de t ener m iedo, orgullo, o negat ividad?
Recuerde: el pr oceso del quebrant am ient o produce un

líder en quien se puede confiar.
¿Cu á le s son los fr u t os d e l qu e br a n t a m ie n t o?
Nadie quiere ser quebrant ado. ¿Por qué es necesario

que los líderes crist ianos sean quebrant ados? Los
frut os del quebrant am ient o son hum ildad, aut ent icidad,
int egridad, y sensibilidad. Y com o líder, t odas est as
cualidades son deseables. Enfoquém onos m ás de cerca
en un “ frut o” específico del quebrant am ient o:
hum idad.
La hum ildad es ot ra palabra difícil de definir pero

necesaria si el líder ha de ser efect ivo. Recuerde
Efesios 4: 102: “ Yo, pues, preso en el Señor , os ruego

______________________________________________________________________________________
13-7
______________________________________________________________________________________
que andéis com o es digno de la v ocación con que

fuist eis llam ados: con t oda hum ildad y m ansedum bre,
soport ándoos con paciencia los unos a los ot ros en
am or ” . Y ot ra v ez, en Pr ov erbios 18: 12 “ Ant es del
quebrant o se engríe el corazón del hom br e, per o ant es
de los honor es est á la hum ildad” .
Desde una per spect iva bíblica, la hum ildad es un

prerr equisit o para las cosas que m ás buscam os en
nuest ras vidas. Escuche a est as siet e m aneras m uy
com unes de observar a un espírit u hum ilde.
1. La hum ildad no dem anda que se haga a su m anera.

2. La hum ildad t iene act it ud de servicio ( servicio es
hacer t odo par a ayudar a ot r os) .
3. La hum ildad no busca at ención o reconocim ient o.
4. La hum ildad perdona cuando le ofenden per o es
difícil de ofender.
5. La hum ildad no crit ica a ot r os.
6. La hum ildad produce un espírit u m oldeable.
7. La hum ildad t iene m iser icordia y es agradecida. De
hecho, uno de los at ribut os m ás sem ej ant es a Dios
que podem os t ener es un espírit u m isericordioso—
un espírit u m isericordioso y agr adecido.
Rom anos 12: 21 dice que los sierv os hum ildes “ vencen
con el bien el m al” . El párrafo guiando hacia el gran
pasaj e de la kenosis, Filipenses 2: 1- 11, es “ I m it ar la
hum idad de Crist o” lee de la siguient e m anera:
Por t ant o, si hay algún consuelo en Crist o, si algún

est ím ulo de am or , si alguna com unión del Espírit u, si
algún afect o ent rañable, si alguna m isericordia,
com plet ad m i gozo, sint iendo lo m ism o, t eniendo el
m ism o am or, unánim es, sint iendo una m ism a cosa.
Nada hagáis por rivalidad o por vanidad; ant es bien,
con hum ildad, est im ando cada uno a los dem ás
com o superior es a él m ism o. No busquéis vuest ro
propio pr ov echo, sino el de los dem ás.
Haya, pues, en v osot r os est e sent ir que hubo

t am bién en Crist o Jesús: Él, siendo en form a de
Dios, no est im ó el ser igual a Dios com o cosa ha que
aferrarse, sino que se despoj ó a sí m ism o, t om ó la
for m a de sier vo y se hizo sem ej ant e a los hom bres.
Más aún, hallándose en la condición de hom br e, se
hum illó a sí m ism o, haciéndose obedient e hast a la
m uert e, y m uert e de cr uz. Por eso Dios t am bién lo
exalt ó sobr e t odas las cosas y le dio un nom bre que
es sobr e t odo nom br e, para que en el nom br e de
Jesús se doble t oda r odilla de los que est án en los
cielos, en la t ierra y debaj o de la t ierra; y t oda
lengua confiese que Jesucrist o es el Señor , par a
gloria de Dios Padr e.

_____________________________________________________________________________________
13-8
______________________________________________________________________________________
¿Cóm o r e spon de m os a l qu e br a n t a m ie n t o e n
n u e st r a s vid a s?
Podem os r esponder al quebrant am ient o en nuest ras

vidas en una de dos m aneras. Podem os m olest arnos
con la sit uación, la persona, la circunst ancia, o con
Dios, y aum ent ar en am argura, enoj arnos, y
ret irarnos. O, podem os ir a nuest ras r odillas para pedir
a Dios qué es lo que Él quiere enseñarnos a t ravés del
quebrant am ient o o “ la noche obscura del alm a” .
Necesit am os apr ender ciert as cosas acerca de nosot r os
m ism os si es que vam os a cr ecer y m adurar en la fe y
en nuest ro llam ado.
Dios a m enudo usa a personas que son difer ent es de

nosot ros, per sonas con quienes t enem os pr oblem as,
para que nos enseñen est as lecciones que necesit am os
saber acerca de nosot r os m ism os. Tan fuert es com o
pensem os que som os, r econocem os que t an débiles
som os en realidad, y cuánt o necesit am os de nuest r o
Padre Celest ial si es que vam os a dirigir en la m anera
que Él quiere que dirij am os. Muy a m enudo par ece que
vam os a nuest ras r odillas con las palabras de 2
Corint ios 12: 9: “ Y m e ha dicho: Bást at e m i gracia,
porque m i poder se per fecciona en la debilidad.
Las palabras de est e cant o cont em poráneo nos

recuerdan de la v erdad de est e pasaj e.
Su fuerza es perfect a cuando nuest ra fuerza falla,

Él nos cargará cuando no podam os m ás,
Sost enido por su poder , el débil se hace fuert e,
Su fuerza es perfect a, su fuerza es perfect a.
Refiera a los alum nos al Recurso Por lo t ant o, podem os r esponder com o líderes
crist ianos al
• dar la responsabilidad de los que t e “ siguen” a

Crist o, quien vive en nosot r os a t r avés de su
• vivir en, desde y a t r av és de las disciplinas

Espírit u.
• vivir una vida llena de gracia ( vivir una t eología de

espirit uales de oración, est udio bíblico, solit ud, et c.
• enfocart e en t u cam inar y t u r elación con Crist o; y

gracia) .
• guiar past oralm ent e desde el punt o de dolor y

no en ot r os y lo que esperan de t i.
• acept ar la debilidad, y la dependencia t ot al de

quebrant am ient o ( no desm int iéndolo) .
Crist o quien vive en t i a t rav és de su Espírit u. Él es

quien dará el poder, la guía, y el confort al past or y
ot r os líderes quienes buscan guiar a ot r os desde su
propio quebrant am ient o.

______________________________________________________________________________________
13-9
______________________________________________________________________________________
• esperar t iem pos difíciles, t ent aciones, m alos

ent endidos, abuso v erbal, rechazo, y un sent ido de
est ar siendo usados por alguien a quien debem os
• relacionarnos con aquellos en la herm andad

guiar.
crist iana quienes profesan la fe en Crist o com o

herm anos y herm anas en Crist o ( aunque la
evidencia no apoy e sus t est im onios) .
Refiera a los alum nos al Recurso Lea ot ra v ez la Oración de pact o de Wesley en el
Recur so 13- 3.

_____________________________________________________________________________________
13-10
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
• ¿ident ificar las cualidades cent rales de un líder

est udiant e. Puede ust ed,
• ¿est ar desarr ollando confianza com o el fundam ent o

siervo?
• ¿describir el quebrant am ient o y su función en la

para el liderazgo?
vida del líder sierv o?
H a cia de la nt e
En al siguient e lección cont inuarem os explorando las

cualidades cent rales de un líder sier vo al exam inar las
cualidades de grat it ud, hospit alidad, com pasión, y
paciencia.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Durant e est a lección ust ed principió dos ensay os de
una página basados en las pr egunt as después del
est udiant e.
Recur so 13- 2. Ext ienda uno de sus ensay os a dos o
t res páginas al dar ej em plos per sonales de
experiencias en las cuales ust ed ha encont rado fácil ( o
difícil) confiar en alguien en una posición de liderazgo.
Lea los Recursos 13- 6, 13- 7, y 13- 8. Escriba un ensay o

de una página describiendo una experiencia per sonal
por la cual ust ed est á agradecido.
Escriba en su diario de r eflexión. Vuelva a leer el

Recur so 12- 9 y use est as pr egunt as com o punt o de
• ¿Cóm o puede dirigir cuando ust ed se sient e

part ida:
• ¿est oy dispuest o a v er m i propio quebrant am ient o?

abusado, ignorado, m anipulado?
• ¿est oy dispuest o a t raer m i quebrant am ient o ant e

Dios y perm it irle que Él t raiga t ransform ación?

______________________________________________________________________________________
13-11
______________________________________________________________________________________
H a cia la m e t a
La oración de San Francisco de Asís encarna el espírit u
del líder quebrant ado del Salm o 66. Perm ít am e hacer
est a oración para ust ed y para m i m ient ras buscam os
dirigir en las m aneras que fort alezcan la fe en aquellos
que son dirigidos:
Señor, hazm e un inst rum ent o de t u paz:

donde haya odio, ponga yo am or,
donde haya ofensa, ponga yo perdón,
donde haya discordia, ponga yo arm onía,
donde haya err or , ponga yo verdad,
donde haya duda, ponga yo la fe,
Sing t o t he Lord, 734. donde haya desesperación, ponga yo
esperanza,
donde haya t inieblas, ponga yo la luz,
donde haya t rist eza, ponga yo alegría.
Oh, Señor , que no m e em peñe t ant o
en ser consolado com o en consolar,
en ser com pr endido,
com o en com pr ender,
en ser am ado, com o en am ar;
porque dando se r ecibe, olvidando se encuent ra,
perdonando se es perdonado,
m uriendo se r esucit a a la vida .
Am én.

_____________________________________________________________________________________
13-12
Lección 14: Cualidades cent rales de un líder siervo
______________________________________________________________________________________
Le cción 1 4
Cu a lida de s ce nt r a le s de u n
líde r sie r vo
H or a r io
0: 15 Cult ivando un espírit u de Grupos pequeños Recur so 14- 1
grat it ud
0: 30 Hospit alidad Present ación/ Discusión Recur so 14- 2
0: 50 Com pasión Present ación Recur so 14- 3
1: 00 Resist encia Present ación Recur so 14- 4—14- 6
Video opcional
Si ust ed desea m ost r ar y discut ir el video de 40 m inut os, “ La avent ura ant árt ica de
Shacklet on” ust ed puede asignar a los est udiant es para que lean las lect uras acerca de
Hospit alidad y Com pasión y responder por escr it o a las pregunt as.
H or a r io a lt e r na t ivo
Hora Tar ea o t ópico Act ividad de Mat eriales
0: 15 Cult ivando un espírit u de Grupos pequeños Recur so 14- 1
grat it ud
0: 30 Resist encia: Video/ Discusión Video opcional
Avent ura ant árt ica de
Shacklet on

______________________________________________________________________________________
14-1
______________________________________________________________________________________
Voyage. New York: Car r oll and Graf Publishers,
1998.
Manning, Brennan. Rut hless Trust . New York: Harper

Collins Book s, 2000.
Nouw en, Henri, Donald P. McNeil, and Douglas A.

Mor rison. Com passion: A Reflect ion on Christ ian
Life. Reprint , I m age Books, 1983.
Ort land, Anne, and Ray Ort land. St aying Pow er: How
You Can Win in Life’s Tough Sit uat ions. Nashville:
Thom as Nelson, 1986.

Lessons from t he Ext raordinary Saga of
Shacklet on’s Ant arct ic Expedit ion. New Yor k:
AMACOM, 2000.
Pohl, Christ ine. Making Room : Recov ering Hospit alit y in

Christ ian Tradit ion. Grand Rapids: Eerdm ans, 1999.
Shacklet on’s Ant arct ic Advent ure. A 40- m inut e video,

available t hrough Nova Videos. To cont act NGBH
Bost on Video, call 1- 800- 949- 8670; fax 1- 802- 864-
9846; or visit www.wgbh.org/ shop.

_____________________________________________________________________________________
14-2
______________________________________________________________________________________
( 10 m inut os)


que com part an sus ensayos acer ca
de la grat it ud.

Or ie nt a ción
Est a lección es una cont inuación de nuest ra
exploración de las Cualidades cent r ales de un líder
siervo. La últ im a vim os las cualidades de confianza y
quebrant am ient o. Ust ed leerá acerca del
agradecim ient o, la com pasión y la resist encia en sus
Guías del est udiant e. En est a lección, nos
ext ender em os en esas lect uras e incluirem os la
cualidad adicional de la hospit alidad.
• Describir las cualidades cent rales de los lideres

• I dent ificar sus fort alezas y debilidades personales

est udiant e. siervos
• Hacer un pact o para desar rollar las cualidades

La reit eración de los obj et ivos de en r elación con las cualidades cent r ales
los est udiant es sobre inform ación y cent rales de los líderes siervos en sus pr opias v idas
concept os claves.

______________________________________________________________________________________
14-3
______________________________________________________________________________________
Gr upos pe que ños: Cult iva ndo e l e spír it u de gr a t it ud
( 15 m inut os)
Una asignación de lect ura para

est a lección fue la de leer el
Recurso 13- 6. Est a cort a
present ación repasa la lect ura y
est ablece la act ividad de los grupos
pequeños
Refiera a los alum nos al Recurso El Recur so 14- 1 cont iene un r epaso de los punt os
14-1 en la Guía del est udiant e. sobr esalient es del discurso de LeBr on Fairbanks
“ Cult ivat ing a Spirit of Grat efulness” [ Cult ivando un
espírit u de grat it ud” .
Dios quiere un pueblo agradecido, un pueblo

agradecido, no uno m ur m urados, no uno m urm urador ,
buscador de falt as y quej um broso. Prim era de
Tesalonicenses 5: 18 dice “ dad gracias en t odo, porque
est a la volunt ad de Dios en Crist o Jesús” .
Para poder “ cam inar en grat it ud com a una m anera de

vivir” , nuest ra grat it ud debe ser at ent a, inclusive, y
cent rada en Dios.
El desafío para los líderes crist ianos quienes desean

hacer una pr ofunda diferencia en las vidas de aquellos
a quienes dirigen es est o: Dar gracias a Dios en m edio
de las m ás difíciles circunst ancias, porque est o es un
fundam ent o de la vida espirit ual necesit ada par a
sost enert e durant e los m eses y años por delant e. ¡No
Divide a los est udiant es en dos perm it a que las rut inas de la vida nos ensom br ezcan a
grupos. Asigne a cada grupo para
las sorpresas de Dios!
que discut an y respondan una de
las pregunt as después del Recurso
14-1.
Después de unos 10 m inut os pida

a una persona de cada grupo que
inform e la discusión de cada
pregunt a del grupo.
Pr e se nt a ción/ D iscusión: H ospit a lida d

( 20 m inut os)
H a cie ndo e spa cio—la cr e a ción de u n
A cont inuación est á un ej em plo e spa cio libr e y a m iga ble
personal de part e del aut or. Ust ed
deberá hablar de un ej em plo
personal de hospit alidad.

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14-4
______________________________________________________________________________________
Durant e una t em porada recient e

de navidad, Anne y yo pasam os
una noche fascinant e en Colum bus
con un ex est udiant e de MVNU y su
novia. Cam inam os a un rest aurant
cercano par a com prar algo de
com ida china. Tom am os los
alim ent os a la luz de una vela
sent ados en un círculo en el piso.
La com ida est uvo deliciosa. La
discusión de t res horas fue
excelent e. Y qué gran bendición
para Anne y para m í así com o para
la ot ra parej a. Com part ir nuest ro
alim ent o. Com part ir nuest ro
t iem po. Com part ir nuest ra j ornada.
Durant e la noche Anne y yo
experim ent am os lo que en la biblia
se refiere com o hospit alidad.
Est a práct ica de hospit alidad fue una form a de vida
fundam ent al para la ident idad crist iana por 1700 años
de la iglesia crist iana. Christ ine Pohl convincent em ent e
docum ent a est a práct ica en su libro, Making Room :
Christ ine Pohl, Making Room : Recovering Hospit alit y in Christ ian Tradit ion [ Haciendo
Recovering Hospit alit y in Christ ian
espacio: recuperando la hospit alidad en la t radición
Tradit ion ( Grand Rapids:
Eer dm ans, 1999) . crist iana] .
Quiero desafiarle a abrazar est e rico concept o de la

hospit alidad bíblica. Tiene el pot encial de t ransform ar
las relaciones con aquellos individuos con quienes
vivim os y t rabaj am os.
He luchado con el ent endim ient o bíblico e hist ór ico de

Refiera a los alum nos al Recurso la hospit alidad en la t radición crist iana, incluyendo su
dolor, lim it aciones, y las im plicaciones de liderazgo.
Aquí, solam ent e quiero dirigirm e al concept o
fundam ent al de la hospit alidad espirit ual.
Bíblica e hist óricam ent e, el t ér m ino “ hospit alidad” no

est á lim it ado a recibir ext raños en nuest r os hogares,
aunque seguram ent e que incluye est a dim ensión.
Fundam ent alm ent e, es una act it ud cent ral hacia ot r os,
la cual puede ser expr esada por una gran variedad de
com port am ient os. La hospit alidad, bíblicam ent e
com prendida, nos desafía a relacionarnos con ot ros
com o si nos r elacionáram os con Crism o m ism o.
“ Hospit alidad” significa principalm ent e la “ cr eación de
espacio libre” , hacer espacio, para usar las palabras de
Pohl, en donde el ext raño y el ext raño pueden ent rar y
llegar a ser am igos. Es el ser un “ t est im onio vivo del
Crist o r esucit ado” a ot ros con quienes ust ed vive y
t rabaj a. El don de la hospit alidad crist iana es la
oport unidad que prov eem os para el huésped, el
ext raño, o el am igo para encont rar su propio cam ino,
aun en el cont ext o de diferencias de pensam ient o o
com port am ient o que pudiera exist ir.

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14-5
______________________________________________________________________________________
Con est a per spect iva, la act it ud de hospit alidad nos

ayuda a hacer espacio o cr ear espacio para aquellos
con quienes vivim os o t rabaj am os. A m enudo prov ee la
oport unidad para aquellos individuos para ent rar en un
cont act o m ás pr ofundo consigo m ism os, con ot r os y
con Dios. El r esult ado es con frecuencia una relación
sanadora y la creación de una com unidad fe.
La hospit alidad busca ofrecer am ist ad sin at ar al ot ro,

unidad sin art ificialidad, libert ad sin dej ar a la ot ra
per sona sola, fe sin per suadir o dem andar, y respet o
por las difer encias individuales. Es un art e que m ás
crist ianos necesit an cult ivar. Perm ít am e com par t ir con
ust ed dos punt os de vist a hacia est e fascinant e desafío
de “ hospit alidad espirit ual” .
Pr im e r a m e n t e , e l don de la “ h osp it a lid a d

e sp ir it u a l” e s u n “don de a m or ” a Cr ist o.
Colosenses 3: 17, 23- 24 nos r ecuerda que nuest ro

servicio a ot r os es servicio al Señor Jesús. En nuest r os
esfuerzos podem os ser last im ados, m al com prendidos,
y r echazados, o podem os ser apreciados, afirm ados, y
acept ados. La respuest a sin em bargo, no dict am ina
nuest ra acción. Am am os porque Él nos am ó prim er o.
LeBron Fairbanks cuent a est a hist oria:

Com part a una hist oria de su propia
exper iencia, si es posible. Cuando Anne y yo nos m udam os para Manila,
Filipinas, am bos nos sent íam os abrum ados por la
dom inant e pobreza en el país. Anne com part ió su
desesper o con un am igo filipino, una dent ist a. La
am iga de Anne le anim ó a enfocarse en los pocos
que ella pudiera ayudar, no en las m asas no podría.
Anne t om ó su consej o y se enfocó en algunas
m uj eres alrededor de nosot r os que est aban en
necesidad. Ella com pró ant eoj os para una dam a,
nueva dent adura para ot ra, y para ot ra pat r ocinó un
curso de belleza y asist ió a la cer em onia de
graduación. Anne hizo am ist ad con est as dam as y
las invit aba a m enudo a nuest r o hogar. Al ser vir a
est e pequeño grupo, ella est aba sirviendo a Crist o.
El m ist erio de la hospit alidad es qué t an

fr ecuent em ent e nuest ras pequeñas t areas son
t raducidas por gracia a la gran obra de Dios. Servicio a
ot r os a t rav és de la hospit alidad, bíblicam ent e
ent endido, es servicio a Crist o.
Consider e las últ im as palabras de Mat eo 25,

“ Respondiendo el Rey , les dirá: " De ciert o os digo que
en cuant o lo hicist eis a uno de est os m is herm anos
m ás pequeños, a m í lo hicist eis" .

_____________________________________________________________________________________
14-6
______________________________________________________________________________________
Nuest ros dones de hospit alidad a ot r os no son “ dones

espirit uales select os” dados por Dios solam ent e a
algunos para usarlos en el Reino. Por lo cont rario,
nuest r os dones de cuidado e int erés a ot r os son
expr esiones práct icas de nuest ro am or por Crist o.
Con t oda seguridad, con el com prom iso a un est ilo de

vida de “ hospit alidad espirit ual” vienen las pregunt as
• ¿Qué puedo hacer para ser hospit alario? ¿en dónde

claves para cada uno de nosot r os:
• ¿Cóm o puede m i act it ud de hospit alidad im pact ar la

puedo ser hospit alario?
• ¿Cóm o lidio con m i agenda inconclusa del día

m anera que vivo, apr endo y t rabaj o?
cuando int ent o “ crear espacio” y hacer lugar para

ot r os y al hacerlo no logro lo que y o cr eo que
necesit ar ser hecho?
Est as son pr egunt as de la vida real con las cuales

debem os luchar. La hospit alidad espirit ual t om a
t iem po, paciencia y com prensión.
Henri Nouwen principia un art ículo acerca de la

com pasión con una hist oria Sufi de un “ cazador de
sandías” .
Hubo una v ez, un hom bre quien se alej ó de su

propio país hacia el m undo conocido com o la Tier ra
de los t ont os. Pr ont o vio un núm er o de per sonas
huyendo at er rorizados de un cam po t r at ando de
cosechar t rigo. “ Hay un m onst r o en ese cam po” ,
ellos le dij eron. Obser vó y vio el que era una sandía.
Ofr eció m at ar al “ m onst ro” por ellos. Cuando cort ó

la sandía de su t allo, t om ó una r ebanada y principió
a com erla. Para su sorpresa, la gent e se at er ror izo
aun m ás de él que lo que habían est ado con la
sandía. Le llevaron afuera con horquet as grit ando,
“ después nos m at ará a nosot ros, a m enos que nos
deshagam os de él” .
Sucedió que en ot ro t iem po, ot r o hom br e t am bién se

alej ó hacia la Tierra de los t ont os, y lo m ism o
com enzó a ocurrirle a él. Per o, en v ez de ofr ecer
ayudarles con el “ m onst ro” , él acordó con ellos que
Shah I dries, The Way of t he Sufi era peligroso y al alej arse de punt illas de ahí con
( New York: E. P. Dut t on & Co.,
ellos, él ganó su confianza. I nvirt ió un largo t iem po
I nc., 1970) , 207 ff. Quot ed by
Sheldon B. Kopp, I f You Meet t he con ellos en sus casas hast a que pudo enseñarles,
Buddha on t he Road, Kill Him ! poco a poco, las cosas básicas que les perm it iría no
( Palo Alt o: Science and Behavior solam ent e perder su t em or a las sandias, pero aún a
Books, I nc., 1972) , 8.
cult ivarlas ellos m ism os.
Perm it a que los est udiant es ¿Con cuál ‘cazador ’ ust ed se ident ifica m ás?
respondan.

______________________________________________________________________________________
14-7
______________________________________________________________________________________
Por la solidaridad con la gent e, t rat ando de

com prender sus preocupaciones e invirt iendo calidad
de t iem po con ellos, el segundo ‘cazador’ hizo una
profunda difer encia en las vidas de las per sonas en la
hist oria. “H iz o e sp a cio” y “cr e ó e spa cio” pa r a
e st a s pe r son a s q u e e r a n d ife r e n t e s de é l.
Recuerde que servim os a Crist o a t rav és de “ pr act icar

la hospit alidad” . Al hacerlo, ayudam os a ot r os en su
cr ecim ient o y m adur ez en Crist o. Ot ra v ez, el don de la
hospit alidad espirit ual es un don de am or a Crist o.
En se gu n do lu ga r , e l “don de la h osp it a lid a d

e sp ir it u a l” e s u n don de a m or d e p a r t e de Cr ist o.
El m ilagro de m ilagros es que nosot r os som os

bendecidos cuando alcanzam os a ot r os. Crist o t orna
nuest r os “ dones de hospit alidad” a ot r os en “ dones” de
part e de Él para nosot ros. Encont ram os a nuest ro
Señor en m edio de nuest ro servicio a ot ros. ¿Cuán a
m enudo experim ent am os la pr esencia m orador a de
Dios en m edio de nuest ras m uy ordinarias expr esiones
de “ hacer lugar y cr ear espacio para aquellos con
quienes vivim os y t rabaj am os” ?.
Nouw en definirá las acciones com pasivas u

hospit alidad espirit ual com o el ser con ot r os lo que
Juan fue para sus oidor es y lect or es: ¡un t est igo
vivient e del Crist o resucit ado! Algo sucede a nosot r os
y en nosot r os cuando alcanzam os a ot ros con los dones
de hospit alidad. Su gracia fluye a m ost r os y a t r avés
de nosot ros cuando t rabaj am os, j ugam os, y
est udiam os con la m ent e de Crist o.
Nuest ra t endencia, sin em bargo, es dudar porqué

sent im os que nuest r os “ dones” son insignificant es.
Brennan Manning cuent a est a aplicable hist oria acerca
de “ The Cracked Pot ” [ El balde raj ado] .
Un cargador de agua en I ndia, t enía dos baldes

grandes. Cada uno colgaba en el lado opuest o del
palo que él cargaba alr ededor de su cuello. Uno de
los baldes t enía una quebradura, m ient ras que el
ot r o est aba per fect o. El últ im o siem pre ent r egaba
una porción com plet a de agua al final del largo
cam ino desde el arroyo hast a la casa del am o. El
balde raj ado llegaba solam ent e m edio lleno. Cada
día por dos años com plet os, el cargador de agua
ent regaba solam ent e un balde y m edio de agua.
El balde perfect o est aba orgulloso de sus logr os,

porque cum plía m agníficam ent e el pr opósit o por el
cual había sido hecho. Per o el pobr e balde que
est aba raj ado se sent ía avergonzado de su

_____________________________________________________________________________________
14-8
______________________________________________________________________________________
im perfección, m iserable de poder com plet ar

solam ent e la m it ad de lo que est aba hecho par a
hacer .
Después del segundo año de percibir lo que sería un

am argo fracaso, el infeliz balde un día en el arr oyo
habló al cargador de agua.
“ Me avergüenzo de m i m ism o, y quier o disculparm e

cont igo” , el balde dij o.
“ ¿Por qué? Pr egunt ó el cargador de agua. “ ¿De qué

t e av ergüenzas?”
“ He podido, por est os dos últ im os dos años, llevar

solam ent e una m it ad de m i carga, por razón de est a
quebradura en m i cost ado el agua se filt ra durant e
t odo el cam ino hast a la casa del am o. Por razón de
m is fallas, t ú t ienes que hacer t odo el t rabaj o y no
recibes t odo el valor de t us esfuerzos” , el balde dij o.
El cargador de agua se sint ió m al por el viej o balde,

y en su com pasión, le dij o, “ al r egr esar a la casa del
am o, quier o que not es las bellas flores a lo largo del
cam ino” . Y en efect o, m ient ras iban en ascenso por
la colina, el balde quebr ado not ó las bellas flores
silvest r es a lo largo de la senda, con el brillo del
resplandor del sol y el paisaj e, se anim ó un poco.
Per o al final del cam ino, t odavía se sent ía m al que

había t irado la m it ad de su carga, así que una v ez
m ás se disculpó con el cargador de agua por su
falt a.
El cargador de agua le dij o al balde, “ ¿not ast e que

había flores en el cam ino solam ent e de t u lado, no
en el ot r o lado del palo? Eso es porque siem pre he
sabido de t u falla, y m e he apr ov echado de ella.
Plant é sem illas de flor es de t u lado en el cam ino, y
Brennan Manning, Rut hless Trust cada día, m ient ras cam inam os de regreso del
( New York: Harper Collins Books,
arr ollo, t ú las has r egado. Por dos años he podido
2000) , 133-35.
recoger est as bellas flores para decorar la m esa de
m i am o. Sin t i siendo ex act am ent e com o t ú eres, él
nunca hubiera t enido est a belleza para adorar su
casa” .
En nuest ros esfuerzos en la hospit alidad espirit ual,

¿algunas veces nos sent im os com o el “ balde quebrado?
¡Si, si, si! Per o Dios t iene una m anera de usar nuest ra
disponibilidad y nuest ros esfuerzos hacia ot ros de
m aneras que nosot r os nunca im aginam os. ¡Y en el
proceso, Él nos bendice en m aneras que nunca
soñam os que fueran posible!

______________________________________________________________________________________
14-9
______________________________________________________________________________________
Ot ra vez, el don de la hospit alidad –est e don de cr ear

espacio y hacer lugar para ot r os- por gracia solam ent e,
viene a ser un don de am or de part e de Crist o para
nosot ros. Cr ecem os y m aduram os en nuest ra fe
m ient ras m ás y m ás “ pr act icam os la hospit alidad” .
Recuerde, el m ilagro de m ilagros es de que som os
bendecidos cuando alcanzam os a ot r os en el nom bre
de Jesús.
Per m ít am e r ecordarle que, fundam ent alm ent e, la

hospit alidad en la perspect iva crist iana es m ucho m ás
que ser am able y alim ent ar a los am igos. Es una form a
de vida para los cr ey ent es y dict am ina cóm o nos
acercam os a aquellos con quienes vivim os,
t rabaj am os, y servim os. Para los ext raños, los
m arginados y solit arios, nuest r os fam iliares y am igos,
cr eando espacio y haciendo lugar para ellos, est a es la
escancia de la hospit alidad, bíblicam ent e ent endida.
Sin em bargo, experim ent am os las “ sorpr esas de Dios”
en nuest ras vidas en el proceso de capacit ar a ot r os a
cr ecer y m adurar. A t ravés de “ pr ov eer espacio” y
“ hacer lugar” para ot ros para que crezcan, se nos ha
dado “ espacio” de part e de Dios para cr ecer y m adurar
en la sem ej anza de Crist o.
La hospit alidad, bíblicam ent e com prendida, es nada

m enso que la m aravillosa gracia de Dios obrando en
nosot ros y a t ravés de nosot r os. Busquem os est a
práct ica casi olvidada en la t radición crist iana. Únanse
a m í a buscar para descubrir las ricas im plicaciones de
la “ hospit alidad espirit ual” , especialm ent e com o se
relaciona a aquellos con quienes t rabaj am os o
t rabaj arem os. Que cada uno de ust edes m ás y m ás
lleguen a ser la vasij a de bar r o par a ot ros, y en el
proceso ser form ados y reform ados por la m ano del
Alfarer o.
Perm it a que los alum nos ¿Qué acer ca de t us enem igos? ¿Est ás dispuest o a ser
respondan.
hospit alario con t us enem igos?
¿Si la hospit alidad t rae com unidad, en t u m ent e, a

quién sit úas en la “ sección pobre de la ciudad?
Pr e se nt a ción: Com pa sión

( 10 m inut os)
Nuest ro cuidado por ot r os puede ser ínt im o o dist ant e.
¿Qué querem os decir con “ cuidado” ? La palabra
“ cuidado” t iene sus raíces en el t érm ino célt ico “ kara” ,
el cual significa lam ent o. El significado básico de
cuidado es el “ sufrir, ex perim ent ar lam ent o, llor ar
con” . Som os sorprendidos con el t rasfondo de la
palabra “ cuidado” porque t enem os la t endencia a ver el
cuidado del fuert e hacia el débil, del poder oso hacia el

_____________________________________________________________________________________
14-10
______________________________________________________________________________________
despr ot egido, de los “ que t ienen” hacia los que “ no

t ienen” .
La com p a sión bíblica n o e s u n a h a bilida d qu e

a dq u ir im os. Al con t r a r io, e s u n a cu a lida d de l
cor a z ón h u m a n o, la cu a l d e be se r r e v e la d a .
El recient e Henri Nouw en con fr ecuencia decía que

ust ed no puede obt ener un doct orado en cuidado.
“ ¡Que Nouw en m e ayudó” , escribe el Dr. Fairbanks, “ a
darm e cuent a que cuando v em os a la ot ra per sona y
descubrim os en esa per sona la gent ileza, t ernur a, y
ot r os bellos at ribut os, los cuales él o ella no es capaz
de v er , ent onces nuest r o cor azón com pasivo es
revelado!
¡Qué pensam ient o t an profundo! ¡Nuest ro corazón

com pasivo es r ev elado m ient ras perm it im os que ot r os
vean lo que ellos no v en o no pueden v er en sí
m ism os! Est am os hablando de r elaciones de cuidado
con la gent e. Para ser com pasivo no es, en prim er
lugar, algo que hacem os por ot r os; en v ez, es el
descubrir con ot r os sus recursos divinam ent e dados y
las cualidades int ernas. Es una m anera de est ar
present e con ot ros y est ar a su lado en sus t iem pos de
necesidad. Lent am ent e est oy viendo que Dios quiere
que est em os con ot ros, no que probem os que som os
valiosos para ellos.
Cuando honest am ent e nos pregunt am os a nosot r os

m ism os, cuáles personas en nuest ras vidas significan
m ás para nosot r os, con fr ecuencia encont ram os que
son aquellos quienes, que en vez de dar m ucho
consej o, soluciones, o r em edios, sin em bargo han
escogido com part ir nuest ro dolor y t ocar nuest r as
heridas con una m ano gent il y t ierna.
El am igo que puede est ar en silencio con nosot ros en

un m om ent o de desesperación o confusión, quien
puede est ar con nosot ros en un m om ent o de dolor y
lam ent o, quien puede t olerar sin saber, sin curar, sin
sanar, y sin hacer, ese es el am igo que t om a cuidado.
Ust ed t al vez recuerde m om ent os en los cuales ust ed

fue llam ado a est ar con un am igo quien había perdido
a un herm ano, una her m ana, una esposa o esposo, un
hij o o padre. ¿Qué podem os decir, hacer, o proponer
en dicho m om ent o? Hay una fuert e inclinación a decir
cosas com o, “ No llores, a quien am as est á en las m ano
de Dios” , o “ no est és t rist e, porque hay m uchas
per sonas buenas y m uchas cosas buenas por las cuales
vale la pena vivir” . “ El cuidado profundo” en esos
m om ent os dem anda que escuchem os cuidadosam ent e,
que hablem os direct am ent e y con cuidado, hacem os

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14-11
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las pregunt a para el beneficio de la ot ra per sona y no

por el nuest r o, verdader am ent e est am os pr esent es,
aun en la quiet ud, y oram os honest a, abiert a, y
confiadam ent e.
Henri Nouwen, Donald P. McNeil, Nouw en, en su libro t it ulado Com pasión, en ot r os libros
and Douglas A. Morrison,
y num er osos art ículos, nos int roduce al concept o
Com passion: A Reflect ion on
Christ ian Life ( Reprint , I m age fenom enal del desplazam ient o volunt ario. El
Books, 1983) . desplazam ient o volunt ario significa que por el bien de
ot r os, nosot r os v olunt ariam ent e vam os a lugares que
preferiríam os no ir. Volunt ariam ent e nos m ov em os
fuera de zona de cont r ol y nos “ desplazam os” fuera de
lo fam iliar para nosot r os. ¿Por qué? Una necesit ad
exist e; una r espuest a int erna en nosot ros es
requerida; un llam ado int erno de part e de Dios se
sient e; vam os, por lo que som os. El desplazam ient o
volunt ario puede llevarnos al cent ro de la ciudad o
alrededor del m undo. Est e llam ado puede ser por un
brev e t iem po o por t oda una vida.
La vida de Nouw en ilust ra com o el cuidado profundo

por ot r os a m enudo int errum pe nuest ras rut inas de la
vida. En r ealidad no fue difícil para Nouwen dej ar sus
posiciones de enseñanza en las escuelas de divinidades
de Not r e Dam e, Harvar d, y Yale para acept ar una
invit ación a invert ir sus últ im os 10 años de su v ida
viviendo y t rabaj ando com o sacerdot e en la Com unidad
de L’Ar che para los severam ent e discapacit ados
m ent alm ent e en Toront o. Su responsabilidad específica
diaria fue la de cuidar a Adam . Le t om aba a Nouwen
dos horas cada día para preparar a Adam para el
desayuno. Sin em bargo Nouw en escribió en diferent es
ocasiones, “ He aprendido y o m ás de Adam que lo que
él hubiera apr endido de m í” . Ot ra vez, est am os
llegando a ver que lo Dios quier e es que est em os con
ot r os, y no que pr obem os que som os valiosos para
ellos.
Cuidado profundo. Nuest ro cuidado por ot r os puede ser

ínt im o o dist ant e.
Pr e se nt a ción: Re sist e ncia

( 25 m inut os)
La e x pe d ición a n t á r t ica d e Er n e st Sh a ck le t on e n
1914
En agost o de 1914, Ernest Shacklet on, un int répido

explorador brit ánico, se em bar có en la nave Endurance
[ Resist encia] . Su equipo de 27 hom br e y él izaron
velas hacia el At lánt ico sur. El grupo quería ser el
prim ero en cruzar la Ant árt ica.

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14-12
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Al principio del siguient e año, su em barcación, el

Endurance, quedo at rapado en el hielo. Para oct ubre
de 1915, t odavía con la m it ad del cont inent e por
recorr er desde su punt o de part ida, el barco chocó
cont ra el hielo. En los m eses siguient es, la com ida y el
agua de la t ripulación habían desaparecido. Shacklet on
y sus hom br es, se fueron a la deriva en bolsas de
hielo, naufragando en una de las r egiones m ás salvaj es
del m undo. Cam inaron int erm inablem ent e sobr e árido
y gélido hielo.
Sorprendent em ent e, los hom br es sobr evivieron –cada

uno de ellos- después de 1000 m illas de viaj e en un
bot e abiert o a t rav és del océano m ás t orm ent oso sobr e
el planet a y una cam inat a t er rest r e a t rav és de
am enazant es glaciares y m ont añas.
El equipo t enía un ext raordinario líder, Ernest

Shacklet on, quien perm aneció lleno de opt im ism o y
cr eat ividad. Est os dos fuerzas im pulsadoras im pulsaron
a Shacklet on, el líder: a “ creer que podía lograr se” , y a
“ cr eer que siem pr e hay ot ra opción” .
Shacklet on cont inuam ent e inspiraba a su equipo a

t ravés del ej em plo, con sólidos y sim bólicos act os de
liderazgo. Fue un gran m aest ro para levant ar la m oral,
la solidaridad y cooperación ent res sus hom bres.
Shacklet on const ant em ent e reforzaba el m ensaj e de
que som os uno, vivim os o m orim os j unt os. Minim izó
las difer encias de est at us y fue un m aest ro en
disem inar el conflict o. I nt eresant em ent e, Shacklet on
encont ró razones para celebrar y reír j unt os, aun baj o
la m ás ext r em a pr esión.
El líder fue un m aest r o al est ablecer m et as y balancear

los riesgos. Más de un año después del naufragio,
Shacklet on y sus hom br es est aban at rapados en una
isla. Parecían est ar seguros por un m om ent o. La
com ida dism inuía, y había m uy poca esperanza de
The full st ory can be read in the algún rescat e. El sobr ev ivient e, Shacklet on se dio
book by Alfred Lansing, Endurance: cuent a, dependía de un act o de at revim ient o. Tenía
Shacklet on’s I ncredible Voyage
que llegar a una est ación cruzando 800 m illas de
( New York: Carroll and Graf
Publishers, 1998) . t em pest uoso m ar en una em barcación abiert a,
solam ent e para ser confront ados por los siniest r os
glaciares y m ont añas que él y ot r os dos t endrían que
resist ir. Cor rió el riesgo. Todos sobr evivieron. ¡Todos!
D ie z e st r a t e gia s p a r a la “ r e sist e n cia ”

14-4 en la Guía del est udiant e. Dirigir a t rav és de t iem pos y sit uaciones
ext raordinarios requiere est rat egias para la resist encia.
Las siguient es 10 est rat egias son t om adas del libro de
Per kins, Dirigiendo hast a el ext rem o: lecciones de

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14-13
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liderazgo t om adas de la ext raordinaria hist oria de la

expedición ant árt ica de Shacklet on.
1. Visión y vict orias rápidas: Nunca pierda de vist a la

m et a final, y enfoque su energía en los obj et ivos
inm ediat os.
2. Sim bolism o y ej em plo per sonal: Est ablece un
ej em plo personal con visibles y m em orables
sím bolos de com port am ient o.
3. Opt im ism o y realidad: I nfunde opt im ism o y
confianza propia, pero m ant ent e con los pies en la
realidad.
4. Cuida de t i m ism o: Mant én la fuerza y dej a a un
lado sent irt e culpable.
5. El Mensaj e de equipo: Repit e el m ensaj e al grupo
const ant em ent e: “ Som os uno—vivim os o m orim os
j unt os.”
6. Valores básicos del Team : Minim iza las difer encias
de est at us e insist e en cort esía y r espet o m ut uo.
Dennis N. T. Perkins, Leading at 7. Conflict o: Dom ina los conflict os—t rat a con el enoj o
t he Edge: Leader ship Lessons from en pequeñas dosis, env uelve los disident e, evit a
t he Ext raordinary Saga of luchas de poder innecesarias.
Shacklet on’s Ant arct ic Expedit ion
8. ¡Aliviánat e! Encuent ra algo qué celebrar y algo de
( New Yor k: AMACOM, 2000) .
qué r eír.
9. Riesgo: Debes est ar dispuest o a t om ar grandes
riesgos.
10. Creat ividad Tenaz: Nunca t e rindas—siem pr e hay
ot ra form a.
Pode r p a r a qu e da r se
Colosenses 4: 17, “ Decid a Arquipo: «Mira que cum plas

14-5 en la Guía del est udiant e. el m inist erio que recibist e en el Señor»” ¿Quién era
Arquipo? Fue m encionado com o un com pañero soldado
en Filipos, pr obablem ent e el past or de la iglesia de
Laodicea.
El m ensaj e de Pablo fue, “ Asegúr ese de hacer t odo lo

que el Señor les dij o que hicieran” . O, en ot ras
palabras, “ com plet en el t rabaj o que Dios les ha dado” .
Est a hist oria suena sim ilar a la de Churchill. Regresó a
su escuela secundaria para dar un im port ant e discurso.
Com o prim er m inist ro de la Gran Br et aña, él recibió
una larga y radiant e int roducción. Se levant ó, fue al
podio, y est e fue su discurso: “ ¡Nunca, nunca, nunca,
nunca, nunca, t e des por v encido! ” Luego fue y se
sent ó.
Una t enacidad audaz es necesaria en el gobierno, la

iglesia, y en la Universidad Nazar ena de Mount Vernon.
No sabem os por qué Pablo sint ió que debería decir
est as palabras a Arquipo. Sin em bargo, sus palabras a
Arquipo causa en nosot r os la pr egunt a del porqué a
veces som os t an t ent ados de darnos por v encidos en

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14-14
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un proy ect o, una asignación, una responsabilidad, o un

llam ado, ant es que genuinam ent e nos sint am os
liberados de part e del Señor.
¿Por qué som os t ent ados a darnos por v encidos com o

obr er os crist ianos? De seguro que e l e n e m igo de
n u e st r a a lm a qu ie r e de r r ot a r a l ob r e r o cr ist ia n o.
“ Porque no t enem os lucha cont ra sangr e y carne, sino
cont ra principados, cont ra pot est ades, cont ra los
gobernadores de las t inieblas de est e m undo, cont ra
huest es espirit uales de m aldad en las regiones
celest es” ( Efesios 6: 12) .
Ot ra razón que nos dam os por v encidos es que los

pr ob le m a s qu e e nf r e n t a m os pa r e ce n se r
in su pe r a ble s ( im posibles de resolver) .
En el libro, St aying Pow er [ Poder perdurable] Anne y

Anne Orlt and and Ray Ort land, Ray Ort land hablan acer ca de t r es periodos de t iem po
St aying Power: How You Can Win
• Zona A es llam ada “ Deseo de adquirir” y es

que t odos los problem as t ienen.
in Life’s Tough Sit uat ions
( Nashville: Thom as Nelson, 1986) .
caract erizado por idealism o, quías por ingenuidad, y
t al vez por apr ensión. Est a es nuest ra act it ud hacia
• Zona B es llam ada el “ Deseo de dej ar t odo”

la esperanza fut ura par a el éxit o.
( cuando los pr oblem as surgen) y es caract erizada

por la confusión y el conflict o. Est a es nuest ra
act it ud hacia la fut ura incert idum bre. Est a es la
zona peligrosa: los pr oblem as necesit an ser
separados, hablados, y at acados uno a uno. La
Zona B t erm inará en una de dos m aneras: t al v ez
ust ed dej e t odo y el proyect o sea abort ado; o t al
vez ust ed persev era con una t enacidad de “ buldog” ,
resist iendo la t ent ación de desert ar. Cr ey endo que
cada pr oblem a t iene una solución, hay una m anera
• Zona C es llam ada “ realización y cr ecim ient o” y es

para at ravesar , ir sobr e, debaj o, o alrededor .
caract erizado por la sat isfacción per sonal, un

sent ido de realism o, m adurez, per spect iva. Est a es
nuest ra act it ud hacia el fut uro, el opt im ism o, valor,
y con la expect ación.
La t ercera razón por lo que dej am os t odo es por razón

de la m a la in t e r p r e t a ción con r e spe ct o a la vid a
cr ist ia n a , e l t r a ba j o y e l m in ist e r io. Est as m alas
int erpr et aciones nos anim an a dej ar t odo ant es que el
t rabaj o sea hecho.
• “ La hierba es m ás verde del ot r o lado.” El cr eer que

de alguna m anera si consigue ot ro puest o, diferent e
• “ Más grande es m ej or .” El creer que la llenura de

posición, la vida será m ás fácil.
vida viene a t rav és de adquirir posiciones m ás alt as

y m ej or es, m ay or salario, m ás poder e influencias.

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14-15
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• “ Sufrir necesidades no puede venir de Dios.” El

cr eer com o Gedeón quien dij o, “ Le puedo
pregunt ar, Señor, ‘¿si Dios est á con nosot r os, por
• “ Éxit o es ganar la aprobación de t odos.” El cr eer

qué nos est án pasando t odas est as cosas?’ ”
que t odos deben quer er m e o si no, no puedo est ar
• “ Est e problem a no puede ser r esuelt o.” El cr eer

haciendo un buen t rabaj o.
que la sit uación dem anda dem asiado y es m uy
• “ El progreso solo ocurr e cuando t odo corr e sin

com plej a para ser r esuelt a.
t ropiezo.” El creer que si hay problem as, eso quiere
• “ El fracaso es el final.” El creer que las per sonas

decir que Dios no est á con nosot r os.
nunca m e respet arán o cr eerán en m í porque fallé
• “ No soy nadie, no puedo hacer nada.” El cr eer que

en un pr oyect o.
realm ent e no t engo dones ni t alent os que t raer a

est e pr oy ect o.
Refiera a los alum nos al Recurso ¿Cóm o podem os cam biar si en realidad querem os que
nuest ras vidas sean car act erizadas por la t enacidad y
el poder que perm anece?
De sus propios ej em plos, si es
posible. Necesit am os algunos héroes, ej em plos de individuos
quienes han perdur ado. El Dr. Fairbanks r elat a que sus
hér oes personales/ m ent or es/ m odelos incluyen: el Dr.
Robert Schuller, que su libro acerca de la posibilidad
del pensam ient o le im pact o hace 20 años; el Dr.
Bennet t Dudney —Rect or del Colegio Bíblico Nazareno
Eur opeo, 1976- 82 ( ahor a el Colegio Nazar eno
Eur opeo) ; y el Dr. Bong Ro—Direct or ex ecut ivo,
Asociación t eológica de Asia.
Necesit am os r eenfocar nuest r o pensam ient o acer ca de

la vida y m inist erio crist iano desde lo que ha sucedido
hast a lo que va a suceder . Desde la prisión en Rom a,
Pablo dice, “ est ando per suadido de est o, que el que
com enzó en v osot r os la buena obr a la perfeccionará
hast a el día de Jesucrist o” ( Filipenses 1: 6) ; “ Pr osigo,
por ver si logro asir aquello para lo cual fui t am bién
asido por Crist o Jesús… olvidando ciert am ent e lo que
queda at rás y ext endiéndom e a lo que est á delant e,
prosigo a la m et a, al pr em io del suprem o llam am ient o
de Dios en Crist o Jesús” ( Filipenses 3: 12- 14) ; “ Todo lo
puedo en Crist o que m e fort alece” ( Filipenses 4: 13) ; y
“ Mi Dios, pues, suplirá t odo lo que os falt a conform e a
sus riquezas en gloria en Crist o Jesús” ( Filipenses
4: 19) . No enfrent es el fut uro cam inando hacia at rás.
Necesit am os r eenfocar nuest r o pensam ient o de un

enfoque en nosot r os m ism os y nuest ras lim it aciones
hacia Dios y su fort aleza y gr acia. ¿Recuerda a Moisés
y el éx odo y las excusas? Dios le dij o a Moisés, “ Te

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14-16
______________________________________________________________________________________
enviaré al faraón par a que saques de Egipt o a m i

pueblo” . Moisés respondió a Dios: “ ¿Quién soy y o para
que vaya al faraón y saque de Egipt o a los hij os de
I srael? Y si ellos m e pregunt an: " ¿Cuál es su nom bre?"
Ent onces ¿qué les r esponder é?” “ Supongam os que los
israelit as no m e creen y no escuchan lo que les digo.
No Señor, no m e envíes. Nunca he sido un gran
orador , soy t ardo de hablo y pobr e de lengua, lent o y
t art am udo. No Señor, por fav or envía a alguien m ás” .
La r espuest a de Dios para las pr egunt as de Moisés fue,
“ ¡Yo est aré cont igo! ” . Dios dij o, “ Diles que y o t e he
enviado a ellos” . Y Dios nos dice, " Yo soy , Yo soy el
que soy, el que t e llam a, t e fort alece y el que t e
guarda"
En 2 Corint ios 12: 9, Dios le dice a Pablo, Bást at e m i

gracia, porque m i poder se perfecciona en la debilidad.
Finalm ent e necesit am os r eenfocar nuest r o
pensam ient o de nuest ro enfoque de la seguridad al
sufrim ient o. Pablo t iene est o que decirnos acerca del
• “ Y la m ayoría de los her m anos, cobrando ánim o en

sufrim ient o:
el Señor con m is prisiones, se at rev en m ucho m ás a
• “ A vosot ros os es concedido a causa de Crist o, no

hablar la palabra sin t em or” ( Filipenses 1: 14) .
solo que cr eáis en él, sino t am bién que padezcáis
• “ Quiero conocerlo a él y el poder de su

por él” ( Filipenses 1: 29) .
resur rección, y part icipar de sus padecim ient os

hast a llegar a ser sem ej ant e a él en su m uert e”
( Filipenses 3: 10) .
• “ Con Crist o est oy j unt am ent e crucificado, y ya no

Y Pablo com part e est o acerca de la crucifixión:
vivo yo, m as vive Crist o en m í; y lo que ahora v ivo

en la carne, lo vivo en la fe del Hij o de Dios, el cual
m e am ó y se ent regó a sí m ism o por m í.” ( Gálat as
• “ Que cada día m uer o” ( 1 Corint ios 15: 31) .

2: 20) .
• “ Por lo t ant o, herm anos, os ruego por las

m isericordias de Dios que pr esent éis vuest r os
cuerpos com o sacrificio vivo, sant o, agr adable a
Dios, que es vuest r o v erdadero cult o” ( Rom anos
12: 1) .
¿Qué es lo que est os t ér m inos acerca de m orir

diariam ent e y sacrificios vivos t ienen que ver con los
obr er os crist ianos? Cualquier ot ra cosa que pudieran
significar, debem os llegar a ver que incluye el m orir
diariam ent e a la reput ación, seguridad, orgullo,
aprobación, éxit o, fam a, posición, o acept ación. Podrá
ser que Dios no solam ent e quiere que le dem os a Él
nuest ras vidas com o un sacrificio, per o t am bién nos

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14-17
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est á llam ando a ser sacrificios vivos, m uriendo

diariam ent e a aquellos pensam ient os, am biciones,
deseos y anhelos que desvían nuest ra at ención y nos
alej an de la t area que Él nos ha dado.
¿Cóm o podem os cam biar? No por nuest ra propia

fuerza pero solam ent e por la gracia de Dios y el poder
de Dios. Pablo dice, “ Yo puedo hacer t odo a t rav és de
Él que m e fort alece” , y “ Mi Dios suplirá t odas m is
necesidades conform e a sus gloriosas riquezas en
Crist o Jesús” .
Pablo le dice a Arquipo, «Mira que cum plas el

m inist erio que r ecibist e en el Señor»” . Churchill dij o,
“ Nunca t e des por vencido” . ¿Cóm o podrían Pablo y
Churchill est arle hablando a ust ed hoy en día? ¿Est á
ust ed en necesidad de present ar se a ust ed m ism o
com o un sacrificio vivo, al m orir a algunos asunt os en
su vida que le est án im pidiendo cum plir la volunt ad de
Dios en su vida, o que le est án im pidiendo el com plet ar
la asignación que Él le ha dado? ¿Est á ust ed en la
necesidad de m orir a la reput ación, la seguridad, el
orgullo, la aprobación, el éxit o, la fam a, la posición, la
acept ación, para que ust ed pueda ser efect ivo en su
asignación com o past or , m aest ro de Escuela Dom inical,
est udiant e crist iano, m iem br o de la j unt a, em pleado
crist iano, pat rón crist iano?
Calvin Coolidge en una ocasión dij o: “ Ninguna ot ra

cosa puede t om ar el lugar de la per sist encia. El t alent o
no lo hará; nada es m ás com ún que v er hom br es sin
éxit o y con t alent o. El ingenio no lo hará; genios sin
recom pensa son casi com o un pr ov erbio. La educación
t am poco lo hará; el m undo est á lleno de erudit os
olvidados. La persist encia y la det erm inación
solam ent e en si son om nipot ent es. El slogan ‘sigue
adelant e’ ha r esuelt o y siem pre r esolverá los
problem as de la raza hum ana” .
Uno de los dones m ás grandes que los líderes

crist ianos pueden dar a aquellos por quienes son
responsables es el don de la t enacidad. Est e don es
bellam ent e expr esado en el cant o cont em poráneo
“ Pr ess On” [ Sigue adelant e]
Cuando el valle es pr ofundo, y la m ont aña alt a,

Cuando el cuerpo est á cansado, cuando t ropezam os
y caem os;
Cuando las decisiones son difíciles, cuando som os
m alt rat ados y t enem os m iedo,
Cuando hem os gast ado nuest r os recur sos, cuando
hem os dado t odo-
En el hom br e de Jesús, sigue adelant e.
En el nom br e de Jesús, sigue adelant e.

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14-18
______________________________________________________________________________________
Am ado Señor , con el galardón claram ent e ant e

nuest r os oj os, encont ram os fuerza para seguir
adelant e.
Am ado Señor , con el galardón claram ent e ant e

“ Press On” by Dan Burgess ( New
York: Good Life Publicat ions, nuest r os oj os, encont ram os fuerza para seguir
Belwin Mills Publicat ions, Corp.) . adelant e.

______________________________________________________________________________________
14-19
______________________________________________________________________________________
( 10 m inut os)
Re pa so
• ¿Describir las cualidades cent rales de los líderes

Puede ust ed,
est udiant e.
• ¿ident ificar sus fort alezas y debilidades personales

siervos?
• ¿hacer un pact o para desar rollar en su pr opia vida

en r elación con las cualidades cent r ales?
las cualidades cent rales de un líder sier vo?
H a cia de la nt e
El t em a 5 de est e m ódulo declara que la prueba de
liderazgo de servicio se reflej a en el crecim ient o
cualit at ivo de aquellos que son dirigidos. En la últ im a
lección del Tem a 5, v er em os los v alores cent rales y las
act it udes cent rales del líder sierv o crist iano las cuales
deben ser reflej adas en aquellos que son dirigidos.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Escriba un ensay o de una página acerca de la pregunt a
después del Recurso 14- 3.
est udiant e.
Lea el Recurso 14- 7: Valor es cent rales de la I glesia del

Nazareno. ( Tam bién disponibles en
www.nazar ene.org/ welcom e/ v alues/ index.ht m l.)
Lea For This We St and—Values Underlying t he Mount

Vernon Nazar ene Univer sit y Fait h Com m unit y
disponible en ht t p: / / www.m vnu.edu/ about / st and.ht m .
Escriba un ensay o de dos páginas acerca de las

“ Lecciones apr endidas de la avent ura ant árt ica de
Shacklet on”
• ¿Recient em ent e hacia quién he m ost rado grat it ud?

• ¿Cóm o podría hacer m ás que la com pasión fuer a
• ¿Cuándo he sido t ent ado a darm e por v encido?

cent ral en m i m inist erio?

_____________________________________________________________________________________
14-20
Lección 15: Los valores cent rales y act it udes del líder siervo
______________________________________________________________________________________
Le cción 1 5
Los va lor e s ce n t r a le s y
a ct it u de s de l líde r sie r vo
H or a r io
aprendizaj e
0: 20 Los valor es cent rales de la Discusión Recur so 14- 7
I glesia del Nazareno Recur so 15- 1
0: 35 Los valor es cent rales de Present ación/ Discusión Recur so 15- 2
MVNU
1: 05 Act it udes cent rales del líder Recur so 15- 3
siervo crist iano Recur so 15- 4
Recur so 15- 5
Nouw en, Henri J. M. Out of Solit ude. Not re Dam e, I N:
Ave Maria Pr ess, 1984.

______________________________________________________________________________________
15-1
______________________________________________________________________________________
( 20 m inut os)


que com part an las ideas de sus
ensayos acerca de la Com pasión.
I nviert a algo de t iem po discut iendo
las ideas acerca de la com pasión
t rans- genero.

Or ie nt a ción
Est a es la últ im a lección del Tem a 5: La prueba del
liderazgo de servicio se reflej a en el crecim ient o
cualit at ivo de aquellos que son dirigidos. Hem os
discut ido las cualidades cent rales del líder sierv o
crist iano y ahora explorarem os los valor es cent rales y
act it udes del líder sier v o.
• Relacionar los valores cent rales de la I glesia del

est udiant e. Nazareno y los valor es cent rales de MVNU
[ ej em plos de valor es inst it ucionales] a los valor es
• Describir las act it udes cent rales del líder sier vo

La reit eración de los obj et ivos de cent rales de los líderes siervos crist ianos.
• I dent ificar las ár eas de necesidad de crecim ient o y

los est udiant es sobre inform ación y crist iano
concept os claves.
el desar r ollo en sus pr opias vidas

_____________________________________________________________________________________
15-2
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D iscusión: Los va lor e s ce nt r a le s de la I gle sia de l
N a za r e no
( 15 m inut os)
De su lect ura concernient e a los valor es cent rales de la
I glesia del Nazareno, ¿Qué significa ser una iglesia
14-7 y al Recur so 15- 1 en la Guía
del est udiant e. Los est udiant es m isional?
fueron asignados a leer el recurso
ant es de est a sesión. ¿Qué querría decir con ser un líder m isional?
De t iem po para respuest as y
discusión.
Pr e se nt a ción/ D iscusión: Los va lor e s ce nt r a le s de

M VN U
( 30 m inut os)
Los líderes necesit an t ener algunos valor es cent rales si
es que quieren cr ecer y ayudar a aquellos a quienes
15-2 en la Guía del est udiant e. Los
est udiant es fueron asignados a leer dirigen a cr ecer t am bién. Est ablecer claram ent e los
el recurso ant es de est a sesión. valores de una inst it ución a la cual la gent e per t enece,
puede ayudar al líder y a aquellos que son dirigidos a
clarificar sus v alores per sonales. Mient ras exam inam os
est os valores inst it ucionales, considere la relación
ent re los valor es est ablecidos y la clase de líder que
ust ed buscaría para dirigir la inst it ución.
Los siguient es valores se incluyen en el docum ent o,

For This We St and—Values Underlying t he Mount
Vernon Nazar ene Univer sit y Fait h Com m unit y. [ Est o es
lo que r epr esent am os – Valores subyacent es a la
Com unidad de fe de la Universidad Nazarena de Mount
Vernon.
Afir m a ción 1 : AM AM OS A D I OS. Por lo

t a nt o va lor a m os y r e pr e se nt a m os . . .
1 . Un a com u n ida d de a d or a ción
Una com unidad crist iana es en prim er lugar y
principalm ent e a com unidad de cr ey ent es adorador es.
Nada m ás im port ant e j am ás ha sucedido sobr e la t ierra
que la adoración a Dios. La adoración caract eriza e
ident ifica a una com unidad de fe. Es el principal
privilegio y r esponsabilidad del crist iano. Adoración a
Dios es expr esada cuando la com unidad se reúne para
los servicios de capilla, en m om ent os devocionales en
los dorm it orios o apart am ent os, o en r euniones de
grupos pequeños. Lea el Salm o 95: 6- 9. Cr eem os que

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15-3
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t ant o la adoración privada com o corporat iva son

t ot alm ent e necesarias.
En un sent ido, la adoración es la única t area del

crist iano. Est o es a decir, t odo lo que el creyent e hace
es una expresión de adoración. La Univer sidad
Nazarena de Mount Ver non es ant es que t odo una
“ llam ada com unidad de fe” . Quizás Maria Harris est a
en lo cor rect o cuando dice, “ un crist iano no es
crist iano; vam os a Dios j unt os o no vam os del t odo” .
I ndependient em ent e de la form a, m anera, escenario, o
t iem po, la adoración, para los seguidores de Jesús, es
am bos, una prim era prioridad y una m agnifica
obsesión.
2 . Un a f e b íb lica
Nuest ra fe est á fundada en el Crist o de las Escrit uras.
Por lo t ant o, t om am os en serio t oda la biblia, crey endo
que es la revelación escrit a de Dios, la r ev elación
escrit a de nuest r o Padre celest ial. MVNU no vacila para
afirm ar t am poco se disculpa por sus énfasis en las
Escrit uras o el r equisit o que los est udiant es t om en
cursos para un m ej or ent endim ient o de la rev elación
escrit a de Dios a su pueblo.
Las Escrit uras nos revelan al Verbo vivient e,

Jesucrist o: Su vida, m uert e y r esurr ección; Su relación
con su Padr e; y Su r elación con m ost r os, su cr eación.
Ellas nos enseñan a cam inar diariam ent e con Él y
ant icipar una vida et erna con Él.
Nuest ra fe no será form ada por la im plem ent ación de

“ dioses falsos” o “ r eligiones t er renales” ; en v ez de eso,
afirm am os con las Escrit uras, “ que hay un solo Dios, y
un solo m ediador ent r e Dios y los hom br es, la per sona,
Crist o Jesús” ( 1 Tim 2: 5) .
3 . Un e st ilo d e v id a se m e j a n t e a Cr ist o
Una fe bíblica result ará en acción crist iana. “ Ellos
sabrán que som os crist ianos por nuest r o am or”
resuena el ant iguo coro. Los seguidores de Jesús
increm ent adam ent e buscan vivir com o Jesús. La
sem ej anza de Crist o debería cada v ez m ás caract erizar
las vidas de aquellos quienes pr ofesan una fe en Él.
Jesús es r ecordado com o uno cuya principal orient ación

fue hacia el dar, no recibir. En est o, Él es nuest ro
prot ot ipo. Lea una v ez m ás el Serm ón del m ont e en
Mat eo 5- 7 para obt ener un vist azo de la m aner a que
Jesús t iene la int ención de que vivam os. Jesús
concluye, “ Buscad prim eram ent e el r eino de Dios y su
j ust icia, y t odas est as cosas os serán añadidas” ( Mat eo
6: 33) .

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15-4
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Nuest ras act it udes concernient es a lo sagr ado de la

vida, aún de aquel quien no ha nacido aún, la
m ayordom ía de nuest ras posesiones, los peligros de la
hom osexualidad, y la belleza del sexo dent r o de la
unión m at rim onial son for m adas por las enseñanzas
de Jesús.
Sus act it udes m ás y m ás deberían ser nuest ras

act it udes: Él am ó, sirvió, enseñó, confront ó, y
perdonó. Sus acciones cada vez deberían ser nuest r as
acciones: Él “ vino a hacer la volunt ad de Su Padre
celest ial” . Y Jesús dij o a sus discípulos, “ Com o m e
envió el Padr e, así t am bién yo os envío” ( Juan 20: 21) .
4 . Un a sa n t ida d é t ica
Un crist iano “ int egral” com pr om et ido a am ar a Dios
seguirá una senda que no ha sido t ranscur rida por
ningún no crist iano. Decisiones t endrán que ser hechas
las cuales fluyen de convicciones bíblicas. La
int egración de fe y vida llega a ser increm ent adam ent e
• Algunas cosas son hechas, ot ras no son hechas.

m ás im port ant e para el crist iano en m adurez.
• Algunas palabras son dicha, ot ras no son dichas.

• Algunas acciones son t om adas, ot ras no, por lo que
som os com o dev ot os seguidores de Jesús, por lo
que r epr esent am os, por los m andam ient os bíblicos
que afirm am os, y por las pr ohibiciones de la biblia
que evit am os. La sant idad ét ica es am bas,
individual y social.
Nos oponem os al abuso infant il, al alcohol, el uso del

t rabaj o, t ráfico y consum o ilícit o de dr ogas,
pornografía, y el baj o nivel de valor es m orales
exalt ados por la t elevisión y la indust ria
cinem at ográfica.
Las bases par a la t om a de decisiones para el cr ey ent e

ínt egram ent e com pr om et ido a seguir a Jesús serán
radicalm ent e diferent es de aquellas cuya fe es cult ural
o pat ernalm ent e heredada.
5 . Un a m isión g lob a l
“ Roj o y Am arillo, negr o y blanco, t odos son pr eciosos
ant e Sus oj os” dice el cor o que a m enudo es cant ado
por los niños. Y es verdad. El m undo –t odo el m undo-
es la ar ena del am or y cuidado de Dios.
El experim ent ar a personas de ot ras cult uras,

individuos que difieren de nuest ro color, raza, cult ura e
idiom a, nos confront a con lo angost o de nuest r os
propios im pedim ent os cult urales. El afirm ar que Dios
“ les” am a com o Él nos am a a nosot r os es ensanchar
nuest ra visión del am or y cuidado de Dios m ás allá de
“ nuest ra” ciudad, est ado, región, o país.

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15-5
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Los individuos en los países m ás pobres y m ás lej anos

de nosot ros geográficam ent e son am ados por Dios y
est án en la necesidad del evangelio de perdón y gracia.
El m úsico crist iano St ev en Gr een nos recuerda:

“ Am ar al Señor nuest r o Dios es el palpit ar de
nuest ra m isión,
El m anant ial del cual nuest r o servicio fluye,
Al ot r o lado de la calle o alrededor del m undo, la
m isión sigue siendo la m ism a,
Proclam ar y vivir la ver dad en el nom bre de Jesús” .
La m isión de crist ianos com prom et idos da enfoque a

nuest ras act ividades, com port am ient o, pensam ient os,
y acciones. Un sello evangelíst ico nos im pulsa con
pasión para decirles a ot ros acer ca de la gracia
salvadora de Jesús.
6 . Un a v isión de la cr e a ción
La biblia afirm a, “ Del Señor es la t ierra y su plenit ud”
( Salm os 24: 1) . Som os desafiados y t enem os el
m andat o en la biblia de cuidar la creación de Dios.
En los últ im os años cam bios enorm es ha sucedido en

nuest r o pensam ient o acer ca de asunt os de m edio
am bient e. Cada v ez m ás y m ás est am os consient es y
preocupados acerca de la conservación y pr ot ección. La
m ayordom ía crist iana de la cr eación principia con la
afirm ación que Dios nos ha “ pr est ado” la t ierra, y es
nuest ra r esponsabilidad de prot egerla para nosot r os
m ism os así com o las fut uras generaciones.
La pr ot ección am bient al podría sonar com o una

agencia burócrat a en Washingt on D.C., per o para el
crist iano debería ser algo m uy per sonal. Proy ect os y
program as que nos ayuden a ser m ej or es m ay ordom os
de los recursos de nuest ras t ier ra han sido planeado
aquí en MVNU.
Reciclaj e, m anej o de desperdicio, conser vación de

energía, y la prot ección de nuest ros recursos nat urales
podría perm it irle a ust ed operar su hogar o negocio
m ás eficient em ent e, per o t am bién son esfuerzos del
crist iano para llegar a ser m ej or m ayordom o de la
cr eación de Dios.
7 . Un a d e voción r e for z a da por e l Espír it u

Vivir con dem andas enfocadas en la m isión que
apart am os t iem po de calidad cada día para invert ir a
solas con Dios. La vida devocional debe ser nut rida
cada día a t rav és de la oración, la biblia, palabras de
him nos crist ianos, el silencio y la soledad.

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15-6
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La m ay oría de nosot r os necesit a a ot r o individuo a

quien podam os ser responsables par a asegurar que
est os m om ent os sagrados no son hechos a un lado por
ot ras cosas “ buenas” . Use el him nario, las oraciones
escrit as por ot ros, la biblia, un diario espirit ual de
reflexión para enfocar su at ención diariam ent e en “ Dios
quien fue en Crist o r econciliando al m undo para él
m ism o” .
Hable con Dios así com o ust ed habla con su am igo m ás

cercano.
Su m ism o Espírit u en nosot r os nos m ot iva y perm it e

callar nuest r os corazones delant e de Dios cada día, en
su cuart o, en la capilla, en algún rincón, con ot r os, o a
solas con Dios. Haga t iem po para nut rir diariam ent e su
cr ecient e relación con Dios.
Afir m a ción 2 : RESPETAM OS A OTROS.

Por lo t a nt o, va lor a m os y
r e pr e se nt a m os…
1 . Un e spír it u m a gn á n im o
Los crist ianos com pr om et idos son de un gran espírit u.
Dan a ot ros el beneficio de la duda. Reconocen que los
er ror es pueden suceder , aun por ellos m ism os. Creen
lo m ej or , no lo peor, en ot r os. Desean que ot r os
t engan éxit o, no fracaso. Son felices cuando ot r os
reciben at ención, pr em ios, r econocim ient os. No hacen
sent ir m al a ot r os para poder elevarse a sí m ism os o
para t ener un m ej or aut o im agen. Ellos librem ent e
perdonan, aun ant es que el perdón sea pedido.
Jesús nos enseñó una lección m uy incóm oda acer ca del

perdón. Él dij o, “ Padre, perdónalos, porque no saben lo
que hacen” . Es ir ónico. Sus “ enem igos” no habían
pedido perdón, ni t am poco su com port am ient o hacía
Jesús cam bió cuando Jesús les ext endió el perdón.
¿Qué difer encia ent onces, hace el perdón? No en
circunst ancias ext ernas, de segur o. Ellos cont inuaron
m at ándolo. Sin em bargo, Sus palabras de perdón
hicieron t oda la difer encia int ernam ent e. Él no
perm it iría que lo que ot ros dij eran o hicieran cr eara
enoj o, r esent im ient o, y am argura dent r o de Él. Su
relación con su Padr e er a m ucho m ás im port ant e. El
com port am ient o de ot r os hacia Él no le sería perm it ido
rom per la relación con el Padre. “ Padr e, perdónalos
porque no saben lo que hacen” . Un espírit u
m agnánim o perdonador . Y est e debe ser nuest r o
espírit u.
2 . Un a m e n t a lida d de sie r vo
Los crist ianos abrazando el est ilo de vida de sant idad

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15-7
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son desafiados a encont rar m aneras t angibles y

concret as para servir a ot r os en el nom bre de Jesús y
decir a los herm anos cr ey ent es dent r o de la com unión,
“ t e am o, m e int er eso por t i, t ú er es m i herm ano o
herm ana en Crist o” .
En su com prensión m ás breve y general, el m inist erio

es servicio a ot ros en el nom br e de Jesús. Ciert as
palabras nos ayudan a com pr ender las difer ent es
dim ensiones del m inist erio crist iano: cuidado,
com part ir, cr ecim ient o, relacionarse, enseñar, y
confront ar . El m inist erio en la per spect iva del Nuevo
Test am ent o t om a la for m a de sost ener la m ano de una
per sona dev orada en t em or , escuchar
int encionalm ent e a una per sona en pr oblem as, llorar
con una persona que est á last im ada, o abrazar al
individuo que est á en sufrim ient o. Podrá incluir llevar a
los am igos a la t ienda por com ida, com part ir sus
t alent os con ot r os, o confront ar en am or la falt a de
disciplina o hábit os descuidados. El m inist erio abarca el
com part ir la fe crist iana o un v er so de la escrit ura con
ot r os en t iem po de necesidad.
El m inist erio crist iano es la ext ensión de Jesús en

nuest r o m undo, encarnando la sanidad, dirección,
sost én, obra r econciliadora de Jesús en las vidas de
aquellos con quienes t rabaj am os y vivim os. Si ust ed es
un crist iano, ust ed es llam ado al m inist erio crist iano.
Desde una per spect iva bíblica el lem a de MVNU es,
“ buscar apr ender es buscar servir” .
El m inist erio com pr endido en est e am plio sent ido es el

cont ext o para nuest r o m inist erio específico. Tal vez
seam os específicam ent e llam ados y dot ados par a un
m inist erio past oral, m inist erio de enseñanza, m inist erio
de evangelism o, m inist erio de m úsica, o m inist erio de
liderazgo. Per o es m uy fút il y aut o desafiant e el buscar
funcionar dent r o de nuest ro llam ado part icular
m ient ras se ignora el am plio llam ado de servir a ot r os
en el nom br e de Jesús.
3 . Un ca r á ct e r dign o de con fia n z a

“ Caráct er es lo que ust ed es” , alguien dij o, “ cuando
nadie le est á viendo” . Caráct er es la sum a t ot al de
nuest r os valores, prioridades, com pr om isos, y
decisiones. Más y m ás, lo crist ianos llenos del Espírit u
desarr ollan un caráct er a la sem ej anza de Crist o al ir
cr eciendo y m adurando en Crist o.
Efesios 4: 25 nos exhort a a no m ent ir. “ Desechando la

falsedad” , dice una t r aducción. La referencia específica
es de “ hablar la verdad” dent r o del Cuerpo de Crist o, la
com unión de los cr ey ent es. ¿Los crist ianos m ient en los
unos a los ot r os?

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15-8
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Yo prefiero a cr eer que no m ent im os los unos a los

ot r os a pr opósit o. Sin em bargo, algunos crist ianos
algunas veces ignoran a ot r os crist ianos cuyas
diferencias han creado barr eras. La conv er sación es
super ficial. La discusión, si hay alguna, se enfoca en
t odo m enos el asunt o que divide a los crist ianos. ¿Es
eso m ent ir?
Más y m ás nuest r o m undo debe venir a ser nuest ra

unión. Lo que la gent e “ vea” es lo que deben “ r ecibir” .
Nuest ras vidas deben asum ir una nat uraleza aut ént ica,
t ranspar ent e, y genuina. Nuest r o caráct er es digno de
confianza, aún en la arena académ ica. El código del
colegio acerca de la int egridad académ ica afirm a
nuest ra int egridad en los exám enes t om ados en el
cam pus y las asignaciones som et idas a los m aest ros.
La int egridad académ ica es un com ponent e esencial.
Deseam os que la gent e con la que vivim os,

t rabaj am os, y est udiam os, nos v ean com o honest os,
no solam ent e con hechos, fechas y cifras, pero con
nuest ras em ociones, part icularm ent e las em ociones
negat ivas las cuales t ienen a dividir y separar a la
com unión de los crist ianos.
4 . Un a in f lu e n cia posit iv a
¿Has est ado alguna vez cerca de alguien quien t e ha
dej ado sint iéndose unos 8 cent ím et ros m ás alt o?
Algunas per sonas act úan com o si la única m anera de
edificarse a sí m ism os es la de poner a ot ras personas
por debaj o.
De la m ism a m anera, ust ed ha est ado alrededor de

ot ras personas quien le han dej ado sint iéndose grande,
fuert e, y confiado. Ust ed cr ee que puede hacer la
diferencia, sobr eponer se al obst áculo, o t riunfar en
donde ust ed ha fallado.
“ Ninguna palabra cor rom pida salga de vuest ra boca,

sino la que sea buena para la necesaria edificación, a
fin de dar gracia a los oyent es” . Est a am onest ación en
Efesios 4: 29 pone a la m ayoría de nosot r os baj o
convicción. Nuest ras palabras t ienden a ser aut o
com placient es en lugar de servir a ot ros.
Los crist ianos sant ificados m ás y m ás hacen una

diferencia posit iva en lugar de una negat iva en la vida
de las personas con quienes ellos se asocian y en la
sit uación en la que ellos se encuent r en.
Una buena pr egunt a para hacer es est a: ¿La gent e con

quien m e asocio, se sient en m ej or o peor acerca de sí
m ism os, su t rabaj o, su vida, y Dios, com o result ado de

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15-9
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m i envolvim ient o con ellos? Det erm ine ser un cr ist iano
posit ivo en vez de ser negat ivo, alguien quien edifica a
ot r os en v ez de der rum barlos, una persona cuy as
palabras “ benefician” a aquellos que escuchan, no los
socava, m enospr ecia o los dest ruyen.
Com o crist ianos m adur os en Crist o, el enfoque debe

ser en edificar a ot ros, no dest ruirlos; en est im ulo, no
desánim o; en apoy o, no en socavar; en sanidad, no en
last im ar; en cuidado, no en indiferencia; a ot ros, no a
sí m ism o.
Refiera a los alum nos al Recurso 5 . Un a r e spu e st a cor t é s
El cam ino de sant idad es una senda a t ravés de la cual
los crist ianos com prom et idos “ son renovados en la
act it ud de sus m ent es” . El pasaj e de Efesios 4: 23 es
dado en el cont ext o de un cont rast e ent r e las m aneras
que un crist iano y un no crist iano viven sus vidas y
responden a ot ros.
Las act it udes del corazón las cuales deberían

caract erizar cada v ez m ás a los crist ianos llenos del
Espírit u, incluyen las siguient es:
Te am o—t ú er es m i her m ano/ herm ana en Crist o
Te necesit o—t ú t ienes fort aleza y dones que yo no
t engo
Te acept o—t ú has sido cam biado por Crist o así com o
yo he sido cam biado
Te r espet o—t ú er es diferent e, sin em bargo som os
uno en Crist o
Confío en t i—t ú deseas servir al m ism o Crist o que y o
Te sirvo—yo quiero m inist rart e la gracia
Est as act it udes del corazón nos perm it en responder

cort ésm ent e a ot r os, aún en la com unión de los
crist ianos, quienes no r eflej an las m ism as act it udes y
com port am ient os hacia nosot ros.
“ Ant es sed bondadosos unos con ot ros,

m isericordiosos, perdonándoos unos a ot ros, com o
Dios t am bién os perdonó a vosot ros en Crist o ( Ef 4: 32)
6 . Un a m ot iv a ción de d a r
Hem os escuchado la refer encia bíblica de dar a t ravés
de nuest ras vidas: “ Mas bienavent urada cosa es dar
que r ecibir” ( Hechos 20: 35) . Y el cont ext o usual en
cual enfocam os est a am onest ación es en refer encia al
dinero.
El dinero por supuest o que debe ser incluido en est a

discusión. Ot ro principio bíblico igualm ent e fuert e dice,
“ porque a t odo aquel a quien se haya dado m ucho,
m ucho se le dem andará” ( Lucas 12: 48) .

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15-10
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Per o “ dar” , si se relaciona solam ent e al dinero, nos

saca del anzuelo y hace que perdam os el principio.
Un product o t an rar o com o el dinero es el t iem po. Y el

dar de nuest ro t iem po est á incluido en el m andat o
bíblico.
“ Crist o m urió cuando aun éram os pecadores” . No

m er ecíam os el don de la vida et erna que Él nos dio.
Mire a su alr ededor , con fr ecuencia, y v ea per sonas en
necesidad de algo que ust ed pude dar . Ust ed da, com o
Crist o, no porque la ot r a per sona “ m er ezca” la dadiva
necesariam ent e, per o porque ust ed desea am ar a ot ros
así com o Crist o le am ó a ust ed.
7 . Un a a ct it u d de a p r e cia ción
El cant o cont em poráneo hace la pr egunt a, “ ¿Cóm o
podr é dar gracias por las cosas que Tú has hecho por
m í- cosas sin m er ecer… las voces de m iles de ángeles
no podrán expr esar m i grat it ud? Todo lo que soy, o
siem pre he esperado ser, lo debo t odo a Ti” . El coro del
cant o cont inúa con agradecim ient o a Dios por t odo lo
que Él ha hecho.
La gent e de sant idad es gent e agradecida. Agradecida

a Dios, por salvar, sant ificar, y est ablecerles
firm em ent e en la senda de sant idad a t ravés de su
inm erecida gracia. Un espírit u de agradecim ient o debe
ser una r espuest a cont inua del crist iano com pr om et ido
a las bondades de Dios en su vida. Aún, nuest r as
expr esiones de apr eciación se deberían ext ender a
ot r os, aquellos quienes nos han ayudado a lo largo del
cam ino.
El escrit or y m úsico Ray Bolt z com part ió el t rasfondo

para escribir uno de sus hit s en aquel t iem po. Escribió
el cant o para el día de la apr eciación past oral en su
iglesia local. El corazón del cant o expr esa grat it ud a su
past or . “ Gracias por dar m e al Señor, yo soy una vida
que ha sido cam biada . . . Jesús t om ó el don que t ú
dist e. Es por eso que y o est oy aquí hoy” .
Adem ás de expresas alabanzas y agradecim ient os a

Dios, encuent r e a ot ra per sona, a quien ust ed pueda
decir diariam ent e, honest a y genuinam ent e, “ Gracias.
Est oy agradecido cont igo. Te apr ecio” . Y sea t an
específico com o pueda al expresar su grat it ud a la ot ra
per sona. Tal vez ust ed t endrá que esforzarse por
buscar cada día a alguien a quien ust ed pueda
expr esar su grat it ud. Pero siga buscando . . . ust ed
encont rará a alguien.
El t erapist a fam iliar sueco, Swen Walroos, en su

ext raordinario t ext o Fam ily Com m unicat ion

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15-11
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[ com unicación fam iliar] , concluyendo de su ext enso

t rabaj o con fam ilias en problem as que la proporción de
crít ica a elogio en las fam ilias disfuncionales fue del 7 u
8 al 1; est o es, había siet e u ocho crít icas por cada
elogio. Dice, “ m i m et a en la t erapia fam iliar es la
revert ir la proporción; est o es, ayudar a las fam ilias a
dar siet e u ocho elogios por cada crít ica” .
Me preocupo cuando el est ado de ánim o dom inant e o

la conver sación es abrum adoram ent e negat iva. Algo
est á fundam ent alm ent e m al con aquel individuo,
grupo, o inst it ución. Usualm ent e podem os encont rar lo
que andam os buscando si buscam os lo negat ivo en
ot r os o en est a inst it ución. I gualm ent e, si ust ed se
enfoca en lo posit ivo en ot r os, ust ed lo encont r ará.
Y cuando ust ed lo encuent re—disciplínese a ust ed

m ism o para expresar aprecio. Desarr olle una act it ud de
agradecim ient o. Es saludable para ust ed físicam ent e,
em ocional y espirit ualm ent e. Encuent r e a alguien cada
día a quien ust ed le pueda decir, “ Gracias. Est oy
agradecido cont igo. Te aprecio” .
Divida la clase en dos grupos.
Asigne la Afirm ación 1 a un grupo
y la Afirm ación 2 al segundo grupo.
Pida que cada grupo tom e los
núm eros de los valores de cada
afirm ación y det erm ine cóm o los
valores se relacionan a los valores
cent rales del líder. Los valores
pueden ser cam biados conform e
sea necesario. Después de 10
m inut os de discusión pida a cada
grupo que inform e sus result ados.
Gr upos pe que ños: Act it ude s ce nt r a le s de l líde r sie r vo

cr ist ia no
( 20 m inut os)
Com o líderes en inst it uciones crist ianas, opt am os por
vernos a nosot ros m ism os com o herm anos y herm anas
en Crist o cuy o t rabaj o es un llam ado sagrado.
Funcionam os en nuest r as asignaciones personales
desde un pr ofundo com prom iso a los principios
bíblicos, los valor es crist ianos, y nuest ras t radiciones
t eológicas. La r elación ent re los em pleados y los
super visor es produce un cr ecim ient o per sonal y
profesional en los individuos de am bas part es. El
ent renam ient o, el diálogo cont inuo, y la
responsabilidad t om an lugar en el cont ext o de nuest ra
visión para ser v erdader am ent e una “ com unidad de fe,
for m ando líderes sem ej ant es a Crist o para un ser vicio
de t oda la vida” .
Las oport unidades para evaluar, r evisar y m ej or ar

nuest ras asignaciones de m inist erio, se nos ofr ecen a

_____________________________________________________________________________________
15-12
______________________________________________________________________________________
t ravés de un pr oceso de r evisión de los em pleados.

Est as ocasiones de r evisión t ienen el pot encial de
generar ciert a ansiedad. Sin em bargo nuest r o
acercam ient o a ellos siem pre debe ser uno de
esperanza: para fort alecer la efect ividad t ot al e
increm ent ar la eficiencia en las asignaciones
específicas de t rabaj o, para est ablecer m et as para el
desarr ollo personal y pr ofesional; y para un
cr ecim ient o espirit ual, y nuevas y m ej ores
oport unidades de m inist erio com o r esult ado del
servicio. Tant o, individuos y com o una com unidad,
est os t iem pos son necesarios y valiosos para cult ivar
nuest r o com pr om iso a la ex celencia para Crist o ( Col
3: 23) .
Oram os que el proceso de r evisión ofrezca lo m ej or

t ant o para los em pleados com o para los supervisores,
y que el cr ecim ient o per sonal t ant o com o profesional
deseado y necesario, r esult e. Con una com unicación
abiert a y con la gracia y m isericordia de Dios obrando
a t rav és de nosot r os, el proceso puede pr oducir planes
y sueños vit ales para el fut uro de la inst it ución.
Divida a los alum nos en grupos Las act it udes, m et as, y pregunt as de revisión que se
pequeños y refiéralos a los
m uest ran en el Recur so 15- 3, 15- 4, y 15- 5 fuer on
Recursos 15-3, 15-4, y 15- 5.
escrit os para los em pleados de una universidad
crist iana. En su grupo, r epase los recur sos y adápt elos
para el past or, la congr egación de una iglesia de
t am año m edio.
Siendo que el past or de una iglesia es el responsable

de supervisor a los em pleados, ust ed necesit ará
est ablecer m et as y llevar a cabo r evisiones anuales de
Perm it a a los alum nos que t rabaj en
cada em pleado. ¿Qué pr egunt as usará ust ed par a
en grupos. Est a asignación no se
vence hast a la siguient e lección. llevar a cabo las r evisiones de t al m anera que la
prueba del liderazgo de servicio se r eflej e en el
cr ecim ient o cualit at ivo de aquellos que son guiados?
Henry Nouw en cuent a est a hist oria acerca de un

profesor universit ario:
Hace algunos años, conocí a anciano profesor en la

Universidad de Not re Dam e. Viendo hacia t ras en
Concluya con est a aport ación de
su larga vida de enseñanza, él dij o con un gracioso
Henri J. M. Nouwen, Out of
Solit ude ( Not re Dam e, I N: Ave parpadeo en sus oj os: “ Siem pre m e había quej ado
Mar ia Pr ess, 1984) . de que m i t rabaj o era const ant em ent e
int errum pido, hast a que lent am ent e descubrí que
m is int errupciones eran m i t rabaj o” .

______________________________________________________________________________________
15-13
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
Vea los obj et ivos de apr endizaj e de est a lección. Puede
• ¿Relacionar los valor es cent rales de la I glesia del

ust ed,
est udiant e. Nazareno y los valor es cent rales de MVNU
[ ej em plos de valor es inst it ucionales] a los valor es
• ¿describir las act it udes cent rales del líder sierv o

cent rales de los líderes siervos?
• ¿ident ificar las áreas de necesidad de crecim ient o y

crist iano?
desarr ollo en nuest ra pr opia vida?
H a cia de la nt e
Durant e la siguient e lección repasar em os y har em os
énfasis en los cinco t em as de est e m ódulo. La
aplicación de los t em as a su m inist erio en su m ej or
int ent o será im perfect a. Pero con la ayuda de Dios
puede siem pre m ej orar.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Escriba una respuest a de una página a uno de los t res
valores cent rales de la I glesia del Nazareno. ¿Cóm o se
est udiant e.
relaciona al liderazgo dent ro su iglesia el valor cent ral
que escogió?
Vuelva a leer el Recur so 15- 5 y desarr olle una serie de

pregunt as paralelas para que ust ed discut a con las
per sonas por quienes ust ed es responsable de dirigir.
Recuerde que la PRUEBA del liderazgo de servicio se
reflej a en el crecim ient o cualit at ivo de los que son
dirigidos, individualm ent e y com o un grupo.
Repaso Tem a 5:
Uno de los r equisit os del m ódulo era el de escribir un
ensay o escalonado y acum ulat ivo, t it ulado “ Mi
filosofía del liderazgo de servicio” . Est e r epaso del
Tem a 5 será la quint a et apa de ese ensay o. Cuando
ust ed t erm ine el r epaso del Tem a 5, póngalo con sus
ot r os cuat ro r epasos de los t em as y edít elos en un
solo y com plet o docum ent o.
Los pasaj es bíblicos en el Recur so 15- 6 se r elacionan

con el Tem a 5. Lea cada pasaj e y t om e not a en las

_____________________________________________________________________________________
15-14
______________________________________________________________________________________
relaciones que ust ed encuent r e. Luego, escriba un

docum ent o de una o dos páginas sobr e el Tem a 5. Su
ensay o deberá incorpor ar la inform ación que ust ed
obt uvo y su com pr esión del cont enido de las
lecciones 13- 15.
El Recur so 3- 7 cont iene una hoj a de oración de

int ercesión. Use est a hoj a de t rabaj o en su t iem po
devocional para not ar cóm o Dios est á abriendo sus
oj os a las necesidades dent ro de su círculo de
influencia.
Durant e la próxim a reunión de la clase, los diarios de

reflexión ser án r evisados. La inform ación personal no
será leída pero la fidelidad y lo com plet o de la
asignación se r evisará.
• Necesit o perdonar a [ insert e el nom br e] para que

• Mi vida devocional puede ser fort alecida por . . .

así m i relación con Dios no sea t ensa.
• Puedo m ost rar r espet o para el m undo nat ural al. . .

• Necesit o cult ivar una nat uraleza aut ént ica,
• Señor, necesit o pedir a [ insert e el nom bre] que m e

t ranspar ent e y genuina al . . .
perdone porque le he hecho sent ir m al por querer

sent irm e y o m ej or cuando . . .

______________________________________________________________________________________
15-15
______________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________
15-16
Lección 16: Repaso
______________________________________________________________________________________
Le cción 1 6
Re pa so
H or a r io
aprendizaj e
0: 20 Convicciones de un líder Present ación Recur so 16- 1
sem ej ant e a Crist o reconciliado Recur so 16- 2
y t ransform ado
0: 50 Repaso Grupo pequeño Recur so 16- 3
Grider , J. Kennet h. A Wesleyan- Holiness Theology.

Kansas Cit y: Beacon Hill Pr ess of Kansas Cit y,
1994.


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16-1
______________________________________________________________________________________
( 20 m inut os)


que com part an su resum en sobre
el Tem a 5.

Or ie nt a ción
Est a es la lección final en Com o guiar al pueblo de
Dios. Cinco t em as han enfocado nuest ra at ención en el
liderazgo de servicio crist iano.
1. La pasión del liderazgo de servicio est á
2. El poder del liderazgo de servicio est á arraigado en
una incesant e búsqueda de la sem ej anza de Crist o.
3. El propósit o del liderazgo de ser vicio se enfoca en
la preparación efect iva del Cuerpo de Crist o –el
pueblo de Dios –para la m isión y m inist erio.
4. El plan del liderazgo de servicio se inclina hacia la
for m ación espirit ual y la t ransform ación
congr egacional.
5. La prueba del liderazgo de servicio se reflej a en el
cr ecim ient o cualit at ivo de aquellos que son
dirigidos.
La t ar ea para hoy es la de r epasar est os cinco t em as e

int ent ar sint et izarlos para que así ust ed pueda
aplicarlos a su pr opio m inist erio.
• Ent ender los cinco t em as para el liderazgo crist iano

• Sint et izar los t em as par a desar rollar un m odelo

est udiant e. de servicio.
La reit eración de los obj et ivos de para el liderazgo de ser vicio en su pr opio
m inist erio.

_____________________________________________________________________________________
16-2
Lección 16: Repaso
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los est udiant es sobre inform ación y • Desarr ollar un plan para fort alecer las
concept os claves.
caract eríst icas, act it udes, y m et as del liderazgo de
servicio para sus vidas per sonales.

______________________________________________________________________________________
16-3
______________________________________________________________________________________
Pr e se nt a ción: Conviccione s de un líde r se m e j a nt e a
Cr ist o r e concilia do y t r a nsfor m a do
( 30 m inut os)
¿Recuerda los prim er os dos versos del him no “ El cant o
del siervo” ?
Herm ano, déj am e ser t u siervo, déj am e ser com o

Crist o para t i;
Or o para que yo pueda t ener la gracia de dej art e
ser m i sierv o t am bién.
Som os per egrinos en un viaj e; som os herm anos en

el cam ino.
Est am os ahí para ayudarnos m ut uam ent e a
cam inar la m illa y a llev ar la carga.
La pr egunt a perm anece: ¿Qué es lo que const it uirá el

“ éxit o” en nuest ros m inist erios? La m anera que
definam os éxit o det erm inará nuest ro enfoque de
liderazgo. Debem os t ener est as t res convicciones
poderosas en el cent r o de nuest ro ser:
1. Una visión de lo que som os com o el pueblo de Dios

2. Una pa sión por lo que som os llam ados a hacer en
la obra de Dios
3. Una obse sión por cóm o vivim os j unt os com o la
fam ilia de Dios
Est as convicciones son el corazón del liderazgo a la

sem ej anza de Crist o. Ellas const it uyen la esencia del
“ Cant o del siervo” . Veam os ot ra v ez est as conv icciones
a las cuales el líder sem ej ant e a Crist o est a caut ivo.
Refiera a los alum nos al Recurso Convicción 1 : El lide r a zgo a la se m e j a nza
de Cr ist o e st á fu n da m e nt a do e n UN A
VI SI ÓN D E M I N I STERI O.
La visión t iene que ver con el asunt o de ver las cosas
claram ent e y a una gr an dist ancia. ¿Suena est o
fam iliar? Es v er lo que ot ros no ven. La visión es un
cuadro consum idor, ferv ient e y convincent e. Todos los
líderes est án supuest os a t ener una visión.
Fundam ent alm ent e para el líder sierv o no es t ant o una
visión organizacional sino una visión t eológica. ¡Est o no
debe ser olvidado!
Es fundam ent al para el líder sierv o una visión t eológica

para nuest ra ident idad dent ro del la com unión

_____________________________________________________________________________________
16-4
Lección 16: Repaso
______________________________________________________________________________________
• Herm anos y herm anas en Crist o

crist iana.
• Com pañeros en est e viaj e espirit ual

• Miem bros unidos en el cuerpo de Crist o
• Una com unión del pueblo de Dios
• Un m icrocosm os del Reino de Dios en la t ierra
• Una com unidad de fe
• Una com unidad sacram ent al en y a t rav és de la
cual la gracia de Dios fluye
El liderazgo efect ivo dent ro de la com unión crist iana

est á fundam ent ado en est a perspect iva bíblica de
nuest ra ident idad, y no en habilidades
organizacionales. Habilidades, por supuest o, est as son
necesarias. Sin em bargo, habilidades bien afiladas sin
m ot ivos crist ianos fácilm ent e pueden llevar a la
m anipulación. La prim er a orient ación y m ot ivación de
nuest ras acciones com o líderes sierv os deben
profundam ent e t eológica. El grado al cual
perm anecem os caut ivos a est a convicción det er m inará
el grado al cual nuest ro liderazgo es j uzgado de “ éxit o”
en la perspect iva bíblica.
El afirm ar la ident idad de aquellos con quienes

t rabaj am os dent r o de la com unión es m uy
sat isfact orio. Sin em bar go, el líder sierv o se
ent usiasm a de igual m anera al ayudar a ot ros a t ener
éxit o, sin im port a en dónde se encuent ran en su
recorrido crist iano.
El m inist erio, com o ust ed ya lo sabe, es ser vicio a

ot r os en el nom bre de Jesús. Es la ext ensión del
servicio de Jesús en nuest ro m undo. El pueblo de Dios
es fort alecido con el Espírit u para encarnar Su obra de
sanidad, dirección, sust ent o, y reconciliación en las
vidas de aquellos con quienes t rabaj am os y vivim os. Si
som os crist ianos, som os llam ados a est e m inist erio.
Diet rich Bonhoeffer en Vida en Com unidad enlist a siet e

expr esiones de m inist erio por los cuales la com unidad
crist iana debe ser j uzgada y caract erizada. ¿Las
recuerda?
1. El m inist erio de cont rolar la lengua de uno m ism o
2. El m inist erio de la m ansedum br e
3. El m inist erio de escuchar
4. El m inist erio de la ayuda act ive –sim plem ent e
ayudando a ot r os en asunt os ext eriores dent ro de
la com unidad crist iana.
5. El m inist erio de apoy o - sost én
6. El m inist erio de la proclam ación –encarnar la
palabra Dios a t rav és de nuest ras palabras y
Bonhoeffer, Life Toget her. acciones
7. El m inist erio de la aut oridad

______________________________________________________________________________________
16-5
______________________________________________________________________________________
Tal vez seam os específicam ent e llam ados y dot ados

com o m aest ros, evangelist as, m úsicos o m isioner os.
En el libro Una t eología de sant idad w esleyana, el Dr.
J. Kennet h Grider, pr ofesor em érit o del Sem inario
Teológico Nazar eno, r eflexiona en su pr opia necesidad
de cr ecer en gracia a t r avés del servicio. En su libro
com part e est a oración:
Padre, y o soy t u pan. Quebránt am e y pásam e ent re

los pobr e y necesit ados de est e m undo.
Yo soy t u t oalla. Hum edécem e con t us lagrim as y

conm igo lava los pies de las personas que est án
cansadas por su cam inar y su t rabaj o.
Yo soy t u luz. Llévam e hast a donde la obscuridad es

densa, para brillar allí y dej ar que Crist o brille.
Yo soy t u plum a. Escribe conm igo cualquier palabra

que desees, y anuncia la palabra a donde los pobr es
y perdidos del m undo la vean y lean y sean
ayudados.
Yo soy t u sal. Rocíam e en t odas las cosas que t ú

quieras para la gent e, y así m i fe, am or y esper anza
sazone sus experiencias.
Yo soy t u agua. Der rám am e en la gent e que est á

sedient a de t í y que ni aun saben que es de t í de
quien est án sedient os. Der ram a en ellos la confianza
que t ú m e has ayudado a deposit ar en t i. Derr am a
en ellos el t est im onio int erno que hay en m í.
Der ram a en ellos la prom esa que pront o la sequía
del verano pasará y ríos de agua refr escant e
brot arán sobr e ellos.
J. Kennet h Grider, A Wesleyan-
Yo soy t uyo, Señor Dios. Úsam e en lo que t ú
Holiness Theology ( Kansas City:
Beacon Hill Pr ess of Kansas Cit y, quieras, cuando t ú quieras, en donde t ú quieras,
1994) . para quien t ú quieras, aun si est o signifique que yo
ent regue m is r esponsabilidades que sean
significat ivas y valiosas. ¡Am én!
Lea Mat eo 25: 30- 34. Jesús definió éxit o en el

m inist erio crist iano en t érm inos de servicio o aut o
ent rega a ot r os en el nom bre y lugar de Dios. Est e
llam ado y m andat o a servir debe m ás y m ás definir y
dar form a a nuest ra visión para el m inist erio.
Convicción 2 : Un lide r a zgo a la

se m e j a nza de Cr ist o e st á funda m e n t a do
e n UN A PASI ÓN POR FORM ACI ÓN .
LeBron Fairbanks ofr ece est a definición de lider azgo
crist iano.

_____________________________________________________________________________________
16-6
Lección 16: Repaso
______________________________________________________________________________________
El liderazgo crist iano es servicio hum ilde a ot r os en

la com unidad de fe cuya cabeza est á en Crist o con
el propósit o de capacit arles, a t rav és de enseñanza
y el ej em plo, para vivir sus vidas baj o el Señorío de
Crist o, y el com pr ender, acept ar, y cum plir su
m inist erio a cada uno y su m isión en el m undo.
El liderazgo, de acuerdo al Dr. Har old Reed, “ es

conocido por las personalidades que enriquece, no por
aquellos que dom ina o caut iva” . Nuest r o liderazgo
dent ro de la com unidad de fe debe enfocarse
conv encionalm ent e en el crecim ient o cualit at ivo de
aquellos que son dirigidos com o m inist ros de
Jesucrist o.
Est a per spect iva acerca del liderazgo nos enfoca a

hacer algunas pregunt as de sondeo. ¿Cóm o puede
nuest r o m inist erio de liderazgo de ser vicio capacit ar a
ot r os a cum plir su m inist erio para con los dem ás y su
m isión en el m undo? ¿Las personas quienes son
servidas est án cr eciendo en Crist o? ¿Ellos m ism os
est án siendo sierv os? Est as son asunt os cruciales para
el liderazgo en la com unidad de fe.
Todos los crist ianos –si, aún aquellos quienes algunas

veces hacen la vida difícil- son llam ados y dot ados para
el m inist erio de Crist o. No debem os ignorar est as
per sonas que son un desafío. Est as personas siguen
siendo nuest ra r esponsabilidad, t an im posible com o
est o par ezca en algunas ocasiones. Tam bién ellos
necesit an ser capacit ados “ a t ravés de enseñanza y
ej em plo, para vivir sus vidas baj o el señorío de Crist o,
y com pr ender, acept ar y cum plir su m inist erio para con
ot r os y su m isión en el m undo” .
Est a convicción concernient e a nuest r a r esponsabilidad

dem anda el guardar un “ cuidado” int erno y profundo, y
un ent endim ient o fort alecido con el Espírit u.
“ Solam ent e la per sona que puede v er la invisible podrá
hacer lo im posible” . Pr egunt as com o “ ¿Qué si..?” y
“ ¿Por qué no…? debe im pregnar nuest ra m ent alidad
concernient e a los crist ianos con quienes t rabaj am os?
¿Qué si t odos ellos fuer on llam ados al m inist erio
crist iano? ¿Por qué no asum ir que si son, y proceder de
acuerdo a eso?
Si som os guiados por est a pasión por la form ación, el

m inist erio a la gent e y el m inist erio para la gent e
vendrán a ser un m inist erio con la gent e y un
m inist erio por la gent e. Repasem os. La Convicción 1:
el liderazgo a la sem ej anza de Crist o est á
fundam ent ado en una v isión para el m inist erio, y 2, en
una pasión para la form ación.

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16-7
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Convicción 3 : El lide r a zgo a la se m e j a nza

de Cr ist o e st á fu n da m e nt a do e n UN A
OBSESI ÓN POR LA COM UN I D AD .
Jesús nos desafía en Lucas 6: 40, “ El discípulo no es

superior a su m aest r o; per o t odo el que sea
perfeccionado, será com o su m aest r o” . El m inist erio
siem pre es encarnado y per sonificado. ¡El m inist erio
debe ser vivido!
¿Qué de nosot r os quisiéram os que nuest ra com unidad

reciba? Querem os que nuest ra gent e capt e de nosot r os
un espírit u de siervo, com prom et ido a m ot ivar,
equipar, capacit ar t am bién a ot r os a servir en el
nom br e de Jesús.
Som os confront ados con la necesidad de com unicar un

est ilo de vida dent ro de la com unidad que de corazón
es dist int ivam ent e crist iana y aut o sacrificada. ¿Per o,
cóm o com unicam os un est ilo de vida? ¿Cóm o enseña
ust ed com pr om isos, prioridades, valor es, y disciplinas
espirit uales? ¿Cóm o enseña ust ed un est ilo de v ida?
Cualquier cosa que sea, dem anda t om ar en serio el

principio de la im it ación. Herbert May er, en su libro
Cuidad Past oral, sus raíces y r enovación, nos r ecuerda
Mayer , Past oral Care. que est e principio fue clave en el liderazgo crist iano
por 18 siglos. Debem os capt ar ot ra vez est e principio si
t om am os en serio el m andat o bíblico de ser un ej em plo
a los crey ent es. Pablo hum ildem ent e da inst rucciones
de ser im it adores a los crist ianos que est án baj o su
cuidado. Debem os hacer lo m ism o par a aquellos a
quienes som os r esponsables.
El am plio principio de la im it ación debe poseernos si es

que vam os a t ransferir efect ivam ent e nuest ra v isión,
pasión, y obsesión dent ro de la com unidad crist iana.
Est e principio es desar r ollado y hecho específico en
Efesios 4: 25- 32. El pasaj e delinea un est ilo de v ida de
liderazgo de servicio dent ro de la com unidad crist iana.
En el cuart o capít ulo de Efesios principia con el desafío

de andar com o es digno de nuest r o llam ado com o
crist ianos. Las caract eríst icas de una per sona “ andando
dignam ent e” sigue el desafío. Som os inst ruidos a ser
am ables, hum ildes, pacient es, y de apoy o uno para
con el ot ro. Al vivir así, “ m ant endrem os la unidad del
Espírit u en el vínculo de la paz” ( v. 3) .
Per o, com o líderes crist ianos, debem os expr esar

gent ileza, hum ildad, paciencia, y apoy o al ej ercit ar el
principio clave de liderazgo que se encuent ra en

_____________________________________________________________________________________
16-8
Lección 16: Repaso
______________________________________________________________________________________
Efesios 4: 15, “ hablando la verdad en am or” . Est e

concept o crít ico es encarnado en los v ersos 25- 32.
Pablo, en est os versos, no est á hablando t ant o acerca

de t écnicas adm inist rat ivas, sino de act it udes cr ist ianas
enfat izando nuest ras acciones y act ividades dent ro de
la com unidad. Som os colaboradores j unt os en el
Cuerpo de Crist o ( v. 25) . Las personas con las que
t rabaj am os son creación m ism a de Dios. Por razón de
est a convicción crist iana fundam ent al, podem os ser
honest os con los cr ey ent es; pront os a t rat ar con el
conflict o ent re nosot r os; edificar con nuest ras
palabras; y perdonar, aun cuando ot ros no nos
perdonen.
Expresam os por lo t ant o, gent ileza, hum idad,

paciencia, y apoy o a t ravés de nuest ras palabras y
acciones. Las palabras y acciones hechas de par t e de
ot r os a nosot r os nunca se deben perm it ir cr ear
am argura y r esent im ient o dent r o de nosot ros.
Una obsesión por la com unidad no es una opción para

el líder sier vo. Es un im perat ivo, aun en sit uaciones
conflict ivas. Por razón de que las relaciones son t an
im port ant es para nosot r os, nos “ int eresam os los
suficient e com o para confront ar ” a nuest r o her m ano o
herm ana en Crist o. Nos int eresam os t ant o acer ca de
nuest ra r elación com o para ignorar un com port am ient o
dest ruct ivo. Hablam os la verdad en am or, y nos
int eresam os los suficient e para perm it ir que nuest r o
herm ano o herm ana en Crist o nos hable con t oda
verdad.
Las inst rucciones de Pablo por nat uraleza no son

sicológicas; son pr ofundam ent e t eológicas. El Espírit u
de Dios est á profundam ent e int eresado con el hablar
de Su pueblo ( Efesios 4: 30) . Est as inst rucciones son
fundam ent ales para los líderes sierv os quienes t om an
seriam ent e el principio de la im it ación y quienes
quieren que su com unidad de fe capt e de ellos un
espírit u de servicio.
Aquí hay una pregunt a para que ust ed m ism o se haga,

“ ¿Qué significa ser un sier vo para m i gent e en donde
debo funcionar en el papel de m inist ro?” ¿Qué significa
ser un sier vo en m edio de t odas las expect at ivas, roles
y funciones?
Y ¿Qué de los riesgos, m alos ent endidos, abusos,

t raiciones, dolor, heridas? ¿Vale la pena?
¿Verdaderam ent e vale la pena el riesgo de ser un
siervo líder? Nuest ro ent endim ient o de ser un líder a la
sem ej anza de Crist o est á aum ent ando. Lent am ent e,
per o con una confianza int erna, debem os desar rollar

______________________________________________________________________________________
16-9
______________________________________________________________________________________
una profunda convicción –con bases t eológicas- que

debem os acept ar el riesgo y servir a nuest ra gent e con
hum idad, gent ileza, paciencia, y est im ulo si es que
vam os a ser siervos líderes.
Y ust ed t am bién, será desafiado a encont rar t ales

respuest as en las sit uaciones que ust ed enfr ent a o
enfr ent ará. Nuest ra gent e no nos verá com o pr oduct os
t erm inados. En lugar de eso, ellos descubrían en
nosot ros un cont inuo proceso de t ransform ación a la
sem ej anza de Crist o ( 2 Corint ios 3: 18) .
Nuest ro desafío es el de guiar desde un corazón

reconciliado y t ransform ado. Si som os caut ivados por
una visión para el m inist erio, m ot ivados por una pasión
de un m inist erio de t ransform ación, y caract erizados
por una obsesión de un est ilo de vida de liderazgo a la
sem ej anza de Crist o dent ro de la com unidad, ent onces
nuest r o grupo –independient em ent e de su t am año-
será aut o sacrificado, pr oduct ores de cr ecim ient o, y
dist int ivam ent e crist ianos. Adem ás, est a visión, pasión,
y obsesión m ás y m ás fort alecerá a los grupos baj o
nuest ra r esponsabilidad para alcanzar y ser vir a ot r os
en el nom br e de Jesús.
¡Est o es un liderazgo a la sem ej anza de Crist o! ¡Para

est e m inist erio som os exclusivam ent e llam ados¡
16-2 en la Guía del est udiant e. ¡Medim os nuest ro éxit o en el m inist erio por est e
est ándar!
En su Guía del est udiant e, en el Recurso 16- 2, ust ed

t iene una copia de est a clase. Es el deseo del escrit or
que ust ed la lea, r eflexione en est o, y haga
aplicaciones en su vida y m inist erio.
Re fle x ione s fina le s de pa r t e de l

cont r ibuidor pr incipa l.
Est as convicciones son fundam ent ales para m í y han
sido crist alizadas dent ro de m í de t al m anera que
ahora sient o que est oy suj et o a est as convicciones.
En m is años de dirigir diferent es com unidades de fe, en

Eur opa, Asia, y los Est ados Unidos m e he dado cuent a
que est as convicciones t eológicas encuent ran su
expr esión y est ruct ura en la rut ina diaria del Líder
siervo crist iano.
En m i años de dirigir inst it uciones crist ianas de

educación superior, los cinco t em as com o son
desarr ollados en est e m ódulo surgen conform e yo
busco el ser fiel a las convicciones t eológicas
delineadas ant eriorm ent e. Si los líderes han de ayudar
a los que son “ guiados” a pensar y act uar

_____________________________________________________________________________________
16-10
Lección 16: Repaso
______________________________________________________________________________________
crist ianam ent e, debem os abrazar de t odo corazón los

m ot ivos del liderazgo de servicio alrededor de los
cuales est e m ódulo fue elaborado:
1. La pasión del liderazgo de servicio est á

2. El poder del liderazgo de servicio est á arraigado en
una incesant e búsqueda de la sem ej anza de Crist o.
3. El propósit o del liderazgo de ser vicio se enfoca en
la preparación efect iva del Cuerpo de Crist o –el
pueblo de Dios –para la m isión y m inist erio.
4. El plan del liderazgo de servicio se inclina hacia la
for m ación espirit ual y la t ransform ación
congr egacional.
5. La prueba del liderazgo de servicio se reflej a en el
cr ecim ient o cualit at ivo de aquellos que son
dirigidos.
Herm ano/ herm ana, déj am e ser t u sier vo, déj am e

ser com o Crist o para t i;
Or o para que yo pueda t ener la gracia de dej art e
ser m i sierv o t am bién.
¡Señor , que así sea, am én!
Gr upos pe que ños: Re pa so

( 35 m inut os)

pequeños. Refiér alos al Recurso
Com o grupo pídales que discut an y

decidan sobre algunos punt os e
ideas claves y sugerencias para
est e m ódulo.
Mient ras que los alum nos est án

t rabaj ando, revise cada uno de sus
diarios de reflexión para verificar el
cum plim ient o de las asignaciones
de los diarios de reflexión.
Pida a los grupos que inform en

durant e los últ im os 10 m inut os de
est e t iem po.

______________________________________________________________________________________
16-11
______________________________________________________________________________________
( 5 m inut os)
Re pa so
• ¿com pr ender los cinco t em as para un liderazgo

Puede ust ed,
los obj et ivos de la Guía del
• ¿r esum ir los t em as y desar rollar un m odelo par a un

est udiant e. crist iano de servicio?
• Desarr ollar un plan para fort alecer las

liderazgo de servicio en su pr opio m inist erio?
caract eríst icas, act it udes, y m et as del liderazgo de

servicio en sus vidas pr opias vidas?
H a cia de la nt e
Siem pre recuerde que un líder crist iano siervo es uno
quien es prim er o siervo.
Concluya est e m ódulo orando que
sus est udiant es lleguen a ser
líder es siervos.
Asigna ción
Dirij a a los est udiant es a las Recur so 16- 4: “ Reflexión final de part e del cont ribuidor
per sonal” es un r esum en por el aut or del m ódulo.
est udiant e.
Cont iene la esencia del repaso pr ovist o en est e m ódulo
y puede ser usado para una referencia fut ura.
• ¿Qué he apr endido de est e m ódulo acerca de Cóm o

• ¿Qué cam bios se r equieren en m i vida por razón de

dirigir al pueblo de Dios?
• ¿Qué es lo y o cr eo personalm ent e acer ca del

lo que he aprendido?
liderazgo crist iano de servicio?

_____________________________________________________________________________________
16-12

Como Guiar Al Pueblo de Dios Un Liderazg

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Guía del Maest ro

Oficina de Desarrollo del Minist ro

® Derechos Reservados 2003 Nazarene Publishing House, Kansas Cit y, MO EUA.

Av iso a los pr ov e e dor e s de e du ca ción :

Oficina de Servicios Para el Minist ro

Los M ie m br os de l com it é de de sa r r ollo del Curso de Estudios Modular fueron:

Michael W. Vail, Ph.D., Edit or de las series de est udio

Pr ologo de la Se r ie . Escrit o por Al Tr uesdale

2003, Nazarene Publishing House

I n t r odu cción a l sist e m a de l cu r so m odu la r

2003, Nazarene Publishing House

Al Dr. Mike Vail, de la oficina de la Junt a I nt ernacional de Educación y la oficina del

Esperam os “ Un nuev o día” en la educación m inist erial y una “ Nueva generación de

2003, Nazarene Publishing House

El propósit o principal de t odas las per sonas, de hecho,

En su sabiduría, Dios llam a a algunas personas para

Un Minist ro Crist iano Or denado t iene com o su principal

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llenarse solam ent e después de un período de

Obviam ent e, quien no r econozca, o quien com prenda

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De ahí que la I glesia del Nazar eno cr ea que “ el

Para ser buen m ay ordom o de la Hist oria de Dios uno

La pr eparación, es decir, la preparación de uno en

La I glesia del Nazareno reconoce cuán grande es la

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profesional. No nos oponem os a esperar que t ales

Los m ódulos que com pr enden el Curso de Est udios que

Est os m ódulos r eflej an la sabiduría, experiencia y

El est udio cuidadoso de lo que r equieren los m ódulos

¿En dónde la espirit ualidad crist iana y el liderazgo

Est e m ódulo exam inará el m odelo bíblico del liderazgo

2003, Nazarene Publishing House

Lección 1: I nt r oducción al m ódulo ........................ 1- 1

Te m a 1 : La PASI ÓN de un lide r azgo de se r vicio e st á

Te m a 2 : El POD ER de un lide r a z go de se r vicio e st á

Te m a 3 : El PROPÓSI TO de un lide r a z go de se r vicio

Te m a 4 : El PLAN de un lide r a zgo de se r vicio e st á

Te m a 5 : La PRUEBA de un lide r a z go de se r vicio se

Recur sos ( incluidos en la Guía del Est udiant e)

2003, Nazarene Publishing House

Est a guía sirve al educador com o guía para la

El past or- m aest ro que enseñe los m ódulos deberá ser

Se asum e que los est udiant es ser án adult os y

Con t r ibu idor Pr in cip a l

2003, Nazarene Publishing House

M.A. de Scar rit t College en 1967, M.Div. del Sem inario

El Dr. Fairbanks est uv o involucrado en los m inist erios

El Dr. Fairbanks ha escr it o num erosos libros y

Jer ry D. Lam bert fue el edit or para est e m ódulo. El Dr .

Se le ot orgó un B.A. de la Universidad Nazarena del

2003, Nazarene Publishing House

En el 1994, el Dr. Lam bert fue elect o com o el segundo

Re visión H ist ór ica

• Las guías del m odulo edit adas por géner o de

• Der echo del aut or fue t r ansferido a Nazarene

• El form at o de Repaso de la Lección, I nt r oducción,

• Se cr eó la Guía del Est udiant e

D e cla r a ción de Re sult a dos pa ra e l M ódulo

Propósit o del m ódulo

Tem as del cur so

2003, Nazarene Publishing House

Hem os t rat ado de diseñar est e m ódulo para que sea