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"Los M·e;·di:oIS, Correctos de Subsistencia" es UDO' de :~OS' reqoisitos del N'IO;blleSendero e Los Oeho Aspectos budista, , !: bien claro, JPO-r :1,10, 't;aDlt,o,,, que dl·. 'be haber una economfa budista .. Los palses budistas he'D ex.. presado reiteradamente que desean pe -mane... eel' fleles a su herencia, Tal es el caso de Birmania: HLa nueva Birmania no ve ningun conflicto entre los valores religiosos y el progreso economico .. La salnd es:piIit,ual. 'y ·eID. ienes;tar ma.te,riaE B,OI SOD enemigos sino au 31d,og, nab tural s!'~, "Podemos mezelar ,0 11 exito los valores religiosos y espiritua es lit"' ""'-:! que hlem'os. 'h d,3[,10 con 'b' bcnencios d Ie ,I 'mit) dI}e:r.na tecnorogta ~,. 0' serec l d os " ,"'lOS ItrIO:S los birmanos tenemos el :s,agrl'·" -ado deber Ide ccnformar nuestros suefios y nuestros aetas a nuestra fe.. Esto 10 haremos siempre" 3\ D' cualquier manera, tales pafses suponen invariablemente que pueden modelar sus planes de desarrollo econornieo de. aeuerdo a los postulados -" em ~~.'.:Ii -a:::-d·· a",,· I" ~~, de l11i'.:1i1A .....'O, no m ta m:"lo-'d' -'3'" 11' V,f,L1i'Ii1 a' l' 0""·8',' iI]"'11m-' '0'·' 8··' p,~,aIJC'PS·' d',' esar 10'-"1'Dd o s p. 8: ra Ct)O t rata r eeonomistas que le s; aconsejen, :f'ormuJe:n. lXJi]"itic8,s, a seguir, estrue'lul1_' el. gran :plan die des,s:r.nJU,o" P'iiatll lOu~'D,que'nal to como [~'U'''le;r,1 Ilamarsele, '~'.rBdie parece pensar [que una forma ·~udista die vida demandana ... UD,1 ecoaomia budista, 'tal como la forma de vida del materialismo moderno ha engendrado la economfa moderna, mi smo - ec'0 no--nu---' ta-_~,,: j..:,' al q-ue 1'-' m n-y-A _ i.'a de lO1lZ'!! espe<;:: all~ t'.as, .' ,* ~_ ~ al gu -~ ~ nos a· o n _::_,.', J.~ L t£!' '~S L sufteD Dormalm.en,te: de U,DI suerte de: ceguera :1-e:t,afislica s,u.pDrD'ieu;do que: la lu;ya, eSI no,a cieneia d! . verdades absolatas e i' ,-~llri.a.hll,es~'1 condieio aD."" sin. tes, .A~D'O,S van tan ~Iejos ,qi_'.esostienen qee '-:1:8 e'y e8 Ide Ia eco:nomi;a :S!OD ,- ddiem diu fJ:# aI d ra tan :I'D':;epene entes ueia 'mletaIISica" ',I, 0 due 111 U'Y;::. ores ",' ICQ:mo ~'~ iey oe ~ !lICS ra gravitacion, No necesitamos, sin embargo, enzarzamos en discusiones sobre
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metodo -,o,l.f~~En. ca mbi 0'; 'I:Q1M:e:m. s algunos fundamentos basieos Y' veam os " o que ocurre I>O:n ellos cua .hJS observamos desde el punta de vista de u.m economists rnoderno y de. un economista budista,
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Existe un acuerdo univ- rsal por el cual se acepta que el trabajo huma .... n<) e:s un.a fue nte Iu ndamental de riqueza .. Ahola. bien, el eeonomista mo... , [_ erne ha crecido e·n la ense ;-a.·o.za de que trabajo ha de considerarse .~'COi menos que un mal necesario. Desde lei pUDlO ,de vista del empleador :_ .s simplernente un elernento de coste que ha de ser reducido a un mlnimo, si no eliminado totalmente y recmplazado per la automatlzacion. Desde el pun ... to de vista del trabajador, es una "desutilidad". Trabajar es sacnflcar el 'i·i.em.po, libr~' y el confon y eJ. salario viene ~ ser una, suerte de comee " ,,", a. sacion POI' el s acrificio, De aqui que e ideal, desde IcI punto [de 'vista el empleadorv es tener una produccion si ~ empleados mien tras que, para el trabajador, el ideal es obtener un ingreso sin tener u.n empleo,
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Las consecuencias de, "~tas dos actitudes, en La teorla y en la practice s oorn.~obviam ..'ule'l de U.nt largo alcance, Si el i.dea] ,coin. respecto al trabs ,J 0 es Iiberarse de el, '[odo met o que "redi ce e 'peso del trabajo" res una cosa buena, Fuera die la au tomatizacion , el rnetodo mas eficaz es la llamada "division del trabajo" y el ejemplo clasico es la Iabrica de. alfileres 10"" . A qUl gla-d a par Ad:_am S" u th en L .R · .' _ ,.,n .La ·lque~a~e d l · ivaCl·ones' -4 ~ ..... ' no 'as 'd'" s.,c·trata de especializacien ordinaria, que el hombre ha practicado desde ... po' " memonai, SlDIO Ule d" "'d"ir toco Pi oceso comn 1 -..1 oe proi uecmo.n ~.I --L.. "d d ,., tl.le.m.. .1[1 '. III !:_'£!O len peq ueD8.S part es [de manera rq.Ult el pr oducto final pueda ser producido a gran. velocidad sin que nadie haya tenido Que contribuir con 'mas de un insigniflcante movimiento de sus miembros y, en muchoi casas, sin entrenamiento alguno,
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Bl. PIU'_'~'~i'~' de ista b'U,[~'sta,eonsidera '-,8, :fu:n:C.I[6nIdel 'tra., .\~jrO· :por ]'0 'm' -.•,,!018· en tres asp' ictos: dar al ::ombre una posi bili dad Ide utilizar Y' desarrollar sus facultades; ayudarle ::_ Iiberarse de su egocentrismo, uniendolo a otras __... d ~ .. personas en una tarea comun; y procucir 1- bi os ,lenes y servtcios necesanos
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para .181 vida, Las eonsecueneias que se de~rivan de esta -·~rspec.tiva son. i.ntermi'Da:-~.l,es~ Seria poco me,D,OS! que c~:ri~~n,al, ollganiza.[' el t ,L.~:laj[o, de. tal. manera qUI, llegue [3 ser ! :,g, .•...fS:O sentido, aburri do, que idiotiee 'Y' enerve al trabaja d or e'8-'0" in d '1·'C' ~ ,.. .... u n mayo' r preo cup a:cion eor '1)'8' ~ mer cane' 'I~ q'UA. _ 1r--...... · por 1a genre, una diabelle a falta de compaslon y un grade de inclinacion hacia el lado mas primitivo de Ia existencia que destruye el alma ... Igualmente, esfo zaese )J~OE' OC~,OI omo O,D.. ,aJ:t,ematjv3. al t -',a,bajio' ,SelJa eonsldeel c I, . ado [CQ,mIQuna 'total :mali - "~rple'la.ici6n de una de las, vle:rdadier~as ,,;asircas I~e, la existencia humans, es deeir, que el trabajo :y el ocio rlD,n partes comple....
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,me,Djtatias Ide 'DB mismo proeeso "'~tal 'Y' DO pueden Ber' separadas sm, destruir el gozo del trabajo y Ia felieidad del oeio, Des/de, el puato de viSit a, 'budili't:a, per 10 tanto, hay' des opDs de, meca'L,_, ,~~~' ~ ill_IIINI' :D~ZlClon IquJe;, lue,ocD ser IC,]' a~rameD'e 'w:iJe:reDct8' d01:: :00' que ,eDtn1.l~ illI ICI,· lila, paeidad Y':9' peder Uv,IJ'_:_Uaom . 'b',. ....a y-!~ 0'-'.....' que tran s"6","I'i;e--' e'l, tr"a' ,iIlij'iiO'''' d- ~I- h 0' m-'b-"'r-: .. ,-'-, ..a'~'~ n' ie b ~I·· . 1y ::'... .re ..:.:_ _.~'.'.' , _ - lL·· a un esclavo mecanico, dejando al hombre en la posiei6o de teller que ser... v,b~' eselavo, l,Colm.o haeer para, mstin.g:uir' mD.OI de], 'Oitro!?' ";'1,&, eJ, :artlesan.o:~!", 31 dice Anaada ICoom:a;r,a,'s'w,am:y", D'D hombre capaeltado para h:s';bl:U"' 'COD :igu"a'l autoridad tanto del modemo oecidente como del antiguo oriente, "quien puede, siempre que se Je permita, trazar Ia delicada di~rtiD,ci6D,entre II ma'qaina ~' 1& he')ra:miea'al~ E), 'tela,r de :aU:om,b~IBlI eSI 'UD2, b,err\a.mied:la,,~ U,D ,., .,. d ~I urdrm i:re_;Je nebrss, para permimecamsmo para sostener 'b'" estiraoa !,I,a di b d h b 1",leo
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sino len ,Ia purlfic:acilcin, Ide Ia naturaleza humana, ,ESI naturaleza, II mismo tiempo, est! modelada basicamente POl' el traba]o del hombre, Y el trabajo adecuadamente realizado" en condiciones de digmi,dad, y li,beJ:~' l~ldJ,h'u.m,aD;ls~es una, _nldill,ciltO,n·,pa:[a" lOIS; Ique, :(10 haeea :Y para lUI :prod11lf> s ,_. ~v.l·.·_., 'Y . ' '. t-"o.o.,~ E·~··l' '[-'~'~'o'~'C!a'":o''''',,', ee. 0"", noim;sta in die J C····'·,'K-<,U"- mara pp' a resum este tem '3,-' C" omo
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S'i,'on hombre :00 tiene Ia oportunidad Ide, obtener un trabaj 0' se encaentra en 'una situacion desesperante, n'o simplemente par-que carece de un ingreso sino porque careee de este f,a,ct,or de trabajo disciplinado que au-

puede reemplazar, Un lecooO!,mb:;;ta ,m~~. _1__,0 ,pu,edJI embarcarse en cuestiones altamonte sofisticadas sobre si el plene empleo es "rent'..able'..... 0 c:oi pod --~- ~~ - . as u-economlC~' . m anten Qif ....•.. e~~u~~la~- .'-':~ - H •• •···fla it!o,rm ~- - - .~ rico" . .. '. ~'-'.""'~ . i~' ~ .•.'.. ' ' una' - .no 0 om- por•.. ••: debajo d,e], plen.o empleo para ase:guraJ' 'una, ,mlaty'O~;[' mrorvUli:dad, ide maao Ide, o':br,I",una 'llejiQ,r IcstBlb:ill,dad de s;alari\o~~l, tc, Su criterio fu:ndlme,ntlf de e
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",Dto se 'bail'fl s'i'm'ple,meD'~ lea II. clBti,dad, 'to,tal Ide :merean,cia produeidas en un periodo de'termJna,d,ol U.Si la urgenela ms-rginal de m,erclJlcias les baja" '- ~, ,'" ,~ ..:I 0" it...., .... u ~ ~I .. d.. el pro ftesor Galbraith en La SocteU.wlpluwnta" _Ice "as,1. sela ra urgencia de, em:p]e'ar' el tilltim,o' :b,o'm'brle; 0' el u' :,timo, ,mliill6D, de, bo;mbr,~scoo, ca,palt;~:dad, para e:~, 't;r,a;b,.lol~~ Y ICQOUO'ua,:: jJ"Si, l',,, podemos ;MI1Q'D'tar u:o cierto Ides,... empleo en ;11'18 de, ta establlidad (una pr oposilci'Oll , de paSIO" de impecables antecedentes conservadores) estaremos en condiciones de dar a aquellos que e~s'taD desempleados 1,()lS bienes que les ,permi,tln mantener su acostumbradc Dive1, de vi:dill~ Desde el punto de vista budlsta, esto es poner Ia verdad pitas arriba, porque se eonsidera que las mereanelas son mas importantes que la genre 'Y el COlDS oDl,Q' mas j,m,port,ante:-' que la activida,d, crea,ti,v,a~ S:~, '~Ifi:ca, trasladar el eBf:asisl desde leI tra j,adort haeia el pro.du.ct,o~dc~,tftaiba;jro, es deeir, die m,DI humane a lo subhumano: una 're,ndici,on, '3, las fnersas de:! :mat ,E[ verdad d "a _::,&:' "'6" "'.. aero connenzo ,-e 1 PI aamcacion eeonomica 'b-""IiA 'wlsta. sena 'una ~l 'i'f~io pranmcaci6n para el plene emplee y su pl[op6sito prjn,cipal" proporcionar un empleo Al!'lIIl'ili'"iI!il tod 0'" !tlLI qu~l D'e'l 'DA1I"'1i:!!i1~i;:I".t:i, 'l'II'n t-. -[ii!:iIb'-,g]'!!!'ln ' de 'Co -_:.am a!~ DO' , " s' e1f""'-' 'm',~: '1i r,g'B. .. f~~~o~J~, UL.U ·&.,IiI, maxio:Dzae~i6D, del empleo ni I;a :m:2Lx:i'mil'ZI,ci6a, Ide 1:1. :plodiDCci,6:D.~. Las muj eres, en cOlnjunto DO neeesitan un trabajo "fuera Ide cas a" :y el empleo _e .. I-res ~'.zran escala An ofiein as 0 fabricas seria con sideradio ,'" .:•.- ,: un , e~ ,,'-, -~=:,-:_, '.' ·.:'a~'!3Y ::::5J--'- ," .~d - muiere - a ~r',a..U, !~S,C' como uu S~,gnOI de fraeaso ,eeoD}6mi,clo'~,Particu armente, per,min,r IqUIC ,-as; madres de hijos ,peq:uenios 'tFtab(~jeD en :1.'a'bri c:3S, ,mi.e.nJtrras los :mno\s, andan sueltos seria tin 30tiecon6mico :1 :10& oj os de 'un budista. como :1 los ojos de un economista moderno lo sena el emplear de soldado a un obrero capacitado .. ,Mien'tru, que, Ie}, m,I,leriallista, es,tta, p. ~·l.nicularm,eD!te, illteresado' eo ]0 :me:(.'' ... eaDC~;as:" el budis'fa IEsta :m6s .inieresado leo la U,1be,raci6.0li' 81--- e,mba~r:go:" let. budismo les "Bl Camino ,Med'~o"'"'" per 10 tanto, Ide ninguna maaera se 01'0'" Y ne at bienestar .flsico. En el camino de la Iiberacion no es Ja salad el obst'~o sino el apego Ii ella, ta mpee 0' Io es e] agee de eesas placesteras sm,o, el desesrlas mC!oD't:fo1,lIb'~,e,m,eDtJe,!, La, cl;Il¥Jc de Ia looon.o:mm, 'brud~;S;f,il~por ,10 I anto es ,simp/ioi!dad, :YOIO 'vi,oie'n,cil" Desde lei punto de vista de un eeonomista, la maravilla de la forma budista de vida, es la extremada raeionalidad de 511 modele: memos sorprendensemente pequefios que eoaducen a ,1'e8u)tadoB, ,exk,ao(ldin,lrhun,C,Dle, slatisflctorios~ :E'st,o es m'U~~' d'~ficH Ide, entender f!*~la el eeoaomista modemo, m lesta, II" ' a me'di~-:!r uno, 1~'I::r..a'1·' ...1'A vid a' PO--"" r medio del consu m'0' ,.ul_· __ .... ,~ u'I"II'-u-'I"I- ;; U,_" a;u!:_. VJ. ll""'. Scostumbrado ·d ~ '" -~ supomenco siempre que un hom b que consume mas esta ven mejores .' sre ,eoDdicio'Des,~~ 'qj,o.eotro Iq:Ule,eonsume menos, U'n ecoDomis,ta, bud.ta, CODl!,~' :Ia;t[a, este iemoque lez:cesivame;D'te, ,ir,r,l;ci,ond;; dado Ique el ,CODl,D'mo es, meramente un medio para el bienestar humano, el fin serfa la obtenci6n de
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:m:iU:mo' de blenester ClOD 'U:D mfnim.lO, de: eonsumo, De esta manera, :s~ la fina lid ad de la vestimenta es cbtener una, temperat ura confortable 'y una apariencia atracti va, I tarea consiste en lograr este proposito CO'D 'eI Menor a esfuerzo posible, es deeir, con la menor ,destru.ccion annal die, 't:e'~I~1L eon hi, y ayuda de disefios que requieren el menor iesfue:rzo posible :Plf,l, f1calizar"l,o"S,,, Cuanto menor sea el esfuerzo mayor sera el tiempo y las fuerzas reservadas para ~ creati vidad art istica. POI' ejemplo, serla a1tame nte antieco .... a Jlomico, desear UD.a. cI()imeccio1l1 C,Q'm plieada, cOlm,o ea el cecidente moderno, cuando se puede obtener un. efee 1,0, macho mias, hermoso medhm,te un arreglo adecaado sin cortar la tela, Serfa el colmo Ide la toaterla fabricar U:D material de tal forma que se gaste pronto y el eolmo de Is barbaridad hacer cualquier eosa Iea, basta 0 en mal estado. Lo 'que acaba de: decirse de la v,f;sti:m,enta puede a"pli1ca,ne, ii,g,u.a1m,cntie a ,cu,allq,uief' neeesidad ,b,uma.Blat.. La, , propiedad y 1e;,1 consume de mercaneias es un :mW~.ID para ua :f.m, :y :11, economia budista es el estudio sistematico de como obtener fines dado! COD un mtnimo de medics .. La ecoaomia mode na, par otro lado, tiene a1 consume como el u'n'iieo id "'d d ,1l,OS f' f ~I'D Y Pl'O,POSlt,o, d 'tOId,I ,atCU.V,1I.13,U'.A eeonomsea ue eonstderando ,~, ractores dIe '
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producclon (tierra, trabajo y capital) como los medics. En, sfntesis, Ia eco-

nomia budista trata de maximizar las satlsfacelones humanas por medic de un modele ,6ptim.o de consume, ,mjenlr,as, qu,e III economia moderna 'I :a;t:a de maximizar el consumo . por medio Ide unmode ,0 6p:t~.mo Ide esfuerzo Ir· ... ~.,r,o , l, ductivo, Es Iacil de eomprender que el esfuerzo que se necesha para mantener una forma de vida que se 'base en fa busqueda del modele optimo die, consume es proba b lemente mucho mas peq ue:n,'D que cJ esfuerzo que se necesita para sustentar UlIl;3j, tendencia a:~. consume m,tixim'O!,~ No deberfames sorprendemos, por 100 tanto, que Ias exigeneias y bll 'tlensi60 Ide hi vida sean mucho mcnores digamos, en Birmania que en los Estados Unidos de 'Nor... teamerica, a pesar de, que la proporcion de maquiaaria que Q,bO,fI'3, mano de obra en el primer pals es solo U,EUl peq.ue.n.~s~ ,,'al,nede Ia c'lant~d,ad 'lJISI~ [ma, da len. ,eW 'ulli mo, La simplicidad 'y la no violencia estan, obviamente, muy estrechameate vinculadas. EJ modele optimo de eonsumo, a Ia vez que produce U'O alto grade de s;a,tj,s£:'~cci6,", humana per media die 'unB pro,'porci:6n Ilelait~.'v',a:meD:~e baja de consume, permite a 13, gente vivir &~'n grandes b::nsi,loD,es. Y' cd'm,pItir con 'Uno de los principios basicos de. la ensenanza budista: "Deja de, haeer el mal, trata de, hacer 161 'bien". Dado que lOIS recursos fisicos son, limitados en todas partes, la genre que satisfaee sus necesldades h,a,ci.endcl U'D. uso me:Do,:r de :1,09 reeursos

que lao gente

obviamente en 'una sitU,IJciio'D :m'u!cbiO' me-nos beU,CDSI, que depende de un U'SIO mucho mayor de Ios mismos, 'De la
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misma manera, "es,- mucho menos probable que la gente que vive en cornunidades locales altamente autosuficientcs se vea envuelta en una violencia die gran eseala que la gente cuya existencia depende de los sistemas mundiales 'de eomercio .. , Desde el punto de vista. de la ecoaemla budista, por 10 tanto, Ia pro ... duccion basada en fuentes d.. recursos locales para aecesidades locales e es la forma mas racional de vida economica, mientras que la dependencia de importaciones de lugares Iejanos y la consiguiente necesidad de producir para exporter a. genre desconocida y distante es altamente antiecono. mic a y justifica b le s610 en eases excepcionales y en pequeiia escala ~ 'De la misma manera que el economista moderno admitirta que UD,a proporcion alta de consume de servicios de transporte desde el hogar de un individuo a su Ingar de traba] 0 signific a algo negativo y contrario a un alto, nivel de vida, as! el economista budista sostendria que satisfacer 'las necesidades hnmanas desde fuentes de recursos Iejanas antes que desde fuentes de re ... cu r80S cercanas significa un fracaso an tes que un exito, EI primero tiende ti t' ~ t 1 _" d a usar Ias. esta diisncas que muestran un mcremento en ei numero ue tonet Iadas por Km, per cdpiu: die poblacion movidas p·or el sistema Ide transporte de un pals como prueba de progreso economico, rnientras que para el ultimo (el economista budista) las mis m as estadis ti cas indic arian un de.. terioro altamente indeseable en los niveles de consumo. Otra diierencia notable entre Ia economia moderna y la economla bu ... dista se aprecia en el usa de. los recursos naturales. Bertrand de Jouvenel, f"l .. f' ~..' '.' Trances, h ',a'e"lnj.~~ d0 a.'1 "h " ..d' er ennnente ti osoto politico f' : d C' " "omr'eb occidenta. I'" con palabras que pueden ser tomadas como una razonable deseripcion del econornista moderno: "Tiende a. considerar Iqu,e no hay mas gas to que el esfuerzo hnmano; parec-e como que no Ie importase cuanto mineral desperdicia y, 10 que es peor, cuanta materia viva destruye, Parece no entender en absolute qn'e la vida humana es una. parte. dependiente de un ecosisterna constituido pOl' muehas Iormas de vida. Como el mundo esta regido desde ciudades donde los hombres. estan completamente separados de cualquier otra forma de vida que no sea Ia humana. el sentimiento de pertenecer a un ecosiste ... rna no puede cobrar vida. El resultado es un tratamiento duro y desconsiderado de todo aquello qu,e, precisamente necesita para vi vir, como el agua y los arbolles~? B,~ . La ens,efia nza del Buda, por otro lado, presc-ribe una actitud reverente 'y 0,0 violenta no solo para las criaturas sensibles, sino tambien, con un gran. enfasis, para los arboles, Todo seguidor del Buda debe plantar un a,rbol cada varies afios y cuidarlo 'basta que este bien crecido, Y' el econo.
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mista budista puede demostrar sin dificultad que del cumplimiento universal de esta regia resultaria una alta tasa de desarrollo economico genuine, independiente de toda ayuda foranea, Gran parte del subdesarrollo economico del sureste de Asia (como asi tambien de muchas partes del mundo) sin , ninguna duda se debe a un negligente y vergonzoso olvido de los, arboles" no distingue entre los materiales renovables y los no renovables, como si sn vcrdadero metodo fuera el. de igu alar y cuantificar todas las cosas por j .icdio de un valor monetario, Asi, par ejemplo, si tomamos distintos com bustibles como carbon, petroleo, madera 0 energia hidrauli e.a, vemos que 1a unic a diferen cia entre ellos, reconoc id,a par Ia economia moderna es el cost.e relativo POI' unidad equivalente .. EI mas barato es automaticamente elegido como el preferido, porque elegir de D 'I otra manera sena irraciona 1 y antieconomrco .,esl.e d· et pun to d" vista ,e budista, por supuesto, esto no ocurrira; la diferencia esencial entre los combustibles no renovables como el carbon y el petroleo par un lado y los combustibles re nova bles como Ia madera y 1a energia hidroe lectrica, por et OUID, no puede ser descuidada, Los bienes no renovables deben usarse s610 si son indispensables y aun asf con el mayor de los cuidados y con, una La economia moderna
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preocupacion meticulosa por :su conservacion .. Usarlos negligente 0 extravaganternente es un acto de violencia y a pesar de que la perfecia no-viclencia puede no sec alcanzable en esta tierra, existe sin embargo un sentido ineludible del deber en el hombre por tender at idea] de ]a. no-violencia en todo 10 que hace. un exito economico de primera magnitud si todas las obras de arte de Europa fue ... , sen vendidas a precios atractivos a los Es tados Unidos de Norte americ a, el economista budista insistiria en que una poblacion que basa su vida economica en los combustibles no renovables est j, viviendo parasi tari amen te del capital en Iugar del ingreso, Tal modo de vida no podria tener permanencia y po.r 10 tanto no podrfa estar jnstificado salvo como una solucion meramente temporal, debido a que las fuentes de recursos mundiales de combustibles no renovables (carbon, petroleo :y gas natural) se encuentran distribuidas sabre el globo de una forma muy desequilibrada y sus existencias son limitadas, Es evidente que su explotacion en proporciones cada vez may-ores es un acto de violencia con tra la naturaleza, lo cual debe cast inevitablemente condncir a Ia violencia entre los hombres, Este simple hecho puede servir de tema de reflexion a aquellos que viviendo en pafses budist as y no teni endo ning un in t eres po,r los va 1orcs re ... Iigiosos y espirituales heredados buscan ardlentemente abr azar el materialismo de la economfa moderna a Ia mayor velocidad posible. Antes de que
A 51 como un econormsta europeo
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mod.erno no consiiderana ....
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rechacen a, la economia budista por considerarla un simple suefio nostalgico, ,quid aceptarfan considerar si es que el camino del desarrollo economico descrito POl' Ia economia moderna puede conducirles a los Iugares donde ellos realmente desean estar ~ Hacia el final de su valiente libro El Desaiio del Futuro del Hombre, el Profesor Harrison Brown, del Institute de Teenologfa de California, incluye el siguiente cornentario: "As! vemos que" de la misma manera que 1a. socieda d ind ustrial es fundamentalmente inestable y esta sujeta 3.1 retorno a una existencia agraria, 10 mismo ocurre con las condiciones que dentro de ella ofrecen libertad individual, ya que son inestables en, su posibilidad de evitar las premisas que imponen una organizacion rigida y un control totalitario, Ciertamente, cuando examinamos todas las dificultades imaginables que amenazan Ia existencia misma de, la civilizacion industrial, se hace muy dificil ver de que manera pueden hacerse compatibles, la obtencion de esta estabilidad y la preservacion de la Iibertad individual" 9~ .. ~'" ~ '" A un 81 d ejaramos dId ac -0 esta perspectiva a lId .•e .argo piazo, to. avia es pertinente preguntar sf la "modernizacion", como se la practica corriente ... mente, sin ningun tipo de consideracion por los valores religiosos y espirituales, produce: realmente resultados positives. En 10 qu,e respecta a las.
ser desastrosos: Ja destruccion de la econorma rural, 13. ola creciente de desernpleo en la ciudad y e1 campo, y el crecirniento constante de un proletariado ciudadano que padece de hammasas, los. resultados resultan

bre Iisica Y espiritual. E& a la luz de la experiencia inmediata y de las perspectivas a largo plazo que el estudio de 1a economia budista puede recomendarse, aun para aquellos que creen que el crecimicnto economico es mas importante que cualquiera de los valores espirituales 0 religiosos, Porque la cuestion no es la eleccion entre "crecimiento moderno' y "estancamiento tradicional". La cuestion mas bien radica en encontrar el camino correcto de desarrollo, el Cami no Medi 0 entre la negligencia m aterialista y la inmovilidad tradicion alista, En pocas palabras, encontrar ~~os Medias Correctos de SubsisL
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