Mahoma

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Para otros usos de este término, véase Mahoma (desambiguación).

Mahoma
‫محمد‬
Muḥammad

Ilustración del siglo XV de una copia de un manuscrito de Al-

Biruni que representa a Mahoma predicando El Corán en La Meca

Información personal

Nombre de nacimiento ‫محمد‬

Nombre nativo ‫بن عَب ِد ال ُمطَّ ِلب‬

ِ ‫بن عَبد هللا‬ ِ َ‫َأبُو الق‬
ِ ‫اسم ُم َح َّمد‬

Nacimiento 26 de abril del 570

La Meca, actual Arabia Saudita

Fallecimiento 8 de junio del 632 (62 años)

Yazrib (Arabia), hoy en día Medina, en
el Hiyaz (Arabia Saudita)

Sepultura Sagrada Cámara Profética y Cúpula

Verde 

Residencia La Meca y Medina 

Etnia Árabe (Quraysh)

Religión Hanif e islam

Lengua materna Árabe 

 Familia

Familia Banu Hashim 

Padres Abd Allah ibn Abd al-Muttalib

Amina bint Wahb

Cónyuge Jadiya (595-619)
Sawda bint Zamʿa (619-632)
Aisha bint Abi Bakr (619-632)
Hafsa bint Umar (624-632)
Zaynab bint Khuzayma (625-627)
Zaynab bint Jahsh (627-632)
Juwayriyya bint al-Harith (628-632)
Ramla bint Abi Sufyan (628-632)
Safiyya bint Huyayy (629-632)
Umm Salama Hind bint Abi
Umayya (629-632)
Rayhana (629-631)
Maymuna bint al-Harith (630-632)
Mariya al-Qibtiyya (630-632)

Hijos Ruqayya bint Muhàmmad

Umm Kulthum bint Muhammad
Fátima az-Zahra

Información profesional

Ocupación comerciante y profeta

Conocido por Fundar el islam.

Alumnos Anas ibn Malik y Abd Allah ibn Abbás 

Conflictos Batalla de Uhud

Invasión de los tiempos proféticos

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Mahoma (en árabe, ‫م َُحمَّد‬, romanizado: Mujámmad; pronunciación en
árabe: /mu'ħammad/ (  escuchar)) (La Meca, c. 26 de abril de 570-Medina, 8 de
junio de 632) fue el fundador del islam. Su nombre completo en árabe es Abū l-
Qāsim Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib ibn Hāšim al-Qurayšī (
‫)ابو القاسم محمد ابن عبد هللا ابن عبد المطلب ابن هاشم القريشي‬, que se hispaniza como «Mahoma».1
En la religión musulmana, se considera a Mahoma «el último de los profetas» ( ‫خاتم‬
‫األنبياء‬, jātim al-anbiyā'), quien es la culminación de una larga cadena de
mensajeros enviados por Dios para actualizar su mensaje, entre cuyos
predecesores se cuentan Abraham, Moisés y Jesús de Nazaret.
El bahaísmo lo venera como uno de los profetas o «Manifestación de Dios», cuyas
enseñanzas habrían sido actualizadas por las de Bahá'u'lláh, fundador de esta
religión.2

Índice

 1Vida de Mahoma
o 1.1Vida anterior a la predicación
 1.1.1Nacimiento e infancia
 1.1.2Milagros
 1.1.3Encuentro con el monje Bahira
 1.1.4Matrimonio con Jadiya
o 1.2Las primeras revelaciones
o 1.3Rechazo
o 1.4Isra y Mirach
o 1.5La Hégira
o 1.6La guerra
o 1.7El dominio de Mahoma se consolida
o 1.8Continúa la guerra
o 1.9La conquista de La Meca
o 1.10La vida familiar de Mahoma
 1.10.1Lista
o 1.11La muerte de Mahoma
o 1.12Descendientes de Mahoma
 2Significado histórico de Mahoma
 3Veneración por Mahoma
 4Imágenes de Mahoma
 5Objetos atribuidos a Mahoma
 6Cronología
 7Véase también
 8Referencias
 9Bibliografía
 10Enlaces externos

Vida de Mahoma[editar]
Vida anterior a la predicación[editar]
Nacimiento e infancia[editar]
Mahoma en brazos de su madre (ambos velados) en una miniatura turca. El arte islámico no suele
representar a Mahoma, y cuando lo ha hecho (en ilustraciones orientales medievales, principalmente) ha
sido en la mayoría de los casos con el rostro velado.

Árabe de la tribu de Quraysh, nació en La Meca (‫ )مكة‬alrededor del 570.3 La Meca
se encuentra en la región de Hiyaz en la actual Arabia Saudí. Fue hijo póstumo
de Abd Allah ibn Abd al-Muttalib, miembro del clan de los hachemíes.
La costumbre de los más honorables de la tribu de Quraysh era enviar a sus hijos
con niñeras beduinas con el propósito de que crecieran libres y saludables en el
desierto, para poder también robustecerse y aprender de los beduinos, que eran
reconocidos por su honradez y la carencia de numerosos vicios, y Mahoma fue
confiado a Bani S’ad.4

Petra inferior; según el investigador de historia y arqueología islámica Dan Gibson, este fue el lugar
donde Mahoma recibió las primeras revelaciones y la primera Qibla fue Petra. 5

Milagros[editar]
El primer milagro que se narra sobre Mahoma en la compilación de los hadices es
que el arcángel Gabriel descendió y abrió su pecho para sacar su corazón. Extrajo
un coágulo negro de este y dijo «Esta era la parte por donde Satán podría
seducirte». Después lo lavó con agua del pozo de Zamzam en un recipiente de oro
y devolvió el corazón a su sitio. Los niños y compañeros de juego con los que se
encontraba corrieron hacia su nodriza y dijeron: «Mahoma ha sido asesinado»;
todos se dirigieron a él pero descubrieron que estaba vivo. 6 Los musulmanes ven
este acontecimiento como una protección para que él se apartara desde su
infancia de la adoración de los ídolos y probablemente la razón por la que fue
devuelto a su madre.
Quedó huérfano a temprana edad y, debido a una costumbre árabe que dice que
los hijos menores no pueden recibir la herencia de sus progenitores, no recibió ni
la de su padre ni la de su madre.[cita  requerida] Se dice que ella murió cuando él tenía
seis años, por lo que fue acogido y educado primero por su abuelo Abd al-
Muttálib y luego por su tío paterno Abu Tálib, un líder de la tribu Quraysh, la más
poderosa de La Meca, y padre de su primo y futuro califa Alí.7
Encuentro con el monje Bahira[editar]
En aquella época La Meca era un centro comercial próspero, principalmente
porque existían varios templos que contenían diferentes ídolos, lo cual atraía a un
gran número de peregrinos. Mercaderes de diferentes tribus visitaban La Meca en
la época del peregrinaje, cuando las guerras tribales estaban prohibidas y podían
contar con un viaje seguro. En su adolescencia, Mahoma acompañó a su tío por
sus viajes a Siria y otros lugares. Por tanto, pronto llegó a ser una persona con
amplia experiencia en las costumbres de otras regiones.
A los doce años se dirigió a Bosra con su tío Abu Tálib y tuvieron un encuentro
con un monje llamado Bahira. Algunos orientalistas dicen que esto demuestra que
Mahoma aprendió de él los libros sagrados, pero los estudiosos musulmanes
refutan esta opinión alegando que no pudo haber aprendido en la hora de la
comida ese conocimiento y que además no se registra un segundo encuentro con
este monje. En los hadices se narra que Bahira reconoció algunas señales de la
profecía de Mahoma y le advirtió a su tío sobre llevarlo a Siria por temor de los
judíos y romanos (en aquel entonces los bizantinos). 8
Matrimonio con Jadiya[editar]
Mahoma no tuvo un trabajo específico en su juventud, pero se ha reportado que
trabajó como pastor para Bani Sad y en La Meca como asalariado. 7 A la edad de
25 años, Mahoma trabajó como mercader en la ruta caravanera
entre Damasco y La Meca a las órdenes de Jadiya, hija de Juwáylid ( ‫خديجة بنت‬
‫)خويلد‬, una rica comerciante viuda, a quien impresionó y le propuso matrimonio en
el año 595. Ibn Ishaq presenta que la edad de Jadiya era de veintiocho años, y Al-
Waqidi presenta cuarenta. Algunos dicen que al engendrar Jadiya dos varones y
cuatro mujeres de Mahoma, hace que la opinión más fuerte sea la de Ibn Ishaq,
pues es sabido que la mujer llega a la edad de la menopausia antes de los
cincuenta años, a pesar de que estas informaciones no están establecidas en
un hadiz sino que circularon entre los historiadores.8 Todos sus descendientes
nacieron antes de que Mahoma recibiera la primera revelación. Sus hijos Al-Qásim
y Abdullah murieron durante su infancia en La Meca. Sus cuatro hijas se
llamaban Záinab, Ruqayyah, Umm Kulthum bint Muhammad y Fátima.
Las primeras revelaciones[editar]
Mahoma recibiendo la revelación del ángel Gabriel en una miniatura iraní del siglo XV. Aquí Mahoma
aparece con el rostro descubierto, algo que no es habitual.

Mahoma era de carácter reflexivo y rutinariamente pasaba noches meditando en

la cueva de Hira, cerca de La Meca. Los musulmanes creen que en 610 a los
cuarenta años de edad, mientras meditaba, Mahoma tuvo una visión del arcángel
Gabriel. Las primeras revelaciones hicieron que Mahoma llegase a pensar que
estaba bajo el influjo de una presencia demoníaca, llevándolo cerca del suicidio.
La mediación de su esposa evitó tal desenlace y animó a Mahoma a escuchar las
revelaciones. Mahoma describió luego esta visita como un mandato para
memorizar y recitar los versos enviados por Dios. Durante su vida, Mahoma confió
la conservación de la palabra de Dios (Allah ‫)هللا‬, trasmitida por Gabriel
(Yibril, ‫)جبريل‬, a la retentiva de los memoriones, quienes la memorizaban
recitándola incansablemente que después de su muerte serían recopilados por
escrito en el Corán debido a la primordial importancia de conservar el mensaje
original en toda su pureza, sin el menor cambio ni de fondo ni de forma. Para ello
emplearon materiales como las escápulas de camello, sobre las que grababan los
versículos del Corán. El arcángel Gabriel le indicó que había sido elegido como el
último de los profetas y como tal predicó la palabra de Dios sobre la base de un
estricto monoteísmo, prediciendo el Día del Juicio Final.
De acuerdo con el Corán y las narraciones, Mahoma era analfabeto (ummi), hecho
que la tradición musulmana considera una prueba que autentifica al Corán (Al-
Qur'ān, ‫)القران‬, libro sagrado de los musulmanes, como portador de la verdad
revelada. Sin embargo, hay al menos dos hadices que muestran que Mahoma no
era analfabeto Bujari 1305. ‘Abdullah bin ‘Abbâs dijo: «La enfermedad del Profeta
empeoró un jueves». Entonces el Profeta dijo: «Traedme algo para escribir que os
redactaré un escrito y no os perderéis después de ello».
Al-Bara' dijo: «Así el Mensajero de Allah, tomó el documento, y aunque no podía
escribir bien escribió: “Esto es lo que Muhammad ibn 'Abdullah concluye...”» (Esto
sucedió durante las negociaciones del tratado de Hudaybiyyah).9
Esta es la cueva de Hira donde dijo Mahoma que se le apareció el ángel Gabriel.

Rechazo[editar]

Mahoma es defendido por su suegro Abu Bakr. Miniatura turca del siglo XVI.

A medida que los seguidores de Mahoma comenzaban a aumentar en número, su

acción crítica con el politeísmo lo convirtió en una amenaza para los jefes de las
tribus locales. La riqueza de estas tribus se basaba en la Kaaba, el recinto
sagrado de los ídolos de los árabes y el punto principal religioso de La Meca. Si
rechazaban a dichos ídolos, tal como Mahoma predicaba, no habría peregrinos
hacia La Meca, ni comercio, ni riqueza. El repudio al politeísmo que denunciaba
Mahoma era particularmente ofensivo a su propia tribu, la qurayshí, por cuanto
ellos eran los guardianes de la Kaaba. Es por esto que Mahoma y sus seguidores
se vieron perseguidos.[cita  requerida]
En el año 619 fallecieron Jadiya, la esposa de Mahoma, y su tío Abu Tálib. Este
año se conoce como el "año de la tristeza". El clan al que pertenecía Mahoma lo
repudió y sus seguidores sufrieron hambre y persecución.
Isra y Mirach[editar]
Artículo principal: Isra y Mirach
En el año 620 DC, según relata el hadiz Mahoma hizo un viaje en una noche que
es conocido como Isra y Miraŷ. Isra es la palabra en árabe que se refiere a un
viaje milagroso desde La Meca a Jerusalén, específicamente al lugar conocido
como Masyid al-Aqsa. Isra fue seguida por el Mi'rāŷ, su ascensión al Cielo, donde
según el hadiz recorrió los siete cielos y se comunicó con profetas que le
precedieron, como Abraham, Moisés o Jesús.
La Hégira[editar]
Artículo principal: Hégira

La vida de la pequeña comunidad musulmana en La Meca no solo era difícil, sino

también peligrosa. Las tradiciones árabes afirman que hubo varios atentados
contra la vida de Mahoma,[cita  requerida] quien finalmente decidió trasladarse
a Yazrib (la actual Medina) en el 622, un gran oasis agrícola donde había
seguidores suyos. Rompiendo sus vínculos con las lealtades tribales y familiares,
Mahoma demostraba que estos vínculos eran insignificantes comparados con su
compromiso con el islam, una idea revolucionaria en la sociedad tribal de Arabia.
Esta migración a Medina marca el principio del año en el calendario islámico.
El calendario islámico cuenta las fechas a partir de la Hégira (‫)هجرة‬, razón por la
cual las fechas islámicas llevan el prefijo AH (año de la Hégira).
Mahoma llegó a Medina como un mediador, invitado a resolver querellas entre los
bandos árabes de Aws y Khazraj. Logró este fin absorbiendo a ambas facciones
en la comunidad musulmana y prohibiendo el derramamiento de sangre entre los
musulmanes. Sin embargo, Medina era también el lugar donde vivían varias tribus
judías. Mahoma esperaba que estas tribus lo reconocieran como profeta, lo cual
no ocurrió. Algunos académicos afirman que Mahoma abandonó la esperanza de
ser reconocido como profeta por todas las tribus judías. La alquibla, es decir, la
dirección en la que rezan los musulmanes, fue cambiada del antiguo templo
de Jerusalén a la Kaaba en el año 624 A.D..10
Mahoma emitió un documento que se conoce como La Constitución de
Medina (en 622-623), en la cual se especifican los términos en que otras
facciones, particularmente los judíos, podían vivir dentro del nuevo estado
islámico. De acuerdo con este sistema, a los judíos y cristianos les era permitido
mantener su religión mediante el pago de un tributo: Ŷizya o ŷizyah (no así a los
practicantes de religiones consideradas paganas). Este sistema vendría a tipificar
la relación entre los musulmanes y los dhimmis, y esta tradición es la razón de la
relativa estabilidad que normalmente existía en los califatos árabes. La principal
tribu judía de Medina (Banu Qurayza o Banu Nadir) no fue citada por La
Constitución de Medina debido a su traición, posterior desintegración y retirada de
La Carta de Medina.11
La guerra[editar]
Mahoma recibe una revelación durante una batalla. Manuscrito oriental medieval.

Las relaciones entre La Meca y Medina se deterioraron rápidamente. Todas las

propiedades de los musulmanes en La Meca fueron confiscadas,
[cita  requerida]
 mientras que en Medina Mahoma lograba alianzas con las tribus vecinas.
Los seguidores de Mahoma comenzaron a asaltar las caravanas que se dirigían a
La Meca. En marzo de 624, Mahoma condujo a trescientos guerreros en un asalto
a una caravana de mercaderes que se dirigía a La Meca. Los integrantes de la
caravana lograron esquivar el ataque cambiando la ruta habitual por otra más
cercana a la costa , gracias a cierta información que le llegó a Abu Sufyan ibn
Harb el cual era jefe de la caravana. Posteriormente los jefes de Meca decidieron
dirigir una represalia contra los musulmanes,[cita  requerida] enviando un pequeño
ejército a invadir Medina. El 15 de marzo de 624 A.D., en un lugar llamado Badr,
ambos bandos chocaron. Si bien los seguidores de Mahoma eran numéricamente
tres veces inferiores a sus enemigos (trescientos contra mil), los musulmanes
ganaron la batalla. Este fue el primero de una serie de logros militares por parte de
los musulmanes.
El dominio de Mahoma se consolida[editar]
Para los musulmanes, la victoria de Badr resultaba una ratificación divina de que
Mahoma era un legítimo profeta. Después de la victoria, y una vez que el clan
judío de Banu Qainuqa fue expulsado de Medina, la mayoría de los ciudadanos de
este lugar adoptaron la fe musulmana[cita  requerida] mientras que algunos conservaron
su antigua fe monoteísta anterior al Islam y Mahoma se estableció como el
regente de la ciudad.
Después de la muerte de su esposa, Mahoma contrajo matrimonio con Aisha, la
hija de su amigo Abu Bakr (quien posteriormente se convertiría en el líder de los
musulmanes tras la muerte de Mahoma). En Medina también se casó con Hafsah,
hija de Úmar (quien luego sería el sucesor de Abu Bakr). Estos casamientos
sellarían las alianzas entre Mahoma y sus principales seguidores.
La hija de Mahoma, Fátima, se casó con Ali, primo de Mahoma. Otra
hija, Ruqayyah, contrajo matrimonio con Uthmán pero ella falleció y después
Uthmán se casó con su hermana Umm Kulthum. Estos hombres surgirán en los
años subsiguientes como los sucesores de Mahoma (califas) y líderes políticos de
los musulmanes. Por tanto, los cuatro primeros califas estaban vinculados a
Mahoma por los diferentes matrimonios. Los musulmanes consideran a estos
califas como los rāshidūn (‫)الخلفاء الراشدون‬, que significa «guiados».
Continúa la guerra[editar]

Detalle de la miniatura El Profeta, Ali, y sus compañeros en la Matanza de prisioneros de la tribu judía
Banu Qurayza, ilustración de un texto del siglo XIX de Muhammad Rafi Bazil.

En 625 un jefe de La Meca, Abu Sufyan, marchó contra Medina con 3000

hombres. En la batalla de Uhud que se libró el 23 de marzo, no salió victorioso
ninguno de los dos bandos. El ejército de La Meca afirmó haber ganado la batalla,
pero quedó demasiado diezmado como para perseguir a los musulmanes de
Medina y ocupar la ciudad.
En abril de 627, Abu Sufyán emprendió otro ataque contra Medina, pero Mahoma
había cavado trincheras alrededor de la ciudad y pudo defenderla exitosamente en
lo que se conoce como la batalla de la Trinchera. En esta batalla, la
tribu judía de Banu Qurayza se había aliado con el ejército de La Meca,12 por lo
que los musulmanes emprendieron guerra contra ellos, derrotándolos.
Tras la victoria de la batalla de las Trincheras, los musulmanes expandieron su
influencia a través de conversiones o conquistas de varias ciudades y tribus,
aplicando el mismo concepto bélico de Yihad.
La conquista de La Meca[editar]

Antes de su muerte en 632, Mahoma había consolidado su dominio sobre la península de Arabia.
En el año 628, la posición de Mahoma era lo suficientemente fuerte para decidir su
retorno a La Meca, esta vez como un peregrino. En marzo de ese año, se dirigió a
La Meca seguido de 1600 hombres. Después de diversas negociaciones, se firmó
un tratado en un pueblo cercano a La Meca llamado al-Hudaybiyyah. Si bien a
Mahoma no se le permitió ese año entrar en La Meca, las hostilidades cesaron y a
los musulmanes se les autorizó el acceso a la ciudad en el año siguiente. El
tratado duró solo dos años, ya que en 630 Mahoma lo rompió. 13 Mahoma marchó
hacia esa ciudad con un ejército de más de 10 000 hombres y la conquistó sin
encontrar resistencia Mahoma amnistió a los habitantes de la ciudad salvo a
quienes lo habían injuriado y a los musulmanes apóstatas. Mandó matar a éstos
“incluso si eran hallados bajo las cortinas de la Kaaba”. [cita  requerida] Muchos
habitantes se convirtieron al islam. Mahoma destruyó los 360 ídolos colocados
alrededor de la Kaaba e hizo borrar las pinturas paganas de sus muros interiores,
aunque preservó las de Jesús y la Virgen María.14 Asimismo, prohibió a los no
musulmanes peregrinar a la Meca, convirtiéndola así en el lugar sagrado del islam
y principal sitio de peregrinaje de la nueva religión. A pesar de que Mahoma no
estuvo presente en el asalto a la ciudad , administraba la quinta parte del botín
para repartirlo entre los más necesitados. Los cuatro quintos restantes pertenecían
siempre a los combatientes. Cobró un rescate 45 onzas de plata por cada
prisionero, rescate que fue repartido entre los necesitados. Mahoma no llegó
nunca a saciarse de comida alguna, en su casa no había sino lo necesario para
pasar el día y para los invitados que a ella acudían.
La capitulación de La Meca y la derrota de las tribus enemigas en Hunayn permitió
a Mahoma imponer su dominio sobre toda Arabia. Sin embargo, Mahoma no formó
ningún gobierno, sino que prefirió gobernar a través de las relaciones personales y
los tratados con las diferentes tribus.
La vida familiar de Mahoma[editar]
Desde 595 hasta 619, Mahoma estuvo casado con Jadiya, una rica mujer de La
Meca que contaba veintisiete años (cuarenta según otras fuentes) cuando se
casó.
Después de su muerte contrajo matrimonio con Sawdah, y al poco tiempo
con Aisha, hija de Abu Bakr —quien posteriormente sucedería a Mahoma—.
Según algunos hadiths, Aisha tenía seis años de edad cuando fue prometida al
profeta, que tenía cincuenta y cuatro, aunque el matrimonio se consumó cuando
ella tenía nueve años. Hay, sin embargo, estudiosos musulmanes del siglo XX que
creen que dichos datos son erróneos y que Aisha era considerablemente mayor. 15
Pese a estas reinterpretaciones modernas de los hadiths que adjudicarían a Aisha
una edad más madura, una gran parte de los musulmanes siguen aceptando
actualmente las interpretaciones tradicionales. Esto último ha sido utilizado por
críticos del islam, como Ibn Warraq, para sostener que los matrimonios infantiles
que se siguen practicando en la actualidad en los países islámicos encuentran un
argumento favorable en estos posibles relatos del hadith.16
Más tarde se casó con Hafsa, con Záynab bint Yahsh (quien fue esposa menos de
un año de su hijo adoptivo Zaid, del cual se divorció), Ramlah, hija de un líder que
combatió a Mahoma, y con Umm Salama, viuda de un combatiente musulmán.
También se casó[cita  requerida] con una cristiana de nombre Maríyah al-
Qibtíyah (Maríyah, la copta), tuvo otro hijo con ella después de mudarse a Medina.
Ese séptimo y último hijo se llamaba Ibrahim ibn Muhammad. Al igual que sus
hermanos varones, Ibrahim falleció en su niñez; se dice que murió a los 17 o 18
meses de edad. Una de las sunas o hadices, la 153 del Libro 18 de los Eclipses,
narra que el sol se eclipsó el día en el que Ibrahim murió aunque Mahoma
recuerda que un eclipse de Sol no es señal de la muerte (ni del nacimiento) de
alguien. Ibrahim es el mismo nombre que el del patriarca de judíos y cristianos (y
musulmanes), Abraham, del cual una de las sunas o hadices, la 314 del Libro 1
Musulmán de Fe, narra que fue encontrado por Mahoma en el séptimo cielo
durante su viaje por los cielos, e Ibrahim es el nombre del séptimo hijo de
Mahoma.
Se casó con una judía de nombre Safiyya bint Huyayy. Tuvo varias otras esposas,
de número impreciso entre estas nueve reseñadas, que afirman casi todos los
expertos como seguras, y las más de veinte que algunos le estiman. Algunas de
estas mujeres eran esposas de seguidores de Mahoma muertos en batalla,
mientras que otras eran hijas de sus aliados.
Mahoma prescribió un máximo de cuatro esposas por musulmán, por lo que su
casamiento con al menos nueve mujeres constituye la única excepción dentro de
la fe que se estaba desarrollando, hasta la venida de la azora An-Nisa en el año
628 d. C. que sentaría las bases legales del matrimonio, divorcio, herencia y
orfandad.17
Lista[editar]

 Jadiya bint Juwáylid

 Sawda bint Zamʿa
 Aisha bint Abi Bakr
 Hafsa bint Umar
 Zaynab bint Khuzayma
 Hind bint Abi Umayya
 Zaynab bint Jahsh
 Juwayriyya bint al-Harith
 Rayhana bint Zayd
 Safiyya bint Huyayy
 Ramla bint Abi Sufyan
 Mariya al-Qibtiyya
 Maymuna bint al-Harith
La muerte de Mahoma[editar]
Muerte de Mahoma en el Siyer-i Nebi de 1596.

Después de una corta enfermedad, Mahoma falleció el 8 de junio de 632 en la

ciudad de Medina a la edad de sesenta y tres años. La dolencia es
tradicionalmente atribuida a la ingestión de una pieza de carne envenenada. Esto
se produjo tres años antes de su muerte, tras la caída y represión de los líderes de
Jáibar frente a las tropas islámicas.
Abu Bakr, el padre de Aisha, la tercera esposa de Mahoma, fue elegido 18 por los
líderes de la comunidad musulmana como el sucesor de Mahoma, pues este era
el favorito de Mahoma. Cualesquiera que hayan sido los hechos, lo cierto es que
Abu Bakr se convirtió en el nuevo líder del islam. La mayor parte de su corto
reinado la pasó combatiendo tribus rebeldes en lo que se conoce como
las Guerras Ridda.
A la fecha de la muerte de Mahoma, había unificado toda la península arábica 19 y
expandido la religión islámica en esta región, así como en parte
de Siria y Palestina.
Posteriormente los sucesores de Mahoma extendieron el dominio del imperio
árabe a Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia, Egipto, el norte de África y al-
Ándalus.
Descendientes de Mahoma[editar]
A Mahoma le sobrevivieron su hija Fátima y los hijos de esta y también su última
esposa. Los chiíes afirman que el esposo de Fátima, Alí y sus descendientes, son
los verdaderos líderes del islam. Los suníes no aceptan esta afirmación, si bien
respetan a los descendientes de Mahoma.
Los descendientes de Mahoma son conocidos por diferentes nombres, tales
como sayyid y sharif. Muchos líderes y nobles de los países musulmanes, actuales
y pasados, afirman ser descendientes de Mahoma con variables grados de
credibilidad, tales como la dinastía fatimí del norte de África, los idrisíes, la actual
familia real de Marruecos y Jordania y los imanes ismaelitas que usan el título
de Aga Jan.
Significado histórico de Mahoma[editar]

Masjid al-Nabawi, en Medina. En esta mezquita se encuentra la tumba de Mahoma y de los dos
primeros califas, Abu Bakr y Úmar ibn al-Jattab.

Antes de su muerte en 632, Mahoma había establecido al islam como una fuerza
social, militar y religiosa y había unificado Arabia. Algunas décadas después de su
muerte, sus sucesores conquistaron Persia, Egipto, Palestina, Siria, Armenia y
gran parte del norte de África, y cercaron dos veces Constantinopla, aunque no
pudieron hacerse con ella, lo que les impidió avanzar hacia el este de Europa.
Entre 711 y 716 comienza la lucha por la conquista árabe, de casi ocho siglos, de
la península ibérica, y en 732, cien años después de la muerte de Mahoma, el
avance árabe en la conquista de Europa Occidental es detenido en el corazón
de Francia en la batalla de Poitiers.
Bajo los gaznavíes, el islam se extendió en el siglo X a los principales
Estados hindúes al este del río Indo, en lo que es actualmente el norte de la India.
La expansión del islam continuó sin invasiones militares por diversas regiones de
África y del sudeste de Asia. El islam cuenta actualmente con más de mil
seiscientos millones de seguidores, siendo la segunda mayor religión del mundo,
después del cristianismo.20 No obstante, el número de fieles es difícil de
determinar, ya que según la ley islámica la apostasía debe ser castigada con la
muerte. Este hecho puede inhibir a aquellos que manifiestan su identidad religiosa
en zonas de mayoría musulmana.
Tras la Reconquista de España, finalizada en 1492, y las conversiones diversas al
catolicismo en los años posteriores (véase su extensión), las imágenes
musulmanas fueron rechazadas de manera oficial y absoluta. El erudito Sebastián
de Covarrubias, en su Tesoro de la lengua castellana o española, comienza la
entrada de Mahoma con el comentario «(q nunca huviera nacido en el mundo)».21
Veneración por Mahoma[editar]
Los musulmanes profesan amor y veneración por Mahoma:

 Al hablar de Mahoma, la alusión se acompaña de

títulos como el de Profeta y su nombre es seguido de
bendiciones hacia él y, en el caso de los chiíes, a su
familia con la fórmula "bendígale Dios y le dé su paz"
(sal-la allahu 'alaihi (wa alihi) wa sal-lam  ‫صلّى هللا عليه (و‬
‫ )آله) وسلّم‬o "la paz y la oración estén con él" (alaihi as-
salatu wa-s-salam ‫)عليه الصالة والسالم‬.
 Existe mucha música musulmana en veneración a
Mahoma, especialmente la música devota de
los sufíes.
 Algunos musulmanes celebran el nacimiento de
Mahoma con grandes festividades, aunque no es una
tradición extendida y muchos consideran que se trata
de una innovación contraria al espíritu del islam y a
los preceptos coránicos.
 Aparte de las historias canónicas del Hadiz,
compilación de dichos sobre la vida de Mahoma y sus
compañeros, escritas aproximadamente dos siglos
tras su muerte Al Muwatta y Sahih al-Bujari, existen
innumerables relatos acerca de su nacimiento y vida.

Imágenes de Mahoma[editar]

Nombre de Mahoma en lengua árabe. Las representaciones escritas son una alternativa para grupos
que se niegan a la realización de ilustraciones de Mahoma.

El Corán no prohíbe explícitamente las imágenes de Mahoma pero hay unos

pocos hadices (tradiciones complementarias) que han prohibido directamente a los
musulmanes crear representaciones visuales de figuras humanas en cualquier
circunstancia.2223 La mayoría de los musulmanes sunníes contemporáneos creen
que las imágenes visuales de los profetas en general deberían prohibirse, y muy
especialmente las imágenes de Mahoma. 24 El concepto clave es que el islam
considera que el uso de imágenes fomenta la idolatría, porque la imagen tiende a
volverse más importante que el concepto que representa. En el arte islámico
Mahoma suele aparecer con el rostro cubierto por un velo, o simbólicamente
representado como una llama, sin embargo otras imágenes, especialmente
de Persia2526 o realizadas durante el gobierno del Imperio otomano, entre otros
ejemplos, lo muestran por completo.
La perspectiva islámica es diversa y algunos musulmanes mantienen una visión
más flexible. Algunos, especialmente los chiíes de Irán, aceptan las imágenes
respetuosas,2728 y utilizan ilustraciones de Mahoma en libros y decoración
arquitectónica, como los sunníes en varios momentos y lugares del pasado,
aunque estos últimos actualmente tienden hacia posturas iconoclastas y al
rechazo de cualquier imagen de Mahoma, incluyendo las creadas y publicadas por
no musulmanes.
Desde el siglo VII, el nombre del profeta del islam ha conocido varios estereotipos.
Muchas fuentes mencionan estereotipos exagerados y a veces equivocados.
Estos estereotipos nacen en Oriente, pero serán adoptados o desarrollados en las
culturas occidentales. En estas referencias, se desempeñan un papel principal en
la introducción de Mahoma y su religión en Occidente como el falso profeta,
príncipe sarraceno, deidad de sarracenos, la bestia bíblica, cismático del
cristianismo y una criatura satánica, el autor del Corán, y el Anticristo. 29

Objetos atribuidos a Mahoma[editar]

En el Pabellón del Santo Manto y las Reliquias Sagradas, del Palacio de Topkapi,
en Estambul, se exhiben objetos que habrían pertenecido a Mahoma, como el
Santo Manto, el arco y la espada del profeta, tierra de la tumba de Mahoma y una
huella de su pie enmarcada en bronce, así como un pelo de su barba y el relicario
donde se conserva uno de sus dientes.3031323334

Cronología[editar]
Cronología de Mahoma

Fechas y lugares importantes

en la vida de Mahoma

c. 57 Posible nacimiento (20 de abril) en La Meca

0 Fin de la antigua alta cultura del Sur de Arabia
570 Fallido ataque abisinio sobre La Meca
570 Muere su madre
576 Muere su abuelo
578 Comienza sus viajes comerciales: Siria
c. 58 Conoce a Jadiya, con quien se casa
3 Según las fuentes "Recibe un mensaje": La Meca
c. 59 Se presenta como profeta del islam: La Meca
5 Comienza a predicar: La Meca
610 Empieza a tener seguidores: La Meca
c. 61 Emigración de los musulmanes: Abisinia
0 Comienza el boicot de Banu Háshim
c. 61 Guerra Civil de Medina: Medina
3 Acaba el boicot de Banu Háshim
c. 61 Convierte a tribus al islam: Medina
4 Dirige Yathrib, la ciudad de Medina
c. 61 Predica contra el panteón de la Ka'aba: La Meca
5 Habitantes de La Meca atacan a Mahoma
616 Confederación de musulmanes y otros clanes
c. 61 Constitución de Medina
8 Batalla de Badr (Quraysh): Badr
619 Los musulmanes vencen contra Quraysh: La Meca
c. 62 Los habitantes de La Meca derrotan a Mahoma: Batalla de Uhud
0 Expulsión de la tribu judía de Banu Nadir
622 Ataca Dumat al-Jandal: Siria
c. 62 Fallido asedio de sus oponentes: Medina
2 Batalla de la Trinchera
622 Destrucción de Banu Qurayza
c. 62 Subyugación de Bani Kalb: Dumat al-Jandal
2 Une al islam: Medina
c. 62 Tratado de Hudaybiyyah
3 Los musulmanes acceden al santuario de La Meca
624 Conquista del oasis judío: Jáibar
c. 62 Primera peregrinación hach
4 Fracasa ataque a Bizancio: Mu'ta
625 Ataque y toma de La Meca
c. 62 Batalla de Hunayn
5 Asedio de al-Ta'if
626 Conquista de La Meca
c. 62 Somete a las tribus de la península arábiga
7 Ataque a los Gasánidas: Tabuk
627 Peregrinación hach de despedida
627 Fallece (8 de junio): Medina
c. 62 Rebelión de tribus a lo largo de Arabia
7 Abu Bakr (califa) restablece el orden
c. 62
7
628
c. 62
8
628
629
629
630
c. 63
0
c. 63
0
630
c. 63
1
c. 63
 2
632
632
c. 63
2
c. 63
2

Véase también[editar]
  Portal:Islam. Contenido relacionado con Islam.

  Portal:Cristianismo. Contenido relacionado

con Cristianismo.
 Pilares del islam
 Ley contra la blasfemia
 Libertad de expresión y blasfemia
 Día de Dibujar a Mahoma
 Caricaturas de Mahoma en el periódico Jyllands-
Posten
 Ashtiname de Mahoma

Referencias[editar]
1. ↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la
Lengua Española. «mahometano». Diccionario de la lengua
española (23.ª edición). Consultado el 28 de diciembre de 2014.
2. ↑ Smith, P. (1999). A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith.
Oxford, UK: Oneworld Publications. p. 251. ISBN 1-85168-184-1.
3. ↑ La tradición fija también la fecha del 570 como la del
nacimiento, haciéndola coincidir con la expedición del
gobernador abisinio contra La Meca. Pero dicha expedición
ocurrió mucho antes.[cita  requerida] Algunos autores sitúan el
nacimiento en torno al 580.
4. ↑ Ibn Hisham (2004).  ‫السيرة النبوية‬, p. 163. Beirut: Dar El-
Marefah. ISBN 9953-420-08-4.
5. ↑ Dan Gibson: Qur'ānic Geography (2011
6. ↑ Muslim, Abi Al-Husyan (1998). Traducción al idioma español
del Sahih Muslim, p. 105. Argentina: Oficina de Cultura y
Difusión Islámica. ISBN 987-20945-1-9..
7. ↑ Saltar a:a b Al-Mubarakfuri, Safi Urrahman (2003). El Néctar
Sellado, pp. 70, 74. Riyadh: Dar-us-Salam. ISBN 9960-897-55-9..
8. ↑ Saltar a:a b Dr. Al-Umari, Akram Dia (2003).  ‫السيرة النبوية‬
‫الصحيحة‬  p. 108,113. Riyadh: Obeikan. ISBN 9960-20-155-4..
9. ↑ So, Allah's Apostle took the document, although he could not
write well and wrote, 'This is what Muhammad... hadiz no 863,
Sahih Bujari
10. ↑ «Universidad de Granada "Análisis hitórico desde El
Orientalismo Colonial"».
11. ↑ «Diario ABC "Traición de una de las tribus judías de Medina"».
12. ↑ «La Vanguardia "¿Por qué caló en Arabia el mensaje de
Mahoma?"».
13. ↑ «Tratado de Hudaibiya».
14. ↑ Bramon, Dolors (2016). «La Meca antes de
Mahoma». Historia National Geographic (Barcelona) (148): 64-
75. ISSN 1696-7755.
15. ↑ ¿Era novia Aisha a los seis años? El viejo mito expuesto por
Dr. T. O. Shanavas
16. ↑ Ibn Warraq – Why I Am Not a Muslim, 1995 (Por qué no soy
musulmán, Ediciones del Bronce, Barcelona, 2003 ISBN 84-
8453-146-5)
17. ↑ Webislam Tafsir de Muhammad Asad
18. ↑ Madelung, Wilferd. (1997). The succession to Muḥammad  : a
study of the early Caliphate. Cambridge University Press. ISBN 0-
585-03966-6. OCLC 42854661. Consultado el 29 de julio de 2020.
19. ↑ «Fallece Mahoma - Historia». Canal Historia. 7 de junio de
2006. Consultado el 15 de octubre de 2018.
20. ↑ Musulmanes en el mundo
21. ↑ «Tesoro de la Lengua Castellana o Española - Sebastián de
Covarrubias y Orozco, Google Libros. 1611. Pág.533.».
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22. ↑ Sahih Muslim vol.3 no.5268 (p.1160)
23. ↑ Sahih Muslim vol.3 no.5271 (p.1161)
24. ↑ Larsson, Göran (2011). Muslims and the New Media. Ashgate.
p. 51. ISBN 978-1-4094-2750-6.
25. ↑ Grabar, p. 19; Gruber (2005), p. 235 (from where the date
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in Iran, Muqarnas, Vol. 10, Essays in Honor of Oleg Grabar
(1993), p. 266, BRILL, JSTOR says "c. 1250"
26. ↑ Gruber (2010), pp. 27-28.
27. ↑ Christiane Gruber: Images of the Prophet In and Out of
Modernity: The Curious Case of a 2008 Mural in Tehran,
in Christiane Gruber; Sune Haugbolle (17 de julio de
2013). Visual Culture in the Modern Middle East: Rhetoric of the
Image. Indiana University Press. pp. 3-31. ISBN 978-0-253-00894-
7. See also [1] and [2].
28. ↑ Gruber (2010), p.253, illustrates a postcard bought in 2001.
29. ↑ Sbaihat, Ahlam (2015). «Stereotypes associated with real
prototypes of the prophet of Islam's name till the 19th
century». Jordan Journal of Modern Languages and Literature
Vol. 7, No. 1, 2015, pp. 21-38. Consultado el 18 de diciembre de
2015.
30. ↑ Topkapı Palace Museum (2013). «Pavilion of the Holy Mantle
and Holy Relics». Topkapi Sarayi.gov.tr (en inglés). Archivado
desde el original el 17 de julio de 2017. Consultado el 20 de julio
de 2017.
31. ↑ Hugo Beccacece (26 de mayo de 2000). «Un palacio
inconfundible». La Nación.com.ar. Consultado el 20 de julio de
2017.
32. ↑ Pasión por Estambul (3 de marzo de 2015). «Palacio de
Topkapi, tercer patio». Pasión por Estambul. Consultado el 20
de julio de 2017.
33. ↑ Turkish Culture and Tourism Office. «Turkey, Focal Point of
Three Faiths». http://www.tourismturkey.org (en inglés).
Archivado desde el original el 16 de julio de 2017. Consultado el
20 de julio de 2017.
 34. ↑ Museum With No Frontiers. «Llave de la Kaaba». Discover
Islamic Art.org (en inglés). Consultado el 20 de julio de 2017.

Bibliografía[editar]
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Barcelona: Tusquets Editores. p. 370. ISBN 9788483830550.
 Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān (2003). El néctar sellado: la biografía
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p. 554. ISBN 9789960897554.
 Vernet Ginés, Juan (1994). Mahoma. Barcelona: Planeta De
Agostini. ISBN 9788467021233.
 Cansinos Assens, Rafael (1954). Mahoma y el Koran: biografia
critica del profeta y estudio y version de su mensaje. Madrid:
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 Gruber, Christiane J.; Colby, Frederick Stephen (2010). The
Prophet's Ascension: Cross-cultural Encounters with the Islamic
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 Ibrāhīm ibn Muḥammad Iṣṭakhrī (1955). The Life of Muhammad: A
Translation of Ishaq̆'s'Sirat Rasul Allah', with Introduction and Notes
By A. Guillaume. Oxford University Press. p. 813.

Enlaces externos[editar]
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