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QUIN CAMBI EL DA DE REPOSO?

Cundo y por qu lleg a ser el domingo el da de reposo para la


mayora de los cristianos? Para responder bien a esta pregunta dediqu cinco aos a investigar en los ms antiguos documentos cristianos en la Universidad Pontifica Gregoriana, en Roma. Los resultados que obtuve fueron publicados con la autorizacin catlica en el Libro Del Sbado al Domingo. JESS Y EL ORIGEN DEL DOMINGO Muchos afirman que los controversiales sanamientos de Jess en da sbado (S. Mateo 12:9-14; S. Juan 5:1-13; 9:1-16) significan que este da de reposo, sino el domingo. Este argumento tuerce la intencin que tena Cristo: aclarar y no anular el significado el cuarto mandamiento de la ley. Cristo no acept la acusacin de que violaba el sbado, si no que se defendi y tambin a sus discpulos citando las Escrituras: No habis ledo? (S. Mateo 12:3-5). Su intencin era mostrar el verdadero significado del sbado: un da para hacer el bien (S. Mateo 12:12), para salvar la vida (S. Marcos 3:4), para desatar de las ligaduras fsicas y espirituales (S. Lucas 13:16), para mostrar misericordia (S. Mateo 12:7) y no una simple religiosidad. LA RESURRECCION Y EL ORIGEN DEL DOMINGO Introdujeron acaso los apstoles la observancia del domingo para conmemorar la resurreccin de Cristo con la Cena del Seor? Esta creencia tan popular no tiene apoyo bblico ni histrico por las siguientes razones: Primera.-El Nuevo Testamento no sugiere que la resurreccin de Cristo deba celebrarse un da especial. Segundo.-El Nuevo Testamento llama al domingo primer da de la semana y no da de la resurreccin. Este ttulo lo usa por primera vez Eusebio de Cesrea, historiador cristiano del siglo IV.

Tercera.-La resurreccin de Jess en domingo no seala la conclusin de su ministerio terrenal; esto sucedi el viernes cuando exclam: Consumado es (S. Juan 19:30). Luego descans en la tumba conforme al mandamiento (S. Lucas 23:56). La resurreccin da comienzo al nuevo ministerio intercesor de Jess (Hechos 1:8; 2:33) que, como el primer da de la creacin (Gnesis 1:1-5), presupone trabajo y no descanso. Cuarta.-El da de su resurreccin Jess no invit a sus discpulos a celebrar su resurreccin, pero s les pidi que se ocuparan en actividades varias como viajar a Galilea (S. Mateo 28:10, 19-20). Quinta.-La Cena del Seor no se comenz a celebrar el domingo en la maana, si no de noche en diferentes das de la semana (1Corintios 11:18, 20, 33). Esta Cena conmemora el sacrificio de Cristo y nos recuerda su segunda venida (1 Corintios 11:23-26). Sexta.-La pascua de resurreccin comenz a celebrarse unos 100 aos despus de la muerte de Jess. Antes se celebraba en cualquier da que cayera 14 de Nisn, como un recordatorio de la Pasin. Sptima.-Las primeras referencias explcitas a la observancia del domingo en los escritos de Bernab (cerca del ao 135) y Justino Mrtir (cerca del 150), no mencionan la resurreccin como la razn bsica para guardarlo. JERUSALEN Y LE ORIGEN DEL DOMINGO La iglesia apostlica no autoriz la observancia del domingo, pues esta autorizacin hubiera contradicho el libro de los Hechos y los ms antiguos documentos, que afirman que la iglesia de Jerusaln estaba formada por miles de creyentes judos celosos por la ley (Hechos 21:20), lo que inclua la observancia del sbado. Los descendientes directos de la iglesia de Jerusaln, que dejaron la ciudad antes de que fuera destruida en el ao 70 d.C. (S. Mateo 24:20) y que llegaron a ser conocidos como nazarenos,

segn el historiador Epifanio (315-403), insistan en la observancia del sbado an a comienzos del siglo IV. Si los cristianos judos retuvieron la observancia del sbado hasta mucho despus de la destruccin del templo de Jerusaln, es muy difcil, por no decir imposible, que despus hubieran adoptado la observancia del domingo. ROMA Y EL ORIGEN DEL DOMINGO Las evidencias sealan que fue en la iglesia de Roma donde se comenz a cambiar el sbado por el domingo, alrededor de un siglo despus de la muerte de Cristo, durante el reinado del emperador Adriano (117-138). Las constantes insurrecciones de los judos hicieron que Adriano pusiera fuera de ley a la religin juda, particularmente la observancia del sbado. Esta represin hizo que la iglesia de Roma cambiara la fecha tpica judas el sbado y la pascua- para hacer distincin entre cristianos y judos. El sbado se cambi por el domingo y la fecha de la pascua se pas del 14 de Nisn al domingo inmediato siguiente. Este cambio se hizo slo por razones socio-polticas. LA ADORACIN DEL SOL Y EL ORIGEN DEL DOMINGO Otra circunstancia que influy mucho en los cristianos para guardar el domingo fue la popularidad del culto al sol. Este culto era tan popular en Roma, que su culto en el segundo da de la semana fue cambiado al primer da, que era el ms importante. Esto sucedi a mediados del siglo II. Este cambio indujo a muchos cristianos a adoptar este nuevo da de reposo. Una prueba de la influencia del culto al sol puede verse en las justificaciones teologas que hay en los escritos cristianos antiguos en relacin con la observancia del domingo: la creacin de la luz y la salida del Sol de justicia en el primer da de la semana. En conclusin, tanto el antijudasmo como la adoracin del sol contribuyeron al cambio del sbado al domingo. Este cambio no fue solamente de nmeros o de nombres, sino de autoridad, de significado y experiencia. Fue el cambio del da santo establecido por Dios para que disfrutramos de la bendicin de su presencia y

de su paz, por un da de fiesta establecido por el hombre para gozarse en sus placeres y en sus ganancias personales. Amigo lector: cul de estos dos das de reposo escogers guardar, el de Dios o el de los hombres? Samuele Bacchiocchi