ANTROPOLOGIA DE LA SALUD

El estudio de la salud y la enfermedad necesita tener en cuenta no sólo factores biológicos, sino también sociales, culturales, económicos, psicológicos y éticos si pretende comprender todos los fenómenos implicados en la ciencia y en la actividad que llamamos “Enfermería”. En este contexto la asignatura de Antropología de la Salud trata de introducir a los estudiantes del primer Ciclo salud comunitaria, en los conceptos y algunos de los problemas en los que la Antropología de la Salud, se muestra como una herramienta útil para analizar el continuo salud-enfermedad. Los contenidos se sitúan en el contexto del encuentro clínico y el análisis de las alternativas que utiliza la población para afrontar los problemas de salud y enfermedad. PROGRAMA. I. ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD. 1. Introducción a la Antropología de la Salud. Introducción: definición, inicios de la antropología, los precedentes de la antropología en la antigüedad, el avance desde la Edad Moderna, la antropología en el siglo XIX, la antropología en la actualidad. 1. Subdivisiones y relaciones con otras disciplinas. 2. Análisis de los factores culturales. 3. Objeto y método de la antropología de la salud, enfoques de la antropología. 4. La investigación en antropología. 5. Análisis de los profesionales de la salud. II. EL PLURALISMO ASISTENCIAL. 2. Pluralismo asistencial, los profesionales de la salud, autoasistencia y automedicación. 3. Medicinas alternativas, sector folk y curanderismo. III. PROBLEMAS DE LA ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD. 4.Antropología y ciclo vital. La teoría social del cuerpo. Factores culturales y alimentación. 5. Antropología y drogas. 6. Antropología y género. IV. ANTROPOLOGÍA Y SALUD PÚBLICA. 7. Antropología y Salud Pública. Educación para la Salud. Planificación sanitaria. BIBLIOGRAFÍA:

1. 2. 3.

Helman CG. Culture, Health and Illness. An Introduction for Health Professionals. 3ª ed. Londres: Butterworth Heinemann, 1994. Kenny M, de Miguel JM. Eds. La Antropología Médica en España, Barcelona: Anagrama, 1980. Antropología de la Medicina. Una década de Jano I (1985-1995). Zaragoza: Asociación Española de Trabajo Social y Salud, 1998.

II. EL PLURALISMO ASISTENCIAL.
2.- PLURALISMO ASISTENCIAL, LOS PROFESIONALES DE LA SALUD, AUTOASISTENCIA Y AUTOMEDICACIÓN. EL MÉTODO ANTROPOLÓGICO EN EL DESARROLLO DE LA ATENCIÓN INTEGRAL DE LA SALUD PLURALISMO ASISTENCIAL. SECTOR PROFESIONAL. - ASPECTOS SOCIOCULTURALES DEL PLURALISMO ASISTENCIAL. Existen varias razones por las que la población no acude sólo a los profesionales de la salud en caso de enfermedad, entre ellas podemos citar las siguientes:

1.

LA IGNORANCIA.

Hay unos modelos determinantes entre los que podemos destacar los siguientes: FACTORES PREDISPONENTES: 1. 2. ACEPTACIÓN  Comunicación entre el sanador y el paciente. 4. 3. EN TÉRMINOS DE NECESIDAD  Conocer la NECESIDAD SENTIDA: Percepción que tiene la gente de su problema de salud. · ILLNESS  Perspectiva del paciente. .Discriminan la utilización de un sistema tradicional o moderno. CALIDAD DEL SERVICIO. conceptos e ideas que acerca de un episodio de enfermedad y su tratamiento utilizan y manejan todas aquellas personas implicadas en el proceso clínico:  USUARIOS. ANÁLISIS DEL CONOCIMIENTO ADQUIRIDO.CONCEPTO DE MODELO EXPLICATIVO KLEINMAN  Nociones. 8. roles. OCUPACIÓN. perdida de la jornada laboral.DINÁMICAS DE INTERACCIÓN Es un proceso de intercambio.MODELOS DE BÚSQUEDA DE LA SALUD. COSTO: Honorarios. 2. 6. Ambos modelos son retenidos por el paciente. 5. GRUPO ÉTNICO O RELIGIOSO  Las líneas divisorias entre el autocuidado. 2. FACTORES CAPACITANTES: ACCESIBILIDAD GEOGRÁFICA.2.  FAMILIARES / AMIGOS. . NIVEL DE INSTRUCCIÓN. LA CREDULIDAD DE LA POBLACIÓN. Estas diferentes perspectivas plantean dificultades en la comunicación que ha de presidir el encuentro clínico entre el paciente y el profesional de la salud. . coste del viaje. 2. TRANSFERENCIAS: 1. CARACTERÍSTICAS DE LA AFECCIÓN. TAMAÑO Y ESTATUS DE LA FAMILIA . la antropología de salud intenta poner de manifiesto la diferencia entre las perspectivas: · DISEASE  Perspectiva de los profesionales de la salud. la utilización de asistencia no profesional y de asistencia profesional difieren según la pertenencia a estos grupos. 7.APORTACIÓN DEL MÉTODO ANTROPOLÓGICO AL ESTUDIO DE LOS PROBLEMAS DE SALUD. .Determinan la interacción con la red social. 4. 3. en el que intervienen: 1. 1. 4. alteraciones en el desempeño de 1. PERCEPCIÓN DE LA AFECCIÓN. . EN TÉRMINOS DE MORBILIDAD  Cómo define el paciente su problema de salud a partir de los síntomas y molestias que provoca. 3. ESTATUS SOCIOECONÓMICO. LA NECESIDAD DE SER ESCUCHADO.  PROFESIONAL. A través de la teoría de los modelos explicativos. LA MALA EDUCACIÓN SANITARIA:  Esta sería una respuesta no científica por lo tanto no válida. EDAD Y SEXO . CONOCIMIENTO DEL OTRO MODELO. 3.

Para facilitar el éxito del encuentro clínico. SER SINCRÉTICAS  Mezcla de interpretaciones mágico-religiosas con otras provenientes de la medicina.ÁMBITO FAMILIAR Y DOMÉSTICO 1.LAS IDEAS POPULARES SOBRE LA SALUD Y LA ENFERMEDAD Se caracterizan por: 1.La actuación se ve condicionada por las experiencias previas y el entorno familiar y social con sus propias experiencias. MANEJAN UNAS TÉCNICAS. CONVERTIR LOS COMPORTAMIENTOS NO SALUDABLES EN SALUDABLES. Castigo divino. EEG. TAC. SER INESTABLES: Causa natural / Hecho azaroso. 2. Trasgresión de una norma moral. ECO. PLURALISMO ASISTENCIAL. 2. Es oportuno que el profesional de la salud conozca las ideas profanas: 1. 4. Programas de educación para la salud. 2. 2. educación social. individuo. Destino del ser humano dada su naturaleza. ambos. 3. . 3. Interpretación de la causa de la enfermedad . NUESTRO MEDIO. 1.2. Lugar dónde se produce el aprendizaje de la conducta a seguir frente a la enfermedad ( SOCIALIZACIÓN) Marco de referencia para orientar el proceso de búsqueda de la salud. * * * * * * SER ASISTEMÁTICAS. diferente al del `profesional y al del paciente por consenso entre . Distorsión a favor del modelo del paciente. . El paciente retiene un único modelo. Don divino para alcanzar la salvación. TIENEN UNA PERICIA PROFESIONAL. DETERMINAR LAS INDICACIONES TERAPÉUTICAS.IMPORTANCIA DE LAS IDEAS PROFANAS SOBRE LA SALUD Y LA ENFERMEDAD Los profesionales de la salud: 1. Imperfección de la naturaleza. . TIENEN UNOS CONOCIMIENTOS. Es dónde se toma la primera decisión sobre la enfermedad: Diagnóstico. etc). · EL CUERPO HUMANO COMO UNA MÁQUINA. 3. .FISIOLOGÍA POPULAR La población utiliza metáforas para explicarse como se produce la enfermedad: · EL CUERPO HUMANO COMO UN SISTEMA DE CAÑERÍAS. 2. 4. 3. SON COMPETENTES EN EL ÁMBITO SANITARIO. Esta imagen de máquina se ve reforzada por los procedimientos diagnósticos ( ECG. MEJORAR EL PROCESO DE COMUNICACIÓN. 1. 4. Se crea un nuevo modelo.

CENTRO DE SALUD  E.P. . como pomadas o jarabes. accidentes.· ALGUNAS FORMAS DE AUTOCUIDADO: REMEDIOS CASEROS. ÁMBITO DE LOS EXPERTOS OFICIALES · SECTOR PÚBLICO: El itinerario de asistencia según los niveles de asistenciales. 2. Consiste en tomar medicamentos por decisión propia o por consejo no cualificado. En patologías propias o del ámbito familiar.AUTOCUIDADO. viene por experiencias previas de enfermedad. . con el fin de aliviar un síntoma o curar una enfermedad. Tiene en contra: 1. · Puede ser un indicador del grado de satisfacción con el sistema sanitario.ACCESIBILIDAD Y COMODIDAD. 1. . 4. AUTOMEDICACIÓN. · IDENTIFICAR LAS PATOLOGÍAS DE ORIGEN YATROGÉNICO. FARMACÉUTICO.LOS BOTIQUINES CASEROS · Experiencias previas de la enfermedad. 2. DEPORTE. que es una forma de autocuidado.· NUEVAS FORMAS DE AUTOCUIDADO: DIETAS.EMPLEO INADECUADO.MANTENIMIENTO DE LA CAPACIDAD FUNCIONAL. es: 1.RETRASA LA CONSULTA. IMPORTANCIA DE LOS PROSPECTOS.PADECIMIENTOS MENORES. Tiene a favor: 1.LOS PROFESIONALES DE LA SALUD FRENTE A LA AUTOMEDICACIÓN · REALIZAR UNA ANAMNESIS SISTEMÁTICA Y CUIDADOSA  A menudo los pacientes no interpretan como tales algunos medicamentos. DISMINUCIÓN DE LOS REMEDIOS CASEROS A FAVOR DE LOS MEDICAMENTOS. En contra: Son un factor de riesgo ( intoxicaciones. 1. BOTIQUINES CASEROS EFICACIA COMPROBADA DE LOS MEDICAMENTOS. 2. .social. La automedicación.A. de los consejos profesionales.CONCLUSIONES. . está determinado por diversos factores: · FACTORES ANTROPOLÓGICOS  El consumo de medicamentos está influenciado por la visión que tienen de su papel los distintos miembros de la cadena terapéutica: 1. Sustitutos. 3. Percepción de la enfermedad y actuación. Comportamientos aprendidos culturalmente y encaminados a conservar la salud o a resolver episodios de enfermedad. 2. El concepto de automedicación.5.AUTOMEDICACIÓN. . FAMILIA Y ENTORNO. 1. en ocasiones. CREDIBILIDAD Y CONFIANZA DE LOS MEDICAMENTOS. 2. etc) Produce un incremento del gasto farmacéutico. El milagro de los antibióticos. A favor: 1. 2. 3. Su uso adecuado puede ayudar a mantener y a restaurar la salud.

TRATO PERSONAL. . FORMACIÓN IRREGULAR. rapidez. El profano ante el sistema sanitario. AMPLIO TIEMPO DEDICADO A LA CONSULTA. no actúa casi nunca siguiendo el organigrama asistencial establecido. · SECTOR PRIVADO: Los usuarios acuden por: 1.CARACTERÍSTICAS DE LOS USUARIOS 1. “COMPRA” DE DIAGNÓSTICO. 2. etc  ESCOGER UNA U OTRA OPCIÓN  No es cuestión de ignorancia del usuario. SÍNTOMAS DIGESTIVOS. COMPLEMENTARIAS. ALTERNATIVAS. ESPECIALISTAS.CARACTERÍSTICA PRINCIPALES DE LOS PRACTICANTES / PROFESIONALES DE LAS MEDICINAS ALTERNATIVAS: 1. Son formas de sanar que presentan un cuerpo doctrinal diferente al de la medicina cinética occidental. LOS USUARIOS:  CRITERIOS PROPIOS DE GRAVEDAD  No tienen porqué coincidir con los de los profesionales. 2. MEDICINAS ALTERNATIVAS. MARGINALES. 2.. 2. EL MÉTODO ANTROPOLÓGICO EN EL DESARROLLO DE LA ATENCIÓN INTEGRAL DE LA SALUD En este contexto el método antropológico puede aportar: 1. facilitar el desarrollo de la atención integral de la salud. MUJERES de clase media y mediana edad. 3. Pueden ser: 1. conocer los factores que determinan las decisiones de los usuarios.  ACUDIR AL SERVICIO MÁS RENTABLE  Comodidad.SÍNTOMAS POR LOS QUE SE ACUDE: 1. 4. La explicación ha de verse desde los dos puntos de vista: 1. 3. UTILIZACIÓN DE MÚLTIPLES TÉCNICAS: diagnósticas y terapéuticas. INSATISFACCIÓN CON EL SISTEMA PÚBLICO. . 3. CONCEPTOS DE SALUD Y ENFERMEDAD MÁS AMPLIOS que los utilizados por la biomedicina. 3. 2. mejorar la capacidad de los profesionales de la salud para trasladar a la población hábitos y estilos de vida saludables. TIEMPO DE CONSULTA.  FALTA DE EDUCACIÓN SANITARIA DE LOS USUARIOS. LOS PROFESIONALES:  La demanda no se corresponde con la gravedad del proceso. 2. HOSPITAL  URGENCIAS. 2. 4.2. SECTOR FOLK Y CURANDERISMO. PROBLEMAS MUSCULARES Y ESQUELÉTICOS. 3. . USO DE LAS MEDINAS ALTERNATIVAS COMO SUPLEMENTO a la medicina tradicional. sino lo contrario. MEDICINAS ALTERNATIVAS. . Un gran número acude a los servicios de urgencias saltándose lo establecido. 3. .CONCEPTO Son aquellas que no pertenecen al sistema sanitario oficial español.PLURALISMO ASISTENCIAL.

4. FÉ. . 6. EXISTE EL CONCEPTO DE PAGO .CURANDEROS: 1.RAZONES PARA EL USO DE LAS MEDICINAS ALTERNATIVAS: TERAPIAS EFECTIVAS Y SIN YATROGENIA. 1. 4. . 4. . . . MEDICINA MÁS HUMANIZADA. 3. RAZONES DE CARÁCTER “FILOSÓFICO”. 5.USUARIOS: Acuden por: 1. 3.al menos el de la voluntad.La técnica la aprenden con la práctica. 3. TERAPIAS POCO AGRESIVAS.TRADICIÓN.COMETIDO: 1.3. 2.CURANDEROS. 5. ¿CERCANÍA CULTURAL? LUGAR DE CONSULTA CASI DOMÉSTICO. 3.SON ESCUCHADOS Y SE LES ANIMA.TIPOS DE ESPECIALISTAS DE MEDICINAS ALTERNATIVAS. 2.ENCUENTRO CLÍNICO: ASISTEMÉTICO. DIAGNÓSTICO POR VIDENCIA. HIERBAS. 6.TRATAMIENTO: IMPOSICIÓN DE MANOS.ESPECIALISTAS LOCALES. CURIOSIDAD. BIEN. CONSEJOS. 4. SABER OBTENIDO POR APRENDIZAJE O “GRACIA”. 5.DESCONFIANZA CON LOS MÉDICOS  Medicina oficial.Tiene un don especial ( energía) para las enfermedades. 1. OFRECIDO COMO UNA ALTERNATIVA SANADORA MÁS. SECTOR FOLK 1.Su don se lo suele descubrir o revelar otro curandero. .Suelen enviar a pacientes a la medicina oficial. 7. PROBLEMAS DEL SISTEMA NERVIOSO.HERBOLARIOS. . ENTREVISTA NO DIRIGIDA. 2. COMETIDO SANADOR GENERAL. 2. 3. AGUA BENDECIDA. 1. 2. 2. 3. . 3.Descubren su don a raíz de acontecimientos o de vivencias especiales. 2. INSATISFACCIÓN CON LA MEDICNA OFICIAL.

Estamos implicados en esta moda..ANTROPOLOGÍA Y CICLO VITAL. emocionales o presiones sociales de un modo culturalmente informado ( MAL DE OJO. 6. 3.ESPECIALISTAS LOCALES. CONSEJOS DE FAMILIARES Y AMIGOS. 5. TERAPÉUTICA  Estos dos últimos van íntimamente unidos. curan enfermedades culturalmente definidas. EMPACHO. El estudio del cuerpo. 1. HERBOLARIOS. 4. 5. EVOLUCIÓN  puede incluso llevar a la muerte. raíces y otros elementos naturales. El estudio del cuerpo nos permite conocer: 1. 2. ESPECIALISTAS LOCALES. 1. Al carecer de una CULTURA. La tensión entre la unidad y la diversidad. LA TEORÍA SOCIAL DEL CUERPO. hojas secas. con: 1. etc) Estas enfermedades en una cultura dada son verdaderamente entidades NOSOLÓGICAS. 4. 5. . 2. 1. PROBLEMAS DE LA ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD. HERBOLARIOS. 4. MEDICINAS ALTERNATIVAS: ACUPUNTURA. LA TEORÍA SOCIAL DEL CUERPO. 2. 1. No tienen un contenido sanador general. FACTORES CULTURALES Y ALIMENTACIÓN. HOMEOPATÍA. CONSULTA CON OTROS PROFANOS CON EXPERIENCIA EN LA ENFERMEDAD. ETIOLOGÍA. AUTOCUIDADO Y ASISTENCIA ENTRE PROFANOS.-ANTECEDENTES Y SITUACIÓN ACTUAL. SOL EN LA CABEZA. OTRAS TERAPIAS.1. En los años 70 aparece la antropología del cuerpo. ¿Para qué y por qué? En las Ciencias Sociales el cuerpo está de moda. SINTOMATOLOGÍA  niños “amorraicos”. DIAGNÓSTICO. Estas enfermedades son APRENDIDAS. 2. PRONÓSTICO. Son enfermedades “no de médicos”. 4. 3. NATUROPATÍA. 1. 3. 3. MANTENIMIENTO DE LA SALUD. III. RESUMEN SECTOR POPULAR: AUTOMEDICACIÓN. se aprende a responder o a expresar un conjunto de síntomas físicos. vivimos en una sociedad donde se realiza un culto al cuerpo. SECTOR FOLK: CURANDEROS. Son curanderos y/o especialistas locales que en su practica utilizan hierbas.

1. El cuerpo individual: Nosotros definimos el ser persona. Antropología física. Hemos construido al ser humano como muy importante. Todas las prácticas sociales también lo son corporales. Surge el postmodernismo y aparece la antropología del cuerpo. y representan la cultura social: la sangre. Aunque existen tres niveles. Aparece la teoría de emergencia que dice que existe la cultura de consumo de masas. 1. Las emociones también tienen mucha importancia para aprender. las representaciones externas e internas. son más armónicas y complementarias. Define las distintas partes del cuerpo así como las distintas relaciones que llevan a la salud y enfermedad. lesbianas que reivindican el derecho al propio cuerpo. separaciones irreal-real. engloba todo lo que tiene que ver con la experiencia del cuerpo. La ruptura de estas dicotomías es un empeño en las Ciencias Sociales. 2. . En otras sociedades no se vive tan individualmente. El estructuralismo parte de que hay algo universal en todas las culturas que son como los esquemas mentales. En ciertas sociedades hay rituales en los que se pueden tener distintos yoes. el semen. son criticadas en el postmodernismo.2. Todas las sociedades organizan un determinado uso/prácticas del cuerpo. Los productos del cuerpo también se analizan. como Foucault. el cuerpo como símbolo o metáfora. repercusión en los medios de comunicación. también lo hace el cuerpo. Este control sobre la sexualidad nos diferencia a los civilizados de los no civilizados. 1. pasional-racional. con P. Le hemos dotado de unas cualidades morales. real-no real. La imagen corporal también se ha estudiado mucho. cultura etc. individualidad que hemos ido definiendo.2. edad. en nuestra civilización. El cuerpo se utiliza como sistema simbólico. la sociología etc. gays. racional-mágico. cuerpo-mente etc es algo que hay que romper y cuesta mucho. 3.3. Importante el papel del movimiento de feministas.1. holísticas y que usan otras dualidades (yin-yan). 1. construimos el yo propio y no entendemos que alguien pueda tener distintos yoes. Bondieu la filosofía empezó a interesarse más por el cuerpo humano y existen filósofos que siempre se han mostrado interesados por el cuerpo. El nombre o identidad la construimos incluso antes de haber nacido. intuición de separación individual. la leche etc. políticas. 1.3. como metáfora social y sirve para determinar el status social. El cuerpo ha sido analizado en otras disciplinas como la antropología social. La importancia de las dicotomías. El cuerpo social: Trata lo relativo al uso del cuerpo como metáfora/símbolo y organiza el mundo a nuestro alrededor. una constante en el discurso hegemónico es la importancia de las dicotomías: cuerpo-mente. 3. Surgimiento y desarrollo de la teoría social del cuerpo. pero con un gran peso. social y político. y nos hace analizar las cosas de forma simplista.3. Tras el estudio de la relación entre naturaleza y cultura podemos afirmar que las personas tenemos necesidades fisiológicas que debemos resolver. Si cambia la sociedad. Tiene que haber un equilibrio entre los requerimientos de la sexualidad humana y los requerimientos socioculturales→control sobre la sexualidad. Aparecen cambios demográficos y el impacto de nuevas tecnologías que hacen que todos estemos implicados en el tema del cuerpo. biológica. Los cuerpos son distintos según clases sociales. arte post-moderno. aún así M. existe una interrelación entre ellos. En psiquiatría esto se llama personalidad múltiple. La tensión entre naturaleza o biología y cultura (ver hasta que punto somos biológicos y/o culturales). Los antropólogos simbólicos estudian el simbolismo de cada cultura.2. Mauss estudia las técnicas culturales y afirma que sirven para introducir al hombre en sociedades. y la importancia que tienen ciertos órganos en algunas culturas. Nos dicen mucho sobre nosotros mismos como seres biológicos pero también como seres culturales. La sociología se ha interesado más por el ser humano biológico como actor social y ha relegado el cuerpo a un segundo plano. y viceversa. Otras sociedades que son más integradoras.-Los tres cuerpos: individual. de que somos diferentes y que ha estudiado la fenomenología de “cómo se experimentan o sienten las cosas”.

No podemos negar la biología al hablar de nuestro cuerpo. CUERPO Y GENERO. Nivel real − − lo que tenemos y existe. trabajos manualesintelectuales o mentales etc. Vivimos en una paradoja de control y consumo hacia el cuerpo. -Separación entre emociones femeninas y masculinas: las tareas del hombre se conceptualizan como trabajo mientras que la de las mujeres como sentimientos (cuidar y trabajar: sentimientos y razón). Existen autores que pensaban que era más importante la sociedad que el aspecto biológico. 3. la sociedad se encarga de criticar a aquellos que se salen de los sistemas establecidos. El cuerpo en la sociedad occidental. 2. . y se está uniendo a la noción de persona. 3. las mujeres están siendo convertidas en objetos sexuales para la sociedad. orden. La regulación de los cuerpos en nuestra sociedad es la de una sociedad de consumo.1. El cuerpo es como el mediador.1. el respeto al cuerpo cambian con cada cultura (la cultura regula estos cambios).2.1. 3. Concepto de “embodiment”. viendo esa diversidad. sanidad etc.En nuestra sociedad se da una alineación separación del cuerpo. en la sexualidad para las mujeres. Es un proceso de corporización / encarnación a partir del cual lo social entra en el individuo. El cuerpo externo: genero e imagen corporal. ideología cultural en un sentido amplio. 3. sexualidad. Existen disciplinas que se encargan de domesticar los cuerpos con la escuela. ese mundo complejo. 3. cuidado estético y ejercicio físico (son las cuatro áreas interrelacionadas donde se ve el control del consumo). de pertenencia (buscamos el modelo perfecto.1. El culto al cuerpo en la actualidad. por ej. se nos regula para ser individuos productivos en nuestra sociedad.3. pero la biología también lo es. Además hay una incitación al control. Las emociones: mediación entre los tres cuerpos.3. Nivel ideal --.1. y el cuerpo es el mediador de nuestra socialización. se nos incita a consumir: alimentación. tenemos cuerpo. Se plantea que por una parte hemos estudiado los discursos sobre el cuerpo y hemos analizado poco las prácticas corporales de la gente. El estudio de las emociones humanas es un buen sistema para estudiar los tres cuerpos y sus relaciones no una manera tan fragmentada. La construcción cultural es muy importante.2. El cuerpo político: Las disciplinas. diferentes sociedades y sistemas políticos hacen cuerpos acordes para las necesidades que tiene esa sociedad. orientación para la acción. LAS RELACIONES ENTRE BIOLOGÍA Y CULTURA.1. seres que controlamos. pero también miramos el cuerpo como algo separado: separación mente. Somos cuerpo. modelo ideal que cumplen las top-model) y modelo de disidencia (siguen esos modelos pero contestan a esos modelos. Existen muchos tópicos relacionados con la imagen corporal y el género a través de los medios de comunicación. Las emociones deben verse como sentimientos y como movimientos de acción. Los modelos sobre el cuerpo son duales.) Los procesos corporales y personales van unidos. política. por grupos sociales. ética y moral. Control y consumo. con una serie de limitaciones por ej. Entendido como un proceso a partir del cual lo social entra en el individuo. − Muy importante para su estudio en la antropología. Los ideales.modelos. 1. Pero hay más teoría de la práctica. 2. se verá como actúa la gente.3. o la noción de persona.cuerpo. 2. -El estudio de los rituales: aprendemos a comportarnos en sociedad a través de ellos. Las mujeres somos más cuerpo que los hombres y tenemos una mayor manipulación sobre este.

Las mujeres nos controlamos a partir de nuestro cuerpo. Lo tenemos incorporado en nuestras vidas. En general las mujeres tenemos una idea más estricta del placer. FACTORES CULTURALES Y ALIMENTACIÓN. buscar el beneficio que tiene la gente gorda de estar gorda. desempeñan en todas las sociedades importantes funciones de naturaleza cultural. 3. tendrían la condición de causas que no son necesarias ni suficientes. La sociedad estigmatiza la gordura. SAGRADOS / PROFANOS. EPIDEMIOLOGÍA. 4. . 3.3. contribuir o proteger en su relación con la enfermedad. ahora los ricos también hacen dieta. 3. 6. FACTORES CULTURALES. ANTROPOLOGÍA DE LA NUTRICIÓN. 3. 1. Aprendemos por índices externos como la publicidad. CALIENTES / FRIOS. 2. 3. 2.Uvas en Nochevieja. la disfrutamos pero con miedo al descontrol. Los factores culturales pueden causar. etc. El papel de los factores culturales es más de contribución que de causación directa. COMIDA RÁPIDA. influye en el interés por llevar a cabo una dieta. La profesión sanitaria también la comparte y lo proyecta sobre los usuarios. La gordura ya no está relacionada con la clase social alta. Es un miedo al descontrol pues hemos aprendido que las mujeres no podemos abandonarnos a nuestros deseos. y esto puede provocar problemas psicológicos. Protagonismo y miedo al descontrol. 4. Nuevos roles sociales del hombre y la mujer. eso sería el caos: abandonarnos de la alimentación. ÁREAS DE INTERÉS: 1. Vivimos en una sociedad rica que ha cambiado su modelo ideal. lejos de ser una simple fuente de nutrición. Las creencias y prácticas culturales forman parte de la etiología multifactorial de la enfermedad. es decir. Creciente conciencia de salud: obesidad=enfermedad. ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN. Intervienen muchos factores: 1. CLASIFICACIÓN CULTURAL DE LOS ALIMENTOS: Los alimentos. Orbach plantea ejercicios de factores. 5. 6. 2. religiosa. sexualidad. por ej. es temor al descontrol y miedo al placer. ALIMENTOS SOCIALES .2. Está demostrado que la gente que vive sola no hace tanta dieta como la que vive acompañada. 5. Las dietas nos pueden ayudar a conocer mejor la vida de la gente. Se comienzan a hacer dietas en la adolescencia o incluso antes. económica. social.El medio en que se encuentran las personas es muy importante para condicionar el culto al cuerpo. etc. Los kilos nos protegen de alguna manera. Las dietas. la talla de la ropa etc. Búsqueda de la juventud y miedo a la muerte: juventud=delgadez. COMIDA / NO COMIDA. En las mujeres el mecanismo de control de nuestro cuerpo es un mecanismo social de ponernos en nuestro sitio. La autopercepción del propio cuerpo también va cambiando. S. de la sexualidad. ALIMENTOS MEDICINA  Zumo de naranja. Las personas que más realizan dietas son las que menos lo necesitan.

2. ANÁLISIS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.Considera al drogadicto como a un enfermo. LAS DROGAS.  MODELOS BÁSICOS DE DEFINICIÓN Y GESTIÓN DE LAS DROGAS  En el fenómeno de las drogas se han llevado a cabo varios mecanismos con el intento de parar o frenar el fenómeno. son: 1. OBSERVACIÓN PARTICIPANTE . 5. 2.ANTROPOLOGÍA Y DROGAS. ANTROPOLOGÍA E INTERVENCIÓN EN EL CAMPO DE LAS DROGAS. 4. 2. Excluyendo ciertas necesidades nutritivas. POLÍTICA SOBRE DROGAS. económicas y culturales que generan los grupos sociales que las utilizan (MÉNDEZ)  USOS DE DROGAS . Es un fenómeno que está ligado tanto a procesos de integración como a procesos que han servido para diferenciar (MARGINACIÓN SOCIAL)  DROGADICCIÓN . Cambian el sentido perceptivo.Recogida de datos de lo observado por el propio etnógrafo. En este tema se llevará a cabo el estudio de los siguientes apartados: 1. 3. . 2. Su objeto de estudio es: CULTURA / SOCIEDAD. INFLUENCIA DE LOS FACTORES CULTURALES COMO FACTOR DE RIESGO PARA LA SALUD.Con profundidad e informantes (claves: Historias de vida) 3.Cuando todos los recursos del individuo giran alrededor de la droga. · EXPOSICIÓN A CANCERÍGENOS. GRUPOS DE DISCUSIÓN SOCIALIZADOS. · AUMENTO DEL CONSUMO DE ALCOHOL. Son productos que tienen la capacidad de alterar la conducta de los individuos que las consumen. MODELO MEDICALISTA . Los cambios producidos en la cultura y en la tecnología dietética. convirtiéndose ésta en el eje central sobre el que gira la vida. Fomentando el consumo de alimentos y bebidas perjudiciales para la salud. LA MIRADA ANTROPOLÓGICA. LA MIRADA ANTROPOLÓGICA. con capacidad para modificar varias funciones de éste. traen consigo: · SOBRENUTRICIÓN Mundo occidental) ♠ Aumento del consumo de azúcar. 4.. LAS DROGAS. Su metodología de estudio está basada en la ETNOGRAFIA.  DROGAS.Fenómeno universal y estructural. DEFINICIÓN Son sustancias químicas que se incorporan al organismo humano. ♠ Disminución del consumo de fibra. Su punto de vista es HOLISTICO – RELACIONAL: Busca una visión global de cualquier tema que trate. MECANISMO JURÍDICO . consecuencias y funciones están condicionadas por las definiciones sociales.Prohibición estricta de su uso. ETNOGRAFÍA: Es la interacción continuada e intensa con el grupo estudiado en su contexto habitual. Los factores culturales pueden tener consecuencias negativas para la nutrición: 1. pero cuyos efectos. ENTREVISTAS . La antropología es una parte de las ciencias sociales y humanas.LOS CAMBIOS DIETÉTICOS. Su realización se puede llevar a cabo a través de los siguientes métodos: 1.

VARIACIÓN CULTURAL EN CUESTIONES DE GÉNERO: Los roles de género y la estratificación han variado muy ampliamente a través de la cultura y de la historia.Su uso está mal visto (EL PROBLEMA DE LA DROGA) ANTROPOLOGÍA E INTERVENCIÓN. prestigio y libertad personal) entre hombres y mujeres. sobre las características de los varones y de las mujeres. universalistas y genéricos. FACILITAR JERINGUILLAS. / CULTURAL . . REDUCCIÓN DE DAÑOS: Programas que        en aspectos parciales tendentes a reducir los daños: USO DE METADONA.Principalmente en las poblaciones ocultas.ROLES DE GÉNERO. diferenciándolo del sexo como término relacionado con las características fisiológicas diferenciales de hombres y mujeres. 2. 3.Principalmente con aspectos metodológicos. 1990  Integración curricular e incorporación transversal. SALUD: El género como construcción cultural. 2. Esta jerarquía puede ser de prestigio pero también económica.CONCEPTO DE GÉNERO Y DESIGUALDAD DE GÉNERO 1. reflejando posiciones diferentes en la escala social. pero fuertemente asumidas.3. con objeto de eliminar desigualdades en salud. 2. 1. que la normativa de la cultura vigente establece como atributos “naturales” de ambos sexos. etc. . SOCIALES. programas y proyectos de cooperación internacional. La competición por los recursos lleva a la guerra y a la intensificación de la producción lo que favorece la patrilinealidad y la virilocalidad ( costumbre de residir con los parientes del marido tras el matrimonio). . LIBRES DE DROGAS: Programas con finalidad de ayudar al abandono de las drogas. poder. GÉNERO: Construcción social histórica y cultural de los seres humanos en función de su sexo desde su nacimiento. . En la medida en que las mujeres pierden sus roles productivos en las sociedades agricultoras y pastoriles. ESTRATIFICACIÓN DE GÉNERO: Distribución desigual de recompensas ( recursos socialmente valorados. 3. Necesidad de introducir esta categoría de análisis en políticas. ESTEREOTIPOS DE GÉNERO. 1. ESTRATIFICACIÓN DE GÉNERO: 1.. 1970  Estudios de la mujer. El ROL DE GÉNERO masculino o femenino asigna funciones. 3. INVESTIGACIÓN . MODELO SOCIAL .GÉNERO. 2. POLÍTICOS Y ECONÓMICOS. EL GÉNERO ES FLEXIBLE Y VARÍA CON LOS FACTORES CULTURALES. actitudes capacidades y limitaciones diferenciadas a mujeres y hombres. ESTEREOTIPOS DE GÉNERO: Ideas simplificadas. 2.LAS CONTROVERSIAS ACTUALES: 1. CULTURA. 1980  Introducción del género como categoría de análisis. 3. EVALUACIÓN. ROLES DE GÉNERO: Tareas y actividades que una cultura asigna a los sexos. se acentúa la dicotomía doméstico – público y se agudiza la estratificación. FORMACIÓN . . DINAMIZACIÓN SOCIO o implicarlos directamente.ANTROPOLOGÍA DEL GÉNERO. 4. 6.Intenta explicar el fenómeno de las drogas a grupos no afectados POLÍTICA SOBRE DROGAS. .

como instrumento imprescindible para el crecimiento económico de países. De cuidadoras de familia. Cada día se practican 50. Cada año. MODA: tacones. 1985 . . 2. 3. No se considera su acceso al trabajo fuera del hogar. Acciones asistencialistas. dietas. OTROS FOROS  Conferencias sobre derechos humanos. Las mujeres como sujetos pasivos del proceso de desarrollo. . mas de 15 millones de niñas entre 15 y 19 años dan a luz por primera vez. OMS. 2. dermatitis por cosméticos. LA SALUD DE LAS MUJERES EN EL PROCESO DE DESARROLLO. FORMA Y TAMAÑO ÓPTIMO DEL CUERPO FEMENINO: cirugía estética. 2. 4. CULTURA Y SALUD: 1. 1. RESPUESTA MÁS EMOCIONAL ANTE EL SUFRIMIENTO. LA SALUD EN EL ENFOQUE DEL BIENESTAR. padecen graves enfermedades y lesiones 50 millones de mujeres. 40% de las mujeres padece deficiencias nutricionales en forma de anemia ferropénica. cuya función principal es la de madres y cuidadoras. 2. 1.La mujer.000 abortos en condiciones peligrosas. la salud y el desarrollo. entre 25 – 50% violencia física por su pareja y de los 1. Programas materno – infantiles. Programas de ayuda alimentaría. 5. Necesidad de la participación de las mujeres en el desarrollo a través de su acceso al sector productivo. 2. 5.LA SALUD DE LAS MUJERES EN LOS PAÍSES EN VÍAS DE DESARROLLO: Cada minuto muere una mujer en el mundo por causas relacionadas con el embarazo y el parto. 3. . 3. LAS INTERVENCIONES SANITARIAS: 1. 3. 1.HITOS EN LA CONSIDERACIÓN DEL BINOMIO DESARROLLO / SALUD DE LAS MUJERES: 1975  Año internacional de la mujer. 4. etc. 2. etc. EL ENFOQUE MUJERES Y DESARROLLO. regiones o comunidades. El cuidado de la salud. ENFOQUES: 1. Por esas mismas causas.. población y desarrollo. SE CAPACITA A LAS MUJERES PARA: Que cumplan su papel de madres. NO SE CUESTIONA LA DISCRIMINACIÓN QUE SUFREN EN: La protección de la salud. DOBLE JORNADA. 1. TARDAN MENOS EN BUSCAR AYUDA EXPERTA ANTE LA ENFERMEDAD. La contribución de las mujeres al desarrollo se considera desde dos puntos de vista: * COMO USUARIA de los servicios de salud exclusivamente por su función reproductiva para garantizar la supervivencia de los hijos. Propio de los años 60 – 80. desodorantes.300 millones de personas que viven en situación de pobreza cerca del 70% son mujeres. 3. 2. Debido a las contradicciones entre el rol doméstico y el trabajo externo.GÉNERO SOCIAL FEMENINO.

algo importante en sí mismo. Polución es una contaminación no material sino En general. se trata de reglas de conducta cuyos objetivos finales son muy diversos y. para sus parejas. EL ENFOQUE DE GÉNERO Y DESARROLLO.* COMO PROVEEDORA de servicios. LA MENSTRUACIÓN Y SU SIGNIFICADO CULTURAL. Son proyectos que aceptan la división sexual del trabajo vigente y no tienen en cuenta la desigualdad entre los sexos. La sangre menstrual es peligrosa en sí misma. 3. 4. 1. Aquellos que requieren aislamiento de la mujer menstruante. agente social y comunitario que contribuye a la mejoría de la salud de la comunidad en su conjunto. son factores imprescindibles en el desarrollo humano. pero también puede suceder lo contrario. Surge a partir de la década de los 90 unido a un nuevo concepto de desarrollo centrado en las personas. 1. contrapuestos.ANTROPOLOGÍA DEL CICLO MENSTRUAL. 1. las actitudes de las mujeres son positivas. sino que las mujeres no están en igualdad de condiciones con los hombres en el acceso a la salud. Este enfoque parte de considerar que las mujeres no solo tienen necesidades diferentes de los hombres. 2. En ocasiones se trata de proteger a la sociedad de la mujer menstruante.3. Tabú es una ley o norma sancionada sobrenaturalmente siendo muy peligroso su incumplimiento. simbólica. Identificación de cinco clases de tabús: 1. 3. La salud de las mujeres. incluso en las culturas donde es mayor el tabú. independientemente de su relación con la salud y el bienestar de la infancia o la comunidad. TABÚ COMO NEUROSIS: Freud localizaba los orígenes de los tabús menstruales en la “represión de la atracción sexual sentida por los hombres hacia las mujeres durante ese periodo” lo que ocasionaba una neurosis de castración. 1. El mayor temor reside en todo aquello que provoca amenorrea por considerarse que puede ser causa de patología. y que la división sexual del trabajo y su posición de subordinación en la sociedad las condiciona de forma adversa. 5. Se parte de la base de que las mujeres se responsabilizan más que los hombres en la gestión de los beneficios de las ayudas y responden mejor a las exigencias impuestas.LA MENSTRUACIÓN Y SU SIGNIFICADO CULTURAL.1. Los que prohíben preparar alimentos. LA MENSTRUACIÓN COMO POLUCIÓN. TABÚ COMO RESPUESTA A PROBLEMAS PRÁCTICOS: . TABÚS SOBRE LA MENSTRUACIÓN: Más que tabús en un sentido muy estricto. 1.2. a veces. Desde la antropología de la salud se han identificado dos elementos culturales importantes a tener en cuenta como unidades de análisis: LA MENSTRUACIÓN COMO TABÚ. como la de los hombres. Los que prohíben las relaciones sexuales en este periodo. . La salud de las mujeres es un derecho humano. sobre todo. un derecho fundamental. . En algunas culturas ( cristianos ortodoxos) están excluidas de la comunión. TABÚ COMO SIGNO DE OPRESIÓN O MARGINACIÓN DE LAS MUJERES EN DIVERSAS CULTURAS: Aislamiento temporal de las mujeres como signo de bajo estatus social.

SÍNTOMAS: Personalidad premorbida con una historia de poco ajuste social.depresiva) por conexión útero – cerebro. 2. 4. Nacimiento de la especialidad de Obstetricia y Ginecología. 2. 2. depresión. MEDICINA MODERNA ( S. SÍNTOMAS: Debidos a la coincidencia de esta etapa con acontecimientos estresantes de la vida.MODELO CULTURAL: . XIX) La construcción de la “mujer inválida”: percepción de la mujer menopáusica como vulnerable a enfermedades físicas y mentales. 6. Contexto burgués de culto a la maternidad. la sangre: 1. 5. 3. 1. 2. escasa autoestima y bajos niveles de satisfacción en la vida. Varios estudios etnográficos señalan que esta noción de impureza o suciedad es internalizada por las mujeres que siente vergüenza de ello. psicosis maníaco . Otras formas de sangrado están relacionadas con sacrificios o mutilaciones. Entre ellas. CIENCIA MÉDICA CONTEMPORÁNEA ( S.La hipótesis de la existencia de unas “menotoxinas” que intentaban explicar racionalmente los peligros de la mujer menstruante por la toxicidad de la sangre menstrual debido a una serie de compuestos químicos potencialmente tóxicos. 2. 4. PUNTOS DE VISTA MÉDICOS SOBRE EL CLIMATERIO. Expulsión de sangre menstrual como poder contaminante. Medicalización creciente de la menopausia desde los 70 definiéndola como una categoría diagnóstica y etiquetándola como enfermedad por déficit estrogénico. 3. irritabilidad. MODELOS TEÓRICOS SOBRE LA SINTOMATOLOGÍA QUE ACOMPAÑA A LA MENOPAUSIA. XV – XVIII) Diferenciación entre amenorrea ( patológica) y menopausia (fisiológico). MEDICINA CLÁSICA GRIEGA. 7. LAS NOVEDADES DEL SIGLO XX: Surgimiento de la Endocrinología y comprensión de la menopausia como crisis hormonal. 8. 1. SÍNTOMAS: Deficiencia de estrógenos. Dañar a alguien ( mezclada con la comida) En filtros amorosos. Peligros de la amenorrea y descripción de síntomas desde la Teoría humoral. EL CLIMATERIO Y SU SIGNIFICADO CULTURAL. MODELO BIOMÉDICO. EVOLUCIÓN HISTÓRICA. 9. La sangre menstrual es usada en rituales con objetivos malignos de: 1. MENSTRUACIÓN Y POLUCIÓN: Muchos análisis simbólicos de tabús de la menstruación se han construido bajo el concepto de polución o contaminación simbólica. La mujer menstruante es un peligro para el orden establecido que puede quebrarse por fuerzas simbolizadas en sustancias culturalmente definidas como peligrosas. Punto de vista de la Psiquiatría: asocian menopausia con enfermedad mental (hipocondría.MODELO PSICOLÓGICO. También es apoyada esta idea de suciedad y contaminación por la tradición religiosa judeo – cristiana: La menstruación de Eva se inicia como un signo más del castigo divino por el pecado original. demencia precoz.MODELO PSICOSOCIAL.

.S.Identificación de factores sociales. Estas medidas se pueden o no adaptar a las medidas de salud. EDUCACIÓN PARA LA SALUD. La antropología social estudia la salud y la enfermedad. Tasas de mortalidad y morbilidad con parámetros parecidos a los de los países en vías de desarrollo. Negociación entre: 1. 2. económicos que influyen en los estereotipos culturales sobre la menopausia. EDUCACIÓN PARA LA SALUD (E. consensuando sanitarios y población.Salud y enfermedad  Educación para la Salud. Población heterogénea. · Prevención: o Educación para la Salud. ANTROPOLOGÍA Y SALUD PÚBLICA. ANTROPOLOGÍA SOCIAL .P.PROCEDIMIENTO DE REALIZACIÓN: · Análisis epidemiológico: o Factores biomecánicos.P. que se adaptan a los distintos cambios. 3. ESTABLECER PRIORIDADES:  en programas de salud.MODELOS TEÓRICOS DE E. PRÁCTICAS QUE YA TIENE LA POBLACIÓN. favorece el conocimiento de los riesgos y los mecanismos de producción de la enfermedad así como el contexto y la cultura que le rodea. teniendo en cuenta las prioridades de ambos colectivos.S. Factores culturales como parte de la “etiología” de los síntomas. o NECESIDAD DE LA PARTICIPACIÓN SOCIAL. Parte de la base de que en todo grupo humano hay medidas de tratar los problemas de salud. Ejemplo: Etnia gitana  esperanza de vida de 12 años menos que la población paya.OBJETIVOS: . lo que permite actuar sobre ella con la Educación para la Salud. o Factores socio – culturales. .) Concepto que se articula dentro de la perspectiva de la Sanidad Pública  Realización de modelo Epidemiológico. 4. 2. PROGRAMAS DE SALUD. . · Modelo de Perugino: Se basa en dos premisas: o NECESIDAD DE LA NEGOCIACIÓN. políticos. IV. no solo con criterios biomédicos. intervienen los siguientes factores: 1. . . 3. sino dentro de una perspectiva social y cultural.NEGOCIACIÓN: Deriva de la necesidad y de la exigencia del personal sanitario de entender que la población tiene unos propios modelos de entender la salud. Esperanza de vida mayor en hombres que en mujeres. ANTROPOLOGÍA Y SALUD PÚBLICA. Condiciones de vida que implican riesgo.PARTICIPACIÓN: Incorporar a la población en los programas de Educación para la Salud.

. La salud es no estar malo. . 3. 2. . DESCENTRAMIENTO  punto de vista antropológico.históricos. OMS: La salud es un estado de total bienestar físico. 4.9% 1.4% 6. 4. 5. 3. INTERVENCIÓN ADECUADA AL SISTEMA CULTURAL PROPIO Y COMPARTIDO . NINGUNA DISFUNCIÓN ORGÁNICA O PSÍQUICA. Conductas de riesgo.- 1. 5. Voluntarista. 2.MODELOS DE SALUD: Definición de salud desde el punto de vista de diversas poblaciones. · SALUD / ENFERMEDAD 1. . Procesos de modificación socio . Factores sociales de riesgo. 1.PREVENCIÓN Y EDUCACIÓN PARA LA SALUD. 3. psicológico. Modelo individual. Factores estructurales y estructurantes socio – económicos. Rasgos aislados. IMAGEN CORPORAL DE EQUILIBRIO.Introducir la visualización del individuo desde una perspectiva holística: ser biológico.DEFINICIÓN DE SALUD. ·PERSPECTIVA DE LA ANTROPOLOGÍA MÉDICA: Modelo socio – cultural. COMPRENSIÓN DE LOS OTROS Y DE UNO MISMO  empatía. Holista.2% DE GASTO CAMBIOS . 2.VENTAJAS. 4. 2.5% 1. Capacidad de modificación individual.CONCEPTO DE ESTILO DE VIDA: ·PERSPECTIVA DE LA EPIDEMIOLOGÍA BIOMÉDICA: 1. CARACTERIZACIÓN DE UNO MISMO COMO OTRO  participa de una subcultura profesional pero además de “sentido común”. social y cultural. mental y social y no simplemente la ausencia de enfermedad (1948). INFORME LALONDE (1974) RESPONSABLE NIVEL DE SALUD SISTEMA SANITARIO BIOLOGÍA HUMANA MEDIO AMBIENTE FÍSICO Y SOCIOCULTURAL ESTILOS DE VIDA 11% 25% 19% 45% RESPUESTA SALUD Y SANITARIO 90. 3.

Siempre habrá tiempo cuando llegue la enfermedad. Diseñar un programa de intervención. 5. Planificar es anticipar cambios en la dirección deseada. EL PROCESO DE PLANIFICACIÓN SENTIDA.. · DISCURSO EN PRIMERA PERSONA Y CONCEPCIÓN VOLUNTARISTA: 1. nos basaríamos en una proyección de valores socioculturales sobre los problemas y necesidades. El método propuesto por la salud comunitaria determina los contenidos de la planificación para la salud: ANTROPOLOGÍA Y SALUD PÚBLICA. Prevención – valorización de las prácticas corporales individuales:  RÉGIMEN ALIMENTICIO. ni su utilización va a resolver problemas básicos que solamente pueden acometerse a partir de una identificación correcta de las preferencias. Importancia del consumo médico en tareas preventivas:  INFORMAR Y EDUCAR. NO HACE FALTA PREVENCIÓN.. 1. 1. · SALUD / INSTRUMENTO  SALUD / CAPITAL: La salud es lo más importante. Evaluar el impacto de las intervenciones. PEQUEÑA NUEVA BURGUESÍA: Es el producto de comportamientos individuales. 2. . 4. Analizar problemas y necesidades. Ni la planificación es un fin en si mismo. 3. 5.SALUD INSTITUCIÓN La salud en los hospitales. escuelas. 2. PLANIFICACIÓN SANITARIA. El resultado final de todo proceso de planificación sanitaria debe ser alcanzar unos objetivos de salud. 1. 2. 3. etc. La planificación debe estar basada en las necesidades de salud de la población: Necesidad sentida: percepción de la población sobre los problemas de salud o sobre los servicios de salud que se desean. Etapas: 1. · MEDIO URBANO. Es un patrimonio colectivo del que las instituciones aseguran la gestión.4. La incorporación de la planificación a los servicios sanitarios ha sido tardía.SALUD PRODUCTO: La salud depende. 6. FÍSICA – COMIDA. PRÁCTICAS DESTINADAS a la creación de un fondo de salud. Morbilidad sentida: definición dada por el individuo a partir de la percepción de síntomas y molestias. . Identificar problemas y necesidades. etc. DISCURSO DE LO NORMAL. LÓGICA INSTRUMENTAL  Deporte – actividad. . actitudes y valores de la sociedad. Es decir. Concebir y poner en marcha programas para resolver los problemas. además esta es pobre y muy inexistente. 2. 2. las guarderías. 3. 1. · CUADROS MEDIOS Y SUPERIORES. de las condiciones de vida y del sistema social. Identificar los problemas de salud de la población y establecer prioridades. DEPORTE. ECONOMÍA TRADICIONAL RURAL. LA SALUD ES PODER TRABAJAR  Prevención.

BIBLIOGRAFÍA. métodos y aplicaciones. organizativos. la eficacia y eficiencia del proceso se deberán estudiar lo siguientes aspectos: 1. Factibilidad económica. Los programas de intervención son factibles desde el punto de vista: legal. si estos responden a la necesidad sentida por la población y si son lo suficientemente flexibles como para asumir la diversidad sociocultural. Estratègies de Salut de la Comunitat Valenciana: àrees prioritàrie. Conceptos. Dvely C. . Masson. económico. y debe participar en la evaluación de los resultados (existen barreras culturales que pueden llegar a reducir el impacto de los programas de intervención). Para ello se deben tener en cuenta los valores. 2. La Planificación sanitaria. Salleras Sanmartí Ll. Educación sanitaria. 3. político. Aceptabilidad. Diaz de santos. Barcelona. 3. puede mejorar el diseño y puesta en marcha de los programas de intervención (valoración de los factores socioculturales asociados a problemas y necesidades). La pertinencia. 5. 1. 4. Conceptos. Disponibilidad de recursos. Pineault R.. así como las necesidades de salud (morbilidad y necesidad sentida). València. Marco legal.4. creencias y actitudes de la población. Madrid. métodos y estrategias. Poner en marcha el programa de intervención. 1994. 5. éticos y socioculturales. Para determinar. 2. FACTIBILIDAD DE LOS PROGRAMAS DE INTERVENCIÓN. Evaluación:¿se han resuelto los problemas? ¿Se han cubierto las necesidades? El método antropológico puede ayudar a identificar los problemas y analizarlos. Conselleria de Sanitat.

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