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Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

HISTORIA DENOMINACIONAL

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Church Heritage

A MANERA DE INTRODUCCIN

El presente libro contiene datos cercanos a su publicacin (1983) por ende stos no manifiestan la actualidad de la iglesia, a pesar de ello es un valioso recurso en el adiestramiento de la historia de los adventistas del sptimo da, por lo cual les invito a escudriar y apreciar como un tesoro de incalculable valor.

Me he tomado el tiempo de transcribirlo al no encontrarlo en la red, siendo que este preciado libro es escaso y difcil de conseguir creo que he colaborado en su conservacin y difusin (La Gloria sea para Dios).

Si gustas de ste tipo de lecturas de corte espiritual y religioso en www.pasionclub.com puedes encontrar material altamente edificante. Su contenido destaca detalles de significacin e inters para los jvenes.

Publicado por el Departamento de Jvenes de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da Washington, D.C. 20012

Traducido, adaptado y publicado por el Departamento de Jvenes de la Divisin Interamericana de los Adventistas del Sptimo Da, Miami, Florida, Estados Unidos.

1983

Ttulo en ingls: Church Heritage Traduccin: Aurora Chvez.

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NDICE Pgina INTRODUCCIN Captulo 1: La Iglesia Cristiana a Travs de las Edades Captulo 2: Heraldos del Mensaje del Advenimiento Captulo 3: Surge la Iglesia Remanente Captulo 4: Se Organiza la Iglesia Remanente Captulo 5: Expansin y Reforma Captulo 6: Visin Mundial Captulo 7: Progreso y Prdidas de Importancia Captulo 8: Contina la Expansin de las Misiones Captulo 9: Progreso a Pesar de los Reveses Captulo 10: Confirmacin y Expansin Captulo 11: La Terminacin de la Comisin Evanglica Captulo 12: Los Departamentos de la Iglesia Captulo 13: Divisiones Mundiales de la Iglesia 5 9 18 29 45 49 52 54 59 63 67 70 77 84 Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

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INTRODUCCIN Dos Cursos en un Solo Libro

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Este libro cubre el curso Nuestra Herencia para los que aspiran a recibir el certificado de Gua Mayor o Lder de Jvenes, as como los que estudian la clase de Orientadores. Los aspirantes al certificado de Gua Mayor o de Lder de Jvenes necesitan estudiar todos los captulos del libro. Los pasajes que estn subrayados y sealados con asterisco (*) son de importancia primordial para ellos y deben aprenderlos de memoria. Los Orientadores necesitan estudiar los captulos del 2 al 13 solamente. Ellos no necesitan estudiar con la misma profundidad que los que estudian para Gua Mayor o para Lder de Jvenes, pero se espera que aprendan de memoria los detalles sealados con un asterisco (*). Libros de Referencia Aunque este libro cubre todo el material de exmenes, algunos estudiantes querrn conocer algunos libros de referencia, de los cuales aparece una lista a continuacin. El instructor debe leer por lo menos uno de los libros bsicos de nuestra historia denominacional para ms informacin. El Gran Movimiento Adventista: Light Bearers to the Remnant Emma Howell Cooper Richard Schwarz

Origin and History of Seventh-day Adventists (4 tomos) Arthur W. Spalding

Tell It to the World Mervyn Maxwell Movement of Destiny Enciclopedia Adventista INSTRUCCIONES PARA LOS MAESTROS Los instructores de este curso deben dominar completamente la materia antes de ensearla. Sera conveniente dictar las clases a los menores y jvenes por separado. En la introduccin, los instructores deben presentar un bosquejo general de Nuestra Herencia para que cuando se presenten los detalles, se pueda ver cmo se relacionan con el curso completo.
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LeRoy Edwin Froom

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Los instructores deben preparar grficas que muestren las distintas fases de la historia de la iglesia y tambin usar mapas para que los estudiantes localicen lugares no conocidos. El curso Nuestra Herencia se debe presentar en forma interesante para que los estudiantes reciban tanto informacin como inspiracin. No lean del libro ante la clase, haciendo pausas para decir "aprendan esto o aquello". Presenten el material en forma vivida y los estudiantes tendrn entusiasmo para aprender. INSTRUCCIONES PARA LOS ESTUDIANTES
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Lo primero que deben leer al empezar el curso es el ndice para tener en la mente un cuadro general de su contenido. Noten que este libro sigue un orden cronolgico y que cada captulo abarca cierto nmero de aos. INSTRUCCIONES PARA LOS QUE ASPIRAN A ORIENTADORES Omitan por completo el estudio de los captulos 1 y 14. Estos captulos los estudian los que aspiran a Guas Mayores o a Lderes de Jvenes. Divisiones Cuando estudien la historia de la iglesia en su divisin slo necesitarn aprender los detalles del comienzo del establecimiento de la obra en su pas y en otro pas de su misma divisin. Captulo 12-Seleccionen cinco de los departamentos de la iglesia y aprendan su historia, su obra y los nombres de sus directores en la Asociacin General, su divisin, su unin y su asociacin o misin. Captulo 13-Seleccionen cinco divisiones mundiales, incluyendo la suya propia, y aprendan los detalles de inters, como territorio que abarca, cuntos miembros tiene y las actividades ms destacadas que lleva a cabo. INSTRUCCIONES PARA LOS QUE ASPIRAN A GUIAS MAYORES O A LDERES DE JVENES

1. Lean este libro captulo por captulo y dominen todos los datos, nombres y lugares que aparecen subrayados o sealados con asterisco. 2. Cuando estudien las subdivisiones de la historia de la iglesia en su divisin, slo necesitarn aprender los detalles del comienzo del establecimiento de la obra en su pas y en otro pas de su misma divisin. (Pregunte al director de Jvenes si tiene disponible algn material suplementario sobre el pas o la seccin donde usted vive).

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4. Los Guas Mayores y los Lderes de Jvenes necesitan conocer los datos de todos los departamentos, todas las divisiones y varios presidentes de la Asociacin General. Los exmenes para los Orientadores y Guas Mayores/Lderes de Jvenes estn en diferentes niveles. Para aprobar el examen para Gua Mayor y Lder de Jvenes, se necesita alcanzar una calificacin de 75 puntos, y para aprobar el de Orientador, una de 70 puntos. En la seccin de Falso o Verdadero, los que estudian el curso de Gua Mayor y Lder de Jvenes perdern un punto adicional por cada error, pero los Orientadores no perdern ningn punto extra.
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Los exmenes han sido preparados por el Departamento de Jvenes de la Asociacin General y suplidos a cada campo local. Los que compren un ejemplar de Nuestra Herencia tienen derecho a recibir una copia del examen cuando hayan terminado el curso. Habr dos exmenes diferentes disponibles para los de la clase de Orientadores y dos para los que estudien el curso de Gua Mayor o Lder de Jvenes. Estos exmenes deben rendirse como cualquier otro examen, y ser devueltos a la asociacin o misin local para su calificacin. Los exmenes no se devuelven a las personas y no se usan con fines de estudio. Hay dos exmenes del curso Nuestra Herencia para menores y dos para jvenes. Todos son del tipo de respuesta corta y mayormente estn divididos en dos secciones como sigue: Examen de Nuestra Herencia Para el certificado de Gua Mayor y Lder de Jvenes. Parte 1. Falso o verdadero. Ejemplo: Desde que se escribieron los nueve artculos de la constitucin original, no ha habido ningn cambio de importancia en la organizacin adventista. Parte 2. Subrayar la respuesta correcta. Ejemplo: El apstol entre los incas de Amrica del Sur fue (a) Pedro Kalbermatter, (b) F.H. Westphal (c) Abram la Ru (d) F.A. Stahl. Parte 3. Llenar la lnea en blanco. Ejemplo: El Departamento de Actividades Laicas empez con una organizacin conocida como _______DE___________ Parte 4. Unir. Ejemplo: A misioneros y su campo de labor; a autores y sus libros; a instituciones y su localizacin; a fechas con acontecimientos importantes. Examen de Nuestra Herencia Para el certificado de Orientadores.
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Parte 1. Unir. Ejemplo: Instituciones y su localizacin; fechas y sucesos; misioneros y su campo de labor. Parte 2. Subrayar la respuesta correcta. Ejemplo: El primer secretario de la Asociacin General fue (a) Jaime White (b) Uras Smith (c) E.S. Walder. Parte 3. Informacin general. Ejemplo: Divisiones mundiales; departamentos de la iglesia; publicaciones; misioneros; directores de jvenes; actividades de jvenes adventistas, etc. Parte 4. Falso o verdadero. Ejemplo: La mayora de los adventistas de 1844 eran observadores del sbado.

Captulo 1
LA IGLESIA CRISTIANA A TRAVS DE LAS EDADES a. La Iglesia del Antiguo Testamento

La iglesia de Dios se extiende de Edn a Edn. Los que han obedecido a Dios han recibido distintos nombres, como "hijos de Dios", "la semilla de Abraham", "los hijos de Israel", "cristianos". Todos han tenido las mismas creencias fundamentales. La iglesia del Antiguo Testamento acept la Ley de Dios como regla de vida. La ley de los Diez Mandamientos no se puede cambiar porque es una expresin del carcter de Dios, que es universal, eterno e inmutable. Mucho antes de que los mandamientos fueran dados a Moiss en el Monte Sina, el pueblo de Dios lo es-taba observando. Dios dijo: "... oy Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes" (Gen. 26:5). Dios ha tenido un solo mtodo de salvacin, una sola norma de justicia a travs de todas las edades. En Salmos 105: 8-11 leemos que l hizo un convenio con Abraham, Isaac, Jacob y los hijos de Israel para un pacto sempiterno. Dios declara que ese pacto fue hecho para siempre, "la palabra que mand para mil generaciones". No es correcto decir que en los tiempos del Antiguo Testamento la gente estaba bajo la ley y que en el Nuevo Testamento estaba bajo la gracia. Dios siempre ha mantenido una armona de ley y gracia. Somos salvados por la fe en el Seor Jesucristo y cuando hayamos experimentado esta salvacin y hayamos entrado en una relacin salvadora con l, nos deleitaremos en hacer su voluntad. Los miembros de la iglesia del Antiguo Testamento mostraron su fe en el plan de salvacin por medio de los sacrificios. Por fe aceptaron el plan de Dios, porque los sacrificios eran un smbolo del Cordero de Dios que quitara los
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pecados del mundo. Ellos se hicieron hombres y mujeres libres, nuevas criaturas por medio de la fe en el Mesas que habra de venir. La esperanza de las edades ha sido siempre la venida del Seor. Dios instruy a los miembros de la iglesia del Antiguo Testamento mediante los profetas. Moiss fue el primer escritor a quien us Dios para dejar instrucciones permanentes para su iglesia y preservar las experiencias del pueblo para las futuras generaciones. Estas escrituras inspiradas se lean ante las congregaciones en el sptimo da sbado y en otras ocasiones especiales. Estos escritos se conocen como el Antiguo Testamento,
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b.

La Iglesia del Nuevo Testamento

La iglesia del Nuevo Testamento recibi sus creencias fundamentales de la iglesia del Antiguo Testamento. Acept la Ley de Dios como regla de la vida. El Seor Jess sabia que algunos pensaran que l haba venido a reemplazarlas enseanzas de la iglesia del Antiguo Testamento y la Ley, por eso dijo "No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar sino para cumplir". Al igual que la iglesia del Antiguo Testamento, la iglesia del Nuevo Testamento amaba y reverenciaba la Ley de Dios. Pablo declar en Romanos 7:22: "Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios". La iglesia del Nuevo Testamento fue privilegiada por haber tenido entre ella en forma humana al Seor de la gloria. Por desgracia, aunque estudiaban las Escrituras, los miembros de la iglesia estaban tan rodeados por paredes de tradicin que fallaron en no aceptar a Jess como Salvador del mundo. Los apstoles siguieron predicando "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12). La iglesia apostlica fue organizada despus de la ascensin de Cristo, y Santiago lleg a ser el primer presidente general. La iglesia tena un programa de evangelizacin slido. Adems de los doce, leemos de Pablo, quizs el evangelista ms grande de todos los tiempos, Bernab, Silas, Juan Marcos, Apolos, Timoteo y Tito. Los diconos eran tambin elegidos como oficiales de la iglesia apostlica. Parece que las oficinas generales de la iglesia estaban en Jerusaln, pero los apstoles y maestros fueron comisionados a ir "a todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura". Oficiales y miembros de la iglesia primitiva escribieron evangelios y epstolas, no slo para la iglesia primitiva, sino tambin para la iglesia cristiana de los ltimos siglos.

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Slo pocas semanas despus que el Seor ascendi a los cielos, los miembros de la iglesia del Nuevo Testamento empezaron a sufrir persecuciones. Los discpulos fueron puestos en prisin por predicar y Esteban fue el primer mrtir cristiano. A medida que el cristianismo se esparci por todo el imperio romano, la iglesia entraba en contacto con el paganismo y los seguidores de Jess eran tomados prisioneros, torturados y muertos. La poca ms negra de persecucin fue la que transcurri entre los aos 100 y 300 de nuestra era. Cuando la espada no extermin a la iglesia cristiana, el enemigo de las almas trat otro mtodo de ataque. El intent que la iglesia se popularizara ante el estado y llev los ritos y las ceremonias paganas a la religin cristiana. Poco a poco se fueron filtrando en la iglesia las falsas enseanzas. Se perdi la fe sencilla y los cristianos se hicieron ricos y poderosos en los negocios y asuntos de gobierno. En el ao 476, las tribus brbaras del norte derribaron el imperio romano y en la lucha que sigui, la cabeza de la iglesia de Roma, conocido como el obispo, se convirti en cabeza general de la iglesia. La Biblia no fue colocada en las manos de los miembros de la iglesia, en parte porque en esos tiempos slo existan copias escritas a mano, pero principalmente porque los dirigentes de la iglesia tenan temor de que la gente estudiara las Sagradas Escrituras, no fuera que descubrieran que, algunas doctrinas de la iglesia, como las de la inmortalidad del alma, la adoracin dejos santos, la existencia de un purgatorio y la observancia del domingo, no haban sido enseadas por nuestro Seor Jesucristo. La iglesia de Roma declara que ella cambi el da de adoracin del sptimo al primer da de la semana. La historia y la Biblia demuestran que la observancia del domingo, como institucin cristiana, vino del paganismo. A pesar del compromiso y la apostasa que se desliz en la iglesia, siempre hubo un remanente fiel que tena la fe de Jess y guardaba los mandamientos de Dios. c. La Iglesia de la Edad Media

En el siglo sexto, los obispos de Roma ejercan poder sobre la mayora de las iglesias cristianas. Esta jefatura tan enrgica era conocida como el papado, con el Papa a la cabeza. En el ao 538 el poder papal lleg a ser supremo y gobern por un perodo de 1260 aos, como predijeron Daniel y Juan en sus libros profticos. Este perodo de supremaca papal termin en 1798 cuando el Papa de Roma fue tomado prisionero. Por medio de la autoridad secular, la iglesia oblig a los seguidores de Jess a escoger entre las falsas doctrinas y las ceremonias paganas del catolicismo y
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la prisin y quizs la muerte por la espada o por el fuego de la hoguera. Este largo perodo de la historia se conoce con el nombre de la Edad Media. Como dice un historiador: "El medioda del papado fue la medianoche del mundo".

d.

La Iglesia de la Reforma

"En los pases que estaban fuera de la jurisdiccin de Roma existieron por muchos siglos grupos de cristianos que permanecieron casi enteramente libres de la corrupcin papal . . . Crean estos cristianos en el carcter perpetuo de la Ley de Dios... Hubo en el frica central y entre los armenios de Asia iglesias que mantuvieron esta fe y esta observancia. "Mas entre los que resistieron las instrucciones del poder papal, los valdenses fueron los que ms sobresalieron. En el mismo pas en donde el papado asentara sus reales fue donde encontraron mayor oposicin su falsedad y corrupcin . . . Los valdenses se contaron entre los primeros de todos los pueblos de Europa que poseyeron una traduccin de las Santas Escrituras . . . Tra los elevados baluartes de sus montaas, refugio de los perseguidos y oprimidos en todas las edades, hallaron los valdenses seguro escondite. All se mantuvo encendida la luz de la verdad en medio de la obscuridad de la Edad Media. All los testigos de la verdad conservaron por mil aos la antigua fe"

"Juan Wiclef . . . fue el heraldo de la Reforma no slo para Inglaterra sino para toda la cristiandad. La gran protesta que contra Roma le fue dado lanzar, no iba a ser nunca acallada ... Cuando la atencin de Wiclef fue dirigida a las Sagradas Escrituras, se consagr a escudriarlas con el mismo empeo que haba desplegado para aduearse por completo de la instruccin que se imparta en los colegios .. . Dios le haba sealado a Wiclef su obra. Puso en su boca la palabra de verdad y coloc una custodia en derredor suyo para que esa palabra llegase a odos del pueblo. Su vida fue protegida y su obra continu
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"Aunque sumida la tierra en tinieblas durante el largo perodo de la supremaca papal, la luz de la verdad no pudo apagarse por completo. En todas las edades hubo testigos de Dios, hombres que conservaron su fe en Cristo como nico mediador entre Dios y los hombres, que reconocan la Biblia como nica regla de su vida y santificaban el verdadero da de reposo. Nunca sabr la posteridad cunto debe el mundo a esos hombres. Se les sealaba como a herejes, los mviles que los inspiraban eran impugnados, su carcter difamado y sus escritos prohibidos, adulterados o mutilados. Sin embargo, permanecieron firmes y de siglo en siglo conservaron pura su fe, como herencia sagrada para las generaciones futuras" (El Conflicto de los Siglos, pg. 66).

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hasta que hubo echado los cimientos para la grandiosa obra de la Reforma .. . Wiclef fue uno de los mayores reformadores" Ob. pgs. 85, 87, 99, 100).

Juan Huss fue uno de los miembros de la iglesia de la reforma que ley y crey en los escritos de Juan Wiclef. Cuando lleg a ser sacerdote, expuso las enseanzas de la iglesia no basadas en las Escrituras y su predicacin despert el inters de cientos de estudiantes de todas partes de Bohemia y Alemania. Huss fue quemado vivo, como lo fuera tambin Jernimo, su compaero y sostenedor. El mpetu mayor de la iglesia del perodo de la reforma surgi del valor y la fe de Martn Lutero. A los 21 aos, Lutero era ya un erudito consumado. El lea la Biblia en latn, la primera Biblia que haba visto, y aprenda de memoria porciones de las Escrituras. En forma dramtica lleg a la realidad de que "el justo vivir por la fe". El 1 de noviembre de 1517, Lutero clav en la pesada puerta de madera de la iglesia del castillo de Wittenberg, una lista de 95 tesis, o declaracin de doctrinas. Ms tarde esas tesis fueron impresas y distribuidas por toda Europa. Cuando se le pidi que se retractara de estas declaraciones, l respondi: "No puedo y no me retractar, porque es inseguro para el cristiano hablar contra su conciencia. Aqu estoy, no puedo hacer otra cosa; que Dios me ayude. Amn."La iglesia de la Reforma se expandi gracias a la traduccin de la Biblia al alemn, hecha por Martn Lutero. Felipe Melanchton, era amigo ntimo de Lutero y tambin maestro de Wittenberg. El ayud a escribir la Confesin de Augsburgo, un punto culminante de la reforma protestante. Juan Calvino un francs, fortaleci a los hugonotes. Desde Gnova y Suiza, muchos de sus estudiantes se fueron a Espaa, Inglaterra y otros pases donde apoyaron la Reforma. Uno de los estudiantes ms entusiastas era Juan Knox, cuya prdica conmovi los fundamentos de la apostasa en Escocia. Ulrico Zuinglio fue el reformador en Suiza en la poca de Lutero. Zuinglio era pastor de la catedral de Zurich. Suiza lleg a ser un modelo de paz y orden como nacin y centro protestante. En Escandinavia prosper la reforma. Los hermanos Petri tradujeron la Biblia al sueco y Suecia se convirti en pas protestante. Juan Tausen predic la reforma en Dinamarca y por medio de su obra y de la traduccin de la Biblia al dans hecha por Pedersen, Dinamarca se volvi protestante.
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La iglesia de la reforma fue ayudada por posteriores traducciones de la Biblia en otros idiomas. Guillermo Tyndale y la prensa dieron a la gente comn de Inglaterra la Biblia en su propio idioma y la Biblia libert a hombres y mujeres en numerosos pases. La Palabra de Dios disip la oscuridad; la ignorancia fue remplazada por las Escrituras. Reformadores posteriores como Juan Wesley lle-varan las verdades del Evangelio a lugares an ms prominentes. e. La Iglesia de los Padres Peregrinos.
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El 16 de septiembre 1620, unos cien peregrinos, hombres y mujeres de fuerte voluntad y profundo fervor religioso, se embarcaron en el vapor Mayflower dirigindose a lo que hoy se conoce como Estados Unidos de Amrica. Este viaje de fe fue realizado porque ellos queran disfrutar de libertad religiosa. Su osada abri el camino para ulteriores amantes de la libertad, como Roger Williams. Williams lleg a ser el fundador de la colonia de Rho-de Island, el primer grupo que se estableci en Estados Unidos con una forma de gobierno republicana y una libertad religiosa completa. f. La Iglesia de los Primeros Misioneros

El padre de las misiones modernas fue Guillermo Carey, de Inglaterra, (1761 1834). Siendo joven, era zapatero y encima de su banco de trabajo en la pared tena un mapa grande del mundo. Este zapatero se sinti inspirado a navegar a tierras extranjeras por los informes de los viajes del capitn Cook. Un sermn que predic a un grupo de ministros dio como resultado la formacin de la primera sociedad misionera y Carey se embarc como el primer misionero a la India. A pesar de los muchos reveses sufridos, l tradujo parte de las Escrituras y coloc la base del fundamento de las misiones modernas. A principios del siglo diecinueve, se despert la conciencia de las iglesias protestantes en las misiones. En muchos pases empezaron a surgir sociedades para sostener las misiones. En Inglaterra y Estados Unidos se establecieron no menos de siete sociedades durante el cuarto de siglo que sigui al establecimiento de la Sociedad Misionera de la Iglesia de 1799. Haba empezado la era de las misiones modernas. Entre los que sufrieron privaciones y prdidas para extender las fronteras del Evangelio se cuentan los siguientes: Guillermo Carey Primer misionero a la India. Robert Morrison Prepar un diccionario ingls y chino y public la Biblia. Adoniram Judson Tradujo la Biblia al birmano; tambin trabaj en la India David Livingstone Abri el continente africano al cristianismo.
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Robert Moffat Obrero pionero al frica

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John Williams Fue el primero en trabajar con un vapor que se llamaba El Mensajero de la Paz, en el sur del Pacfico. John G. Patn Cuya vida fue amenazada por los canbales 53 veces en las islas del sur del Pacfico. g. La Iglesia del advenimiento

Su venida a la tierra por segunda vez, como Rey de Reyes, fue vaticinada por los profetas de la iglesia del Antiguo Testamento, y este lleg a ser un tema recurrente en la iglesia del Nuevo Testamento.. A travs de los siglos de persecucin y martirio, la esperanza del regreso de Cristo fortaleci a los cristianos de la iglesia de la Edad Media. Los reformadores creyeron las profecas de este suceso y registraron su certidumbre de que no pasara mucho tiempo antes que Jess volviera a esta tierra. Ahora vemos que su segunda venida se convirti en el tema dominante en muchas partes de la iglesia cristiana y fue responsable de un gran despertar religioso. Este aspecto emocionante de la historia de la iglesia ser presentado en detalle en el prximo captulo del curso Nuestra Herencia. h. La Iglesia del Remanente

El trmino remanente es la palabra bblica que describe la iglesia en el ltimo perodo de la historia terrenal. Igual que un retazo de tela es el ltimo pedazo de un rollo de tela, as la iglesia remanente es la ltima porcin de la iglesia a travs de las edades. Ese ltimo retazo de tela es idntico a la tela del principio del rollo, por eso la iglesia remanente es la misma iglesia verdadera que Dios ha tenido en el mundo por todas las edades.

En el libro de Apocalipsis, Juan presenta muchas caractersticas de la iglesia remanente. (Aprenda de memoria estos textos de Apocalipsis y sus referencias). guarda los mandamientos de Dios (12:17) * tiene el testimonio de Jess o el espritu de profeca (12:17;

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La gran doctrina apostlica de la segunda venida de Cristo, el reavivamiento del inters en este suceso por los reformadores y las seales que indicaban su proximidad establecieron la base de la predicacin de la segunda venida de Cristo muy a principios del siglo 19. La labor de Guillermo Miller fue de primera importancia en este movimiento. Hubo hombres en distintos pases que se levantaron para predicar la segunda venida de Cristo.

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19:10) * proclama el mensaje de los tres ngeles a cada nacin, tribu,

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lengua y pueblo (14:16) llama la atencin a la hora del juicio de Dios (14: 7) anuncia que la Babilonia espiritual ha cado (14:8) alerta a hombres y mujeres contra recibir la marca de la bestia (14:9) tiene la paciencia de los santos (14: 12) tiene la fe de Jess (14:12)
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La iglesia remanente debe contender "ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos" (Judas 3). En otras palabras, la iglesia debe continuar la obra de la reforma protestante. Debe reintegrar de nuevo la "protesta" en los protestantes y conducir a hombres y mujeres a protestar contra la substitucin de la verdad de la Biblia por la tradicin. Debe anunciar la reforma trazada en la Palabra de Dios para que el pueblo camine a la luz de la Palabra de Dios en lugar de a las enseanzas de los hombres. En el plan de Dios, l ha ordenado que un movimiento predique el Evangelio eterno y los mensajes de los tres ngeles en todo el mundo antes de la segunda venida de Jess. As como Juan el Bautista fue el heraldo del primer advenimiento de Cristo, la iglesia remanente debe ser el heraldo de su segundo advenimiento. Las Escrituras registran que "hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan". La Biblia indica tambin que habr una iglesia remanente. Tambin enviada de Dios. Las enseanzas de la Iglesia Adventista del Sptimo Da armonizan con las enseanzas de la iglesia cristiana a travs de los siglos. A medida que estudie la Biblia notar que verdades tales como la salvacin por la gracia por medio de la fe, el juicio, el da sptimo (sbado), el bautismo por inmersin, los diezmos, el don de la profeca, la segunda venida, el estado inconsciente de los muertos, la separacin del mundo, todas ellas fueron enseanzas de la iglesia en otras pocas. El mismo Seor Jess, quien fuera nuestro ejemplo supremo, fue bautizado por inmersin, guard el sptimo da (sbado), ense la santidad del matrimonio y la responsabilidad de pagar diezmos, y advirti al hombre del juicio que vendra. Estas son enseanzas de la Iglesia Adventista en la actualidad. Hay un pueblo de Dios en todas las denominaciones religiosas. El pueblo de Dios es el que camina a la luz de su Palabra, a medida que la comprende. Cuando el corazn honesto comprende los mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis 14, los obedecer. Juan dice que aquellos que estn en la
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Babilonia espiritual saldrn de ella. Dios quiere que los que son de su pueblo, se unan a la iglesia remanente para que lleguen a ser testigos de la verdad y estn listos para esperar la venida de Jess. Usted tiene el privilegio de ser miembro de la iglesia remanente. Usted tiene mucha luz y por eso Dios les ha dado la responsabilidad de vivir bajo esa luz. En este libro estudiar un bosquejo de la historia de la iglesia remanente en las prximas semanas. Al estudiar estas pginas, sentir la direccin de Dios en la organizacin y actividades de la iglesia remanente. Determine hoy que por la gracia del Seor Jess, usted ser un verdadero representante de esta iglesia y que podr cantar con toda honestidad "Fe de los santos galardn, gloriosa fe de salvacin".

Captulo 2
HERALDOS DEL MENSAJE DEL ADVENIMIENTO 1755-1843 a. Tres Seales Espectaculares

Tres seales espectaculares ocurridas en el mundo natural en 1755, 1780 y 1833, sealaron en forma dramtica la venida del Seor. La primera de ellas se conoce como el terremoto de Lisboa, aunque se extendi a amplias zonas de Europa y frica. Se sinti tan al norte como Suecia y Noruega, tan al oeste como en Groenlandia, Amrica del Norte y las Antillas. En total, cubri una regin de ms de cuatro millones de millas cuadradas. Muchas personas corran de un lado para otro gritando " i Lleg el fin del mundo! Lleg el fin del mundo!" El terremoto de 1755 cumpli la profeca de la apertura del sexto sello registrada en Apocalipsis 6:12, 13. Veinticinco aos despus de este terremoto, se oscureci el sol. Jess' predijo este suceso en el Monte de los Olivos cuando dijo a sus discpulos "Pero en aquellos das, despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor" (Mar. 13:24). El perodo de 1260 aos al cual se refera como "aquellos das" termin en 1798, pero la persecucin, de acuerdo al plan de Dios, fue acortada por la reforma protestante. No obstante, de acuerdo con la profeca, el Da Oscuro tendra que suceder antes de 1798. Esto se cumpli exactamente el Da Oscuro que tuvo lugar el 19 de mayo de 1780. Un mdico que ese da estaba visitando pacientes, dijo que no poda ver el pauelo blanco de su bolsillo colocado frente a sus ojos. La oscuridad era tan gruesa que se poda palpar. Este fenmeno silencioso tuvo un efecto solemne en hombres, mujeres y nios. Las iglesias se abrieron, se celebraron reuniones
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de oracin, la gente crey que haba llegado el da del juicio final. Despus de media noche, desapareci la oscuridad y sali la luna que tena la apariencia de sangre. Jess tambin predijo que las estrellas caeran del cielo. Esta fue otra seal en los cielos dada para que todos pudieran observarla. De acuerdo al profeta Juan, las estrellas caeran del cielo en todas direcciones "Como la higuera deja caer sus higos" (Apoc. 6:13). Este suceso tuvo lugar el 13 de noviembre de 1833, dos aos despus que Guillermo Miller empez a predicar la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo.
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Estas tres seales espectaculares en el mundo natural fueron ordenadas por Dios para llamar la atencin de hombres y mujeres a la verdad de la proximidad del fin del mundo. Estas seales han dado gran mpetu a la predicacin de la doctrina del advenimiento. b. Tres Angeles Especiales

Cuando el gran reloj de Dios seal la hora de dar el ltimo mensaje de advertencia a un mundo que perece, el suceso fue simbolizado por tres poderosos ngeles. Dios poda haber enviado se-res celestiales en persona a esta tierra, rodeados de esplendor deslumbrante, para proclamar el mensaje desde las cumbres de las montaas, pero este no es su plan. A los miembros de la iglesia de Dios en nuestra poca se les ha confiado el mensaje y el Espritu Santo concede el poder de proclamar estos mensajes al mundo. Estos mensajes contienen muchas doctrinas, pero se pueden resumir como sigue: El mensaje del primer ngel pide al hombre que sea leal a Dios, Creador de los cielos y la tierra, y advierte que la hora del juicio ha llegado. El mensaje del segundo ngel declara que la Babilonia espiritual ha cado. El mensaje del tercer ngel advierte a hombres y mujeres que viven en la poca de la iglesia remanente contra el peligro de recibir la marca de la bestia. Los libros de Daniel y Apocalipsis tienen un significado especial para el ltimo perodo de la historia del mundo y los que viven * en estos tiempos deben estudiarlos con detenimiento. Los mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis 14 hacen un resumen de algunas de las enseanzas especiales de los libros de Daniel y Apocalipsis. Ellas deben ser proclamadas por los miembros de la iglesia remanente para que los que vivan en los ltimos das puedan decidirse por la verdad y no ser atrapados en las decepciones de la tradicin. c. Embajadores Adventistas en Estados Unidos

(1) Guillermo Miller, 1782-1849


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De 1816 a 1831 sigui estudiando y cada vez se convenca ms de que deba contar a otros acerca de sus descubrimientos tan * importantes y destacados. Teniendo casi cincuenta aos de edad y sin ninguna preparacin en el arte de hablar en pblico, resista el impulso de declarar lo que haba aprendido. No obstante, prometi a Dios que predicara si le llegaba la oportunidad. Lleg el mes de agosto de 1831. Un sbado por la maana, mientras estaba estudiando en su finca, cerca de la frontera entre los estados de Nueva York y Vermont, Guillermo Miller fue informado por su sobrino (Irving Guilford) de que el ministro de la Iglesia Bautista del lugar se haba do. El padre de Irving pidi entonces a Miller que fuera y predicara en el culto del domingo sobre el tema de la segunda venida de Cristo. De este comienzo, Guillermo Miller sigui predicando en las zonas rurales alrededor de su casa. La gente acuda a escucharlo de todos los distritos y le llovan las invitaciones para predicar. El predic acerca de las seales de la segunda venida y se refiri a la seal ya cumplida del Da Oscuro, el 19 de mayo de 1780. Su obra fue respaldada por la cada de las estrellas el 13 de noviembre de 1833. Su amistad con Josu V. Himes, de Boston, le abri la oportunidad de ser invitado a predicar en las ciudades. As empez a predicar en Nueva York en 1840 y se estima que unas 50,000 personas aceptaron sus enseanzas. * Miller estudi la profeca de los 2300 das de Daniel 8 y 9 y

se convenci de que la purificacin del santuario era la purificacin de la tierra por medio del fuego a la segunda venida de Cristo. V Aunque habl mucho acerca de la segunda venida, no fue sino hasta fines de 1844 que acept una fecha definida. Pero en enero de 1843, dijo que Cristo vendra entre marzo de 1843 y marzo de 1844. Cuando Guillermo Miller y otros empezaron a predicar las profecas, los dirigentes de las iglesias se empezaron a disgustar. A fines de 1843 y durante 1844, muchos creyentes en el advenimiento fueron desfraternizados de las
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En la primera mitad del siglo diecinueve, Guillermo Miller fue el predicador ms destacado de la segunda venida de Cristo. Siendo el mayor de 16 hermanos, Miller no pudo recibir lo que se llama una buena educacin escolar, pero su curiosidad y deseo de conocimiento lo condujo a estudiar por s mismo. Ms tarde, debido a su asociacin con incrdulos en los crculos polticos se convirti en desta, aunque no estuvo completamente persuadido y sigui teniendo cierta fe en la Biblia. En forma ms bien milagrosa, cambi del desmo a una fe completa en Dios y en la Biblia, pero fue desafiado por su amigos destas en cuanto a su constante fe en la Biblia. Con el fin de vindicar su nueva fe, estudio durante aos y durante ese tiempo, se convenci de la cercana del advenimiento.

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iglesias que ellos seguan amando y queran ayudar. Entre ellos se encontraba Robert Har-mon (padre de Elena White) y su familia. La oposicin se hizo ms enrgica y en 1844, era evidente que las iglesias populares haban rechazado el mensaje del primer ngel, como lo haban predicho los predicadores del advenimiento. Cuando pasaron los aos 1843 y 1844 y Jess no vino, la fe de Guillermo Miller no se sinti conmovida. El sigui predicando el segundo advenimiento. Su ministerio pblico termin en 1845 y muri cuatro aos ms tarde. Durante toda su vida Miller fue un lder en la obra de Dios y un estudiante inteligente de la Biblia, pero no alcanz a ver la verdad del sbado. En diez aos Guillermo Miller predic ms de 3,000 veces en cerca de mil lugares diferentes. En 1848, este obrero veterano se qued ciego. Al ao siguiente muri, confiando en la esperanza del regreso del Salvador. El reciba poco dinero de su trabajo, pero su nombre es inseparable del movimiento adventista; l fue el lder del movimiento del cual hoy nosotros formamos parte. Hacia fines de 1842, Miller dio a conocer al mundo su credo, que mayormente representa la fe de todos los creyentes adventistas. Ese credo est expresado en la forma siguiente: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Creo que Jesucristo volver de nuevo a esta tierra. Creo que vendr en la gloria de su Padre. Creo que vendr en las nubes de los cielos. Creo que entonces l recibir su reino, que ser eterno. Creo que entonces los santos poseern el reino para siempre. Creo que a la segunda venida de Cristo, el cuerpo de cada santo desaparecido ser resucitado como resucit el cuerpo glorioso de Cristo. Creo que los justos que estn viviendo en la tierra cuando l venga, sern transformados de mortales a inmortales y con los que fueren levantados de los muertos sern arrebatados para encontrar al Seor en el aire, y estarn siempre con el Seor. Creo que entonces los santos sern presentados ante Dios sin falta, sin mancha ni arruga, en amor. Creo que cuando Cristo venga la segunda vez, lo har para terminar con la controversia de Sin, para librarla del poder del tentador que es el demonio.
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Creo que cuando Cristo venga, l destruir los cuerpos de los malvados vivos por medio del fuego, como fueron destruido; los de la antigedad por agua, y sus almas quedarn aprisionadas en el infierno hasta que resuciten para condenacin. Creo que cuando la tierra sea purificada por fuego, Cristo y sus santos tomarn posesin de la tierra y morarn para siempre en ella. Entonces el reino ser dado a los santos. Creo que Dios ha sealado un tiempo cuando todas estas cosas sucedern. Creo que Dios ha revelado el tiempo. Creo que muchos que son maestros y predicadores nunca creern, nunca conocern el tiempo hasta que ste llegue. Creo que los entendidos, lo que brillan como las estrellas del firmamento, entendern el tiempo (Dan. 12:3). Creo que el tiempo ser conocido por todos los que deseen comprender y estar listos para su venida y estoy completamente convencido de que Cristo vendr y traer a todos sus santos con l y que entonces l recompensar a cada uno segn sus obras, entre el 21 de marzo de 1843 y el 21 de marzo de 1844, de acuerdo con el mtodo judo de computar el tiempo" (Vida de Guillermo Miller, pgs. 170-173 en ingls).
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Guillermo Miller ha sido llamado correctamente "la estrella de la maana del movimiento adventista", porque: (a) (b) Recomend la obra de predicar el mensaje del primer ngel Proclam el Evangelio con tal fuerza y fervor que la obra adventista primitiva fue conocida por algunos aos como "milerismo" y sus seguidores fueron llamados "mileristas". Josu V. Himes (1805-1895).

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Josu V. Himes es considerado como el segundo predicador destacado fiel adventismo en los Estados Unidos. Naci en Rhode Is-land y su padre quera que fuera ministro de la Iglesia Episcopal, pero problemas financieros hicieron necesario que Josu se convirtiera en aprendiz de fabricante de gabinetes. No obstante, su inters en la iglesia aument y a los 22 aos entro al ministerio en el pueblo de Boston. Himes y Miller se conocieron en New Hampshire en 1839. Josu qued tan impresionado con los sermones de Miller que lo invit a hablar en su iglesia de
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Boston. Los dos hombres se convirtieron en colaboradores de la proclamacin de la esperanza del advenimiento en los Estados Unidos. Despus de escuchar a Miller, Himes lo confront con la pregunta: "Cree usted esta doctrina en serio?" Miller le respondi-, S". Himes pregunt de nuevo: "Qu est haciendo usted para esparcirla en todo el mundo?" Miller le asegur a Himes que estaba haciendo todo lo que poda dentro de sus limitadas posibilidades. Himes no le discuti esto, pero insisti en que el mensaje apenas era conocido en la nacin. A esto Miller replic: "Qu puede hacer un viejo campesino? Nunca he hablado en pblico. Estoy solo. Aunque he trabajado mucho y visto a muchas personas convertidas a Dios y a la verdad, an as nadie parece captar el objetivo y el espritu de mi misin, al punto de rendirme mucha ayuda. Ellos quieren que yo predique y confirme sus iglesias, y all termina todo con la mayora de los pastores hasta ahora. He estado buscando ayuda. Necesito que me ayuden". Para Josu Himes, que ya haba aceptado los puntos de vista de Miller, haba una sola cosa que hacer. El le respondi: "Yo me pongo a m mismo, a mi familia, a la sociedad, mi reputacin, todo, en el altar de Dios para ayudarlo hasta lo ltimo de mis facultades, hasta el fin". Josu V. Himes empez a publicar la revista Signs of the Times (Seales de los Tiempos) en Boston en 1840. Tambin se empezaron a publicar otras revistas adventistas, entre ellas, The Mid-night Cry (El Clamor de Medianoche), que lleg a tener una edicin diaria de diez mil ejemplares. Esto sigui as en Nueva York por cuatro semanas y entonces la revista empez a salir una vez a la semana. Los campestres a los cuales asistan miles de personas, hicieron mucho por esparcir el mensaje. Himes tena un carcter extraordinario, era un lder enrgico, un promotor valiente y un organizador del movimiento milerista . Su contribucin al producir el primer peridico sobre la segunda venida de Cristo (Signs of the Times), hizo muchsimo por la proclamacin del advenimiento en Estados Unidos. Su carrera despus de 1850 no es impresionante, porque l no se uni al grupo de los Adventistas del Sptimo Da despus del chasco. Pero mantuvo su inters en el mensaje adventista hasta su muerte en 1895. (3) Josas Litch

-Unos de los primeros ministros protestantes que acept el mensaje del advenimiento y lo predic fue Josas Litch. Josas se convirti al cristianismo a los 17 aos, se uni a la Iglesia Metodista y lleg a ser pastor. En 1838 ley un libro escrito por Guillermo Miller. El tena dudas de las enseanzas de Miller y cuando empez a leer el libro, pens que en pocos minutos encontrara los errores. Pero luego confes: "Antes de terminar el libro me sent satisfecho de
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que los argumentos eran tan claros y tan bblicos que era imposible desaprobar la posicin que el seor Miller haba logrado establecer". Josas Litch tuvo una lucha tremenda para hacer lo que l saba que era correcto. Pero en poco tiempo se uni a los predicadores del advenimiento. Litch public un folleto de 48 pginas sobre la segunda venida. Se uni a Guillermo Miller y a Josu Himes en la predicacin en campaas de evangelizacin. Tambin lleg a ser miembro del personal directivo del peridico adventista Signs of the Times.
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Charles Fitch

Charles Fitch era pastor de la Iglesia Congregacionalista de Boston cuando estudi las conferencias impresas de Guillermo Miller y empez a predicar el mensaje del advenimiento. Charles Fitch contribuy de cuatro maneras a proclamar el mensaje del advenimiento en Estados Unidos: (a) Predicador. Como predicador fue un orador muy popular y su tema central era "Preprate para encontrarte con tu Dios". De l se ha dicho que "entre todos los que predicaron y ensearon en Estados Unidos el mensaje de la segunda venida de Cristo, quizs ninguno fue tan amplia y profundamente amado como Charles Fitch". (b) Escritor. Como escritor public la revista The Second Advent of Christ, (La Segunda Venida de Cristo), que lleg a tener amplia circulacin. De esa manera muchos que no podan asistir a sus reuniones recibieron la verdad. (c) Autor de Himnos. Como autor, su intenso amor por el mensaje del advenimiento se revela en sus himnos. (d) Dibujante. En 1842, Fitch y un ayudante disearon el famoso diagrama proftico de 1843. Dos incidentes revelan la sinceridad y vigor de Fitch en la predicacin del mensaje de un Salvador prximo a venir: En una reunin haba muchos que estaban respondiendo al llamado de aceptar al Seor. Desgraciadamente, un hombre dio un traspis y se cay por las gradas. La risa del auditorio fue frenada inmediatamente por las palabras de Fitch: " No importa, hermano! Es mejor llegar al cielo a gatas que al infierno caminando derecho". Con una temperatura cada vez ms fra en octubre de 1844, Fitch haba acabado de bautizar un grupo de personas, cuando llegaron varios ms pidiendo el bautismo. Despus lleg un tercer grupo, a quienes tambin
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bautiz. Tanto rato con la ropa mojada resulto demasiado y el resfriado que cogi se convirti en neumona. El 14 de octubre de 1844, slo pocos das antes del da 22,fecha acerca de la cual haba predicado tan fervientemente, muri. (5) George Storrs, Sylvester Bliss, S.S. Snow. George Storrs y Sylvester Bliss fueron lderes mileristas bastante destacados. Bliss se recuerda por sus memorias de Guillermo Miller y su asociacin con Josu Himes. Tambin perteneci al personal directivo de The Signs of the Times. S.S. Snow, otro dirigente milerista, declar desde el principio que los 2300 aos de la profeca de Daniel 8:14 terminaran en el otoo del ao 1844, en lugar de la primavera. d. Embajadores del advenimiento en otros pases. El movimiento del advenimiento comenz al mismo tiempo,
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Tanto en el continente europeo como en el americano, mientras hombres de Dios eran conducidos a estudiar las profecas de la Biblia. Fue providencial que cristianos de distintos pases estudiaran las Escrituras y llegaran al convencimiento de que Jess vendra pronto. En este captulo consideraremos algunos de los predicado-res del advenimiento en pases europeos y en otros continentes. (1) JosWolff Al mismo tiempo que en Estados Unidos Guillermo Miller estudiaba y senta que deba predicar el mensaje del primer ngel, Wolff estaba empezando a proclamarlo en Europa. De 1821 a 1845 Wolff viaj por frica, Siria, Persia, India, la isla de Santa Helena y los Estados Unidos; predic en Nueva York y muchas otras grandes ciudades. Jos Wolff, considerado como uno de los estudiantes de idiomas y misionero ambulante ms notable del mundo, lleg a ser conocido como "el misionero a todo el mundo". Naci en Babaria, hijo de un rab judo. A los once aos sali de su casa en busca de una educacin para llegar a ser misionero. Fue bautizado en la iglesia catlica romana, pero muy pronto desafi la autoridad de la iglesia en doctrinas y dogmas. Woff hablaba 14 idiomas y visit a gobernantes de muchos pases. Sus viajes en Asia y frica implicaron muchos peligros y escapadas milagrosas. Fue golpeado, le hicieron pasar hambre y lo vendieron como esclavo. Tres veces fue condenado a muerte. Pero a pesar de todas estas vicisitudes y muchas enfermedades, l llevaba su Biblia y anunciaba a muchas razas el prximo
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reino del Mesas. Fue un gran predicador del segundo advenimiento y aprovech cada oportunidad para dar el mensaje del juicio inminente, llamando a hombres y mujeres al arrepentimiento. (2)Johann A. Bengel Bengel, ministro luterano, predic la segunda venida en Alemania antes de Wolff o Miller. El crea en la libertad religiosa y prepar a jvenes para el ministerio. Pero su gran influencia en cuanto a la segunda venida la ejerci por medio de sus libros que fueron ledos hasta en Rusia.
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Eduardo Irving

Eduardo Irving fue un destacado predicador adventista en las Islas Britnicas. En cuanto se convirti en evanglista escocs, empez a estudiar las profecas de la Biblia y prest especial atencin a las seales de la segunda venida. Un clrigo de Pars que lo escucho predicar, le envi una copia del libro de Lacunza, La Vertida del Mesas en Gloria y Majestad. Irving fue cautivado por el mensaje del advenimiento y sigui predicndolo con fervor. (4) Enrique Drummond

Enrique Drummond, un banquero ingls, miembro del Parlamento, dedic su vida al servicio cristiano. Por cierto nmero de aos l hizo arreglos para dictar una serie de cinco conferencias anuales sobre profecas. A ellas asistan unos veinte ministros de distintas denominaciones religiosas, entre ellos, Jos Wolff. En esas conferencias estudiaban las profecas de Daniel y Apocalipsis. Estas conferencias profticas aadieron gran inters a la predicacin del mensaje del primer ngel en Inglaterra y en otras partes del mundo. (5) Roberto Winter

Roberto Winter escuch la doctrina del segundo advenimiento mientras asista a un campestre durante una visita a Estados Unidos. En 1842 regres a Inglaterra donde se dedic de todo corazn a predicar el advenimiento. En sus frecuentes cartas a Estados Unidos, l relataba sus progresos. En una de ellas deca: "Yo predico en las calles con mi diagrama levantado en una vara... Nuestros libros vuelan y estn haciendo una gran conmocin en esta enorme ciudad". Dios bendijo sus humildes esfuerzos con el bautismo de varios miles de conversos. (6) Horacio Bonar y George Muller

Entre los predicadores del advenimiento en Inglaterra, se contaba Horacio Bonar, el bien conocido autor de himnos, y George Muller, director del orfanato de Bristol. (7) Los nios predicadores
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Para anunciar la segunda venida, Dios us tambin a los nios, especialmente en Suecia. All slo podan predicar los que eran ministros de la iglesia del estado y cuando el mensaje del advenimiento lleg a Suecia a principios de 1840, los clrigos del estado rehusaron predicar la segunda venida. Entonces nios y jvenes, algunos de los cuales todava no saban leer, predicaron el mensaje de la hora del juicio y las profecas concernientes al regreso de Jess. Las autoridades hicieron todo lo posible por impedir que los jvenes siguieran predicando, pero no pudieron. Las acusaciones de locura y enfermedades fsicas tambin probaron ser intiles. Hubo muchos arrestos; algunos hasta fueron golpeados. Dos oradores jovencitos, Ole Boquist y Erik Walbon, defendieron su fe en la Biblia y finalmente fueron puestos en libertad por orden del rey. Ellos siguieron predicando el advenimiento hasta 1844. (8) Manuel de Lacunza

Manuel de Lacunza, un sacerdote jesuita, llam la atencin a las profecas de Daniel y Apocalipsis. Naci en Chile, pero ms tarde lleg exiliado a Espaa e Italia. El no estaba satisfecho con la interpretacin catlica de las profecas y estudi por s mismo la Biblia. Lacunza lleg a ser un heraldo sobresaliente del advenimiento dentro de la Iglesia Catlica Romana. Sus investigaciones resultaron en la publicacin del libro "La Venida del Mesas en Gloria y Majestad". Pero no poda usar su nombre como autor del libro, as que lo public bajo el seudnimo de Rab Juan Ben-Ezra. A pesar de su laboriosa duplicacin hecha a mano, el libro circul ampliamente, siendo traducido al latn y al italiano, adems de la edicin en ingls hecha por Irving. De este modo, el libro de Lacunza se dio a conocer en Europa e influy en los que lo leyeron el deseo de investigar ms concerniente a la segunda venida. (9) H. Heintzpeter

En Holanda, H. Heintzpeter, director del museo real, tuvo un sueo en el que vio que la venida de Cristo estaba cerca. El lo cont gozosamente a sus amigos usando varios textos bblicos para probar su afirmacin. Entre los aos 1830 y 1842, escribi varios folletos sobre el tema "Un Gran Suceso Mundial", en los cuales explicaba en forma bastante independiente la luz que haba recibido. El conocimiento de las doctrinas de Guillermo Miller no le lleg hasta doce aos despus de haber empezado a publicar esos folletos. (10) Luis Gaussen

El mensaje del primer ngel fue proclamado en Francia y Suiza por Luis Gaussen, de Genova, Suiza. El se interes particularmente en estudiar las profecas de Daniel cuando entr a! ministerio y declar que eran la clave de la historia mundial. Por medio del estudio combinado de la historia y las profecas, qued convencido de que el fin del mundo estaba cerca. Con el fin de esparcir
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el mensaje, empez a ensear a los nios. Su plan tuvo xito, porque las personas mayores acudan a sus conferencias por cientos, algunos de los cuales provenan de pases extranjeros.

Captulo 3
SURGE LA IGLESIA REMANENTE 1844-1852 a. El Mensaje del segundo ngel

El mensaje del segundo ngel, el cual se unira al del primer ngel, no parece relacionado con ste a primera vista. Pero en este captulo veremos como los dos mensajes iban juntos. Los mensajes del primero y del segundo ngel fueron dados en el momento correcto, cuando los corazones de la gente los aceptara. La obra que Dios plane cumplir mediante estos dos mensajes fue hecha en forma efectiva. El mensaje del segundo ngel fue proclamado principalmente durante la "demora" entre marzo y octubre de 1844. Guillermo Miller empez su ministerio pblico en 1831, y en otras partes del mundo se escuchaban muchas voces que proclamaban la venida de Cristo. No obstante, el punto focal de la enseanza del advenimiento estaba en el estado de Nueva Inglaterra, la esquina nordeste de los Estados Unidos. Guillermo Miller trabaj casi a solas por varios aos. En 1839 y 1840, hombres de influencia y habilidad como escritores y predicadores empezaron a aceptar la enseanza y a unirse a Miller en su devoto evangelismo. b. Los Congresos Bblicos Adventistas

De 1840 a 1842 se celebraron series de congresos generales de creyentes en el advenimiento en distintas ciudades de Nueva Inglaterra. Guillermo Miller no haba podido asistir a las reuniones anteriores, pero una sola a la que asisti en su pueblo, le permiti unirse al ferviente grupo, formado por hombres cultos y preparados que se haban unido al movimiento, algunos mediante sus ensean-zas y otros por medio de estudios hechos en forma independiente. En esos congresos se asociaron unos 200 lderes, lo que unific sus pensamientos y estimul sus predicaciones. Muchos de ellos eran pastores de iglesias protestantes y representaban la mayora de las denominaciones populares. Desde sus propios pulpitos, en otras iglesias, en reuniones pblicas y en campestre, predicaban el mensaje del primer ngel. Entonces se publicaban muchas revistas sobre el advenimiento, pero la que ms se acercaba a lo que era un rgano oficial del grupo se llamaba Signs of the Times. Ellos formaron una asociacin de creyentes en el advenimiento, sin que
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"Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin" (Apocalipsis 14:8T)

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de ninguna manera dejaran de ser leales a sus propias denominaciones o congregaciones. Las doctrinas comunes que se discutan en esos congresos y despus se enseaban a la gente, eran familiares: La naturaleza de la venida de Cristo en las nubes de los cielos.

Las seales de su venida, como el da oscuro, la lluvia de estrellas y las condiciones de desorden reinantes. Las profecas de Apocalipsis, terminando con los tres ayes y su confirmacin observada en la prdida de la independencia del imperio otomano en 1840. Los 1260 aos de dominacin papal, que terminaron en 1798 con la cautividad del papa. Otras profecas de tiempo. Los 2300 aos de Daniel 8:14.

La interpretacin "premilenio" de la venida de Cristo, "alrededor de 1843". A pesar de la oposicin ocasional, particularmente a la predicacin del regreso de Cristo antes del milenio, los mileristas predicaron y prosperaron, manteniendo relaciones amistosas con distintas denominaciones. Muchos infieles se convirtieron y la venta de Biblias aument en forma notable. En el verano de 1843, Charles Fitch imprimi un sermn que haba predicado haca poco, aplicando Apocalipsis 14:8 y 18:24 a las iglesias protestantes as como a la catlica romana. El deca que ambas ramas del cristianismo haban llegado a ser Babilonia y haban cado por rechazar los mensajes de la segunda venida de Cristo. Haba buenos motivos para esta interpretacin, porque para ese tiempo, muchas iglesias haban rechazado la predicacin y a los que predicaban el advenimiento. En el verano de 1843, el grupo milerista orden a sus ministros que predicaran la segunda venida, y en la revista Signs of the Times" se aconsej a los creyentes que se separaran de sus congregaciones. Los oficiales de las iglesias pidieron a los miembros que abandonaran sus creencias en la doctrina del premilenio o serian desfraternizados. Un ejemplo de esto lo constituye la Familia Harmon. Ellen White recuerda la experiencia de su familia en el libro Life Sket-chet, pgs. 5053. El prrafo concluye as el relato: "Al domingo siguiente, al principio de la festividad del amor, el anciano que presida ley nuestros nombres, siete en total, borrndolos de la lista de la iglesia".
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Cuando algunos predicadores del advenimiento aplicaron el trmino "Babilonia" directamente a las iglesias que haban rechazado la doctrina del juicio y el regreso de Jess, el mensaje del segundo ngel se uni al del primero. En Oswego, Nueva York, se public un volante titulado "Ha cado la gran Babilonia". En el verano de 1844 se haban separado de sus iglesias para formar grupos aparte por lo menos 50,000 creyentes. c. El Clamor de Media Noche

En un campamento que se celebraba en agosto en New Hampshire, Jos Bates sinti que recibira nueva luz. El invit a Samuel S. Snow a presentar su tema sobre "el clamor de medianoche". El hombre no slo predic ese da, sino todos los das hasta que se terminaron las reuniones. La gente estaba emociona-da, porque la parbola de las diez vrgenes pareca que se aplicaba a ellos. El hermano Snow explic que el pueblo adventista haba esperado que el Seor viniera en la primavera de ese ao, pero que se haban visto obligados a esperar. La profeca de los 2300 aos terminara en la primavera de 1844 (al final del ao judo 1843) si el decreto de Artajerjes se hubiera proclamado el primer da del ao judo 457 A.C. Pero, puesto que el decreto no haba sido publicado hasta el otoo de ese ao, la profeca de los 2300 das no terminara hasta el otoo de 1844. Un estudio ms a fondo del santuario y su servicio revel que la purificacin del santuario ocurra el dcimo da del sptimo mes. Esto coincida con la idea de que los 2300 aos terminaran en el otoo, porque el dcimo da del sptimo mes de 1844 (ao judo ) caera el 22 de octubre. * En la parbola de las diez vrgenes el clamor fue a la media noche.

El mensaje de Samuel Snow a mediados del verano pareca corresponder con "el clamor de media noche". La realidad de esta

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Guillermo Miller y otros procuraron encontrar un tiempo definido para el fin de la profeca de los 2300 das. Al principio declaramos que "sera en 1843". Ms tarde, el lmite de tiempo fue establecido el 21 de marzo y luego el 18 de abril de 1844, el fin del ao judo 1843. El tiempo pas sin que nada fuera de lo normal ocurriera. Este primer chasco fue un duro golpe para los creyentes y fue seguido por un perodo de calma, el "tiempo de espera" de la parbola de las diez vrgenes, como fue interpretada ms tarde la experiencia. Despus de este chasco, los investigadores regresaron a sus libros y descubrieron su error: los 2300 aos deban incluir completos los aos 457 A.C. y 1843 D.C. De maera que, para que un suceso dentro del ao 457 cumpliera la profeca, tendra que corresponder a la misma fecha en 1844. Esto haba sido sealado un ao antes, pero en general, no se le haba prestado atencin. En el verano de 1844, una nueva explosin de luz ilumin el movimiento adventista hasta su dramtico climax en octubre.

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verdad prendi en los corazones de la gente y salieron del campestre a proclamar las buenas nuevas a todo lo largo y ancho "Aqu viene el esposo; salid a recibirle". "El clamor de media noche" fue dado durante la "tardanza". Los 50,000 creyentes en el advertimiento estaban tan impresionados de que el Seor vendra entonces, que muchos de ellos no cultivaron sus terrenos porque pensaban que l vendra antes de que llegara el tiempo de la prxima cosecha. Ellos empleaban su tiempo proclamando el regreso de Jess. d. El Gran Chasco

Entre los creyentes en el advenimiento haba varias clases de personas. Algunos se haban unido al grupo por temor; otros rechazaban la exactitud de la fecha, como el mismo Guillermo Miller, hasta pocas semanas antes del 22 de octubre. Tambin haba creyentes honestos, la mayora de los cuales aceptaron la fecha y se prepararon en forma consistente para encontrarse con Jess. Lleg el da. Los adventistas se reunieron en salones de culto o en sus propias casas. Los creyentes cantaban himnos o repasaban las evidencias de que el Seor vendra. El da pas y el sol se puso. Todava seguan teniendo esperanza. ". . . no sabis cundo vendr el seor de la casa; si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la maana". Finalmente pas la noche. Los ojos de los creyentes derramaban lgrimas mientras ofrecan oraciones. Estaban desconsolados y se preguntaban unos a otros, "Habrn fallado las Escrituras?" El estudio diligente que sigui les revelara que el tiempo del cumplimiento de la profeca era correcto, pero que el suceso que haba tomado lugar haba sido interpretado incorrectamente. Hiram Edson dijo: "Hay un Dios en el cielo. El se nos ha revelado en bendiciones, en perdn, en redencin; y l no nos fallar. Pronto, en algn momento, este misterio ser resuelto". Muchos mileristas se separaron del grupo tan pronto pas el chasco, aunque un grupo substancial se mantuvo unido por varios aos. Miller muri en diciembre de 1849. Algunos de sus asociados siguieron fijando nuevas fechas durante varios aos. Ellos llegaron a ser los Adventistas Evanglicos, que crean en el estado consciente de los muertos y en un infierno que arde eternamente. Gradualmente fueron declinando hasta su extincin. Otro grupo que crea en el estado inconsciente de los muertos, pero segua guardando el
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A medida que se acercaba el 22 de octubre de 1844, aumentaba la tensin entre los adventistas. Haba miles que estaban completamente despreocupados o que observaban slo como espectadores. Los peridicos publicaban reportajes sensacionalistas en cuanto a los mileristas. Pero los reportajes serios y objetivos los describan como gente sincera y devota, seria y tranquila.

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domingo, tomaron el nombre de Adventistas Cristianos. Esa iglesia existe todava. Haba varios otros grupos con diferentes ideas y algunos de los que se convierten inclua a Hiram Edson, Jos Bates, James White y Ellen Harmon, quienes formaron el ncleo de la iglesia remanente. (De aqu en adelante llamaremos a Ellen White, Elena White, y a James White, Jaime White, por ser los hombres con los que se conocen en Amrica Latina. El apellido Harmon de Elena, fue substituido por el de White cuando se cas con Jaime White el 30 de agosto de 1846. A veces se usa la inicial de su segundo nombre, Gould, y aparece como Elena G. White).
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Los que pertenecan a este ncleo compartieron las amarguras y sufrimientos del chasco con los dems creyentes. La mayora de los que se haban reunido en la casa de la finca de Edson, se fueron tristes a sus casas la maana del 23 de octubre. Edson y algunos amigos ntimos fueron al granero para tener una sesin de oracin, de donde salieron con la confianza de que el Seor les mostrara el camino. Despus de desayunar, Edson dijo a uno de sus amigos que se haba quedado: "Vamos a consolar a los creyentes con esta certidumbre". Los dos hombres salieron caminando por el campo don-de el maz sembrado por Edson estaba todava sin cosechar. Iban meditando, pensando en el chasco. Cerca del centro del sembrado, Edson se detuvo. Le pareci ver el santuario en el cielo y a Cristo como Sumo Sacerdote yendo del lugar santo del santuario al lugar santsimo. Edson describi as la visin: "Vi en forma distinta y clara que, en lugar de nuestro Sumo Sacerdote venir desde el lugar santsimo del santuario celestial a esta tierra el dcimo da del sptimo mes, al fin de los 2300 aos, lo que hizo fue entrar por primera vez en el segundo departamento del santuario; y que tena una obra que realizar en el lugar santsimo antes de venir a esta tierra". Esta purificacin del santuario seal el comienzo del juicio investigador. Su compaero haba seguido caminando por el campo, pero al llegar a la cerca, regres. Viendo que Edson se haba quedado atrs, lo llam:"Hermano Edson, por qu te has quedado all de pie?" Edson le respondi: "El Seor estaba respondiendo nuestra oracin de esta maana" y alcanzando a su amigo, le cont su nueva comprensin. Esta experiencia en el maizal condujo a estos hombres y a otros a estudiar intensamente el servicio del santuario dado a Israel y la importancia de la doctrina de los 2300 das. Ellos publicaron sus descubrimientos en revistas adventistas e Hiram Edson convoc a un congreso ms tarde en 1845. Ahora estaba resuelto el misterio y la fecha estaba confirmada. El mensaje del primer ngel sigui como la verdad presente. Fu y sigue siendo una doctrina poderosa para convertir los pecadores a Cristo en este tiempo del juicio. El
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mensaje del segundo ngel tuvo su importancia para el perodo anterior al chasco y tiene importancia adicional para el futuro. e. Comienzos del Mensaje del Tercer ngel

*/ El estudio del santuario fue la clave que vel el misterio del / chasco. Fue tambin la clave de la doctrina central del mensaje del ' tercer ngel, que seala especialmente la Ley de Dios y en forma particular las consecuencias de la transgresin. Hay un enlace definido entre este mensaje y el sbado, que es el centro de la ley. Fue a la luz dada a los primeros creyentes sobre la verdad del sbado que Dios estaba preparando todo para el mensaje final, * "Durante el tiempo del clamor de media noche en 1844, la seora Raquel Oakes (ms tarde cambi su apellido por Preston), /una bautista del sptimo da, fue a Washington, New Hampshire, a / visitar a su hija que era una de las creyentes adventistas de ese lugar. La seora Oakes era una creyente ferviente en el sbado bblico y llev con ella un grupo de tratados. Pronto ella acept la doctrina del advenimiento y tambin sigui guardando el sbado. Los tratados que distribuy quietamente dieron su fruto. Un domingo por la maana durante el culto, uno de los creyentes adventistas se levant y dijo que estaba convencido de que el sptimo da era el verdadero sbado bblico y que l haba resuelto guardarlo. Varios otros se expresaron de la misma manera y dentro de pocos das. Casi todas las cuarenta personas que formaban el grupo se convirtieron en observadores del sbado". En un sentido, esta iglesia de Washington, New Hampshire fue la primera Iglesia Adventista del Sptimo Da, aunque haban de pasar varios aos antes que se organizara la iglesia como tal. El primer ministro adventista que acept el sbado fue Frederick Wheeler, del grupo de Washington. Anteriormente haba sido pastor metodista y haba estado asociado con Guillermo Miller. No todos los adventistas de 1844 eran observadores del sbado. La atencin de los adventistas como cuerpo al asunto del sbado fue llamada mediante un artculo sobre el tema escrito por T. M. Preble, publicado en un peridico de Portland, Maine, a principios de 1845. J.B. Cook tambin escribi un artculo que se public poco despus que el del seor Preble, en el cual mostraba en forma conclusiva que no haba evidencias en las Escrituras de que deba guardarse el domingo como da de reposo. As empez un movimiento a favor del sbado que no iba a ser fcilmente detenido. Al escuchar acerca del grupo de Washington, New Hampshire que estaba guardando el sbado, Jos Bates decidi visitarlos para ver qu significaba todo ello. As que fue a New Hampshire, estudi el tema vio que los puntos de vista eran correctos y acept la luz. Al regresar a su casa se encontr con el Sr.
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Hall en el puente entre New Bedford y Fairhaven, quien lo salud con la pregunta: "Capitn Bates, Qu noticias trae?" "Las noticias, -contest Bates , es que el sptimo da es el da sbado del Seor nuestro Dios". "Bien, -dijo el seor Hall-, ir a mi casa y leer mi Biblia y ver lo que hay". As lo hizo, y cuando se encontraron al siguiente da. Hall haba aceptado la verdad del sbado y estaba dispuesto a obedecerla" (The Great Advent Movement, pags. 39 y 40). (El Gran Movimiento Adventista). Aunque la verdad del sptimo da sbado fue destacada de nuevo en 1844, ha habido observadores del sbado desde el principio del mundo. An en la Edad Media hubo grupos que observaban el sptimo da. Los Bautistas del Sptimo Da preservaron leal-mente la verdad del cuarto mandamiento por siglos y como hemos visto, fue de ellos que supieron los adventistas por primera vez la verdad del sbado. f. Congresos Sobre el Sbado

La doctrina del sptimo da como da de reposo muy pronto lleg a ser una prueba para los que queran unirse a los adventistas que guardaban el sbado. La lectura de un solo artculo fue suficiente para convencer a Jos Bates. Hiram Edson tambin acept enseguida la verdad del sbado. Frederick Wheeler y William Farnsworth necesitaron slo la presentacin del tema y un poquito de tiempo para estudiarlo; pronto estaban guardando el sbado. Jaime y Elena White no fueron impresionados al principio con la importancia de la doctrina del sbado. Despus de casados, los White estudiaron un folleto que Bates haba publicado y pronto aceptaron el sbado. Sin embargo, esos fueron das difciles para esos lderes porque no exista todava una unidad en la enseanza. En la providencia de Dios, se celebraron varios congresos durante ese tiempo. Los creyentes estudiaban con diligencia las escrituras y comparaban texto con texto hasta que conocan todas las doctrinas de la Biblia. En total, se celebraron seis congresos sobre el sbado en 1848. Elena White jug un importante papel en esos congresos. g. El Don de Dios a la Iglesia Remanente

"Mientras el apstol Juan estaba en visin en la isla de Patmos, vio smbolos de grandes etapas de la historia del mundo. Al contemplar el futuro, Juan capt destellos de gente leal a Dios cerca del fin del mundo y contempl la intensidad del conflicto. Cuando el profeta mir atentamente, observ que esa iglesia guardaba los mandamientos de Dios. Tambin vio que tendra direccin divina especial mediante el espritu de profeca, porque "el testimonio de Jess es el espritu de profeca" Apoc. 19:10". (The Story of Our Church, pg. 186) (La Historia de Nuestra Iglesia).

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Desde el mismo principio. Dios se ha mantenido en contacto con su iglesia de varias maneras. Su liderazgo no ha sido siempre tan obvio como lo fue con la columna de nube de da o la columna de fuego de noche, pero su pueblo ha sido alertado de su presencia. El canal principal de la comunicacin entre Dios y su pueblo ha sido siempre mediante "sus siervos los profetas". Como fue predicho en Apocalipsis 12:17 y 19:10, la iglesia remanente iba a el don de la profeca. En enero de 1842, William Foy, un bautista de Boston, que mis tarde se prepar como ministro episcopal, recibi una visin concerniente a los redimidos de la tierra escoltados a las glorias del cielo. En febrero se le dio una visin similar con la instruccin definida de impartirla a otros. Tres das ms tarde, despus de una lucha su renuencia a hablar, relat las visiones a una congregacin de Boston.

Despus de viajar extensamente con su mensaje, Foy recibi una tercera visin poco despus del chasco. Esta vez se le present un material nuevo con la visin de tres plataformas, que indicaban la tercera fase del mensaje de Dios para ese tiempo. Habindole dejado perplejo estas visiones, ces de trabajar para el pblico y poco despus muri. Sin embargo, no hay indicacin de que l cometiera pecado al no relatar esta visin. Hazen Foss, un inteligente joven adventista de Portland, Maine, recibi una visin pocas semanas antes del chasco. La visin inclua las tres plataformas mostradas a Foy. Foss fue advertido de algunas de las dificultades que tendra al enfrentarse como mensajero del Seor y cuando relatara la visin. Temindole al ridculo de la gente, rehus darla. La visin le fue repetida con una advertencia de que si rehusaba darla, le sera quitado el don. Despus que rehus, le fue dada una tercera visin donde se le dijo que el don haba sido transferido a una dbil entre las dbiles. Aunque vivi hasta 1893, nunca recobr su inters en la religin personal. Ellen Gould Harmon (Elena White) fue la tercera persona escogida por el Seor para ser la mensajera al remanente. En diciembre de 1844, dos meses despus del chasco, cuando los creyentes en el advenimiento necesitaban una palabra de certidumbre de parte del cielo, Dios le dio una visin a Elena, que entonces contaba con 17 aos de edad. Ante ella se despleg una breve y simblica representacin del futuro de la iglesia. El tiempo cubierto abarcaba desde el 22 de octubre hasta que los santos entrarn en la Nueva Jerusaln. Ella vio que la venida de Cristo no estaba tan cerca como esperaban. La gloria de la visin del cielo fue tan real para Elena que despus que sali de la visin, todo le pareci oscuro a su
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alrededor. Ella llor cuando se dio cuenta que la experiencia era slo una visin. Sinti nostalgia del cielo. Como una semana despus de la primera visin, Elena recibi una segunda revelacin. Se le dijo que deba ir de lugar en lugar y relatar el mensaje divino que le haba sido revelado. Al mismo tiempo le fueron mostradas las pruebas que tendra que sufrir. En su primera visin, Elena vio la misma visin que le haba sido revelada a Foss y a Foy. La visin representaba el viaje del pueblo de Dios en su ruta al reino. En los comienzos de la Iglesia Adventista, cada miembro tena que decidir por s mismo si creer o no que los mensajes de Elena White provenan de Dios. As tambin hoy, la persona que se une a la iglesia Adventista del Sptimo Da debe determinaren su propia mente si su declaracin de que Dios la llam a ser su mensajera es o no digna de confianza. Sin embargo, no se nos ha dejado en dudas porque la Biblia presenta pruebas importantes por las cuales podemos verificar la pretensin de que los escritos de Elena White son de una profetisa de Dios. La Biblia presenta cuatro pruebas claras y vemos que en cada caso, su vida y su obra armonizan con esas pruebas. (Aprenda de memoria cuatro referencias y textos). 1. " i A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto,
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es porque no les ha amanecido" (Isa. 8:20). No hay conflicto entre las enseanzas de los Testimonios para la Iglesia y las enseanzas de la Biblia. Elena White levanta en alto la Biblia y la magnfica en forma consistente. 2. "As que, por sus frutos los conoceris" (Mat. 7:20).

La escuela sabtica, la educacin cristiana, las enseanzas de salud, la obra de publicaciones, son algunos de los frutos que ha dado la iglesia como resultado de seguir los consejos de la mensajera del Seor. Por setenta aos Elena White comprob ser una cristiana verdadera, y una dirigente inteligente y confiable. Ella dedic su vida a la obra de Dios, sin jams buscar posiciones o dinero. 3. " . . . cuando se cumpla la palabra del profeta, ser conocido como el profeta que Jehov en verdad envi" (Jer. 28:9). Son muchos los profetas bblicos, y en las Escrituras encontramos personas a las que se conoca como profetas, pero que no hicieron predicciones. Pero si un profeta hace predicciones, stas deben cumplirse. En 1848 Elena White predijo que la obra de publicaciones que empezara con unos pocos papeles en
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una carpeta, crecera hasta convertirse en "rayos de luz que han de circuir el globo". En la actualidad, la Iglesia Adventista opera unas cincuenta casas publicadoras. Ella predijo muchas otras cosas, como la declaracin en cuanto a que el cncer es un virus y que el mundo participara en una guerra internacional con la prdida de barcos, navos y millones de vidas, que confirman la veracidad de sus palabras. 4. "Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios" (1 Juan 4:2). Libros como el Deseado de Todas las Gentes, el Discurso Maestro de Jesucristo y Lecciones Practicas del Gran Maestro son un claro testimonio del hecho de que Elena White confes que Jess era Dios. A travs de los aos, enemigos encarnizados han asaltado los escritos de la Sra. White y su pretensin de tener revelaciones divinas. Su labor se ha basado mayormente sobre prejuicios, datos distorsionados y falsedades abiertas. Esos ataques eran esperados. Pero ms de sesenta volmenes y miles de artculos publicados en revistas siguen siendo testimonio de la divina comisin recibida por esta destacada dama. La historia de la iglesia est entrelazada con la historia de la direccin brindada por el espritu de profeca. Siempre que la iglesia ha seguido los consejos del Seor, ha prosperado, segn la promesa. A continuacin aparece una lista de datos concernientes a la vida y el servicio prestado por Elena White: 1. Elena Gould Harmon naci el 26 de noviembre de 1827, en una finca situada en Gorham, Maine, a unas doce millas al oeste de Portland. Junto con su hermana melliza, era la ms joven de la familia de ocho hijos. Elena era una nia normal y feliz, que gozaba de una disposicin agradable y un profundo sentido de la importancia de la religin, dotes que recibi de sus devotos padres. 2. Un da lleg un momento crucial en su vida. Mientras cruzaba un parque, recibi un golpe en la cara por una piedra lanzada por otra nia. Como consecuencia, se fractur la nariz y le qued la cara desfigurada por un tiempo. Por tres semanas qued inconsciente y el choque nervioso la convirti en invlida por bastante tiempo. Tuvo que abandonar los estudios, quedando fuera de la escuela, y aunque trat de regresar a ella, tuvo que abandonar sus planes de recibir una educacin acadmica debido a su mala salud. 3. En 1840 y otra vez en 1842, Elena y su familia escucharon las doctrinas de Guillermo Miller sobre el inminente regreso de Cristo. Ellos aceptaron sus enseanzas mientras seguan siendo metodistas. Pero no era fcil y durante ese perodo pas por una crisis espiritual al tener que afrontar una decisin. En
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un campamento a fines de 1840 ella entreg su corazn a Dios e inmediatamente su angustiado espritu qued en calma. De all en adelante empez para ella una nueva relacin con el Seor. 4. Su familia estaba entre los que aceptaron el "clamor de media noche" de abandonar las iglesias apstatas. Ellos formaban parte de la compaa que experiment el gran chasco, pero permanecieron firmes en el mensaje adventista. 5. Tuvo su primera visin poco despus del gran chasco, donde se le mostr la marcha del pueblo de Dios hacia el hogar celestial. Pensando en su juventud, (acababa de cumplir los diecisiete aos), su timidez, su precaria salud y las privaciones que le esperaban, or fervientemente para que Dios la librara de la responsabilidad de ser su mensajera. No obstante, el llamado al deber no cambi y ella expres su voluntad de ir y hacer lo que Dios esperaba de ella. 6. En abril de 1847, ella recibi la visin del sbado. Ella vio el templo en el cielo y a Jess levantando la cubierta del arca. All vio los Diez Mandamientos con un halo suave de luz alrededor del cuarto, y escuch a un ngel confirmar su importancia. En esa ocasin le fue mostrado que si siempre se hubiera observado el sbado, no habra ateos ni infieles y el mundo hubiera sido librado de la idolatra. Esta visin abri ante ella la relacin del sbado con el mensaje del tercer ngel. Los creyentes que comprendan la verdadera importancia de la doctrina del santuario, el sbado y la segunda venida, fueron los antecesores de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. (Lea Life Sketches, pags. 95 y 96). 7. Durante los prximos setenta aos su obra consisti en recibir los consejos de Dios y entregarlos a su pueblo. Ella habl ante muchos auditorios, escribi cerca de 40 volmenes de libros (que se conocen con el nombre de libros del "espritu de profeca") y contribuy con muchos artculos publicados en revistas adventistas. Quizs su libro ms conocido y apreciado es el de la historia de la vida de Cristo, El Deseado de Todas las Gentes. Elena White viaj mucho, no slo en Estados Unidos, sino tambin en muchos pases de Europa, en Australia y en Nueva Zelandia, donde sus consejos se usaron para colocar la base de la obra adventista en esos lugares. Ella fue instrumento en el establecimiento del Colegio de Avondale, en Australia. 8. Los mensajes que Elena White recibi de Dios, le fueron dados por lo general en forma de visiones. Durante esas visiones era evidente que ella estaba bajo control divino. Su vista se fijaba intensamente en algn objeto distante; cesaba su respiracin; pero sus rasgos no perdan su color natural ni le fallaba el pulso. Testigos presenciales, incluyendo mdicos, han aseverado que el proceso no era de este mundo. F.C. Castle, quien fuera testigo de uno de esos exmenes mdicos, dijo lo siguiente: "Le pusieron cerca de los ojos
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que tena bien abiertos, una vela encendida y ni siquiera movi un solo msculo de los ojos. Entonces le examinaron el pulso y la respiracin, pero no respiraba. El resultado fue que todos quedaron convencidos de que no haba principios cientficos que explicaran lo que a todas luces era de origen sobrenatural". Esta frgil mujer daba evidencias de una gran fortaleza mientras estaba en visin; en cierta ocasin sostuvo en su mano extendida una Biblia de dieciocho libras durante media hora. 9. Siete aos despus de haber recibido su primera visin, public su primera obra, un folleto de 64 pginas que aparece ahora en la primera seccin de Primeros Escritos. Los escritos de Elena White se conocen como "escritos del espritu de profeca". Algunos de los ms destacados libros salidos de su pluma que usted debe conocer y estudiar son los siguientes: Testimonios para la iglesia (9 tomos en ingls y 5 en castellano) Primeros Escritos El Conflicto de los Siglos Patriarcas y Profetas Obreros Evanglicos El Camino a Cristo El Discurso Maestro El Deseado de Todas las Gentes Palabras de Vida del Gran Maestro La Educacin El Ministerio de Curacin Los Hechos de los Apstoles Consejos a Padres y Maestros Profetas y Reyes 10. Elena White "durmi en Jess tan tranquila y pacfica-mente como duerme un nio en su casa de Elmshaven, el 16 de julio de 1915. Est enterrada junto a su esposo e hijos en el cementerio de Battle Creek, Michigan. h. Otros Pioneros del Mensaje

1. Jaime White (1821-1881) fue un ministro pionero del movimiento adventista. A pesar de problemas fsicos, l senta que Dios quera que advirtiera al mundo
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Jaime White fue presidente de la Asociacin General durante tres trminos, haciendo un total de diez aos. 2. Jos Bates (1792-1872), quien de camarero de abordo lleg a ser capitn de barco, se haba jubilado antes de conocer el mensaje del primer ngel. Dios lo haba dirigido. Siempre haba sido un hombre de buenos principios, amante de lo recto y la verdad; mientras navegaba, haba abandonado el uso del alcohol y el tabaco. Era miembro de una iglesia cristiana y tenia unos cincuenta aos de edad cuando fue llamado a predicar; l organiz una de las primeras sociedades de temperancia en Estados Unidos. Bates gast su dinero en la obra hasta que le quedaba muy poco cuando sucedi el gran chasco; despus de lo cual vivi mayormente por fe. Jos Bates fue el primero de los lderes que lleg a ser Adventista del Sptimo Da, el primero que acept la verdad del sbado y la present a otros dirigentes y creyentes. El tambin escribi el primer tratado amplio sobre el sbado que fue impreso. En lo adelante, dedic mucho tiempo a viajar por "el oeste que no haba sido trabajado" hasta en las nieves invernales de Canad, y en todas partes del este de la nacin. "Nunca rehuy el trabajo duro en su celo incansable". El era mayor que sus jvenes asociados, los White, y ellos se apoyaban en su consejo paternal en los primeros das de este movimiento. Bates estuvo activo hasta el fin de sus das, muriendo en 1872 y fue enterrado en el jardn de su casa en Michigan. 3. Juan Nevins Andrews (1829-1883) tena quince aos cuan do particip del gran chasco. Empez a predicar a los 21. El estaba entre los primeros dirigentes que aceptaron el sbado, siendo un estudiante diligente, un escritor capaz (su libro ms conocido y mejor se titulaba "Historia del Sbado"),y un buen organizador. El inici el estudio del plan de Dios para financiar la predicacin del Evangelio, del cual se desarroll el sistema del diezmo que
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la proximidad del fin, y sala en recorridos de predicacin llevando el mensaje del primer ngel a muchos lugares. Era un orador persuasivo y un buen cantante, pero sobre todo, era un lder. "Jaime White, intrpido, hbil, con visin del futuro, lder afanoso de la recin nacida Iglesia Adventista del Sptimo Da, quien desempeara papeles importantes en las primeras dcadas de la historia de la iglesia, primero, enmarcando las doctrinas y conduciendo a la gente a sostenerlas; segundo, promoviendo y organizando la forma" de gobierno eclesistico, y tercero, organizando y dirigiendo las instituciones incorporadas de la iglesia, las publicaciones, salud y educacin que fueron los pila-res de la causa ... Era un lder natural .. .Todos sus colaboradores sentan el dinmico poder de su espritu ..." (Spalding). Por varios aos sufri de mala salud, debido en parte al exceso de trabajo, y muri cuando tena slo sesenta aos, pero esos aos fueron usados por Dios para establecer la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

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conocemos hoy. En agosto de 1860, sugiri pblicamente que los hermanos deban reunirse para discutir la organizacin de la iglesia; como resultado, se form la Advent Review Publishing Association y se escogi el nombre Adventista del Sptimo Da para la iglesia. En parte por ser un buen lingista, fue enviado a Europa en 1874 como nuestro primer misionero oficial al extranjero, y all estableci un fundamento firme para la obra. J. N. Andrews fue el tercer presidente de la Asociacin General. 4. Juan Norton Loughborough( 1832-1924) predic para los adventistas desde los 17 aos, aunque no escucho la verdad del sbado hasta 1852, cuando J.N. Andrews la explic tan claramente que la acept inmediatamente. El trabaj con M. E. Cornell en la dcada de 1850, antes que los ministros recibieran sueldo, trabajando en lo que encontraba por cuatro das y medio a la semana, y predicando el resto del tiempo. 5. Juan Byington (1798-1887) se recuerda mejor como el primer presidente de la Asociacin General. El fue ministro metodista antes de escuchar el mensaje de los tres ngeles. Una de las primeras escuelas sabticas y la primera escuela de iglesia (que empez en 1853) funcionaron en su casa de Buck's Bridge, Nueva York. La maestra era su hija Marta. Los primeros observadores del sbado se reunieron en su propiedad, en la cual edific una Iglesia Adventista. 6. J.H. Waggoner (1820-1889) acept el mensaje adventista en 1852 y su nombre aparece en la lista de los que fueron convocados para discutir la organizacin de la iglesia en 1860; entonces era uno de los lderes entre los adventistas guardadores del sbado. El trabaj en el oeste de los Estados Unidos, principalmente como redactor de Signs of the Times. Ms tarde trabaj en Europa y muri en Suiza. 7. Uras (1832-1903) y Ana. (1828-1855) Smith fueron dos prometedores jvenes (hermano y hermana) que estaban dedicados a la enseanza cuando el Seor los llam a trabajar para l. Ana Smith respondi como resultado de un sueo que tuvo acerca del pastor Jos Bates, a quien ella escuch poco despus. Ella fue una obrera ferviente, y se le recuerda mejor por sus poesas, muchas de las cuales fueron usadas como himnos. Su vida termin en forma prematura en 1855, a causa de la tuberculosis. Uras Smith acept el mensaje a fines de 1852, ms de un ao despus que su hermana, y entr en la obra de publicaciones. Fue ordenado al ministerio evanglico y dedic la mayor parte de su vida a la redaccin, de 1853 a 1903 que muri. El fue redactor de la Review and * Herald y autor de libros. Daniel y Apocalipsis es la obra por la que se le recuerda mejor. En 1888 fue lder en las discusiones sobre la justificacin por la fe, y fue uno de los destacados eruditos de la Biblia de la denominacin.
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8. Frederick Wheeler (1811-1910) era un predicador metodista adventista que viva en New Hampshire y pastoreaba la iglesia de Washington. Esencialmente fue el primer ministro adventista porque acept la verdad del sbado que le llev la Sra. Raquel Oakes (ms tarde Preston) en 1844. Entre los primeros de su congregacin que aceptaron el mensaje del tercer ngel estaban los hermanos Farnsworth, William y Cyros. Para un estudio adicional de los pioneros de nuestro mensaje, lea: Life Sketches, de Ellen G. White, pgs. 105-111
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Footprints of the Pioneers, por Arthur W. Spalding.

Captulo 4
SE ORGANIZA LA IGLESIA REMANENTE
1853-1863 a. Se entregan credenciales

Como paso inicial hacia la organizacin de la iglesia, se entregaron credenciales a los ministros. Este procedimiento fue introducido en 1853. Estos ministros de sostn propio predicaban con celo. b. Primeras Carpas para Predicar el Evangelio y Celebrar Escuelas Sabticas Los pastores M.W. Cornell y J. N. Loughborough usaron una carpa para celebrar un esfuerzo evanglico en 1854 y muchas personas se aadieron a la iglesia como resultado. Las primeras escuelas sabticas regulares se celebraron en Rochester y Buck's Bridge, Nueva York, en 1853 y 1854. c. La Mudada a Battie Creek

Cuatro laicos le dieron $ 1,200 a Jaime White para fabricar un edificio para la imprenta en Battie Creek. Despus de mucha oracin, los White aceptaron el ofrecimiento y se mudaron de Rochester, Nueva York, a Battie Creek, Michigan, en 1855. La sede de la obra permaneci all hasta 1903. (Para conocer la interesante historia de la direccin providencial de Dios en la mudada de fa sede de Battie Creek a Washington, vase Life Sketches de Elena White, pgs. 388-398). En su nuevo lugar, la prensa se mantuvo muy ocupada imprimiendo la Review and Herald, el Youth's Instructor, y tratados de temperancia y evangelismo.
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Uras Smith fue nombrado redactor, y entre sus ayudantes se contaban J.N. Andrews, Jaime White y J.H. Waggoner. Jos Bates tambin se mud a Michigan y se mantuvo ocupado celebrando esfuerzos evangelizadores, presidiendo congresos y viajando constantemente para administrar a las "ovejas esparcidas". d. Primeras Publicaciones.

El Youth's Instructor fue publicado por primera vez por Jaime White en 1852, en Rochester, y contena las lecciones semanales de la escuela sabtica. Para cumplir su objetivo original, la iglesia publica hoy las revistas Insight (que ha reemplazado a Youth's Instructor), Guide, etc. e. Oposicin ala Organizacin

, Al principio muchos adventistas estaban opuestos a la organizacin. El hecho de que muchos haban sido desfraternizados de sus iglesias anteriores, los haca opuestos a la organizacin formal. Pero pronto se hizo evidente para la mayora que la organizacin de la iglesia era una salvaguardia contra la confusin y el fanatismo. F. Finanzas de la Organizacin de la Iglesia.

En la dcada de 1850, los que predicaban el mensaje adventista se apoyaban en la generosidad de sus oyentes y trabajaban un poquito para sostenerse a s mismos. Bajo la direccin de J.N. Andrews, se reuni un grupo de hermanos para estudiar las Escrituras con el fin de conocer los mtodos de Dios para el sostenimiento del ministerio. La recomendacin recibi el nombre de benevolencia sistemtica. El plan adoptado contemplaba que cada miembro diera anualmente por lo menos un 1 % de todas sus propiedades libres de deuda, adems de las ofrendas semanales.

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* En 1849, un grupo de observadores del sbado haba empezado a publicar una revista titulada The Present Truth (La Verdad Presente). En 1850 tambin haban publicado seis nmeros de The Advent Review (La Revista del Advenimiento). En noviembre de ese ao, estas dos revistas emergieron bajo el nombre de Second Advent Review and Sabbath Herald (Revista del Segundo Advenimiento y Heraldo del Sbado), que ahora circula con el nombre de Adventist Review (Revista Adventista). Esta es la revista oficial de la iglesia y publica noticias de actividades de la iglesia en todo el mundo, as como artculos devocionales y doctrinales. Se publica una edicin semanal y tambin un extracto mensual. Ambas son impresas en la Review and Herald Publishing Association en Washington, D.C.

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Hasta 1853 se regalaba la literatura, pero ese ao, Jaime White sugiri que los ministros vendieran las revistas y tratados. Un juego completo costaba slo 35 centavos! g. Voto para la Organizacin

Despus de un sistema financiero slido, algunos sugirieron una organizacin legal para inscribir las propiedades de la iglesia. Otros se opusieron y Jaime White y otros fueron hasta acusados de querer mandar y unir a la iglesia con el estado.
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En la dcada de los aos 1850, el Seor dijo lo siguiente mediante su sierva: "Hay orden en el cielo, y Dios se agrada de los esfuerzos de su pueblo al tratar de atender las cosas de su obra en esta tierra con sistema y con orden. Vi que debe haber orden en la iglesia de Dios, y que se necesita un sistema para llevar adelante con xito el ltimo gran mensaje de misericordia al mundo" (Testimonies, tomo 1, pg. 191). En 1860 alcanz su climax la discusin, y los creyentes acordaron formar una organizacin que pudiera ser propietaria de la oficina de publicaciones y las casas de culto en forma legal. h. Se Elige el Nombre

En 1860 fue adoptado el nombre Adventistas del Sptimo Da. Ms tarde, Elena White apoy esa eleccin. "El nombre Adventista del Sptimo Da presenta los verdaderos rasgos de nuestra fe, y convencer la mente inquisidora. Como una saeta del carcaj del Seor, herir a los transgresores de la ley de Dios, e inducir al arrepentimiento para con Dios y a la fe en nuestro Seor Jesucristo" (Joyas, tomo 1, pg. 81). El 13 de mayo de 1861 se incorpor una asociacin legal que se llam Seventhday Adventist Publishing Association. Ese mismo ao se organiz la primera asociacin con las iglesias del estado de Michigan. En 1862 se organizaron otras siete asociaciones. i. Primer Congreso de la Asociacin General

La primera reunin general oficial de la Iglesia Adventista del / Sptimo Da se celebr en Battte Creek, en 1863. All fue adopta1 / da una constitucin que contena nueve artculos. A esos artculos^ se les han hecho algunas adiciones en sucesivos congresos, pero los cambios no son substanciales. Los oficiales de la recin formada Asociacin General fueron los siguientes: Presidente: Juan Byington; secretario: Uras Smith; tesorero: E.S. Walder. Jaime White haba sido elegido presidente por unanimidad, pero declin sobre
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la base de que su defensa de una organizacin podra comprometer su puesto. Los miembros de la junta ejecutiva eran Juan Byington, J.N. Loughborough y Jaime White.

j.

Ministros y Miembros

En ese tiempo haba 3,500 miembros en 125 iglesias. La iglesia contaba con 22 ministros ordenados y ocho con licencia.

Capitulo 5
EXPANSIN Y REFORMA 1864-1873 a. Obstculos que Vencer

La guerra civil americana (18611865) obstaculiz el desarrollo de la recin organizada Iglesia Adventista. Pero al final de la guerra, hubo un progreso renovado. En 1865, Jaime White fue elegido presidente de la Asociacin General. En 1864, durante la guerra, le fue concedida a la iglesia la condicin de no combatiente por parte del gobierno de los Estados Unidos. b. Un llamado a Dirigirse al Oeste

En el Congreso de la Asociacin General de 1868, fueron nombrados los pastores J.N. Loughborough y D.T. Bourdeau para trasladarse a la costa del oeste. Los catorce adventistas que all vivan estaban pidiendo un obrero. Como resultado de la apelacin de Jaime White que public la Review and Herald se compr una carpa. La obra creci rpidamente en el oeste, extendindose hasta el oeste de Canad. En 1872, los White visitaron la costa del Pacfico, y como resultado, vendieron su casa de Battle Creek y donaron el dinero para establecer la obra en esa seccin. El primer nmero de la revista Signs of the Times (Seales de los Tiempos) se public en California el 4 de junio de 1874. Hoy, la feligresa adventista ms grande de los Estados unidos est en el oeste, representando una tercera parte de la Divisin Norteamericana. c. Aumento de la Produccin de Publicaciones

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En 1865 se dieron a la publicidad los seis folletos de Elena White titulados Health or How to Live (Salud o Cmo Vivir). Su contenido se basaba en una visin que recibi en junio de 1863, sobre la reforma pro salud y los miembros reaccionaron prestamente a sus consejos. Era desesperada la necesidad que tenan de esas instrucciones. Muchos de los lderes pioneros sufran de mala salud por la ignorancia. Los creyentes haban estado activos en la obra de la temperancia, pero no conocan los aspectos positivos de la vida saludable. En 1866 empez a publicarse la primera revista de la iglesia sobre salud la cual se llamaba Health Reformer (La Reforma pro Salud).
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d.

Se Establecen Instituciones de Salud

Como resultado de una segunda visin sobre la salud que recibi Elena White, se abri una institucin de salud en 1866. Esta institucin recibi el nombre de Western Health Reform Institute, que ms tarde se llam Battle Creek Sanitarium. Esta institucin fue sufragada con donaciones. Jaime White y J. P. Kellogg contribuyeron con $ 500 cada uno. Este fue el primer eslabn mundial de las instituciones mdicas adventistas. La Dra. Kate Lindsay ayud a establecer la escuela de enfermera en Battle Creek en 1883. e. Se Establecen Escuelas

Desde 1853 se haban hecho esfuerzos espordicos para establecer escuelas de iglesia, como la que funcion en la casa de Juan Byington en Buck's Bridge, Nueva York, con su hija Martha como maestra. * La primera escuela adventista oficial del mundo fue la establecida en Battle Creek en 1872 por Goodloe H. Bell, un ex paciente del Sanatorio de Battle Creek. La escuela funcionaba en un / edificio de dos pisos que originalmente se haba edificado para la imprenta. Hoy la Iglesia Adventista tiene ms escuelas en el mundo que ninguna otra denominacin protestante. Los primeros adventistas haban celebrado reuniones campestres con anterioridad a 1844. Algunos se reunan en las carpas ms grandes levantadas en Estados Unidos hasta ese tiempo. Pero tambin haban sido ridiculizados por tener iglesias bajo carpas. La idea de los campestres fue revivida cinco aos despus que se organiz la Asociacin General, y en 1868 se celebro el primer campestre adventista en una finca de Michigan, con la asistencia de 2,000 personas. En 1876 se reuniran 20,000 en un campestre cerca de Boston. En la actualidad los campestres se celebran en varias partes del mundo y algunos de los ms concurridos tienen lugar en el pequeo pas africano de Ruanda.
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9.

Comienzos de la Escuela Sabtica

La primera leccin de escuela sabtica apareci en el Youth's Instructor en 1852, escrita por Jaime White. G. H. Bell, de quien se deca que "haba nacido para maestro" tena experiencia en la obra de la escuela dominical. En 1869 prepar dos series de lecciones para la escuela sabtica. Al siguiente ao se aadi una forma de organizacin sencilla y este fue el comienzo de la escuela sabtica.
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El primer donativo de dinero de la escuela sabtica a las misiones, fue enviado a Australia en 1885 y a frica en 1887. Ms tarde las escuelas sabticas de Norteamrica enviaron un barco al sur del Pacfico, nombrado Pitcairn en honor a la primera isla a la que fue enviado, el cual llev a muchos misioneros a numerosas islas del mar. Hoy la isla Pitcairn est habitada mayormente por adventistas del sptimo da. A fines de 1978 haba 3,817,459 miembros de escuela sabtica en todo el mundo. h. Nace la Sociedad de Tratados

La Sociedad de Vigilantes Misioneros que se organiz en 1869, adopt como uno de sus proyectos especiales la amplia distribucin de literatura. Stephen N. Haskell vio las posibilidades de esta obra y la organiz sobre una base amplia. Los White tambin urgieron a otras asociaciones a formar organizaciones de ese tipo, las que llegaron a ser conocidas como sociedades de tratados y misioneros. Hoy tenemos los departamentos de Publicaciones y las agencias. En el Congreso General de 1873 se organiz la Sociedad Misionera de la Asociacin General. Como resultado, aument la obra misionera entre los miembros. Esta sociedad sigui hasta la organizacin del Departamento de Obra Misionera en 1913, que ahora se conoce con el nombre de Departamento de Actividades Laicas.

Captulo 6
VISION MUNDIAL 1874-1878 a. Primeros Misioneros al Extranjero

Durante varios aos haban estado llegando a la Asociacin General llamados macednicos desde Suiza. La gente escriba pidiendo luz acerca del sbado. En ese tiempo tambin Dios estaba preparando a su pueblo para una obra de carcter mundial, enviando mensajes a travs de Elena White.
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En el Congreso de la Asociacin General de 1874, fue tomado un voto muy importante. Se nombr al primer misionero oficial de la iglesia al extranjero recayendo el nombramiento en Juan Nevins Andrews, quien fue enviado a Suiza. Su hijo Charles, de 17 aos y su hija Mary, de 13, se embarcaron con l; su esposa haba muerto en 1872. Anteriormente, M.B. Czechowski, un sacerdote catlico convertido, haba regresado a Europa y haba convencido a varios de la verdad del sbado, aunque esta obra no estaba patrocinada por la iglesia. Tan pronto Andrews lleg, se organiz la Misin Europea. El pastor Andrews fue a Prusia y se puso en contacto con 46 observadores del sbado ms. b. La Obra de Publicaciones en Suiza
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En 1876 se estableci una casa publicadora en Basilea y se public la primera revista adventista europea, Sgns of the Times, en francs. c. Se Esparce la Obra en Europa

En 1877, John G. Matteson llev el mensaje a Escandinavia, y dos aos ms tarde se abri all una casa publicadora. D.T. Bourdeau fue asignado para confirmar la obra en Francia. Su hermano, A.C. Bourdeau, trabaj en Italia, Alemania, Francia, Suiza y Rumania. Philpp Reiswig fue el primero que llev la verdad a Rusia. El era tartamudo y no tena mucha cultura, pero Dios hizo de l un obrero excelente. d. Se Establece la Obra en Inglaterra

Inglaterra fue u no de los primeros campos europeos en los que se abri al mensaje. William Ings, fue alla en 1878, y en 16 semanas tena a diez personas guardando el sbado. El pastor Loughborough Neg ms tarde en el ao y se hizo cargo del trabajo. Luego se estableci la casa publicadora de Stanborough y el Colegio de Newbold. Gran Bretaa lleg a convertirse en sede de misioneros, enviando misioneros a otras tierras.

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Captulo 7
PROGRESOS Y PERDIDAS DE IMPORTANCIA 1879-1904 PROGRESOS DE IMPORTANCIA a. Se organiza la Sociedad de Jvenes
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La primera sociedad de jvenes fue organizada en Hazelton, Michigan, en 1879, por dos jvenes, Harry Fenner, de 17 aos, y Luther Warren, de 14. En 1889, la Asociacin de Ohio fue la primera en formar una organizacin de jvenes para todo el territorio de la asociacin. Fue conocida con el nombre de Cristianos Voluntarios. En 1901 le fue dado al Departamento de Escuela Sabtica el cuidado de la obra de las sociedades de jvenes. En 1907 se organiz oficialmente el Departamento de Jvenes. b. Se Organiza la Obra de Colportaje

En 1879 el Seor expres la necesidad de hacer circular ampliamente los libros entre el pblico. Dos aos ms tarde, George King se sinti impresionado a vender el libro Daniel y Apocalipsis. El plan tuvo xito y as empez la obra del colportaje. En 1978 haba 6,459 colportores y el total de ventas de libros y revistas alcanz la cantidad de casi 11 millones de dlares. c. Se Adopta el Sistema de Diezmos

El sistema de diezmos reemplaz el plan de benevolencia sistemtica en 1878. Como resultado de los ingresos por concepto de diezmos y de la venta de libros, fueron grandemente fortalecidas todas las fases de la obra. El plan sistemtico de diezmos y ofrendas ha permitido a la iglesia financiar un programa mundial de misiones. d. Se Aaden Muchos Miembros Nuevos

En 1883, veinte aos despus de haberse organizado la Asociacin General, haba 680 iglesias y 17,436 miembros. Ese ao los diezmos alcanzaron la cantidad de $ 96.500 (dlares). e. Se Lanza el Plan de Lectura de la Biblia

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Una tormenta en un campestre oblig a Stephen Haskell a interrumpir su sermn. El reuni un grupo de creyentes cerca de l, les cit textos de la Biblia y empez a hacer preguntas. Elena White estaba presente y tuvo palabras de estmulo para el plan que ahora es un mtodo de evangelismo indispensable. f. Se Organiza la Obra en Europa

George I. Butler, presidente de la Asociacin General, visit Europa en 1884 y organiz una asociacin. Al ao siguiente, Elena White fue a Europa y asesor a los dirigentes. g. Se Lleva el Mensaje al Pacfico Sur
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S.N. Haskell, M.C. Israel y J. O. Corliss, estaban al frente de un grupo que llev el mensaje a Australia por primera vez en 1885. A pesar de la fuerte oposicin, se abri una iglesia y una imprenta en Melbourne. El prximo pas en recibir el mensaje adventista fue Nueva Zelandia, cuando el pastor Haskell fue all, en 1885, visitando tambin el pas A. G. Daniells en 1886. En 1886 tambin le lleg el turno a la isla Pitcairn con la visita de John I. Tay. J. E. Fulton fue el primer misionero enviado a Fidji y ahora existe all un colegio que lleva su nombre. Los adventistas de Fidji son conocidos hoy como "la gente limpia". h. Tiempo de Hacer una Revisin

En las dcadas de 1860 y 1870, los evangelistas adventistas estaban tan ocupados comprobando que la ley de Dios no haba sido abolida en la cruz, que prestaban poca atencin a "la fe de Jess" e insistan en "los mandamientos de Dios". Hasta haba algunos que sostenan los puntos de vista arranos acerca de Cristo y que no crean en la Trinidad o la personalidad del Espritu Santo. El Congreso de la Asociacin General de(1888'celebrado en Minnepolis, fue un congreso de mucha importancia para la historia de la iglesia. Debido a que muchos haban perdido de vista el significado de la justificacin por la fe, haba sobrevenido una crisis. La dcada de 1888 a 1898 se destac por reavivamientos y discusiones vigorosas sobre la justificacin por la fe que muchos aceptaban agradecidos. De la pluma de Elena White sala un volumen de mensajes en aumento para la iglesia, y libros como El Deseado de Todas las Gentes y El Camino a Cristo corrigieron enseanzas errneas sobre la naturaleza de Cristo y apoyaban la bendita verdad de la justificacin por la fe. i. Llamado Macednico del Sur de frica en 1886
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El prximo continente en escuchar los mensajes de los tres ngeles fue frica y el relato de los comienzos de la obra en este vasto continente es emocionante. Hay un interesante libro que describe el desarrollo de la obra en frica del Sur, titulado Desert Track and Jungle Trail (Huellas en el Desierto y Senderos en la Selva), de Virgil Robinson. j. Primeras Misiones a frica

k.

China se Abre al Evangelio

En 1888, un laico humilde llamado Abram La Rue, fue a Hong Kong como colportor de sostn propio. Visit China y prepar el camino para los primeros misioneros permanentes, Edwin H. Wilbur y J. N. Anderson, quienes entraron en China catorce anos despus. I. Se Fundan Otras Instituciones

El primer colegio adventista organizado fuera de los Estados / Unidos abri sus puertas en 1893. Fue establecido cerca de Ciudad del Cabo, frica del Sur y fue el antecesor del Colegio Helderberg. Otras de las primeras instituciones en el extranjero fueron: La Casa Publicadora de Signs Australia Inglaterra Alemania 1886 1889 1889 1894

La Casa Publicadora de Stanborough La Casa Publicadora de Hamburgo El Colegio de Avondale Australia

(Los Exploradores no necesitan aprender la fecha de 1893). m. Elena White se traslada a Australia

En 1891 Elena White se embarc para Australia, permaneciendo all nueve aos, (incluyendo varios meses en Nueva Zelandia). Su visita result en una tremenda bendicin. Ella fund el Colegio de Avondale, que de acuerdo a su prediccin, enviaran misioneros a muchas partes del mundo. Ella tambin estimul el establecimiento de fbricas de alimentos. La Compaa de Alimentos de Australia ha sido un xito como productora de alimentos saludables en Australia y Nueva Zelandia. La Divisin Australasiana
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En 1894, Pieter Wessels y otros se entrevistaron con Cecil Rhodes, primer ministro de Ciudad del Cabo y presidente de la Compaa Britnico-Africana del Sur, pidindole un pedazo de terreno para abrir una misin entre los africanos de Rodesia. Rhodes dio instrucciones al Dr. L. S. Jameston, administrador de Bualwayo, para que permitiera a los representantes de nuestra iglesia elegir la tierra que necesitaban.

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es una divisin de sostn propio, debido mayormente a las ganancias de las compaas de alimento. n. Primera Unin Organizada

La primera unin adventista del mundo fue organizada en Australia en 1894. Elena White estimul el plan por el rpido crecimiento de la iglesia. En 1978 haba 83 uniones-asociaciones y 378 uniones-misiones en todo el mundo. o. Reorganizacin y Confirmacin

He aqu algunos de los acuerdos tomados: 1. Agrandar representativa. la junta de la Asociacin General, hacindola ms

2. Hacer de la organizacin de las uniones-asociaciones y unionesmisiones, as como de las asociaciones y misiones locales, un modelo para la denominacin. 3. Que las asociaciones y misiones del pas compartieran sus diezmos y ofrendas con los campos del extranjero. 4. Organizar en departamentos de la Asociacin General a las organizaciones independientes que representaban distintos intereses de la denominacin. El Congreso de la Asociacin General de 1901 ha sido descrito como "el punto de retorno hacia la unidad, la reforma, la solvencia y el fervor en el evangelismo". PERDIDAS DE IMPORTANCIA p. Pioneros Llamados al Descanso

1. Jaime White muri en 1881. Su muerte seala el final de la era de los pioneros en Norteamrica. 2. John N. Andrews pas al descanso en 1883. Para ese entonces, l y otros haban establecido la base de la obra en Europa. J. H. Waggoner muri en 1889; l y Andrews fueron enterrados en Basilea, Suiza. 3. Uras Smith, quien por mucho tiempo dirigiera la Review and Herald, muri en 1903. Su libro Daniel y Apocalipsis sigue siendo todava de gran valor. Alrededor de las fechas de su muerte finaliz tambin la era de Battle Creek.
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El Congreso de la Asociacin General defl90l)fue muy importante porque en l se hicieron cambios vitales en la organizacin y en el fortalecimiento ulterior de las misiones.

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q. Desaparecen Algunas Estrellas Brillantes

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1. D. M. Canright abandon la iglesia. El haba sido lder, pero lleg a oponerse a la denominacin y a la obra de Elena White. Muri en la desesperacin. 2. El Dr. J. H. Kellogg, director mdico del Sanatorio de Battle Creek, tambin rompi con la organizacin. El tambin fall al no aceptar los consejos de la mensajera del Seor. El fue amonestado contra su mezcolanza de ideas pantestas con la religin de Cristo. Junto con algunos de sus asociados, le quitaron a la obra el control del Sanatorio de Battle Creek. r. Fuego Destruye Instituciones
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Mediante su sierva, el Seor envi mensajes a los cientos de adventistas que vivan en Battle Creek para que se mudaran y esparcieran el mensaje en otros lugares. En 1893 el pueblo fue advertido de que las instituciones seran destruidas si no se descentralizaban. En febrero de 1902 se quem el edificio principal del sanatorio. En diciembre de ese mismo ao. el fuego destruy el edificio de la Review and Herald. En 1903 se le prest atencin al consejo de Elena White de que se "mudara la sede de la obra hacia el este "y fue adquirida una propiedad en Takoma Park, Washington, D. C.

Capitulo 8
CONTINUA LA EXPANSIN DE LAS MISIONES 1905-1923 a. A Todo el Mundo

En 1905 ya estaba en pleno movimiento el programa de las misiones al extranjero. El Espritu de Dios estaba dirigiendo a los hombres a la luz en todos los continentes. R. A. Caldwell (1905) y J. L. McElhany (1906), fueron a las Filipinas. W. E. Howell fue a Grecia en 1907. C. H. Parker lleg a Nuevas Hbridas en 1912. G. F. Jones comenz en las Islas Salomn en 1914. F. A. Stahl inici la obra entre los incas de Amrica del Sur. 1909.

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b.

Empieza el Plan de Recoleccin

En 1903, un laico llamado Jasper Wayne empez a obsequiar la revista Signs of the Times y a recolectar dinero para las misiones entre el pblico. Elena White expres su aprobacin y promovi la idea desde la primera vez que fue sugerida. Esta idea se ha desarrollado en lo que ahora conocemos como el plan de la Recoleccin que se lleva a cabo todos los aos a nivel mundial. Esta campaa no slo recauda dinero para la obra del Evangelio, sino que tambin concede a los miembros de la iglesia la oportunidad de comunicar al pblico el mensaje de los tres ngeles. c. Escuela de Adiestramiento para Mdicos Evangelistas

La primera escuela de medicina se estableci en Battle Creek pero junto con el Dr. Kellogg, dej de pertenecer a la denominacin y fue clausurada ms tarde. En 1910 se estableci sobre bases firmes el Colegio de Mdicos Evangelistas en Loma Linda, California. La institucin prosper y en 1913 se abri una clnica en Los Angeles, que luego se convirti en el Hospital White Memorial. Ms tarde el Colegio de Mdicos Evangelistas recibi el nombre de Universidad de Loma Linda. Esta institucin mantiene altas normas en la capacitacin de profesionales de la medicina. Graduados de Loma Linda trabajan en muchos pases del mundo y han ayudado mucho en la proclamacin del mensaje. d. Se Subdivide el Campo Mundial

En 1913 se organiz el campo mundial en divisiones. Los presidentes de las divisiones son vicepresidentes de la Asociacin General. Los oficiales y directores departamentales de las divisiones, son elegidos por el Congreso de la Asociacin General en sesin. Debido a la expansin de la obra y al aumento de gastos de transportacin de los delegados, en 1905 se alarg el tiempo entre esos congresos de dos a cuatro aos, y en 1970, a cinco aos de intervalo (quinquenio). Los Guas Mayores deben aprender los nombres de los que ocupan los siguientes cargos en la Asociacin General, la divisin y la unin a la que pertenecen. Los exploradores deben saber el hombre del presidente y el secretario de la Asociacin General, y de su divisin, y de cinco directores departamentales de su divisin. Los estudiantes deben llenar los blancos con la ayuda del instructor o del ltimo Anuario Adventista disponible.
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El Anuario Adventista (Year Book) se publica anualmente y all aparece la lista completa de oficiales y directores departamentales, pero con fines de examen, slo es necesario aprender los nombres citados. El SDA Yearbook (Anuario) se publica cada ao y presenta una lista completa de todos los oficiales y departamentales, pero con fines de examen, slo se necesita aprender los que aparecen en la lista anterior. Los Guas Mayores y Exploradores necesitan aprender los nombres de los presidentes y directores de Jvenes de su unin y su asociacin o misin.
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e.

Muerte de la Mensajera al Remanente

El ao 1915 es muy significativo en los anales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da porque marca la fecha de la muerte de la mensajera especial a esta iglesia. Durante sus setenta aos de ministerio, Elena White escribi ms de 100,000 pginas, incluyendo ms de 4,000 artculos en revistas y por lo menos 8,000 manuscritos y cartas. El total de sus libros alcanza la cifra de 65. En el captulo 3 (g) aparece una lista de sus libros principales. Aunque su muerte marc el fin de una era, la influencia del espritu de profeca ha seguido guiando a la iglesia, tal como fue predicho. En 1907 ella declar: "Ya sea que mi vida sea preservada o no, mis escritos hablarn constantemente, y su obra ir adelante mientras dure el tiempo. Mis escritos son guardados en los archivos en la oficina y aunque yo no viviera, esas palabras que me han sido dadas por el Seor todava tendr vida y hablarn a la gente" (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 63). En el ltimo congreso de la Asociacin General al cual ella asisti en 1909, sosteniendo en sus manos la Biblia, dijo "Hermanos, les recomiendo este libro". Para esta consagrada e incomparable testigo adventista, la Biblia era "la nica regla de fe y prctica". "Poca atencin se le presta a la Biblia", dijo ella, "y el seor ha dado una luz ms pequea para dirigir a hombres y mujeres a una luz mayor" (Review and Herald, enero 20, 1903). * Elena White muri el 16 de julio de 1915 a la edad de 87 aos. Sus ltimas palabras habladas a su hijo fueron "yo s en quin he credo". f. Una Iglesia Mundial

Desde los primeros 50 aos de desarrollo del movimiento adventista y mayormente desde un solo pas, este movimiento se desarroll rpidamente en una iglesia de alcance mundial en el primer cuarto del siglo veinte. Durante ese perodo, la iglesia sobrevivi a la primera guerra mundial (1914-1918).
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Cuando el pastor A. G. Daniells dej la responsabilidad de la presidencia de la Asociacin General en 1922, se necesitaba un lder con una visin internacional y con una comprensin de las misiones extranjeras. Ese lder era el pastor W. A. Spicer, que haba sido secretario de la Asociacin General por veinte aos y haba visitado muchos pases. Los Exploradores deben aprender los nombres de tres pioneros que trabajaron en su unin.

Capitulo 9
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PROGRESO A PESAR DE LOS REVESES 1924-1946 a. Muerte del Ultimo de los Pioneros

La muerte del pastor J. N. Loughborough en 1924 marc el fin de la era de los pioneros. Pero el espritu de los pioneros se mantiene vivo. En el siguiente congreso de la Asociacin General en 1926, fueron enviados al extranjero 150 misioneros. Poco despus se abrieron hospitales y escuelas en Etiopa, Japn, Polonia, Angola y las Islas Filipinas. Se establecieron nuevas misiones en los mares del sur, el medio oriente, Camern, Brasil y las islas del Caribe. Se abrieron escuelas e imprentas en China, Malaya, Java, la isla de Trinidad y la India. El progreso de la obra en esta dcada fue notable. La semilla sembrada por los pioneros, bendecida y humedecida por el Espritu Santo, llevaba frutos. b. Los Aos de la Depresin

La gran depresin financiera que azot al mundo en 1929 y los aos siguientes, afect el progreso de la iglesia de alguna forma. En 1930, el pastor C. H. Watson, presidente de la Divisin Australasiana fue nombrado presidente de la Asociacin General. El se destacaba por su integridad financiera y su agudeza en los negocios. Como resultado de la depresin, la iglesia recibi 54 millones de dlares menos de 1931 a 1934. Pero es emocionante notar que la feligresa aument en 90, 000 miembros ms. Se establecieron 48 misiones y se emplearon 654 obreros ms. Verdaderamente, el Seor recompens la fe y la obra de su pueblo. c. Primeras Lanchas Misioneras

En 1931, dos enfermeros, Leo B. Halliwell y su esposa Jessie, pusieron en servicio la primera de una flota de lanchas mdicas misioneras que navegan
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por el Amazonas y otros ros de Amrica del Sur. La primera lancha fue comprada porque no alcanzaba el dinero para un hospital. Esta aparente tragedia fue usada por Dios para comenzar un mtodo de evangelismo nuevo y exitoso. s. Se Organiza la Sociedad de Temperancia

La Sociedad Americana de Temperancia es heredera de una organizacin del mismo nombre que se fund en Boston en 1826, antes que empezara el movimiento adventista. e. Se Establece el Seminario Teolgico

Para mantenerse al paso con las altas normas de educacin en ascenso, se estableci en Washington, D. C. el Seminario Adventista de Teologa en 1936. Primero slo ofreca ttulos de maestra, pero desde entonces hasta nuestros das se han do aadiendo grados avanzados. En 1960 el Seminario Teolgico Adventista lleg a formar parte de la Universidad Andrews, nombrada en honor de J. N. Andrews, el primer misionero.f. Se Expande la Obra de Alimentos Saludables

Desde 1897 empezaron a surgir las fbricas de alimentos saludables. Estas fbricas, establecidas en los Estados Unidos, Australia, Nueva Zelandia, Dinamarca, Inglaterra, Alemania, Argentina, Brasil y otros pases, han llegado a ser una ventaja para la obra de la iglesia de varias maneras. Esta industria constituye una triple bendicin: 1. 2. 3. g. Proporciona alimentos saludables Proporciona empleo a miembros de la iglesia Proporciona dinero para sostener las misiones y promover la educacin Segunda Guerra Mundial (1939-1945)

Cuando empez la segunda guerra mundial, el mundo apenas se recuperaba de la depresin financiera. Con la llegada de la guerra, hubo que vencer nuevos obstculos:
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La Asociacin General organiz la Sociedad Americana de Temperancia en 1932 cuando el reducido presupuesto prohiba la inversin de grandes sumas de dinero. La obra de promocin de la temperancia creci a pesar de las dificultades y la Asociacin Internacional de Temperancia organizada en 1947 fue un resultado natural.

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Disminuy la produccin de materiales, como el papel Se hizo difcil la transportacin Fueron destruidos edificios y propiedades de la iglesia

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Algunos obreros fueron tomados prisioneros o conscriptos o tuvieron que abandonar su campo de labor No obstante, la mano del Seor sigui sobre su obra y sta prosper hasta un grado inesperado.
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h.

Una Dcada de Unidad y Adelanto

Varios acuerdos de importancia fueron tomados entre 1931 y 1941, los que sealan a esta poca como un perodo de unidad y avance. Por ejemplo: La declaracin de creencias fundamentales adoptada en 1931

El certificado bautismal uniforme, con un resumen de las creencias y el "pacto" y el "voto" adoptado en 1941. (Son trece las preguntas que los candidatos al bautismo deben responder). i. Se Expande la Obra Radial

El pionero de la radiodifusin fue el pastor H. M. S. Richards. * El tuvo la idea en 1920 e hizo su primera transmisin en 1926. Su comienzo fue muy sencillo y humilde porque su oficina estaba situada en una pollera convertida en oficina, y no fue hasta 1941 que The Voice of Prophecy fue aceptada como un proyecto denominacional. Hoy se transmite este programa de costa a costa en la Divisin Norteamericana, usando unas 800 estaciones radiales. Los programas afiliados a La Voz de la Profeca se escuchan en ms de 1, 000 estaciones fuera de los Estados Unidos. La escuela radio postal ha comprobado ser un mtodo excelente de atender a los interesados y ha sido usada para conducir a miles de personas a las verdades para estos tiempos. Las transmisiones radiales tambin han prosperado en otros pases y constituyen un mtodo importante de evangelismo.

Capitulo 10
CONFIRMACIN Y EXPANSIN 1947-1959 a. La Iglesia Encara un Mundo Cambiante

En 1946, la iglesia encar un gran proyecto de rehabilitacin y reconstruccin. Tambin era evidente que la guerra haba cambiado los conceptos de la gente en muchos continentes. Los dirigentes de la iglesia tuvieron que encarar la realidad de que los problemas causados por los cambios de fronteras
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nacionales conduciran a la necesidad de reorganizar algunas divisiones. Pronto todos los obreros extranjeros tuvieron que salir de China y otros pases adoptaron nuevas actitudes hacia la iglesia y hacia los misioneros cristianos. No era posible conseguir informes satisfactorios y comprensivos de muchos pases. Los viajes se hicieron ms difciles cada vez debido a las restricciones de visas de entrada y salida. b. nfasis Continuo en las Misiones

Tan pronto termin la guerra y fue posible, los misioneros regresaron a los lugares de donde haban sido evacuados y nuevos misioneros salieron a nuevos campos de labor. Muchos obreros destacados fueron a tierras extranjeras para inspirar y dirigir al rebao disperso. c. Se inici una escuela secundaria en Islandia en 1950 Se abri un hospital en Pakistn en 1951 Se estableci un orfanatorio en Corea en 1951 Comenz la obra radial en Amrica del Sur Ex misioneros son elegidos presidentes de la Asociacin General

De 1950 a 1954 ocup la presidencia de la Asociacin General el pastor W. H. Branson, que haba trabajado en China y frica. Cuando se enferm, fue nombrado presidente R. R. Figuhr, en el congreso de la Asociacin General de 1954.El pastor Figuhr haba trabajado muchos aos en las Filipinas y Amrica del Sur. d. Nuevas Agencias de Evangelizacin

Desde 1950, millones de personas en Norteamrica han recibido en sus hogares el mensaje del Evangelio por medio de la televisin. * El programa de televisin Faith for Today, bajo la direccin

del pastor W. A. Fagal, comenz en Nueva York. En 1952, empez la escuela bblica de ese mismo programa. Otro programa notable de televisin, It is Written, del pastor George Vandeman, se desarroll en 1955. Hoy en da programas de televisin patrocinados por la iglesia son importantes agencias evangelizadoras en varios pases, incluyendo Australia y Canad.

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Pero el espritu misionero no muri y los dirigentes tomaron nuevas determinaciones de extender las fronteras del Evangelio a pesar de los problemas en aumento.

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Antes de la mitad del siglo, los dirigentes de la Asociacin General y otros trazaron nuevos planes para alcanzar las masas en las grandes ciudades del planeta. Se compraron propiedades valiosas y estratgicamente situadas en Londres y Nueva York y se abrieron dos centros de evangelizacin. La Nueva Galera en la calle Regent de Londres y el Centro Adventista de Nueva York, junto a Times Square, fueron recursos usados para proclamar los mensajes de los tres ngeles en esas dos importantes ciudades. Aos antes, la sierva del Seor haba declarado que la iglesia deba trabajar entre los centros populosos de las grandes urbes. Tambin se ha estado llevando a cabo un trabajo especializado entre los judos. La Asociacin Hebrea de las Escrituras se organiz en 1955 y se publica una revista trimestral llamada Israel te. e. Questions on Doctrine (Preguntas Sobre la Doctrina)

A medida que la iglesia lograba la unidad en puntos de vista en ciertas doctrinas que haban sido debatidas por aos, conocedores de la Biblia que se destacaban internacionalmente empezaron a hacer preguntas sobre las creencias de la Iglesia adventista. Este interesante desarrollo empez a fines de 1930, pero se intensific en 1955 y 1956. Durante esos aos, muchos dirigentes y expertos en la Biblia de la denominacin tuvieron oportunidades sin paralelo de discutir nuestras creencias con telogos notables en varios pases. Estas discusiones dieron como resultado la publicacin del libro Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine (Los Adventistas del Sptimo Da Responden Preguntas Sobre la Doctrina). f. Datos y Cifras

1955 Las ofrendas que por aos las escuelas sabticas haban estado dando para las misiones alcanzaron y sobrepasaron la cifra de los cien millones de dlares. 1956 La apropiacin para las misiones extranjeras lleg a ms de 21 millones de dlares. 1957 La iglesia estaba transmitiendo el mensaje por 961 estaciones de radio en 27 idiomas diferentes. 1958 Haba 102 instituciones mdicas de categora y 85 clnicas y dispensarios. En Amrica del Sur estaban funcionando 10 lanchas mdicas misioneras 1959 La feligresa total de la iglesia alcanz la cifra de 1. 194,030 y la cifra de diezmos de ese ao fue de ms de 53 y medio millones de dlares.

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Captulo 11
LA TERMINACIN DE LA COMISIN EVANGLICA 1960 a. Circunstancias Difciles en Aumento

1. 2. 3.

Contiendas, guerras y desconfianza entre naciones y familias. Incertidumbre e inseguridad en el mundo de los negocios Accidentes por tierra, mar y aire

4. Calamidades en el mundo natural inundaciones, sequas, terremotos, tornados. 5. 6. 7. Hambre y privaciones Nacionalismo desmedido Contiendas y disturbios polticos

8. Cambio en todas las fases de la vida, como los que sufre la familia con tantos divorcios; en las escuelas, donde la disciplina se hace difcil, etc. Algunos de estos problemas no afectan mucho al pueblo de Dios, porque no toman parte en ellos; otros tienen que resistirlos como "buenos soldados de la cruz" hasta que Cristo venga a llevar a su pueblo a su hogar. Entre el pueblo de Dios debe existir un espritu de amor y hermandad; aunque esparcidos entre las naciones, debemos ser uno. Tenemos un mensaje para todos los hombres, que los exhorta a adorar a Dios y a estar listos para la venida de Jess. Los obreros deben hacer de la predicacin del Evangelio su inters supremo, ponindola antes que toda otra ventaja personal y temporal, y es-perar una ciudad "cuyo fundamento y Hacedor es Dios". Dios ha tenido en cada poca y en cada crisis un pueblo para llevar su mensaje. Ojal todos estemos listos cuando el nos llame! b. Una voz para Despertar las Naciones

Estamos viviendo en una etapa de la historia de la iglesia cuando "se escuchar una voz que despertar las naciones". As como Juan el Bautista fue
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La mensajera del Seor haba alertado a la iglesia que a medida que se acercara el fin, la obra tendra que ser hecha bajo circunstancias difciles que iran en aumento. Entre muchos otros problemas, he aqu algunos que afrontan hoy los que llevan el mensaje del tercer ngel a "cada nacin, y tribu, y lengua y pueblo".

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el heraldo de la primera venida del Seor Jess y su voz conmovi la nacin de aquel entonces, la iglesia remanente debe proclamar el segundo advenimiento de Cristo y la voz de los mensajes de los tres ngeles debe despertar las naciones de la actualidad. En esta era espacial, la iglesia ha entrado a participar en muchos avances evangelizadores coordinados. Es muy difcil resumir en pocas pginas los importantes adelantos hechos en todos los frentes por la iglesia remanente. A continuacin aparecen algunas evidencias del continuo avance de la proclamacin de los mensajes de los tres ngeles: En muchos pases los programas de radio y televisin adventistas siguen ampliando sus audiencias. Las escuelas radio postales funcionan en conexin con transmisiones por radio y televisin, y siguen procesando miles de lecciones por ao. Cada ao se organizan muchas nuevas iglesias. A fines de 1978 tenamos 20,466 iglesias en todo el mundo. Para apresurar la proclamacin del Evangelio, se ha introducido en muchos lugares del mundo el uso siempre en aumento de la aviacin. Los aviones se usan para trans-portar misioneros, y en particular, para transportar a los encargados de prestar servicios mdicos en lugares aislados. En la dcada de los 50, el Departamento de Jvenes introdujo el programa "Comparte tu fe". Como resultado, la juventud de la iglesia ha realizado muchos proyectos. Los esfuerzos de la Voz de la Juventud todava se siguen llevando a cabo en muchas divisiones. En este perodo de la historia de la iglesia que estamos revisando ha habido un constante nfasis en todas las divisiones en el evangelismo pblico. Ya no es noticia que diez o veinte mil personas asistan a una campaa de evangelizacin. En la mayora de las divisiones funciona un plan sistemtico coordinado para predicar el mensaje en salones pblicos en las principales ciudades y en muchos centros de poblacin ms pequeos. El Plan de Cinco Das para Dejar de Fumar fue adoptado oficialmente por la Asociacin General en 1962. Estos y otros programas del Departamento de Temperancia han sido el medio usado para que miles de personas se pongan en contacto con la iglesia remanente. (No es necesario aprender la fecha de 1962). La Campaa de la Recoleccin recauda millones de dlares todos los aos para realizar obras de bienestar social, de carcter mdico as como de otro tipo de beneficio. Un nmero creciente de misioneros dejan sus pases para ir al extranjero todos los aos. Y cada vez hay ms pases que se convierten en bases y envan misioneros.
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En 1966, R.R. Figuhr, se jubil como presidente de la Asociacin General, substituyndolo en el cargo R.H. Pierson. El pastor Pierson, con una amplia base de ministerio, que inclua haber trabajado en las divisiones Interamericana, Sudasitica, Transafricana y Norteamericana, llam a la iglesia al "arrepentimiento, la reforma y el reavivamiento". En el Concilio Anual de 1978, el pastor Pierson anunci su retiro del trabajo y Neal C. Wilson fue elegido presidente. El pastor Wilson se hizo cargo de su nueva posicin el 3 de enero de 1979, habiendo trabajado anteriormente en las divisiones Sudasitica, Medioriental y Norteamericana.
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Para facilitar una proclamacin de los mensajes de los tres ngeles an ms amplia, se han establecido varios nuevos departamentos y servicios, incluyendo Mayordoma y Desarrollo, Servicio Mundial de Alimentos, Servicios Fiduciarios y Servicio Filantrpico para las instituciones. La escuela sabtica ha seguido animando a los miembros de la iglesia a llevar el Evangelio a sus vecinos y amigos. Las Escuelas Sabticas Filiales, los Cursos de Cultura Cristiana y los Das de Visitas han influenciado a hombres, mujeres y nios a aspirar al reino de los cielos. La iglesia ha jugado un importante papel en proporcionar auxilio en tiempos de emergencia nacional. Ahora se recibe una vez al ao la ofrenda Pro Desastres. El quincuagsimo primer congreso (51) de la Asociacin General se celebr en Atlantic City, New Jersey, en junio de 1970. Durante el primer perodo quinquenal (1970-1975), la iglesia se embarc en la mayor aventura evangelizadora coordinada de su historia. Esto dio lugar al comienzo de Misin 72. Todos los departamentos de la iglesia, laicos y pastores, unidos para ganar a ms personas para Cristo. En rbita con los testimonios sigue llevando a las iglesias en todas partes del mundo un nfasis renovado en el espritu de profeca. Libros y revistas salen de nuestras casas publicadoras por toneladas y se estn distribuyendo alrededor del mundo como hojas de otoo. Las presiones financieras van en aumento, muchas veces debido al debilitamiento del dlar, pero con generosidad, el pueblo de-Dios se destaca por una dadivosidad en aumento. El edificio norte de diez pisos de la Asociacin General qued terminado en 1972 y alberga la mayor parte de los departamentos, as como un comedor en el dcimo piso.
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- En octubre de 1972 se celebr en Ciudad de Mxico el "Concilio Otoal", cambindose all el nombre para "Concilio Anual". - El Congreso de la Asociacin General de 1975, el primero celebrado fuera de los Estados Unidos tuvo lugar en Viena, Austria^ - El Congreso de la Asociacin General de 1980 se celebr en Dallas, Texas, en el mes de abril, una desviacin del programa de verano que se acostumbraba seguir. - El perodo de 1975 a 1980 se destac por el nfasis en la terminacin de la obra y se fij un blanco de bautizar a 1, 000 personas cada da. Durante este perodo, la Divisin Interamericana se convirti en la divisin ms grande del mundo e miembros.

c.

Aniversarios de Importancia

De 1960 en adelante, los miembros de la iglesia han celebrado varios aniversarios importantes para recordar ia direccin de Dios en nuestra historia pasada. Se nos asegura que "No tenemos nada que temer por el futuro, excepto si olvidamos la manera en que Dios nos ha conducido" (Testimonios para los Ministros, pg. 27). A continuacin aparecen algunos de esos aniversarios importantes, desde el principio de la dcada de los aos 60. 1960 - Centenario de la adopcin del nombre Adventistas del Sptimo Da. 1961 - Aniversario de la organizacin de la primera asociacin. 1963- Centenario de la organizacin de la denominacin (Asociacin General). 1966- Centenario del establecimiento del primer sanatorio (hospital). 1968 - Centenario del primer campestre. 1972- Centenario de la organizacin de la educacin adventista. 1974- 125 aniversario de la publicacin de la primera revista y de la obra de publicaciones (la Review and Herald data desde 1849). Centenario del primer misionero. Centenario de Signs of the Times (Seales de los Tiempos) . Centenario de !s Universidad Andrews (sucesora del Cotegio de Battle Creekh

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1975 - 25 aniversario de los Conquistadores. 1976 - 50 aniversario de los campamentos adventistas.

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1979- Centenario de la primera sociedad de jvenes en Hazelton, Michigan.

d.

La Feligresa Sobrepasa los Tres Millones.

Otros datos y cifras importantes concernientes a la iglesia, de acuerdo a los ltimos informes disponibles, son como sigue: (1980)

Miembros bautizados Iglesias organizadas

3,383,055 21,327 3,987,040 44,880 9,144

Miembros de escuela sabtica Escuela sabtica organizadas Pastores ordenados en activo

1974 - 125 aniversario de la publicacin de la primera revista y de la obra de publicaciones (la Review and Herald data desde 1849). Escuelas operadas por la denominacin Matrcula total 577,691 721 4,740

Escuelas por encima del nivel primario Colegios superiores Universidades 3 70

Escuelas internacionales de correspondencia Pases en los cuales est trabajando la iglesia


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1 190

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A principios de 1978, la cantidad de miembros bautizados en todo el mundo sobrepas la cifra de tres millones. La feligresa de la escuela sabtica era de unos 3,700,000. Estos miembros de iglesia y de escuela sabtica se encuentran en 190 pases del mundo. La Organizacin de las Naciones Unidas tiene en su lista 220 pases. La iglesia est trabajando en 590 idiomas. Estas nuevas cifras ayudan a mostrar que la Iglesia Adventista est cumpliendo la declaracin de Apocalipsis 14:6, de que los mensajes de los tres ngeles iran a "cada nacin, tribu, lengua y pueblo".

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(pases en el mundo de acuerdo a las Naciones Unidas -- 220) Idiomas en los cuales trabaja la iglesia Casas publicadoras 51 184 590

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Idiomas en los que publica la iglesia Ofrendas para las misiones

48,812,691.00 (Dls.)

Total de Ofrendas 980,900,796.00 (Dls.) Diezmos . . 578,718,531.00 (Dls.) 146 267 1982 10,304 1,770
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Sanatorios y Hospitales Dispensarios y eli'ncas Enfermeros graduados en

Mdicos, dentistas, residentes, internos

Capitulo 12 LOS DEPARTAMENTOS DE LA IGLESIA


Datos 1. Han sido organizados para distribuir las responsabilidades proporcionar liderazgo especializado donde sea necesario. 2. El objetivo de cada departamento es ganar almas para el Seor Jess. y

3. El trabajo departamental es de naturaleza asesora, ms bien que administrativo. 4. Hay directores departamentales en todos los niveles: la iglesia local, la asociacin/misin, la unin, la divisin y la Asociacin General. 5. Los dirigentes de diferentes departamentos cooperan unos con otros con el fin de mantener una obra unificada y equilibrada en todo el mundo. 6. Algunos de los departamentos tienen nombres especializados, como bur, comisin, asociacin, servicio. 7. Algunos departamentos estn limitados a ciertos territorios y no son de carcter mundial. 8. La mayora de los siguientes departamentos se encuentran en todas las divisiones del mundo.
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a. Actividades Laicas

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La responsabilidad de este departamento es organizar y dirigir a la iglesia para que preste servicios a favor de Cristo. El Departamento de Actividades Laicas estimula el evangelismo a travs de cinco avenidas especialmente: distribucin gratuita de literatura, estudios bblicos, campaas de Recoleccin, servicios a la comunidad, cursos bblicos por correspondencia, etc. El Departamento de Actividades Laicas de la Asociacin General publica cada trimestre la revista The Adventist Layman. El Departamento de Actividades Laicas de la Divisin Interamericana publica cada trimestre la revista Ve y Haz. b. Comunicacin
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En 1972 la Asociacin General estableci el Departamento de Comunicacin, que incorpor al antiguo Bur de Relaciones Pblicas y al Departamento de Radio y Televisin. La revista oficial que publica este departamento de la Asociacin General se llama Tell. La actividad del Departamento de Comunicacin incluye las actividades de los antiguos departamentos de radio, televisin y relaciones pblicas. c. Educacin

El Departamento de Educacin es responsable del funcionamiento del sistema escolar mundial, desde la enseanza primaria hasta el nivel universitario. El sistema de educacin adventista es distintivo porque coloca el nfasis en el desarrollo cudruple del hombre: fsico, mental, cultural y social. Los pioneros de la iglesia empezaron una pequea escuela en 1872 en Battle Creek, Michigan, Estados Unidos, y el primer maes tro fue G. H. Bell. Hoy la Iglesia Adventista opera el programa de educacin mundial ms grande entre todas las denominaciones protestantes. El Home Study Institute (Instituto de Estudios en el Hogar) es una escuela por correspondencia que brinda cursos para los que no pueden asistir a escuelas de iglesia. En castellano funciona una escuela similar cuya base est en Buenos Aires, Argentina. La publicacin oficial del Departamento de Educacin de la Asociacin General es el Journal of Adventist Educatin. La Divisin Interamericana publica tres veces al ao la revista Renovacin. d. Escuela Sabtica

El Departamento de Escuela Sabtica ha servido a la iglesia por ms de un siglo y sigue persiguiendo estos blancos: * 1. Capacitar a los miembros de la iglesia en el estudio de la

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Palabra de Dios en forma sistemtica. La escuela sabtica ha sido llamada "la iglesia en estudio". 2. Ensear el mensaje a los que no lo conocen.

3. Poner a disposicin de las misiones en el extranjero donaciones liberales. Este departamento produce los folletos trimestrales para las distintas divisiones, as como una serie de materiales adaptados a las diferentes edades. La revista oficial del departamento se llama Worker. En nuestra Di-

e.

Jvenes

Por muchos aos, el nombre oficial de la organizacin de jvenes de la iglesia fue Departamento de Jvenes Misioneros Voluntarios, pero esto cambi en 1978 a Departamento de Jvenes Adventistas. Este departamento trabaja a favor y por medio de la juventud en tres niveles de edad: Clases Preparatorias. (Ttulo sujeto a consideracin posterior). Edad: 6-9. Abejas Industriosas, Rayos de Sol, Constructores y Manos Ayudadoras. Clases para Menores. Edad: Orientador, Viajero y Gua. 10-15. Amigo, Compaero, Explorador,

Clases para Jvenes. Edad: 16 - 30. Gua Mayor y Lder de Jvenes, una clase nueva para preparara los jvenes como dirigentes. El Club de Conquistadores fue adoptado por la Asociacin General en 1950. El propsito del Departamento de Jvenes es ayudar al desarrollo armonioso de la vida fsica, mental, social y espiritual de los jvenes y adiestrarlos y organizarlos para el servicio cristiano. Las actividades de este departamento se explican en publicaciones como Manual de Jvenes, Manual de Ministerio Juvenil, Manual para Campamentos, Cursos para Consejeros, etc. La Asociacin General produce una publicacin interdepartamental trimestral que se llama Youth Ministry Accent, especiaImente para dirigentes de jvenes en la iglesia. La Divisin Interamericana est publicando una revista trimestral que se Ie lama Perspectiva, enfocada hacia los dirigentes de jvenes de las iglesias. En 1978, el Departamento de Jvenes introdujo el Festival de la Palabra. Se trata de congresos grandes para jvenes, a donde acuden delegados previamente adiestrados para testificar en determinada ciudad o comunidad, en
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visin Interamericana se publica trimestralmente la revista El Promotor.

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preparacin para prximas campaas de evangelismo. En relacin con esto, se fomentan actividades de testificacin, asambleas de instruccin, etc. para preparar a los jvenes en los distintos mtodos de ganancia de almas. Desde su introduccin en la Divisin Norteamericana, se han celebrado estos festivales en muchas otras divisiones del mundo. Los directores del Departamento de Jvenes de la Asociacin General desde su organizacin en 1907, han sido y son los siguientes:

H.T. Elliott

1930-1933 1934-1946 1946-1955 1955-1970 1970-1980

A. W. Peterson E. W. Dunbar Theodore Lucas John Hancock Leo Ranzolin 1980-

f. Libertad Religiosa y Relaciones Interdenominacionales y con los Gobiernos. Este departamento tiene un solo objetivo: preservar los derechos de las personas, no importa su credo o posicin. Estos derechos (rendir culto, vivir y gozar de libertad), fueron dados al hombre por su Creador. Este departamento coloca delante de funcionarios gubernamentales y lderes comunitarios los puntos de vista de la iglesia de acuerdo al principio de la separacin de la iglesia y el estado, por medio de la revista Liberty. El evangelismo a travs de las relaciones pblicas tiene su blanco que consiste en presentar a Jesucristo ante el pblico, ganar la buena voluntad del pblico para la iglesia, apaciguar los prejuicios, impedir impresiones equivocadas, establecer un fundamento para el evangelismo. El pastor de la iglesia es el oficial de Relaciones Pblicas de su iglesia, pero cada iglesia debe tener un secretario de prensa para trabajar con los medios de comunicacin. Los programas de radio y televisin como La Voz de la Esperanza y otros son fomentados por el Departamento de Comunicacin. La Iglesia Adventista fue la primera denominacin religiosa que patrocin una serie de programas religiosos por radio y televisin. Las escuelas bblicas por correspondencia funcionan en conexin con los programas de radio y televisin.

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M. E. Kern

1907-1930

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El programa radial ms ampliamente conocido en Amrica Latina es La Voz de la Esperanza. Fue iniciado en Cuba por el pastor Braulio Prez Marcio, quien ms tarde se traslad a los Estados

Unidos donde lo organiz sobre la base slida que todos conocemos. Otras divisiones tienen sus propias producciones de radio y televisin y en muchos lugares del mundo los pastores predican el mensaje a travs de estaciones locales.
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g.

Mayordoma y Desarrollo

Este departamento es comparativamente nuevo. Su obra consiste en educar a nuestro pueblo en relacin con una respuesta total como mayordomos de Dios. Esto incluye la responsabilidad de devolver un diezmo fiel y dar ofrendas voluntarias, as como poner al servicio de Dios nuestro tiempo, nuestras capacidades, nuestro cuerpo como templo de Dios. Los pastores reciben su sueldo de los diezmos y no deben participar en tiempo en ningn otro trabajo para aumentar sus ingresos. La segunda fase de este departamento, conocida como Desarrollo, fija su enfoque en el mejoramiento y construccin de edificios para iglesias e instituciones. Aunque el departamento fue organizado slo en 1967, ya la mayora de las divisiones tienen directores de mayordoma y es notable el aumento de diezmos y ofrendas como resultado. h. Ministerial

La Asociacin Ministerial tiene como fin ayudar a evangelistas, pastores e instructores bblicos a realizar su trabajo, y tambin contribuye a la superacin intelectual y espiritual de los pastores. La Asociacin Ministerial fomenta la obra de evangelismo pblico de la denominacin. La publicacin oficial de la Asociacin Ministerial se llama The Ministry. En castellano tenemos El Ministerio Adventista. Regularmente se celebran institutos ministeriales en todas las divisiones del mundo. i. Publicaciones

El Departamento de Publicaciones es responsable de fomentar la produccin y venta de literatura adventista, y de reclutar, adiestrar y ayudar a los colportores en su obra. En un sentido, este es el departamento ms antiguo, porque la obra de publicaciones data de 1849. La primera prensa a vapor fue adquirida con el
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producto de la venta de una vaca por un agricultor. El primer colportor George King, empez a trabajar en 1878. Hoy da los colportores venden literatura por valor de ms de treinta millones de dlares al ao. j. Publicaciones E. G. White

Adems de proteger los manuscritos de los escritos del espritu de profeca, los fideicomisarios de estas publicaciones hacen arreglos para las compilaciones de estos escritos, para mantener al da la apariencia y formato y para coordinar las traducciones y publicaciones en los distintos idiomas.
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Hay once fideicomisarios de Publicaciones E. G. White, incluyendo oficiales de la Asociacin General, pero en realidad, este no es un departamento de la iglesia. No tiene directores departamentales a nivel de divisin, unin o asociacin/misin. Arthur L. White, nieto de Elena White, sirvi como secretario de esta corporacin desde 1937 hasta 1978. Su padre, William C. White hizo el mismo trabajo desde la muerte de su mam en 1915 hasta 1937. Robert Olson es secretario de Publicaciones E.G. White desde 1978. k. Salud

Los objetivos del Departamento de Salud son." asesorar en el establecimiento de instituciones de medicina, ayudar al personal mdico en el desarrollo de su trabajo, ayudar a las organizaciones locales a establecer programas slidos de educacin pro salud. En castellano tenemos la revista Viva Mejor, que promueve el mensaje pro salud. La revista Life and Health es una de las principales que sobre este tema se publica en Ingls. I. Servicios Fiduciarios

Este departamento es bastante nuevo tambin, habindose organizado en 1968. Su objetivo consiste en proporcionara los miembros de la iglesia un servicio para ayudarlos a invertir su dinero y disponer de sus propiedades antes de morir. Muchas de las divisiones tienen ahora este departamento en funcionamiento y como resultado, millones de dlares se invierten en la denominacin, ya sea por donaciones o testamentos. Los ingresos as ganados ayudan grandemente a la proclamacin del mensaje de los tres ngeles. m. Servicio Mundial de Alimentos

El Servicio Mundial de Alimentos fue organizado en 1968, para coordinar la obra de las fbricas de alimentos en todo el mundo. La industria de alimentos saludables ha comprobado ser una tremenda bendicin para la denominacin y fue establecida como resultado directo de los consejos dados por el espritu de profeca.
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n. Temperancia

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El blanco de este departamento es fomentar la vida saludable. Esto incluye educar a las personas a abstenerse de cosas dainas como el tabaco, los narcticos, el alcohol y las drogas perjudiciales. Los pioneros de la Iglesia Adventista tomaron una firme posicin a favor de la causa de la temperancia y a travs de los aos, esa posicin no ha sido variada. La principal publicacin de este departamento es la revista Listen.

Capitulo 13
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DIVISIONES MUNDIALES DE LA IGLESIA EL EVANGELIO A TODO EL MUNDO Como hemos visto a travs de los aos de desarrollo de la organizacin de la iglesia, no se ha olvidado la evangelizacin del mundo. En los primeros das, con pocos obreros y recursos limitados, pareca que an los propios Estados Unidos era un territorio demasiado grande para ser alcanzado con el mensaje. Pero Dios tena planes amplios para su pueblo. El abra una puerta tras otra a medida que la iglesia poda avanzar. Ya a principios de 1900, el Evangelio haba entrado en grandes zonas del extranjero y haba comenzado la obra misionera en esos pases y la iglesia estaba completamente dedicada al evangelismo mundial. Los primeros misioneros establecan estaciones misioneras tan pronto llegaban al nuevo territorio, llevando as la obra a nuevos lugares cada vez. En 1916 se organizaron las divisiones. Desde esa fecha hemos tenido al mundo dividido primero en diez y ltimamente en trece divisiones. Las emergencias presentadas por nuevos pases y las situaciones polticas exigen que de vez en cuando se organice una nueva unin o se reorganice alguna divisin. Actualmente las divisiones son las siguientes: a. Afroceanondica

Organizada durante el ltimo Congreso de la Asociacin General de 1980 en Dallas, Texas. Esta divisin comprende especialmente los pases de habla francesa de frica e islas del ocano Indico adyacentes a frica. b. AfromediorientaI

La Divisin Afromedioriental fue organizada en 1970. En 1981, comprenda 1,060 iglesias y 196, 870 miembros. La Divisin tena cuatro uniones: Africana Oriental, Etope, Medio Oriental y Tanzania. La sede estaba en Beirut, Lbano, pero en 1978 fue transferida a Nicosia, Chipre.

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Esta divisin tiene muchos hospitales, sanatorios y escuelas. Tambin opera tres casas publicadoras, un hogar de ancianos y cuatro centros de evangelizacin. c. Australasiana Incluidos en esta divisin estn el Estado Libre Asociado de Australia, los dominios de Nueva Zelandia y las islas del Sur del Pacfico. Tiene dos uniones-asociaciones: Trans-Tasman y Trans-Australiana; y tres uniones misiones: Papua, Nueva Guinea, Pacfico Central y Pacfico Occidental. En 1978 tena 127, 197 miembros y 1, 081 iglesias, y unas 300 escuelas primarias y secundarias, adems del Colegio de Avondale. Tiene tambin muchos hospitales, sanatorios, clnicas, dispensarios, hogares de ancianos y orfanatos. La gran Casa Editora Signs est localizada en el estado de Victoria y el Servicio de Alimentos opera doce fbricas, comercios al por mayor y setenta tiendas de ventas al detalle a travs de toda Australia y Nueva Zelandia. La sede de la iglesia est situada en Wahroonga, un suburbio de Sidney. Junto a la sede de la divisin, tambin se encuentra el Hospital Adventista de Sidney, la iglesia de Wahroonga, la sede de producciones de radio y televisin, el hotel de la misin, una escuela primaria y muchas casas de vivienda. Toda esta vasta extensin de terreno de mucho valor donde se levantan estos edificios fue adquirida como resultado de los consejos de Elena White quien estaba en Australia en ese tiempo. d. Euroafricana

La Divisin Euroafricana fue reorganizada en 1971 y est formada por territorios de las antiguas divisiones Centroeuropea y Transmediterrnea. Incluye a Alemania, el sur de Europa, la mayora de los pases del este de Europa, algunos de frica, principalmente del noroeste y el frica Ecuatorial e Israel. La sede est en Berna, Suiza. Entre sus muchas instituciones cuenta con la Casa Editora de Hamburgo, en Alemania; el Sanatorio del Lago Genova y el Seminario Adventista Francs. La divisin tiene 16 uniones y la feligresa total en 1981 era de 216,791. e. Interamericana

La Divisin Interamericana opera varios hospitales, clnicas y escuelas, incluyendo la nueva Universidad de Montemorelos, en Mxico. La Pacific Press sirve las necesidades de publicaciones de esta divisin, contando ahora con una sucursal en Montemorelos. En el territorio se hablan principalmente cuatro idiomas: Castellano, francs, holands e ingls.

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BREVE RESEA HISTRICA DE LA DIVISIN INTERAME-RICANA

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Cuatro aos despus que J. N. Andrews desembarcara en Europa, J. N. Loughborough envi varios paquetes de tratados a las Antillas desde Inglaterra. Uno de esos paquetes fue entregado a un agente de barcos alemn en Hait, quien al darse cuenta de que la literatura era de carcter religioso, se la entreg a un jamaicano llamado Henry Williams. El primer tratado que Williams ley trataba el tema del sbado y el domingo. El y su esposa aceptaron las enseanzas y distribuyeron el resto de los tratados. Uno cay en manos de un maestro llamado Michel Nord Isaac. No slo ste se convirti sino que ms tarde lleg a ser pastor en Hait. Entre los aos 1880 y 1890 se reparti mucha literatura entre estos pases, algunas de las cuales cay en manos de personas honestas de las islas del Caribe. En 1868, Jaime White hizo una apelacin a travs de la Review and Herald para reunir $ 1, 000 con el fin de mandar a D. T. Bourdeau y J. N. Loughborough a abrir la obra en los estados del oeste de los Estados Unidos. Estos dos hombres viajaron tan al sur que llegaron a Panam en barco, cruzaron el istmo a lomo de mua (no exista entonces el Canal de Panam) y se embarcaron de nuevo en la costa del Pacfico, dirigindose a San Francisco. Poco se imaginaron ellos, al viajar entre las islas, que cincuenta y cuatro aos ms tarde estaran funcionando las oficinas de la Divisin Interamericana en la Zona del Canal. Estos dos hombres tienen por cierto el honor de haber sido los primeros adventistas que pusieron su planta en la zona del Caribe, los primeros que llevaron personalmente la verdad a las tierras Interamericanas. Antes de que la Divisin Interamericana quedara propiamente organizada, hubo una sucesin de organizaciones que empezaron en 1903 y se extendieron hasta 1922, fecha en que se organiz, teniendo a E. E. Andross como presidente y a S. E. Kellmann como secretario-tesorero. La sede de la divisin se fijo entonces en Balboa, Zona del Canal, Panam. En 1941 la sede se mud a La Habana, Cuba, siendo Glenn Calkins presidente y C. L. Torrey, secretario-tesorero. Cinco aos ms tarde, en 1946, se hizo un cambio radical y se mud la sede para Miami, Florida, Estados Unidos. Localizndose las oficinas en Coconut Grove, que entonces era un suburbio de Miami. Actual-ente estn en Coral Gables. En 1947, esta divisin lleg a ser la mayor en feligresa fue-a de los Estados Unidos, y recientemente, en 1980 se convirti en a mayor del mundo, en lo que respecta a miembros bautiza-'os.
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En 1977 y 1978 se bautizaron en esta Divisin ms de 1000 personas a la semana, convirtindose en un campo de rpido crecimiento. Actualmente cuenta con 637,033 miembros y 2,611 iglesias organizadas. (Los datos histricos fueron sacados de los siguientes libros: The Advent Message in nter-Amrica (El Mensaje Adventista en la Divisin Interamericana), de Wesley Amundsen, y Origin and History of Seventh-day Adventists (Origen e Historia de los Adventistas del Sptimo Da) de Arthur Whitefield Spalding. HABLA CASTELLANA UNIONES SEDE Ro Piedras, Puerto Rico San Juan, Puerto Rico
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Unin Antillana

Asociacin Puertorriquea del Este

Asociacin Puertorriquea del Oeste Mayagez, Puerto Rico Asociacin Central Dominicana Sto.Domingo, Rep. Dom. Misin Dominicana del Norte Santiago, Repblica Dom.

Instituciones de Enseanza Superior Colegio de las Antillas Mayagez, Puerto Rico

Colegio Adventista Dominicano Bonao, Repblica Dom. Hospitales Hospital Bella Vista Mayagez, Puerto Rico Unin Cubana General Peraza, Habana, Cuba

Delegacin de Camagey Camagey, Cam. Cuba Ciudad de Mxico, D. F., Mxico Mxico, D. F., Mxico Puebla, Pue., Mxico Oaxaca, Oax., Mxico Monterrey, N. L., Mxico Nogales, Sonora, Mxico Guajalajara, Jal., Mxico Tapachula, Chis., Mxico Tuxtla Gutirrez, Chis., Mx. Villahermosa, Tabasco, Mx. Holgun, Ote. Cuba Pinar del Ro, P. R. Cuba Belize, Belize San Jos, Costa Rica San Salvador, El Salvador Ciudad Guatemala Tegucigalpa, Honduras Managua, Nicaragua Balboa, Panam fltelegs de Habana y Matanzas La Habana, Habana, Cuba

Delegacin de Las Villas Santa Clara, L. V. Cuba

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Delegacin de Oriente Delegacin de Pinar del Ro Unin Centroamericana Misin de Belize Misin de Costa Rica Misin de El Salvador Misin de Guatemala Misin de Honduras Misin de Nicaragua Asociacin Panamea Institucin de Enseanza Superior Centro Adventista de Estudios Superiores (CADES) Hospital Hospital Valle de Angeles Honduras Unin Colombo-Venezolana Medelln, Colombia
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Alajuela, Costa Rica

Asociacin del Alto Magdalena Bogot, Colombia Misin de las Ant. Holandesas Curazao, Antillas Holandesas (MISIN) Asoc. Colomb. del Atlnt. Barranquilla, Colombia Asociacin Colomb. del Pacfico Cali, Colombia Misin de las Islas Colombianas Isla San Andrs, Colombia Misin Venezolana Occidental Barquisimeto, Lara, Venez. Asociacin Venezolana O tal. Caracas, Venezuela Institucin de Enseanza Superior Instituto Colombo-Venezolano (ICOLVEN) Medelln, Colombia Hospital Hospital Adventista Ant. Curazao, Antillas Holandesas

Unin Mexicana Asociacin Central Asociacin Interocenica Asociacin del Istmo Asociacin del Norte Asociacin del Noroeste Misin de Occidente Misin del Soconusco Asociacin del Sur Asociacin del Sureste Institucin de Enseanza Sup. Universidad de Montemorelos Hospital Ctro. Mdico de Montemorelos Montemorelos, N. L., Mxico HABLA INGLESA Unin del Caribe Puerto Espaa, Trinidad, W. I. Georgetown, Guyana Montemorelos, N. L , Mxico

Asociacin de Guyana
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Asociacin Norte del Caribe Christiansted, St. Croix, I. V. Asociacin Oriental del Caribe St. Michael, Barbados, W. I. Asociacin Sur del Caribe Puerto Espaa, Trinidad, W. I. Misin de Surinam Paramaribo, Surinam (habla holandesa) Institucin de Enseanza Sup. Colegio del Caribe Puerto Espaa, Trinidad, W. I. Hospital: Hospital Davis Memorial Georgetown, Guyana
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Unin de las Indias Occidentales Mandeville, Jamaica, W. I. Asociacin de Bahamas Nassau, Bahamas Spanish Town, Jamaica, W. I. Grand Cayman, W. I. Montego Bay, Jamaica, W. I.

Asociacin Central de Jamaica Misin de las Islas Caimanes Asociacin Occtal. de Jamaica

Asociacin Oriental de Jamaica Kingston, Jamaica, W. I. Institucin de Enseanza Sup. Colegio de Jamaica Mandeville, Jamaica, W. I. Hospital Andrews Memorial Kingston, Jamaica, W. I. HABLA FRANCESA Unin Franco-Haitiana Misin de Guadalupe Puerto Prncipe, Hait Pointe-a-Prite, Gpe. F. W. I.

Misin de la Guayana Francesa Cayena, Guayana Francesa Misin Norte de Hait Cabo Haitiano, Hait

Misin Sur de Hait Puerto Prncipe, Hait Asociacin de Martinica Fort-de-Franee, Martinica,

F.W. I., Institucin de Enseanza Superior Instituto Franco-Haitiano Puerto Prncipe, Hait
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Hospital Hospital de Hait f. Lejano Oriente

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g.

Noreuropea

Unos 218 millones de personas viven en los pases que forman esta divisin, que tiene ocho uniones y la Asociacin de Islandia. La sede est en St. Albans, Inglaterra, cerca de Londres. Las uniones son: Britnica, Finlandesa, Holandesa, Nigeriana, Polaca, Sueca, Africana del Oeste y Nrdica del Oeste. Estas organizaciones tenan en 1978 113, 898 miembros y 1, 118 iglesias. En la divisin hay unas 21 instituciones de educacin, incluyendo el Colegio de Newbold, en Inglaterra. Tambin cuenta con hospitales, dispensarios, clnicas, hogares de ancianos, orfanatos y casas publicadoras. La Editora de Stanborough est asociada con la Review and Herald. Tiene cuatro fbricas de alimento y un centro de evangelizacin conocido como Galera Nueva en la calle Regent, en el mismo corazn de Londres. h. Norteamericana El territorio de esta divisin incluye los Estados Unidos, Canad y las Bermudas. Esta gran divisin, con 551, 884 miembros y 3, 850 iglesias en 1978, se divide en diez uniones. Esta divisin es dirigida directamente por la Asociacin General, contando con un vice-presidente elegido para supervisar todo el trabajo de la divisin. La divisin cuenta con dos universidades, doce colegios superiores y 1, 315 escuelas primarias y secundarias, as como un numeroso grupo de hospitales y otras instituciones. Las dos casas editoras importantes de la Divisin Norteamericana son la Pacific Press y la Review and Herald. Muchas de las instituciones en esta divisin ayudan en el adiestramiento principal y sirven de centro de suministro al campo mundial. Es la base principal, ya que recauda el 70 por ciento de los fondos de la obra y enva la mayor cantidad de misioneros al exranjero cada ao.
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Con su sede en Singapur, la Divisin del Lejano Oriente tiene las siguientes uniones-misiones: Corea, Japn, Isla del sur de China, Filipina del norte, Filipina Central, Filipina del Sur, Sudeste de Asia, Este de Indonesia y Oeste de Indonesia. En este territorio haba en 1978 2, 982 iglesias y 349, 148 miembros. En el Anuario aparecen casi sesenta escuelas y otros tantos hospitales, sanatorios, dispensarios y clnicas. La divisin tiene tambin siete casas publicadoras y el Hospital-Orfanato de Sel, una institucin que goza de reconocimiento pblico.

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i. Sudamericana

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j.

Sudasitica

La poblacin de ms de 830 millones del territorio de la Divisin Sudasitica es la mayor concentracin de poblacin de cualquiera de las divisiones del mundo. En 1978 tenan 766 iglesias y 90,214 miembros. Las oficinas de la sede estn en Poona, India, y la divisin cuenta con seis uniones: Burmanesa, Central de la India, del Norte, Pakistn, Sur de la India y Sri Lanka. Tambin all se encuentra la seccin de Bangladesh. Entre sus instituciones de educacin se encuentra el Colegio Spicer. Esparcidos en el territorio hay hospitales, clnicas, dispensarios y casas publicadoras. Es bien conocida la Casa Publicadora Oriental Watchman, de Poona, India. k. Transafricana

La Divisin Transafricana comprende muchos de los pases del continente africano al sur del ecuador. La feligresa de la iglesia ha ido en constante crecimiento y en 1978 tenan 306, 514 miembros y 1, 941 iglesias. Esta divisin opera muchas iglesias, hospitales, dispensarios, clnicas, hogares de ancianos, orfanatos y casas publicadoras. Algunas de las instituciones ms conocidas son el Colegio de Solusi, el Colegio de Heldeberg, la Asociacin Publicadora El Centinela y el hospital de Malamulo. Actualmente se usan varios aviones en el territorio. A principios de 1900 se establecieron muchas misiones en el territorio transafricano. A pesar de los muchos obstculos, la obra sigue creciendo rpidamente en esta divisin. China Debido a condiciones prevalecientes, no contamos con informaciones en detalle sobre la obra en China. Cuando los misioneros tuvieron que abandonar
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Esta divisin fue organizada en 1916, y su sede est ahora en Brasilia, Brasil. Tiene seis uniones: Austral, Chilena, Brasilea del Este, Brasilea del Norte, Brasilea del Sur y la Incaica. En 1978 tena 1, 392 iglesias y 400, 876 miembros. La divisin cuenta con muchas escuelas, hospitales, sanatorios, dispensarios y clnicas. Tambin tiene unas catorce lanchas mdico misioneras, varias clnicas mviles y aviones. Tiene un hogar de ancianos, orfanatos y casas publicadoras. Una de sus destacadas instituciones en la historia de la iglesia es la Escuela de Adiestramiento del Lago Titicaca en Per. El Colegio Adventista del Plata en Argentina y el Colegio del Brasil son bien reconocidos en los crculos adventistas.

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el pas, haba instituciones mdicas, escuelas, imprentas y muchas iglesias. Con el cambio de relaciones diplomticas entre China y el gobierno de los Estados Unidos en 1979, esperamos ver pronto cambios de importancia. Segn los ltimos informes disponibles, tenemos all 278 iglesias y 21, 168 miembros. Rusia En 1978 se organiz la Unin Rusa. Las ltimas cifras indican que en todo el pas hay 834 iglesias y 40, 000 miembros.
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Para el quinquenio actual (1980-1985), se combinaron los si-siguientes departamentos sobre una base de prueba: Salud y Temperancia Ministerial y Mayordoma y Desarrollo

Impreso en Mxico

Departamento de Jvenes Adventistas del Sptimo Da

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