Abuso de sustancias: Se refiere a la indulgencia en el consumo y dependencia de una droga u otro qumico que lleva a efectos que generan

un detrimento en la salud fsica y mental de la persona que lo realiza, o el bienestar de otros. Acoso ciberntico: Que viene a ser un cctel fatdico entre los avances tecnolgicos y la crueldad que puede anidar en lo que los expertos llaman "la red de iguales", es decir, entre chicos de la misma edad, est dando lugar a nuevas y sofisticadas formas de violencia que la sociedad ha de atajar con todos los medios a su alcance. Desde la imprescindible educacin en el seno de la familia, alejada de permisividades mal entendidas, al mayor control de estas situaciones de violencia por parte del profesorado. Y es que los enseantes no solo deben abordar con valenta problemas como la indisciplina y la conflictividad, sino acometer una autntica alfabetizacin emocional de los jvenes.

Adoracin: Religiosamente hablando, la adoracin debe ser sincera. Por lo tanto, adoracin es la actitud o la intencin interna del corazn del hombre, entendindose como obediencia al dios, el servir al dios, es decir, hacer la voluntad de la divinidad. Alabanza: Es el producto de enunciar afirmaciones positivas sobre una persona, objeto o idea, ya sea en privado o pblicamente. Una alabanza se puede contrastar, en cierto sentido, con crtica en tanto que significacin negativa sobre algo. Amor: Es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas segn las diferentes ideologas y puntos de vista (cientfico, filosfico, religioso, artstico). Habitualmente, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de emociones, experiencias y actitudes. En el contexto filosfico, el amor es una virtud que representa toda la bondad, compasin y afecto del ser humano. Tambin puede describirse como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en la compasin,1 o bien como acciones dirigidas hacia otros y basadas en el afecto. Ansiedad: (del latn anxietas, 'angustia, afliccin') es una respuesta emocional o conjunto de respuestas que engloba: aspectos subjetivos o cognitivos de carcter displacentero, aspectos corporales o fisiolgicos caracterizados por un alto grado de activacin del sistema perifrico, aspectos observables o motores que suelen implicar comportamientos poco ajustados y escasamente adaptativos (Tobal, M. 1996).

Biblia: (Del griego , ta bibla, los libros ) es el conjunto de libros cannicos del judasmo y el cristianismo. La ode cada libro vara dependiendo de la tradicin adoptada. Segn las religiones juda y cristiana, transmite la palabra de Dios. La Biblia, o al menos parte de ella, se encuentra traducida a 2303 idiomas. Coherencia: Es decir las cosas de forma que se entienda una propiedad de los textos bien formados que permite concebirlos como entidades unitarias, de manera que las diversas ideas secundarias aportan informacin relevante para llegar a la idea principal, o tema, de forma que el lector pueda encontrar el significado global del texto. As, del mismo modo que los diversos captulos de un libro, que vistos por separado tienen significados unitarios, se relacionan entre s, tambin las diversas secciones o prrafos se interrelacionan para formar captulos, y las oraciones y frases para formar prrafos. La coherencia est estrechamente relacionada con la cohesin; con la diferencia de que la coherencia es un procedimiento macro textual y la cohesin es un procedimiento micro textual. Confesin: Hay dos aplicaciones de esta palabra, una de las cuales es frecuentemente pasada por alto. La primera es la confesin de pecado. Era ordenada por la ley, y si iba acompaada de sacrificio llevaba al perdn (Lv. 5:5; Nm. 5:7). Es hermoso ver cmo Esdras, Nehemas y Daniel confesaron los pecados del pueblo como si hubieran sido suyos propios (Esd. 9:115; 10:1; Neh. 1:6; 9:2, 3; Dn. 9:4-20). Confianza: Esperanza firme o seguridad que se tiene en que una persona va a actuar o una cosa va a funcionar como se desea. Corazn: Lugar donde se suelen ubicar los sentimientos internos, los deseos, las pasiones: Corregir: Rectificar, enmendar los errores o defectos de alguien o algo: Consejo: Opinin o parecer que se da o toma para hacer o no hacer una cosa: Defectos: las cualidades

Carencia o imperfeccin defecto auditivo.

de

propias

de

algo:

Divinidad: La divinidad y lo divino son trminos de uso muy extendido, aunque su significado no esta claramente definido, y no es un sinnimo perfecto del concepto de deidad ni del de Dios. Emociones: Son fenmenos psicofisiolgicos que representan modos de adaptacin a ciertos estmulos ambientales o de uno mismo. Psicolgicamente, las emociones alteran la atencin, hacen subir de rango ciertas conductas gua de respuestas del individuo y activan redes asociativas relevantes en la memoria. Fisiolgicamente, las emociones organizan rpidamente las respuestas de distintos sistemas biolgicos, incluidas las expresiones faciales, los msculos, la voz, la actividad del SNA y la del sistema endocrino, a fin de establecer un medio interno ptimo para el comportamiento ms efectivo. Equivocacin: Concepto equivocado o juicio falso Espritu Santo: Espritu de Dios, Espritu de verdad o Parclito (del griego parakletos: aquel que es invocado) es una expresin bblica que se refiere a una compleja nocin teolgica a travs de la cual se describe una "realidad espiritual"1 suprema, que ha sufrido mltiples interpretaciones en las diferentes confesiones cristianas y escuelas teolgicas. Falso Involucra una situacin en la que se afirma que dos puntos de vista son las nicas opciones posibles, cuando en realidad existen una o ms opciones alternativas que no han sido consideradas. Las dos alternativas son con frecuencia, aunque no siempre, los puntos de vista ms extremos dentro de un espectro de posibilidades. Fornicacin: Se refiere al acto sexual impuro (fuera de las normas y leyes morales). En sentido figurado se aplica al culto a los dolos, ya que implica la violacin de la Alianza de Dios con su pueblo. Hipcrita: Dice y proclama lo contrario de lo que realmente piensa. Es el calificativo aplicado por Jess a los fariseos por la simulacin de su piedad y religiosidad. Honestidad: Es una cualidad de calidad humana que consiste en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad (decir la verdad), de acuerdo con los valores de verdad y justicia. Se trata de vivir de acuerdo a como se piensa y se siente. En su sentido ms evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad en relacin con el

mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad tambin implica la relacin entre el sujeto y los dems, y del sujeto consigo mismo. Idolatra: Eran aquellas prcticas de culto antiguas, que actualmente aparecen como propias de pueblos atrasados . Pero es mucho ms que eso. Sobre todo si se tiene en cuenta que en aquellos tiempos aceptar una religin significaba aceptar un modo de vida Influencia es la habilidad de ejercer poder (en cualquiera de sus formas) sobre alguien, de parte de una persona, un grupo o de un acontecimiento en particular. Integridad: Como cualidad personal, se refiere a la total o amplia gama de aptitudes posedas. Una persona ntegra es aquella que no se queda en una sola actividad, sino que se mueve por las distintas reas del conocimiento. Un gran ejemplo de persona ntegra es Leonardo Da Vinci, quien se destac como pintor artstico, escultor, arquitecto, ingeniero, filsofo, escritor, msico y anatomista. La integridad fue caracterstica en el hombre. Una persona integra es aquella que siempre hace lo correcto, al referirnos a hacer lo correcto significa hacer todo aquello que consideramos bien para nosotros y que no afecte los intereses de las dems personas. Justicia: (Del latn, Iustitia) es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca del sentido de sus normas jurdicas. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones. Libertad: Adems de la comn aplicacin de este trmino, se usa en las Escrituras de manera simblica como: (a) la libertad obtenida por Cristo para aquellos que eran cautivos de Satans (Is. 61:1; Lc. 4:18; Jn. 8:36). Libertinaje: Actitud irrespetuosa de la ley, la tica o la moral de quien abusa de su propia libertad con menoscabo de la de los dems: la libertad en ocasiones se transforma en libertinaje. 2.Desenfreno en el modo de obrar o de hablar. Limite: Suele identificarse con la represin, no necesariamente vista de manera negativa, sino como un mecanismo psicolgico, educativo y de conducta social esencial (imponer lmites, marcar lmites, rechazar lmites, negociar lmites o aceptar lmites).

Miedo o temor: Es una emocin caracterizada por un intenso sentimiento habitualmente desagradable, provocado por la percepcin de un peligro, real o supuesto, presente, futuro o incluso pasado. Es una emocin primaria que se deriva de la aversin natural al riesgo o la amenaza, y se manifiesta tanto en los animales como en el ser humano. La mxima expresin del miedo es el terror. Odiar: Puede ser simplemente un modo de decir amar menos. Para percibir esto, lea Lc 14, 26; despus compare con Mt 10, 37. Pecado: Es importante tener en cuenta la definicin bblica de pecado: en gr.: anomia, desorden en el sentido de rechazo del principio mismo de la Ley o de la voluntad de Dios, iniquidad (1 Jn. 3:4, texto gr.). Es desafortunada la traduccin que la mayor parte de las versiones castellanas hacen de este pasaje. Slo la NIV traduce el pecado es la verdadera ilegalidad, aunque sera mejor traducir alegalidad. En efecto, el pecado no es la mera infraccin de la Ley, segn este pasaje, sino el rechazo de la voluntad de Dios, el vivir a espaldas de Dios, la disposicin mental que lleva al pecador a hacer la propia voluntad en oposicin a la de Dios. De ah la distincin que se hace entre pecado y transgresin, siendo esto ltimo la infraccin de un mandamiento conocido. Desde Adn a Moiss, los hombres no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, pero s que pecaban, y murieron por ello (cfr. Ro. 5:14). A Adn se le haba dado un mandamiento concreto, el cual desobedeci; pero de Adn a Moiss no fue dada ninguna ley en concreto, y por ello no haba transgresin; sin embargo, s haba pecado en el sentido propio del trmino, tal y como se ha definido, y fue el pecado lo que provoc el diluvio. La misma distincin es la que est involucrada en Ro. 4:15: Porque la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin. Puede haber pecado, no obstante, y se declara que los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern (Ro. 2:12). Perdn: Para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados (Hch. 26:18). Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones (Sal. 103:12). Vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre (1 Jn. 2:12). Esto es cierto de todos los cristianos: que sus pecados les han sido perdonados. Hay otro concepto incluido en el perdn de los pecados, esto es, que al tener redencin en Cristo, lo que introduce al creyente a un nuevo estado, se olvida todo el pasado de culpa, y es eliminado de l, de manera que no hay obstculo alguno para el goce de aquello a lo que introduce la redencin.

Prevencin: Est constituida por aquellas estrategias que pone en marcha el profesional de la intervencin social, en diferentes momentos en funcin de la situacin que est atravesando el individuo o grupo de individuos, encaminadas a producir un cambio en su conducta. Problema: Puede una aparente contradiccin entre dos dogmas, como ocurre cuando el nefito no alcanza a discernir en el problema del mal (un dios omni benevolente, omnisciente y todopoderoso que permite la existencia de maldad y sufrimiento) y el problema del infierno. Promiscuidad: Para la mayora de las religiones, la promiscuidad es lo contrario a la castidad. En el mbito social se considera lo contrario a la monogamia, aunque tambin existe el trmino bigamia, que especifica la actividad sentimental y por ende sexual con dos personas. Por ello podra asumirse que una persona promiscua mantiene relaciones sexuales con ms de tres parejas, aunque en realidad no existe un nmero "mnimo" de compaeros sexuales para definir la promiscuidad.

Redes sociales: Son estructuras sociales compuestas de grupos de personas, las cuales estn conectadas por uno o varios tipos de relaciones, tales como amistad, parentesco, intereses comunes o que comparten conocimientos. Sabidura: Es una habilidad que se desarrolla con la aplicacin de la inteligencia en la experiencia, obteniendo conclusiones que nos dan un mayor entendimiento, que a su vez nos capacitan para reflexionar, sacando conclusiones que nos dan discernimiento de la verdad, lo bueno y lo malo. La sabidura y la moral se interrelacionan dando como resultado un individuo que acta con buen juicio. Algunas veces se toma el concepto de sabidura como una forma especialmente bien desarrollada de sentido comn. Salvacin eterna, salvacin celestial o salvacin espiritual: Hace referencia a la salvacin del alma, por la cual el alma se librara de una amenaza eterna (castigo eterno o condenacin eterna) que la esperara tras la muerte. En teologa el estudio de la salvacin se llama soteriologa y es un concepto vitalmente importante en varias religiones. El cristianismo acepta la salvacin como la liberacin de la esclavitud del pecado y de la condenacin, resultando en la vida

eterna con Dios dentro denomine Salvador.

de

su Reino.

El sacrificio de Cristo

hace

que

se

le

Sentimiento: Es el resultado de una emocin, a travs del cual, el consciente tiene acceso al estado anmico propio. El cauce por el cual se solventa puede ser fsico y/o espiritual. Forma parte de la dinmica cerebral del ser humano, que le capacita para reaccionar a los eventos de la vida diaria al drenarse una sustancia producida en el cerebro, al mismo. Soledad: Debe hacerse una distincin entre la soledad fsica y mental. Un individuo puede buscar soledad fsica para eliminar distracciones y concentrarse o meditar ms fcilmente. Aun as, no es el fin en s mismo, y una vez se alcanza suficiente capacidad para ignorar las distracciones, la gente se vuelve menos sensible a las mismas y puede mantener la concentracin. Alguna gente muy entrenada (p.e. los monjes budistas) pueden alcanzar altos niveles de concentracin a pesar de las circunstancias externas. Dicha gente no desea interaccin con el mundo fsico: su atencin es su mundo, al menos ostensiblemente. Tentacin: Mediante la tentacin, Adn y Eva tuvieron la facultad de elegir entre la dependencia de Dios o actuar siguiendo una voluntad independiente y opuesta a la de Dios (Gn. 3). Cristo mismo, en tanto que Hijo del Hombre, se vio ante la tentacin, aunque, como en el caso de Adn antes de pecar, puramente externa, sin pecado (He. 4:15); tambin los sbditos del Milenio sern tentados, habiendo estado hasta el final de aquel perodo al abrigo de las astucias del Tentador (Ap. 20:3, 8). Sin embargo, el Seor es fiel, y no permite que seamos tentados ms all de nuestra capacidad, dndonos junto con el hecho de la tentacin la salida, a fin de que podamos aguantar (1 Co. 10:13). Ante el gran perodo de tentacin que viene sobre el mundo, da a los creyentes una especial promesa (Ap. 3:10). En todo caso, el creyente debe velar en oracin, para no caer en tentacin (Mt. 26:41; cfr. Lc. 8:13), sabiendo que el Seor pas por amargas pruebas y tentaciones en Su encarnacin, pudiendo socorrernos, y que se compadece de nuestras debilidades (He. 2:18; 4:15). Verdad: Constancia en los propsitos y fidelidad en las promesas. Cristo es la verdad y la vida. Vergenza: Trmino que en las Escrituras aparece con gran frecuencia unido a pecado y culpa. Entra en la raza humana como consecuencia de la cada. Antes de ella, Adn y Eva no sentan vergenza de su desnudez. La vergenza slo la manifiesta el ser humano cado en pecado (cfr. Gn. 2:25; 3:10, 11). La vergenza surge con la derrota (Is. 30:3), con la afrenta (Sal. 69:7; Is. 54:4; Mi. 2:6); con la desnudez (Is. 47:3; Mi. 1:11) y muchos otros males humillantes.

COLEGIO EVANGELICO METODISTA UTATLAN

RUTILIA PASTOR RUIZ

SEXTO PERITO CONTADOR SECCION A

CURSO DE: BIBLIA

COLEGIO EVANGELCO METODISTA UTATLAN

MARTA LIDIA MENDEZ MORENTE

6to. PERITO CONTADOR

SECCION A