Sociología primer parcial resumen

Textos

 Guiddens – “Sociologia problemas y perspectivas”i1

 Berger y Luckman - “La construcción social de la

realidad”
 Bleichmar – “Dolor país y después”

 Lemos; Ronsino – “Los unos y los otros”

 Durkheim - “Teoria de la educación y sociedad”

 Parsons – “La educación como asignadora de roles y

factor de selección social”

 Tenti Fanfani – “La escuela vacía – Escuela y

equidad”

 Filmus - “Política de la memoria política del olvido”

 Quevedo – “Portabilidad y cuerpo”

 Morduchowicz – “Los adolescentes y las redes

sociales”
 Bordieu – “El plato y sus bastidores”
 ANTHONY GIDDENS
La sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y
sociedades. Tiene como objeto el comportamiento humano.

Guiddens plantéa 3 paradigmas.

Amor y matrimonio : En la Edad Media las personas se casaban para

perpetuar la posesión de un título o de una propiedad familiar. Tanto
entre los pobres como entre los ricos, la parentela era quien tomaba la
decisión del matrimonio. 
La idea de amor romántico se extendió como consecuencia de aventuras
sexuales extramaritales entre los miembros aristocáticos.

Salud y enfermedad: En Occidente consideramos la salud y la enfermedad

como cuestiones relacionadas únicamente con la condición física del
cuerpo. Otras sociedades, como las Orientales, piensan que la
enfermedad, e incluso la muerte, están producidas por hechizos, no por
causas físicas susceptibles de tratamiento. 
La esperanza de vida está influida por características sociales.Cuanto
mayor posición económica tengan las personas, menores son las
probabilidades de que sufran enfermedades graves.

Crimen y castigo: En la Edad Media, los castigos que se dictaban eran

crueles y violentos, además, se llevaban a cabo frente a extensas
audiencias a modo de que los espectadores tuvieran presente lo que les
podría pasar en caso de que actuaran igual que aquellos a los que se
castigaba. Con la industrialización y urbanización, los antiguos métodos de
reprensión fueron cambiando progresivamente. 
Actualmente, el encarcelamiento es el método de castigo que adoptamos
a final del Siglo XVIII. 

EL CAMBIO EN EL MUNDO MODERNO 

Cuando la gente se trasladó a las áreas urbanas y comenzó a trabajar en la
producción industrial, el matrimonio dejó de estar motivado por razones
económicas. Los matrimonios "arreglados" se hicieron cada vez menso
comunes. Cada vez más individuos fueron iniciando las relaciones
matrimoniales sobre la base de la atracción emocional y con la finalidad
de buscar una satisfacción personal. 
El surgimiento de la medicina moderna, los métodos de diagnóstico y
tratamiento, datan desde comienzos del Siglo XIX. Nuestras opiniones
obre la salud y la enfermedad surgieron formando parte de
trasnformaciones sociales que influyeron en aspectos de las creencias
acerca de la biología y la naturaleza. 
La sociología tiene sus comienzos en los intentos de ciertos pensadores de
entender el impacto inicial de las transformaciones que acompañaron a la
industrialización en Occidente y sigue siendo la disciplina básica que se
ocupa del análisis de su naturaleza.

SOCIOLOGÍA Y SENTIDO COMÚN 

La sociología altera y a la vez contribuye a nuevas creencis de sentido
común acerca de nosotros mismos y de otros. 
EJ: El amor romántico es parte natural de la experiencia humana, y por
tanto se encuentra en todas las sociedades, en estrecha conexión con el
matrimonio.

En realidad, el amor romántico es casi desconocido en la mayoría de las

sociedades. 
Los hallazgos sociológicos no siempre contradicen las concepciones de
sentido común. Las ideas de sentido común muchas veces suministran
intuiciones sobre el comportamiento social.

PREGUNTAS SOCIÓLOGICAS

Fácticas : Basadas en hechos y no teoría. Se ocupan de cómo suceden las

cosas. Por ejemplo: ¿Qué formas de delincuencia son más comunes?

Comparativas : Relacionan un contexto social con otro. Por ejemplo: ¿En

qué medida varían las pautas de conducta delictiva y actividad policial
entre Estados Unidos y Gran Bretaña?

De desarrollo : Comparan el presente y el pasado entre sí. Para

comprender la naturalezza del mundo moderno tenemosque considerar
formasde sociedad preexistentes, y estudiar la dirección principal que han
tomado los procesos de cambio.

Teóricas : Responden al por qué de cada suceso. Las preguntas Teóricas

ayudan a interpretar correctamente los hechos descubriendo las causas
de los mismos.

CONSECUENCIAS PREVISTAS E IMPREVISTAS DE LA ACCIÓN HUMANA 

Los propósitos por los que hacemos las cosas pueden ser diferentes a las
consecuencias producidas. 
La continuidad y el cambio en la vida social han de entenderse como una
mezcña de consecuencias previstas e imprevistas de las acciones de las
personas. La reproducción de la sociedad tiene lugar porque hay una
continuidad en lo que las personas hacen y en las prácticas sociales que
siguen. Los cambios se producen en parte porque las personas pretenden
que ocurran, y en parte por las consecuencias imprevistas.

¿QUÉ NOS PUEDE ENSEÑAR LA SOCIOLOGÍA DE NUESTRAS PROPIAS

ACCIONES? 
La investigación sociológica ayuda a definir las limitaciones del
conocimiento de nosotros mismos y al msimo tempo retroalimenta el
conocimiento de nosotros mismos y de nuestro entorno social. 
Otra contribución de la sociología reside en mostrarnos que aquello que
realizamos a menudo, tiene consecuencias. Las consecuencias no
pretendidas y no previstas afecan a todos los aspectos y contextos de la
vida social.

ESTRUCTURA Y ACCIÓN 
Los entornos sociales en los que existimos están estructurados. 
Los sistemas sociales se constituyen de acciones y relaciones humanas, lo
que le confiere a éstas su pauta es su repetición a través de períodos de
tiempo y distancias en el espacio. 
Las acciones de todos nsootors están influidas por las características
estructurales de las sociedades en las que crecemos y vivimos, al mismo
tiempo recreamos esas características estructurales en nuestras acciones.

DESARROLLO DE UNA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA 

Un sociólogo es alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las
circunstancias personales. 
Wright Mills: "La imaginación sociológica precisa, sobre todo, el poder
pensar tomando distancia frente a las rutinas familiares de nuestras vidas
cotidianas para poder verlas como si fueran algo nuevo". 
Desarrollar la imaginación sociológica significa usar materiales de la
antropología y de la historia, además de los de la sociología. 
Existe otro aspecto de la imaginación sociológica referido a nuestras
posibilidades para el futuro. La sociología nos ayuda no sólo a analizar las
pautas existentes de vida social, sino a ver algunos de los futuros posibles
abiertos para nosotros.

¿ES LA SOCIOLOGÍA UNA CIENCIA? 

La sociología es una disciplina científica en el sentido de que implica
metodos de investigación sistemáticos, el análisis de datos y el examen de
teorías a la luz de la evidencia y de la discusión lógica.

OBJETIVIDAD 
Los sociólogos aspiran al distanciamiento en su investigación y
pensamiento teórico, intentando estudiar el mundo social sin prejuicios.
La objetividad no depende de la perspectiva de los investigadores
concretos. Tiene que ver con métodos de observación y discución. 
La objetividad en la sociología se alcanza sustancialmente mediante los
efectos de la crítica mutua entre los miembros de la comunidad
sociológica.

LA IMPORTANCIA PRÁCTICA DE LA SOCIOLOGÍA 

Comprensión de las situaciones sociales : El pensamiento y la investigación
sociológicos contribuyen en la práctica a la elaboración de políticas y a la
reforma social de muchas maneras evidentes. La más directa es haciendo
comprender de forma clara o adecuada una situación social.

Conciencia de las diferencias culturales : Ayuda a fomentar una mayor

conciencia cultural. La investigación sociológica proporciona un medio de
ver el mundo social desde una diversidad de perspectivas culturales,
ayudando a acabar con los prejuicios que los grupos tienen los unos sobre
los otros.

Valoración de los efectos de las políticas : En tercer lugar, la investigación

sociológica tiene implicaciones prácticas por lo que se refiere a la
evaluación de las iniciativas políticas.

El aumento del autoconocimiento : La sociología puede enseñarles a los

grupos sociales cosas sobre ellos mismos. Cuanto más sepan las personas
sobre las condiciones de su propia acción, y sobre el funcionamientod e su
sociedad en general, es probable que puedan influir en las circuntancias
de su propia vida.

El papel del sociólogo en la sociedad : Nadie que tenga conocimientos

sociológicos puede ser inconsciente de las desigualdades que existen hoy
en el mundo. Los sociólogos deberán tomar posición sobre las cuestiones
prácticas recurriendo a su conocimiento.
 BERGER Y LUCKMAN
Introducción: su teoría se basa en el sentido de pertenencia en una
sociedad.

1)      La sociedad como realidad subjetiva.

La sociedad es un continuo proceso dialéctico (contrario ósea el bien y el

mal) de 3 momentos: Externalizacion, Objetivación (es la visión que
tienen los otros de uno) e Internalización (cuando uno acepta los roles de
los otros, se apropia de ellos y al identificarse con lo que los demás dicen,
se vuelve capas a identificarse con uno mismo. El niño aprende que el es
lo que lo llaman.). Y los 3 se producen simultáneamente.

El individuo nace dentro de una ESTRUCTURA SOCIAL OBJETIVA (el mundo

material / concreto) y dentro de un MUNDO SOCIAL OBJETIVO (la visión
del mundo que los demás tienen de este). Esas otras personas tienen una
visión del mundo basada en su propia realidad tanto dentro de la
estructura, como de sus ideas previas. Así el mundo social se encuentra
definido por una DOBLE SELECCIÓN (la estructura social de sus
predecesores y las ideas de los mismos).

La socialización primaria implica la aceptación de roles, actitudes y

normas de los agentes simbolizadores, personas que inculcan
paulatinamente normas y valores, y se apropia de ellos solo si existe una
identificación con esos agentes, esta identificación implica una carga
emocional. En la internalización de normas hay una progresión desde
una situación particular (la madre dice que no debe derramar la sopa)
hasta una generalización (todo el grupo familiar se lo dice) a medida que
los otros significantes apoyen la norma de la madre, la generalidad de la
norma se extiende subjetivamente, este proceso se llama “otro
generalizado”. La socialización primaria termina cuando el concepto de
otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo,
entonces pasa a ser miembro de la sociedad y ya es subjetivo porque pasa
a tener una visión subjetiva de el mismo y del mundo.

Uno no incorpora la totalidad de la realidad objetiva de la sociedad,

siempre hay cosas que no se adaptan con el individuo. Y no todo lo que
uno es, es de afuera sino uno se da cuenta de lo que es uno mismo, eso se
llama biografía subjetiva.
No hay un problema de identificación, porque uno no conoce otra y se
adapta a lo que uno es educado. Para ese niño es el único mundo q existe.

El aparato legitimador son esquemas que justifican la realidad (hay que

ser leal al jefe así los dioses nos ayudan). Ahí se crean los conceptos que
uno después va a aplicar, y es cuando uno es más vulnerable porque se
cree todo lo que le dicen.

SOCIALIZACION SECUNDARIA: es la especificación para cumplir una

función dentro de la sociedad. Pero esto crea un problema cuando se
contradicen los nuevos conceptos con los conceptos primarios que uno
tenía. No tiene carga emocional, porque en la primaria vos tenes q amar a
tu mama que te enseña pero a una maestra no. Es el mundo de la
conciencia y el individuo reconoce dentro de que realidad fue educado, ya
sea como un pobre o como un rico.

El profesor tiene que ser objetivo y cumplir un rol institucional. Por eso
tiene un gran grado de ANONIMATO porque es el mismo objetivo y es lo
mismo quien te lo enseñe. La familia deposita la confianza como la
extensión de su socialización primaria por parte de instituciones.

BLEICHMAR SILVIA
Introducción: Desarrolla el concepto del conocimiento del mundo, el cual
no es posible sin una idea previa que ordene la percepción de este,
basándose en el concepto kantiano del “a priori“, por el cual el
pensamiento del individuo está basado en la experiencia previa. Esta
experiencia previa encubre la realidad, pero nadie puede ser objetivo del
todo porque el que te explica también es subjetivo, basándose en las
experiencias y los juicios y prejuicios. Esos prejuicios llevan a que te crees
un dogmatismo (idea) ósea generalizas. Esto se
llama Intersubjetividad (prejuicio entre los sujetos).

El prejuicio se diferencia del juicio a priori, ya que el juicio a priori es

sometido a comprobación. El prejuicio esta exento de comprobación, viene
de la realidad arbitraria (la impuesta en la socialización primaria). El
prejuicio además es un método de defensa ya que no lo involucra el
individuo, ya que es un método de justificación como actitudes egoístas y
hostiles ya que lo dicen todos, no lo dicen uno. Es imposible que no haya
prejuicios en la vida y según cuanto influenciable sos, uno va a tener más o
menos perjuicio.
También diferencia prejuicio del dogmatismo, en el dogmatismo uno
sigue la ideología de alguien, y para uno es perfecto. Por ejemplo Hitler,
puede llevar a niveles absurdos de justificar lo injustificable. Lo que se
diferencia del prejuicio es anónimo porque evita la referencia de un autor
determinado, lo tenes impuesto por la sociedad. Tanto el dogmatismo
como el prejuicio fallan en la ausencia de una critica que contraste los
enunciados con la experiencia que las superan.

Bleichmar piensa que hubo retroceso en las 2 grandes

ideologías (cristianismo y socialismo-bien de la sociedad) a partir de
que se busca el bienestar personal de manera egoísta usando al otro
como medio para la acción de ser feliz. Los síntomas más claros del
despedazamiento de una sociedad en donde el prejuicio y el equilibrio
ético lucha palmo a palmo son el RELATIVISMO MORAL Y LO
POLITICAMENTE CORRECTO. El relativismo marca el abandono de l
relacione tica y la acción del hombre.  El prejuicio se transforma en
cómplice de la acción mortífera del hombre contra el hombre.

Conclusión: El prejuicio es entonces una coartada síquica para esquivar

responsabilidades y para impulsar la inmoralidad.

.
 Durkheim
Postulados:

·         Kant: el objetivo de la educación es desarrollar en el individuo su

perfección, el desarrollo armónico de todas sus facultades. Pero tal idea es
incompatible con el hecho de que la realidad nos obliga a especializarnos,
a restringir nuestro campo de acción.

·         Mil: la educación debe hacer al individuo un instrumento de felicidad ya

que la felicidad es algo subjetivo que cada uno aprecia a su manera. La
educación no puede dejarse al arbitrario individual.

·         Spencer: las condiciones de la felicidad se definen objetivamente en la

vida. Pero ¿Qué debe entenderse por la vida? El nivel de vida varía según
las condiciones, los medios y el tiempo.

El defecto de estas definiciones es que parten de una educación ideal y

perfecta, valida para todos los hombres, pero no existe una educación
universal y única. Pero la educación a variado infinitamente según las épocas
y países. Por ej: en roma se educaba a los niños para que fuesen hombres de
acción, en la edad media la educación era cristiana.

Es falso creer que podemos educar a nuestros hijos como queremos, ya que
hay costumbres que estamos obligados a aceptar, ya que si educamos fuera
de esas costumbres no se podrán adaptar a vivir armónicamente en
sociedad. La educación no depende de factores individuales, sino de
elementos colectivos, como la religión, la organización política, etc. La
educación da al niño valores generales, para permitir la vida colectiva y al
mismo tiempo enseña a cada niño a ocupar el lugar que le corresponde
dentro de la sociedad. Es decir la educación enseña lo colectivo ósea lo
común a todos y lo específico.

Definición de educación de Durkheim: es la acción ejercida por las

generaciones adultas, sobre las que no lo son para la vida social, para suscitar
y desarrollar en el niño determinado número de estados físicos, intelectuales
y morales, que reclaman de el, la sociedad en su conjunto, y el medio especial
al que están destinados. El sistema de educación es múltiple ya que hay
muchas especies de educación.

En cada persona hay dos seres: el ser individual y el ser social. El segundo es
un sistema de ideas y sentimientos  y hábitos que expresan, no nuestra
personalidad, sino los grupos de los que formamos parte. Construir el ser
social debe ser el objetivo de la educación porque este no viene dado por
naturaleza.

La educación responde a necesidades sociales, ya que para necesidades de

supervivencia era antes. La cooperación en sociedad es lo que define al
hombre y lo diferencia del animal.

Rol de estado: la educación debe asegurar una comunidad de ideas, sin los
cuales la sociedad es imposible. Toda la educación debe estar sometida a la
acción del estado, directamente o controlando a la educación privada.

PARSONS
Introducción: analiza como es el comportamiento de alumnos en el colegio y
con su familia.

En la escuela el profesor está definido institucionalmente como superior a los

alumnos, estos buscaran identificarse con el y con los otros alumnos. La
imagen que se hace el niño de su profesor parte de la base de comparación
con sus padres. Una diferencia importante entre profesor y familia, es que el
no esta ligado de manera definida a sus alumnos, su responsabilidad es mas
general que la de los padres, se interesa mas en el resultado logrado por el
alumnos que en sus necesidades emocionales (la madres por el contrario
pone primero lo emociona).

Es fundamental que el profesor, aun mujer (que simboliza la continuidad del

rol de la madre), no sea una madre para sus alumnos porque debe insistir en
reglas validas para todos, así como recompensas diferentes según el éxito
obtenido y no poner un modelo de evaluación tan rígido. La diferenciación
genera en la clase un sistema de status, lo cual puede influir a la hora de
elegir los amigos.
En este texto en donde el autor, hace alusión a la ilustración de la motivación
de la consecución es, psicológicamente hablando, un proceso de
identificación con el alumno con el profesor, que lo ínsita a obrar bien en
clase con el fin de agrandar al profesor (a) y él se enfoca por medio de una
sucesión de identidad, es un modelo reciproco de modelo de relaciones de
rol. En el instituto el instructor, se encuentra definido
institucionalmente como superior a todo alumno, en el plano del
conocimiento de las disciplinas, así como su responsabilidad como buen
ciudadano de la escuela.

En un sistema de educación mixto la profesora simboliza la continuidad de la

madre, me ha tocado escuchar que algunos compañeros de la primaria donde
estudie, llaman mama en lugar de profesora, sin embargo los alumno deben
comprender que la instructora debe de ser el agente que suscita y legitima
una diferenciación de clase en función de los resultados escolares. Al
identificarse con su educador los estudiantes de los dos sexos aprenden que
la categoría “mujer” no se asimila a la categoría “madre”, si no que la
personalidad aplicada por el rol femenino es más compleja que esta. 

Este proceso es la fuente directa de la diferenciación en el interior de la clase

según la dimensión del logro por lo tanto su status personal que logra el
alumno en la escuela, depende inevitablemente de modo directo de la
posición que ha acertado a ocupar primero en la estructura formal de la clase
y después en la no formal de los grupos sociales. Eso se puede observar con
mayor claridad al realizar actividades de aprendizaje de las diferentes
asignatura, en pequeños grupos; donde ellos deciden libremente con quienes
integrar sus equipos. Ellos saben con quienes sí y por qué, cuando se les
pregunta argumentan bastante bien.

Para concluir existe una solidaridad institucionalizada que sigue el proceso

selectivo esencial a través de la gratificación selectiva y del reforzamiento de
los resultados de los alumnos, en forma de una diferenciación de los estatus
adentro de una clase, lo cual genera tenciones en otros estudiantes que
quedan al margen de estas diferencias, creando una identidad ambivalente
que se ve reflejada en la indisciplina e indiferencia al estudio.
 MORDUCHOWICZ

El acelerado desarrollo de las nuevas tecnologías de comunicación ha

afectado directamente la manera en que los adolescentes construyen su
identidad. En la actualidad, la vida social de los jóvenes transcurre entre dos
esferas: la virtual -on line-, en los vínculos que establecen en el ciberespacio,
y la real -off line-, en el mundo de sus relaciones cara a cara. Los adolescentes
entran y salen de ambos universos permanentemente sin necesidad de
distinguir sus fronteras de manera explícita. Frente a quienes afirman que
Internet ha sustituido la "sociabilidad directa", Roxana Morduchowicz
sostiene que los intercambios virtuales no debilitan ni reemplazan las formas
de encuentro y sociabilidad tradicionales, sino que las refuerzan. En Los
adolescentes y las redes sociales, la autora analiza los procesos
socioculturales que intervienen en el uso, la socialización y la significación de
la Web por parte de los jóvenes, para determinar hasta qué punto la
producción de contenidos en los blogs y en las redes sociales forma parte de
la construcción de su identidad.”

BOURDIEU
Introducción: habla sobre la televisión.

En primer lugar las condiciones esenciales para que hablar en televisión valga

la pena, son que el tiempo no debe estar limitado, el tema no debe ser
impuesto y tiene que haber libre opinión. En segundo lugar lo que uno dice
tiene que estar al alcance de todo el mundo.

La censura invisible: el acceso a la televisión tiene como contrapartida una

formidable censura.Esta la Autocensura que es las presiones que los
periodistas reciben, que pueden perder el trabajo.

El rol de la sociología: es descubrir y mostrar eso que no se ve, para ayudar a

reducir la violencia simbólica.

La tv muestra el problema de mostrar cosas que no son importantes y esto

genera una división entre los que pueden acceder a la información leyendo
los diarios y quienes no cuentan con esa posibilidad (esto imposibilita al
ciudadano tener elementos para poder ejercer sus derechos democráticos).
Por otro lado analiza que hay periodistas y imágenes que pueden potenciar el
rasismo, temor –odio a los extranjeros.

Además la tv pasa de ser un instrumento que pretende reflejar la realidad a

ser un instrumento que crea la realidad, por ejemplo cuando muestran
porque hace paros la gente.

Hoy en día a través de los índices de audiencia, la lógica comercial se impone

a las producciones culturales. La presión que ejercen los índices de audiencia
genera dos dimensiones, tener la primicia y cuando se esta presionado por el
tiempo no se puede pensar. Entonces se dice que la televisión concede la
palabra solo a aquellos que pueden pensar rápidamente. Pero BOURDIE
explica que solo se puede pensar tan rápido usando ideas preconcebidas.
Pero esto plantea un problema ya que quiere decir que son ideas ya recibidas
y se esta comunicando algo q ya se sabe. Al hablar de lo mismo el periodista
tiene que ser Homogéneo.

Debates verdaderamente falsos o falsamente verdaderos: el presentador

tiene un rol de coacción ya que impone el tema y le concede la palabra a uno
u otro según sus preferencias. El presentador recurre a la capacidad de la
manipulación de la urgencia, el control del tiempo, le dará mas la palabra a
quien él quiera escuchar mas.
i