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CAPITULO VIII: PRIMERA TOPICA.(RESUMEN ELABORADO POR BRENDA DAZ, ALUMNA DE 1er AO DE PSICOLOGA) 1.- La Metapsicologia Freudiana.

Freud llamo metapsicologa al conjunto de teoras psicoanalitias que aspiran a explicar la naturaleza de la psique humana (mediante la psicologa). El termino griego meta, en este sentido, intenta sealar que las teoras freudianas van mas all de la psicologa, ya que investiga un mbito de la mente humana, el inconsciente, que escapa al campo de accin de esta ciencia (en aquel tiempo), porque no puede ser observada con los mtodos de que dispone. Uno de los pilares de la metapsicologa es la idea de que el acceso directo al inconsciente y lo que ocurre en el, es imposible, por lo tanto, lo que se pueda decir al respecto se hace indirectamente a travs de formulaciones de modelos tericos, que por su naturaleza de ser tentativos, van a requerir de adaptaciones o sustituciones por otros nuevos. (por eso puede ser que Freud modificaba sus teoras, como en el caso de la teora del trauma). Es por esto que Freud recurra a metforas que le ayudaran a concebir sus modelos tericos, por ejemplo, imagino la mente como un telescopio, capaz de modificar la imagen originariao como un aparato as como el aparato circulatorio, por esto se conoce el aparato psquico, aunque no estableci su localizacin fsica, tiene relacin con el cerebro. Intentaba comprender la naturaleza y modo de funcionamiento del aparato psquico, para lo que crea necesario adoptar 3 perspectivas diferentes y complementarias: denominaremos metapsicologa a aquella exposicin en la que consignamos describir un proceso psquico conforme a sus relaciones dinmicas, tpicas y econmicas. La Perspectiva Tpica considera que el psiquismo est constituido por tres lugares instancias o sistemas: inconsciente (Ic), el Preconsciente (Pc) y la Conciencia (Cc). Caracterizadas por poseer contenidos peculiares, entre ellas existen barreras que condicionan la circulacin de esos contenidos, desde una instancia a la contigua. Este es el modelo terico conocido como Primera Tpica. La Perspectiva Dinmica surge por la existencia de resistencias que impiden hacer explcitos determinados contenidos mentales, las que interpreto como resultado de fuerzas psquicas en conflicto. Esta perspectiva intenta determinar esas fuerzas y analizar los mecanismos por los que se desarrolla el conflicto y mediante los que se resuelven. Al

primero modelo construido bajo esta perspectiva se denomina Primera Teora Pulsional. La Perspectiva Econmica Freud concibe la actividad del psiquismo como resultado de la circulacin de cierto tipo de energa, la libido principalmente, cuya naturaleza y actividad es estudiada bajo esta perspectiva. 2.- Precedentes Modernos de la Idea del Inconsciente. (es como la historia en el descubrimiento del inconsciente). La diferenciacin de lo psquico en consciente e inconsciente es la premisa fundamental del psicoanlisis, le permite llegar a los procesos patolgicos de la vida anmica, tan frecuentes como importantes, y subordinarlos a la investigacin cientfica. El psicoanlisis no ve en la consciencia la esencia de lo psquico, sino tan solo una cualidad de lo psquico, que puede sumarse a otras o faltar en lo absoluto. Respecto al estudio del inconsciente: Platn Rene Descartes Jhon Locke Wilhelm Leibniz Durante el siglo XIX se desarrollaron en Alemania, teoras metafsicas donde se presentaba al sujeto consiente como arrastrado por fuerzas ocultas no consientes. Schopenhauer Karl Marx Friederich Nietzsche 3.- Justificacin Terica de la Existencia de Inconsciente. Carl Gustav Care identifica el inconsciente absoluto como la regin del alma donde no penetra rayo de consciencia; y un inconsciente relativo que corresponde al dominio de una vida que ha llegado realmente a la conciencia, pero que temporalmente se ha vuelo a tornar inconsciente. Hartman, de acuerdo con lo propuesto por Schopenhauer y Nietzsche, propone la existencia de un Inconsciente originario del que emanaran, a un tiempo, la razn y voluntad. El hecho de que Freud se percatara de que algunas reacciones histricas parecen responder a sucesos tan mnimos, por lo que resulta difcil considerarlos como causas ltimas de comportamientos desproporcionados, puede ser explicado tambin, desde otra perspectiva. Segn el conductismo clsico, esto se resume afirmando que un estimulo (E), de poca significacin, desencadena una respuesta (R) que resulta

excesiva, y de la que (E) no parece ser explicacin suficiente, precisamente por esa desproporcin existente. Para los conductistas, el estimulo moderado que observamos, es un estmulo condicionado (EC), asociado en otro momento pasado a la respuesta (R), a travs de un estmulo incondicionado (EI) que habra actuado desde el exterior del sujeto y cura naturaleza e intensidad si explican la intensidad de dicha respuesta. El proceso de condicionamiento termina por ligar directamente el estimulo condicionado moderado (EC) a una respuesta (R), en apariencia, excesiva, mientras que el estimulo incondicionado ya no ejerce influencia sobre el individuo. La explicacin freudiana consiste en comprender que el estimulo proporcionado a la respuesta sigue actuando en el sujeto, solo que este no es consciente de ello. Se tratara de un estimulo que opera desde el interior del sujeto, que es ajena a la consciencia, se trata de un estimulo inconsciente (E). la naturaleza de la justificacin terica, determinara estrategias teraputicas radicalmente distintas: Un conductista, se ocupara de descondicional es estimulo condicionado, sin preocuparse por conocer el estimulo indondicionado que en otro momento ser propisionado a la respuesta, pero que ya carece de efecto patgeno. Para el psicoanlisis, la verdadera causa que motiva la respuesta seguir eficaz, pero inconsciente, y tarde o temprano buscara otra via para expresar su fuerza. Por eso el desempeo teraputico para Freud, consisti en retroceder en el tiempo, buscando un suceso real o imaginario, que estando inconsciente implique una amenaza presente para la conciencia. Es decir, para el psicoanlisis, se debe operar sobre el E, haciendo que el paciente se haga conciente de su existencia.

4.- Los Distintos Significados de la Palabra Inconsciente. A). Inconsciente entendido como adjetivo. Se califica a los estados mentales (deseos, imagenesm etc.) que estn fuera de la conciencia y los procesos mentales que le pasan desapercibida (asociaciones inconscientes de ideas). Freud lo denomina concepcin descriptiva del inconsciente, a la teora propuesta por Leibniz, lo considera relativamente

pobre porque no dice nada sobre los distintos tipos de estados y procesos inconscientes que el si distingio. Freud llama concepcin dinmica del inconsciente a la diferenciacin entre los estados y procesos mentales que, estando fuera de la conciencia, pueden ser recuperados fcilmente por esta (preconscientes) y aquellos cuya recuperacin por la conciencia es muy difcil o imposible (inconsciente, en sentido dinmico). B). Inconsciente entendido como sustantivo. Freud considera que estos estados y procesos mentales se pueden imaginar en un mbito, lugar, instancia o sistema en la mente, en donde estos se daran, y es lo que denomina el inconsciente. En los sistemas del preconsciente y de conciencia, surgen los estados y procesos preconsciente y los estados y procesos conscientes, respectivamente. En algunos casos, Freud los considero como un nico sistema, sistema preconsciente-conciencia, en contraposicin al sistema inconsciente. Por otro lado, debido a que la huella mnmica producida por las percepciones se ubican en el inconsciente y en el preconsciente , pero no en la consicencia, Freud se refiri tambin a sistema perceptivo-consciente, para referirse a este; y a sistema de huellas mnmicas para referirse a lo que podramos llamar, inconsciente en sentido descriptivo. (huella mnmica es la forma mediante la que el objeto de las percepciones, se inscribe en la memoria, en diversos puntos del aparato psquico). 5.- La Primera Tpica. Se diferencias 3 instancias o sistemas en el aparato psquico: el inconsciente, el preconsciente y la conciencia. Entre cada dos de estos sistemas existe una barrera que regula el paso de los contenidos de un sistema al contiguo, estas son censura y pantalla.
Huella Mnmica Inconscien te Ic. Cens ura Preconscien te Pc. Pantal la Percepci n Conscien te. Cuerpo Mundo Externo Motilidad Voluntari a

Concienci aC

Los contenidos que transitan comienzan con las percepciones

por el aparato y termina con la

psquico, motilidad

decidida voluntariamente por la conciencia. Las percepciones son registros de mundo exterior (percepciones sensoriales) y de los estimulos provenientes del interior del organismo. Las percepciones son concientes y poco duraderas, dejan en el aparato psquico, las huellas mnmicas. El procesamiento mental de las huellas mnmicas, origina dos formas de representacin del deseo, mediante imgenes en el incosciente (representacin-cosa) o mediante palabras en el preconsciente (representacin-palabra). Confundir una percepcin con una representacin, constituye una alucinacin, es un suceso propio de la psicosis y los sueos. Los procesos primarios y secundarios son los que determinan la representacin del deseo y su manipulacin posterior en sistemas: El Proceso Primario (ocurre en el inconsciente) maneja imgenes preferentemente visuales, recurre a los mecanismos psquicos de desplazamiento y condensacin para la construccin de las representaciones-cosa, ignora toda forma de coherencia espacial y temporal, ignora los principios de la lgica y toda forma de juicio moral o de valoracin practica (no importa si la satisfaccin del deseo se ajusta a determinados valores morales, ni a las condiciones realies de posibilidad). El Proceso Secundario (ocurre en el preconsciente) las representaciones-palabras son fundamentalmente linguisticas, su constitucin y transformacin respeta la coherencia espacio-tiempo, las leyes de la lgica y del lenguaje; constituye el pensamiento; estas representaciones estn cargadas de valoraciones de ndole practica y moral. Respecto de las funciones de las barreras: La represin (en el inconsciente) tiene como objeto proteger a la conciencia de los recuerdos indeseables, es decir, de los procesos mentales no conscientes que no llegan a la conciencia debido a las consecuencias que produciran en el equilibrio psquico. Las representaciones inconscientes que salvan la censura, lo hacen despus de sufrir transformaciones que las hacen ms asumible por el sistema preconsciente-conciencia. La supresin se ubica en el preconsciente, donde se producen procesos no-conscientes que no representan riesgo para la conciencia, ya que para el aparato psquico es conveniente que estos contenidos permanezcan no concientes, para hacer mas eficaz el pensamiento conciente. Los contenidos preconsientes estn sometidos a supresin, para pasar la pantalla no tienen que sufrir deformaciones o trnasformaciones, sino las requeridas por la conciencia.

La conciencia aparece en el psicoanlisis, como una instancia perifrica del aparato psquico, donde se da la percepcin, su funcin es posibilitar, mediante los procesos de pensamiento, un ajuste ms fino y flexible de la realidad, es la que promueve una determinada conducta. CAPITULO IX: LA PRIMERA TEORIA PULSIONAL Y LA LIBIDO. 1.- Instinto, Estimulo y Pulsin. Por instinto se entiende cualquier pauta de comportamiento propia de una especie, que se considere heredada, compleja, fija y dirigida hacia un fin, del que el individuo no es consciente. Freud introduce el trmino trieb o pulsin entendindola como un empuje o impulso que produce una actividad en el psiquismo humano y propicia una conducta que va dirigida a la consecucin de un fin. La diferencia entre instinto, pulsin y estimulo: El estimulo es un empuje a la accin y su origen es externo al organismo; la pulsin y el instinto provienen del propio organismo. El estimulo cesa; la pulsin y el instinto son irrefrenables, se abren camino hasta conseguir la meta que les corresponde. El instinto es innato e inmutable, en cambio la pulsin es susceptible de modificacin y adaptacin a la circunstancia. El hecho de que la pulsin surja del propio organismo, la liga a niveles bilgicos del ser humano, pero adems se consideran influencias de naturaleza psicolgica, que son las que determinaran la naturaleza de la pulsin. 2.- La Pulsin. Caracteres definitorios: El empuje de la pulsin es un factor cuantitativo, se refiere al grado de exigencia con el que la pulsin fuerza a trabajar al aparato psquico. El empuje supone que toda pulsin es activa, ya que exige del aparato psquico, la realizacin de un trabajo (aunque este sea, adoptar una actitud pasiva). Una vez que surje la pulsin, el empuje no parara hasta alcanzar la meta. La fuente de la pulsin corresponde al origen de donde proviene el empuje, es decir, el lugar o la zona en el organismo, donde nace la pulsin. La excitacin de esta zona, no es la pulsin misma, ya que la excitacin es un fenmeno biolgico y la pulsin sobrepasa este nivel, es psicolgico.

El fin de una pulsin es la meta a la que apunta; desde el punto de vista econmico, es una descarga, es decir, una reduccin de los niveles de excitacin producidos en la fuente. Desde el punto de vista psicolgico, la descarga Pulsional es experimentada por el individuo como placer que proviene de una determinada accin. Freud denomino displacer a la experiencia subjetiva que acompaa a todo aumento de la excitacin, por encima de los niveles idneos para el funcionamiento del aparato psquico. La descarga Pulsional y el placer que lo acompaa, se pueden conseguir de diversas maneras; as, se entiende como Fin al modo peculiar por el que una pulsin aspira a ser descargada. El objeto de una pulsin es el medio o instrumento al que se asocia la excitacin. La excitacin biolgica se transforma en deseo cuando, en el aparato psquico, este queda ligado a una representacin de su objeto; si se vincula a una representacin-cosa, se trata de un deseo inconsciente; si se asocia a una representacin-palabra, el deseo es preconsciente o consiente. Respecto a la descarga, se puede referir a la descarga total de la pulsin, que implica la reduccin de la excitacin bilgica a cero, produciendo una ausencia total de energa y actividad en el psiquismo; la descarga parcial se realiza hasta alcanzarse niveles idneos de excitabilidad para la actividad del aparato psquico. Freud considero la descarga parcial como la ms adecuada para explicar la naturaleza de toda descarga; de acuerdo a esto, formulo el principio de constancia, que segn el, gobierna la actividad econmica del aparato psquico, que puede realizar dos cosas: Mantener el nivel de excitacin en el grado ms bajo posible, que permita la actividad mental. Reducir el nivel de excitacin cuando haya aumentado a un nivel indeseable, mediante descargas parciales de excitacin acumulada. Respecto al objeto, no existe un objeto fijo para cada tipo de excitacin orgnica, ya que el objeto es una caracterstica cambiante que puede ser sustituida para facilitar la consecucin del fin Pulsional. No todo sirve de objeto, esto depende de las experiencias biogrficas del individuo y de las caractersticas especficas que rodean el momento de la excitacin. Para el aparato psquico es ms fcil la sustitucin de la representacin-cosa que de la representacin-palabra, es decir, el objeto de la pulsin puede cambiar ms fcilmente si est ubicado en el inconsciente (energa libre) cuando est ubicado en el preconsciente-conciencia (energa ligada).

3.- Libido. Freud identifica dos tipos de pulsiones: Pulsiones de autoconservacin cuya meta es la proteccin de la vida del individuo. Pulsiones sexuales cuya meta es la perpetuacin de la especie. El individuo siente esta pulsin como deseo sexual o libido. Libido significa deseo o ansia, Freud la define como una manifestacin dinmica, en la vida psquica de la pulsin sexual. Adems crea que podan ocurrir ciertos tipos de descoordinacin entre la mente y el cuerpo, cuya consecuencia indeseable es que las pulsiones sexuales no sean vividas como deseos, sino que sean sustituidas por la angustia. Las pulsiones sexuales tienen la mismas cuatro caractersticas mostradas: En relacin al empuje, la libido es un concepto cuantificable.

Las fuentes libidinales son diversas y operan con independencia. Las zonas ergenas son las partes del cuerpo que pueden ser estimuladas sexualmente. (pensaba que todo el cuerpo era una zona ergena y que con el desarrollo humano-etapas- una determinada zona adquiere predominio sobre otra.

El objeto de las pulsiones sexuales esta menos definido que en las pulsiones de autoconcervacion. (recordar etapas del desarrollo, objeto cambia o se sustituye) La finalidad Pulsional, en el recin nacido no hay oposicin entre pulsiones sexuales y de autoconservacion (el objeto es el mismo, alimentarse y sexualidad). La libido puede terminar por desbordar la meta, al convertirse la bsqueda de placer, en un fin en si mismo. De esta manera, ambos tipos de pulsin estarn opuestas. 4.- Principio de Placer y Principio de Realidad. Para comprender la manera en que las pulsiones se oponen, se debe entender que en el aparato psquico se dan dos modos diferentes de cumplimiento del principio de consecucin (propiciar el placer y evital el displacer). Se trata de dos principios diferentes que gobiernan la energa psquica:

Principio de Placer induce la satisfaccin automtica e instantnea del deseo, perocurando evitar el displacer y producir placer. Principio de Realidad difiere la satisfaccin del placer hasta que sea compatible con la seguridad del sujeto, en funcin de las circunstancias del momento, que impone la realidad. El principio de realidad es una adaptacin del principio de placer, tambin busca el placer, pero mediante una via mas segura para conseguirlo, para asi controlar las consecuencias que se puedan deribar de esta bsqueda. El principio de realidad supone que el sujeto haya desarrollado ciertas cpacidades intelectuales que le permitan evaluar la compatinilidad entre deseo y la realidad que lo rodea. Las pulsiones sexuales y de autoconservacion presentan diferencias sustanciales. Despus del nacimiento todas las pulsiones se gobiernan por el principio de placer, algunos fracasos en la satisfaccin del deseo van educando al aparato psquico para que ponga algunas pulsiones, bajo el control del principio de realidad. Esta educacin es relativamente rpida y eficaz en el caso de las pulsiones de autoconservacion (que son puestas a disposicin del preconsciente-conciencia), pero en el caso de las pulsiones sexuales que pueden permanecer confinadas en el inconsciente. Por lo tanto, esta educacin de las pulsiones consiste en hacer que la energa libre pase a ser energa ligada. 5.Algunos Conceptos Metapsicologicos: condensacin y sublimacin. desplazamiento,

Desplazamiento mecanismo por el cual las pulsiones sustituyen el objeto Pulsional ( o su representacin) por otro. Condensacion se produce cuando mas de una pulsin queda fijada en un mismo objeto. Si un sijeto posibilita la descarga Pulsional y consiguente experiencia de placer, el aparato psquico mantendr investida esta representacin. Pero s esot no se puede volver a repetir, se puede producir un mecanismo sustitutorio: la vivencia de la experiencia a travs de fantacias, sueos o alucinaciones. Sublimacin una energa destinada inicialmetne hacia la bsqueda de un placer erotico, se desvia hacia fines de otra naturaleza, como el arte o el trabajo.

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