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Curso 1 Caracterización de La Educación Despatriarcalizadora
Curso 1 Caracterización de La Educación Despatriarcalizadora
LA EDUCACIÓN DESPATRIARCALI-
ZADORA PARA UN VIDA LIBRE DE
VIOLENCIA
CURSO:
CARACTERI-
ZACIÓN DE LA
EDUCACIÓN
DESPATRIAR-
CALIZADORA
MINISTERIO DE EDUCACIÓN
Colección:
CUADERNOS DE FORMACIÓN CONTINUA
Ciclo:
Curso:
Coordinación:
Viceministerio de Educación Superior de Formación Profesional
Dirección General de Formación de Maestros
Unidad Especializada de Formación Continua
www.minedu.gob.bo
https://unefco.edu.bo/
Bolivia,mayo del 2022
1
CURSO:
CARACTERIZACIÓN DE LA
EDUCACIÓN
DESPATRIARCALIZADORA
Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
CONTENIDO
PDATOS GENERALES DEL CURSO����������������������������������������������������������������������������� V
OBJETIVO HOLÍSTICO DE CICLO������������������������������������������������������������������������������ V
OBJETIVO DEL CURSO������������������������������������������������������������������������������������������������ V
I
Itinerarios Formativos para Maestras y Maestros
II
Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
PRESENTACIÓN
Bajo el mandato constitucional, la Ley N.º 070 de la Educación “Avelino Siñani -
Elizardo Pérez y la normativa vigente en el sector, la Unidad Especializada de For-
mación Continua - UNEFCO, como brazo operativo del Ministerio de Educación, ha
diseñado una oferta formativa renovada acorde a las realidades del actual esce-
nario educativo. La misma se plantea como iniciativa para el fortalecimiento de
la formación continua de maestras y maestros del SEP orientada al desarrollo
de aprendizajes de calidad, en sintonía con las siguientes acciones estratégicas al
2025 priorizadas por el Ministerio de Educación:
- Recuperar y Mejorar los Aprendizajes Perdidos
- Fortalecer las Condiciones para la Calidad Educativa
- Colocar la Educación en el Centro de la atención y la acción social
Consiguientemente, la Oferta Formativa UNEFCO comprende ciclos/cursos for-
mativos, centrados en facilitar y propiciar la creación y desarrollo de estrategias
donde maestras y maestros sean quienes den respuestas propias a necesidades
de su práctica educativa.
El área de Abordaje de Temáticas del Contexto Social, está dirigida al fortalecimien-
to avanzar y profundizar la educación despatriarcalizadora y así desde la práctica
educativa, prevenir, detectar, atender y derivar cualquier forma de violencia, for-
taleciendo actitudes socio emocionales para la convivencia armónica y pacífica
Los procesos formativos se desarrollarán bajo la modalidad de formación de Iti-
nerarios Formativos, que responde a los ritmos, intereses, disponibilidad de tiem-
po y necesidades concretas de las y los participantes (individual y colectivamente),
orientada a la aplicación práctica y la mejora permanente del desempeño profe-
sional, partiendo de la lectura de la realidad educativa.
Cada cuaderno de formación continua, está estructurado en temas formativos,
mismos que tienen relación entre la etapa de apropiación de conocimientos, etapa
de concreción en la práctica educativa y etapa de intercambio de experiencias.
A partir de las herramientas, estrategias que se ofrece en los cursos formativos,
deseamos que cada uno de nuestros participantes enriquezca la práctica educativa
y se contribuya a transformar la realidad y se logre alcanzar una educación de
calidad con la participación de toda la comunidad educativa.
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Itinerarios Formativos para Maestras y Maestros
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Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
CURSO 1:
CARACTERIZACIÓN
DE LA EDUCACIÓN
DESPATRIARCALIZADORA
CICLO
CURSO 2:
LA EDUCACIÓN ESTRATEGIAS
DESPATRIARCALIZADORA METODOLÓGICAS PARA LA
PARA UNA VIDA DESPATRIARCALIZACIÓN
DESDE LA EDUCACIÓN
LIBRE DE VIOLENCIA
CURSO 3: ORIENTACIONES
PARA LA ELABORACIÓN
DE MATERIALES CON
PERSPECTIVA NO SEXISTA
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Itinerarios Formativos para Maestras y Maestros
VI
TEMA 1:
MARCO HISTÓRICO Y
LEGAL, DE LA
DESPATRIARCALIZACIÓN.
Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
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Itinerarios Formativos para Maestras y Maestros
ACTIVIDAD DE INICIO
Para poder hablar de la Educación Despatriarcalizadora, va-
mos a iniciar haciendo memoria, identificando cuándo, en qué
contexto político surgió la palabra despatriarcalización, y
qué antecedentes hay del debate sobre el patriarcado y las
formas de opresión que dieron como resultado la propuesta
de despatriarcalización. Como sabemos bien quienes trabaja-
mos en el campo de la educación, las palabras, las catego-
rías, tienen historia, genealogía, son mucho más que un con-
cepto, contienen el sentir de un tiempo, las necesidades de
un pueblo, y es por eso que se hacen parte de los proyectos
educativos vigentes en cada época.
¡Hacemos memoria y respondemos las siguientes preguntas!
•¿Cuándo y dónde comenzamos a escuchar la palabra despa-
triarcalización?
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Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
La despatriarcalización es un
proceso estructural, se tra-
ta de des-armar, des-truir el
patriarcado, es decir des-ar-
mar un modelo económico
político cultural llamado pa-
triarcal que se sostiene en
la opresión y dominación de
las personas, los territorios,
comunidades, pueblos, so-
ciedad y naturaleza.
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Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
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Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
- La Convención Femenina
Otro hito rescatado en la historia del feminismo es la denomi-
nada Convención femenina, convocada en 1929 por el Ateneo
Femenino. Éste fue una de las varias organizaciones de mujeres
creadas en los años 20 y 30 del siglo XX4. Según sus propios
estatutos:
Se organiza en la ciudad de La Paz, en el mes de abril de 1923,
una sociedad femenina autónoma con fines intelectuales, artísti-
cos y de bien público, dará cabida en su seno al estudio de todos
los problemas sociales y en especial a los que atañen a la mujer
en su condición civil y jurídica (Índice, 1928; Organismos, s.f.).
Esta Convención, además, coincidió con la aparición de varias
revistas femeninas, como El Álbum, Feminiflor, Eco Femenino,
en las que se argumentaba a favor del derecho al voto, la edu-
cación para las mujeres, el divorcio, etc. Lo interesante de esta
Convención fue la irrupción de mujeres obreras indígenas urba-
nas, pertenecientes a las federaciones anarquistas de la época.
Un importante aporte de la academia ha sido, sin duda, las in-
vestigaciones sobre las mujeres anarquistas y sus organizacio-
nes en los años 20 y 30 del siglo pasado (Dibbits y otras, 1989;
Lehm y Rivera, 1988, y Wardsworth y Dibbits, 1989).
El ideario de estas mujeres anarquistas incluía el derecho a la
educación, pero, sobre todo, reivindicaciones como la jornada la-
boral de ocho horas, los derechos de las indígenas en la ciudad
y el amor libre (laico).
Con todo, la Convención, tomada entre los hitos iniciales del fe-
minismo en Bolivia, ha establecido la imagen de dos versiones
del feminismo boliviano: una, adscrita a la teoría y el movimiento
feminista pero abrazada por mujeres de clase media y media
alta; y la otra, adscrita a las reivindicaciones más bien obreras y
étnicas y abrazada por mujeres indígenas urbanas.
Este hecho, que será calificado como la ausencia del análisis
étnico en el feminismo o la ausencia del análisis de género en
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Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
- Feminismo moderno
La cercanía y sensibilidad de las marxistas con la proble-
mática social en general, y de las mujeres en particular,
fue la semilla para el surgimiento del feminismo moder-
no en Bolivia, apoyado por la cooperación internacional.
Esto sucedió en los años 70 y 80 del siglo XX, funda-
mentalmente a partir de la creación de varias organi-
zaciones no gubernamentales, ONG9, dedicadas a la
promoción de los derechos de la mujer que luego con-
formaron redes como la Coordinadora de la Mujer o la
Plataforma de la Mujer.
En esta etapa surge otro debate importante, esta vez
entre feminismo y movimiento de mujeres. El mismo
tenía signos de la relación que establecía el marxismo,
o algunas de sus corrientes, entre el partido y la clase
o la masa, entendiendo aquél como la vanguardia y a
ésta como la ejecutora del programa o plataforma. Así,
la lógica de inteligencia se instaló en esa etapa, pero los
debates sobre este punto sobrevendrían después.
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Ley 045
contra el Ra- Decreto Resolucion
cismo y toda Supremo Ministerial
forma de Dis- N° 1302 001/2021
criminacion
2Yachay Wasi, la Casa del Saber. Una experiencia innovadora y modélica en educación deses-
colarizada. www.feyalegria.edu.bo
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Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
En Warisata se constru-
yó un modelo educativo
del hacer y no solo del
pensar o del conoci-
miento teórico, el hacer
incluía el trabajo de la
tierra para producir sus
propios alimentos, la
construcción de sus es-
pacios y muebles, todo
en relación permanente
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Itinerarios Formativos para Maestras y Maestros
ACTIVIDAD SUGERIDA
¡Conocimos los antecedentes de la Educación Despatriar-
calizadora y del Modelo Educativo Socio Comunitario Pro-
ductivo MESCP!
A continuación, analizamos e identificamos en nuestra
Planificación Trimestral un contenido o tema en el que
podamos Incorporar en un contenido o actividad del área
de saber y conocimiento que regentamos. socializar estas
experiencias con las y los estudiantes,
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TEMA 2:
BASES
EPISTEMOLÓGICAS DE
LA EDUCACIÓN
DESPATRIARCALIZADORA
Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
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Itinerarios Formativos para Maestras y Maestros
ACTIVIDAD DE INICIO
Para iniciar elaboramos nuestro propio concepto
¿Qué es el patriarcado?
Teniendo esta definición de pa-
triarcado, identifica dónde se
manifiesta, dónde opera, dónde
podrías identificar prácticas pa-
triarcales en tu barrio, comuni-
dad, en la Unidad Educativa, en tu
casa.
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PATRIARCADO
CAPITALISMO
M AC H I S MO COLONISMO EXTRACTIVISMO R A C I S M O
Cuerpo de
las mujeres
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Caracterización de la Educación Despatriarcalizadora
se la vida de las mujeres y las niñas, así vamos quitando las ba-
ses donde se sostiene este sistema. No es muy difícil de enten-
der, por ejemplo, si acabamos con la violencia hacia las mujeres,
si no hay más feminicidios, si rompemos con la naturalización
de esta violencia, será mucho más difícil que cualquier muerte,
asesinato, o guerra se ejecute sin que la sociedad la rechace.
Es en el cuerpo de las mujeres, con las violaciones y feminicidios
que el sistema naturaliza la violencia contra niñas, niños, hom-
bres indígenas, negros, empobrecidos, jóvenes.
Casi que nos hemos acostumbrado a vivir con la violencia, hay
guerras, cientos de personas asesinadas, violencia infantil y no
asumimos responsabilidad para hacer algo, ésta casi costumbre
se ha hecho de ver que cada día matan o maltratan mujeres y
solamente cambiamos de canal o de conversación.
Para el feminismo comunitario, el patriarcado, es un sistema,
una estructura social política económica cultural, entonces se
trata de entender cómo funciona, dónde se sostiene para ir des-
armando esta estructura, es decir para ir des-patriarcalizando,
en nuestro caso desde la educación.
PATRIARCADO
Des-hacer
Des-truir
CAPITALISMO
Des-montar
Des-armar
M AC H I S MO COLONISMO EXTRACTIVISMO R A C I S M O
2.1.4. Colonialismo
El COLONIALISMO es un sistema político económico y cul-
tural que busca invadir territorios, ocuparlos, saquearlos e
imponer formas de ser sobre los pueblos que los ocupan,
negando sus propias formas, cuerpos, creencias. Así fue la
colonización desde 1492 en este continente llamado ame-
ricano, e incluso antes cuando el Estado Inca tomaba otros
pueblos quechuas o aymaras e imponía sus propios ritos
valores o formas de producción.
La invasión colonial fue y es una penetración colonial que se tra-
duce en introducir algo sobre otro y es colonial como la invasión
y posterior dominación de un territorio ajeno, empezando por
el territorio- cuerpo de las mujeres haciendo uso de la violen-
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2.1.8. Machismo
El machismo es una conducta, pensamientos y acciones que
afirman que los hombres son superiores a las mujeres; más
fuertes, más inteligentes, más hábiles, más extrovertidos, más
valientes, etc. Desde el machismo eso significa que las mujeres
son inferiores, menos fuertes, menos inteligentes, menos hábi-
les, introvertidas, tímidas, temerosas.
El machismo genera relaciones de poder, los hombres realmen-
te creen que son superiores y tratan de imponer sus ideas, sus
formas, sus tiempos, y sus privilegios de por ejemplo, no hacer
el trabajo del hogar. Producto del machismo, las mujeres real-
mente creen que son inferiores y que deben aceptar las imposi-
ciones y garantizar los privilegios de los hombres, por ejemplo
haciendo el trabajo del hogar que a ellos les corresponde, ocu-
pándose solas de la crianza porque los padres están cansados,
como si las mujeres no sentiríamos cansancio, y así el machismo
logra tanto en hombres como en mujeres imponer conductas
que dan lugar a esas relaciones de poder e imposición.
Existen hombres y mujeres machistas, pero en todo caso el ma-
chismo beneficia solamente a los hombres, y en general crea
las condiciones para que los hombres ejerzan violencia hacia las
mujeres y así se van manteniendo las desigualdades, brechas de
estudio, brechas en el ejercicio profesional y en el salario, no se
considera trabajo gran parte del trabajo en la casa que hacen
las mujeres. El machismo se reproduce también en la educación,
con prejuicios de maestros o maestras sobre las capacidades de
las y los estudiantes, o con discursos que reproducen roles, que
preparan a las niñas y jóvenes para ser buenas mamas, señori-
tas, mujercitas, este tipo de discursos no tiene lugar en un traba-
jo pedagógico profesional donde no vamos a formar ni madres,
ni padres ni familias sino personas con conocimientos y habilida-
des para seguir sus estudios hasta ser profesionales.
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contra ese sistema que obliga a las mujeres a ser madres, aun-
que sean adolescente o incluso niñas, y las obliga a cuidar, criar.
Hay muchas explicaciones sobre la diversidad sexual, lo impor-
tante es que se trata de la decisión de cada persona, decisiones
que debemos respetar y asumir como parte de los cuerpos plu-
rales que habitan los territorios. Nada justifica la discriminación.
Entonces, una educación despatriarcalizadora tiene que generar
las herramientas y reflexiones para que desde la primera infan-
cia no exista odio y discriminación a las personas que no son
heterosexuales, así las y los estudiantes no van a reproducir la
cultura del odio contra nadie ni contra su propia persona.
2.1.12. Feminismo
Las definiciones en diccionarios sos-
tienen que feminismo es el principio
de igualdad de derechos de la mujer
y el hombre, algunas feministas di-
cen que feminismo es la lucha por
los derechos de las mujeres, y si bien
tiene que ver con eso, esa definición
es un poco simple, ya que la igualdad
es imposible si no acabamos con el
colonialismo, con el racismo, con la
explotación.
Las desigualdades son complejas, tienen que ver con el patriar-
cado del que hablamos, porque si se tratara solo de igualdad
entre mujer y hombre ¿Estaríamos hablando de igualdad entre
mujeres ricas con hombres ricos? ¿Y la desigualdad entre mu-
jeres con mucho dinero y mujeres empobrecidas? ¿Y la explo-
tación de la naturaleza? Desde estas reflexiones el feminismo
comunitario plantea una definición de feminismo que pueda res-
ponder a esa complejidad patriarcal que genera tantas opresio-
nes, compartimos a continuación su definición:
Hablamos de la lucha de las mujeres, cualquier mujer, porque no
solo las mujeres profesionales pueden ser feministas, también
lo son quienes no han terminado el colegio pero saben de las
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y las madres.
2.1.14. Extractivismo
Es parte del modelo económico capitalista, concibe a la naturale-
za solo como recursos, gas, petróleo, minerales, agua, animales,
aire, plantas, personas, que deben ser explotados sin medida,
para generar ganancias, sin considerar que la naturaleza tiene
vida, que existen ecosistemas, que son recursos no renovables,
que contaminan y han puesto en riesgo al planeta. El extractivis-
mo destruye los territorios, cuerpos y comunidades, destruye la
vida misma.
2.1.15. Complementariedad/ Dualidad
La relación entre hombres y
mujeres, mujeres y hombres,
en distintos pueblos y cos-
movisiones, se plantea como
una dualidad porque es im-
portante que estén siempre
las miradas de ambos, sa-
biendo que la complementa-
riedad solo es posible siem-
pre y cuando las mujeres y
niñas no vivan violencia, tengan su fuerza, su voz, sus derechos,
al igual que los hombres. La dualidad en cargos de autoridades
no necesariamente significa que son una pareja, sino la existen-
cia de autoridades mujeres y autoridades hombres, en igualdad
y complementariedad, que llevan esas dos miradas, preocupa-
ciones y propuestas que existen en la comunidad, ya que ambas
son necesarias para decidir con sabiduría.
2.1.16. Igualdad de género
La igualdad es un horizonte, un ob-
jetivo, no es cierto que hoy mujeres
y hombres seamos iguales, la violen-
cia, explotación, nos muestran que
el cuerpo de las mujeres es menos
valorado. Es importante asumir que
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ACTIVIDAD SUGERIDA
La construcción del patriarcado como sistema de domina-
ción fue de otra manera en Abya Yala donde se junaron
muchas formas de opresión como el patriarcado, colonia-
lismo, racismo, hacen más de 500 años. Si quieres conocer
más, puedes revisar lo que dice Lorena Cabnal, feminista
comunitaria territorial de Guatemala:
https://www.youtube.com/watch?v=6CSi-
www
W1wrKiI&t=14s
https://porunavidavivible.files.wordpress.
www com/2012/09/feminismos-comunita-
rio-lorena-cabnal.pdf
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TEMA 3:
DIMENSIONES DE LA
EDUCACIÓN
DESPATRIARCALIZADORA
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ACTIVIDAD DE INICIO
Hemos visto los antecedentes de la despatriarcalización en
Bolivia, la memoria de la educación despatriarcalizadora,
la historia del patriarcado y varios conceptos que aportan
a una educación despatriarcalizadora, tomando en cuenta
lo abordado y nuestra práctica educativa.
*¿Cómo implementarías la educación despatriarcalizadora
en el área de saber y conocimiento en la que trabajas?
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3. 3.1 Enfoque de la Educación Despatriarcalizado
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BIBLIOGRAFÍA
-Ministerio de Educación (2022) “Guía para una educación
despatriarcalizadora”, La Paz Bolivia
-Ministerio de Educación (2021) “Tejiendo Armonía. Guía edu-
cativa para sensibilizar y prevenir la violencia hacia la mu-
jer”. Primera Edición. La Paz, Bolivia.
-Quiroz, Tania. “De nuestros pasos y caminos en la Despa-
triarcalización de la sociedad y el Estado. Fundación Rosa
Luxemburgo. www.rosalux.org.ec -Save the Children (2020)
“Salud Sexual y Reproductiva”. La Paz, Bolivia.
-Uriona, Katia (2010) “Desafíos de la Despatriarcalización en
el proceso político boliviano”. en Tinkazos, Dosier temática y
diálogo académico, Bolivia. Tinkazos No 28.
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