Está en la página 1de 7

INTRODUCCIN

resulta hoy un lugar comn afirmar que las ciencias sociales estn en una situacin de crisis. La crisis se define aqu, como en medicina, como aquel momento en el proceso de una enfermedad en el que la cuestin es decidir si el organismo ser o no capaz de sobreponerse a la enfermedad (1). El momento actual en las ciencias sociales :es uno de ellos, existiendo, incluso, pesimistas que ya vaticinan la solucin negativa de la crisis y extienden de antemano certificado de defuncin a las ciencias sociales, a favor de su mutacin en tecnologas. Curiosamente, es el propio tema de la crisis de la teora social (ms bien que de la ciencia social), a causa de la inconexin o el desfase entre la teora y la praxis, el ncleo de reflexin de toda la teora crtica. Pero esta reflexin apunta necesariamente a un campo extra-acadmico de accin que no es de nuestro cuidado en este momento (aunque s se volver sobre ello en la conclusin), ya que, lo que de inmediato nos interesa, es el orden de las ciencias como disciplinas acadmicas. Para algunos autores la crisis en las ciencias sociales no tiene solucin posible en tanto stas no acepten las bases tericas de una de sus tendencias y se identifiquen con ella; por ejemplo, los postulados del marxismo (2). Para otros autores, la crisis es general y afecta a todas las dimensiones posibles de las ciencias sociales, quienes no sern capaces de superarla si no es a travs de un cambio de la importan(1) Para un examen de' la crisis y de su funcin en la teora social, vid. primer captulo de Jrgen Habermas, Legitimationsprobleme im Spatkapitalismus, Suhrkamp, Frankfun, 1974. (2) Por ejemplo. Alan SwingeWood, TAarx and Modem Social Thsory, MacMillan, Londres, 1975. cia que se concede a a concepcin terica, bsica (3). No obstante, como ha demostrado Thomas Kuhn, el hecho de que las ciencias sociales se encuentren en una situacin de crisis es decir, en una situacin caracterizada por una multiplicidad de escuelas competitivas, cada una de las cuales propone soluciones completamente diferentes lejos de ser un mal sntoma, es un signo claro de salud, puesto que implica la bsqueda de un campo comn nuevo, un estadio preparadigmtico, en el que ya se ha de formular el paradigma futuro que dirigir a la ciencia en su investigacin (4). No es difcil admitir que tal ha sido la situacin en todas las ciencias sociales en los ltimos aos, especialmente de la ciencia poltica como la ms retrasada en el proceso de institucionalizacin cientfica acadmica. Los paradigmas anteriores se han mostrado inadecuados para resolver una cantidad creciente de problemas y la comunidad cientfica considera la posibilidad d adoptar uno nuevo. De hecho, como explica Kuhn, hubiera sido ya imposible romper con el paradigma legal-formal anterior si no hubiera habido otro distinto en proceso de preparacin (5). Este paradigma que se ha venido desarrollando cada vez ms en los ltimos aos es la Teora de Sistemas, que aparece hoy como una concepcin del mundo nada menoscapa: z de alcanzar una redefinicin de todas las ciencias sociales: sociologa, ciencia poltica, antropologa, derecho, economa, etc. En este artculo tratar de examinar la posibilidad de que la Teora de Sistemas se convierta realmente en un paradigma unitario de las ciencias sociales. Con este fin. (3) Cfr. Alyin Gouldner, The Corning Crisis of Weslern Heinemann, Londres, 1972, V. 3 4 1 . . : (4) Cfr. Thomas S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, Unversity of ChicagoParadigmas en crisis ante los nuevos y viejos desafos de la cuestin social en Amrica Latina (Resumen) La crisis paradigmtica que atraviesa a las ciencias sociales en el marco de los desafos planteados por las novedades que plantea la "cuestin social" en Amrica Latina es el tema que analiza esta ponencia.

Para ello, en primer lugar, se analiza comparativamente los problemas y magnitudes que la cuestin social plantea en Europa y Amrica Latina. El grado de desarrollo del Estado de Bienestar en ambos continentes se analiza como uno de los ejes de la comparacin. Luego, se reflexiona sobre la necesidad de unas ciencias sociales crticas en Amrica Latina y el "acoso" a queson sometidas en el marco de las exigencias del sistema hegemnico vigente. Algunos conceptos o categoras elaborados o resignificados en la regin son objeto de anlisis a nivel indicativo de los elementos y modalidades que debe asumir la construccin y re-construccin paradigmtica. Escuchar la vozgrito de las comunidades victimadas es un punto de partida imprescindible en este proceso. Marco epistemolgico, terico y poltico para abordar la crisis paradigmtica. Antes de entrar en una revisin de las categoras analticas ms pertinentes elaboradas o readaptadas en Amrica Latina para dar cuenta de nuestra dramtica cuestin social, es necesario previamente hacer un rodeo que nos muestre la actual situacin del pensamiento poltico y social latinoamericano. Las distintas corrientes de pensamiento surgidas en Amrica Latina, el debate acerca del papel del Estado, la presencia del "monlogo" neoliberal, as como la derrota poltico-militar de los proyectos nacional-populares y socialistas son cuestiones que han de tenerse en cuenta a la hora de intentar comprender por qu "aparecen y desaparecen" conceptos, por qu hay temas "prestigiados y desprestigiados", por qu hay problemas que se pretenden "superados" (aunque en realidad estn en "carne viva"). Los desarrollos tericos planteados por la corriente estructuralista, la teora de la dependencia o las propuestas de desarrollo alternativo, desarrollo a escala humana o desarrollo local, como parte de distintas corrientes de pensamiento que se han desarrollado en la regin a partir de la dcada del cincuenta, sirven de aliciente y estmulo acerca de las posibilidades de generar pensamientos y propuestas propias desde Amrica Latina, que tengan en cuenta sus especificidades y necesidades. La impresin generalizada en Amrica Latina es la de que slo se oye al "monlogo neoliberal" presentar sus recetas, ya que a nivel de elaboracin terica esta corriente est lejos de alcanzar originalidad. Desde la perspectiva neoliberal nuestros problemas estn lejos de ser abordados desde la especificidad de la problemtica latinoamericana, sino ms bien desde los intereses y demandas de los pases acreedores. En este sentido, lateora de la dependencia, pese a las evidentes necesidades analtico-tericas de revisin, cobra vigencia. Cmo se llama si no el tipo de relacin que se establece entre pases acreedores y pases deudores, si los primeros se arrogan la potestad de definir, evaluar y supervisar las polticas que se implementan en los segundos?. Ms all de los problemas de "soberana nacional" que pueden suscitarse, el tema de fondo es el de las concretas y especficas relaciones de dominacin que se establecen entre las economas centrales y las perifricas. Otro tema central es el debate acerca del rol que debe tener en esta etapa el Estado. El descrdito de ste como agente organizador del proceso econmico y social ancla sus races tambin en la soledad del discurso neoliberal. Esto no quiere decir que el Estado tal y como vena funcionando en la dcada del ochen fuera viable y eficiente. ta Pero lo que no puede desconocerse es que no ha habido un proceso de debate en las sociedades para ver qu hacer con el Estado, qu tipo de Estado es el que se necesita y el que se puede construir. Se ha dado el salto hacia el vaciamiento del Estado con la excusa de que de este modo se garantizara mayores niveles de eficiencia y equidad. Lo que no puede desconocerse es el dato real de los sectores que resultan ms perjudicados por esta retirada del Estado son los pobres y empobrecidos o nuevos pobres, para los cuales, en la mayora de los casos, no existe otra alternativa que demandar los servicios y prestaciones pblicas para intentar satisfacer sus necesidades ms bsicas. La derrota poltica de los proyectos nacional-populares (Uruguay y Argentina son claros ejemplos de este tipo) y socialistas, inspirados en el paradigma marxista, se relaciona estrechamente con la crisis paradigmtica que vive la regin. La perspectiva adoptada aqu sugiere la necesidad de revisar histrica y polticamente las modalidades de construccin de estos proyectos a fin de rastrear las posibles causas de su derrota. Con lo cual se est diciendo que son este tipo de proyectos y los paradigmas en los que se inspiran los que contienen una voluntad de transformacin de la realidad socioeconmica con fines de inclusin e integracin social. Es la preocupacin por los pobres, los excluidos, los marginados, las "vctimas" de un "estilo" de desarrollo la que ha dado fundamento a estos proyectos. Probablemente no sea este el lugar para plantear la cuestin poltica que entraa este asunto, pero s para tener en cuenta que existen corrientes de pensamiento y paradigmas interpretativos que "toman partido" por o su punto de partida son los excluidos (vctimas), los que de un modo u otro "padecen" una determinada forma de organizacin social. La palabra padecer est utilizada "ex-profeso" porque, si bien discutir la cuestin de la vctima y del sufrimiento humano nos transportara a cuestiones de orden tico que no es posible desarrollar en el marco de este trabajo, no puede desconocerse que la cuestin de fondo (por lo menos desde la perspectiva aqu adoptada) es justamente sta: el hecho de que existe una mayora de seres humanos que cotidianamentesufren un "orden" social que les niega las posibilidades de satisfacer adecuadamente sus necesidades ms bsicas.

Queda, pues, establecida la imposibilidad de analizar este problema "desde afuera", desde el territorio de la "objetividad". Existen modos diferentes de mirar la sociedad. En ellos se juegan muchas cosas, no solamente un problema de "perspectiva terica". Esta idea de "tomar partido" est ntimamente relacionada con la necesidad, enfticamente sealada por algunos pensadores del Sur, de un humanismo que venga dela humanidad pobre o empobrecida y que supere toda versin paternalista, estatista y moralizante. Esta necesidad parte del diagnstico de que las contradicciones del humanismo de las grandes potencias occidentales han hecho renegar del humanismo no slo a los filsofos de la posmodernidad, sino tambin a muchos intelectuales tercermundistas y revolucionarios (Amin y Gonzlez Casanova; 1995). El relativismo cultural que el posmodernismo postula supone la imposibilidad de analizar crticamente la historia y desentraar el sentido que sta presenta. Puesto que tal historia no existe, slo podemos contemplar sus inconexos fragmentos ms all de cualquier "juicio". Este punto de partida implica en trminos terico-polticos la contracara del enfoque que aqu se propicia. Algunos elementos para un nuevo paradigma en construccin Si por paradigma entendemos una forma de plantear y resolver poblemas, nos dice Gonzlez Casanova (1998), la crisis de hoy abarca tanto a los principales paradigmas de la investigacin cientfica como a los principales paradigmas de la accin poltica. A la crisis del estructural-funcionalismo y de la filosofa empirista se aade la crisis del liberalismo, de la socialdemocracia, del comunismo, del nacionalismo-revolucionario y del neoliberalismo. Teniendo en cuenta la magnitud de esta crisis propone analizar la formacin de conceptos sociopolticos desde Amrica Latina. As, reflexiona sobre las condiciones del surgimiento y desarrollo de ideas y categoras tales como: independencia poltica, revolucin, progreso, marginacin, centro-periferia, dependencia, explotacin, pedagoga del oprimido, teologa de la liberacin, democracia, imperialismo, colonialismo, etc. Todos estos conceptos hablan de unas ciencias sociales que se duelen del dolor del otro, es decir, que su mirada no est puesta en el "equilibrio" sino en la transformacin, no es la "sociedad ideal" (al estilo weberiano) la que es objeto de la reflexin sino la realmente existente, la que debe transformarse, la que puede transformarse (teniendo como horizonte lo utpico, que a travs de lo "imposible" construye lo "posible"). Las ciencias sociales que construyen, fundamentan y asumen estas categoras de anlisis (y otras, ya que la lista no es exhaustiva, sino indicativa) parten, en una primera instancia, de un asombro ante la pobreza (Briceo Len y Sonntag, 1998), la miseria, la exclusin y la victimacin sistemtica (que es el dato de partida con el que debe "contarse" en una aproximacin a las sociedades latinoamericanas). Este primer "asombro", que dice todo lo que de no-natural tiene la existencia de vctimas; se transformar, luego, en compromiso y res-ponsabilidad ante el "dolor interpelante del otro". El proceso de concientizacin que Freire describe en su "Pedagoga del Oprimido", significa justamente llegar hasta las "ltimas consecuencias" en el proceso de escuchar la palabra (grito) del otro, asumirlo como propio, descartando cualquier tentacin de vanguardismo-paternalismo. Estar, ir, pensar, actuar con el otro, no por el otro, nunca en su lugar. Esta mirada tambin supera el espontanesmo que apuesta a la "agudizacin de las contradicciones" (profundizacin de la injusticia, exclusin y victimacin) como mecanismo transformador de la sociedad. La teora de la dependencia y todos las cuestiones que despierta es otro indicador de los modos de reflexin crticos con que Amrica Latina se ha pensado. El proyecto de liberacin, los sujetos protagnicos, los modos de resistencia y transformacin que se requieren, las posibilidades de transformacin, la imagen de una nueva sociedad posible, fueron entonces tambin temas pertinentes de unas ciencias sociales situadas y posicionadas que desde la conciencia de la dependencia como dominacin plantean una crtica al sistema hegemnico vigente nacional y mundial. Estos conceptos elaborados o re-elaborados desde Amrica Latina son una contundente invitacin a sospechar del "callejn sin salida" que propone con gran maniquesmo el neoliberalismo. Aqu slo podremos dejar sealada (de modo indicativo) toda la importante lnea de investigacin-revisin que se requiere para el proceso de construccin de nuevos paradigmas. Queremos enfatizar la idea de que la construccin de paradigmas es siempre un proceso abierto, inacabado, permanente, en constante dilogo con realidades cambiantes. Es decir, que de poco sirven para estos casos las pretensiones escolares de "fundar" de ahora en adelante un nuevo paradigma. Adems, no es un tema menor el "modo" en que este proceso de construccin y re-construccin paradigmtica se lleva a cabo. Una condicin inicial es, a nuestro juicio, la participacin directa, activa, primaria, de pleno y principal derecho de las comunidades victimadas. Nada nuevo podr construirse desoyendo la voz-grito de los que el sistema hegemnico excluye y el nuevo paradigma pretende incluir. Es justamente esta voz-grito la que a travs de su denuncia abre nuevas posibilidades terico-polticas en trminos de designacin y comprensin de nuevas y viejas modalidades de exclusin. Los paradigmas terico-polticos con que era interpretada la cuestin social se muestran insuficientes, cuando no claramente inoperantes ante una realidad distinta, con otra complejidad, con otros horizontes, con otros problemas. Sin embargo, el hecho de que viejas categoras se muestren inadecuadas para la comprensin de la "nueva cuestin social", no significa que algunos conceptos y trminos nuevos puedan considerarse del todo pertinentes. El caso del concepto de globalizacin es uno de ellos. Ms all de los procesos "reales" que intenta

describir y explicar, como son la creciente interconexin y dependencia de los mercados financieros a nivel mundial, el aumento de los flujos financieros entre pases y regiones, etc.; tambin encierra una especie de fetichizacin de la mundializacin donde los actores participantes no aparecen como artfices de los procesos y, mucho menos, como ubicados en relaciones asimtricas de poder y en desigualdad de condiciones. Es decir que categoras "viejas" como imperialismo, colonialismo, dominacin, dependencia, quedaran muy malamente subsumidas en un concepto que carece de cualquier tipo de connotacin conflictual. Reflexiones finales Generar alternativas tericamente competentes, econmicamente viables y polticamente incluyentes es el desafo que se presenta para la regin. Cruzarse de brazos supone avalar explcita o implcitamente el pensamiento y la poltica neoliberal. El neoliberalismo ha demostrado en ms de dos dcadas de aplicacin que significa una opcin concentradora y excluyente, incapaz de integrar a la mayora de la poblacin. La antinomia "liberacin o dependencia" fue uno de los ejes de la movilizacin popular en Amrica Latina. Si bien hoy este eje se halla "desactivado", esto no quiere decir que en trminos "reales" haya perdido vigencia. Sobre el tema de la liberacin Enrique Dussell (1998) seala que el juicio dominante de la opinin pblica filosfica sostiene que la "liberacin" debera dejar lugar a acciones reformistas, posibilistas. A pesar de todo esto, y contra lo que muchos opinan, pareciera que la antigua sospecha de la necesidad de una tica de la liberacin desde las "vctimas", desde los "pobres" de la dcada del sesenta, desde la "exterioridad" de su "exclusin", se ha confirmado como pertinente en medio del terror de la espantosa miseria que aniquila a buena parte de la humanidad a finales del siglo XX, junto a la incontenible y destructiva contamina ANTECEDENTES Es tan legtimo afirmar hoy que el liberalismo es la ola del futuro como lo era hace un par de dcadas decirlo del socialismo. De hecho, bajo formas benignas o malignas, el socialismo prevaleci en el mundo hasta bien entrados los aos Setenta. Luego, vino la desilusin. No podra ocurrir algo similar con el Neoliberalismo? Todo buen liberal tendra que preguntrselo. La preocupacin surge al recordar que en el siglo XIX hubo tambin una oleada delibertad. No existe latinoamericano que no pueda sealar alguna etapa, larga por lo general, cuando su pas funcion bajo elamparo de una constitucin liberal, nuestro pas, no es excepcin A Amrica latina no le iba mal con el primer liberalismo que acogi en el siglo XIX. Pero un da lo abandon. Lo aplicaba. Lo aprovechaba. Nunca crey del todo en l. En una hora de prueba, cuando estall lacrisis econmica de 1929, retrocedimos hacia la zona autoritaria de los golpes militares, hacia la zona regresiva del paternalismo econmico. "Los valores de los latinoamericanos, son ahora liberales? O tomaremos otra vez el camino liberal por curiosidad, por frivolidad, por ofuscacin?...Cuando venga el liberalismo, no nos dar nada. Nos invitar, s, a arriesgarlo todo. Recibirlo como una solucin que cae, como el man, de arriba y de afuera". El Neoliberalismo se origina en el perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, ste, es heredero de las teoras neoclsicas de finales del siglo XIX; pero es en los aos setenta cuando comienza su auge a nivel internacional al iniciarse la crisis en la teora Keynesiana, que no pudo encontrar respuestas a diferentes problemas que han angustiado al mundo en las ltimas dcadas. Entre sus principales exponentes tenemos:

y y y

En Europa Occidental: los economistas Ludwig Von Mises, Wilhem Roepke y Frederik Von Hayek; los filsofos Karl Popper y Raymond Aron y el periodista Jean Francois Revel. En Estados Unidos: los economistas Milton Friedman, Paul Samuelson y Jefri Sachs. En Amrica Latina: el periodista Carlos Rangel, el economista Luis Pazos. EL NEOLIBERALISMO COMO IDEOLOGA El modo ms sutil que puede arbitrar una ideologa para imponerse y perdurar es proclamar la muerte de las ideologas y mostrarse bajo otro semblante, por ejemplo, la ciencia. Es lo que sucedi por casi un siglo con el positivismo. La ciencia positiva hace las veces de la poltica, la filosofa y la teologa, y siempre como evidencia apodctica y sagrada. Y as, disentir razonablemente de una hiptesis cientfica, pasa a ser un sacrilegio y una rebelin; y el que se atreve a tanto no merece el honor de una respuesta cientfica sino la marginacin condescendiente o brutal: ha perdido la contemporaneidad y no tiene sentido dirigirle la palabra. Eso pasa hoy con el Neoliberalismo. Es un modo de practicar la economa poltica que est alcanzando vigencia planetaria. Pero el que esta prctica haya logrado imponerse no significa la convalidacin de sus postulados; slo atestigua la contundencia de los medios (tanto polticos como econmicos). "Se ha demostrado que los organismos de decisin poltica o administrativa no obedecen al tipo de comportamiento altruista que postul, con cierta ingenuidad, el intervencionismo econmico del siglo XX".

y y

rr ll d l

lib r d

i d i idu l

p r ir d

, l pr

El bl c i i d u Estad d D r c , d d todas las p rsonas sean i uales ante la ley, sin pri ilegios ni distinciones, en acatamiento con un mismo marco mnimo de leyes que resguarde las libertades de las personas.

El liberalismo surgi en medio del combate contra el absolutismo -que promova la idea del poder total- e inspir en parte la organi aci n del Estado de Derec o, con poderes limitados -que idealmente tendra que reducir las funciones del gobierno a seguridad, justicia y obras publicas- y sometido a una constituci n , que permiti el surgimiento de la democracia liberal durante el siglo XIX la cual se encuentra vigente en muc as naciones actuales, especialmente en las de Occidente. El liberalismo al promover la libertad econmica despoj a las sociedades donde pudo aplicarse de las regulaciones econmicas del absolutismo permitiendo el desarrollo natural de la economa de mercado y el ascenso progresivo del capitalismo. ]Caractersticas Sus caractersticas principales son: El individualismo, que considera al individuo primordial, como persona nica y en ejercicio de su plena libertad, por encima de todo aspecto colectivo. La libertad como un derec o inviolable que se refiere a diversos aspectos: libertad de pensamiento, de expresin, de asociacin, de prensa, etc., cuyo nico lmite consiste en la libertad de los dems, y que debe constituir una garanta frente a la intromisin del gobierno en la vida de los individuos. El principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se refiere a diversos campos jurdico y poltico. Es decir, para el liberalismo, todos los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado. El derec o a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa individual, y como derec o inalterable que debe ser salvaguardado y protegido por la ley. El establecimiento de cdigos civiles, constituciones, e instituciones basadas en la divisin de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y en la discusin y solucin de los problemas por medio de asambleas y parlamentos. Las tolerancias religiosas en un Estado laico.

y y y y y y

Liberalismo social y econmico

Fusilamiento de Torrijos y sus compaeros en Mlaga en 1831. Este grupo de liberales espaoles intent sin xito acabar con la poltica absolutista de Fernando VII. leo de Antonio Gisbert Prez (1834-1901). El liberalismo normalmente incluye dos aspectos interrelacionados, el social y el econmico. El libe l ism social es la aplicacin de los principios liberales en la vida poltica de los individuos, como por ejemplo la no intromisin del Estado o de los colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales, existiendo plena libertad de expresin y religiosa, as como los diferentes tipos de relaciones sociales consentidas, morales, etc. Esta negativa permitira (siempre y cuando sea sometida a aprobacin por eleccin popular usando figuras como referendums o consultas pblicas, ya que dentro del liberalismo siempre prevalece el estado de derec o y este en un estado democratico se lleva a su mxima expresin con la figura del sufragio) la legalizacin del consumo de drogas, la libertad de paso, la no regulacin del matrimonio por parte del Estado (es decir, ste se reducira a un contrato privado como otro cualquiera, pudiendo ser, por tanto, contratado por cualquier tipo de pareja),la

98

2        #

El d

$   "  

3 $ )0 0 $ $ $ 0 ) $ 0 )$ ( $ ' %$ & & 1                ! 

Ab

pri c ip l

El lib r li cu lqui r u d

u i il ic , c d d p i , u ci d l d c r ci r pr i p r

    
ic p l ic , qu pr l pri c ipi r public l di i i d p d r . u l , i lib r d ci il d l c rri p l qu r d l c i d d.

liberalizacin de la enseanza, etc. Por supuesto, en el liberalismo hay multitud de corrientes que defienden con mayor o menor intensidad diferentes propuestas. El liberalismo econmico es la aplicacin de los principios liberales en el desarrollo material de los individuos, como por ejemplo la no intromisin del Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos, impulsando la reduccin de impuestos a su mnima expresin y reduccin de la regulacin sobre comercio, produccin, etc. La no intervencin del Estado asegura la igualdad de condiciones de todos los individuos, lo que permite quese establezca un marco de competencia justa, sin restricciones ni manipulaciones de diversos tipos. Esto significa neutralizar cualquier tipo de beneficencia pblica, como ser aranceles, subsidios, etc. Actualmente se sabe, por un gran consenso cientfico, que el clima global se ver afectado significativamente en el prximo siglo, a consecuencia de la concentracin de gases invernadero. Lo cual da como respuesta una alteracin en las precipitaciones globales. Tambin sufrirn cambios los ecosistemas globales. Es por ello que existe una gran incertidumbre referida al cambio climtico global y las respuestas de los ecosistemas, lo cual se traduce en desequilibrios econmicos, de vital importancia en pases que dependen fuertemente de los recursos materiales. En relacin al impacto sobre los humanos tambin trae consecuencias: expansin de enfermedades infecciosas, inundaciones de terrenos costeros y ciudades, tormentas ms intensas y extincin incontable de plantas y animales, fracasos de cultivos en reas vulnerables y aumento de sequas, entre otras. En este trabajo analizaremos las principales causas y consecuencias del cambio climtico mundial, sus posibles efectos futuros y de alguna manera concientizar a la especie humana, que es una gran causante y, a su vez, efecto de los cambios en el clima. EL EFECTO INVERNADERO La progresiva acumulacin en la atmsfera de los gases que provocan el llamado Efecto Invernadero (gases de invernadero) han provocado un aumento en la temperatura de la superficie terrestre (calentamiento global). Lo cual tiene consecuencias en el clima y dems procesos que dependen de l. El Efecto Invernadero en un fenmeno atmosfrico natural que permite mantener la temperatura del planeta, al retener parte de la energa proveniente del sol. El aumento de la concentracin de dixido decarbono proveniente del uso de combustibles fsiles ha provocado la intensificacin del fenmeno y consecuente aumento de la temperatura global, derritiendo los hielos polares y aumentando el nivel de los ocanos. Otro trmino a tener en cuenta sera "albedo", que es el reflejo de la radiacin solar por la atmsfera y por las superficies del globo terrqueo. Se produce principalmente por las nubes, polvo volcnico, nieve, hielo, superficies ocenicas y terrestres. Es comn en zonas desrticas. El 46% de la radiacin solar que llega al planeta es absorbida por la superficie terrestre (23% por componentesde la atmsfera: aire, polvo o nubes, y el resto reflejado por las nubes y la superficie terrestre o dispersada hacia el espacio por molculas de aire). La atmsfera y los ocanos redistribuyen la energa recibida desde el sol en distintas latitudes. Las superficies de los ocanos y los continentes pierden energa irradiando hacia el espacio exterior en longitudes de onda que dependen de sus temperaturas. Parte de la radiacin emitida por la superficie terrestre es absorbida y vuelta a emitir en todas las direcciones, incluso nuevamente hacia la tierra por algunos gases que componen la atmsfera. Estos gases reducen la prdida efectiva del calor por la superficie terrestre y aumentan la temperatura. Los gases intervinientes en este proceso se denominan "gases invernadero" (atrapan parte de la energa infrarroja y reducen el enfriamiento de la Tierra). El aumento de estos gases provocan grandes consecuencias en el clima, como ser: alteracin de temperatur as, alteracin en lluvias, aumento de la desertificacin, alteracin en la agricultura y descongelacin de casquetes polares, entre las principales. La magnitud del efecto invernadero depender de la concentracin de cada uno de los gases y de la forma en que esa concentracin vare con la altura. El dixido de carbono es producido por todos los organismos que obtienen su energa delconsumo de oxgeno y por los procesos de combustin natural o de origen humano. Entre las fuentes de produccin del metano se encuentran los procesos bacterianos que se generan en los cultivos de arroz, las industrias del carbn, petrleo y gas natural. Los clorofluorocarbonos son producto de sntesis humana que fueron usados como disolventes y como gases refrigerantes. La causa principal del aumento de los gases invernadero, es la actividad humana: calefaccin,industria, agricultura, transporte; otra causa y efecto es el aumento de la poblacin.

El efecto invernadero es indispensable para el desarrollo de las formas de vida propias del estado actual del planeta. Sin gases invernadero la temperatura media sera de 18C bajo cero, comparando esto con elvalor actual de la superficie terrestre que es de 15C. La concentracin atmosfrica de gases invernadero aument desde el inicio de la era industrial por el aumento de combustibles fsiles y destruccin de las selvas, provocando el aumento de la temperatura media de la atmsfera prxima a la superficie de la tierra (calentamiento global). La tasa de emisin de gases invernadero en el futuro est determinada por el comportamiento humano, que definirn las elecciones que la sociedad haga en el futuro sobre el uso de combustibles fsiles. La emisin de dixido de carbono y gases invernadero se relacionan con factores como: aumento de poblacin, crecimiento econmico, costo y disponibilidad de fuentes de energa, produccin y consumo, nivel ocenico. Los cambios climticos regionales pueden afectar la biodiversidad, las caractersticas del hbitat costero, el rgimen de incendios forestales y las actividades productivas como agricultura, ganadera, generacin hidroelctrica y el turismo. CONCLUSIONES

y y y y y

Durante la edad antigua la ciencia Poltica se inclina por el mtodo de la observacin, creado por Aristteles. Se considera a Platn como uno de los primeros filsofos polticos La ciencia poltica se reconoce como ciencia autnoma a fines del siglo XIX. A partir de 1945 la ciencia Poltica se convierte en una ciencia Internacional, como en el caso de Francia, Gran Bretaa y Alemania Occidental. Para definir a la ciencia Poltica, no se ha llegado a una sola definicin, sino que los estudios de muchos autores, les llevan de dar diferentes objetos a esta ciencia, y por tanto, existen diferentes concepciones de lo que es la Ciencia Poltica. Todas las concepciones giran alrededor de la nocin de "Poder". La ciencia Poltica aparece como la ciencia de los gobernantes, de los jefes. Estudia su origen, su estructura, sus prerrogativas, la extensin y los fundamentos de la obediencia que se les presenta. El poder se presenta como un fenmeno biolgico, un fenmeno de fuerza de coaccin, de coercin, que se presenta tambin en una coercin econmica. La concepcin de la ciencia Poltica como ciencia del poder, presenta una superioridad metodolgica sobre la que identifica la ciencia Poltica como la ciencia del Estado. La Ciencia Poltica no tiene mtodo propio, sino que recurre a mtodos usuales de las ciencias sociales. El cientfico poltico analiza diversas formas de documentacin. Entre los procedimientos y tcnicas ms eficaces que utiliza la ciencia Poltica, tenemos: la entrevista, la encuesta, pues tiende a averiguar las tendencias polticas en la opinin pblica. A travs del tiempo la ciencia poltica ha ido evolucionando constantemente hasta convertirse en una ciencia autnoma. Primero tena una relacin de inclusin (con la filosofa y sociologa), luego pasara a una relacin de interseccin (con la sociologa y el derecho constitucional) y finalmente consigue su autonoma convirtindose en una ciencia autnoma

y y y y y y y y

También podría gustarte