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Daniel Medvedov

HERCLITO

AION PAIS - El Viejo Nio

Comentarios a los Fragmentos Heraclteos

Madrid
2011/2015


Creando Ajedrez

COMENTARIOS DEL TERCER MILENIO

Desde el tercer milenio, ao 2011, hago legar estos comentarios a los fragmentos de
Herclito.
85 D/K
AIN PAIS ESTI PAZON, PESSEON PAIDOS HE BASILEE
. . . Viejo-Nio, jugueteando. . . en este ajedrez, el nio es el Rey . . .
(traduccin ma)
Lao Tse, por la misma poca de Herclito, era tambin un Viejo-Nio. . . El
fragmento lo recibimos de San Hiplito(IX9) que dice:Y que es nio el todo (juego
paronmico entre PAIS-nio y pan-todo, los dos con acento circunflejo ^ en la i del
nio y en la a del todo) rey eterno de los seres todos, as lo dice:
El Tiempo-Todo es un nio jugando, que juega al castro o tres-en-raya:!Castrohecho-y derecho para el nio! o de un nio es la corona! (Trad. A. Garca Calvo)
He aqu la traduccin de J.D. Garca Bacca - ( otro Garca, es que me tienen hasta la
coronilla estos garcas! uno calvo, otro bacca, hasta un de Diego) :
El tiempo, nio es que juega con chinitas sobre ese reino del nio que es el tablero.

Agustn Garca Calvo (1985, RAZN COMN: 255), aduce y traduce tambin el
texto de Luciano, en Subasta de Vidas: . . . y es la misma cosa placer / displacer . . .
.girndose y extramudndose en el juego del Tiempo-todo. Pues qu es el Tiempotodo? Un nio jugando, que juega al tres-en-raya, <concordante> / discordante . . .
Parecidas cosas en el comentario de Proclo al Timeo y otros tambin han
dejado dicho que el Fabricador en la fabricacin del mundo, juega tal como
Herclito.
Einstein ironiza tales hazaas afirmando que Dios no juega a los dados . . .
Es cierto, no juega a los dados - uno de los juegos que encontramos en la
famosa lista de juegos de Gargantua, citados por Rabelais - pero juega otro juego, al
ajedrez, presente en la misma lista . . . Algunos dirn _ . . . es que el ajedrez no exista
en aquellos das . . . y yo respondo, e informo, que el ajedrez fue creado y nombrado
LOGOTOP por Herclito y enviado como regalo al rey de los persas, excusndose por no
responder a su invitacin de ir como consejero privado. Parece que Herclito le escribi
en una misiva, en la que nadie cree, las siguientes palabras: . . . tengo unas cosas que
hacer por ac . . .en el bosque . . .
Con los ocho sones primordiales del LOGOS, Herclito construy el cuerpo del
Cdigo de la Vida y de la Palabra, para que los humanos sepan que existe. Este cdigo es
el siguiente:
MM, M, MI, MX, M, M, MB, MA
, M, I, X, , , B, A
II, IM, I, IX, I, I, IB, IA
XX, XM, X, XI, X, X, XB, XA
, M, , I, X, , B, A
, M, , I, X, , B, A
BB, BM, B, BI, BX, B, B, BA
AA, AM, A, AI, AX, A, A, AB
Luego, de las sesenta-y-cuatro posiciones hizo un tablero con 64 casillas, 32
amarillas y 32 negras: era el LOGOTOP, el ajedrez de los topos.
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Cuando los emisarios del rey de los persas lo visitaron en el bosque, Herclito
declin con cortesa este elegante gesto del hijo de Histaspe y le envi como regalo el
juego del LOGOTOP. Los persas llamaron a este juego SHAH, lo que quiere decir rey,
en persa. Como se juega eso? le preguntaron los heraldos. Les contar primero su
historia dijo el sabio.
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Resulta que:
Panta Okto
Todo es OchO
Si alguien usa un espejo cncavo para proyectarlo en la Luna y usa un texto
escrito sobre la arena, dirigindolo hacia la superficie de la Luna llena, este texto quedar
permanentemente grabado en la memoria selnica.
Es cierto, hoy, casi veinticinco siglos ms tarde, yo mismo soy capaz de leerlo y
descifrar su cdigo al mirar la Luna de Luz-Ceniza, en el primer da de sus fases. Lo que
se ha perdido en la memoria de los siglos puede encontrarse al investigarnos y al
preguntarnos a nosotros mismos, mirar en la misma memoria ancestral inscrita en los
genes, como un cdigo perfecto.

EL AJEDREZ DE HERCLITO
El ajedrez es la representacin fisiolgica del metabolismo del cuerpo humano. Hay
nexos estrechos con la gentica y con la lingstica, pues sus 64 escaques son anlogos a los
64 codones del cdigo gentico y a los 64 odones del cdigo lingstico. Los cinco rganos
principales del cuerpo humano son representados en el ajedrez, como sigue:
El Rin - NEPHRON Las dos Torres
El Pulmn PNEMON - Los dos Caballos
El Hgado HEPAR - Los Alfiles
El Baso SPLENA - La Dama
El Corazn KARDA- El Rey
Cada una de esas piezas posee cualidades y virtudes anlogas. Los ocho peones son
las ocho glndulas endocrinas del cuerpo. Cada pen es la representacin de un camino de
realizacin y los peones pueden cambiar de camino cada vez que comen a un otro trebejo,
en diagonal. Las glndulas y sus caminos son:

Gnadas, en el camino del sexo


Suprarrenales, en el camino de la valenta
Pncreas, en el camino del gusto esttico
Timo, en el camino de la emocin
Tiroides, en el camino de la rapidez del movimiento
4

Paratiroides, en el camino del vuelo


Hipfisis, en el camino de la razn
Epfisis, en el camino de la meditacin
A la derecha de cada jugador, el tablero debe tener una casilla blanca, lo que indica
el hecho de que el tablero est polarizado y orientado.
En el tablero de ajedrez chino, el ro que separa el espacio cuadriculado en dos
mitades es la representacin de la Va Lctea, equivalente en el Cuerpo Humano, a la
columna vertebral, llamada tambin Camino de Santiago.
Este
nombre
lo
tiene
tradicionalmente tanto la Va Lctea, en griego - GALAXIAS, como la Columna Vertebral,
pues se trata de una nocin hermtica de la alquimia interior. La Va Lctea va de Norte a
Sur.

Este ajedrez mo pueden llamarlo en snscrito - CHATTURANGA, este camino es


virtual, pero la polarizacin sigue vigente: lo que separa las dos mitades del tablero es un
borde fino, identificado con el doblez de la caja de los escaques, que tiene el tablero
dibujado o tallado en lo externo.
Esta informacin no es muy familiar entre los que se ocupan de la historia del juego, pues
representa un legado hermtico. No obstante, vuestro estudioso Rey tendr que valorar las
consecuencias filosficas de tales relaciones y las conexiones simblicas y metafricas que
existen de modo latente entre los elementos del sistema.
Aqu en Efeso, cada jefe de familia tiene guardado un juego de LOGOTOP para
desafiar en una partida a cualquier extrao que viniera de visita.
Todos los Presos-Socrticos y democrticos de Efeso viven en la misma calle. Es la
calle del silencio, calle METANOIA. All estn las casas de Jenfanes, Parmnides,
Empdocles, Alcmen, Zenn, que se haba mudado de Ela, de Meliso, Filolao,
Anaxgoras, Diogenes, que se vino de Apolonia, de Leucipo, Metrodoro que se mud de
Ko, de Demcrito y de otros ms, menos la ma, pues no me agrada vivir en la ciudad.
Prefiero el estatus monacal de eremita, de sihastro, de buscador de Hisija.
Una de las ocupaciones ms frecuentes de los nios es construirse su propio juego
de ajedrez, buscando pedazos de madera y frutos secos para los peones, las torres, la reina,
los alfiles, el rey y, por fin, para el caballo. De ellos es que he aprendido como se juega el
LOGOTOP.
He aqu mi primer ajedrez construido a la edad de cinco aos y ese mismo se lo
envo al rey.
Cada pieza tiene su historia. Yo todava era ignorante en el juego pero me gustaba
contemplar a mi abuelo, CODRO, cuyo nombre significa bosque espeso y mira, aqu he
terminado vivir.
l jugaba solo, frente al gran tablero que nosotros guardbamos en un lugar
privilegiado en la casa: al lado de la chimenea.
Cierto da, cuando pasaba frente a la casa de Anaxgoras, o un ruido y la puerta se
abri dejndome ver el jardn interior. Todo pareca una montaa salvaje, con cascadas y
bosques en miniatura. Anaxgoras me invit a pasar y entregndome un tablero de ajedrez
con sus piezas ordenadas en una caja de varios compartimientos, me dijo:

-Pequeo, examina este juego y reflexiona con atencin acerca de cmo podran
moverse sus piezas.
Si puedes, descubre por ti solo sus principios y leyes. Sabes LOGOTOP?-.
-No -le respond-. Nunca he visto algo parecido.
Yo tena en aquel tiempo unos cinco aos y por primera vez me haba investigado y
preguntado a mi mismo acerca de todo. Conoca muy bien el LOGOTOP, pues mi padre me
lo haba enseado, animndome para inventar, digamos mejor crear - las reglas, cuando
slo tena dos aos. Cada da jugbamos una partida.
Anaxgoras continu:
-No preguntes a nadie las reglas. Descbrelas por ti solo. Esta es la condicin.
Si logras penetrar el secreto, te prometo que te ensear todos los misterios del
juego.
Si no logras nada de aqu en ocho das, me debers pagar viniendo aqu durante dos
aos para cortar la hierba de este jardn.
Cuando mir mejor el patio, me di cuenta que en el jardn haba un gran tablero de
hierba y arena con sus piedras en forma de piezas, cada una en su escaque, ostentando la
tpica posicin de apertura.
Acept el reto y ocho das despus me present a la casa de Anaxgoras y le dije
solemnemente lo siguiente:
-Seor, me encerr con el tablero en mi habitacin, luego examin cada pieza y me
he familiarizado con las probabilidades de sus trayectorias hasta que se me revel la verdad.
-Est bien, pequeo. Te ganaste el lugar de estudiante en mi casa. Desde maana
sers el curador del jardn del tablero.
En la noche tuve un sueo:
Anaxgoras sacaba de su bolsillo una bella pieza de marfil en forma de elefante, alta
de un palmo, y dijo:
-Sabes, en el futuro, qu se yo, digamos de aqu unos mil quinientos aos ms,
Harun-al-Rashid, el mismo de las mil y una noches, o una noche como mil, le va a regalar a
Charlemagne un bello juego de ajedrez que luego el rey donar a la abada San Dens. Slo
quedar una pieza que luego se encontrar en el gabinete de medallas de la Biblioteca
Imperial de Paris.
Esta es una segunda pieza del mismo juego - debajo tiene caracteres rabes.
Gurdala con cario y no la ensees a nadie.
Esa pieza ser tu diploma y el signo de reconocimiento con otros treinta caballeros
esparcidos por el mundo entero. Cada uno tiene una pieza de este juego que sus maestros de
ajedrez se la deben haber regalado en algn momento, luego de haber estudiado con ellos
los ms ntimos secretos del LOGOTOP. Somos una cofrada.
Yo te la entrego antes de empezar nuestro estudio, no al final. No s que me reserva
el da de maana.
Escond la pieza en el bosque y nunca retorn a buscarla. Debe estar todava por
aqu, debajo de una gran piedra que los nios llaman el Bour de Oro.

Tengo noticia de que el ajedrez fue inventado por los topos. Su nombre era "TOP".
La pieza principal, equivalente al rey del ajedrez nuestro, tena el mismo nombre.
TOP es el nombre de la pieza principal, equivalente al Rey de nosotros, los
humanos.
Queris saber algo delTOP, el ajedrez de los topos, o estn ya fastidiados? Pero les advierto
que es un mito. . .
- No, no, sheick dijeron los heraldos. Siga, siga, ustad . . . En Persia estamos familiarizados
con los mitos . . .
Herclito se sent y dijo:
Quin cre el ajedrez?.
Quin invent el ajedrez?
Qu importa? Lo invent algn
sabio. No necesitamos buscar nombres y fechas para una maravilla de la inteligencia.
La historia clsica del ajedrez es una falsa historia. All no hubo ninguna batalla y
tampoco ejrcitos.
El ser humano invent el arte militar mucho despus de haberse inventado el
ajedrez. No cabe duda que la validez estratgica y la sutileza tctica del guerrero encuentran
en el juego del ajedrez, su expresin mxima. Pero el cuerpo es un asombro de importancia
superior.
Una de las ms bellas palabras del griego es la palabra TRPEZA tablero,
escaquier.
Visto desde arriba, el tablero es un espacio consagrado que evoca la alternancia del
da y de la noche, del "s" y del "no", de lo caliente y lo fro, y de todas las parejas de
instantes contrarios, opuestos o complementarios que la vida diaria se encarga de remover,
para alegra nuestra.
Este juego de brillos y sombras evoca un ritmo y una vibracin armnica: es el
latido de los escaques, o el cambio de los polos magnticos de la contienda.
En el futuro, un curioso sujeto llamado Cervantes, va escribir esto en un libro, Don
Quixote, en el captulo XII de la segunda parte.
All, el escudero de este caballero de triste figura, Sancho Panza, ironiza a los
tericos del ajedrez que siempre toman de asidero para sus explicaciones sobre el
simbolismo del juego, instancias existenciales. La comparacin del ajedrez con la vida le
parece a Sancho algo necio, trivial y pedestre, y con cinismo le recomienda a Don Quijote
que se la ahorre en sus discursos.
En boca de Sancho, esa irona alcanza niveles de lo cnico, es algo burlesco. Pocos
lectores de aquellos das llegarn a esperar tanta sutileza de este Sancho, cuyo candor
convena al propsito de tal Cervantes para contrastar sarcsticamente el golpe de
elocuencia sobre la historia del ajedrez:

"...y ninguna comparacin hay que ms al vivo nos represente lo que somos y lo que
habemos de ser como la comedia y los comediantes. Si no, dime: No has visto t
representar alguna comedia adonde se introducen reyes, emperadores y pontfices,
caballeros, damas y otros diversos personajes?
Uno hace el rufin, otro el embustero; ste el mercader, aqul el soldado, otro el
simple discreto, otro el enamorado simple; y acabada la comedia y desnudndose de los
vestidos de ella, quedan todos los recitantes iguales.
-Si he visto -respondi Sancho.
-Pues lo mismo -dijo Don Quijote- acontece en la comedia y trato de este mundo,
donde unos hacen los emperadores, otros los pontfices y, finalmente, todas cuantas figuras
se pueden introducir en una comedia; pero en llegado al fin, que es cuando se acaba la
vida, a todos les quita la muerte las ropa que los diferenciaban, y quedan iguales en la
sepultura.
-Brava comparacin -dijo Sancho-, aunque no tan nueva, que yo no la haya odo
muchas y diversas veces, como aquella del juego del ajedrez, que mientras dura el juego,
cada pieza tiene un particular oficio; y acabndose el juego, todas se mezclan, juntan y
barajan, y dan con ellas en una bolsa, que es como dar con la vida en la sepultura.
-Cada da, Sancho -dijo Don Quijote- te vas haciendo menos simple y ms discreto.
-S, que algo se me ha de pegar de la discrecin de vuesa merced -respondi
Sancho_ que las tierras que de suyo son estriles y secas, estercolndolas y cultivndolas
vienen a dar buenos frutos: quiero decir que la conversacin de vuesa merced ha sido el
estircol que sobre la estril tierra de mi seco ingenio ha cado; la cultivacin, el tiempo
que ha que le sirvo y comunico; y con esto espero de dar frutos de m que sean de bendicin
, tales, que no desdigan ni deslicen de los senderos de la buena crianza que vuesa merced
ha hecho en el agostado entendimiento mo...." (Cap. XII/2).
De pronto, Sancho Panza, se revela como orador y creador de "finas" metforas,
para terminar con una comparacin que hace de la conversacin de Don Quijote y por ende,
de su palabra - puro estircol.
En cuanto a la irona del ajedrez, Cervantes logra burlarse por anticipado de uno de
los ms grandes lingistas del siglo XIX, por all en el comienzo del siglo XX, Ferdinand de
SAUSSURE.
El tablero es una mansin de 64 moradas, o una morada de 64 mansiones, o
"posadas".
En el mundo de los adultos, el ajedrez es equivalente a la RAYUELA, rey de los
juegos en el mundo de los nios.
En algunos pases europeos, la RAYUELA se llama SHOTRON, el nombre
snscrito del ajedrez, CHATURANGA.
El tablero es la imagen del mundo visible, en el cual el blanco y el negro o el
amarillo y el negro son dos instantes de la respiracin del mundo, la inspiracin da, y la
espiracin noche.
El amor es un juego de ajedrez.

Los 64 escaques del tablero de ajedrez son los 64 latidos que una persona tiene en un
minuto. A estos latidos le corresponden 16 respiraciones por minuto, movimiento reflejado
en la alternancia de las casillas blancas y negras en el esquema del tablero: inspirar y espirar.
El ajedrez es una urdimbre, una trama, un tejido, la imagen del drama de la
existencia.
El verdadero combate del juego de ajedrez es espiritual.
El conflicto figurado en el juego de ajedrez es interno, un combate que ocurre en
cada uno de nosotros.
El ajedrez es un camino vivo, una va plena de alternancias que requiere
perseverancia y decisin.
Un camino est "vivo" cuando "tiene corazn" y el ajedrez es el "juego del corazn",
por excelencia.
Por ello yo lo he llamado KARDIA.
En el ajedrez hay ocho caminos. Cada una de las ocho columnas en las cuales
avanzan los peones son otras tantas vas de realizacin.
El primer camino, el de la izquierda del jugador de las blancas, es el camino de la
familia y del matrimonio. El siguiente es el camino de la medicina de la vida contemplativa
y monstica, va de retiro y de meditacin religiosa del mdico, o como yo, estar por aqu,
en el bosque, haciendo nada.
El tercer camino es el camino del dinero y de la economa, va de los negociantes y
del comercio. El cuarto camino es el camino de los marineros, la va de los peregrinos y de
los viajes, como vosotros, heraldos. El quinto camino es el camino militar de los guerreros.
El sexto camino es el camino laboral del trabajo, la va del arquitecto; el sptimo el
camino del arte y de la msica, y por ltimo, el octavo, el camino de la creacin, de la poesa
y de la escritura.
El ajedrez se invent para ensear a perder. Hay que jugar ajedrez para aprender a
perder y as a vencer sus propios defectos. El ajedrez es una meditacin lgica sobre el
ritmo y la alternancia.
Cada uno de los ocho peones representa una abertura de la cabeza: los ojos, las
orejas, la nariz, la boca y la mollera, la fontanela bregmtica.
El "juego del corazn" ensea las reglas sociales de urbanidad y cortesa, ensea
como mirar, como tocar las piezas, como poner los pies en el suelo, como sentarse
correctamente a la mesa, como poner y disponer las manos en el espacio.
Es el juego del silencio. Como espacio consagrado, el tablero es la imagen vibrante
del cuerpo humano.
El juego de ajedrez muestra un drama anatomo-fisiolgico y a la vez, anmicoespiritual.

El hecho de que los peones se desplacen hacia un lado cuando "comen" una pieza,
nos ensea que s, es posible pasar de un camino a otro, al de al lado, pero con la condicin
de que, al menos, se "realice" algo:

el enfrentamiento o ataque "desocupa" una pieza diferente y toma su lugar. Los peones no
pueden retroceder. Son las nicas piezas del tablero que no pueden atacar hacia atrs. Esto
indica que una vez elegido un camino, no se puede "regresar", ni mirar hacia atrs, como
Orfeo. La espalda est vedada. Todo ello tiene que ver con la memoria y con la grabacin
de hechos cuya importancia no reviste un papel imprescindible en el teatro de la vida-juego.
El asunto de las miradas es digno de reflexin. A pesar de que hoy da la pareja
tpica del tablero sean dos hombres, antiguamente el ajedrez se jugaba entre un hombre y
una mujer.
El hombre miraba, y al tocar una pieza contraria, sugera que asimismo tocara la
"pieza" correspondiente en la anatoma de su bella contrincante.
La
torre
es...
recuerdan? ...el cuello de la amada.
El CANTAR de los CANTARES, Shir ha shiirim, el ms curioso de los textos de la
Biblia, pone en boca de Salomn, colega de su digno rey, las siguientes palabras:
KEMIGDAL DAVID TSAWARECH
BANO LE'TALPIOT ALEPH HA'MAGHEN
TALOO AALAV KOL SHILTAV HA'GABORIM, en hebreo.
En mi lengua, en el griego suena as:
O TRAKHELOS SOY OS O PYRGOS TOY DAVID,
O OKODOMEMENOS DIA OPLOTHEKEN,
EPI TOY OPOIOY KREMANTAI
KHILIO THYREOI, PANTES
ASPIDES ISKHYRON
Y en el latn de nuestros vecinos se dice:
SICUT TURRIS DAVID COLLUM TUUM,
QUAE AEDIFICATA EST CUM PROPUGNACULIS
MILLE CLYPEI PENDENT EX EA,
OMNIS ARMATURA FORTIUM
Tu cuello es como la Torre de David
Elevado con salientes
Donde cuelgan mil escudos
Todos ellos trofeos de guerreros.
Los caballos son los SENOS, los alfiles, los BRAZOS, el rey y la dama, dos cosas
que secretamente guardaremos en el misterio hasta ms tarde.
Luego, en la Edad Media, el ajedrez va a llegar a ser la pasin de las cortes, ocasin
propicia para el inicio de grandes romances.
Tristn e Isolda se van a enamorar jugando una partida de ajedrez, y Lancelot visita
a Ginebra con el pretexto de un encuentro frente al tablero.
Un gran hroe medieval HUON de BURDEOS se va a jactar de su destreza en el
juego, delante del rey YVORIN:

10

"puedo jugar al ajedrez o a las tablas, tan bien como cualquier otro, pero jams he
encontrado a alguien que pueda vencerme si me lo propongo".
El rey va a invitar a HUON que juegue una partida contra su hija, otra experta en
ajedrez, bajo la condicin de que si ella gana, "perders vuestra cabeza y si vos podis darle
mate, podis pasar una noche en su cama habiendo con ella todo tipo de holganzas". Huon
va a ganar, se lo aseguro: la dama se va a haba enamorar de l durante el juego.
El bandido caballero le va a confesar despus a la princesa que la haba dejado
ganar an antes de haber comenzado el juego!
Ella le va a replicar que el resultado fue asunto de su voluntad. Cul sera el
caballero que se hubiera ahorrado tales deleites, agrados y "comodidades"? Vosotros debis
pensar ms o menos lo mismo que yo.
Los heraldos afirmaron con un gesto negativo de cabeza pero como los griegos
hacen lo mismo, Herclito los comprendi.
En el ajedrez de los enamorados, si hay miradas, el toque es obligatorio.
En cuanto a la fisiologa del ajedrez, observamos que la trayectoria de las piezas
sugiere el movimiento orgnico y las posibilidades metablicas de este elemento ldico.
El caballo-pulmn es la nica pieza que puede saltar por encima de otra.
Su ataque y espacio de influencia dibujan una esvstica, signo sagrado de muchas
culturas antiguas, tanto de nosotros como de vosotros.
El caballo puede llegar a los escaques Alfa, Beta, Gamma y Delta, por diferentes
vas.
Desde el punto de vista fisiolgico slo el pulmn puede ser controlado de modo
artificial por medio de la respiracin.
El corazn-rey, el hgado-alfil, el rin-torre y el bazo-dama, no pueden ser
controlados, ni dominados o manejados por la voluntad ordinaria.
Cuando al final del juego ocurren tablas (PAT) klne en griego, significa que el
asunto va a acabar en la cama.
Los dos jugadores, el hombre y la mujer, obviamente terminarn "acostados".
Los contrincantes deben resolver su asunto a otro nivel, o "irse a dormir", porque
nadie ha ganado y maana ser otra "partida", adems de un nuevo da.
El hecho de que el Rey no se puede acercar al otro Rey en el tablero, indica la
prohibicin de penetrar en el espacio privado de otro individuo.
Su rea de accin debe estar suficientemente alejada. Por otra parte, ello indica la
imposibilidad de estar en "dos barcos", o en "dos corazones": o ests con el blanco o con el
negro, o ganan los vicios o ganan las virtudes.
Los celos, la envidia, el rencor, la ira, son invasiones anmicas que penetran en el
espacio prohibido del "otro corazn-Rey". Cuando el rey-corazn est "ahogado" refleja un
dominio especfico de los vicios, o de las virtudes. Se sabe que en esta instancia el rey slo
puede marcar 13 movimientos. Estos movimientos indican un ahorro de tiempo.
El 12 -ciclo anual y solar por excelencia - es anulado por el movimiento
decimotercero, a travs del cual se comienza un nuevo ciclo y un nuevo ao. Para eliminar
esa prdida de tiempo se deciden las "tablas".

11

Pregunta- dijeron los persas - Esta visin anatomo-fisiolgica se invent


despus de haberse inventado el juego, o antes?
La pregunta es insidiosa dijo Herclito. Cmo puede algo que es origen,
ser luego un fin? O una consecuencia?
Por supuesto que el juego fue motivo de mucha alegra y recogimiento,
luego de reflexionar los sabios sobre la mejor manera de ensear estos
misterios a la gente. Esta visin es una realidad mucho ms cercana y
utilitaria que las enseanzas de la guerra.

La estrategia y la tctica son asuntos internos y por ende espirituales. Un


pen puede "coronar" o transfigurarse en tres escaques de la ltima lnea a
la derecha y a la izquierda, si debe "comer" alguna pieza, o adelante, si slo
debe avanzar. La "coronacin" es una gloria merecida.
El pen puede elegir ser cualquier pieza de la jerarqua, pero elije la dama: la
DAMA (vosotros la llamaris el Visir, el Primer Ministro del Shah. La Dama domina
todo el espacio, es ubicua, puede estar en todas partes. en todos los puntos de la rosa.
El alfil llega rpidamente, corre, es mensajero, como vosotros, pero tambin
APOLLION, como lo llamamos nosotros, no APPOLO, ABADDON, en hebreo, el ngel
exterminador:
El pen camina poco a poco. El caballo salta en cualquier parte, pero no puede
avanzar ms de cuatro casillas.
El rey est atento y se mueve con cautela. Y la torre barre los laterales y es el
guardin de los linderos.
Por qu 64? Porque 64 es el nmero del mundo visible. En la India, ya saben,
porque vosotros hacis lo mismo, dos jvenes deben someterse a 64 pruebas para poderse
casar.
Si los dos coinciden al menos en 32 puntos, pueden hacerlo; si no, no deben unirse
puesto que, tal vez, "no est escrito". Ya descubrirn los cientficos que el cdigo gentico
tiene 64 codones, que todas las lenguas del hombre tienen 64 fonosemas, y los chinos ya
saben que el ciclo del cambio tiene 64 fases, y lo describieron en el Poema Circular que est
en la base de su I CHING, el Libro de los Cambios con sus 64 hexagramas.
Saban eso nuestros antiguos?
El KARDIA o LOGOTOP, lo que se va llamar en el futuro ajedrez y lo que vosotros
llamaris en persa shah, dice que S!
El sentido anatmico y fisiolgico del ajedrez es un descubrimiento.
Tardar un poco en las descripciones de las piezas y en los temas que surgen de esta
lectura.
Estoy seguro que no es un tiempo perdido: no hay libro que hable de tales
asuntos, sea por considerarlos triviales, sea por desconocerlos.
El Abominable Hombre de las Teoras, mi maestro visinvisible llamado
POIMANDRES, dijo cierta vez que la ms grande astucia es la Verdad.

12

Esta idea la vamos a tomar como lema y continuaremos con la historia secreta del
ajedrez hasta llegar a comprender que todos los nacimientos de los seres humanos en la
tierra de Adan y Eva son jugadas genticas, cuyas modificaciones siguen una evolucin
prefigurada.
He aqu un poema del Ajedrez para la alegra de los nios del Rey:
INCIPIUNT CARMINA DE LUDO
SCACCHORUM
Diran los latinos . . .
En el vientre de mi madre
Aprend a jugar
Es el juego de mis huesos
El corazn-REY empez a latir
Luego lo cambi de sitio
En un enrroque de la pubertad
Sesenta y cuatro parejas
Y AAA!
Nace un ser humano
Dentro de s
Hay piezas, negras y blancas
Treinta y dos, como sus dientes
Diecisis arriba
Diecisis abajo
Fuera del tablero
Slo hay sombra
Y abismos
Cuidado!
Alguien se acerca a tus latidos
Viene acompaado por la astucia
Anuncindose como un caballero
Es el caballo
El mensajero del poder negro
ngel de los de arriba
O del ms all
De adelante
Del futuro
Que frente a ti descansa
Enfrntate hijo
No abandones el juego
Jams derrumbes las piezas
Mueve ese cuadrado
Y descubrirs el crculo
De tu propia tabla redonda
Grabada en el tringulo de la energa

13

El Arca del Universo


Tiene ocho habitaciones
Como tu cabeza
Una rosa de ocho ptalos
Encrucijada de ocho portales
Por donde entra un Nadie
Y sale un Alguien
Por all bajan peones
Para subir como reinas
Mujeres de ocho potencias
Si alguien elige saltar
Como los caballos alados de la torre
Puede hacerlo
Con licencia de la Gran Dama
La Energa Reina
Que mueve el tablero
Delante de mi
Estoy yo - mismo
Mi propio contrincante
Dentro de mi persona
Espero
Conocerme algn da.
Habr en el futuro un sujeto llamado T. H. HUXLEY y vivir entre 18251895 de lo que ellos llamarn poca despus de Cristo, un fisilogo de Albin, ingls,
defensor de la teora de otro gracioso individuo, Darwin, ocupado con teors sobre la
evolucin y pionero en la enseanza prctica de la biologa. Este Huxley va a suponer,
hipotticamente, como decimos nosotros, que el destino de cada persona es un asunto ms
complejo que el ajedrez:
"... Es una verdad elemental que la vida, la fortuna y la felicidad de cada uno de nosotros
dependen de nuestro conocimiento de las reglas de un juego infinitamente ms difcil y
complicado que el ajedrez: el tablero es el mundo, las piezas son los fenmenos del
universo, las reglas del juego son lo que llamamos leyes de la naturaleza. El adversario
est escondido a nuestra vista: sabemos que juega bien, no hace trampas jams y tiene una
paciencia ilimitada; pero sabemos tambin por experiencia, que jams perdona un error ni
admite excusa alguna a la ignorancia..."
Estas palabras las va a citar, en algn momento, Abraham Moles, en su escrito
Comunicacin y los MASS MEDIA, en la pgina 150.
En realidad la vida es igual de compleja que el ajedrez o, si se quiere, igual de
sencilla y estricta en sus reglas.
No necesitamos hacerla "ms compleja" que el juego para resaltar su misterio. Por otra
parte, lo "complejo" no tiene grado de comparacin ni superlativo, como no lo tienen
ninguno de los principios que nosotros llamamos arj.
La analoga es pertinente slo cuando se llega a comprender la perfecta similitud del
juego y de sus leyes con el ritmo y las leyes del cosmos.

14

Si la comparacin no toca estos niveles se arriesga a entrar en el grupo de analogas


que van a ser, en el futuro, objeto de burla para Sancho Panza.
La creatividad del ajedrez implica infinitas jugadas y relaciones poticas entre las
piezas.
El origen del ajedrez, el KARDIA, LOGOTOP, es el abismo del cuerpo humano y la
separacin mstica de su triple realidad: alma-energa, espritu-luz y naturaleza fsica-soma.
Todava no uso signos diacrticos para preocuparme por ello. La historia del ejrcito va a
ser una seudo-historia.
Y cunto valen las piezas?
A pesar de que la pieza ms valiosa del tablero es la reina, se puede decir que la
pieza ms complicada es el PEON. El hecho de que el rey vive con una reina y que luego
tendra obviamente el privilegio de vivir, tal vez, con ocho, es una enseanza matrimonial:
si puedes comportarte como un rey con una sola Dama, luego te comportars de maravilla
con ocho!
La reina vale ms que todos los peones.
"Todos los caminos de por aqu son mos -le va a decir la reina roja a la nia Alicia, es
decir el ALETHEIA nuestro, en un futuro libro de Lewis Caroll, el prximamente famoso
(dentro de unos dos mil doscientos aos, qu se yo) el "Alicia a travs del espejo"- en una
pgina, la 206, de otro futuro escrito - ANNOTATED ALICE, de un individuo que se
ocupar con los juegos matemticos, Martin Gardner, encontraremos si acaso all estaremos,
lo siguiente: Quin invent el ajedrez? No entiendo que significa que perdiste
tu camino cuando por aqu TODOS los caminos me pertenecen!
Eso es equivalente a decir que la posesin del secreto de la Existencia-Juego vale
ms que todos los caminos. En cada camino hay un secreto y al final de la va, el humilde
caminante recibe la coronacin de su empresa.
Si en el comienzo del juego renuncias a la reina, para drtelas de grande, es algo de
falsa humildad y de insensatez, con la salvedad de la escogencia del caballo.
El pen es la imagen material del camino. Su coronacin es un advenimiento.
- Qu va es la correcta? preguntaron los persas.
- Para responder a esa pregunta debo recordar un bello cuento de hadas sobre un
prncipe azul y una doncella. Llegado al palacio del rey, el prncipe azul pide la mano de su
hija.
El rey acepta el pedido, pero lo insta sujetarse a una prueba de sabidura para ver
si era digno de este tan alto privilegio.
El prncipe descubre que la prueba es difcil: tena que elegir entre ocho doncellas
idnticas a la que, verdaderamente, era la hija del rey. Todas tenan los mismos ojos, la
misma boca, los mismos bellos dientes, para no hablar de otros adornos naturales, todava
ms dulces y de suave agrado. Pues se encontraba nuestro prncipe azul en un serio
percance: cul de las ocho bellas muchachas es la hija del rey, si todas son idnticas?
En aquel momento de inseguridad, -el asunto era delicado, puesto que el rey
advirti al joven que si se equivocaba en la eleccin, perda su cabeza como la haban
perdido tantos otros pretendientes de la princesa- en aquel momento, deca, en la
habitacin de la prueba entra discretamente la reina de las abejas, que el prncipe haba
salvado de la muerte en una oportunidad. Como el tiempo era corto, la reina de las abejas
se dirigi hacia el prncipe y le murmur con un secreto zumbido, que el joven no
desconoca, las siguientes palabras:

15

"Hermanito mo, cmo te vas a dejar engaar por la aparente dificultad de esta
prueba? Reflexiona, toma un momento de reposo y agarra a cualquiera de las ocho, puesto
que cada una de ellas es la misma. Cuando unas cosas son parecidas no pueden ser
diferentes!
La nica criatura que es igual a otra, pero diferente, es la mujer comparada con el
hombre!
Elige una de las ocho doncellas, la que ms rabia te de y ganars la prueba. No
dudes!. En esas ocasiones el asunto es no dudar!"
Y el prncipe gan. Cuando eligi la tercera nia - digamos - las dems
desaparecieron al instante: slo eran una ilusin!
La enseanza de esta bella historia tiene que ver con las vas del ajedrez: cualquiera
que elijamos, Es la Va!
Cualquiera de los peones se puede coronar de Reina!
Me gustan esas palabras: Prncipe Azul, toma un momento de reposo y reflexiona!
Elige una de las vas de la vida y all encontrars regocijo y sabidura!
-Qu significa Azul de Prncipe Azul? preguntaros los heraldos.
-Ea! dijo Herclito. Es la misma palabra que el nombre de su Zarathustra!
Sigo:
Existe una personalizacin de los rganos internos en las cinco clases de piezas
principales: TORRE, CABALLO, ALFIL, DAMA, REY. Los elementos externos, como las
orejas, los ojos, la nariz, la boca y la fontanela bregmtica, son considerados orificios
somticos y su nmero se refleja en los ocho peones.
Se puede aceptar que las torres son las orejas; los caballos, las ventanas de la nariz,
que permiten el "salto" de la respiracin; los alfiles, los ojos y su cruce oblicuo en la
meditacin; la dama, la lengua y el rey, la fontanela.
Por otra parte, el enroqu es un movimiento fisiolgico entre el VER y el OIR, entre
los riones y el corazn.
Una sola vez se puede producir para cada jugador en la partida. El enroqu evoca
el estado de virginidad.
En cada casilla es natural concebir la existencia de uno de los 64 codones del
CODIGO GENETICO.
Las combinaciones del juego formaran, cada vez que se entabla un juego, un "ser",
en el autntico sentido de la palabra: una partida de ajedrez es la gestacin de un
individuo.
Cmo puede un cuadrado ser redondo?
El tablero es la clebre TABLA, o mesa REDONDA del mito del REY ARTURO de
Albin, el ARCTURUS nuestro, los griegos:
LANCELOT es el caballo, MERLIN el alfil, YGRENE la Dama, el CASTILLO
CAMELOT la torre. MORGANA, la bruja, es el poder negro de las piezas contrarias, con
todo su squito. Cada uno de los ocho peones es una espada en potencia: al final del
camino se encuentra EXCALIBUR, la coronacin de la sabidura.
Es fascinante observar las figuras que dibuja el salto del caballo en el tablero:
Esto responde al paradjico lema de la cuadratura del crculo: El cuadrado se
volvi redondo!

16

Acaso no dice mi contemporneo chino LAO TSE, en su TAO TE CHING, que el


TAO es un gran crculo con ngulos, o un gran cuadrado sin esquinas?
Tengo noticias que el primer juego de ajedrez fue una partida del encuentro entre
Dios y Satan, descrito en el Libro de Job, en la Biblia.
A los nios les gusta mucho or el sonido que hace cada pieza cuando ataca al
enemigo.
An antes del Libro de Job, los ngeles recibieron de Dios el secreto de los sonidos
del tablero.
El sonido del Rey BLANCO es la vocal I, I, I. El rey NEGRO tiene otro sonido , la
consonante L, L, L, L.
La DAMA blanca emite el sonido A, A, A, A y la negra M, M, M. El alfil blanco E, E, E y
el alfil negro G, G, G. El caballo blanco canta O, O, O y el negro D, D, D.
La torre blanca U, U, U y la negra B, B, B.
Cada uno de los peones, tanto los blancos como los negros, emiten el sonido H: los
blancos lo hacen al inspirar, y los negros al espirar, una vibracin parecida a la jota de los
ibricos que sern luego, muy luego, espaoles.
La trayectoria de cada pieza hace un cierto ruido en el tablero, y la factura de ese
ruido se compone del sonido correspondiente a la pieza.
En el horizonte de su silencio aparece una pregunta. No ser esa:
Se puede hacer un enroque artificial?
Yo digo lo siguiente: como el enroque es un gana tiempo y espacio, de hacerlo
artificialmente se perdera tanto el valor del tiempo, como el valor del espacio.
El sentido fisiolgico del enroque se refiere al maravilloso proceso de cambio
energtico que existe durante cierto perodo de nuestra infancia, antes de la pubertad, entre
la energa somtica de los riones y del corazn.
Este giro e intercambio se pierde con la primera menstruacin, y primera
eyaculacin. Todo ello es como una jugada del rey o de la torre que luego prohbe el
enroque.
El ajedrez tiene tres componentes:
La INSTRUMENTALIDAD - por ser un artefacto de la inteligencia-, la
TANGIBILIDAD -puesto que sus formas actualizan un drama existencial de un modo
directo y material y la CREATIVIDAD - ya que sus movimientos esconden un mensaje potico y evocan un
simbolismo anatomo-fisiolgico-.
Un viaje hacia el sentido del juego del ajedrez es un viaje hacia lo ms profundo de
nuestro ser.
La alternancia del tablero evoca la bsqueda de la armona a travs de los
complementarios. No hablo de opuestos ni de contrarios, pues son distintos. El da y la
noche parecen ser dos cosas, cuando en realidad son slo una: la luz del da. Cuando
decimos han pasado dos das, en realidad habran pasado dos das y dos noches. Como en
el futuro va a ocurrir con el nombre de un curioso instrumento latino llamado piano-forte, es
decir suave-firme, pues la gente lo llamar simplemente piano y se olvidar del forte!
Dnde est el entrecejo en el ajedrez? - me preguntan, a veces, los nios.

17

El entrecejo es un espacio muy ancho, por ms que parezca reducido en


dimensiones. A la vez es difcil de alcanzarlo y de entrar en l: su puerta es ms pequea
que el ojo de la aguja. En el ajedrez tocar el entrecejo es la coronacin de un pen.
Lograr coronar un pen en el lado opuesto del tablero-mundo, el de la sombra y de
los vicios, o al contrario, en el sitio de la luz y del resplandor de la sabidura, es tocar el
entrecejo y penetrar en las honduras del cosmos.
Los negativos, para no llamarlos
impropiamente malos, tambin meditan, y tampoco mienten, se portan correctamente: no
quieren tener obstculos por parte de la energa.
Pero eso no indica que aman. No se
trata de ser "malo" o "bueno".
Se trata de "amar". Si uno alcanza el entrecejo gana un tiempo precioso.
Tal vez
la meta del juego de ajedrez sea la coronacin de la VIRGEN-PEON, no el Jaque Mate al
REY-corazn. Vosotros los persas lo llamarn en el futuro Jaque Mate pero nosotros lo
llamamos PHOTAGOGIA La Iluminacin.
El nico rgano del cuerpo que puede ser controlado, en su ritmo, es el pulmn. De
all que el caballo pueda saltar por encima de las dems piezas, la nica pieza que posee
este carcter.
Las cosas opuestas a la verdad o a la luz no existen! La sombra slo es falta de luz,
como tampoco existe la mentira, la carencia de la verdad!
La enfermedad es falta de salud.
No puede entrar en ese juego la pareja HOMBRE-MUJER: el hombre es a la vez
MUJER y HOMBRE, y la mujer posee en sus adentros todas las cualidades del hombre.
Habamos dicho que el caballo es la imagen del pulmn. En su movimiento,
siempre queda en una casilla de color opuesto al color original de su partida. Debemos
entender ese cambio como una figura de la alternancia obligatoria de la respiracin: despus
de INHALAR (Blanco) hay que EXHALAR (Negro).
El caballo no puede moverse lejos sino slo cuatro casillas.
El sentido de este "salto" cuaternario es el hecho de que el pulmn aguantara
nicamente cuatro minutos de NO-RESPIRACION o cuatro latidos por respiracin.
A veces, en vez de los colores BLANCO y NEGRO de las piezas y del tablero, la
gente usar el ROJO y el BLANCO, como en el futuro libro de LEWIS CARROLL "Alicia
a travs del espejo".
En otro futuro y maravilloso libro "GARGANTUA Y PANTAGRUEL", de un
franco que vivir dentro de unos dos mil aos, y se llamar RABELAIS, los colores son
blanco y amarillo: el amarillo es considerado luminoso y el plateado lo toma como negro, o
falto de vida.
El KARDIA o LOGOTOP es un juego especular, ordenado, como en un espejo
ubicado entre las primeras treinta y dos casillas de las piezas blancas.
Por la posicin del Rey y de la Dama, es un juego asimtrico. A la vez, no puede
negarse su simetra lateral de las torres, caballos y alfiles. La unin de la simetra con la
asimetra forma lo que el ser humano ha llamado desde tiempos inmemoriales ARMONIA,
aunque esa palabra es cmo la llamamos nosotros, los griegos. Otros, por ejemplo los de
CIPANGO, o sea Japn, como llamarn a esa isla los del futuro, le dicen AI. Y los de
CATHAI le dicen HO, el multitenso acorde de las cosas.

18

Con slo un caballo, el rey puede dar JAQUE MATE a otro rey, que est solo.
Cuando ocurre que el rey, sin estar amenazado, y que la situacin obliga a moverlo,
si da la casualidad de que no pueda moverse en ningn lado por entrar en jaque, significa
que el corazn est "ahogado" y "acosado" por sus propios defectos y virtudes, por sus
propias preocupaciones y problemas, y no puede "latir", no puede moverse hacia ninguna
parte.
Este es un autntico ataque cardaco. En ajedrez se le podra llamar "infarto".
Es curioso que en la terminologa del futuro ajedrez se emplee nuestro trmino
mdico profilaxia, cuando se le prohbe al adversario jugar un movimiento que libere su
juego.
Un caso particular de "profilaxia" es la superproteccin.
Entre los conocedores del juego hay una jugada secreta del peon, llamada tomar al
paso. El sentido mstico de ese movimiento es la enseanza de un maestro. La jugada
ocurre en la 5ta. lnea. El maestro est pendiente: si tu engaas, el maestro te castiga! Al no
saber de la existencia de este movimiento por inadvertencia, desde ese preciso momento,
quien no lo sabe, lo sabr!
"Tomar al paso" es una jugada que corresponde al lema: ladrn que roba ladrn,
tiene cien aos de perdn.
Hay ciertas reglas como por ejemplo el hecho de que est prohibido pasar, porque la
pieza es amenazada por el otro pen.
El asunto depende de la opcin o conveniencia del blanco, que es el que hace la
jugada. Luego se considera un error del pen negro subir las dos casillas del comienzo, y tal
inadvertencia es castigada por el maestro blanco.
Supongamos que el blanco qued en un pen y el Rey. El negro, a su vez, tiene un
pen, pero a su vez un alfil. La columna del pen negro est al lado izquierdo de la columna
del pen blanco.
El rey blanco acompaa al pen y ste se encuentra precisamente en la quinta lnea.
El pen negro todava no ha hecho la primera jugada. Es el turno de las negras.
Saliendo, el jugador de las negras salta las dos casillas iniciales del camino del pen
y lo coloca al lado del pen blanco. A la vez, supngan que la casilla negra de la posible
coronacin del pen blanco es imposible de alcanzar sin represalias, puesto que su alfil es de
camino negro.
Pero el jugador de las blancas levanta la mano y al tocar el pen blanco hace la
secreta jugada tomar al paso, que es un verdadero castigo en esa situacin.
El camino del pen blanco termina ahora en una casilla blanca para la coronacin. El
negro perder!
Por eso, conocer ciertos movimientos secretos en la vida nos salva a veces de graves
consecuencias.
La jugada secreta tomar al paso se invent para cambiar de trayectoria y salir de la
custodia combativa del alfil, que tiene controlada la casilla de coronacin del pen. Es una
jugada de maestro. En la vida diaria tomar al paso para cambiar de camino y de casilla, es
un asunto digno de reflexin.
Una admirable descripcin literaria del Juego de Ajedrez se encontrar en el futuro
libro de RABELAIS, "GARGANTUA y PANTAGRUEL".

19

All hay cortesas rituales, nombres perdidos y movimientos fascinantes que slo
hoy recordamos. Por ejemplo, en vez del violento Jaque Mate!, al rey se le dice: Dios os
guarde!
He aqu el fragmento del futuro libro 5to., en el cual RABELAIS demostrar, cuando lo escriba, digo, pues todava ni hay remota noticia de su futura existencia, - un
profundo conocimiento de este juego existencial:
"...Terminada la cena se celebr en presencia de la dama un baile a manera de
torneo, digno no solamente de ser visto sino de ser recordado eternamente.
Antes de comenzar, el pavimento de la sala fue recubierto con una amplia pieza de
tapicera aterciopelada, hecha en forma de tablero, a saber, a cuadros, mitad blancos,
mitad amarillos, cada uno de tres palmos de ancho y cuadrados todos ellos. Entraron en la
sala treinta y dos personajes, diecisis de los cuales iban vestidos de tis de oro, a saber:
ocho jvenes NINFAS tal como las pintaban los antiguos en compaa de Diana; un rey,
una reina, dos guardianes de la torre, dos caballeros y dos arqueros. En parecido orden
estaban los otros diecisis, vestidos de tis de plata. Su disposicin sobre la tapicera fue
as:
los reyes se quedaron en la ltima lnea, el rey dorado sobre el cuadro blanco y el
rey plateado sobre el cuadro amarillo; las reinas al lado de sus reyes: la dorada sobre el
cuadro amarillo, la plateada sobre el cuadro blanco; dos arqueros se colocaron a cada
lado como guardas de sus reyes y reinas. Junto a los arqueros, dos caballeros; junto a los
caballeros, dos guardas. En la lnea inmediata, delante de ellos, estaban las ocho ninfas.
Entre los dos bandos de ninfas quedaban vacas cuatro filas de cuadros.
Cada bando tena sus propios msicos vestidos con parecidas libreas, unos de
damasco anaranjado, otros de damasco blanco;
haba ocho a cada lado con instrumentos muy diversos de alegre invencin,
emitiendo juntos maravillosas melodas y variando su tono, su tiempo y su medida segn las
exigencias de la marcha del baile. Yo encontraba aquello admirable, atendiendo a la
numerosa diversidad de pasos, de marchas, de saltos, de sobresaltos, de revueltas, huidas,
emboscadas, retiradas y sorpresas.
Ms admirable an, en opinin humana, me pareca el que los personajes del baile
oyesen tan rpidamente el sonido que corresponda a su marcha o retirada, que antes de
que hubiera comenzado el son de la msica ellos se haban colocado en el lugar designado
a pesar de ser su marcha tan diversa, pues las ninfas, que estaban en primera fila, como
dispuestas a excitar el combate, marchan directamente hacia adelante contra sus enemigos,
saltando de un cuadro a otro, excepto en la primera acometida, en la cual tienen libertad
para pasar dos cuadrados; son las nicas que no pueden retroceder.
Si sucede que una de ellas llega hasta la fila del rey enemigo, es coronada reina por su rey,
obteniendo en adelante el privilegio de desplazarse como aquella; nunca atacan a los
enemigos ms que oblicuamente, en lnea diagonal, y solamente hacia adelante.
Sin embargo no les es lcito prender a ninguno de sus enemigos si para ello dejan a
su rey al descubierto y en peligro de ser tomado.
Los reyes pueden moverse y tomar a sus enemigos en todas las direcciones, de
cuadro en cuadro , no pasando ms que del cuadro blanco al prximo amarillo y a la
inversa, exceptuando que en el primer movimiento, si su lnea se encuentra vaca de otros
oficiales que no sean los guardas, estos pueden colocarlo en su lugar desplazndose a su
lado.

20

Las reinas se mueven con ms libertad que todos los dems, por todos los rincones,
de todas las maneras, de todas las suertes, en lnea directa y tan lejos como le plazca, con
tal de que esta lnea no est ocupada por los suyos, y tambin en diagonal, con tal de que
sea de su color.
Los arqueros marchan en diagonal, hacia adelante o hacia atrs, lejos o cerca.
Asimismo nunca varan el color de su primer asiento.
Los caballeros marchan y prenden en forma de horca, pasando a un sitio libre que
no est ocupado por los suyos o por sus enemigos; despus se colocan a derecha e
izquierda, variando de color, lo que constituye un salto grandemente peligroso para la
parte adversa y digno de gran atencin, puesto que nunca prenden cara a cara. Los
guardas marchan y prenden en lnea recta, a derecha o a izquierda, hacia atrs o hacia
adelante, igual que los reyes, pudiendo moverse tan lejos como quieran hasta un sitio vaco,
cosa que no hacen estos.
El objeto comn de las dos partes era sitiar y encerrar al rey de la parte adversa al
final del combate, de manera que no pudiera evadirse por ningn lado. As encerrado, no
pudiendo huir ni ser socorrido por los suyos, cesaba el combate y perda el rey sitiado.
Para protegerlo de este inconveniente era necesario que uno o una de su banda
ofreciera su propia vida: se tomaban los unos a los otros en todas partes, desenvolvindose
al son de la msica. Cuando alguno tomaba un prisionero de la parte contraria, hacindole
una reverencia, le golpeaba dulcemente en la mano derecha y lo sacaba fuera de aquel
estrado, ocupando su puesto.
Si suceda que era tomado uno de los reyes, no era lcito a la parte contraria
tomarlo, sin dar rigurosa orden a aquel que lo haba descubierto o le tena preso, de que le
hiciera una profunda reverencia y le advirtiera, diciendo: "Dios os guarde!", a fin de que
fuera socorrido y cubierto por sus oficiales, o bien de que cambiara de sitio, si por
desgracia no poda ser socorrido. Por otra parte, no poda ser prendido por la parte
adversa, sino saludado con la rodilla izquierda en tierra, dicindole: "Buenos das", lo que
marcaba el fin del torneo..."(Cp. XXIII).
Luego de la descripcin de las piezas y de su factura, RABELAIS, continuar con el
combate de los treinta y dos personajes del baile, en el captulo XXIV del libro 5to., pero
esta materia sobrepasa las intenciones de mi discurso y por esa razn recomiendo a los
nios persas dirigirse en el futuro al volumen de GARGANTUA y PANTAGRUEL, y
saborear all historias de juegos y figuras nunca encontradas en otro libro.
Un da me preguntaron: Y el aborto? Cmo aparece descrito en el juego KARDIA
o LOGOTOP, el futuro ajedrez?
El aborto debe ser un asunto de peones. Cuando un pen no se ha movido y es
capturado, se le prohbe la coronacin, es decir, la realizacin.
Mi respuesta se refiri al movimiento de ahogar un pen con una pieza del mismo
color. As el pen no puede salir y est condenado a aguardar en su lnea. No tener hijos se
refleja en que ningn pen corone.
Por eso existen ocho caminos: cada uno de ellos
permite el descubrimiento de la verdad. De los ocho peones del ejrcito somtico, si uno
slo corona, la meta est alcanzada y la realizacin, realizada.

21

-Y la masturbacin?- preguntaron los persas.


- Pues, es la prohibicin de tocar las piezas, al menos de que uno anuncie que las est
"ordenando", es una leccin que ensea al nio que tocarse a si mismo en su "pieza" sin
"utilizarla" en la jugada correspondiente, vale decir en aquel movimiento natural que le
permite ganar o perder la jugada, es un movimiento equivocado. Si se "toca" el rey, hay que
moverlo y as ocurre con cada una de las dems piezas.
Cuando un pen se encuentra en la quinta lnea, y en ese momento sale dos casillas
un pen contrario, esquivando el campo de ataque del pen anterior, ocurre la clebre
jugada tomar al paso.
Su sentido se relaciona con una tardanza: salir con el pen a esas alturas implica una
espera exagerada.
Tener nios demasiado tarde en la vida, no es conveniente y la toma
al paso castiga esa inadvertencia.
El ajedrez es un juego de meditacin, contemplacin, concentracin y xtasis.
RABELAIS, va a describir con detalles la sensacin del final de una partida de
ajedrez: "...y as finaliz este primer baile (juego) con una alegra tan grande, con gestos
tan agradables, actitudes tan honradas, y gracias tan raras, que todos quedamos con el
espritu alegre y como en un xtasis, y no sin causa nos pareca que habamos sido
transportados a las soberanas delicias y a la ltima felicidad del olimpo" (pg. 820, cap.
XXIV/5).
En el mismo captulo sobre el juego del ajedrez, RABELAIS, va a comparar al
xtasis con el movimiento de un trompo al que los nios en sus juegos hacen girar mediante
un cordel, en el punto en que su girar es tan rpido que su movimiento es reposo, pareciendo
quieto, no moverse o dormir, como ellos dicen.
El punto de color que en ellos figuraba apareca a nuestra vista no como un punto,
sino como una lnea continua, como sabiamente lo ha de notar Cusano en materia muy
divina.
Rabelais va a sugerir analogas con una actitud que puede ser tomada a la ligera,
pero en realidad la seriedad de los asuntos que de ello resalta es grave y trascendental.
Me parece curioso que Rabelais que va a llegar a ser mdico, no se percatar del
valor anatmico y fisiolgico del juego de ajedrez.
No hay texto ms conveniente para ensear ajedrez a los nios que este fragmento
del futuro libro de RABELAIS. Podremos descubrir a travs de sus imgenes un error en la
terminologa futura del ajedrez: un PEN siendo de gnero masculino, mal podra
cambiarse, transformarse o transfigurarse en REINA por medio de la coronacin, al menos
de que se trate de alguna operacin de cambio de sexo y eso aplicara una apologa a la
homosexualidad. Por esta razn, los ocho peones son en realidad damiselas, ninfas, o dira
yo, segn mi no-experiencia matrimonial, amas de casa, "esposas". A travs del oficio
casero, de la maternidad y de sus nios, la mujer puede alcanzar el !estatus de Reina Es esta
una enseanza casi anti-feminista y si la analizamos con atencin descubrimos que pregona
la humildad y la perseverancia, a pesar de los pocos favores con los cuales fue agraciada
esta pieza en el origen del juego.
El pen es una pieza rfica: como a Orfeo, o a la Sara de la Biblia, le es prohibido
mirar hacia atrs.
Si eliges un camino, no puedes ya mirar hacia atrs.

22

Al comienzo de toda partida, los blancos tienen la eleccin de usar 20 posibilidades.


Esta es una respuesta a la pregunta: Qu pueden jugar las blancas de primero?
Esas 20 posibilidades representan los 20 dedos del cuerpo humano y los 20 dientes
de leche que salen en el primer perodo de la vida de una persona. Despus, los negros
tienen el mismo nmero de posibilidades.
La dama, imagen del Bazo, tiene la mxima capacidad creadora y tctica en el
espacio, en la actuacin y en la estrategia del juego. Es la pieza creadora por excelencia.
Este fenmeno es potico: poiesis significa generar continuamente, as como surge
de la tierra una fuente borbotante!
El carcter hematopoitico del Bazo, que domina, junto con el Hgado, la creacin
de toda la sangre del cuerpo, viene a completar la analoga.
-Cul es la imagen del suicidio en ajedrez?- dijeron los persas.
Esta pregunta no es difcil. dijo Herclito. Se puede responder de modo
rpido y directo: Abandonar la partida es abandonar la vida.
Borrar el tablero con las manos antes de haber avanzado mucho en el juego es un
aborto, una jugada prohibida.
En la vida misma, el aborto es una jugada prohibida. Para no quedar embarazada, la
mujer, aconsejada y ayudada por el hombre, debe saber de antemano cmo comportarse
para no ser tomada por sorpresa.
En el ajedrez no se puede "descubrir aquello" como lo hara un inadvertido. Hay que
saber de modo apririco adonde irn las cosas y cmo evolucionarn las situaciones acorde
a los movimientos y compromisos realizados en el tablero.
Ninguna jugada nos debe tomar por sorpresa.
La Mente es el Mundo. No puede representar una pieza especfica en el ajedrez: su
factura la define como un estado, no como un rgano, como de hecho lo son cada una de las
piezas principales.
El Mundo y la Mente pueden identificarse con las piezas oscuras, los enemigos de la
luz y de la perfecta realizacin del Cuerpo. Como estamos frente a un reflejo, podemos
decir que la Mente es un espejo. La paradjica expresin Tabla Redonda evoca un tablero
seccionado en zonas de alternancias que se mueven en el giro de los acontecimientos
diarios.
He aqu algunos puntos, para que los nios persas y no persas del futuro recuerden
cada vez que entablen una partida de ajedrez:
- no atacar al rey sino eliminar su entorno
- ser espejo del contrincante, reflejar su astucia para luego destruirla con un juego de
posiciones
- la defensa debe ser un estar atento
- alcanzar el final ptimo, que consiste en dominar tanto, que el otro desista de atacar
- no te precipites en atacar, antes distribuye tus fuerzas. Eso significa: "No te precipites en
ensear, antes bien, aprende y estudia. No te precipites en salir a buscar lo ilusorio, antes
bien aguarda tu tiempo".
En el tablero no hay una moral, sino una tica, un juego entre vicios y virtudes, pues
no se trata de costumbres.
Entre tantos otros movimientos encontramos al gmbito, una finta, un amago hecho
con nimo de engaar al contrincante.

23

En la mnima moralia del ajedrez, el gmbito es amoral. Es mejor que el nio, y el


adulto, consuman en el juego los mpetus que llevan, antes que trasladarlos en la prctica de
la vida diaria.
El nio sale del ajedrez muy afilado, muy pendiente, muy atento, preparado para
encontrar en su camino todo tipo de engaos y traiciones.
En el ajedrez, el gmbito es un fenmeno de catharsis, de purificacin, una limpieza
de carcter.
Mira lo que va a decir ese Cervantes que nombr hace poco:
El sustentar su vida consiste en ser agudos, astutos o embusteros, despabilar el ingenio a
cada paso . . .
Cuando se invent lo que vosotros vais a llamar ajedrez se le design con el nombre
de Juego de la Rosa TRIANTHOS, por los ocho modos de enfrentarse al adversario. La
rosa es el nombre antiguo de la Dama, pues su movimiento puede barrer los ocho puntos de
la Rosa de los Vientos.
Como la rayuela o el Avin futuro, o la Semana, o el Infernculo, el ajedrez no tiene
origen preciso.
Les voy a contar una historia graciosa de la Biblia, el SHAH NAM de los
judos, llamada el Arca de Noe.
La gente leer el relato del diluvio en la Biblia y creer ciegamente que miles de
aos atrs hubo una gran lluvia que ahog las ciudades de los humanos.
En realidad, nunca hubo diluvio alguno. Detrs de esa historia bblica se esconde
una enseanza y un sentido secreto.
Cada vez que nace un nio "llueve" cuarenta semanas.
El Arca es el cuerpo humano. Sus 32 + 1 habitaciones son las vrtebras y sus dos puertas
son el ombligo y la mollera: por el ombligo entran "los animales", es decir los afectos, los
pensamientos pjaros, los sentimientos- cuadrpedos, los deseos peces, todos ellos
poseedores de sentido, y por arriba , por la puerta superior, entran los ocho "seres humanos"
que abriga el gran barco. Ellos son:
NOE - el Espritu del Ser, o el Yo
la Esposa de NOE - el Alma o la Energa
el Hijo Mayor de NOE - el Intelecto
la Esposa del Hijo Mayor - la Intuicin
el Hijo Medio de NOE - el Instinto
la Esposa del Hijo Medio - la Consciencia
el Hijo Menor de NOE - el Deseo
la Esposa del Hijo Menor - la Razn
Cada animal es un pensamiento, un sentimiento y un afecto, o sea un movimiento, un
sentido y una tendencia anmica. Los pjaros son pensamientos, los cuadrpedos son
sentimientos y los peces, como toda criatura acutica, son los movimientos corporales del
deseo. No hay que confundir a los deseos con los anhelos que son movimientos
contingentes, que pueden realizarse o no.
El KARDION, o LOGOTOP, el futuro ajedrez es la historia del Arca de NOE.
Se sabe que en el Arca se salvaron ocho seres humanos:
NOE - el REY
la ESPOSA de NOE - la DAMA

24

1 HIJO de NOE - Alfil 1


Esposa del 1 HIJO - Alfil 2
2do HIJO de NOE-Caballo 1
Esposa del 2do HIJO -Caballo 2
3er HIJO de NOE - Torre 1
Esposa del 3er HIJO - Torre 2
Los ocho peones son los animales sagrados. De hecho las piezas blancas son los
seres humanos y sus "animales" santos, y las piezas negras los otros animales, en parejas de
macho y hembra. Todo el tablero es el Arca, donde las nicas habitaciones son las 32
casillas luminosas.
Entre los jugadores avanzados hay una trampa llamada el Arca de Noe, usada para
ahogar y eliminar al Alfil, encerrndolo en una triple lnea. No hay que confundir la idea y
el sentido del Arca como tablero con el nombre de ese gambito.
-Por qu la reina guarda su color en el comienzo del juego cuando las piezas estn
arregladas? dijeron los heraldos persas
-Qu pregunta! exclam Herclito.
A tal interrogacin tal contestacin!
La reina "guarda" su color al comienzo del juego para figurar una venerable
enseanza existencial del destino humano.
Segn el sistema del juego de ajedrez, la Dama es la representante de la sangre y
fue identificada con el Bazo, rgano generador y almacenador del fluido rojo de la vida.
Observando con atencin las leyes que forman el juego y las reglas que dominan los
movimientos en el tablero, podemos decir que hay dos tipos de sangre en el nacimiento de
una partida: sangre luminosa, vale decir "auspiciosa", "benigna" o como la llamaban los
futuros libros de caballera, "sangre-azul"; y la sangre "oscura", la sangre "negativa" y
perniciosa.
Pareciera que una persona nace "buena" o "mala" y desde su entrada en la vida, ste
sello tico errado, tan presente en la lengua comn de la sociedad humana, marca la
personalidad del individuo.
Ahora bien, el futuro ajedrez y el presente LOGOTOP ensea que el privilegio de
nacer "blanco", o "negro", "oscuro", o "luminoso", es un asunto del "azar", de la adivinanza
inicial del color. Ms tarde, este don se pierde y se opaca rpidamente y bien podra
transfigurarse en su contrario.
Si la reina naci "luminosa" debe ocupar un lugar -escaque- luminoso, o sea un
espacio consagrado, correspondiente a su estatus.
Una sangre "oscura" no puede comenzar el juego de la vida en un espacio lleno de
luz. Aqu resalta el hecho de que el espacio debe ser correspondiente a la categora
ostentada por la forma que lo ocupa. Por eso la Reina guarda su color: luminoso con los
luminosos y oscuro con los oscuros. Nada de bueno o malo! LUZ en la LUZ y SOMBRA
en la SOMBRA. Todo ello tiene valor slo en el comienzo de las cosas.
Los nombres de las piezas cambiarn y adquirirn nuevas figuras con el paso y al
paso del tiempo. Por ejemplo, el Alfil va a ser llamado FOU-loco, saltimbanqui y
acrobolista, elefante, bufn, payaso, jker o delfn, ministro, o consejero.

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En realidad, el alfil es la imagen del ojo humano y su combinacin es oblicua y de


doble naturaleza, puesto que uno barre las diagonales blancas y otro las negras, para dibujar
as el sistema ocular de la visin humana.
El alfil, tal como el ojo, es un testigo fiel que "acude", salvando grandes distancias
en el tablero.
Cuando el juego se realiza entre un hombre y una mujer, cada una de las piezas
principales posee un sentido cercano: el Hombre es luminoso y la Mujer, obscura, secreta.
Eso no quiere insinuar alguna diferencia tica, o cierto sistema de valores que pondra al
hombre por encima de la mujer, nada de eso.
Ya dije que la mujer es la nica criatura igual y, a la vez, diferente del hombre. El
sentido de las piezas es el siguiente: la Dama Blanca = la boca del Hombre.
Con ella, el guerrero del tablero del cuerpo puede alcanzar los ms lejanos lugares
del espacio femenino. Sus besos cubren todo el tablero.
El Rey Blanco es el mismo miembro viril que debe actuar de modo firme, pero
recatado, una mano de hierro en guante de seda, en todo encuentro amoroso. Nunca debe
ser dejado "al descubierto", necesita custodia y tiene que cuidarse del JAQUE MATE de la
mujer.
Las torres blancas son las piernas del hombre y los alfiles, sus manos.
Es
obvio que la trayectoria oblicua y simultnea de los dos alfiles evoca el abrazo de las
manos. Los caballos blancos son la imagen simblica de los testculos del hombre. Los ocho
peones blancos son las ocho posiciones amorosas que todo hombre debe conocer y, tal vez,
practicar con su amada.
En cuanto a las piezas negras, que pertenecen a la mujer, tenemos el siguiente logos
de las DRAMATIS PERSONAE:
la Dama es la imagen de la Vulva
el Rey representa al CLTORIS
los caballos son los senos
los alfiles son los brazos
las torres las piernas
los ocho peones negros son igualmente las ocho posiciones coitales,
que toda conocedora del arte amoroso debera practicar:
1. adelante
2. atrs
3. del lado derecho
4. del lado izquierdo
5. arriba
6. abajo
7. ms arriba: FELLATIO
8. ms atrs: el contacto anal
Los nios persas del futuro y los no persas tambin, no deben sonrojarse al or estas
cosas.
Son muy secretas y nadie se las dir de modo franco y, a la vez, discreto.

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Es mejor que los del futuro lo encuentren en sus cuentos al Rey de Persia que en
boca de cualquier hijo de vecino. Muchos errores de la sociedad griega de hoy y de la del
futuro, han surgido y habrn de surgir de la carencia inicitica en asuntos sexuales que los
jvenes de hoy y los de maana ostentarn en su comportamiento. Hay que jugar
KARDION o LOGOTOP, o futuro ajedrez, con mujeres y nias, si somos hombres y nios,
y por el contrario, jugar partidas con caballeros y prncipes, si somos damas y doncellas.
-Por qu ser que los reyes se repelen a si mismos? indagaron los persas
- Cuando una partida de ajedrez se realiza entre dos jugadores masculinos, - dijo
Herclito - es obvio que esa regla y particularidad del juego sugiere un rechazo a la
homosexualidad. En caso de que la partida se realiza entre un hombre y una mujer,
observamos que el Rey Negro es un instinto simblico de un elemento masculino en el
cuerpo femenino y, por ende, habr un rechazo entre la energa del cltoris y la energa del
miembro viril.
La coronacin de algn pen de los ocho negros y de los ocho blancos representa
claramente el haberse logrado, gratamente, un orgasmo profundo a travs de una
circunstancia amorosa especial.
Una pregunta ms puede indagar acerca del perfil del caballo.
Las torres, los alfiles, los peones, los reyes y las damas son piezas circulares - la
nica pieza que tiene perfil es el caballo.
Curiosamente, su trayectoria no es lineal sino angular, en forma de esvstica. Es el
mismo movimiento que describe la constelacin Osa Mayor en el cielo del Norte.
Vosotros podis contemplar la Cruz del Sur, como lo har el latino Dante en el
futuro, 1800 aos despus, en un da como hoy, en su Comedia Divina.
Un caballo en el centro del tablero es una pieza poderosa. Sin embargo el no puede
salvar grandes distancias. El pulmn no puede aguantar mucho tiempo sin respirar.
Si la energa se encuentra en el bajo vientre, el centro del tablero, el cuerpo se vuelve
mucho ms poderoso de como si la energa estuviera a un lado, u otro, por ejemplo en las
esquinas.
El movimiento del caballo es inesperado.
Su topologa dibuja laberintos y signos relacionados con la esvstica, uno de los ms
antiguos ornamentos de la civilizacin.
Para responder a la pregunta del porqu los caballos son las nicas piezas en el
tablero que ostentan un perfil, habra que recordar que en el juego de ajedrez masculinofemenino, donde las piezas blancas son consideradas figuras de elementos anatmicos del
cuerpo de la mujer, los caballos son los senos y los testculos.
Sin entrar en detalles,
se puede decir que estas zonas del cuerpo humano son las que "sobresalen" de la
circularidad del tronco del cuerpo, para resaltar en el esquema anatmico.
La manera de colocar las piezas fuera del tablero no es casual. Los trebejos son
"arrojados" del mundo, como dir en el futuro RABELAIS, y como tal, deben ser bien y
correctamente "enterrados" u ordenados, en el lateral del campo de lidia, rectamente
consagrado, del juego.
El nombre secreto del futuro ajedrez es el Juego de la Rosa.

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Este tratado de anatoma y fisiologa es punto de partida para el estudio y la consideracin


educativa que este servidor que les habla ha tenido que realizar para que los nios persas y
no persas, madres y padres persas y no persas, tengan algo ms que ensear a sus hijos.
SALVE, HYGEIA, SERVUS
SALVACIN,
SALD
HUMILDAD.
Nadie puede pretender que otra persona desconoce o ignora lo que l est diciendo.
No se puede dar por sentado que el otro es un ignorante, porque nadie conoce los laberintos
menores de sus congneres.
Ni siquiera los maestros. Ni siquiera los sabios. Ni siquiera los demonios.
Slo Dios sabe mejor . . .
Por eso digo: Seores, hermanos, amigos persas, si por alguna casualidad ya saben
que el LOGOTOP o KARDION, el futuro ajedrez, es un juego anatmico y fisiolgico y si
conocen ya el sentido existencial de sus movimientos, consideren que todo esto que ya dije,
no vale nada, que todo lo dicho y desdicho en estas palabras que habrn odo, es un tiempo
que jams ser recuperado.
Donde dije digo, digo diego y donde dije diego, digo digo . . .
Lamento haber
ocupado su memoria con mis comentarios y les aseguro que jams se me va ocurrir
molestarlos por segunda vez con informaciones monotemticas. Vale.
Pero si hay que
llevarle al Rey de Persia un regalo, nada mejor que el KARDION, nada mejor que
LOGOTOP.
Pero no se olviden de contarles a su Majestad la siguiente historia. Yo tambin he tenido un
maestro y casualmente era persa, un sabio viajero que se estableci en este bosque como
eremita. Se llamaba SAADI y era poeta.
Cada vez que empezbamos una partida de LOGOTOP, Kardion, o futuro ajedrez, el
seor SAADI recitaba unos versos en latn, mirndome fijamente a los ojos.
Yo me preguntaba !de dnde daimonios saba latn ! Tantas veces he odo esas palabras
que hoy pudiera repetirlas hasta dormido:
INCIPIUNT CARMINA DE LUDO SCACCHORUM
LUDUM SCACCHORUM,
SI QUIS VULT SCIRE DECORUM HOC CARMEN DISCAT,
SI DOCTE LUDERE GLISCAT.

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Aos ms tarde, logr comprender las palabras de esa cancin, gracias a mi maestro de
latn, GOHUGEA SLABULUNG PECUTA, un marinero de Sicilia que naufrag en la
isla de Patmos, luego arrojado en la calle de los presos socrticos por los mismos
acontecimientos polticos de Efeso. Todos esos seores de la calle LOGOS, tomaron el
asunto como algo natural y lo consideraron un juego del destino. Cada dos veces se
reunan en el parque APEIROS y escuchaban las palabras del poeta Homero, segn el
cual, toda persona podra aprender, en ochenta y un das, a ser un autntico poeta.
De vez en cuando, el seor HASSAN me instrua en ciertos asuntos amorosos.
-Cuando seas grande, considera al ajedrez como un medio para conquistar a las damas.
Para gustarles, djales alguna ventaja en el juego. Una joven mujer debe saber ajedrez. Si
no lo sabe an, no dejes de ensearle, no sin aprovecharte de los TOQUES que estudiaste
frente al tablero. El cuerpo de la mujer es tu tablero, por si no lo sabes.
Cada vez que un hombre y una mujer hacen el amor, estn jugando ajedrez, segn mi
maestro, el RABBI ABRAHAM-ABEN.
El escribi un pequeo poema sobre el LOGOTOP el futuro ajedrez. En hebreo
se llama CHARUSIM AL SECHOK SHACK MATH o CARMINA RHYTMICA DE
LUDO SHAH-MAT, como dira el profesor GOHUGEA SLABULUNG PECUTA.
El seor SAADI me interrogaba sobre mi abuelo CODROS y anotaba todo lo que
yo le trasmita de mis conversaciones con l. Yo no comprenda el inters que este seor,
mucho ms viejo que mi abuelo, depositaba en las palabras triviales de un rey griego. En
realidad mi abuelo no hablaba mucho y cuando hablaba, siempre deca cosas para mi
entender de aquel entonces totalmente incoherentes. Cuando mi abuelo, rey de Efeso,
se muri, me dijo las siguientes palabras: Yo me voy por el camino de todos, la Va
Lctea. Ten valor y se hombre. El viejo rey cerr sus ojos y manos, en un signo de
bendicin. En la cama, debajo de su almohada de ladrillos encontr un pen de madera
amarillo envuelto en un papel, que deca:
. . . Querido, transforma ese pen en algo poderoso que te lleve hacia la victoria.
El seor SAADI reflexion por un instante y, poniendo sus manos en mis hombros,
dijo: - -Sabes, lo que tena que comunicarle al pequeo rey de Persia te lo voy a
transmitir a ti.
29

Para todos nosotros aqu, t fuiste elegido para convertirte en el rey del bosque, la
calle de los tigres. Alguien debe recibir la doctrina secreta del juego para que las palabras
sean vivientes. En este juego de LOGOTOP y en su estrategia, el Rey no tiene ningn
poder, solo. Su salud depende algunas veces de la pieza menos importante. El no puede
atacar ni defenderse, sin la ayuda de sus soldados. Pero todo esto es tu cuerpo y tu
destino. No creas que el asunto se refiere a una guerra llevada en campos y matorrales.
Este es el secreto.

Durante cada juego que juegues en tu vida, por favor, trata de

componer un poema y al final, de la partida, rectalo a tu contrincante, como los bravos


samurai de Japn hacen antes de morir. Tu abuelo no te dej ningn poema?
-No. Slo encontr ese pen amarillo y las palabras escritas en un papel viejo.
-El pen mismo es el POEMA -dijo el seor HASSAN. -Cuando yo era joven fui
atrapado en el Mare Nostrum, por unos corsarios malteses y fui vendido como esclavo a
un chipriota, que por fortuna era un gran amante del LOGOTOP, el futuro ajedrez.
Despus de jugar con l varias partidas le gan una considerable suma de oro, mi libertad
y la mano de su hija. Pero yo amaba ms mi libertad que una rutinaria vida de familia y
me fui a Cartago, donde viv treinta aos hasta que el viejo rey CODRU me contrat
como maestro de la corte de Efeso. Esto ocurri, tal vez, porque acababa de recibir el
ttulo de CABALLERO ERRANTE, que otorga el rey de Persia a los jugadores de
ajedrez que obtuvieran ciertos logros en partidas difciles. El rey de Efeso era un gran
amigo de la Corte de Persia. -Sabes, nosotros, los jugadores de Kardion - ajedrez no
podemos ni debemos comer mucho.
Es una ley no escrita que te ruego respetar toda tu vida. Mientras el seor SAADI
estaba hablando, mis manos apretaron tanto el tablero que la sangre comenz a salirme
por las uas. -Ah! Herr clito, Herr clito. No te emociones tanto. Tienes todava
mucho que or y mucho ms para ver. Con una diligencia de mdico, el maestro prepar
una solucin de agua hirviente con sal de higuera y me oblig tener las manos hundidas
en la olla durante dos horas, mientras agregaba ms y ms agua hirviendo. Aquellos
momentos estn envueltos en la niebla benigna de mi memoria. El seor SAADI siempre
perda conmigo. No cabe duda que me dejaba ganar para analizar mi juego. El deca que
las pasiones del pensar, el fastidio, la presuncin, el amor propio, la avaricia, la locura y
otras cosas ms se descubren durante el juego de ajedrez.

30

-Por esta razn, los seores caballeros de Malta, antes de ofrecer en matrimonio a sus
hijas, tienen la costumbre de probar al ajedrez el mrito de los pretendientes.
Nunca juegues LOGOTOP -ajedrez en la cama. -Despus de completar tu
instruccin te dar un dado y el permiso de tirarlo. Es un dado con la figura de un tablero,
por el cual se reconocen los iniciados en el gran juego interior. No debes mostrarlo a todo
el mundo, sino a ciertas personas que t consideres dignos de saberlo.

Hay algunos

individuos que odian el LOGOTOP - ajedrez y los reconocers por una marca que todos
tienen entre las cejas. Nosotros llamamos esta enfermedad CHESSO PHOBIA.
Entre los que van a estar en el futuro en contra del juego de ajedrez estr un poeta
latino PETRARCA, un rebelde de Scythia de nombre JEAN HUSS que morir en unos
1914 aos de aqu en adelante, o sea en 1415 de la era que ellos llamarn despus de
Hrystos y aunque ser rector de la universidad de PRAGA una futura ciudad de Scythia,
me parece una idiotez prohibir el LOGOTOP; Luego, otro arrimado, JACQUES VI, que
ser rey de ESCOCIA y hasta escribir un libro para su hijo, donde le prohibir jugar
LOGOTOP-ajedrez;
un futuro maestro dominico cuya madre nombrar INGOLD, que tendr las bolas de
considerar el KARDION-LOGOTOP- ajedrez como uno de los deca l- siete pecados
capitales; el futuro rey LUIS IX de los francos, que prohibir pblicamente este juego
dentro de unos 2340 aos o sea, en su era, en 1740, escucha bien: bajo pena de multa;
otro, MONTAIGNE, que morir dentro de unos2092 aos, en 1592 de su era, un sujeto
que habl mal de ISKANDER, como llamaremos nosotros, los persas a ALEJANDRO el
GRANDE, un futuro amante del KARDION-LOGOTOP-ajedrez. En el futuro reino de
otro, un tal EDUARDO IV de Albion, se encontrar una ley que prohibir la entrada del
ajedrez en aquel pas.
Esa gente sern unos locos. Otro, y que santo, un futuro BERNARDO, va a
considera con satisfaccin que uno de los mritos de los templarios ser tenerle horror al
LOGOTOP-ajedrez. Todos ellos creern erradamente que jugar KARDION-LOGOTOPajedrez sera una prdida de tiempo.
Otro, un vate, cura, o como lo llamarn, el padre AUERS, aconsejar a los
cristianos en 1686 de su era, a evitar el ajedrez, por ser un pasatiempo pernicioso.

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Quien no ama el KARDION - ajedrez es un necio. Dentro de unos 1700 aos, o sea en
1125 de esa era que ellos llamarn de Hrystos, un tal OBISPO GUY amenazar con
algo que ellos dicen que es excomunin, lo que nosotros llamaramos en griego
APHORISMS -a los sacerdotes que jugarn ajedrez.
Tal vez este ltimo tendr razn, porque su castigo ser dirigido hacia los vates o
sacerdotes como ellos los llamarn, que osaren jugar ajedrez sobre las tumbas de los
muertos en los cementerios. Otro, EULES de SULLY, un futuro obispo de LAETITIA ,
o LUCOTICIA o LUTECIA que se llamar luego Pars, morir dentro de unos 1708 aos
de aqu en adelante, en su poca, 1208, y defender el derecho de tener un tablero en cada
templo o monasterio, que tambin es palabra griega.
Habr en Pars un sacerdote de nombre PICHARD, que va a hacer gala de
mucha elocuencia en sus homilas o sermones , como dirn ellos, en contra del juego de
KARDION-LOGOTOP-ajedrez, que los parisinos presentes en aquellos discursos
retornarn a sus casas y se apurarn a quemar en las calles sus tableros.
-KYRIE, Seor, Usted cree que el KARDION-ajedrez debe ensearse a los nios? pregunt.
-S. me dijo.
Cuando yo era nio so que en el camino a casa haba encontrado un gran
tablero con piezas de madera que estaban ordenadas para una partida. Yo mov mis
caballos y las piezas del sitio contrario se movieron solas, hacindome jaque mate por
tres veces consecutivas. Le cont ese sueo a mi maestro al da siguiente, y recib la
siguiente enseanza: -Hijo mo, cuando yo tena tu edad tuve tambin un sueo, pero fue
un sueo feo. Se haca que SATANAS estaba jugando ajedrez con un hombre cuya
psyche-alma le fue encomendada.
El lugar en donde pasaba la accin era, como t supones, el propio Hades, lo que
en el futuro se llamar infierno, una de las salas del TRASMUNDO.

Una tumba fue

transformada en un tablero. De un lado, un joven hombre sentado, con la cabeza apoyada


en sus manos, observa atentamente la partida. SATANAS, en KAKODAIMON, envuelto
en los pliegues de un largo manto, tiene una apariencia muy noble, pero sus rasgos dejan
entrever todos los vicios que se le asignan a ese personaje.
32

Te repito, haba tres personajes: Satans, el viejo contrincante y el joven testigo.


Detrs del viejo haba un ngel que el hombre no poda ver, pero s el joven, y
tambin Satans, que adems, tena que tolerarlo como un segundo testigo. Las piezas
satnicas representaban al propio SATAN como REY, a la LASCIVIA como REINA, a
la FLOJERA con cabeza de cochino, la COLERA con cabeza de gallo, el ORGULLO
con cabeza y cola de PAVO REAL, la ASTUCIA con cabeza de GATO, la ENVIDIA, la
AVARICIA, la INCREDULIDAD. Los peones figuraban todos esos ocho caminos del
vicio, incluyendo a la DUDA con su cara de murcilago. Las piezas del viejo hombre
representaban un REY que es un corazn-ESPIRITU, PNeuma, On, la REINA que es su
FE, Pistis, y las otras piezas como la ESPERANZA, Elpis, la VERDAD, Aletheia, la
PAZ, Eirene, la HUMILDAD, Tapenosis, la INOCENCIA, Athtes o Akaka, y el
AMOR, gape, con los peones figurando los caminos de la oracin, la Metanoia. Este
juego de ajedrez representa el combate espiritual de las virtudes en contra de los vicios.
Mi viejo maestro continu: ...Al da siguiente le cont el sueo a mi maestro que me
escuch con atencin y me respondi lo siguiente: Querido hijo, cuando yo era de tu
edad so algo que trastorn mis pensamientos durante largo tiempo. El sueo fue el
siguiente: Frente a mi, un gran topo blanco sentado delante de un tablero de algo
parecido a un juego de KARDION, pronunci la palabra ALMATERIA. Y continu:
Existe entre los topos un juego muy parecido al Kardion o LOGOTOP, lo que ellos
llamarn ms tarde ajedrez, el ajedrez humano: la pieza principal se llama TOP y su
equivalencia con el Rey de vuestro juego es casi perfecta. El nombre de este juego
nuestro es TOP, el ajedrez de los topos, y ser creado algn da por un sujeto que vive
en un bosque de Grecia. Su nombre es Herclito, que en el futuro de aquellos tiempos
vivir en su bosque El Rey es el Topo Blanco, imagen de la mxima jerarqua
espiritual en el mundo subterrneo; Es necesario hacer una NEKIYA para visitarlo, una
prdida del horizonte aparente. La Reina o la Dama es la Piedra tipo estela, una suerte de
monolito adorado en todos los sistemas de la civilizacin de nosotros criaturas curiosas
de cuerpo aerodinmico; el Alfil es la Lombriz de Tierra, nuestro alimento, los topos; el
Caballo es representado por la Lechuza de color leonado, terrible enemiga y figura mtica
de todas las generaciones de los topos del planeta; la Torre es una Haya, rbol importante
en la geografa de cada uno de nuestros sistemas;
y los Peones son cachorros de topos an amamantando.

33

Cada una de las piezas, o trebejos, est representada por una fruta seca y cada
movimiento se designa por la expresin hacer tneles o cavar diferentes formas de
tneles. Las cpsulas y las pias en el ajedrez de los topos pertenecen a diez tipos de
frutos secos de conferos y rboles: el Cono de Pino, la Pia del Cedro y del Abeto
silvestre, la Bellota del Roble o de Alcornoque, el Hayuco de la Haya, la Azarolla del
Serbal, la Baya de Enebro, la Smara del Olmo, la Castaa del Castao de Sombra, la
Juda de Catalpa y la Nuez del Nogal. El Ajedrez de los Topos es un juego vegetal que
ostenta una cierta cantidad de frutos secos, verdes y maduros, ordenados todos sobre una
corteza agrietada profundamente, cuyo color es generalmente pardo con manchas
alternas, ordenadas a lo largo de las grietas. Las manchas de forma cuadrada son
agregadas despus de ser sacadas de la corteza blanca del Abedul Papelero llamado
Abedul de canoas. El Hayuco, el fruto de la Haya, tiene una envoltura leosa y erizada de
asperezas. Ay! El contacto con la fina piel de la zarpa produce escalofros!
El KARDION-LOGOTOP-ajedrez de los Topos est conformado por treinta y
dos frutos conferos secos, verdes y maduros, ordenados en cuatro filas, como a
continuacin se describe: diecisis bellotas, entre las cuales ocho son maduras y tienen un
color marrn cerrado, luego ocho verdes de un color blancuzco con el copete blando.
Entre las piezas principales, el individuo ms importante es el Cono de Pino.
Las Bellotas de Roble tienen una cpula en que se aloja casi la mitad o dos tercios
de su cuerpo. El fruto de la Salvadera es una cpsula leosa compuesta de doce a
dieciocho cocas que al desecarse se abren sbitamente por el dorso en dos valvas, se
desprenden elsticamente del eje y producen un estampido semejante a un golpe de dos
maderos planos: el clebre sonido A. La Azarolla, fruto del Serbal comn o Azarollo es
de un verde amarillento y pardeado, al pasarse de madurez. La cpsula llena de aire del
Jabonero, contiene tres semillas negras de forma redondeada, que los pequeos topos que
aprenden el juego del TOP se comen a escondidas, mascndolas rpidamente.
Existe tambin en el tablero cuatro Bayas de Enebro con su sabor aromtico,
amargo y resinoso, cuatro Conos de Cedro del Lbano ms cilndricos que el de Pino,
Bellotas del Roble y Smaras de Olmo. Estos frutos secos nunca se abren al madurar, ni
dejan que escapen sus semillas.

34

Luego hay cuatro pias colgantes de Sequoia con escamas muy arrugadas,
hundidas con un pequeo saliente en el centro de la depresin; cuatro conos globulares de
Araucaria, pardos en la madurez y de escamas terminadas por una punta saliente; cuatro
frutos de Ciprs compuesto por seis o catorce escamas cuya maduracin de las semillas
dura casi dos aos; Pias de Abeto colgantes o erguidas y solitarias o enhestadas, a falta
de las cuales se puede utilizar la Pia erguida del Abeto Silvestre, larga, azul violcea o
verdosa antes de su madurez.
Buscar todos estos frutos por los peligrosos senderos del bosque no es tarea de
aficionados. Hay una Pia recurvada, de color gris mate, de cinco a ocho centmetros de
longitud, que slo es encontrada por los topos iluminados. Algunos frutos secos se ponen
pardos al madurar y otros adquieren el color gris. Las Pias del Pino martimo tienen un
corto pednculo muy grato al paladar, que debe ser de color pardo rojizo cuando se come.
Las Pias violceas del Pino Cembro atraen a los machos en celo, y el elegante
porte de las largas pias junto con las castaas comunes despus de haberles quitado la
envoltura de erizo con pelos punzantes, son motivo de reflexin para las hembras.
Algunas bellotas estn engarzadas hasta la mitad en una cpula de escamas
levantadas y las ms curiosas piezas del TOP son las cuatro judas de Catalpa, unas
cpsulas que encierran numerosas semillas planas, cubiertas de pelos blancos.
Las nueces de envoltura verde como cscara que se separa del fruto al madurar,
acarrean graves problemas de color a los topos tcnicos y polimecnicos que prefieren a
los de cubierta leosa, en cuyo interior est la semilla comestible. Dos de las cpsulas se
meten en la savia lechosa del rbol, espesa y blanca cuando sale del tronco, savia que
luego se pone amarilla en contacto con el aire y en pocas horas se coagula. Esta leche
vegetal sirve para pintar de amarillo las piezas del ejrcito opuesto.
La cpsula de Salvadera es la compaera del Cono y es la pieza con ms
movilidad en el tablero. Si el Cono domina el mundo vertical, la Cpsula domina el plano
horizontal. Hay que tener extremo cuidado con el fruto del Castao de Sombra, de color
castao lustroso: las sustancias txicas que contiene pueden producir la muerte
instantnea a todo topo menor de seis meses. Por esta razn los nios topos llamaron a
esa castaa la Castaa Loca.

35

Los que salen en bsqueda de las piezas del TOP, tapan las llagas de los rboles
con un poco de tierra hmeda y cantan una breve balada que recuerda a San Fiacre, el
monje que inventar en el futuro un ungento de que se van a servir los jardineros para
curar las heridas que hacen a los rboles en la bsqueda de corteza para los grandes
tableros de la corte principal.
La suma importancia de este juego, el ser muy usual entre los topos de clase o de
esmerada educacin, su misma complicacin vegetal y el ser uno de los que ms
vivamente interesan y mortifican el amor propio, lo hacen tan delicado y rgido como
ninguno. Estos son los motivos por los cuales habra de observarse en l ciertos
principios de bosquedad, lo que vosotros llamis urbanidad boscosa, que lo cuiden de
la grosera y gozo salvaje que otros juegos de los animales ofrecen al estudioso del
bosque. Las reglas de urbanidad vegetal que los ancestros topos fijaron para uso de los
interesados son las siguientes: El jugador de menos clase o el de menos edad, debe ceder
a su contrario la eleccin del color de las bellotas; tenindose, aunque injustamente, por
preferible el verde. A las damas topas es costumbre ceder el juego pardo, dijese que por
contraste con sus zarpas. A los cortos de vista tambin, para que perciban mejor el juego
contrario. Para la salida, si no hay ventaja o convenio verbal, echa suertes el topo ms
joven o el menos caracterizado, tomando un Cachorro de cada color en cada zarpa, para
que el otro jugador toque uno de ellos y salga si ha acertado, con el Cachorro de su color.
A causa de la importancia que la Dama tiene en el juego, llamada entre los topos
la Topa-Topa, y del desnivel que se establecera en una partida si por sorpresa se
prendiere, se acostumbra entre los topos darle TOP cuando se encuentra en peligro,
obedeciendo en esto un principio caballeresco hoy perdido entre los jugadores del sistema
amaznico. Aunque algunos establecen que salga en una partida el que gan la anterior,
es ms corts verificar lo contrario.
Debe usarse con mucho rigor la ley de bellota tocada-bellota jugada y la de
bellota jugada-bellota sentada, de este modo no se da lugar a reclamaciones y se muestra
un desinters loable. Debe procurarse jugar de memoria y no tener las piezas ms tiempo
que el preciso, bajo las zarpas.

Debe tenerse presente que ste es el Juego del

Silencio y que, ni se debe humillar al contrario con alusiones a sus jugadas ni a las
propias, ni debe distraerse a un jugador con ciertas conversaciones generales como en
seal de suficiencia, ni debe hablarse si no es preciso.
36

Es de psima educacin topera y topotica volcar y arrastrar las bellotas sobre el tablero,
ni en seal de despecho, ni como signo de rendirse. Las conversaciones posteriores al
juego, alusivas a l, deben ser muy atentas y llenas de deferencia hacia el contrario.
Entre los topos expertos en TOP, el jugador inseguro que toca todas las piezas antes de
jugar, sin decidirse por ninguna, es llamado el Pianista. Pero tanto el nmero de los topos
que conoce el reposo del espritu como el de los humanos, es escaso.
Yo tena que irme a mi casa. Me levant y ped permiso de salir. Kyrios SAADI
me dijo:
-Slo quiero preguntarte una cosa. Sabes quin era el joven que miraba la partida de
ajedrez, entre SATAN y el otro jugador del sueo de mi viejo maestro?
-No se. - dije.
-Eras t. - respondi. El da siguiente el seor SAADI me instruy en las leyes del
Ajedrez LOGOTOP interior y conversamos sobre ciertos aspectos de la concentracin.
Antes de entrar en detalles debes saber que hay en nosotros un combate ms arduo
y ms agotador que todas las guerras visibles.

Aquellos que emprenden el combate

interior del espritu deben estudiar y entender el misterio del ajedrez de los topos. El
reposo de la mente es privilegio de aquellos seres que enfocan toda su energa y voluntad
en el ejercitar de la sobriedad del cuerpo, del ayuno de la palabra y del pensamiento.
Comencemos por privarnos del exceso en los alimentos, disminuyendo tanto
como sea posible la bebida y la comida.

La sobriedad es digna de su nombre de

camino, pues conduce al reino interior. Hay ocho caminos en el Ajedrez. A su vez, el
Ajedrez merece el nombre de oficio del espritu pues all se trabajan y se pulen los
rasgos de nuestro intelecto, para hacerlo pasar de la condicin apasionada a la
impasibilidad sosegada de la quietud motora. La sobriedad es la pequea ventana por la
cual penetramos al reino del mundo secreto del ajedrez. La primera puerta que se abre
sobre el conocimiento del ajedrez interior es el silencio cuidadoso de los labios,
observado con cautela hasta tanto el intelecto no haya alcanzado su silencio. La segunda
es una abstinencia calculada de bebida y de comida. La tercera un recuerdo y una
meditacin incesante acerca de la muerte, al contemplar el tablero y sus linderos donde
descansan inamovibles las piezas que ya no participan en los latidos de la partida.
37

Todas estas rememoraciones purifican el alma y el cuerpo, y fortalecen el


intelecto en la concentracin de seguridad que adquirimos al saber que nadie escapar a
la muerte.
El recuerdo de la muerte, esta hermana de Adan, cuanto no hemos deseado
conservarla siempre como compaera de nuestras partidas invisibles, descansar cerca
suyo, conversar con ella, acariciar sus espantosos cabellos, interrogarla acerca de lo que
nos espera cuando hayamos abandonado este juego!
Esa es la PARTIDA MAYOR. Pero el olvido, ese vstago tenebroso que
desplaza el pasado hacia el presente y nos obliga a retornarnos del camino de toda
empresa, a menudo nos ha impedido hacerlo.
Se trata de una guerra secreta en la cual los espritus negativos-pensamientos raros
- combaten contra el alma-energa, a golpes de mltiples modificaciones intelectuales.
Como el alma es incorporal, las potencias de lo negativo la atacan
inmaterialmente, conforme a su naturaleza.
Se preparan armas y frentes de batalla, se desarrollan emboscadas y terribles
conflictos, existen combates cuerpo a cuerpo, victorias y derrotas se comparten en el
curioso tablero, en forma de estrella que nosotros llamamos cuerpo humano.
Un solo punto de semejanza falta en la guerra espiritual de este juego: es la
declaracin de las hostilidades
Ellas estalla repentinamente y sin previo aviso, sin ultimtum, con una incursin
en las profundidades del corazn sorprendiendo al alma en una emboscada mortal.
Por qu tales asaltos?
Para impedirnos cumplir con los designios de la inquietud interior. Aprenders
que existe en el corazn otro ajedrez invisible, cuya guerra se empalma con el combate de
los pensamientos impuros inspirados por los espritus de la malicia.
Qu valor pueden tener estas palabras para un joven de nuestros das?

38

Daimonio es un trmino para designar a la ira, a la tristeza, al rencor, al miedo, a los


celos y a una cantidad de estados intelectuales y sentimentales humanos que alejan al
individuo del centro, del lugar que abriga a la armona.
El hombre que durante todo el da repasa el recuerdo de la muerte, tiene ms
agudeza para descubrir el descenso de los daimonios y puede expulsarlos
inmediatamente.
El recuerdo suave de tu MAESTRO acompaado por una benfica seriedad
puede en todo momento llegar a destruir la fascinacin huidiza de los pensamientos, la
diversidad de los proyectos y sugestiones, palabras, sueos e imaginaciones tenebrosas,
en suma todas las armas y todas las tcticas y estrategias que el artesano de lo mundano,
la mente, pone en prctica impunemente para devorar nuestra energa. Joven, debes saber
con mxima claridad qu es el ALMA, dnde est la MENTE, quin eres t y cmo se
llega al ESPIRITU luminoso que impregna todo tu ser.
Aquel que ha gustado esta luz, y este sonido, me entiende. Esta luz, y ese son,
una vez saboreados, aprietan dulcemente en adelante cada vez ms al Ser con una
verdadera hambre, pues el Ser come sin jams saciarse!, cuanto ms come ms hambre
tiene. Esta luz atrae a la mente como el sol atrae al ojo, esta luz es inexplicable en s
misma y, sin embargo, se hace explicable, no en palabras sino en la experiencia de aquel
que es herido por ella. Esta luz me impone el silencio, aunque mi Ser hallara placer en
extenderse mucho ms
Escucha como debe combatirse en esta guerra que se desarrolla en nosotros, da
tras da, y sigue mi consejo: a la sobriedad une el silencio y la sobriedad purificar el
silencio y el silencio purificar a la sobriedad. Reunid vuestro intelecto disperso por
medio de la concentracin, fundamentalmente por la noche, pues el intelecto es por lo
general ms puro en ese momento, ms lleno de luz y ms dispuesto a contemplar las
sombras interiores con ms lucidez. Aquellos que no arrancan de su corazn los
pensamientos negativos, no dejarn de traducirlos en sus correspondientes acciones
negativas. Hay que saber que la pasin es una disposicin inveterada del alma hacia las
oquedades externas. El alma tuya est sentada delante de tu espritu, delante de tu Ser, en
el tablero de tu cuerpo, y los dos participan en el fascinante juego del AJEDREZ
INTERIOR.
39

Un sujeto del futuro, Martn Lutero en sus DISCURSOS DIVINOS escribir un


pasaje mstico sobre el ajedrez.
No se si alguno de los jugadores de ajedrez lo va a leer.
El ajedrez no es para jugar.
Es para Saber y para Hacer y para Cambiar y para Luchar
y por fin, se terminan estos PARA que, en lo ltimo, pero no en lo menos importante,
GANAR PERDIENDO. Cuando PIERDES ganas un VACIO. Los grandes maestros del
ajedrez de los topos dicen que si no puedes vencer has de retirarte, mientras que yo creo
que si no puedes vencer, debes vencer de todas maneras.
Cuando de nuevo interrogu a mi maestro si poda ensear lo que l me haba
transmitido, me respondi por medio de una parbola: Un mercader tena la intencin
de emprender un viaje. Eligi a un asistente y lo puso a trabajar en su tienda. Por su parte,
l pasaba casi todo el da en el cuarto adjunto, desde donde poda or lo que se hablaba en
la tienda. Durante el primer ao escuchaba, de tanto en tanto, lo que su sirviente le
explicaba a un vecino: El amo no puede venderlo por un precio tan bajo. Y el
comerciante no viaj.
En el segundo ao sola or ocasionalmente la voz que en la habitacin vecina
deca: No podemos venderlo tan barato. Y pospuso su viaje. Pero en el tercer ao, oy
decir a su asistente: No puedo dejarte eso tan barato. Y fue entonces cuando parti.
Yo entend sin ms rodeos, sal de su cuarto sin saludarlo y dej la puerta abierta. El viejo
agarr un puo de granos de arroz que estaban en la mesa, dentro de un plato, y los arroj
detrs de m.
Cuando sent los granos de arroz en mi espalda supe que ya tena permiso para ensear.

ESTUDIA!

40

EL LIBRO ORIGINAL DE HERCLITO


Nuevo descubrimiento de la Memoria Ancestral
Madrid, Viena 2009, 2011, 2015
H
Hay un artilugio llamado el espejo de Pitgoras a travs del cual se pueden leer escritos
en la Luna.
Este ingenioso espejo posee grabados unos ocho signos cuyo valor se traduce en los
caracteres del alfabeto griego. Con estos ocho sones, Herclito construy el cuerpo del
Cdigo de la Vida y de la Palabra, para que los humanos lleguen a conocerlo. Este cdigo
es secreto.
Luego, de sesenta-y-cuatro posiciones hizo un tablero con 64 casillas, 32 amarillas y 32
negras: era el TOP, el ajedrez de los topos.
Cuando los emisarios de Daro lo visitaron en el bosque, para invitarlo a la corte del rey
persa, Herclito declin con cortesa este elegante gesto del hijo de Histaspe y le envi al
rey, como regalo, el juego del Top.
Los persas llamaron a este juego SHAH, lo que quiere decir rey, en persa. Como se
juega eso? le preguntaron los heraldos. Les contar primero su historia dijo el
sabio.
******** ********
Panta Okto
Todo es OchO
Si alguien usa un espejo cncavo para proyectar una sola vez un texto escrito sobre arena,
dirigindolo hacia la superficie de la Luna llena, este texto quedar permanentemente
grabado en la memoria selnica.
As hizo Herclito y yo, hoy, casi veinticinco siglos ms tarde, soy capaz de leerlo y
descifrar su cdigo, contemplando la Luna.
Hurgando en mi memoria, he descubierto tambin el Libro original de Herclito,
enterrado bajo mil trampas del pensamiento. He comparado los dos manuscritos y mi
sorpresa fue encontrar las mismas ideas en los dos.
Tal vez el texto sea distinto a los fragmentos recopilados por Diels y Kranz, o por
Markovich, pero es claro y prstino. Lo que se ha perdido en la memoria de los siglos
puede encontrarse al investigarnos a nosotros mismos, mirar en la misma memoria
ancestral inscrita en los genes, como un cdigo perfecto.

41


EL CDIGO DE HERCLITO

1.
A pesar de que el Codigo existe desde siempre y para siempre, no dan con el los
humanos, ni antes, ni durante, ni despues de comenzar a hablar. Que a pesar de haber
sido hecho todo lo vivo precisamente segun este Codigo, se parecen todos a unos
perdidos aficionados, y aunque usan y pronuncian las mismas palabras que yo, ellos
separan y cortan todo en pedazos , como si la naturaleza de las cosas no fuera una y la
misma.
Cuando hablan despiertos, parecen dormidos, y cuando duermen, siguen usando en el
sueno, las mismas palabras, sin saber lo que estan diciendo. Da lo mismo que esten
dormidos, o despiertos, igual no comprenden lo que hablan.

Comentario:
El primer fragmento de Herclito resuelve el
dilema del Cdigo Universal del Lenguaje y de la Vida: el hecho de que tal cdigo
subyacente se usa, a sabiendas o no, en el habla del diario convivir, no hace que los
hablantes alcancen a conocerlo. No obstante, por fin hemos dado, aun ignorantes como
somos, con el Cdigo Gentico y con el Genomio, pero aun falta conocer el Cdigo del
Lenguaje, que es el mismo, aunque opera en otro registro, el del Habla.

2. Por lo cual, hay que seguir a este mismo Codigo. Mas con todo y ser comun a
todos, hablan los mas cual si tuvieran cada cual un codigo personal.

Comentario:
AUNQUE EL CDIGO SEA ALGO DISTINTO EN CADA CUAL Y EN CADA
QUIEN, CADA UNO CON SU GENOMIO, ES UNO Y EL MISMO PARA TODOS.
3.

El Sentido tiene la extension de una palabra.

Comentario:
POR LA LUZ QUE LLEVA Y CARGA EN SUS ADENTROS, UNA SOLA PALABRA
HUMANA TIENE EL TAMAO DEL SOL, SIENDO TAN LUMINOSA,
COMOCLARAYBRILLANTE. Somos nosotros quienes no entendemos el sentido
profundo de las palabras, no son culpables las palabras de nuestra incapacidad de
entender lo que se nos est diciendo.
4.

Si la poesia consistiera en los deleites de la lengua, habria que llamar poetas a


los burros, cuando chillan al encontrar arvejas para comer.

Comentario:
LAPOESANOCONSISTE ENLAEMISINDE PALABRAS SINO EN LA
CREACIN DE SILENCIOS. LA FELICIDAD NO CONSISTE EN LOS DELEITES
DEL CUERPO, PUES ENCONTRAR ALGO QUE COMER O QUE DECIR, NO
VUELVE FELZ, NI TRANSFORMA EN POETA, A NADIE.

42

5.

Insensatos que se disculpan con oraciones y ruegos, cual si quien se enredara en


la palabra, con palabras se desenredase. Pero me pareceria igual de insensato el
hombre, que al ver y oir tal accion, les dijese una sola palabra. Y dirigen, con todo,
plegarias y rezos a imagenes de barro, o iconos de madera, cual si se pudiera conversar
con las paredes, no conociendo ni tan solo un poco de lo que son poetas y cantores.

Comentario:
NO VALE LA PENA SIQUIERA DIRIGIRLES LA PALABRA PARA
CORREGIRLES, A AQUELLOS QUE DESCONOCEN LA NATURALEZA DE LO
VISINVISIBLE.

6.
El Sentido es en cada palabra nuevo y el mismo.

Comentario:
EL LENGUAJE NACE CON CADA PALABRA.
7.

Si todas las cosas se volverian palabras, las lenguas las nombrarian.

Comentario:
SI TODAS LAS PALABRAS SE VOLVERAN BARRO, LAS MANOS LAS
TOCARAN.
8.

Lo flojo vuelve a templarse y del temple se hace bellisimo coajuste, pues todas las
cosas se engendran de la contienda.

Comentario:
ES ESO LO QU OCURRE EN LA VIDA, EN TODO ENCUENTRO ERTICO AMOROSO.

9.
Los burros, por querer, desean la paja mas que al oro.

Comentario:
LOS ERUDITOS, POR CONOCER, DESEAN MS AL CONOCIMIENTO QUE A LA
VERDAD.

10.
Se unen: pleno y vacio, consonante y vocal, mujer y hombre y de todos se hace
uno, y de uno se hacen todos.

Comentario:
ROSARIO DE COMPLEMENTOS QUE AL UNIRSE FORMAN, DE NUEVO, EL
TODO AL CUAL PERTENECEN.

43

11.

...

Los que usan las mismas palabras dicen, cada vez, cosas distintas. Y, como una
nube, nace del sonido, la poesia.

Comentario:
LOS QUE LEEN LOS MISMOS LIBROS, ENTIENDEN CADA VEZ COSAS
DISTINTAS. Y CUAL PJAROS, LEVANTAN LOS PENSAMIENTOS EL VUELO
DE LO ENTENDIDO. Y CUAL POEMAS SURGEN DEL HABLA, LAS PALABRAS.

13.
...
14.
A aquellos cuyo polo es la noche, a los magos, a los sacerdotes de Baco, a las
Menadas e iniciados: en lo que los hombres tienen por misterios, se inicia uno sin
consagracion alguna.

Comentario:
A LOS VAGOS, A LOS QUE SE LA PASAN GOZANDO EN LA NOCHE, EN LO
QUE ELLOS TIENEN POR PLACER, ENTRA UNO SIN RESPETO NI
CONSIDERACIN ALGUNA, SIN SABER QUE LUEGO PAGAR CARO.

15.
Si esos bailes no fueran en busqueda del Placer y en honor suyo los encuentros
sexuales, serian tales actos una vergu#enza; mas uno y el mismo son el Infierno y el
Placer, y por el enloquecen y a el festejan en los lagares.

Comentario:
TODAS LAS ORGAS SON INFERNALES, O SEA QUE PERTENECEN AL MUNDO
INFERIOR, MUNDO DE ABAJO.

16.
Como podria uno ocultarse de algo que nunca se pone?

Comentario:
CMO PODRA UNO DEJAR DE USAR EN EL HABLA ALGO QUE ES
SUBYACENTE AL HABLA? CMO PODRA UNO CODIFICAR ALGO CON UN
CDIGO QUE IGNORA, PARA OCULTARLO AL CREADOR DEL CDIGO?

17.
Aunque tropiecen en ellas, no entienden los mas semejantes palabras ni las
comprenden aunque las aprendan; pero se figuran entenderlas, al hablar con ellas.

Comentario:
LOS QUE NO ESTN INTERESADOS EN TALES MATERIAS, DE ESAS COSAS
PASAN DE LARGO, Y AUNQUE SE LAS ENSEES, NO LO ENTENDERN,
AUNQUE ELLOS CREAN QUE S.

18.
Si no se espera, no se da con lo inesperado; que lo inesperado es inasible e
inalcanzable.

12.

44

Comentario:
SI NO SE MEDITA NO SE DA CON EL MEDIO, PUES EL CENTRO ES
INACCESIBLE E INALCANZABLE.
SI NO SE CALLANO SE DACON EL SILENCIO, PUES EL SILENCIO ES
INACCESIBLE E INSONDABLE.

19.
...

20.
Una vez nacidos, se buscan la vida y caeles en suerte el pensar; mejor fuera
quedarse tranquilos y en paz. Y vienen tras si hijos con el mismo lote de penas.

Comentario:
UNA VEZ NACIDOS BUSCAN HABLAR Y CELES EN SUERTE PENSAR. Y
DEJAN TRAS DE SI HIJOS CON EL MISMO LOTE DE PENSAMIENTOS.

21.
Mortal es cuanto vemos despiertos, ensueno es cuanto vemos en sueno.

Comentario:
REAL ES CUANTO VEMOS DESPIERTOS, FICCIN CUANTO VEMOS EN
SUEOS. ABSURDO ES CUANTO VEMOS DESPIERTOS,
POESACUANTOHABLAMOSEN ELSUEO.

22.
Los que buscan oro remueven mucha tierra y encuentran poco.

Comentario:
LOS QUE BUSCAN LA VERDAD LEEN MUCHOS LIBROS Y ENCUENTRAN
POCO.

23.
Si la Justicia no existiera no conocerian ni el nombre de Justicia.

Comentario:
SI NO EXISTIERA EL CDIGO Y SUS CAMINOS, NI SIQUIERA SE
CONOCERAN LOS NOMBRES DE LOS PRINCIPIOS UNIVERSALES.

24.
Poetas y bardos honran a los caidos en la pobreza.

Comentario:
CAER EN LA POBREZA ES PEOR QUE CAER EN LA GUERRA, Y LOS POETAS
LO SABEN. Y AUN ASI HAY QUE SABER QUE MUCHOS LUCHAN POR ALTOS
IDEALES.

25.
A mayor lote de penas, mayor lote de recompensas.

45

Comentario:
A MAYOR LOTE DE PENSAMIENTOS, MAYOR LOTE DE PALABRAS. A
MAYOR LOTE DE ADVERSIDADES, MAYOR LOTE DE COMODIDADES.

26.
En la meditacion, buena consejera, al cerrar los ojos, se enciende en los
humanos una luz, aunque parezcan dormidos, como en la muerte, cuando
cierran los ojos, siguen vivos. Mientras viven, en el sueno estan en contacto
consigo mismo, como ocurre cuando mueran.

Comentario:
MEDITAR ES ALCANZAR EL ESTADO DE REDUCIRSE Y RESTRINGIRSE A UN
PUNTO EQUIVALENTE AL CENTRO DE UN CRCULO. EN TAL ESTADO,
ESTAR VIVO O MUERTO DA IGUAL. ERES EL SER ETERNO.

27.
A los hombres les espera despues de la muerte, lo que ni aguardan, ni esperan.

Comentario:
LO QUE NOS ESPERA, NI LO SOSPECHAMOS, NI LO AGUARDAMOS. QU
SER?

28.
Lo que el mejor opinador opina, conoce y guarda, en el mejor de los casos son
meras opiniones; y por cierto que la Justicia se encargara de echar mano a los fautores y
garantes de falsedades.

Comentario:
HAY QUE GUARDARSE DE OPINAR A LENGUA SUELTA SOBRE TODO LO
QUE VUELA, PUES LA JUSTICIA Y EL GRAN CDIGO CONTROLADOR DE LA
VERDAD SE ENCARGARN DE LAS CERTEZAS Y DE LAS FALSEDADES Y SE
LAS VERN CON LOS FALSARIOS PARA ENDEREZAR LO TUERTO Y CON
LOS AUTORES DE ENTUERTOS PARA CODIFICAR LO SUELTO.

29.
Los mejores prefieren una cosa sobre todas: en vez de lo perecedero, fama
sempiterna. Mientras que los mas se sacian como animales.

Comentario:
LOS POETAS PREFIEREN EL SILENCIO SOBRE TODAS LAS PALABRAS: EN
VEZ DE HABLAR, MSICACALLADAYSILENCIO ETERNO. MIENTRAS QUE
LOS MS SE LA PASAN CHILLANDO COMO URRACAS.

30.
Este Codigo, el mismo para todos, no lo hizo ningun extraterrestre, ni poeta
alguno, sino que fue desde siempre, es y sera Sentido siemprevivo que se entiende con
medidas y con medidas se esconde.

46

Comentario:
ESTE LENGUAJE, EL MISMO PARA TODOS, NO FUE ADQUIRIDO, NI CREADO
POR NADIE, SINO QUE FUE DESDE SIEMPRE AS, SENTIDO PROFUNDO Y
VIVO, QUE CALLA CON MEDIDAS Y CON MEDIDAS HABLA.

31. Transformaciones del Sentido: primera, Vocales, y de las vocales, una mitad se
transforma en Consonantes, la otra en Soplo de poesia. Y las transformaciones de las
Vocales se conmensuran segun el mismo Codigo, que controla estos cambios antes de
transformarse, de nuevo, las vocales en consonantes.

Comentario:
El registro voclico es el primer estrato de manifestacin del Cdigo, en el lenguaje
infantil. Luego, las vocales adquieren consistencia y aparecen en el habla, como
consonantes.

32.
Uno y el mismo, el Sabio, quiere y no quiere ser llamado con ese nombre
sublime del Creador.

Comentario:
Aunque modesto, el sabio, sabe algo que nosotros no sabemos.

33.
Tambien se llama Sintaxis el someterse a la voluntad del unico Sentido.

Comentario:
El Sentido impregna de Orden y Ley cada operacin que ocurre en el Cdigo y todos los
operadores del lenguaje se sujetan a ello.

34.
Los presumidos hablan como hablan los mudos. Y lo confirma el refran de que
aun diciendo algo, no dicen nada

Comentario:
Aun presentes, estn ausentes suena genial y Herclito habla aqu de los imbciles.
Pero H. no se burla de los idiotas, lejos de l tal intencin. Se mofa de los presumidos
eruditos.

35.
Es menester que los amantes de la Poesia esten mucho y bien instruidos
en multitud de cosas.

Comentario:
La Poesa es la entidad operativa de la Potica. Y el Arte Potico es a la vez Ciencia
EPISTEME, Arte TECHNE y Sabidura SOPHIA.

36.
Para la Poesia la muerte consiste en volverse Palabra, y para la Palabra,
la muerte es volverse Escritura; mas, a la inversa, tambien de la Escritura nacen
palabras y de las palabras,
Poesia.

47


Comentario:
LOS POETAS NO HACEN POESA CON PALABRAS. ES POR ELLO QUE LA
POESA MUERE EN LA PALABRA. LUEGO, CUANDO TALES PALABRAS
PRETENDEN PERDURAR A TRAVS DE LO ESCRITO, AS, LA PALABRA ES
ASESINADA.
POR FORTUNA, EL CAMINO INVERSO ES PARTE DEL DRAMA: DE LAS
ANTIGUAS O NUEVAS ESCRITURAS NACEN ALADAS PALABRAS Y DE
ELLAS, DE NUEVO, LA POESA. . . Y DE LA POESA. RITMO Y VIDA. PARA LA
ESCRITURA LA MUERTE ES SER OLVIDADA.

37. 38.

39.
En Priene nacio Bias, hijo de Teutameo, cuyas palabras son de mayor valor que
las de otros.

Comentario:
Aqu Herclito hace un homenaje a su maestro.

40.
Ser poliglota de muchas lenguas no ensena a entender ninguna, que, en caso
contrario hubiera ensenado a Hesiodo y a Pitagoras, a Jenofanes y a Hecateo.

Comentario:
Ser erudito es buscar cada da algo ms que conocer, andando en la circunferencia. En
cambio, la Sabidura es tratar cada da de olvidar y desconocer, hasta llegar al centro y
dejando as la periferia.

41.
En una sola cosa consiste la Poesia: en conocer con ciencia cierta que el
Pensamiento mueve, conmueve y remueve todas las palabras.

Comentario:
El Pensamiento pertenece a la entidad ontolgica llamada Intelecto, la superficie
energtica generada por la interferencia de la esfera del Ser con la esfera de la Energa
Vital, el Alma. Por otra parte, la Conciencia es la zona energtica que se genera en el
individuo humano con la interferencia de la esfera del Alma, la Energa Vital, con la
esfera del Cuerpo y su fisiologa. La Razn y la Intuicin son los centros de las dos
zonas, Intelecto y Conciencia, respectivamente. El Sentimiento y el Movimiento son
cualidades y potencias del Alma y del Cuerpo. Actualmente, tales entidades y tales
palabras, muy presentes en el mundo antiguo, parecen chino para los filsofos y eruditos.

42.
Homero merece que se le expulse de todos los concursos literarios, pues parece
que escribe con buena cantidad de palos de ron y whisky encima y lo mismo merece
Arquiloco.

Comentario:
Lo que merece Dante, tambin, y el poeta Francisco Pino de Valladolid..

48


43.
Mas rapido hay que apagar incendio de ira que incendio de fuego.

Comentario:
Lo que aqui se llama Incendio es Incendio de presuncin y soberbia y todos los
incendios de los contra-principios universales:
La MENTIRA - El MAL - Lo FEO - La GULA ERTICA La
INJUSTICIA
La COACCIN La NECEDAD
-

La IGNORANCIA - La GUERRA -El SUICIDIO La CADUCIDAD Lo FINITO


La ENEMISTAD - El ODIO La FICCIN - La ESTUPIDEZ La
ENFERMEDAD El ESTANCAMIENTO La LOCURA
La ANTI-ENERGA -La SUPERSTICIN - El CELIBATO La
COBARDA

44.
Como muro de la Ciudad han de defender los hablantes la Sintaxis.

Comentario:
La SINTAXIS es la Ley del Cdigo.

45.
Por mucho que hables, aunque nombres todo, paso a paso, no
hallaras los limites del Sentido, tan profundo calo en el, el Codigo.

Comentario:
El Cdigo est impregnado de Sentido. Cada uno de sus odones posee su propio valor
semntico, fontico y sintctico y as se proyecta en todas las lenguas naturales.

46.
La opinion personal es como un ataque de epilepsia. Vista de ojos:
engano propio.

Comentario:
Este fragmento de Herclito es, tal vez la burla ms directa y mordaz acerca de las
opiniones que emitimos todos en todo momento, sobre lo que sea. Una consideracin
cnica de un personaje que sonre al or las opiniones humanas. Auto-Hipnosis es esta
vista de ojos, engao propio que aparece en el fragmento.

47.
No hagamos conjeturas sobre las cosas mas importantes.

Comentario:
Es bueno recordar estas palabras (traducidas as por Angel Capelletti) cuando soltamos
conjeturas sobre el nacer, morir, etc. No nos metamos a juzgar por verosimilitudes de las
cosas mximas- traduce Juan David Garca Bacca. Para que intentar traducirlas de otra
manera cuando ya lo minimalista de Capelletti ha tocado la cspide de la precisin?

49


48.
Nombre del arco: Vida. Obra del arco: Muerte.

Comentario:
Aqu, Garca Bacca se lleva el premio de la precisin en la contienda de los traductores
que corren todos en el mismo estadio del Cdigo.
Hay un elemento existencial espectacular, como ejemplo a este presente fragmento: La
Placenta. En griego , la placenta se designa con el trmino AKLOTHON -, del verbo
clothein - hilar. Pero dentro del nombre de aquella que ofrece vida est la muerte
CLOTHOS, la parca que corta el hilo de la vida.
Por tanto una bella rplica al fragmento de Herclito que juega con el arco TOXON, y
su otro nombre BIS, idntico y parnimo con el nombre de la vida BOS.
Nombre de la Placenta: Muerte. Obra de la Placenta: Vida. En su agona, al morir, la
placenta expulsa a la vida al nio.

49.
Para mi uno es mejor que diez mil, si es un caballero.

Comentario:
Para mi, una sola palabra vale como diez mil, si es la verdad. Una sola palabra, si es
veraz, vale para mi como diez mil.

49a. Con las mismas palabras hablamos y no hablamos y parecidamente, callamos y


no
dejamos de callar.

Comentario:
Las palabras generadas por el cdigo son como un ro. No soy ro para rerme, soy calle
para callarme.

50.
No me escuches a mi sino al Codigo, asi estaran de acuerdo, al conocer el
Codigo, que todas las lenguas son una sola.

Comentario:
El Cdigo es Universal, tanto en los cuerpos, como en las lenguas.

51.
No comprenden que el Codigo concuerda consigo mismo en una
multitud de lenguas y de ello resulta una bella armonia, como la musica de la lira tocada
por el arco.

Comentario:
Antiguamente, el arco y la lira era una pareja compacta, como el arco y el violn. El que
el violn sea tocado como pizzicato, es ya un caso particular de la tcnica de
interpretacin potica.

52.
El Tiempo, un nino que juega con silabas sobre este tablero de ajedrez que es el
Codigo, donde el nino es el Rey.

50


Comentario:
Cada nio comienza a hablar como tirando abalorios sobre el tablero del Cdigo, pero en
el tablero, el nio es como el Tiempo y el Tiempo es como el nio, el trebejo del Rey, el
ms importante, pero con menos poder que toda otra pieza, incluso menos operativo que
el pen.
Para Herclito, - el creador del Ajedrez, que l llam KARDION - El Juego del Corazn,
pues el corazn es el Rey y el Rey es el corazn, - el Tiempo es una categora que puede
percibirse en el Tablero y la evolucin diaria del nio, de un modo mucho ms evidente
que en el paso de los das en la vida de un adulto.

53.
Contienda es madre y padre de todas las lenguas y de todas las palabras es
motor: a unas las presenta como verbos y a otras como nombres, a unas como halagos y
a otras como insultos. A unos los hace poetas y a otros los ata con sus propias palabras.

Comentario:
No es guerra la palabra utilizada aqu por Herclito sino contienda. Uno puede llegar
a ser esclavo de sus propias palabras.

54.
Armonia escondida mas potente que maquillaje externo.

Comentario:
Coajuste inaparente ms potente que el aparente traduce Garca Bacca. El sentido de
este fragmento, si hay que leerlo en la luz del Cdigo de Herclito, es el siguiente: El
poder del Cdigo es su armona interna, y no su apariencia, o forma, externa.

55.
De entre todas las palabras, prefiero las que pueden ser oidas de viva voz y vistas
en escritura, asi mejor aprendidas.

Comentario:
Por supuesto que es mejor ver y or a las palabras, en voz y escritura, en vez de tomarlas
de odas, o repetirlas segn como cualquier arrimado lo haya ledo en alguna parte. ..

56.
Acerca del conocimiento de la realidad patente se enganan los hombres cual se
engano Homero, el mas sabio entre los griegos todos, que se dejo enganar cuando unos
chiquillos matapulgas le decian: sabemos cuanto callamos, y entendemos lo que no
decimos, y cuanto ni sabemos ni entendemos, ni lo callamos ni lo decimos.

Comentario:
Esta paradoja de los chiquillos que mataban pulgas es una irona de Herclito dirigida
hacia la dificultad de entender la realidad. La Realidad es uno de los dos operadores
simblicos del Principio de Verdad (el otro complemento de lo Real es la Ficcin, y
como caso particular, la Falsedad).

57.
Maestro de los vulgares es Hesiodo, y creen que el es quien mas cosas sabe,
cuando ni siquiera conocio que el dia y la noche, buena consejera, no son sino Sol.

51


Comentario:
Por razones de una cbala particular y a la vez tradicional, Herclito no emplea el termino
llano que designa a la noche, en griego (NYX, NYKTA). As se haca tambin con el
nombre del oso, o del lobo, y de otras muchas cosas, no por temor necio, sino por
acuerdo
reverencial para con las potencias visinvisibles del egregor de tales
animales y entidades. No hay que olvidar que la palabra da designa a todas las 24
horas y aun ignoramos como se nombra la otra parte del da que precede a la porcin
llamada noche.

58.
Y uno mismo son, en el Bien, lo positivo y lo negativo.

Comentario:
Tanto lo positivo como lo negativo son buenos, segn el modelo lgico-terico del
Principio de Bondad.

59.
En la rosca del tornillo, el camino de la tuerca es recto y curvo, mas uno y el
mismo.

Comentario:
Es comn el encontrar aspectos complementarios, mas no contrarios, en tan distintos
campos del saber, como pueden ser el mundo de la tuerca, tan diferente del mundo del
tornillo. Todava hoy, hay gente que no sabe qu es una tuerca y qu es un tornillo.

60.
Camino hacia arriba se vuelve camino hacia abajo, uno y el mismo
camino.

Comentario:
Ir y venir en el camino es el mismo vaivn.

61.
El agua del mar es lo mas puro y lo mas sucio, potable y salutifera para los
peces, impotable y mortifera para los humanos.

Comentario:
Por la boca salen las ms bellas palabras y tambin las peores, maldiciones que nunca
retornan al sitio de donde han salido, como no retorna la flecha al arco y tambin
alabanzas de las mejores, conviven en el Cdigo que acepta toda exageracin y abriga
todo despropsito, a la vez que a la ms bella poesa.

62.
Inmortales los que mueren y mueren los inmortales. Vienen y viven para morir y
mueren para luego vivir.

Comentario:
Este es uno de los ms bellos y a la vez ms descarnados en veracidad de los fragmentos
de Herclito. Muchos lectores no lo quieren entender por incredulidad, pero el fragmento,
tanto en griego como en cualquier otra lengua, est claro y preciso.

52

63.

Es propiedad de las cosas de aqui resucitar y hacerse guardias vigilantes de las


que aun viven y de los que aun estan por nacer.

Comentario:
Durante los meses de gestacin de cada
humano que est por nacer, su Ser Cosmico
y Eterno que los griegos llamaban POIMANDRES, est vigilando como gestor y
guardia, todas las cosas que aqu, en este mundo, estn pasando.

64.
La Palabra es timonel de todas las cosas.

Comentario:
El rayo es asimilado a la Palabra, espada flamgera que sale de la boca del que ha
pronunciada la palabra. Por qu? Porque detrs de la palabra est el Cdigo y su luz.

65.
La palabra: unas veces falta y otras veces hay en exceso.

Comentario:
El que a veces faltan palabras y otras hay en exceso es de dominio general. Aqu el rayo
es identificado tambin, a la palabra de veracidad.

66.
Cuando sobrevenga el Sentido, el Sentido mismo discriminara y
prendera y se vera en todas las cosas.

Comentario:
En la luz del Cdigo, hemos asimilado, en ese escrito, el Sentido al Fuego.

67.
El Poeta: Dia, con su Brillo y Sombra, frio y calor, ataque y defensa, saciedad y
hambre, calma y tempestad cambia de forma a forma como el sentido, que al mezclarse
con las palabras, del deleite de cada silaba
recibe un nuevo nombre.

Comentario:
Que nadie se extrae que hemos traducido aqu el nombre de Dios por El Poeta pues la
palabra POIESIS es en griego Creacin. El campo que aran los poetas est sembrado
con principios, smbolos, metforas y prototipos, palabras, slabas, odones . . .

67.a
A la manera como la arana desde el centro de su tela siente apenas una
mosca esta destruyendo alguno de los hilos de ella, y hacia alla corre velozmente cual si
le doliera lo que al hilo le pasa, de parecida manera, el Codigo de la Vida y de la
Palabra, manda apresurado una Silaba hacia aquella parte del cuerpo del Ser que halla
en silencio, cual si no pudiera soportar semejante falta de una palabra con la cual tan
firme y proporcionadamente se halla unido.

53

Comentario:
Este fragmento considerado apcrifo, o como sea, es de una rara belleza. Estoy seguro
que si as lo fuera y acaso le pediran a Herclito la opinin sobre si es cierto o falso el
fragmento, el poeta dira que es falso, pero no por ello menos verdadero.
Eso me recuerda que a Picasso le mostraron una vez un supuesto cuadro suyo y el
pintor dijo que eso no lo haba pintado l nunca. Pero me gusta mucho agreg
jocosamente, y lo firm, hacindolo autntico.

68. 69.

70.
Palabras humanas: Trabalenguas infantiles.

Comentario:
Para Herclito, en sus operaciones de lenguaje, el Cdigo no hace juicios de valor.

71.
72.
Se alejan de aquel Codigo con lo que estan en continuo e intimo coloquio y
que en los cuerpos de todos gobierna y les parecen extranas aquellas mismas
palabras con las que se tropiezan cada dia.

Comentario:
Lo que hemos traducido por Cdigo no es ms que el famoso LOGOS, del cual se
distancian los humanos, ignorndolo y no percatndose que todo se mueve a travs de
este Cdigo: tanto los pensamientos, como las palabras y las acciones.
73.

No hablar ni actuar como dormidos.

Comentario:
Adems de lo evidente, Qu otras cosas querr decir aqu Herclito? No oso opinar . . .
he osado bastante . . .

74.
75.
Los que duermen son operarios y colaboradores de lo que en el Codigo
se engendra.

Comentario:
Este fragmento es todava ms misterioso. Aunque yo se de lo que se est hablando aqu,
no voy a revelarlo aqu, por escrito y me reservo el derecho de no comentar.

76.
Vive el Sentido de la muerte de la Palabra y vive la respiracion de la muerte del
Sentido; vive la Palabra de la muerte de la respiracion y de la
muerte de la Palabra vive la Escritura.

54

Comentario:
Otra versin sera VIVE EL SENTIDO DE LA MUERTE DEL SONIDO Y VIVE LA
VOZ DE LA MUERTE DEL SENTIDO. VIVEN LAS VOCALES DE LA MUERTE
DE LA VOZ Y DE LA MUERTE DE LAS VOCALES VIVEN LAS CONSONANTES.
La cadena lgica de las transformaciones y transfiguraciones tiene una clara secuencia
del cambio:
Sentido
Respiracin Palabra Palabra
Palabra
Sentido Respiracin Escritura.
Que cada quien entienda lo que ms le plazca.

77.
Gozo o si no muerte es para la poesia deshacerse en palabras. Vivimos nosotros
de la muerte de la poesia y a su vez, de nuestra muerte vive la
poesia.

Comentarios:
Ya hemos dicho que la poesa no requiere de las palabras para ser poesa. A veces las
palabras matan a la poesa.

78.
LAS LENGUAS HUMANAS NO TIENEN CONOCIMIENTOS SECRETOS.
LOS TIENE LA
LENGUA POTICA.

Comentario:
Es sta la separacin que se hace entre lo sagradosecreto y lo profano pblico. La
categora de lo inicitico se refiere al acceso que tienen los iniciados al sentido de los
secretos de la existencia.

79.
Como el nino cuando oye hablar cosas de mayores, asi acontece a los adultos
cuando
oyen hablar a los poetas.

Comentario:
El Poeta es despreciado y considerado un mequetrefe en el mundo de los comerciantes,
polticos y militares. Pero todos ellos, vendedores, y mercachifles, son unos cabeza de
chorlito comparados con el Poeta.

80.
Hay que saber que la contienda es un estado continuo de las cosas, que discordia
es justicia y que segun discordia y necesidad se engendran
todas las cosas.

Comentario:
Esgrimir sus propios argumentos en una contienda hace que se valore tu capacidad de dar
nombre a lo que ocurre, o hace relucir tu incapacidad de ver lo que est pasando y de no
saber como enmendarlo.

55

81.

Erudicion retorica: Principios de carniceros.

Comentario:
La manera artificial de los retricos de componer y construir sus discursos los hace
asemejar con los cortes calculados del carnicero al trocear los mejores pedazos.
Asimismo ocurre con las palabras y los textos y, vlgame Dios, con la poesa.

82.
El mas bello de los monos es burdo comparado con un humano.

Comentario:
Segn el Cdigo, no existe en el lenguaje el concepto de feo. Por tanto, el Principio de
Lo Bello se manifiesta en dos aspectos estticos Lo Fino y lo Burdo. Por ello hemos
traducido en vez de feo, burdo.

83.
El mas sabio de entre los hombres parece , respecto del Poeta, mono en
sabiduria,
belleza y en todo lo demas.

Comentario:
El Poeta es el Creador y nadie puede aguantar la comparacin con su sabidura, belleza y
todo lo dems.

84.
El Sentido descansa cambiando. Que cansado le es trabajar y ser
mandado, una y otra vez, por las mismas palabras!

Comentario:
Como en todos los casos anteriores, el fuego es asimilado al Sentido de la Verdad. Me
acojo al cambio pero la secuencia de los acontecimientos que estn cambiando es ma,
pues puedo controlarla.

85.
Dura cosa es pelearse con el lenguaje: que, desee lo que desee, se lo cobra a la
vida
misma.

Comentario:
El lenguaje tiene cuenta abierta y acceso total a la cuenta corriente de nuestra vida.
Pelearse
con
el
Cdigo puede tener consecuencias visibles en la
memoria, pues por all es que cobra lo que se le debe.

86.
Por descreidos se les escapa a los humanos conocer casi todo de lo
poetico.

Comentario:
Lo Potico es lo divino y viceversa, lo divino es lo Potico. Como no tienen fe en la
Poesa, ni en la Potica, se les escapa a la mayora cosas que ni imaginan ni sospechan.

56

87.

El cabeza de chorlito queda boquiabierto a todo lo que se diga.

Comentario:
Y ello no sera nada, ni siquiera un defecto, si no existiera la manipulacin subliminal de
los astutos que aprovechan precisamente de ese estado, que es el de la mayora, para
comprar y vender en provecho propio.

88.
Uno y lo mismo es: vivo o muerto, despierto y dormido, joven y viejo. Solo
que, al invertirse unas cosas resultan las otras, y a su vez, al invertirse esotras,
resultan de nuevo
las primeras.

Comentario:
Los estados complementarios correspondes, los dos, a un principio universal especfico,
dentro del cual operan tales intercambios y transfiguraciones.

89.
Para los Poetas hay un solo mundo, comun y unico. Los que duermen se
vuelven, cada uno, al suyo.

Comentario:
Ese mundo de los despiertos no es otro que el mundo de
la propia Verdad, con su
Realidad patente y con su Ficcin igual de palpable y tangible, y tanto como lo es Lo
Real.

90.
Todas las cosas tienen Sentido y el Sentido esta en todas las cosas, oro por
mercancias, y las mercancias
por oro.

Comentario:
Fieles a nuestras analogas y reflejos, de nuevo viene aqu el Fuego a ser tomado en
cuenta como Sentido.

91.
No hay manera de
hablar dos veces con las mismas palabras. Que las
cosasseolvidany de nuevo se recuerdan, van hacia el Codigo y se
alejan del codigo.

Comentario:
El Ro aqu es el ro de las palabras y el Ser es el propio Cdigo.

92.
Aunque la sibila hable con los labios en trance y diga cosas ni graciosas ni muy
bellas ni adornadas, por virtud del Poeta su voz resuena miles y miles de anos.

Comentario:
Ya hemos dicho que el Poeta es el Creador y hay que recordarlo cada vez que se nos
olvida.

57

93.

El Poeta de quien son los oraculos de Delfos, ni dice ni oculta nada,


solamente indica.

Comentario:
Indica, sugiere y evoca. Luego, algn intrprete, un Vate, tena que traducir en la lengua
profana las palabras arcanas del Poeta.

94.
El Sentido no rebasara sus medidas; que si las rebasare, las Erinias, servidoras
de la Justicia, sabrian
encontrarlo.

Comentario:
Tanto el Sol como el Fuego responden
y corresponden a la clave del Sentido. Por
tanto, el Sol es aqu el Fuego celeste.

95.
Es mejor ocultar la propia ignorancia; ahora que es gran faena
hacerlo en relajamiento y con vino.

Comentario:
Muchos de aquellos que se han quedado en silencio fueron considerados casi uno sabios.

96.
97.

Los perros ladran a los que no conocen.

Comentario:
Tambin los humanos ladran a los que no conocen. Y si no, miren a los de Espaa frente
a los inmigrantes, olvidadizos de la cortesa con la cual fueron recibidos en los pases
latinoamericanos, treinta o cuarenta aos atrs, conciudadanos suyos.

98.
Las almas huelen a sexo.

Comentarios:
Ya hemos dicho que Hades, el infierno, se toma aqu como el mundo de abajo, el deseo
y el sexo. No es nada malo, no teman.

99.
Si no hubiera Sentido, tal vez a causa de los demas Signos seria aun de
Noche, buena consejera.

Comentario:
Esa Noche es la misma ignorancia y el sinsentido de tantas cosas y palabras que aqu,
digo en este mundo, estamos acostumbrados a ver, a or y a hacer. Aqu el Sol es el
Sentido.

100. El Sentido hace aparecer las Direcciones: La Rosa de los Vientos

58


Comentario:
La Rosa de los Vientos es uno de los modelos lgico-tericos ms interesantes del legado
griego. En la Rosa cada direccin tiene un Sentido y cada Sentido una direccin. Hay
polarizaciones y orientaciones, adelante, atrs, abajo, arriba, derecha, izquierda, cenit,
nadir, proa y popa, babor y estribor, etc.

101. Me busque a mi mismo.

Comentario:
Luego de terminar de buscarme, yo tambin, comentar este fragmento. Sin embargo, hay
que insistir en un hecho crucial: el que busca debe encontrar y si no encuentra, al menos
tendra el mismo que ser encontrado.
A los nios hay que decirles: Busca y encuentra! No slo Busca!
Respondern con el argumento !No me has dicho eso mam,! o, No me has dicho
eso, pap!

101. Son los ojos testigos mucho mas exactos que los oidos.

Comentario:
Es como decir Sabes esto de odas, o de vista?

102. Para el Poeta todo es bello, bueno y justo ; los hombres vulgares, por el
contrario,
tienen unas cosas
por justas y otras por injustas.

Comentario:
Vuelvo a decir que el Creador es el Poeta. Precisamente por ser humanos, los hombres
usan contra-principios y el Cdigo cierra los ojos y los deja nombrar, les deja hablar.
Pero sus palabras son huecas. . .

103. En la circunferencia uno es el principio y el fin.

Comentario:
Ese OUROBOROS (Oura es cola, en griego y Boros boca, vale decir que la traduccin
de OUROBOROS sera Cola en la Boca, o BocaCola, como Bocacalle !) es la
representacin grfica del Gran Poema Circular, como es llamado el Cdigo. En su
periferia, el comienzo y el fin, aun distintos, son uno y el mismo.

104. Donde estan su inteligencia y su cordura? Creen en cantores callejeros y para


ellos la plebe hace de maestro, sin caer en cuenta de que la mayoria son viles y poco
son buenos.

Comentarios:
Hoy, con los efectos subliminales de la persuasin publicitaria, esta frase de Herclito
resulta descarnadamente veraz.

59

105.
106.

Una lengua es como otra lengua cualquiera.

Comentario:
He transfigurado da por lengua, a efectos del Cdigo de las Lenguas.

107. Malos testigos son ojos y oidos, cuando se tiene el alma de barbaro.

Comentario:
La verdad es que traducir el sentido de esta frase en nuestra lengua de hoy no ofrece
muchas dificultades. Que no me venga nadie a decir que no se sabe que es eso de alma
de brbaro! Claro, lo que oye y ve una persona as, no es de confiar para nada !

108. De muchos oi razones; mas ninguno llega hasta reconocer que la Sabiduria es
separarse de todas las cosas .

Comentario:
Aqu todos los traductores, debido tal vez a su falta de prctica de meditacin (Metanoia),
entienden que la Sabidura est separada de todas las cosas unos, o que la Sabidura
es separar todas las cosas, (analizndolas) como se indica en el fragmento 1. Pero
ninguno vio que la Sabidura es separarse de todas las cosas, para poder meditar pues,
estar en el medio de las cosas y ver todo con claridad.

109. Mejor es ocultar la propia ignorancia que sacarla a relucir.

Comentario:
Yo tambin agregara a eso lo siguiente: que la propia miseria es mejor ocultarla en vez
de sacarla a mitad de la plaza. Si hubiera sabido eso que est diciendo aqu el Sabio, no
hubiera escrito tantas barbaridades sobre la obra de Herclito y me hubiese quedado
tranquilo en mi solar y en el regazo de la Gran Madre, al lado del Gran Consolador.

110. No es bueno para los hombres que les ocurra todo cuanto desean.

Comentario:
Garca Bacca traduce as:
No les ira mejor a los hombres si cosas que quieren cosa
que obtienen. Yo digo: No les ira mejor a los humanos si cosas que piensan, cosas que
dicen. Obviamente, tomo eso como til consejo educativo para mis hijos y para mi
mismo.
111.

La enfermedad vuelve agradable a la salud, el mal al bien, el hambre a la


saciedad y el cansancio al descanso

60

Comentario:
Leves correcciones: EL DOLOR VUELVE AGRADABLE AL PLACER, LO
POSITIVO A LO NEGATIVO, EL HAMBRE AL APETITO Y LA VORGINE A LA
CALMA.

112. Pensar es la maxima de las virtudes; y la Sabiduria consiste en saber la Verdad y


en que los que la entienden
obren segun su naturaleza.

Comentario:
Ahora bien, saber la verdad puede ocurrir slo en el marco del Cdigo y de sus modelos
lgico-tericos.
113. El pensar es uno y comun a todos.

Comentario:
Yo dira tambin lo siguiente: EL RESPIRAR ES UNO Y COMN A TODOS.

114. Los que hablan y entienden lo que dicen han de hacerse bien fuertes en este
entendimiento uno y comun a todos, y aun muchisimos mas de lo que se hace fuerte una
ciudad en su ley, porque todas las leyes humanas se alimentan de una divina y de tanta
fuerza que domina en todas ellas y
para todas basta y aun sobra.

Comentario:
Lo mismo se puede decir del Cdigo, que domina en todas las palabras y para todas basta
y an sobra.
115. Es lo del Habla un Codigo que a si mismo se acrece.

Comentario:
Aqu hemos intercambiado Alma por el Habla, que de hecho no existira sin el Alma, la
energa vital.

116. En la mano de todo hombre esta conocerse a si mismo y ser sensato

Comentario:
El destino no est escrito en trminos de intensidad, aspecto existencial y categora que
est en nuestras manos.

117. El borracho, cayendo y levantandose, dejase llevar por un chiquillo sin saber
adonde va, pues tiene el alma humeda.

Comentario:
El trmino alma hmeda pertenece al glosario de la alquimia filosfica del
Hesykhasmo, la ciencia del ZEN. (Vida en griego)

61

118.

De Luz seca esta hecha el alma mas sabia y el alma mas buena.

Comentario:
DE SILENCIO Y QUIETUD MOTORA EST HECHO EL PENSAMIENTO
MEJOR Y EL PENSAMIENTO MS HONDO.

119. La moral hace del hombre un demonio.

Comentario:
Ethos es el trmino griego usado por Herclito. En realidad moral y tica son cosas
distintas. La Moral se traducira en nuestros trminos como costumbres. Deca Dante
Alighieri en su Divina Comedia, primera pgina: INCIPIT DIVINNAE COMMEDIAE
DANTIS ALLAGHIERI FLORENTINI NATIONE NON MORIBUS:
Comienza aqu la Divina Comedia de Dante Alighieri, Florentino de nacimiento, no de
costumbres.

120. El horizonte para la aurora y el ocaso son: para la aurora, la Osa; para el
ocaso, lo contrapuesto a la Osa, el Monte de Jupiter radiante.

Comentario:
Retornando a la Comedia de Dante: sabemos que el hroe sale al otro lado del lugar
donde haba bajado al inframundo y vio la Cruz del Sur, las cuatro estrellas opuestas a la
Osa Mayor. En cuanto al Monte de Jpiter, en Dante era la Montaa del Purgatorio, con
la clebre puerta de las siete N.

121. 122
123. Al Codigo le gusta ocultarse.

Comentario:
Aqu la Naturaleza es el Cdigo mismo.

124. El orden cosmico mas bello es [para el que no sabe], algo asi como desperdicios
tirados al
azar.

Comentario:
El que mira al cielo estrellado puede pensar que lo que ve son cosas arrojadas al voleo.
Por ello se le llama ORDEN y ADORNO- Cosmos.

125. 126.
*

62


Addenda
EL AJEDREZ FUE CREADO POR HERCLITO
El ajedrez es la representacin fisiolgica del metabolismo del cuerpo humano. Hay
nexos estrechos con la gentica y con la ling stica, pues sus
64 escaques son
anlogos a los 64 codones del cdigo gentico y a los 64 odones del cdigo ling stico.
Los cinco rganos principales del cuerpo humano son representados en el ajedrez, como
sigue:
ElRin-NEPHRONLasdosTorres ElPulmnPNEMON-LosdosCaballos El
Hgado HEPAR - Los Alfiles ElBasoSPLENA-LaDama El Corazn KARDAEl Rey
Cada una de esas piezas posee cualidades y virtudes anlogas. Los ocho peones son las
ocho glndulas endocrinas del cuerpo. Cada pen es la representacin de un camino de
realizacin y los peones pueden cambiar de camino cada vez que comen a un otro trebejo.
Las glndulas y sus caminos son:
Gnadas,enelcaminodelsexo Suprarrenales,enelcaminodelavalenta
Pncreas,enelcaminodelgustoesttico Timo,enelcaminodelaemocin
Tiroides,enelcaminodelarapidezdelmovimiento Paratiroides,enelcaminodelvuelo
Hipfisis, en el camino de la razn Epfisis,enelcaminodelameditacin

A la derecha de cada jugador, el tablero debe tener una casilla blanca, lo que indica el
hecho de que el tablero est polarizado y orientado.
En el tablero de ajedrez chino, el ro que separa el espacio cuadriculado en dos mitades es
la representacin de la Va Lctea, equivalente en el Cuerpo Humano, a la columna
vertebral, llamada tambin Camino de Santiago.
Este nombre lo tiene tradicionalmente tanto la Va Lctea, en griego
- GALAXIAS,
como la Columna Vertebral, pues se trata de una nocin hermtica de la alquimia interior.
La Va Lctea va de Norte a Sur. Este ajedrez mo pueden llamarlo en snscrito CHATTURANGA, este camino es virtual, pero la polarizacin sigue vigente: lo que
separa las dos mitades del tablero es un borde fino, identificado con el doblez de la caja
de los escaques, que tiene el tablero dibujado o tallado en lo externo.
Esta informacin no es muy familiar entre los que se ocupan de la historia del juego, pues
representa un legado hermtico. No obstante, vuestro estudioso Rey tendr que valorar
las consecuencias filosficas de tales relaciones y las conexiones simblicas y
metafricas que existen de modo latente entre los elementos del sistema.
En Efeso, cada jefe de familia tena guardado un juego de ajedrez para desafiar en una
partida a cualquier extrao que viniera de visita.

Todos los Presos-Socrticos y democrticos de la poca vivan en la misma calle. Era la


calle del silencio, calle METANOIA. Ah estaban las casas de Jenfanes,
Parmnides, Empdocles, Alcmen, Zenn, que se haba mudado de Ela, Meliso,
Filolao, Anaxgoras, Diogenes, que se vino de Apolonia, Leucipo, Metrodoro que se
mud de Ko, Demcrito y otros ms que preferan el estado de incognito.

63

Una de las ocupaciones ms frecuentes de los nios era el construirse su juego de ajedrez,
buscando pedazos de madera y frutos secos para los peones, las torres, la reina, los
alfiles, el rey y, por fin, para el caballo.
He aqu mi primer ajedrez construido a la edad de cinco aos.
Cada pieza tiene su historia. Yo todava era ignorante en el juego pero me gustaba ver a
mi padre jugar solo, frente al gran tablero que nosotros guardbamos en un lugar
privilegiado en la casa: al lado de la estufa.
El maestro de Ajedrez
Un cierto da, cuando pasaba frente a la casa del seor Anaxgoras, o un ruido y la
puerta se abri dejndome ver el jardn interior.
Todo pareca una montaa salvaje,
con cascadas y bosques.
El seor Anaxgoras me invit a pasar y entregndome un
tablero de ajedrez con sus piezas ordenadas en una caja de varios compartimientos, me
dijo:
-Pequeo, te ruego examines este juego y reflexiones con atencin acerca de cmo
podran moverse sus piezas.

Si puedes, descubre por ti solo los principios de este maravilloso juego. Sabes ajedrez?-.
-No -le respond-. Nunca he visto algo parecido.
Yo tena en aquel tiempo unos cinco aos y por primera vez me haba investigado.
Conoca muy bien el ajedrez, puesto que mi padre me lo haba enseado
dicindome que invente las reglas, cuando slo tena dos aos. Cada da
jugbamos una partida.
ElseorAnaxgoras continu:
-No preguntes a nadie las reglas. Descbrelas por ti solo. Esta es la condicin.
Si
logras penetrar el secreto, te prometo que te ensear todos los misterios del juego.
Si no logras nada hasta en ocho das, t me debers pagar viniendo aqu durante dos aos
para cortarme la grama de este jardn.
Cuando mir mejor el patio, me di cuenta que en el jardn haba un gran tablero de hierba
y arena con sus piedras en forma de piezas, cada una en su escaque ostentando la tpica
posicin de apertura.
Acept el reto y ocho das despus me present a la casa del seor Anaxgoras y le dije
solemnemente lo siguiente:
-Seor, me encerr con el tablero en mi habitacin, luego examin cada pieza y me he
familiarizado con las probabilidades de sus trayectorias hasta que la verdad se me revel.
-Est bien, pequeo. Te ganaste el lugar de estudiante en mi casa. Desde maana sers
el curador del jardn del tablero.
En la noche tuve un sueo:

El Seor Anaxgoras sacaba de su bolsillo una bella pieza de marfil en forma de elefante,
alta de un palmo, y dijo:
-Sabes, Harun-al-Rashid, el mismo de las mil y una noches, o una noche como mil, le va
a regalar a Charlemagne un bello juego de ajedrez que luego el rey donar a la abada San
Denis. Slo quedar una pieza que se encontrar en el gabinete de medallas de la
Biblioteca Imperial de Paris.
Esta es una segunda pieza del mismo juego - debajo tiene caracteres rabes. Gurdala con
cario y no la ensees a nadie.

64

Esa pieza ser tu diploma y el signo de reconocimiento con otros treinta caballeros
esparcidos por el mundo entero.
Cada uno tiene una pieza de este juego que sus
maestros de ajedrez se la deben haber regalado, luego de estudiar con ellos.
Somos
una cofrada. Yo te la entrego antes de empezar nuestro estudio, no al final. No s que
me reserva el da de maana.
Escond la pieza en el bosque y nunca retorn a buscarla. Debe estar todava all, debajo
de una gran piedra que los nios llamaban el Bour de Oro.
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