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01 LA BIBLIA

En este primer momento lo ms importante es que respondas de lo que t sabes. No importa la exactitud de las respuestas. Por eso, reunidos en grupo, lee las preguntas y luego da las posibles respuestas. Qu es la Biblia? Quin es el autor de la Biblia? Para qu sirve la Biblia? CONCEPTO La palabra Biblia significa, en griego, libros. La Biblia es, en realidad, una coleccin de libros o escritos, de extensin, origen y contenido diversos. Tanto para el pueblo de Israel como para los cristianos, sin embargo, todos estos escritos tienen un valor religioso especial, lo que les da una unidad propia. Los dos aspectos, la diversidad y la unidad, no se contraponen sino que se complementan. REVELACIN En sentido objetivo, es el conjunto de noticias sobre el misterio de Dios contenidas en los libros de la Biblia. En sentido subjetivo, es el hecho mismo de la comunicacin que Dios hace de s mismo al hombre, bien a travs de las obras de la creacin, bien a travs de sus intervenciones histrico-salvficas, bien a travs de sus mensajeros los profetas. Pero el gran revelador del misterio de Dios y de su reino es Jesucristo, el Hijo de Dios. Nos revela, sobre todo, a Dios como Padre amoroso, nos revela sus designios de salvacin universal, nos revela la presencia protectora y santificadora del Espritu. La autntica revelacin viene nicamente de Dios; la simple sabidura humana no alcanza a reconocerla. Entonces, de una forma general podemos decir que la Revelacin es el acto por el cual Dios se descubre a s mismo y descubre, tambin, el misterio de su voluntad, para introducir a los hombres en su propia vida. Es decir, la Revelacin no nos da a conocer algo, sino a Alguien, al Dios viviente. INSPIRACIN La Inspiracin es el acto a travs del cual Dios mueve a hombre a obrar y a hablar en nombre de l y en consecuencia a poner por escrito aquello y slo aquello que ha dado a conocer a travs de su palabra revelada. Dicho de otro modo, la inspiracin bblica es un carisma sobrenatural, dado por Dios a ciertos hombres en el seno del pueblo de Dios, del antiguo y del nuevo testamento, para poner por escrito con validez general y pblica aquellos misterios de Dios y de su intervencin en la historia de la salvacin humana que Dios ha querido que fuesen de este modo entregados a la Iglesia para nuestra salvacin. "En la composicin de los Libros Sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo, obrando Dios por ellos y en ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y slo lo que Dios quera" (DV 11).Como conclusin, podemos decir que el Libro Sagrado es de Dios y del hagigrafo. Toda la Biblia es inspirada, tiene a Dios por autor y es, por tanto, palabra de Dios. Una consecuencia lgica de que Dios es autor, es que estos libros son santos y nos transmiten una enseanza verdadera. "Todo lo que afirman los hagigrafos o autores inspirados, lo afirma el Espritu Santo; se sigue, entonces, que los Libros Sagrados ensean slidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvacin nuestra. Por tanto, toda la Sagrada Escritura, inspirada por Dios, es til para ensear, reprender, corregir, instruir en la justicia, para que el hombre de Dios est en forma, equipado para toda obra buena. (II Timoteo 3,12-17)

La Biblia es un conjunto de libros........................( ) El origen de la Biblia y su contenido es el mismo( ) La Biblia tiene un valor cientfico y tecnolgico...( ) La Biblia tiene un valor puramente religioso.......( ) Revelacin se puede entender como el contenido de la Biblia o como manifestacin de Dios..................................................................( ) El gran revelador del mensaje de salvacin fue Moiss ( ) La revelacin es el acto a travs del cual Dios le comunica al hombre su voluntad .........................................................................( ) La inspiracin es el acto por el cual Dios mueve al hombre a escribir la Biblia .........................................................................( ) Los hagiografos son hombres de buena voluntad que rezan constantemente ( ) Dios es el autor principal de la Biblia...................( ) EL CANON DE LA SAGRADA ESCRITURA El canon cristiano de la Sagrada Escritura, es el conjunto de libros que la Iglesia considera oficialmente como base de su doctrina y sus costumbres, por el hecho de estar inspirados por Dios. La canonicidad implica inspiracin. La inclusin de un libro en el canon no supone necesariamente su autenticidad literaria por parte del que aparece como autor de la obra. La carta a los Hebreos, por ejemplo, se atribuy durante mucho tiempo a San Pablo. El hecho de que la ciencia bblica considere hoy que el Apstol no fue su redactor, no priva al libro de su canonicidad y carcter inspirado. El canon cristiano del AT contiene libros (Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc y algunas secciones de Daniel) que no aparecen en el canon judo. Estos libros son llamados deutero cannicos y fueron aceptados oficialmente como inspirados y normativos por el Concilio de Trento (1546). La Tradicin apostlica hizo discernir a la Iglesia qu escritos constituyen la lista de los Libros Santos. Esta lista integral es llamada Canon de las Escrituras. Comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos (45 si se cuentan Jr y Lm como uno solo), y 27 para el Nuevo. En el Antiguo Testamento encontramos: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Josu, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel, los dos libros de los Reyes, los dos libros de las Crnicas, Esdras y Nehemas, Tobas, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos, Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiasts, el Cantar de los Cantares, la Sabidura, el Eclesistico, Isaas, Jeremas, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas. Para el Nuevo testamento tenemos: los Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan, los Hechos de los Apstoles, las cartas de Pablo a los Romanos, la primera y segunda a los Corintios, a los Glatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y la segunda a los Tesalonicenses, la primera y la segunda a Timoteo, a Tito, a Filemn, la carta a los Hebreos, la carta de Santiago, la primera y la segunda de Pedro, las tres cartas de Juan, la carta de Judas y el Apocalipsis. CLASIFICACIN DE LA SAGRADA ESCRITURA Los libros de la Sagrada Escritura estn clasificados tanto en el Antiguo Testamento como para el Nuevo Testamento, de la siguiente manera: EL ANTIGUO TESTAMENTO El Pentateuco: Los cinco primeros libros del Antiguo Testamento suelen designarse con el nombre de Pentateuco. Esta palabra, de origen griego, significa cinco estuches, y refleja la costumbre antigua de escribir los textos en rollos de papiro o de piel y guardarlos en estuches o vasijas. Por su parte, la tradicin juda les da el nombre de Tor, trmino hebreo que se traduce habitualmente por ley, pero que en realidad tiene un significado ms amplio. El nombre tor, en efecto, deriva de una raz hebrea

que evoca las ideas de dirigir, ensear e instruir y, por eso, es mejor traducirlo por expresiones como gua o instruccin, sin excluir, por lo menos en algunos casos, el significado de ley (cf. Dt 31.9). La tradicin juda designa los cinco libros del Pentateuco (y, en general, los de toda la Biblia) por sus palabras iniciales. As, el primero de los libros se llama En el comienzo, el segundo Estos son los nombres, el tercero Y (el Seor) llam, el cuarto En el desierto, y el quinto Estas son las palabras. La tradicin greco-latina, en cambio, les ha dado un nombre que pone de relieve un acontecimiento o un tema predominante en cada uno de los libros. De ah los nombres de Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Libros Histricos: Se llaman as porque narran los acontecimientos del pueblo de Israel. Sin embargo, los episodios relatados en esos libros son algo ms que simples hechos histricos, es Dios el que diriga el curso de los acontecimientos. En efecto, los protagonistas de tales acontecimientos fueron mujeres y hombres situados en el espacio y en el tiempo, como Josu, Dbora, Geden, Sal, David, Betsab y los reyes de Israel y de Jud; pero en cada etapa de esa historia Dios intervino de modo especial para dar cumplimiento a su designio de salvacin. Libros Profticos: En el lenguaje corriente, suele llamarse profeta a la persona que anuncia el futuro. Pero esa idea tiene muy poco que ver con lo que dice la Biblia acerca de los profetas. Estos no eran adivinos, magos o astrlogos, que se dedicaban a leer el porvenir para poder anunciarlo anticipadamente. Eran los mensajeros y portavoces del Dios de Israel, enviados a proclamar la palabra del Seor en un momento histrico preciso, y su mensaje, incluso cuando inclua alguna referencia al futuro, estaba siempre vinculado a las necesidades de aquel momento. Escritos Sapienciales: La sabidura que tratan de inculcar estos escritos didcticos tiene un carcter eminentemente prctico. Lo ms importante es saber vivir, es decir, comportarse como es debido en las distintas circunstancias de la vida y desempear de manera correcta la funcin que le corresponde a cada uno dentro de la comunidad. As como el buen artesano posee la sabidura manual que le permite trabajar la madera, forjar los metales, engastar piedras preciosas y tejer bellas telas (cf. Ex 35.3135), tambin el sabio tiene la habilidad, la agudeza y las cualidades necesarias para afrontar con xito todas las contingencias de la vida. Escritos Poticos: Israel respondi a Yav con una actitud de obediencia y fidelidad a nivel del pueblo y a nivel personal. Dios estaba presente en las grandes gestas histricas estaba profundamente presente en el alma del israelita y, l, era su garanta de seguridad frente a todo tipo de problemas. El testimonio de esta experiencia lo encontramos en la literatura potica y de modo especial en los salmos. En ellos el pueblo de Israel se abra integralmente ante Yav cantando, alabando, gimiendo, suplicando, maldiciendo, el israelita dijo todo cuanto senta de s mismo y sobre todo, como experiencia frente a Dios. EL NUEVO TESTAMENTO Los Evangelios: La palabra evangelio viene de una voz griega que significa buenas noticias. Poco a poco la palabra evangelio fue convirtindose en la designacin tcnica de los cuatro relatos de la iglesia apostlica que nos hablan de Jess, de sus hechos, de sus palabras y de su pasin, muerte y resurreccin. De esta manera se habla del Evangelio segn San Mateo, San Marcos, San Lucas o San Juan, y tambin se habla de los cuatro evangelios. Son cuatro libros, aunque el mensaje de salvacin es uno solo. Los Hechos de los Apstoles: El libro de los Hechos de los Apstoles es la continuacin del Evangelio de Lucas. En su primera obra, el autor quiso exponer todo lo que Jess haba hecho y enseado (Hch 1.1). Ahora, en su segundo libro, quiere mostrar que la historia de Jess no termin con su muerte, resurreccin y ascensin al cielo, porque l sigue actuando entre los hombres. Los apstoles y otras personas escogidas por Dios, entre las que descuella Pablo, dan testimonio de esa presencia activa y permanente de Jess. Dios, en cumplimiento de las promesas que haba hecho a Israel, enva su Espritu y, a pesar de las contradicciones de parte de muchos enemigos, va constituyendo el nuevo pueblo de Dios, compuesto por hombres y

mujeres de todas las naciones. Las Cartas: La predicacin del evangelio se haba hecho originalmente de viva voz, y los que abrazaban la fe cristiana se unan formando comunidades o iglesias. Los predicadores iban de un lugar a otro anunciando a Cristo en muy diversas regiones del mundo conocido en el siglo I. A veces, cuando se encontraban muy lejos, necesitaban comunicarse con algunas de esas comunidades cristianas para instruirlas ms en la fe, para animarlas y exhortarlas, y tambin para corregir deficiencias. Las cartas eran el medio de continuar esa labor pastoral con personas ausentes. Constituan, adems, una excelente manera de hacer que esas instrucciones quedaran consignadas de forma permanente. El Apocalipsis: Como ltimo libro del Nuevo Testamento se encuentra el Apocalipsis. Este ttulo, dado por el autor mismo a su libro (1.1), significa revelacin. El libro se presenta, casi en su totalidad, como visiones que el autor declara haber recibido de parte de Dios o de Jesucristo (1.12; 22.6, 16). Cada una de estas visiones es de carcter simblico y juntas forman una especie de gran drama que se desarrolla en varios actos en todo el universo. El ........................................ es el conjunto de libros que la Iglesia considera inspirados. Existe, adems del canon cristiano, tambin el canon ............................................... Para que un libro este dentro del ............................ cristiano debe estar ................................................ El Nuevo Testamento tiene .................. libros y el Antiguo Testamento .................... libros. La Ley Juda se encuentra en el .......................................................... La intervencin salvadora de Dios en el mundo se narra en los .............................................................. Los profetas no eran ni ...................................... ni ...................................... o ....................................... Las respuesta del pueblo de Israel a Dios estn en los .............................................. Los escritos que narran la vida de Cristo son los ................................................ El libro que significa revelacin es ................................................................ LOS GENEROS LITERARIOS Cuando entramos en una biblioteca moderna, vemos que los libros se hallan clasificados segn el gnero literario: novelas, poesa, historia, biografas, obras de teatro, etc. La Biblia, produccin literaria de una cultura que dur cerca de dos mil aos, se asemeja un poco a una biblioteca. Contiene cuarenta y seis libros pertenecientes al Antiguo Testamento y veintisiete que pertenecen al Nuevo Testamento, pero sobre todo abarca una infinidad de formas literarias. Cabe sealar por otro lado que la Biblia habla tres lenguas: el hebreo, el arameo y el griego. En hebreo fue escrito casi todo el Antiguo Testamento. Algunas secciones de los libros en la edicin hebraica de la Biblia, se escribieron el arameo. Todo el Nuevo Testamento fue escrito en griego. ANTIGUO TESTAMENTO Diversas formas de prosa: Relatos de los orgenes: que se encuentran en Gn 111. Relatos sobre la historia: estn relacionados, de una u otra manera, con la historia del pueblo de Israel, comenzando desde Abraham. Se encuentra a partir de Gn 12, sobre todo en los libros narrativos. Pueden estar centrados en algn personaje especial (Abraham, Moiss, David) o en el pueblo en general. Dentro de este gnero amplio, hay muchas formas particulares, como las genealogas (cf., por ejemplo, 1 1Cr 19), los relatos de los patriarcas (Gn 1250), los relatos de carcter pico (como los relativos a la salida de Israel de Egipto, en el xodo), los relatos de carcter familiar (como el libro de Rut), las crnicas oficiales (como muchos de los relatos de los libros de los Reyes), los relatos didcticos (como el libro de Jons).

Prosa legislativa: ocupa parte importante del Pentateuco, desde el xodo hasta el Deuteronomio. Diversas formas de literatura potica: Poesa litrgica: Es la poesa usada principalmente en los actos de culto y consignada, sobre todo, en los Salmos. A estos se pueden aadir otros textos semejantes, como el de las Lamentaciones. Literatura proftica: Aunque la literatura proftica incluye textos en prosa (cf., p.e., Is 3639; Jer 2629), gran parte de los libros de los profetas tienen forma potica. Es caracterstico de estos textos el que el profeta presente su mensaje con la conciencia de tener una misin especial de Dios. Literatura sapiencial: Es reflexin y enseanza sobre la vida diaria. Puede presentar la forma de dichos breves, en que los temas se van sucediendo sin ningn orden especial (libro de los Proverbios) o como reflexiones ms amplias sobre algunos pocos temas (libro del Eclesiasts). EL NUEVO TESTAMENTO Literariamente el Nuevo Testamento puede dividirse de la siguiente manera: Dichos profticos, dichos sapienciales, preceptos, parbolas, dichos populares, composicin de dichos. De la misma manera encontramos: paradigmas (o si se quiere narraciones breves, completas que se empleaban como ejemplo en la predicacin) disputas, narraciones de milagros, narraciones histricas, historia de la pasin, composicin de narraciones. Se pueden considerar, tambin, material narrativo: narracin de milagros, narraciones de viajes, narraciones de misiones, descripciones de episodios ms o menos dramticos, resmenes; y en el material verbal: discursos, sermones, oraciones, cartas. Es del gnero apocalptico, gnero que se halla presente en los profetas. Es caracterstico de este gnero dar una serie de visiones simblico - alegricas en las que juega un lugar preponderante la simbologa de los nmeros; describe el momento presente dominado de grandes males, y el juicio divino y la felicidad de los elegidos en el mundo venidero. Tiene como fin robustecer a los lectores en su fidelidad al seor y a Cristo, en la paciente perseverancia contra el amenazante poder de Satn. VALOR RELIGIOSO DE LA BIBLIA Aunque la Biblia es indudablemente una de las colecciones literarias ms preciosas de la humanidad, no est principalmente en esto su valor. Tanto para el pueblo de Israel como para la iglesia cristiana, la Biblia tiene, ante todo, un valor religioso especial. Es el libro sagrado por excelencia. La ley se presenta como una ordenacin divina (cf. Ex 20; Sal 119); los profetas tienen la conciencia de estar comunicando mensajes de parte de Dios; y la misma sabidura tiene su origen en Dios. Este valor aparece claramente expresado no solo en el nombre de Sagradas Escrituras mencionado antes, sino en la manera como Jess y los autores del NT se refieren a estos escritos. Se dice que Dios habla por medio de los profetas o de los otros libros; los profetas aparecen como aquellos por medio de los cuales se dice o se anuncia algo, una manera hebrea de decir que es Dios quien lo dice o anuncia (cf. Mt 2.17; 3.3; 4.14); la autoridad de las Escrituras aparece indiscutida (cf. Mt 5.1718; Jn 10.35; Hch 23.5); las Escrituras se relacionan especialmente con la accin del Espritu Santo (Hch 1.16; 28.25). Como expresin de la conviccin cristiana comn acerca del origen y valor de las Escrituras, se puede citar 2 Ti 3.1517: Recuerda que desde nio conoces las sagradas Escrituras, que pueden instruirte y llevarte a la salvacin por medio de la fe en Cristo Jess. Toda Escritura est inspirada por Dios y til para ensear y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud, para que el hombre de Dios est capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bien.. La iglesia cristiana reconoci en el mensaje del evangelio el mismo valor de la Palabra

de Dios y de enseanza autoritativa. As no es de extraar que en 2 P 3.16 las cartas de Pablo se mencionen a la par de las dems Escrituras. En el curso del siglo II d.C., los cristianos fueron reconociendo como libros sagrados, con valor religioso y autoridad definitiva, todos los libros que hoy forman el NT. Es patrimonio comn de todos los cristianos reconocer esta autoridad especial de la Biblia, aceptarla como Palabra de Dios, como conjunto de libros escritos por inspiracin del Espritu Santo, y considerarla como fuente inagotable de luz, orientacin, nimo, esperanza y estmulo para la vida de cada persona y de las comunidades. Al reconocer que los libros de la Biblia tienen origen religioso y autoridad especial, no se niega que tengan tambin autores humanos, que deban considerarse como verdaderos autores de sus escritos, tal como lo expresan ellos mismos en diversos lugares (cf. Ec 1.13; Lc 1.14; 1 Co 15.21; Gl 6.11). Por esta razn se encuentra en la Biblia tanta variedad de lenguas, de estilos, de gneros literarios, de concepciones culturales y de puntos de vista teolgicos. Actividad en clase En qu gnero literario fueron escritos los sucesos de la creacin?. Cul es la poesa usada principalmente en los actos de culto? ..... Dnde se encuentran las enseanzas sobre la vida diaria?........... Qu libro utiliza literatura sapiencial? .................................. Qu tipo de prosa utiliza el Pentateuco? ............................... Qu libro utiliza visiones, smbolos y alegoras? ....................... Qu tipo de mensaje nos trae la Biblia? ................................ A quines se les debe considerara como verdaderos autores? ...... La narracin de los milagros a qu genero pertenece? ............... Qu gnero suelen utilizar los profetas? ................................ TERCER MOMENTO En el siguiente momento pondrs en practica los conocimientos que has adquirido en la presente sesin. En ese sentido interpretaras algunos textos bblicos relacionados con este tema. Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud, para que el hombre de Dios est capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bien. Porque la palabra de Dios tiene vida y poder. Es ms cortante que cualquier espada de dos filos, y penetra hasta lo ms profundo del alma y del espritu, hasta lo ms ntimo de la persona; y somete a juicio los pensamientos y las intenciones del corazn. Nada de lo que Dios ha creado puede esconderse de l; todo est claramente expuesto ante aquel a quien tenemos que rendir cuentas. Pero ante todo tengan esto presente: que ninguna profeca de la Escritura es algo que uno pueda interpretar segn el propio parecer, porque los profetas nunca hablaron por iniciativa humana; al contrario, eran hombres que hablaban de parte de Dios, dirigidos por el Espritu Santo.

02 ORIGEN DE LA VIDA
PRIMER MOMENTO Lo mismo que en el tema anterior, en este primer momento vas a examinar los conceptos que manejas y, posteriormente, los confrontars con los nuevos conocimientos que t iras descubriendo. Recuerda que debes trabajar siempre en grupo compartiendo tus opiniones.

Existe un carpintero aunque yo no lo vea? Quin hizo estos muebles?_____________________________ Puedo decir con seguridad que los hizo una persona? _____________ Estoy seguro que lo hizo un carpintero y no un sastre? _____________ Conoces al carpintero con nombre y apellido? ________________ Quin hizo este reloj? __________________________ Si esta bien hecho, bien trabajado, puedo decir que el que lo hizo es una persona capaz. Tal vez un experto relojero? _________________ Puedo afirmar que existe un autor que hizo el reloj? _______________ Si el universo es tan bello y perfecto puedo saber algo del autor? Cmo podemos llamar a este autor? SEGUNDO MOMENTO Los contenidos que a continuacin vas a leer te van a servir para que desarrolles las actividades que a lo largo de este segundo momento vas a resolver. Ten en cuenta que debes responder las preguntas con cuidado porque de ello depender que apruebes o no este segundo tema. DIOS CREADOR (Gn. 1,1-25) 1 En el comienzo de todo, Dios cre el cielo y la tierra. 2La tierra no tena entonces ninguna forma; todo era un mar profundo cubierto de oscuridad, y el espritu de Dios se mova sobre el agua. 3Entonces Dios dijo: Que haya luz!, Y hubo luz. 4Al ver Dios que la luz era buena, la separ de la oscuridad 5y la llam da, y a la oscuridad la llam noche. De este modo se complet el primer da. 6Despus Dios dijo: Que haya una bveda que separe las aguas, para que estas queden separadas. Y as fue. 7Dios hizo una bveda que separ las aguas: una parte de ellas qued debajo de la bveda, y otra parte qued arriba. 8A la bveda la llam cielo. De este modo se complet el segundo da. 9Entonces Dios dijo: Que el agua que est debajo del cielo se junte en un solo lugar, para que aparezca lo seco. Y as fue. 10A la parte seca Dios la llam tierra, y al agua que se haba juntado la llam mar. Al ver Dios que todo estaba bien, 11dijo: Que produzca la tierra toda clase de plantas: hierbas que den semilla y rboles que den fruto. Y as fue. 12La tierra produjo toda clase de plantas: hierbas que dan semilla y rboles que dan fruto. Y Dios vio que todo estaba bien. 13De este modo se complet el tercer da. 1415Entonces Dios dijo: Que haya luces en la bveda celeste, que alumbren la tierra y separen el da de la noche, y que sirvan tambin para sealar los das, los aos y las fechas especiales. Y as fue. 16Dios hizo las dos luces: la grande para alumbrar de da y la pequea para alumbrar de noche. Tambin hizo las estrellas. 17Dios puso las luces en la bveda celeste para alumbrar la tierra 18de da y de noche, y para separar la luz de la oscuridad, y vio que todo estaba bien. 19De este modo se complet el cuarto da. 20Luego Dios dijo: Que produzca el agua toda clase de animales, y que haya tambin aves que vuelen sobre la tierra. Y as fue. 21Dios cre los grandes monstruos del mar, y todos los animales que el agua produce y que viven en ella, y todas las aves. Al ver Dios que as estaba bien, 22bendijo con estas palabras a los animales que haba hecho: Que tengan muchas cras y llenen los mares, y que haya muchas aves en el mundo. 23De este modo se complet el quinto da. 24Entonces Dios dijo: Que produzca la tierra toda clase de animales: domsticos y salvajes, y los que se arrastran por el suelo. Y as fue. 25Dios hizo estos animales y vio que todo estaba bien. Este mensaje de Gnesis, tiene dos partes uno lo da la forma y la otra parte es el contenido. La forma tipo poema se escribi hace 3500 aos. por lo tanto es una

narracin dentro del contexto de su poca, esta narrado de acuerdo a la cosmogona de la poca, es decir, dentro de lo que crean los israelitas. Por esta razn no es importante que creamos en la forma, sino en la verdad teolgica que encierra dicha narracin. El contenido encierra una profunda verdad religiosa que s debemos aceptar y creer y estar seguro, que: Dios por amor hizo todo el universo, l es el autor de todo lo que existe. Cuando se escribe el Gnesis por revelacin e inspiracin de Dios y bajo las orientaciones de Moiss, se quiso responder a interrogantes universales, como: de dnde surgi todo el universo?, de dnde venimos los hombres?, a dnde vamos?, cul es nuestro origen?, cul es nuestro fin?, de dnde surgi el mal?. En al Biblia buscamos al autor de todo, la ciencia debe decirnos como fue el proceso por el que se form el universo. Actividad de grupo Dios cre al primer da ___________________________ Dios cre al segundo da_________________________ Dios cre al tercer da____________________________ Dios cre al cuarto da____________________________ Dios cre al quinto da____________________________ Lo importante en el relato de la creacin no es la forma sino el El relato de la creacin se escribi hace__________ El contenido encierra una profunda verdad_______ En al Biblia buscamos al__________________________ El relato de la creacin responde a_______________ DIOS CREA POR SABIDURA Y AMOR Creemos que Dios cre al mundo segn su sabidura. La creacin no es un producto de una necesidad cualquiera, de un destino ciego o del azar (casualidad). Creemos que procede de la voluntad libre de Dios que ha querido hacer participar a las criaturas de su ser, de su sabidura y de su bondad: Porque tu has creado todas las cosas; por tu voluntad lo que no exista fue creado. Dios quiso manifestarnos y mostrarnos su amor en los seres que l cre. As desde la creacin del mundo, lo invisible de Dios, su eterno poder y su divinidad, son conocidos mediante las criaturas. Todos los seres nos muestran las perfecciones de Dios. Los cielos y la tierra ponen de manifiesto su gloria, su poder, su sabidura, su amor. DIOS CREA DE LA NADA Creemos que Dios no necesita nada preexistente ni ninguna ayuda para crear. La creacin tampoco es una emanacin necesaria de la sustancia divina. Dios crea libremente de la nada. Qu tendra de extraordinario si Dios hubiera sacado el mundo de una materia preexistente? Un artfice humano cuando se le da un material, hace de l todo lo que quiere. Mientras que el poder de Dios se muestra precisamente cuando parte de la nada para hacer todo lo que quiera La fe en la creacin de la nada est atestiguada en la Escritura como una verdad llena de promesas y de esperanza. As la madre de los siete hijos macabeos los alienta al martirio: No s cmo aparecieron ustedes en mis entraas; no fui yo quien les dio la vida y el aliento, ni quien organiz su cuerpo. Es el creador del mundo, que hizo todas las cosas, quien forma al hombre desde el primer momento. l, en su misericordia, les

devolver la vida y el aliento, pues ustedes, por las leyes de Dios, no piensan en ustedes mismos. Te ruego, hijo, que mires al cielo y a la tierra, que veas todo lo que hay en ellos y entiendas que de la nada Dios lo hizo todo. Puesto que Dios pudo crear de la nada, puede por el Espritu Santo dar la vida del alma a los pecadores creando en ellos un corazn puro, y la vida del cuerpo a los difuntos mediante de la resurreccin. El da la vida a los muertos y llama a las cosas que no son para que sean. Y puesto que, por su Palabra, pudo hacer resplandecer la luz en las tinieblas puede tambin dar la luz de la fe a los que lo ignoran. EL MUNDO ES ORDENADO Y BUENO Porque Dios crea con sabidura, la creacin esta ordenada: Tu lo dispusiste con medida, nmero y peso,, es decir, con un orden. Salida de la bondad divina, la creacin participa en esa bondad: Y vio Dios que era bueno ... muy bueno. Por que la creacin es querida por Dios como un don dirigido al hombre, como una herencia que le es destinada y confiada. La Iglesia ha debido, en repetidas ocasiones, defender la bondad de la creacin, comprendida la del mundo material. Dios ha impuesto un orden en el mundo y por eso querer quebrantar ese orden es ir en contra Dios y tambin es ir en contra de las leyes de la propia naturaleza. Hoy en da que la ciencia tanto ha avanzado debemos tener en cuenta de no pasar los lmites que Dios ha impuesto en su creacin. Por otra parte, el mundo es bueno y querido por Dios y, sin embargo, existen tambin grupos de personas que piensan que el mundo material es malo y la causa de los males de este mundo. Nosotros debemos cuidar el mundo porque es bueno y protegerlo frente a los ataques de aquellos que pretenden poder hacer lo que quieren con l.

03 DON DE LA VIDA
PRIMER MOMENTO Escucha con atencin este canto y trata de averiguar qu es lo que nos quiere dar a entender. Luego de haberlo escuchado con tus compaeros de grupo, vas a responder dos preguntas. La primera la responders teniendo en cuenta el canto y al segunda de lo que t sabes. MI MUECO DE PAPEL Toma una hoja en blanco dibuja en ella una silueta no importa su figura ni pienses que te pareces a ella. Recrtale las orillas con cuidado de no pasarte es una estructura muy dbil an necesita de tu cuidado. Velo caminar, ahora es parte de tu mirar. Ponle un corazn, ahora es parte de tu destino. Ponle el sol en su vestir que tome la belleza. El papel del que est hecho es casi como un hierro. Piensa por s solo, se alimenta ella de sueos. El futuro esta dorado suele caminar su cuerpo. Debe sonrer, figura ms sencilla no hay. No hay que interrumpir con algo que distraiga ese gesto.

Perdname si te nombro, mi mueco de papel. Pon el sol en su vestir que tome la belleza. El papel del que est hecho es casi como un hierro. Mis sueos estn en sus brazos, mi descanso sobre su espalda no importa que la oscuridad asuste mis blancas alas. Realizar tus sueos o quedar atrapados con ellos, no escoges la balanza y si quieres pagar su precio. De qu trata este canto? Qu es para ti el hombre? SEGUNDO MOMENTO Quin es el hombre realmente?, esa es la pregunta que muchos se han hecho y ante la cual muchas respuestas, tambin, se han dado. En este tercer tema vamos a conocer qu nos dice la Biblia sobre el hombre. Presta mucha atencin y realiza tus trabajos siempre en grupo. DIOS CREA AL HOMBRE Cuando leemos en la Biblia el relato de la creacin del hombre descubrimos que cuando Dios crea el universo va ordenando haya luz o haya un firmamento y las cosas van surgiendo de la nada. Pero cuando crea al hombre se expresa de otra manera y dice: Hagamos a l hombre a nuestra imagen y semejanza, manifestando s un acuerdo entre el Padre y el Hijo. Como ves el ocupa un lugar privilegiado por encima del resto de la creacin. Todo hombre es pues una criatura de Dios y aunque nacido de la tierra manifiesta una grandeza que no procede de l mismo sino que viene de Dios. Desde el principio el hombre fue tratado por Dios de una manera especial, como hijo suyo, y goz de la presencia de Dios, en el paraso. Dios hizo al hombre muchos regalos aunque no los mereca; pero Dios lo ama tanto que le hace un regalo todava mayor, la participacin de la su naturaleza divina, esto es, la Gracia, es decir, lo hace hijo de Dios, amigo suyo y ms tarde heredero del cielo. Leamos el texto completo de la creacin del hombre: Entonces dijo: Ahora hagamos al hombre a nuestra imagen. l tendr poder sobre los peces, las aves, los animales domsticos y los salvajes, y sobre los que se arrastran por el suelo. Cuando Dios cre al hombre, lo cre a su imagen; varn y mujer los cre, y les dio su bendicin: Tengan muchos, hijos; llenen el mundo y gobirnenlo; dominen a los peces y a las aves, y a todos los animales que se arrastran. Despus les dijo: Miren, a ustedes les doy todas las plantas de la tierra que producen semilla, y todos los rboles que dan fruto. Todo eso les servir de alimento. Pero a los animales salvajes, a los que se arrastran por el suelo y a las aves, les doy la hierba como alimento. As fue, y Dios vio que todo lo que haba hecho estaba muy bien. De este modo se complet el sexto da (Gn.1,26-29). EL HOMBRE OBRA MAESTRA DE LA CREACIN La obra maestra de la creacin es el hombre. Dios lo hizo capaz de pensar y amar. Lo hizo seor de la creacin y le entreg el dominio de todo. Por eso: Lo hizo dueo y seor de la tierra, para que la dominar, segn el plan que l tiene sobre la creacin. Puso en las manos el poder de transmitir la vida y de amar, porque Dios llena el corazn del hombre con su amor. Le da una inteligencia para penetrar y comprender los misterios del mundo y dominar las leyes. Lo dot de un corazn para difundir en la creacin el amor que Dios ha sembrado en nosotros. Le dio la capacidad de ser su amigo, de conocerlo y amarlo como su Padre y Creador. Como te habrs dado cuenta, segn la narracin religiosa de la creacin hecha en el primer captulo del Gnesis, las cosas vana apareciendo en el mundo, venidas de la

nada por la llamada, por la Palabra creadora de Dios. Y las cosas aparecen por orden creciente de dignidad, hasta que llega el hombre, imagen de Dios y rey de la creacin: la tierra y las aguas quedan al servicio de los vegetales; estos a su vez al servicio de los animales y toda la naturaleza al servicio del hombre. El hombre, el ltimo ser llamado, aparece como el ltimo de los vivientes, pero es el ms perfecto, el ms digno, el ms importante. Tal es su dignidad y grandeza. DIOS CREA AL HOMBRE EN COMUNIDAD Dios los hizo hombre y mujer para que no vivan solos, sino en comunidad. Esta es la dimensin social del hombre. Dios no creo al hombre en solitario. Desde el principio los hizo hombre y mujer. Esta sociedad de hombre y mujer es la expresin primera de la comunin de personas humanas. El hombre es, en efecto, por su ntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir, ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los dems. As, pues, Dios nos cre para que seamos felices viviendo en comunidad y haciendo buen uso de todos los dones que recibimos de l. Nos dio la inteligencia, la libertad, la capacidad de amar, para que realicemos su plan de amor, dominando el universo y amndole a l y a nuestro prjimo. Por lo tanto, estamos llamados no slo a transformar el mundo en que vivimos sino tambin a construir nuestra felicidad y destino eterno. Dios utiliza otra expresin para crear al hombre. .( ) La grandeza de hombre procede de l mismo no de Dios ( ) Dios desde un principio trat al hombre como a las dems criaturas ( La vida del hombre en el paraso era distinta a nuestras vidas ( ) Desde la creacin Dios nos dio la Gracia es decir, ser hijos suyos( ) El poder del hombre estar sujeto al de los animales ( ) El dominio de la tierra Dios se lo entreg a sus criaturas ( ) El hombre tiene la facultad de transmitir la vida. .( ) Dios cre al hombre en solitario...........................( ) El nos cre para que seamos felices en comunidad ( )

EL HOMBRE COLABORA CON DIOS Dios coloca al hombre en un mundo bello y bueno para que lo habite, lo cuide, lo humanice. Al presentarle los animales, quiere Dios que Adn ejerza la soberana sobre ellos dndoles nombre. Con ello se da a entender que la naturaleza no debe ser adorada sino dominada y sometida por el hombre. Dios ha dejado en sus manos la creacin. El hombre posee una particular dignidad y responsabilidad , est llamado a colaborar con Dios en el cuidado y ordenacin del mundo con el fin de lograr que ste sea verdaderamente humano. De la colaboracin del hombre depende que el mundo y la vida humana manifiesten claramente la gloria de Dios. El hombre desde sus orgenes est llamado a ser continuador de la accin creadora de Dios. Dios no entrega al hombre una obra concluida, sino espera que el hombre colabor y la lleve a su plenitud. As los adelantos cientficos y tcnicos, los nuevos descubrimientos, las hazaas espaciales y todo lo dems son cosas queridas por Dios. El hombre est invitado a seguir transformando la realidad en busca de un bien mayor. Los cambios y las transformaciones son positivas siempre que estn de acuerdo al plan de Dios y para el bien del hombre. Al darnos la creacin, Dios quiere que nos esforcemos para hacer mejor al mundo por perfeccionarlo mediante el trabajo y el estudio y compartir con todos los dems lo que sabemos, lo que aprendemos y lo que tenemos, sin egosmos. EL HOMBRE CON SU TRABAJO COLABORA EN LA CREACIN Como hemos visto junto a la inteligencia que hace al hombre capaz de observar, de reflexionar, de investigar, de construir, Dios le dio el mandato de dominar la tierra, de trabajarla, de transformarla para hacer al mundo cada vez ms humano, ms

habitable, mas acogedor, mas desarrollado. La accin del hombre no slo es buena, sino necesaria para alcanzar la plenitud querida por Dios. El trabajo no es castigo, sino seal de la dignidad del hombre. nicamente el hombre s capaz de un trabajo creador e inteligente que mejore el mundo y lo perfeccione a l mismo sirviendo a Dios y los dems. Cuando la transformacin de la realidad se realiza con fines egostas se coopera con la destruccin del propio ser humano. Por ello es necesario tener presente que, junto a aspectos muy positivos en la actividad creadora del hombre, hay otros negativos. Dios nos ha hecho libres; por eso el hombre puede decidir hacer el bien o hacer el mal, hacer el mundo mejor, ms justo y humano o un mundo de violencia y destruccin. EL HOMBRE Y SUS OBRAS Es parte de nuestra misin cuidar la naturaleza creada por Dios. es un tesoro que debemos aprender a valorar y preservar. Era voluntad del creador que el hombre se pusiera en contacto con la naturaleza como dueo y cuidador inteligente y noble. Que la estudiase para conocerla cada vez mejor, que descubriera las poderosas fuentes de energa que en ella se ocultan. Y que todo aquello lo pusiera al servicio de un progreso cada vez ms humano, en beneficio de los hombres y en especial de los ms necesitados. Debemos reconocer que en muchos casos los esfuerzos del hombre han sido altamente positivos y han originado grandes bienes a la humanidad. El hombre, con la inteligencia que Dios le ha dado y su espritu trabajador y emprendedor, ha realizado muchos progresos. Esto lo podemos apreciar en los adelantos de la medicina: como las vacunas, los nuevos remedios, que han permitido que las personas ahora vivan ms tiempo y que los nios tengan ms posibilidades de sobrevivir. La actividad humana ha hecho ciudades, mquinas, ferrocarriles que recorren enormes distancias, aviones que surcan los espacios del cielo, medios de comunicacin como la radio y la televisin; inventos maravillosos como al fotografa o los cohetes espaciales. Con el descubrimiento y el perfeccionamiento de los antibiticos y de otros medicamentos antiinfecciosos, se han reducido de manera notable en el mundo entro la mortalidad causada por numerosas enfermedades contagiosas. El poder creador del hombre tambin puede orientarse hacia el mal. Entonces los efectos del poder de sus actos puede igualarse a los daos que hace la naturaleza fsica, cuando desatan los elementos del agua, del fuego o del viento. Si damos un vistazo a la realidad del mundo actual, puede darnos la impresin de que el progreso y los avances en las ciencias y la tecnologa no han servido de nada. Tenemos la sensacin que los nuevos descubrimientos slo han contribuido a la destruccin y al dao del hombre. As, por ejemplo, la existencia de armas nucleares, de las bombas atmicas, el uso de armas qumicas, la manipulacin de la vida de los no nacidos, el hambre, la miseria, las injusticias y la explotacin. 1 2 3 4 5 6 Qu significa que el hombre de nombres a los animales? A que est llamado el hombre? Por qu Dios no entrega su obra concluida al hombre? Para qu Dios nos entrega la creacin? Para qu Dios le ha dado la inteligencia al hombre? Enumera cinco cosas positivas y cinco negativas que ha creado el hombre TERCER MOMENTO En este tercer momento interrgate: qu mensaje te ofrece este tema?. Convrsalo con tus compaeros y extrae tres

propsitos para tu vida personal ya que los conocimientos sobre este tema no son suficientes a no ser que los lleves a la prctica. 1......................................................................................................................................... 2......................................................................................................................................... 3.........................................................................................................................................

SALMO 8 Seor, soberano nuestro, tu nombre domina en toda la tierra!, tu gloria se extiende ms all del cielo! Con la alabanza de los pequeos, de los niitos de pecho, has construido una fortaleza por causa de tus enemigos, para acabar con rebeldes y adversarios. Cuando veo el cielo que t mismo hiciste, y la luna y las estrellas que pusiste en l, pienso: Qu es el hombre? Qu es el ser humano? Por qu lo recuerdas y te preocupas por l? Pues lo hiciste casi como un dios, lo rodeaste de honor y dignidad, le diste autoridad sobre tus obras, lo pusiste por encima de todo:, sobre las ovejas y los bueyes, sobre los animales salvajes, sobre las aves que vuelan por el cielo, sobre los peces que viven en el mar, sobre todo lo que hay en el mar! Seor, soberano nuestro, tu nombre domina en toda la tierra!

04 MARIA MADRE DEL SALVADOR


PRIMER MOMENTO La virgen Mara ocupa un lugar muy especial en la historia de nuestra salvacin. Por eso con este tema vamos a iniciar a comprender el verdadero valor de Mara, nuestra Madre, desde los orgenes de la creacin y por que es la Madre de Jess. Leamos a continuacin este texto que fue escrito por una alumna de otro centro educativo. Para mi Mara lo es todo en mi vida. Es el ejemplo que me gua con su humildad, su comprensin y su Amor, haciendo que yo sea cada da mejor. Yo s que ella me ama e ilumina el camino que debo de elegir en mi vida. Ella es una mujer gloriosa y bendita, es mi modelo que no dara yo por ser como ella es pura y perdona mis pecados. Yo, de pensar en ella, m siento llena del Espritu Santo. Mara es para m la Madre de todas las virtudes. Ella me da fe y esperanza en mi vida. Me brinda su apoyo sincero de manera desinteresada. Mara, como Madre sabe como aconsejarme ella es y ser siempre la mejor de las madres. Ella es smbolo de entrega y Amor espiritual. No importa que pecados o faltas que uno tenga, ella siempre nos

perdona, por eso yo la amar. Por todo ello, le dedico a mi Madre Mara la siguiente oracin: Mara ti eres m gua, compaera y amiga. Mara tu me acompaas y aconsejas de noche y de da. Mara t eres Madre y me proteges con Amor de todos los males Mara t lo eres todo en mi vida. Qu saben ustedes de Mara? SEGUNDO MOMENTO En este segundo momento vamos a saber un poquito ms acerca de Mara, nuestra madre. Lee con cuidado los contenidos que ahora te presento y realiza los trabajos grupales responsablemente respetando las opiniones de tus compaeros. MARA, MADRE DEL SALVADOR Que Mara es Madre de Jess dan testimonios innumerables textos bblicos que dan cuenta de ella desde los orgenes hasta los libros del Nuevo Testamento. Ellos dan testimonio, en primer lugar, de que Mara es Madre de Jess y lo hace expresamente el libro del Gnesis cuando despus de relatarnos el pecado de origen y dirigindose a la serpiente, dice: Entonces Yahv Dios dijo a la serpiente: Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Te arrastrars sobre tu vientre y comers tierra por todos los das de tu vida. Har que haya enemistad entre ti y la mujer, Entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza mientras t herirs su taln (Gn.3,14-15) Este texto bblico llamado proto evangelio porque anuncia anticipadamente el nacimiento del Mesas, expresa algunas ideas muy claras respecto de Cristo y de Mara. Por un lado se dirige al demonio representado bajo la imagen de la serpiente a quien la maldice enrgicamente por haber engaado a Adn y Eva, pues es l padre de la mentira. Inmediatamente despus habla en los siguientes trminos: Har que haya enemistad entre ti y la mujer: este texto expresa con claridad la profunda enemistad que a partir de ese momento pondr entre el demonio y la mujer. Ten en cuenta que no dice esta mujer refirindose a Eva, sino que dice La Mujer, mencionando a alguien que en verdad pudiese hacerle frente al demonio y negarse a sus insinuaciones. Es aqu donde se ve reflejada la figura de la virgen Mara. Entre tu descendencia y la suya: Quin ser la descendencia del demonio y quien ser la descendencia de la Mujer. Ambas sern rivales irreconciliables. Pues bien, la descendencia del demonio ser el mal, la injusticia, el pecado y hasta la misma muerte. Y la descendencia de la mujer ser el Mesas, es decir, Cristo. Como ves este texto expresa claramente el deseo de Dios de salvar a la humanidad despus del pecado y lo quiere hacer por intermedio de Mara quien ser posteriormente la que lleve en su seno materno al Hijo de Dios, a su Hijo. El libro de Isaas tambin nos presenta a Mara, de la siguiente manera: Entonces Isaas dijo: Oigan, herederos de David! No les basta molestar a todos, que tambin quieren cansar a mi Dios? El Seor, pues, les dar esta seal:

La joven est embarazada y da a luz un varn a quien le pone el nombre de Emmanuel, es decir: Dios-con-nosotros. (Is. 7,13-14) En este texto de Isaas habla de una joven que est embarazada y que ella dar a luz un varn. A este varn le colocarn un nombre y le llamarn el Emmanuel que quiere decir Dios con nosotros. Este pasaje hace, pues, una clara alusin de Mara y de su maternidad divina. En el Nuevo Testamento Mara aparece como la protagonista en varias escenas y, desde luego, encontramos los texto de su maternidad. Veamos: Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una joven virgen que estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado Jos, de la familia de David. La virgen se llamaba Mara. Lleg el ngel hasta ella y le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Mara qued muy conmovida al or estas palabras, y se preguntaba qu significara tal saludo. Pero el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado el favor de Dios. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, al que pondrs el nombre de Jess. Ser grande y justamente ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de su antepasado David; gobernar por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminar jams. Mara entonces dijo al ngel: Cmo puede ser eso, si yo soy virgen? Contest el ngel: El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el nio santo que nacer de ti ser llamado Hijo de Dios. Tambin tu parienta Isabel est esperando un hijo en su vejez, y aunque no poda tener familia, se encuentra ya en el sexto mes del embarazo. Para Dios, nada es imposible. Dijo Mara: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal como has dicho. Despus la dej el ngel. Mientras estaban en Beln, lleg para Mara el momento del parto, y dio a luz a su hijo primognito. Lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, pues no haba lugar para ellos en la sala principal de la casa. Estos dos textos tomados del Evangelio de Lucas ponen de manifiesto la promesa que Dios haba hecho en el pasado: enviar al salvador. En ellos se muestra en primer lugar el anuncio que Dios hace a travs del ngel Gabriel de que Mara va a ser la madre de Jess. Ante este mensaje sorprendente, Mara, no duda, pero sin embargo pregunta como se realizar. El ngel le explica y finalmente Mara acepta humildemente ser la Madre de Dios, cuando dice: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal como has dicho. El otro texto, tambin de Lucas, nos cuenta cmo fue el nacimiento de Cristo. Ante la imposibilidad de que Mara diese a luz en un lugar apropiado, se refugian en un establo y es all donde nace Jesucristo y lo envuelven en paales. Como puedes ver estos textos expresan claramente la maternidad de Mara. Ella es la Madre de Jess y, por tanto, es verdadera madre de Dios, es decir, concibi y pari a la segunda persona de la Santsima Trinidad, aunque no en cuanto a su naturaleza divina, sino en cuanto a la naturaleza humana que haba asumido. Los textos ......................................... dan testimonio de ..................................... madre de Jess. El libro del ...................................habla en primer lugar de que .......................... es Madre de ................... El ....................................................... anuncia anticipadamente el nacimiento del Mesas. El demonio est ............................................................ por una .............................................

Con la expresin ................................................. se refleja la figura de Mara. La descendencia de La Mujer ser .............................................. El ngel .....................................visit a .......................................... Mara es ........................................................la madre de ........................................ Mara ..........................................y pari a la segunda persona de la .......................................................... Mara no engendr a la naturaleza ........................................ sino a la .................................... MARA MADRE DE LA IGLESIA El da de Pentecosts Mara recibe la plenitud del Espritu Santo. Est presente entre los apstoles en los comienzos de la Iglesia. descubre as su misin de ser madre de la Iglesia, es decir, madre nuestra. En Mara vemos a la Iglesia creyente viviendo plenamente la vocacin cristiana que consiste en: Acoger la palabra de Dios, en la fe. Traducirla en obras de justicia y caridad. Proclamar el Evangelio a los hombres entregndolos como discpulos de Jess resucitado. Formar la comunidad de creyentes y transformar el mundo. As pues, Mara es la Madre de la Iglesia, es decir, madre del todo el pueblo de Dios, madre de todos los creyentes en su Hijo. Ha colaborado y sigue colaborando en la obra de la salvacin y se preocupa constantemente de los hermanos de su hijo que estn an peregrinando por el mundo. Por eso se llama Abogada, Mediadora, Auxiliadora. Desde los tiempos ms antiguos, la santsima virgen es venerada con el ttulo de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles suplicantes se acogen en todo los peligros y necesidades. Nosotros la veneramos como Madre muy querida, con verdadero afecto. La Iglesia le ha dedicado siempre a Mara un culto especial, invitando constantemente a todos los cristianos a imitar a Mara en sus actitudes ms profundas. Mara por fin, es signo de esperanza para la Iglesia que camina hacia la casa del Padre. MARA, MODELO DE FIDELIDAD AL PLAN DE DIOS Mara fue una mujer como todas. Dios la am con predileccin; la enriqueci con sus dones en abundancia, la transform y la embelleci. Mara es nuestro modelo de respuesta al Plan de Dios por diversas razones: Mara vive una fe que se afirma a travs de las pruebas. El Evangelio recoge las reacciones de Mara ante los caminos totalmente insospechados que Dios le va abriendo: queda turbada ante el saludo del ngel, este a saluda de parte de Dios; manifiesta asombre y perplejidad ante lo aparentemente imposible: cmo ser eso. Ante los acontecimientos tan extraos como imprevisibles, Mara sigue atenta a la Palabra de Dios, acoge con generosidad el proyecto de vida que Dios le propone, cumple la voluntad del Padre que se le devela da a da y conserva todas esas cosa meditndolas en su corazn. El secreto est en que Mara no pone su seguridad en las propias fuerzas, sino en Dios. Mara con su vida y mirada de fe, lo espera todo de Dios. Su actitud es estar totalmente abierta a la voluntad del Padre, a su gracia. Y ella, que nada tiene, lo recibe todo. Por eso, Mara es la mujer colmada del favor y del amor divinos. Por su pobreza es el signo ms claro del poder, de la gracia y del amor de Dios que salva. Mara es la expresin ms completa de la fuerza transformadora de la gracia.

Como en la vida de cada uno de nosotros, tambin hay e Mara un momento, una encrucijada decisiva. Ella escucha una llamada de Dios que resuena e su interior. En ese momento elige la orientacin definitiva de su vida. Mara acoge la Palabra y acepta el mensaje de Dios, que repercutir en la salvacin de toda la humanidad. 1. Cundo recibe Mara al espritu Santo 2. Quines mas estaban con ella 3. Si Mara es madre de la Iglesia de quien es tambin madre 4. Con que ttulo es venerada desde muy antiguo la virgen Mara 5. Cules son las reacciones de Mara ante los anuncios de Dios 6. En quien pone su seguridad Mara

TERCER MOMENTO Mara es Madre de Cristo y Madre de la Iglesia. Con el tema que acabamos de desarrollar has aprendido ms acerca de Mara, cmo lo vas a poner en prctica? Es por eso que en este ltimo momento escribe tres propsito con tus compaeros en las lneas de abajo.

05 DIOS ME CREA Y ME LLAMA


PRIMER MOMENTO En un partido de ftbol cualquier jugado puede ser sustituido, nadie es indispensable. Crees que tambin esto pase con nuestra misin en el plan de Dios? Vamos a empezar este quinto tema y lo harn escribiendo cul es la moraleja de esta fbula escrita por Esopo. LA MONA Y LA ZORRA Cierta mona descontenta con la pequea cola que recibi de su madre, pidi a la zorra -que descomunal cola luca- le diera parte de ella para alargar la suya. -Mira, amiga -le dijo la mona tienes demasiado rabo, mientras que yo soy infeliz con el mo que es corto. La zorra se echo a rer al or tal disparate y replico a la mona: -Aunque mi cola fuese cien veces ms larga y la arrastre por el lodo y entre las zarzas, no te cedera el pedazo que crees necesitar. nimo, pues, amiga, y busca tu felicidad en otros designios!

SEGUNDO MOMENTO La pregunta que te hiciera en la introduccin del primer momento tiene por respuesta un no retundo. No, porque en l cada persona tiene un papel nico e irrepetible. Lo que tu dejes de hacer no podr ser realizado por nadie ms que por ti mismo. Veamos que encontramos en este tema.

DIOS TIENE UN PLAN PARA CADA HOMBRE En el mundo no podrs encontrar alguien igual a ti, tu eres diferente a los dems porque Dios te ha creado nico e irrepetible. Te ha dotado de unas caractersticas muy peculiares que te hacen distinto de los dems y, sobre todo, te ha dado una misin que no puede ser ejecutada por nadie sino por ti. Todo esto quiere decir que Dios tiene un plan personal para ti al que tu tienes que descubrir ya que de ello depender tu felicidad. Recuerda siempre que existe un plan particular para cada uno de nosotros. Asumirlo significa una responsabilidad pero tambin un camino de realizacin que nos conduce a la felicidad. Queda claro, entonces, que t eres nico e irrepetible por haber sido creado por Dios para que cumplas una misin la que irs descubriendo a medida que pase el tiempo y que nadie podr realizarla por ti ya que ellos a su ves tambin tienen que cumplir su propia labor. DESCUBRIR EL PLAN DE DIOS Dios es el nico que nos conoce perfectamente. l sabe qu es lo mejor para cada uno de nosotros y en qu lugar podemos ser realmente felices. Por eso Dios no nos crea al azar, ni para ver que hacemos. Se trata de un llamado. Para descubrirlo es necesario conocer nuestras cualidades, inclinaciones y defectos para que podamos realizar de la mayor manera posible el Plan que Dios nos confa. Por el mismo hecho de ser un llamado, debemos estar atentos a lo que Dios nos pide y estar en actitud de escucha pues ante Dios nos habla a travs de la oracin, de las personas y de los diversos acontecimientos. A ti tambin te llama Dios a construir su reino sembrando su amor y su verdad entre los hombres. l te ha dado vida y capacidades: l te ha amado con predileccin. El te llama. Tu tarea es, ahora, descubrir a que te llama y responder. RESPONDER AL PLAN DE DIOS El plan que Dios tiene para cada uno de nosotros no funciona por s solo, como algo automtico y programado, sino que necesita de nuestra cooperacin activa y responsable. Si sabemos lo que el Seor quiere para nosotros, debemos cumplirlo lo mejor que podamos. El Seor jams nos pide algo que est por encima de nuestras fuerzas, l nos da su gracia y con su ayuda podemos llevarlo a cabo. No debemos olvidar que el Seor tambin nos entrega talentos y dones personales para poder realizar nuestro plan. Al respecto veamos que nos dice la siguiente parbola: Escuchen tambin esto. Un hombre estaba a punto de partir a tierras lejanas, y reuni a sus servidores para confiarles todas sus pertenencias. Al primero le dio cinco talentos de oro, a otro le dio dos, y al tercero solamente uno, a cada cual segn su capacidad. Despus se march. El que recibi cinco talentos negoci en seguida con el dinero y gan otros cinco. El que recibi dos hizo otro tanto, y gan otros dos. Pero el que recibi uno cav un hoyo en la tierra y escondi el dinero de su patrn. Despus de mucho tiempo, vino el seor de esos servidores, y les pidi cuentas. El que haba recibido cinco talentos le present otros cinco ms, dicindole: Seor, t me entregaste cinco talentos, pero aqu estn otros cinco ms que gan con ellos. El patrn le contest: Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel en lo poco, yo te voy a confiar mucho ms. Ven a compartir la alegra de tu patrn. Vino despus el que recibi dos, y dijo: Seor, t me entregaste dos talentos, pero aqu tienes otros dos ms que gan con ellos. El patrn le dijo: Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel en lo poco, yo te confiar mucho ms. Ven a compartir la alegra de tu patrn. Por ltimo vino el que haba recibido un solo talento y dijo: Seor, yo saba que eres un hombre exigente, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has invertido. Por eso yo tuve miedo y escond en la tierra tu dinero. Aqu tienes lo que es tuyo.

Pero su patrn le contest: Servidor malo y perezoso! Si sabas que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he invertido, debas haber colocado mi dinero en el banco. A mi regreso yo lo habra recuperado con los intereses. Qutenle, pues, el talento y entrguenselo al que tiene diez. Porque al que produce se le dar y tendr en abundancia, pero al que no produce se le quitar hasta lo que tiene. Y a ese servidor intil, chenlo a la oscuridad de afuera: all ser el llorar y el rechinar de dientes. (Mt. 25,14-30) Esta parbola de los talentos nos quiere dar a entender que las cualidades y virtudes que el Seor nos entrega no son para que las enterremos, sino para que las hagamos crecer y las practiquemos. Todos estamos llamados a cumplir el Plan de Dios, pero no todos estamos llamados a hacer exactamente lo mismo. cada uno de nosotros tiene distintas capacidades. El que puede dar cien, para poder ser feliz, debe dar cien y el que pueda diez debe dar diez. No se trata de poner una misma medida a todo el mundo, sino de dar realmente al mximo de nuestras propias capacidades y posibilidades. Jess te llama a entregar siempre todo lo que l ha puesto en ti. Tu tarea hoy es luchar para crecer. Luchar contra tus defectos y debilidades para que crezca y madure en ti un corazn fuerte, generoso, puro y limpio, que sea capaz de cumplir lo que Dios espera de ti. El que cumple el plan de Dios con generosidad recibir la alegra de la recompensa. No olvidemos que la meta que buscamos es mayor que cualquier trofeo o premio humano. Dios tiene un plan para cada hombre...................( ) Dios nos ha hecho nico e irrepetible para cumplir una misin ( ) El plan que Dios tiene para nosotros puede ser realizado por otro u otros ( ) Dios nos descubre su plan con el paso el tiempo. ( ) Para conocer el plan de Dios es necesario que me conozca primero ( ) El llamado de Dios lo descubre uno mismo por sus propios medios ( ) El plan de Dios se realiza aunque yo me muestre indiferente ( ) La parbola de los talentos significa que hay que multiplicar nuestras cualidades ( Todos tenemos un plan y todos estamos llamados a hacer lo mismo ( ) El cumplimiento del plan de Dios produce felicidad ( )

EL BAUTISMO El sacramento del bautismo es el primero de los siete sacramentos y que tiene un significado importantsimo par nosotros que creemos en Cristo. En primer lugar es Cristo quien nos pide que lo hagamos y lo hace dndonos ejemplo de eso bautizndose aunque no tuviera necesidad de ello, veamos esta escena: Por entonces vino Jess de Galilea al Jordn, para encontrar a Juan y para que ste lo bautizara. Juan quiso disuadirlo y le dijo: T vienes a m? Soy yo quien necesita ser bautizado por ti. Jess le respondi: Deja que hagamos as por ahora. De este modo respetaremos el debido orden. Entonces Juan acept. Una vez bautizado, Jess sali del agua. En ese momento se abrieron los Cielos y vio al Espritu de Dios que bajaba como una paloma y se posaba sobre l. Al mismo tiempo se oy una voz del cielo que deca: Este es mi Hijo, el Amado; ste es mi Elegido. (Mt. 3,13-17) En otro texto el nos lo pide anotando la necesidad de volver a nacer nuevamente, cuando dice: Entre los fariseos haba un personaje judo llamado Nicodemo. Este fue de noche a ver a Jess y le dijo: Rabb, sabemos que has venido de parte de Dios como maestro, porque nadie puede hacer seales milagrosas como las que t haces, a no ser que Dios est con l. Jess le contest: En verdad te digo que nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de nuevo desde arriba. Nicodemo le dijo: Cmo renacer el hombre ya viejo? Quin volver al seno de su madre? Jess le contest: En verdad te digo: El que no

renace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es espritu (Jn. 3,1-6) Al final de su vida terrena Jess enva a sus apstoles y les da el poder de bautizar, dicindoles: Me ha sido dada toda autoridad en el Cielo y en la tierra. Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin de la historia (Mt. 28,18-20). Estos son algunos de los pasaje bblicos que nos hablan del Bautismo que es el sacramento por el cual nos hacemos hijos de Dios y nos introduce en la Iglesia. Este sacramento recibe el nombre de bautismo en razn del carcter del rito central mediante el se celebra: bautizar, significa sumergir, introducir dentro del agua; la inmersin en el agua simboliza el acto de sepultar al que se bautiza en la muerte de Cristo de donde sale por la resurreccin con l como nueva criatura. UNA CRIATURA NUEVA El bautismo no solamente purifica de todos los pecados, hace tambin del bautizado una nueva creacin, un hijo adoptivo de Dios que ha sido hecho partcipe de la naturaleza divina, miembro de Cristo, coheredero con l y templo del Espritu Santo. La Santsima Trinidad da al bautizado la gracia santificante que: le hace capaz de creer en Dios, de esperar en l y de amarlo. le concede el poder vivir y obrar bajo la inspiracin del Espritu Santo. le permite conocer el bien. Por el bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales. Adems nos hace miembros de la Iglesia de Cristo y nos invita a vivir un camino de santidad. El bautizado que por el bautismo ha llegado a unirse a Cristo tiene que vivir al modo de su Maestro que paso todos los das de su vida haciendo el bien. EL CRISTIANO Y LA SANTIDAD Como acabamos de decir con la recepcin del sacramento del bautismo, el cristiano esta invitado a vivir santamente como su Maestro. La santidad es un proceso de configuracin con el Seor Jess. Qu es la configuracin con Cristo? La configuracin es la conformacin con Cristo, es asumir desde lo ms profundo de uno mismo la manera de pensar , de sentir y actuar de Jesucristo. [el es el momento y fuente de santidad para todos. La santidad es una vocacin abierta a todos los fieles de la Iglesia. es todo el, pueblo de Dios, en cuanto tal, y en cada uno de sus integrantes, sin distincin, que est convocado a la santidad: Una misma es la santidad que conllevan en cualquier clase de vida y de profesin los que son guiados por el Espritu Santo y, obedeciendo a la voz del Padre La vocacin universal a la santidad no es una novedad en la Iglesia. Es consecuencia del llamado del Seor Jess a vivirla. Pero a veces pareciera que esta verdad se hubiera dejado de lado; incluso muchos piensan que slo algunos miembros de la Iglesia estn llamados a ser santos y otros no. En la Iglesia todos somos iguales, somos hijos de Dios, por tanto, estamos llamados a ser santos. La santidad es una opcin, sino el camino querido por voluntad expresa de Dios, como lo dice san Pablo: la voluntad de Dios es que se hagan santos As nos lo dice san Alfonso Mara de Ligorio: Dios nos quiere a todos santos y a cada uno en su estado: el religioso como religioso, el seglar como seglar, el sacerdote como sacerdote, el casado como casado, el mercader como mercader, el soldado como soldado. La santidad es una meta a la que se debe tratar de llegar con todo nuestro esfuerzo y cooperacin, es una obligacin precisa para alcanzar la plenitud. El querer ser santo nace de nuestro ser cristiano. Qu es el bautismo Quien nos pide que recibamos el Bautismo

Que produce el bautismo en el bautizado Qu es la santidad Quin quiere que todos sean santos TERCER MOMENTO Dios me llama y crea nico, me llama a ser su hijo por el bautismo y me invita a vivir en santidad. Frente a tos estas ideas que has desarrollado cules son tus propsitos a los que te vas a comprometer. Escribe tres en las lneas de abajo. 1________________________________________________________________________________________ 2________________________________________________________________________________________ 3________________________________________________________________________________________

ALMA MISIONERA Seor toma mi vida entera antes de que la espera desgaste aos en mi. Estoy dispuesto a lo que quieras no importa lo que sea ven llmame a servir Llvame donde los hombres necesiten tus palabras, necesiten tus ganas de vivir. Donde falte la esperanza, donde falte la alegra, simplemente por no saber de ti. Te doy mi corazn sincero para gritar sin miedo tu grandeza Seor. tendr mis manos sin cansancio tu historia entre mis labios y fuerza en la oracin. Y as en marcha ir cantando por calles predicando lo bello que es tu amor. Seor tengo alma misionera condceme a la tierra que tenga sed de ti.

06 LA FAMILIA CRISTIANA
PRIMER MOMENTO La familia es el lugar ms importante para nuestra formacin integral y, desde luego, para nuestras formacin cristiana. Vanos a considerar, en este nuevo tema, sus inicios y su valor imprescindible para formar una sociedad segn el querer de Dios. Pero antes responde estas preguntas. Qu nos dice la Biblia de la primera familia? Qu piensas de las familias de hoy? SEGUNDO MOMENTO Lee los siguientes contenidos que te van ayudar a conocer mejor lo que Dios quiere para las familias ya que fue l quien, desde el principio, quiso que los hombres viviesen en comunidad formando una familia. Veamos lo que sigue. LA FAMILIA EN LA SAGRADA ESCRITURA

La Biblia nos trae noticias sobre el origen de la familia. Dios no quiso que el hombre viviera solo y, por tanto, le da al hombre una compaera semejante a l con quien compartir una vida en comn. Veamos que nos dice el libro del Gnesis sobre todo esto: Dijo Yahv Dios: No es bueno que el hombre est solo. Le dar, pues, un ser semejante a l para que lo ayude. Entonces Yahv hizo caer en un profundo sueo al hombre y ste se durmi. Le sac una de sus costillas y rellen el hueco con carne. De la costilla que Yahv haba sacado al hombre, form una mujer y la llev ante el hombre. Entonces el hombre exclam: Esta s es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta ser llamada varona porque del varn ha sido tomada. Por eso el hombre deja a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y pasan a ser una sola carne. Es as como Dios form a la primera familia constituida en primer lugar por Adn y Eva de la cual nacern los hijos, pues Dios se los haba pedido, cuando dice, sean fecundos y multiplquense. Dios, como vemos, est en el origen de la familia (Gn 2,20-24), que entre los hebreos tiene un sentido marcadamente patriarcal: Yahv dijo a Abraham: Deja tu pas, a los de tu raza y a la familia de tu padre, y anda a la tierra que yo te mostrar(Gn 12,1). En sentido estricto, constituyen una familia los padres y los hijos; la abundancia de hijos es seal de la bendicin divina: Tu esposa ser como vid fecunda en medio de tu casa, tus hijos sern como olivos nuevos alrededor de tu mesa (Sal 128,3; 144,12). En sentido amplio, forman una familia todos cuantos estn unidos por vnculos de sangre; e incluye cuantos viven bajo el mismo techo, casa y familia vienen a ser vocablos de idntico significado: Yahv dijo a No: Entra en el Arca, t y tu familia, pues t eres el nico justo que he encontrado en esta generacin.(Gn 7,1). El padre comprob que a esa misma hora Jess le haba dicho: Tu hijo est vivo. Y crey l y toda su familia( Filip 4,22). Tanto en l AT como en el Nuevo se recomienda encarecidamente la prctica de las virtudes familiares: Respeta a tu padre y a tu madre, para que se prolongue tu vida sobre la tierra que Yahv, tu Dios, te da (Ex 20,12). Todos ustedes respetarn a su padre y a su madre. (Lev 19,3). Hijos, iganme, les habla su padre! Sigan mis consejos y se salvarn. Porque el Seor quiso que los hijos respetaran a su padre, estableci la autoridad de la madre sobre sus hijos. El que respeta a su padre obtiene el perdn de sus pecados; el que honra a su madre se prepara un tesoro. Sus propios hijos sern la alegra del que respeta a su padre; el da en que le implore, el Seor lo atender. El que respeta a su padre tendr larga vida; el que obedece al Seor ser el consuelo de su madre. Servir a los que le dieron la vida como si sirviera al Seor. Acta as, honra a tu padre de palabra y de hecho, y su bendicin se har realidad para bien tuyo. Pues la bendicin de un padre afirma la casa de sus hijos, pero la maldicin de una madre la destruye hasta los cimientos. No te alegres de la deshonra de tu padre: su vergenza nunca ser motivo de gloria para ti. El honor de un hombre depende de la reputacin de su padre; cuando una madre mereci el desprecio, salieron deshonrados sus hijos. Hijo mo, cuida de tu padre cuando llegue a viejo; mientras viva, no le causes tristeza. Si se debilita su espritu, aguntalo; no lo desprecies porque t te sientes en la plenitud de tus fuerzas. El bien que hayas hecho a tu padre no ser olvidado; se te tomar en cuenta como una reparacin de tus pecados. En el momento de la adversidad ser un punto a tu favor, y tus pecados se derretirn como hielo al sol. Abandonar a su padre es como insultar al Seor; el Seor maldice al que ha sido la desgracia de su madre (Sir 3,1-16). Pero los cristianos estn llamados a constituir la familia de los hijos de Dios ante cuyas exigencias la familia humana debe pasar a un segundo plano: No piensen que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada. Pues he venido a enfrentar al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra. Cada cual ver a sus familiares volverse enemigos. El que ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m; y el que ama a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de m (Mt 10,34-37) EL HOMBRE Y LA MUJER: SERES PARA EL ENCUENTRO

Ya hemos dicho que el ser humano es imagen y semejanza de Dios. Y slo existen dos maneras de existir como ser humano: como hombre o como mujer. Cada una de estas maneras es parte del Plan de Dios y, por lo tanto, esencial a la persona. La misma ciencia reconoce esta realidad evidente: "La persona humana, segn los datos de la ciencia contempornea, est de tal manera marcada por la sexualidad, que sta es parte principal entre los factores que caracterizan la vida de los hombres. A la verdad, en el sexo radican las notas caractersticas que constituyen a las personas como hombres y mujeres en el plano biolgico, sociolgico y espiritual, teniendo as mucha parte en su evolucin individual y en su insercin en la sociedad" (Declaracin "Persona humana", Congregacin para la Doctrina de la fe, 1975). La idea de fondo queda clara: el ser humano es hombre o mujer. Y estas dos realidades no estn en oposicin sino en complementariedad. El sexo tiene un orden claro en el Plan de Dios como expresin del amor. Y el amor slo se puede vivir en un clima de responsabilidad y madurez expresadas en un compromiso concreto: el matrimonio. El amor es una necesidad fundamental en nuestras vidas y la vida conyugal es una de sus expresiones ms hermosas. Dentro de ella se hace uso del acto sexual. El acto sexual tiene como finalidad la unin entre los esposos y la procreacin responsable de los hijos. No podemos olvidar que junto con una serie de realidades positivas, existe en el mundo una "cultura de muerte". Y este aspecto de la sexualidad es uno de sus temas preferidos. ltimamente se ha agravado la confusin en materia sexual. Los espectculos pblicos, la misma publicidad,, las pelculas y medios de comunicacin masivos han explotado hasta la saciedad la idea del sexo como una diversin irresponsable. La manera en que la cultura de muerte trata el tema de la sexualidad es de una total falta de respeto para con nuestra dignidad y quienes ms sufren las consecuencias son los ms jvenes: hijos sin padre, madres solteras, abortos, homosexualidad. Son cosas de las que se hacen incluso bromas pero que, en el fondo, son muy tristes y dolorosas. Como personas humanas que somos, no estamos llamados a depender de nuestras pasiones sino a ser felices y dueos de nosotros mismos, compartiendo en libertad lo que slo se logra en un compromiso responsable que dure toda la vida. Ese es el sentido del matrimonio. EL MATRIMONIO Y LA COMUNIN ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES La comunin de amor entre Dios y los hombres encuentra su mejor imagen y smbolo en la unin matrimonial de los esposos. As, el trmino alianza se usa para ambos: Dios estableci una alianza con su pueblo, as como tambin el hombre y la mujer establecen una alianza cuando contraen matrimonio. Por ello el amor siempre fiel de Dios es ejemplo y fuente de la fidelidad que debe existir siempre en la pareja. Esta comunin entre Dios y los hombres encuentra su pleno y definitivo cumplimiento en el Seor Jess, cuando por amor asume la naturaleza humana y muere en la cruz por su Esposa, la Iglesia. Actividad Qu nos dice la Biblia sobre la familia Cules son las formas de existir segn el plan de Dios Cul es la finalidad de la sexualidad Cmo se establece la alianza entre Dios y los hombres y cuando se da entre el hombre y la mujer JESUCRISTO, FUENTE DE LA GRACIA DEL MATRIMONIO La Constitucin Gaudium et Spes nos ensea que "de la misma manera en que Dios en otro tiempo, sali al encuentro de su pueblo por alianza de amor y fidelidad, ahora el Salvador de los hombres y esposo de la Iglesia, mediante el Sacramento del

matrimonio sale al encuentro de los esposos cristianos" (GS 48, 2), permanece con ellos; les da fuerza de seguirle tomando su cruz, de levantarse despus de sus cadas, de perdonarse mutuamente, de llevar unos las cargas de los otros, de estar "sometidos unos a otros en el temor de Cristo' (Ef. 5, 2 1) y de amarse con un amor sobrenatural, delicado y fecundo, tanto en las alegras como en las penas de la vida familiar para despus participar en el banquete celestial. El sacramento del matrimonio nace pues, como de una fuente, del sacrificio redentor de Cristo, quien con su pasin y muerte comunica la gracia que santifica. Desde la cruz, el Seor parece dirigirse a todos los cnyuges para decirles: "por ellos me consagro a Ti, para que ellos sean consagrados en la verdad" (Jn. 17, 19). LOS BIENES Y EXIGENCIAS DEL AMOR CONYUGAL. El amor conyugal abarca la totalidad del ser de cada uno de los esposos: el cuerpo, los sentimientos, la inteligencia, la voluntad, la vida espiritual. No es slo la unin de ambos para formar una sola carne. Exige tener un solo corazn pleno de amor mutuo; exige la indisolubilidad, la fidelidad, la definitiva donacin recproca y la apertura a la fecundidad. Esto no sera nada nuevo. Pero para los cristianos tiene un significado especial, porque al ser sacramento, todo queda elevado hasta el punto de hacer de la unin entre los esposos una expresin de su amor recproco y del amor que juntos profesan a Dios. Amor que reconoce y acepta en el camino elegido una senda de santificacin. Unidad del matrimonio El amor conyugal exige, por su misma naturaleza, la unidad que abarca la vida entera de los esposos. "De manera que ya no sean dos sino una sola carne" (Mt. 19, 6). Esta unidad es integral en la pareja, se trata de estar unidos en los pensamientos, en los sentimientos y en las acciones. "Estn llamados a crecer continuamente en su comunin a travs de la fidelidad cotidiana a la promesa matrimonial de la recproca donacin total' (Juan Pablo II: Exhortacin Familiaris Consorlio, 19). "La unidad del matrimonio aparece, ampliamente confirmada por la igual dignidad personal que hay que reconocer a la mujer y al varn en el mutuo y pleno amor' (GS 49, 2). Indisolubilidad del matrimonio La comunin conyugal se caracteriza no slo por su unidad sino tambin por su indisolubilidad: "Esta unin ntima, en cuanto donacin mutua de dos personas lo mismo que el bien de los hijos exigen de la plena fidelidad de los cnyuges y reclaman su indisoluble unidad"(GS 48). Por qu la indisolubilidad? Porque los seres humanos tenemos la necesidad de un ambiente familiar seguro y slido. Sin la indisolubilidad el matrimonio se convertira en una compromiso dependiente de cualquier circunstancia externa. La iglesia, responsable de guardar el mensaje del Seor, reafirma con fuerza la doctrina de indisolubilidad del matrimonio, especialmente en nuestros tiempos, y repite el anuncio del compromiso de fidelidad entre los esposos, que tiene su fundamento y fuerza en Jesucristo: "Maridos, amen a sus esposas como Cristo am a la Iglesia y se entreg a si mismo por ella" (Ef. 5, 25). La indisolubilidad, siendo un elemento fundamental del matrimonio, cristiano, abarca tambin a las parejas que no tienen descendencia: "Por eso, aunque falte la descendencia (..) permanece el matrimonio como intimidad y participacin de la vida toda, y conserva su valor fundamental y su indisolubilidad'(GS 501 3). El don del Sacramento es para, los cristianos vocacin y mandamiento, para que permanezcan siempre fieles, por encima d e toda prueba y dificultad, en obediencia al Plan de Dios y as: "Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre" (Mt. 19,6). LA FAMILIA ES UNA IGLESIA DOMSTICA La vocacin cristiana al matrimonio es un autntico camino de santificacin donde la familia debe ser, ante todo, signo visible de comunin con el Seor. La familia cristiana,

"Iglesia Domstica", est llamada a vivir del amor, a ser reflejo del Amor de Dios. Por eso el Seor Jess quiso nacer y crecer en el seno de la Sagrada Familia de Jos y Mara, para que tengamos como modelo la familia de Nazaret en la que "los padres han de ser para sus hijos los primeros anunciadores de la fe, con su palabra y con su ejemplo, y han de fomentar la vocacin personal de cada uno y, con especial cuidado, la vocacin a la vida consagrada" El hogar es as la primera escuela de vida cristiana y "escuela del ms rico humanismo" Es en el hogar donde aprendemos el amor fraterno, el gozo del trabajo, la reconciliacin, el servicio, la paciencia para la aceptacin mutua y sobre todo el culto diario por medio de la oracin, la recepcin frecuente de los sacramentos y la piedad filial a Santa Mara. LA APERTURA A LA FECUNDIDAD "Por su naturaleza misma, la institucin del matrimonio y el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y a la educacin de la prole y con ellas son coronados como su culminacin" En su realidad mas profunda, el amor es esencialmente don. El amor conyugal conduce a los esposos a formar "una sola carne" (Gen. 2,24), pero no se agota dentro de la pareja sino que los hace capaces de la mxima donacin posible: hacerse cooperadores de Dios al posibilitar el nacimiento de una nueva persona humana. Al hacerse padres, los esposos reciben de Dios el don de una nueva responsabilidad. Su amor paterno est llamado a ser signo visible del mismo amor de Dios "del que proviene toda paternidad en el cielo y en la tierra" (El. 3, 15). LA FAMILIA HOY En muchos ambientes la familia est en crisis. La crisis de la familia es la crisis de la sociedad toda. Es lgico: si las clulas estn enfermas, el cuerpo est enfermo. Muchas de las familias no son lo que deberan ser. Quin tiene la culpa? Difcilmente podramos sealar a alguien. Existen iniciativas concretas en contra de la familia, iniciativas con nombre y apellido, que brotan de corazones en los que reina la cultura de muerte. Sin embargo, debemos empezar a actuar desde donde podemos: debemos revisar antes que nada nuestro propio corazn. Puede ser que encontremos cosas que no nos gustan pero tenemos que enfrentaras para cambiar. Hablemos claro: la crisis familiar es una crisis de amor. Y esa crisis es nuestra. Todo lo que se diga de la familia se dice de cada persona. El amor es una de las realidades ms traicionadas hoy en da. Ocurre con l lo que ocurre con relacin a Dios. De la misma manera que se ignora a Dios, se ignora qu es amar. La misma palabra amor es utilizada para expresar cosas que nada tienen que ver con un compromiso humano. Muchas veces expresan las peores violaciones de la dignidad humana. Con tal presin del ambiente, con tantos medios invertidos en deformar la verdad del, amor, se comprende que los jvenes qu se casan no tengan las cosas claras. Las persona no se preparan para el matrimonio. Suelen confundir sentimientos superficiales y pasajeros con el amor verdadero. Lo ms doloroso de esta situacin es la cantidad, cada vez en aumento, de los hogares destrozados, cuyas vctimas inocentes resultan ser los hijos, que no reciben amor ni una adecuada formacin en la fe. En la vida conyugal y familiar se debe buscar la presencia de Dios para que transforme nuestra vida concreta, para que se manifieste en cada uno de nuestros actos y as se extienda a los dems miembros de la familia. El matrimonio y la familia son realidades que deben ser comprendidas y valoradas a la luz del Evangelio del Seor, para que puedan ser vividas en conformidad con el amoroso Plan salvfico de Dios. Actividad

Para qu Cristo sale al encuentro de los esposos en el matrimonio Qu significa unidad e indisolubilidad del matrimonio Por qu Cristo quiso nacer en una familia La donacin entre los esposos a qu les lleva Cmo est la familia hoy TERCER MOMENTO Todos somos miembros de una familia y, por tanto, todos estamos involucrados hacer de ella el reflejo vivo de la familia de Nazaret. Que propsitos debemos asumir con respecto a nuestras familias. Escribe tres. 1......................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... 2......................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... 3.........................................................................................................................................

07 EL PECADO Y EL PLAN DE DIOS

PRIMER MOMENTO En este primer momento lee con cuidado este hecho y despus de haber reflexionado personalmente, expresa tus impresiones, respondiendo las preguntas que estn a continuacin. Al finalizar, el trabajo compartirn las conclusiones con toda el aula. Dos jvenes con muchas ganas de salir adelante, su afn por trabajar les llev a acceder a un puesto de trabajo en una discoteca. l atenda el bar y ella las mesas, no les agradaba mucho el ambiente pero saban que era momentneo hasta que encontrasen algo mejor. Sin embargo no faltaron ocasiones para que clientes algo atrevidos hicieran propuestas indecentes a Fabiola a las cuales ella nunca accedi. A Esteban por otro lado no dejaba de seducirlo la posibilidad de ganarse algo de dinero fcil accediendo a los requerimientos de clientes "especiales". En una oportunidad Esteban sirvi de acompaante a uno de sus clientes, segn le haba indicado era slo para cubrirle las espaldas con un amigo molestoso y as Esteban pens que ganarse un dinerito extra no vendra mal. En la siguiente oportunidad este mismo cliente le solicit que le acompaase a su casa, para lo cual Esteban se agenci que uno de sus compaeros lo cubriese en el bar, pues tena que recoger un encargo y regresar a la discoteca; el hecho es que ya estando en el lugar ste le pidi entrar, en realidad le requiri algo ms que entrar, le solicit pasarla bien con l, Esteban accedi, despus de todo pens, sera por nica vez y no llegara a cosas mayores adems de ganarse unos dlares sustanciosos. Fabiola saba que algo raro estaba pasando a Esteban pero no consigui que ste le dijera nada, a no ser de la vez que sirvi de guardaespaldas, en todo caso ella decidi renunciar al trabajo en parte por los constantes acosos de clientes atrevidos y por otro lado porque ya Esteban no representaba un apoyo y seguridad para ella, como antes.

1. Qu opinin te merece la actitud de Fabiola y Esteban? 2. Si Esteban te hubiera pedido consejo qu le habras dicho? SEGUNDO MOMENTO El mal es una realidad presente en ti y en m, es decir, est muy prximo a nosotros y, sin embargo, poco o casi nada sabemos de l. Lo que a continuacin vas a leer y, luego, a trabajar te ayudar a despejar una serie de dudas sobre este punto. EL ORIGEN DEL MAL Todos somos conscientes de que el mal existe y que han sido mltiples las veces que el pecado ha invadido nuestras vidas. Sin embargo, sabemos realmente de dnde procede? Esta pregunta, que en ocasiones es difcil de responder, queda aclarada por la Sagrada Escritura. Veamos qu nos dice, pero antes, tengamos en cuenta que la vida de nuestros primeros padres en el paraso era feliz. No podan sufrir ningn mal y Dios les haba prometido la inmortalidad; adems, todo en la tierra era muy bueno como dice la Biblia. Y, sobre todo, gozaban de la amistad y del trato familiar con Dios. Entonces, qu sucedi?, por qu ahora existe el mal y el sufrimiento?, por qu muchos hombres se odian y hay guerras? La serpiente era el ms astuto de todos los animales del campo que Yahv Dios haba hecho. Dijo a la mujer: Es cierto que Dios les ha dicho: No coman de ninguno de los rboles del jardn? La mujer respondi a la serpiente: Podemos comer de los frutos de los rboles del jardn, pero no de ese rbol que est en medio del jardn, pues Dios nos ha dicho: No coman de l ni lo prueban siquiera, porque si lo hacen morirn. La serpiente dijo a la mujer: No es cierto que morirn. Es que Dios sabe muy bien que el da en que coman de l, se les abrirn a ustedes los ojos; entonces ustedes sern como dioses y conocern lo que es bueno y lo que no lo es. A la mujer le gust ese rbol que atraa la vista y que era tan excelente para alcanzar el conocimiento. Tom de su fruto y se lo comi y le dio tambin a su marido que andaba con ella, quien tambin lo comi. Entonces se les abrieron los ojos y ambos se dieron cuenta de que estaban desnudos. Cosieron, pues, unas hojas de higuera, y se hicieron unos taparrabos. Oyeron despus la voz de Yahv Dios que se paseaba por el jardn, a la hora de la brisa de la tarde. El hombre y su mujer se escondieron entre los rboles del jardn para que Yahv Dios no los viera. Yahv Dios llam al hombre y le dijo: Dnde ests? Este contest: He odo tu voz en el jardn, y tuve miedo porque estoy desnudo; por eso me escond. Yahv Dios replic: Quin te ha hecho ver que estabas desnudo? Has comido acaso del rbol que te prohib?. El hombre respondi: La mujer que pusiste a mi lado me dio del rbol y com.. Yahv dijo a la mujer: Qu has hecho? La mujer respondi: La serpiente me enga y he comido. (Gn. 3,1-13) Al relato bblico, lejos de pretender darnos una narracin exacta de los hechos que envolvieron al mal, le interesa, sobre todo, dejar en claro que fue el hombre quien lo introdujo en el mundo y que fue el demonio, el padre de la mentira, que lo tent aceptando libre y voluntariamente sus insinuaciones accediendo cometer el Pecado Original. Si haz ledo con atencin la lectura del primer pecado de habrs dado cuenta de que el demonio sale al encuentro de Eva y lo hace mintiendo. No es cierto que Dios haya prohibido comer de todos los frutos del jardn. No es cierto que comiendo del fruto seran como dioses. Si hubiera sido as, como les dijo el demonio, ellos se hubiesen sentido muy bien despus. Pero como todo era mentira tras mentira cayeron en la cuenta que estaban desnudos y sintieron mucha vergenza y se hicieron unos taparrabos para cubrirse. Luego de su cometido y despus de que Adn y Eva no

consiguieron lo que queran (ser como Dios) sino ms bien se apoder de ellos una profunda tristeza, el demonio se march. Este es el recorrido que hace el demonio cuando nos quiere hacer cometer un pecado. Nos pinta la realidad de tal manera que nos la hace ver tan atractiva, pero no es as. Si no estamos atentos es seguro que nos convenza. Pero, finalmente, acaso, no hemos sentido que nuestra conciencia, despus de haber cometido esa falta, nos condena, nos remuerde. Y, acaso, est ah el tentador para consolarnos. Indudablemente ya se fue y es Dios que desde las profundidades de nuestra conciencia nos busca para preguntarnos por el mal que hemos cometido. Todo este desequilibrio que se obra en el interior del hombre y en el mundo es causa de este primer pecado que destruye el plan amoroso de Dios de venos por siempre felices. Veamos ahora, teniendo en cuenta tambin la Biblia, cules fueron las consecuencias del primer pecado que perduran hasta ahora. CONSECUENCIAS DEL PECADO ORIGINAL Empecemos, como hemos dicho, con lo que nos refiere la Biblia sobre este punto: A la mujer le dijo: Multiplicar tus sufrimientos en los embarazos y dars a luz a tus hijos con dolor. Siempre te har falta un hombre, y l te dominar." Al hombre le dijo: Por haber escuchado a tu mujer y haber comido del rbol del que Yo te haba prohibido comer, maldita sea la tierra por tu causa. Con fatiga sacars de ella el alimento por todos los das de tu vida. Espinas y cardos te dar, mientras le pides las hortalizas que comes. Con el sudor de tu frente comers tu pan hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste sacado. Sepas que eres polvo y al polvo volvers. El hombre dio a su mujer el nombre de Eva, por ser la madre de todo viviente. En seguida Yahv Dios hizo para el hombre y su mujer unos vestidos de piel y con ellos los visti... Y as fue como Dios lo expuls del jardn del Edn para que trabajara la tierra de la que haba sido formado. Habiendo expulsado al hombre, puso querubines al oriente del jardn del Edn, y tambin un remolino que disparaba rayos, para guardar el camino hacia el rbol de la Vida Dios conden enrgicamente a Adn y Eva por el primer pecado cuyas consecuencias saltan a la vista en el texto que acabas de leer. Qu significan todas estas palabras de Dios?. Veamos, entonces, que signific para el hombre cometer el pecado original: Perdida de la amistad con Dios El pecado de nuestros primeros padres fue la mayor traicin que puede pensarse. Todo lo que tenan se lo deban a Dios. Pero cuando el demonio dijo: sern como dioses, prefirieron olvidar que todo lo que tenan se lo deban a l, y cometieron su pecado de desobediencia y soberbia. En cuanto pecaron la situacin cambi por completo. Ellos mismos sintieron en su interior que todo haba cambiado repentinamente. Su corazn ya no senta felicidad y amor de Dios, sino desconsuelo y horror. El hombre y al mujer al pecar, perdi tambin la dicha de convivir familiarmente con Dios en el Paraso. La situacin de santidad y felicidad en que fueron creados nuestros primeros padres se transform por el pecado en otra bien distinta. Por el pecado Original: Los hombres quedaron despojados de la gracia divina. La humanidad qued sometida al imperio de la muerte, inclinada hacia al mal. Qued sujeta al dominio de la tentacin. El pecado, tanto en el pasado como en el presente, es la rebelda humana contra el plan amoroso de Dios. As vino el mal al mundo y as viene todava hoy . Por esta rebelda, el hombre establece una ruptura con Dios, con los dems, consigo mismo y con lo creado.

El pecado original se transmite a todos los hombres Adn y Eva eran los nicos hombres sobre la tierra, formaban la totalidad de la

humanidad, ya que no haba ningn ser humano fuera de ellos. Por eso la humanidad entera hered el pecado y sufri la expulsin del paraso. Si Adn y Eva hubieran sido fieles nos hubieran transmitido la amistad divina y la gracia, pero con su desobediencia nos trajeron el desorden del pecado. de este modo, Adn, que era principio y cabeza del gnero humano, perdi tambin para sus descendientes la gracia y los dems dones con que Dios le haba dotado. Por eso cuando nacemos, venimos al mundo privados de la gracia. A esto llamamos pecado original. este pecado afecta a cada hombre como propio y se opera con la generacin. El pecado original, por el que el hombre no acepta el amor de Dios, hace que cada hombre al nacer este incapacitado para ser fiel al plan de Dios por sus propias fuerzas y este necesitado de perdn y reconciliacin. Slo existe una criatura que no ha contrado el pecado original: la Virgen Mara, que fue Inmaculada y llena de gracia del primer instante de su concepcin, por especial privilegio de Dios. Actividad 1................................................................................................Todas la palabras del demonio son pura mentira.........................................................( ) 2................................................................................................Lo que termin por convencer a la mujer fue la idea de que poda llegar a ser como Dios ( ) 3................................................................................................Adn no asumi su culpa sino mas bien culp a su mujer de tal pecado.....................( ) 4................................................................................................La narracin del pecado narra los hechos tal cual sucedieron...................................( ) 5................................................................................................El mal en el mundo fue introducido por el hombre por culpa de Dios...........................( ) 6................................................................................................Todo el mal en nosotros y en el mundo es producto del primer pecado.............................( ) 7................................................................................................El Pecado Original tuvo consecuencia muy graves para el hombre y para el mundo.......( ) 8................................................................................................El pecado original se transmite a todos los hombres y se borra con el bautismo.....( ) 9................................................................................................Mara es la nica criatura que no tuvo ningn pecado......................................................( ) 10..............................................................................................El pecado de nuestros primeros padres fue la mayor traicin que puede pensarse( ) EL PECADO Y LAS RUPTURAS El hombre creado por amor y para el amor, es un ser para el encuentro, por eso Dios dispone de un plan para l, invitndolo a vivir en armona en cuatro relaciones: con Dios, con los dems, consigo mismo y con lo creado. La principal vctima del pecado es el hombre mismo que, llamado a vivir para el encuentro, se ve profundamente frustrado no puede ser feliz, pues las rupturas causadas por el pecado se lo impiden. El hombre rompe con Dios Esta es la principal ruptura y muy bien se la puede considerar como la fuente de las dems. Al pecar hacemos un mal uso de la libertad, rechazamos a Dios y al Plan de amor que nos tiene para nosotros y pretendemos construir nuestras vidas a espaldas de l. El hombre rompe consigo mismo El pecado original introduce en el hombre la ruptura pues su naturaleza se ve profundamente daada, pierde la semejanza y su imagen se ve oscurecida. Quebrado interiormente, el hombre se descubre dbil, con una inclinacin al mal, rompe su paz interior, pierde la alegra, se siente confundido por muchos males y

slo piensa en su presente que no lo puede llenar. El hombre rompe con los dems Al romper con Dios, el hombre pierde el sentido de sus semejantes, ya nos lo considera sus hermanos pues ha perdido al Padre comn. La relacin con los dems ya no se basa en el amor sino en el egosmo, el odio, la envidia. A consecuencia del egosmo, se perturban las relaciones humanas en la familia, en las relaciones pblicas, en la poltica, en las relaciones internacionales, etc. Y de este modo se pierde la paz. El hombre rompe con lo creado A partir del pecado, la tierra misma se ve maldita porque el hombre ya no se busca cumplir con el plan de Dios en lo creado, sino que se gua por sus caprichos y planes egostas. Esto va llevando lo creado a la destruccin pues lo explota desmedidamente, causando los daos irreparables. Esta ruptura se hace palpable en la extincin de algunas especies naturales por la accin del hombre, en la desaparicin de la capa de ozono, en la contaminacin ambiental entre otras cosas. EL PECADO Y LAS VIRTUDES MORALES Cuando nosotros libre y voluntariamente hacemos algo en contra del amor a Dios y del prjimo cometemos un pecado. No todos los pecados son iguales. Pecados mortales o graves son los que producen en el hombre la muerte espiritual: es decir, la enemistad y el alejamiento de Dios. Para que exista un pecado mortal es preciso que se den a la vez estos tres elementos: Materia grave: precisada por los diez mandamientos. Pleno conocimiento: darse cuenta de que aquello nos aparta de Dios gravemente. Perfecto consentimiento: que a pesar de ello, querer hacerlo. Otros pecados son veniales o leves, porque son faltas contra Dios, aunque no privan de la amistad con l. Son pecados menos graves que el pecado mortal, que nos demuestran la imperfeccin y la debilidad de nuestro amor a Dios y a los hermanos. Merecen penas temporales. Nos disponen para caer en pecados graves. Debilitan la fidelidad. Enfran la caridad. Impiden el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes. PECADOS CAPITALES Y VIRTUDES MORALES Se le llaman capitales porque generan otros vicios. Son la soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza. La Soberbia: Es el afn desordenado por lograr la propia excelencia. El soberbio cree que siempre tiene la razn y piensa que es mejor que los dems y por ello los desprecia. A la soberbia se le opone la virtud de la humildad que no se trata de creernos totalmente despreciables ni de menospreciar nuestras cualidades. Es ms bien tener una visin equilibrada y verdadera de uno mismo. La avaricia: es el deseo desordenado de los bienes materiales. En lugar de considerar los bienes terrenos como medios para cumplir el plan de Dios, el avaro convierte sus riquezas en dioses a los que sirve en los que pone toda su confianza. Lo contrario a la avaricia es la generosidad y el desprendimiento de los bienes terrenos que no es lo mismo que desprecio. Se trata de darles una valoracin como medios que Dios nos concede para poder cumplir el plan de Dios. La lujuria: es la debilidad o afn desordenado por el placer sexual. Se le conoce tambin como el pecado de impureza. La virtud contraria es la castidad o pureza. La ira: ira es la pasin desordenada que impulsa a la bsqueda de la venganza por algn mal recibido. La virtud contraria es la mansedumbre que nos ensea el Seor Jess desde la cruz.

La gula: es la bsqueda desordenada del pacer en el comer y el beber. Se le opone la virtud de la templanza que pone orden en nuestro interior y nos permite ser equilibrados y mantener el punto medio entre el comer por necesidad y no por desorden. La envidia: es la tristeza por el bien ajeno. El envidioso se entristece al ver el bien de los dems e incluso llega a tratar de arrebatarlo o impedirlo, pues cree que el bien del otro lo destruye. Para combatir la envidia debemos vivir el amor fraterno. La pereza: es el rechazo a todo esfuerzo y trabajo. El perezoso se deja llevar por la bsqueda de la comodidad y deja sin realizar sus obligaciones. La virtud contraria a este pecado es la diligencia o laboriosidad que implica salir con prontitud a la realizacin de las tareas. Actividad 1. Cul es la principal ruptura que introduce el pecado? ............................. 2. El hombre a qu queda inclinado por el pecado original?.......................... 3. Despus del pecado la relacin con los dems en que se basa?................... 4. A qu conduce la ruptura con lo creado?.............................................. 5. Qu hacemos cuando actuamos mal libre y voluntariamente?..................... 6. Todos los pecados son iguales?........................... 7. El pecado mortal que produce?.............................................. 8. Qu se necesita para un pecado mortal?................................... 9. Por que son pecados capitales?............................................... 10. Que vicio rechaza todo tipo de esfuerzo?................................. 11. Qu nos impulsa a la venganza?............................................. 12. Qu nos impulsa a comer y beber desordenadamente? 13. Cul es el vicio del desorden sexual?................................ 14. A qu nos lleva la soberbia? ............................................................. 15. Quines impiden el progreso espiritual?............................................... 16. Qu vicio nos entristece por el bien ajeno?.......................................... 17. Cul es la virtud que se opone a la lujuria?.......................................... 18. Contra la pereza que virtud se la opone? ............................................. 19. Qu otro nombre reciben los pecados leves? ........................................ 20. La soberbia es una virtud moral?.................. TERCER MOMENTO

Las consecuencias del mal en el mundo y en hombre son producto del primer pecado del hombre. Los males de nuestro tiempo son tambin producto del pecado del hombre de hoy. Qu hacer para evitar las ocasiones de pecado para que nuestro mundo se mejor. En las lneas de abajo tres formas de evitar el pecado. 1 ................................................................................................... 2 ................................................................................................... 3 ................................................................................................... ...................................................................................................

08 DIOS NOS MUESTRA SU AMOR Y PERDON


PRIMER MOMENTO A lo largo de la historia los hombres han realizado pactos que han servido para llegar a un acuerdo comn y evitar, por lo general, conflictos. En este primer momento comparte con tus compaeros las posibles respuestas de las preguntas que estn abajo y, luego, escribe las conclusiones. Qu son pactos o alianzas? Narra algn pacto del que tengan conocimiento................................................................ SEGUNDO MOMENTO Despus del pecado, Dios anuncia al Salvador con quien se renovara la Alianza nueva y definitiva y que se anuncia constantemente en el Antiguo Testamento por medio de los profetas, amigos predilectos de Dios. Veamos, en primer lugar, la promesa que Dios hace del Salvador. DIOS PROMETE UN SALVADOR El texto que voy a poner a tu consideracin ya lo hemos visto cuando hablamos de la presencia de Mara como Madre del Salvador. Este mismo texto nos va a servir para este nuevo tema, pero la orientacin que le vamos a dar es otra. En l vemos de manera precisa la promesa que Dios hace al hombre y el compromiso que l mismo asume desde entonces. Leamos el texto bblico para luego pasar a interpretar su significado. Entonces Yahv Dios dijo a la serpiente: Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Te arrastrars sobre tu vientre y comers tierra por todos los das de tu vida. Har que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza mientras t herirs su taln (Gn.3,14-15) Este texto bblico llamado proto evangelio porque anuncia anticipadamente el nacimiento del Mesas, expresa algunas ideas muy claras respecto de Cristo. Por un lado se dirige al demonio representado bajo la imagen de la serpiente a quien

la maldice enrgicamente por haber engaado a Adn y Eva, pues es l padre de la mentira. Inmediatamente despus habla en los siguientes trminos: Har que haya enemistad entre ti y la mujer: este texto expresa con claridad la profunda enemistad que a partir de ese momento pondr entre el demonio y la mujer. Ten en cuenta que no dice esta mujer refirindose a Eva, sino que dice La Mujer, mencionando a alguien que en verdad pudiese hacerle frente al demonio y negarse a sus insinuaciones. Entre tu descendencia y la suya: Quin ser la descendencia del demonio y quien ser la descendencia de la Mujer. Ambas sern rivales irreconciliables. Pues bien, la descendencia del demonio ser el mal, la injusticia, el pecado y hasta la misma muerte. Y la descendencia de la mujer ser el Mesas, es decir, Cristo. Como ves este texto expresa claramente el deseo de Dios de salvar a la humanidad despus del pecado. Dios es extremadamente bondadoso y misericordioso, pues a pesar del pecado del hombre no lo abandona a su suerte, sino que inicia, con este acontecimiento, el camino de la salvacin del hombre. Para el cumplimiento de esta promesa, Dios quiere entablar una alianza con su pueblo. La historia de estos pactos los tenemos en el Antiguo Testamento. Veamos algunos de ellos. LA ALIANZA DE DIOS CON LA HUMANIDAD Una vez rota la unidad del gnero humano por el pecado, Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a travs de una serie de etapas. La Alianza con No despus del diluvio (cf. Gn 9,9) expresa el principio de la salvacin divina con las "naciones", es decir, con los hombres agrupados "segn sus pases, cada uno segn su lengua, y segn sus clanes" (Gn 10,5; cf. 10,20-31). La alianza con No permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones (cf. Lc 21,24), hasta la proclamacin universal del evangelio. La Biblia venera algunas grandes figuras de las "naciones", como "Abel el justo", el rey-sacerdote Melquisedec (cf. Gn 14,18), o los justos "No, Daniel y Job" (Ez 14,14). De esta manera, la Escritura expresa qu altura de santidad pueden alcanzar los que viven segn la alianza de No en la espera de que Cristo "rena en uno a todos los hijos de Dios dispersos" (Jn 11,52). Para reunir a la humanidad dispersa, Dios elige a Abraham llamndolo "fuera de su tierra, de su patria y de su casa" (Gn 12,1), para hacer de l "Abraham", es decir, "el padre de una multitud de naciones" (Gn 17,5): "En ti sern benditas todas las naciones de la tierra" (Gn 12,3 LXX; cf. Ga 3,8). El pueblo nacido de Abraham ser el depositario de la promesa hecha a los patriarcas, el pueblo de la eleccin (cf. Rom 11,28), llamado a preparar la reunin un da de todos los hijos de Dios en la unidad de lo Iglesia (cf. Jn 11,52; 10,16); ese pueblo ser la raz en la que sern injertados los paganos hechos creyentes (cf. Rom 11,17-18.24). Despus de la etapa de los patriarcas, Dios constituy a Israel como su pueblo salvndolo de la esclavitud de Egipto. Estableci con l la alianza del Sina y le dio por medio de Moiss su Ley, para que lo reconociese y le sirviera como al nico Dios vivo y verdadero, Padre providente y juez justo, y para que esperase al Salvador prometido (cf. DV 3). Israel es el pueblo sacerdotal de Dios (cf. Ex 19,6), el que "lleva el Nombre del Seor" (Dt 28,10). Es el pueblo de aquellos "a quienes Dios habl primero", el pueblo de los "hermanos mayores" en la fe de Abraham. Por los profetas, Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvacin, en la espera de una Alianza nueva y eterna destinada a todos los hombres (cf. Is 2,2-4), y

que ser grabada en los corazones (cf. Jr 31,31-34; Hb 10,16). Los profetas anuncian una redencin radical del pueblo de Dios, la purificacin de todas sus infidelidades (cf. Ez 36), una salvacin que incluir a todas las naciones (cf. Is 49,5-6; 53,11). Sern sobre todo los pobres y los humildes del Seor (cf. So 2,3) quienes mantendrn esta esperanza. Las mujeres santas como Sara, Rebeca, Raquel, Miriam, Dbora, Ana, Judit y Ester conservaron viva la esperanza de la salvacin de Israel. De ellas la figura ms pura es Mara (cf. Lc 1,38). LOS PROFETAS ANUNCIAN AL SALVADOR Yahv se dirigi otra vez a Ajaz, por medio de Isaas, que le dijo: Pide a Yahv, tu Dios, una seal, aunque sea en las profundidades del lugar oscuro o en las alturas del cielo. Respondi Ajaz: No la pedir, porque no quiero poner a prueba a Yahv. Entonces Isaas dijo: Oigan, herederos de David! No les basta molestar a todos, que tambin quieren cansar a mi Dios? El Seor, pues, les dar esta seal: La joven est embarazada y da a luz un varn a quien le pone el nombre de Emmanuel, es decir: Dios-con-nosotros. El nio se alimentar de leche cuajada y miel hasta que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno. Porque antes de que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno, los territorios d los dos reyes que ahora te amenazan, sern destruidos y Yahv te enviar a ti, a tu pueblo y familia, das tan malos como nunca los hubo desde que Efram se separ de Jud. El pueblo que caminaba en la noche divis una luz grande; habitaban el oscuro pas de la muerte, pero fueron iluminados. T los has bendecido y multiplicado, los has colmado de alegra. Es una fiesta ante ti como en un da de siega, es la alegra de los que reparten el botn. Pues el yugo que soportaban y la vara sobre sus espaldas, el ltigo de su capataz, t los quiebras como en el da de Madin. Los zapatos que hacan retumbar la tierra y los mantos manchados de sangre van a ser quemados: el fuego los devorar. Porque un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; le ponen en el hombro el distintivo del rey y proclaman su nombre: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre que no muere, prncipe de la Paz.. Una rama saldr del tronco de Jes, un brote surgir de sus races. Sobre l reposar el Espritu de Yahv, espritu de sabidura e inteligencia espritu de prudencia y valenta, espritu para conocer a Yahv y para respetarlo. No juzgar por las apariencias ni se decidir por lo que se dice, sino que har justicia a los dbiles y defender el derecho de los pobres del pas. Su palabra derribar al opresor, el soplo de sus labios matar al malvado. Salta, llena de gozo, oh hija de Sin, lanza gritos de alegra, hija de Jerusaln. Pues tu rey viene hacia ti; l es santo y victorioso, humilde, y va montado sobre un burro, sobre el hijo pequeo de una burra. Destruir los carros de Efram y los caballos de Jerusaln. Entonces se podr romper el arco con flechas, pues l dictar la paz a las naciones. Extender su dominio de un mar al otro mar, y desde el Eufrates hasta el fin del mundo. Segu contemplando la visin nocturna: En las nubes del cielo vena uno como hijo de hombre. Se dirigi hacia el Anciano y fue llevado a su presencia. A l se le dio poder, honor y reino, y todos los pueblos y las naciones de todos los idiomas le sirvieron. Su poder es poder eterno y que nunca pasar; y su reino jams ser destruido. Todos estos textos han sido tomados del Antiguo Testamento. Si haz ledo detenidamente habrs podido comprobar que cada uno de ellos tiene algo en comn. Pues bien, todos anuncian con mucha anticipacin del Salvador, de Jesucristo. Son los profetas, como Isaas y Zacaras, a los que se les es dada esta visin extraordinaria. Los hombres son personajes del Antiguo Testamento que surgieron ante la necesidad de anunciar a Dios y sus promesas porque el pueblo de Israel y sus reyes se haban alejado de Dios. Es entonces que anuncian de forma muy detallada, incluso, al Mesas y que l devolver al Pueblo la amistad perdida por sus mltiples pecados.

CUMPLIMIENTO DE LA NUEVA ALIANZA Todo lo que relata el Antiguo Testamento es una preparacin para la llegada del Seor Jess como Salvador. Los profetas van anunciando su llegada y preparan al pueblo de Israel para acogerlo. Con la promesa de una alianza nueva y definitiva se anuncia y se promete la venida de un Salvador para la humanidad entera. La venida de Jess que se hace carne en Mara, es la culminacin de toda la espera del pueblo de Israel y de toda la humanidad. Pues llegada la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, el cual naci de mujer y fue sometido a la ley, con el fin de rescatar a los que estaban sometidos a la Ley, para que as llegsemos a ser hijos adoptivos de Dios (Gal. 4,4-5) Esto que dice san Pablo, significa que Jess viene en un momento culminante y especial. El es la cumbre de todos los anuncios antiguos de la salvacin. Hacia l apuntan todos las profecas y en l se cumplen. Con Jess, el Seor, entre nosotros se inicia la alianza nueva y definitiva. Es la definitiva pues ya no habr otra ms, todo gira en torno a ella. Este nuevo pacto nos transforma interiormente y convierte nuestros corazones, haciendo que nuestras amistad con Dios sea realmente nueva. A partir de la nueva alianza nos convertimos pues en verdaderos hijos del Seor. A CONTINUACIN REALIZA LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES, PERO TEN EN CUENTA LAS INDICACIONES. RESPONDE VERDADERO O FALSO SEGN CORRESPONDA AYUDADO DE LOS TEXTOS UNO Y DOS El proto evangelio se encuentra en el Evangelio. .( ) El proto evangelio narra la promesa mesinica....( ) El proto evangelio narra anticipadamente al Mesas ( ) El deseo de Dios de salvar a la humanidad se menciona en el proto evangelio La alianza entre Dios y No se dio despus del diluvio ( ) Dios elige tambin a Abraham para pactar tambin con l ( ) Dios estableci una alianza con el pueblo de Israel ( ) Dios salvo a Egipto de la esclavitud de los judos. ( ) La alianza nueva y eterna es anunciada por los reyes del Antiguo Testamento Moiss da la Ley de Dios para que lo reconociese y le sirviera como al nico ( RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS CON LOS TEXTOS TRES Y CUATRO Enumera las caractersticas que mencionan los profetas del Mesas prometidas Qu decir acerca de los profetas........................................................................................ Por que decimos que la alianza es Nueva y Definitiva................................................. En quin se cumplen las promesas mesinicas.................................................................. Con quin se cumple la alianza nueva y definitiva............................................................. TERCER MOMENTO Dios nos prometi un salvador y no rompi su promesa, la cumpli. Nosotros , en relacin a este tema a que te comprometes. Escribe tres propsitos y ponlos en prctica,

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09 JESUS HERMANO Y AMIGO

PRIMER MOMENTO Cristo es un personaje impresionante que ha influido en la historia y en la vida de miles de personas. Su vida fue ejemplar y sus enseanzas perduran de generacin en generacin. Qu pueden decir ustedes de Jess. En las lneas de abajo desarrolla esta idea con las siguientes preguntas. Quin es Jess para ustedes? Qu datos de su vida conocen? Que lugar ocupa en sus vidas? SEGUNDO MOMENTO A las ideas que en grupo han expuesto vamos a completarlas con otras que te van a servir para conocer con mayor precisin a este gran personaje que pasa a ser nuestro Dios y Salvador. Lee con cuidado los contenidos y desarrolla las actividades. CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS A lo largo de la historia de nuestra salvacin, vemos que Dios permanece fiel a todos los pactos y alianzas que ha realizado con el pueblo de Israel, desde los orgenes hasta nuestros das. Es as como la Historia de la Salvacin del hombre comienzo con una promesa: la promesa de la venida de un Salvador; un Salvador que redimir al hombre del pecado que lo aleja de Dios. Esta promesa va adquiriendo distintas caractersticas segn la situacin vivida por el pueblo de Israel.

Abraham recibe la promesa de una descendencia. Moiss recibe la promesa de que Yahv lo asistir en la liberacin de Israel. A los israelitas en el desierto y en Canan se les promete que Yahv estar con ellos y los defender si cumplen su alianza. Yahv promete a David que sus descendientes permanecern para siempre en el trono de Israel.

Ya en tiempos de los reyes y con la venida de los profetas, el anuncio de la promesa del Mesas adquiere caractersticas concretas:

Ser el Ungido de Dios: El ser ungido con aceite era signo claro de ser elegido por Dios para una misin importante dentro del pueblo. Para el fiel cumplimiento de esta misin, Dios le entrega su espritu que lo acompaaba permanentemente El Mesas ser Rey: Todos los reyes eran ungidos para gobernar al pueblo segn el Espritu de Dios. El Mesas vendr a instaurar el Reino de Dios en los corazones de todos. David recibe la promesa de que su descendiente, el Mesas, gobernar eternamente en su trono. El Mesas ser Pastor: Conducir al pueblo de Israel por los caminos que Dios le ha sealado..

MESAS, REY ESPIRITUAL Pero un pequeo grupo de israelitas, los pobres de Yahv, esperaban un Mesas distinto al que recin hemos descrito: establecera el reino de Dios en el mundo, pero

no un reino de podero y riqueza, sino un reino que consiste en que Dios gobierna por su amor y su gracia en el corazn de cada uno de los hombres. El Mesas ser as:

Rey y pastor, que conducir a las almas por el camino de la alianza. Profeta, pues anunciar el reino entre los hombres. Sacerdote, porque ofrecer el sacrificio de s mismo al Padre.

Con la llegada del Mesas se cumplen las promesas y la ms importante porque Dios Padre enva a su propio Hijo para el perdn de nuestros pecados, y para traernos una vida nueva como hijos del mismo Dios. LA IDENTIDAD DE CRISTO La presencia de Cristo ya es anunciada en el Antiguo Testamento. En el tema anterior hemos visto cmo los profetas lo anuncian con el fin de que el pueblo de Israel recobre la esperanza en las promesas mesinicas hechas por Dios. El pueblo Judo era consciente, pues, de que llegara un Salvador y los libros del Nuevo Testamento, como por ejemplo el Evangelio de Lucas, nos lo muestran. Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha venido a rescatar a su pueblo! Nos ha enviado un poderoso salvador, un descendiente de David, su siervo. Esto es lo que haba prometido en el pasado por medio de sus santos profetas: que nos salvara de nuestros enemigos y de todos los que nos odian, que tendra compasin de nuestros antepasados y que no se olvidara de su santa alianza. (Lucas 1:68-72) Este texto, tomado del Evangelio de Lucas, es un himno. Fue recitado por Zacaras, padre de Juan, despus de haber permanecido mudo debido a su incredulidad. Zacaras se siente feliz y movido por el Espritu Santo, da gracias a Dios con las palabras que acabas de leer. Este texto identifica a Cristo como un Poderoso Salvador que va a rescatar a su pueblo. Tambin se indica que l es descendiente de David y es, adems, compasivo. Aunque contamos con estas caractersticas y con las que hemos anotado en tema anterior, a Cristo se le identifica sobre todo como el Hijo de Dios, porque realmente lo es. En cuanto Jess fue bautizado y sali del agua, el cielo se le abri y vio que el Espritu de Dios bajaba sobre l como una paloma. Se oy entonces una voz del cielo, que deca: Este es mi Hijo amado, a quien he elegido. Mateo 3:16-17 Mientras Pedro estaba hablando, una nube luminosa se pos sobre ellos, de la nube sali una voz, que dijo: Este es mi Hijo amado, a quien he elegido: escchenlo. Mateo 17:5 Su mismo Padre da testimonio de eso. En el primer texto Cristo es bautizado por Juan e inmediatamente despus Dios dirige su palabra. En el segundo texto, Cristo, es acompaado por Pedro, Santiago y Juan a un monte. Transcurrido un tiempo se escucha la voz de Dios expresando la misma idea. Mi Padre me ha entregado todas las cosas. Nadie conoce realmente al Hijo, sino el Padre;

y nadie conoce realmente al Padre, sino el Hijo y aquellos a quienes el Hijo quiera darlo a conocer. (Mateo 11:27) Y si Dios me consagr a m y me envi al mundo, cmo pueden ustedes decir que lo he ofendido porque dije que soy Hijo de Dios? (Juan 10:36) Estos dos textos salen de la boca de Cristo y l, ya no su Padre, se identifica como Hijo de Dios. Esto es una prueba ms que evidente de su filiacin divina.

1.................................................................................................Dios permanece fiel a los pactos con el pueblo de Israel................................................( ) 2.................................................................................................La historia de la salvacin del hombre empieza con una promesa....................................( ) 3.................................................................................................La promesa hecha al hombre consiste en despojarles de la gracia divina........................( ) 4.................................................................................................La promesa mesinica va adquiriendo nuevas caractersticas con el paso del tiempo.....( ) 5.................................................................................................La promesa mesinica se inicia con Abraham...............................................................( ) 6.................................................................................................La defensa de Dios al pueblo de Israel se realiza si ellos no cumplen su alianza..............( ) 7.................................................................................................En tiempos de los reyes y los profetas es anunciado el Mesas.........................................( ) 8.................................................................................................Urgir a alguien era signo de una misin especial.....................................................( ) 9.................................................................................................Como Rey, Cristo instaurara un reino terreno..................................................................( ) 10...............................................................................................Instaurar el Reino de Dios ser la misin de Cristo en la tierra..................................( ) 11...............................................................................................En el Antiguo Testamento Cristo, Pastor, llevar a su pueblo a la tierra prometida. .( ) 12...............................................................................................El Reino de Cristo es un reino espiritual...............................................................( ) 13...............................................................................................El Reino de Cristo es un reino que se instaurar a travs del amor.................................( ) 14...............................................................................................Cristo es Rey, Sacerdote y Profeta ..............................................................................( ) 15...............................................................................................Cristo ofrecer sacrificios como en el Antiguo Testamento..............................................( ) 16...............................................................................................Su misin proftica la realiza ofrecindose como sacrificio.................................( ) 17...............................................................................................Dios se expresa de Cristo como Hijo suyo......................................................................( ) 18...............................................................................................Cristo habla de s mismo como Hijo de Dios.......................................................................( ) 19...............................................................................................El Nuevo Testamento anuncia tambin a Cristo, Salvador..................................................( ) 20...............................................................................................Zacaras habla de Cristo en el Nuevo testamento...........................................................( ) NOMBRES DEL SALVADOR Jess: Jess quiere decir en hebreo: "Dios salva". En el momento de la anunciacin, el ngel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jess que expresa a la vez su identidad y su misin (cf. Lc 1, 31). Ya que "Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?"(Mc 2, 7), es l quien, en Jess, su Hijo eterno hecho hombre "salvar a su pueblo

de sus pecados" (Mt 1, 21). En Jess, Dios recapitula as toda la historia de la salvacin en favor de los hombres. Cristo: Cristo viene de la traduccin griega del trmino hebreo "Mesas" que quiere decir "ungido". No pasa a ser nombre propio de Jess sino porque l cumple perfectamente la misin divina que esa palabra significa. En efecto, en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una misin que haban recibido de l. Este era el caso de los reyes (cf. 1 S 9, 16; 10, 1; 16, 1. 12-13; 1 R 1, 39), de los sacerdotes (cf. Ex 29, 7; Lv 8, 12) y, excepcionalmente, de los profetas (cf. 1 R 19, 16). Este deba ser por excelencia el caso del Mesas que Dios enviara para instaurar definitivamente su Reino (cf. Sal 2, 2; Hch 4, 26-27). El Mesas deba ser ungido por el Espritu del Seor (cf. Is 11, 2) a la vez como rey y sacerdote (cf. Za 4, 14; 6, 13) pero tambin como profeta (cf. Is 61, 1; Lc 4, 16-21). Jess cumpli la esperanza mesinica de Israel en su triple funcin de sacerdote, profeta y rey. Seor: En la traduccin griega de los libros del Antiguo Testamento, el nombre inefable con el cual Dios se revel a Moiss (cf. Ex 3, 14), Yahv, es traducido por "Kyrios" ["Seor"]. Seor se convierte desde entonces en el nombre ms habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el ttulo "Seor" para el Padre, pero lo emplea tambin, y aqu est la novedad, para Jess reconocindolo como Dios (cf. 1 Co 2,8). LA LEY DEL AMOR Por la Antigua Alianza, Dios le encarga a Moiss la Ley que Israel debe seguir para serle fiel y vivir en armona. Cuando Jess vino al mundo y empez a predicar, no aboli las leyes, sino que ense la plenitud de la ley: el amor. Jess quiere que nosotros nos amemos como l nos ama: Mi mandamiento es ste: mense unos con otros, como Yo los he amado.. (Juan 15. 12). l, que vive en comunin de Amor con el Padre, viene a ensearnos a vivir el amor; y nos seala el camino de las Bienaventuranzas para alcanzar la verdadera felicidad. Durante toda su vida, Jess vivi plenamente las Bienaventuranzas, ensendonos con sus palabras y con sus obras a amar. Por eso l es nuestro Maestro, nuestro Modelo. Para vivir el amor, no se trata de hacer cosas extraordinarias ni muy difciles, sino de vivirlo cotidianamente, en cada momento del da: perdonando a quien nos hace dao, ayudando a nuestros padres, a nuestros amigos o a cualquier persona que lo necesite, sirviendo con alegra, compartiendo lo que tenemos, siendo pacientes. JESS ES MODELO PERMANENTE PARA LOS HOMBRES Jess es verdadero Dios, pero tambin es hombre semejante a nosotros en todo, menos en el pecado (Hebreos 4,15) Esa proximidad y semejanza con los hombres lo constituye en modelo permanente para nosotros. Todos tenemos necesidad de buscar un modelo de vida a quien parecemos; alguien que nos atraiga fuertemente por su bondad, amor a la verdad, valenta, sinceridad, afn de justicia, etc. Pues bien, el modelo ms perfecto para los cristianos, y para todos los hombres, es Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre ya que nadie como l ha encarnado los valores humanos en grado tan excelso. Esta verdad se confirma cuando nos acercamos a la vida histrica de Jess de Nazareth, pues Jesucristo asumi las condiciones normales de la existencia humana: Nace en la pobreza de Beln, sufre la incomprensin y la persecucin de Herodes, experimenta las privaciones del destierro. Ya nuevamente en su patria, acepta las condiciones normales de la vida oculta, vive en el silencio y en el trabajo, sin protagonismos especiales. La vida pblica de Jesucristo se convierte en un compromiso de servicio: l vive slo para predicar a Dios y ayudar a los hombres: "las multitudes le siguen tres das sin comer" (Mateo 8, 15-32, Marcos 8, 2); convive con los pecadores y los necesitados de

ayuda; no hace acepcin de personas, acoge a todos y perdona a todos (Lucas 19, 6; Mateo 9, 11-12). Sus milagros son signos de la misericordia de Dios en favor de las necesidades y limitaciones humanas. l enjuga las lgrimas de una madre resucitando al hijo nico que acababa de perder (Lucas 7,11-1 7); devuelve la paz a la pecadora pblica (Lucas 7,36-50); acoge a los gentiles y marginados (Mateo 8, 16-1 7; 9, 1826; Marcos 7, 24-30). No hay mal que no tenga remedio, pues l vino a "buscar y salvar lo que estaba perdido " (Lucas 19, 1 0). Por lo expuesto afirmamos que la vida de Cristo fue una continua enseanza: su silencio, sus milagros, sus gestos, su oracin, su amor al hombre, su predileccin por los pequeos y los pobres, la aceptacin del sacrificio total en la cruz por la salvacin del mundo, y su resurreccin son la actuacin de su palabra y el cumplimiento de la revelacin. Jess es el Maestro que salva, santifica y gua, que est vivo, que habla y exige, que conmueve, que endereza, juzga y perdona, camina diariamente con nosotros en la historia; el Maestro que vino y que vendr en la gloria. Solamente en ntima comunin con l, los cristianos encontramos luz y fuerza para seguir sus enseanzas. LA PREDESTINACIN DE MARA "Dios envi a su Hijo" (Ga 4, 4), pero para "formarle un cuerpo" (cf. Hb 10, 5) quiso la libre cooperacin de una criatura. Para eso desde toda la eternidad, Dios escogi para ser la Madre de su Hijo, a una hija de Israel, una joven juda de Nazaret en Galilea, a "una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mara" (Lc 1, 26-27): A lo largo de toda la Antigua Alianza, la misin de Mara fue preparada por la misin de algunas santas mujeres. Al principio de todo est Eva: a pesar de su desobediencia, recibe la promesa de una descendencia que ser vencedora del Maligno (cf. Gn 3, 15) y la de ser la Madre de todos los vivientes (cf. Gn 3, 20). En virtud de esta promesa, Sara concibe un hijo a pesar de su edad avanzada (cf. Gn 18, 10-14; 21,1-2). Contra toda expectativa humana, Dios escoge lo que era tenido por impotente y dbil (cf. 1 Co 1, 27) para mostrar la fidelidad a su promesa: Ana, la madre de Samuel (cf. 1 S 1), Dbora, Rut, Judit, y Ester, y muchas otras mujeres. Mara "sobresale entre los humildes y los pobres del Seor, que esperan de l con confianza la salvacin y la acogen. Finalmente, con ella, excelsa Hija de Sin, despus de la larga espera de la promesa, se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de salvacin" (LG 55). 1. 2. 3. 4. Qu quieren decir los siguientes nombres: Jess , Cristo y Seor? Qu hay que hacer para cumplir la ley del amor dada por Cristo? Cules son las caractersticas de la vida de Cristo? Cmo fue preparada la misin de Mara? TERCER MOMENTO

Cmo llevar a la prctica estos contenidos que acabas de leer y trabajar. Con tus compaeros escribes tres maneras de obrar hagan posible llevar a tu vida personal el tema que hemos desarrollado.

10 LAS PARABOLAS DE JESUS


PRIMER MOMENTO Vamos a empezar este nuevo tema leyendo una historieta para que despus, junto con tus compaeros, respondas unas preguntas. Presta mucha atencin para comprendas el significado que nos quiere transmitir. DOS VASIJAS

Un cargador de agua de la India tena dos grandes vasijas que colgaba a los extremos de un palo y que llevaba encima de los hombros. Una de las vasijas tena varias grietas, mientras que la otra era perfecta y conservaba toda el agua al final del largo camino a pie, desde el arroyo hasta la casa de su patrn, pero cuando llegaba, la vasija rota slo tena la mitad del agua. Durante dos aos completos esto fue as diariamente, desde luego la vasija perfecta estaba muy orgullosa de sus logros, pues se saba perfecta para los fines para los que fue creada. Pero la pobre vasija agrietada estaba muy avergonzada de su propia imperfeccin y se senta miserable porque slo poda hacer la mitad de todo lo que se supona que era su obligacin. Despus de dos aos, la tinaja quebrada le habl al cargador dicindole: "Estoy avergonzada y me quiero disculpar contigo porque debido a mis grietas slo puedes entregar la mitad de mi carga y slo obtienes la mitad del valor que deberas." ste le dijo compasivamente: "cuando regresemos a la casa, quiero que notes las bellsimas flores que crecen a lo largo del camino". As lo hizo la tinaja. Y en efecto vio muchsimas flores hermosas a lo largo, pero de todos modos se sinti apenada porque al final, slo quedaba dentro de s la mitad del agua que deba llevar. l entonces le dijo: -Te diste cuenta de que las flores slo crecen en tu lado del camino? Siempre he sabido de tus grietas y quise sacar el lado positivo de ello. Sembr semillas de flores a todo lo largo del camino por donde vas y todos los das las has regado y por dos aos yo he podido recoger estas flores para decorar el altar de mi maestro. Si no fueras exactamente como eres, con todo y tus defectos, no hubiera sido posible crear esta belleza. 1. Cules son los personajes de esta historieta? Son reales? 2. Cul es el mensaje de esta historieta? SEGUNDO MOMENTO As como la historieta que acabas de leer existen las parbolas que no conteniendo narraciones reales, sin embargo, encierran un gran mensaje sobre el Reino de Dios. Veamos entonces qu es, Reino de Dios y qu son las parbolas. EL PROYECTO DE JESS Qu proyecto tuvo Cristo? Cul fue la causa a la que se dedic, por la que trabaj? La respuesta es el Reino de Dios. Los estudios sobre los evangelios dan como resultado que la predicacin de Jess tuvo como eje central el reino de Dios. La expresin Reino de Dios aparece 163 veces en el Nuevo Testamento, de ellas 107 en los evangelios y significa la inminente y definitiva llegada de la soberana de Dios o del Reino de Dios, que produce salvacin a nuestras vidas. Este Reino en el que reina Dios es un reino en donde slo hay amor, verdad, justicia, etc. y el que se instaurar en nosotros. Cristo ensea a sus discpulos a pedir la llegada del Reino con la oracin del Padre Nuestro: ... venga a nosotros tu Reino. EL REINO DE DIOS A qu se refera Jess cuando proclamaba el Reino de Dios? Qu significado daba a esta expresin? Jess no dio una definicin precisa sobre el Reino de Dios. Habl de Reino de Dios sobre todo en parbolas: el Reino de Dios se parece. Tambin manifest las condiciones de pertenencia al Reino y lo expres simblicamente mediante sus signos. Este Reino se realiza plenamente en Cristo, en quien Dios es el soberano, en quien se cumple plenamente a voluntad de Dios. Adems l es el que va a implantar el Reino de

Dios sobre los hombres. Aunque el Reino y la salvacin se dan ya en el presente, el estado actual de las cosas todava no responde al designio de Dios, aun no es la manifestacin perfecta de su gobierno, Jess no ha llegado a ser todo en todos. NATURALEZA DE LA PARABOLA Acabamos de decir que Cristo habla del Reino de Dios sobre todo en parbolas que son ejemplos, comparaciones o alegoras en los que, partiendo de una realidad sensible, se comunica un mensaje al oyente o lector y se le invita a una decisin personal. Se aplica este trmino especialmente a los que tienen la forma de una pequea narracin. Las principales figuras de lenguaje son la comparacin y la metfora. En la comparacin se asemeja o compara una cosa con otra de distinta especie con fines explicativos. Se emplean con frecuencia las palabras semejante o como. Por ejemplo los fariseos son como sepulcros blanqueados (Mt. 23,27) En la metfora hay una comparacin ms condensada, en la que una cosa se identifica o se equipara con otra o las cualidades de una cosa se predican de la otra. Por ejemplo: Ustedes son la sal de la tierra (Mt. 5,13). PARBOLAS DEL REINO La parbola de la mala hierba entre el trigo (Mt 13,24-30) Jess les cont esta otra parbola: Sucede con el reino de los cielos como con un hombre que sembr buena semilla en su campo; pero cuando todos estaban durmiendo, lleg un enemigo, sembr mala hierba entre el trigo y se fue. Cuando el trigo creci y se form la espiga, apareci tambin la mala hierba. Entonces los trabajadores fueron a decirle al dueo: Seor, si la semilla que sembr usted en el campo era buena, de dnde ha salido la mala hierba? El dueo les dijo: Algn enemigo ha hecho esto. Los trabajadores le preguntaron: Quiere usted que vayamos a arrancar la mala hierba? Pero l les dijo: No, porque al arrancar la mala hierba pueden arrancar tambin el trigo. Lo mejor es dejarlos crecer juntos hasta la cosecha; entonces mandar a los que han de recogerla que recojan primero la mala hierba y la aten en manojos, para quemarla, y que despus guarden el trigo en mi granero. La parbola de la semilla de mostaza (Mc 4.3032; Lc 13.1819) Jess tambin les cont esta parbola: El reino de los cielos es como una semilla de mostaza que un hombre siembra en su campo. Es, por cierto, la ms pequea de todas las semillas; pero cuando crece, se hace ms grande que las otras plantas del huerto, y llega a ser como un rbol, tan grande que las aves van y se posan en sus ramas. La parbola de la levadura (Lc 13.2021) Tambin les cont esta parbola: El reino de los cielos es como la levadura que una mujer mezcla con tres medidas de harina para hacer fermentar toda la masa. La parbola de la lmpara (Lc 8.1618) Tambin les dijo: Acaso se trae una lmpara para ponerla bajo un cajn o debajo de la cama? No, una lmpara se pone en alto, para que alumbre. De la misma manera, no hay nada escondido que no llegue a descubrirse, ni nada secreto que no llegue a ponerse en claro. Los que tienen odos, oigan. Tambin les dijo: Fjense en lo que oyen. Con la misma medida con que ustedes den a otros, Dios les dar a ustedes; y les dar todava ms. Pues al que tiene, se le dar ms; pero al que no tiene, hasta lo poco que tiene se le quitar. La parbola del crecimiento de la semilla Jess dijo tambin: Con el reino de Dios sucede como con el hombre que siembra semilla en la tierra: que lo mismo da que est dormido o despierto, que sea de noche o de da, la semilla nace y crece, sin que l sepa cmo. Y es que la tierra produce por s misma: primero el tallo, luego la espiga y ms tarde los granos que llenan la espiga. Y cuando ya el grano est maduro, lo recoge, porque ha llegado el tiempo de la

cosecha. La parbola del sembrador (Mt 13.19; Lc 8.48) Otra vez comenz Jess a ensear a la orilla del lago. Como se reuni una gran multitud, Jess subi a una barca que haba en el lago, y se sent, mientras la gente se quedaba en la orilla. Entonces se puso a ensearles muchas cosas por medio de parbolas. En su enseanza les deca: Oigan esto: Un sembrador sali a sembrar. Y al sembrar, una parte de la semilla cay en el camino, y llegaron las aves y se la comieron. Otra parte cay entre las piedras, donde no haba mucha tierra; esa semilla brot pronto, porque la tierra no era muy honda; pero el sol, al salir, la quem, y como no tena raz, se sec. Otra parte de la semilla cay entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron, de modo que la semilla no dio grano. Pero otra parte cay en buena tierra, y creci, dando una buena cosecha; algunas espigas dieron treinta granos por semilla, otras sesenta granos, y otras cien. Y aadi Jess: Los que tienen odos, oigan. Les dijo: No entienden ustedes esta parbola? Cmo, pues, entendern todas las dems? El que siembra la semilla representa al que anuncia el mensaje. Hay quienes son como la semilla que cay en el camino: oyen el mensaje, pero despus de orlo viene Satans y les quita el mensaje sembrado en su corazn. Otros son como la semilla sembrada entre las piedras: oyen el mensaje y lo reciben con gusto, pero como no tienen suficiente raz, no se mantienen firmes; por eso, cuando por causa del mensaje sufren pruebas o persecucin, pierden la fe. Otros son como la semilla sembrada entre espinos: oyen el mensaje, pero los negocios de la vida presente les preocupan demasiado, el amor por las riquezas los engaa, y quisieran poseer todas las cosas. Todo esto entra en ellos, y ahoga el mensaje y no lo deja dar fruto. Pero hay otros que oyen el mensaje y lo aceptan, y dan una buena cosecha, como la semilla sembrada en buena tierra. De esos, algunos rinden treinta, otros sesenta, y otros ciento por uno. 1. Cul fue el proyecto de Jess 2. Qu significa Reino de Dios 3. Que utiliz para hablar sobre el reino de Dios 4. En quien se cumple plenamente el Reino de Dios 5. Qu son las parbolas 6. Qu cosas dicen las parbolas del Reino de Dios OTRAS PARBOLAS Parbola del buen samaritano (Lc 10,25-37) Un maestro de la ley fue a hablar con Jess, y para ponerlo a prueba le pregunt: Maestro, qu debo hacer para alcanzar la vida eterna? Jess le contest: Qu est escrito en la ley? Qu es lo que lees? El maestro de la ley contest: Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y, con toda tu mente; y ama a tu prjimo como a ti mismo. Jess le dijo: Has contestado bien. Si haces eso, tendrs la vida. Pero el maestro de la ley, queriendo justificar su pregunta, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo? Jess entonces le contest: Un hombre iba por el camino de Jerusaln a Jeric, y unos bandidos lo asaltaron y le quitaron hasta la ropa; lo golpearon y se fueron, dejndolo medio muerto. Por casualidad, un sacerdote pasaba por el mismo camino; pero al verlo, dio un rodeo y sigui adelante. Tambin un levita lleg a aquel lugar, y cuando lo vio, dio un rodeo y sigui adelante. Pero un hombre de Samaria que viajaba por el mismo camino, al verlo, sinti compasin. Se acerc a l, le cur las heridas con aceite y vino, y le puso vendas. Luego lo subi en su propia cabalgadura, lo llev a un alojamiento y lo cuid. Al da siguiente, el samaritano sac el equivalente al salario de dos das, se lo dio al dueo del alojamiento y le dijo: Cuide a este hombre, y si gasta usted algo ms, yo se lo pagar cuando vuelva. Pues bien, cul de esos tres te parece que se hizo prjimo del hombre asaltado por los bandidos?

El maestro de la ley contest: El que tuvo compasin de l. Jess le dijo: Pues ve y haz t lo mismo. La parbola del pastor que encuentra su oveja (Mt 18.1014) Todos los que cobraban impuestos para Roma y otra gente de mala fama se acercaban a Jess, para orlo. Los fariseos y los maestros de la ley lo criticaban por esto, diciendo: Este recibe a los pecadores y come con ellos. Entonces Jess les dijo esta parbola: Quin de ustedes, si tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja las otras noventa y nueve en el campo y va en busca de la oveja perdida, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, contento la pone sobre sus hombros, y al llegar a casa junta a sus amigos y vecinos, y les dice: Algrense conmigo, porque ya encontr la oveja que se me haba perdido. Les digo que as tambin hay ms alegra en el cielo por un pecador que se convierte que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse. La parbola del fariseo y el cobrador de impuestos (Lc 18,9-14) Jess cont esta otra parbola para algunos que, seguros de s mismos por considerarse justos, despreciaban a los dems: Dos hombres fueron al templo a orar: el uno era fariseo, y el otro era uno de esos que cobran impuestos para Roma. El fariseo, de pie, oraba as: Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los dems, que son ladrones, malvados y adlteros, ni como ese cobrador de impuestos. Yo ayuno dos veces a la semana y te doy la dcima parte de todo lo que gano. Pero el cobrador de impuestos se qued a cierta distancia, y ni siquiera se atreva a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho y deca: Oh Dios, ten compasin de m, que soy pecador! Les digo que este cobrador de impuestos volvi a su casa ya justo, pero el fariseo no. Porque el que a s mismo se engrandece, ser humillado; y el que se humilla, ser engrandecido. La parbola del rico y el pobre Lzaro (Lc 16,19-31) Haba un hombre rico, que se vesta con ropa fina y elegante y que todos los das ofreca esplndidos banquetes. Haba tambin un pobre llamado Lzaro, que estaba lleno de llagas y se sentaba en el suelo a la puerta del rico. Este pobre quera llenarse con lo que caa de la mesa del rico; y hasta los perros se acercaban a lamerle las llagas. Un da el pobre muri, y los ngeles lo llevaron a sentarse a comer al lado de Abraham. El rico tambin muri, y fue enterrado. Y mientras el rico sufra en el lugar adonde van los muertos, levant los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro sentado a su lado. Entonces grit: Padre Abraham, ten lstima de m! Manda a Lzaro que moje la punta de su dedo en agua y venga a refrescar mi lengua, porque estoy sufriendo mucho en este fuego. Pero Abraham le contest: Hijo, acurdate que en vida t recibiste tu parte de bienes, y Lzaro su parte de males. Ahora l recibe consuelo aqu, y t sufres. Aparte de esto, hay un gran abismo entre nosotros y ustedes; de modo que los que quieren pasar de aqu all, no pueden, ni de all tampoco pueden pasar aqu. El rico dijo: Te suplico entonces, padre Abraham, que mandes a Lzaro a la casa de mi padre, donde tengo cinco hermanos, para que les llame la atencin, y as no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. Abraham dijo: Ellos ya tienen lo escrito por Moiss y los profetas: que les hagan caso! El rico contest: Padre Abraham, eso no basta; pero si un muerto resucita y se les aparece, ellos se convertirn. Pero Abraham le dijo: Si no quieren hacer caso a Moiss y a los profetas, tampoco creern aunque algn muerto resucite. Parbola del buen samaritano La parbola del pastor que encuentra su oveja La parbola del fariseo y el cobrador de impuestos La parbola del rico y el pobre Lzaro TERCER MOMENTO

Hagan ahora sus propsitos. Escojan la parbola que ms les guste y luego de haberla ledo escribe tres maneras de ponerla en practica en tu vida personal. Recuerda de trabajar en grupo este trabajo.