Quiroga Uriarte, Kerlly Esther

El Código de Manu
Fue escrito hacia el año 200 a. C., pero que, según la leyenda, fue dictado por Suayambú, regenerador
de la humanidad después del diluvio. Este salvador del mundo y primer rey de la India estableció leyes
teocráticas y elaboró una cronología de la creación, que él mismo había recibido de Brahma, creador del
universo. El Código de Manú resume un conjunto de normas para llevar una vida justa y alcanzar la
felicidad.

Contenido del Código

Aquí es donde explica enteramente cual es el código de manu, la historia de los arios en donde no
fueron los primeros habitantes del Valle de Ganges, después dónde y cómo vivían su manera de
establecerse, a quienes adoraban, quienes eran sus dioses, sobre todo describe las clases sociales en las
cuales ellos estaban divididos. Se comenta también como fue creado el universo, quien lo hizo y como el
creador hace y deshace todo lo elaborado. Al igual que explican la manera de comportamiento y reglas
en las cuales la mujer tiene que vivir.

Objetivo de la creación del Código

El objetivo de este código es establecer lo bueno y lo malo, lo que está permitido hacer y no hacer para
que de esta manera se pueda manejar bien una vida con tranquilidad y siguiendo las normas
establecidas tanto en la moral como en la social, que en este caso es el código.

Como se crearon los seres de todas las clases

El causante de todos estos actos fue el ser supremos, el hizo desde lo más mínimo hasta que se
transformó todo, de esta manera surgió en las aguas en ellas dejó un germen fecundo, el cual se
transformó en un muy brillante huevo de oro, y en él, el ser supremo se reveló en forma de brahma. El
ser supremo al formar a cada criatura distinta les adquirió a cada una de ellas una clase social o una
categoría diferente. Cada clase social tenían muy bien definido sus deberes, religión y sus obligaciones
que a cada una de ellas inculcó.

El código sobre las mujeres y su comportamiento

Como antes ya comentamos este código indica que comportamiento debe de tener una mujer,
principiando con algunos de sus comportamientos en especial es de que la mujer debe de ser fiel a lugar
a dudas, ya que desde el momento en que cualquier mujer contrae matrimonio con cualquier hombre
ella deja de tener ojos y voz para otro hombre siendo ella siempre para el mismo hombre, se le tiene
prohibido el hablarle , el ver a otro hombre cuando no está en compañía de su esposo, o de la misma
manera ella no puede ser vista por otros hombres sin su marido y en determinado caso en el cual el
marido de la mujer fallezca ella no podrá rehacer su vida ya que ella tendrá que quedarse con algún
familiar de su difunto esposo.

El castigo para el adulterio en hombre y en mujeres

En el caso del adulterio del hombre hacia su mujer, éste será condenado al fuego, que tendrá que sufrir
tendido en un lecho de fuego calentando al rojo por lumbre hecha de bambúes secos, y en el caso de la
mujer cuando le es infiel a su esposo, el rey deberá de hacer que la devoren los perros en una plaza
pública. También en estos castigos interviene mucho la clase social de este modo di comenten adulterio
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con una mujer de la clase de los brahmanes, un vaisa será privado de sus bienes después de un año de
detención; un chatria sufrirá la pena de 1000 panas de multa, y su cabeza será rasurada y regada con
orines de asno. Lo más importante dentro de los castigos es que cualquier hijo que nazca dentro de una
relación de una mujer infiel no será reconocido como hijo legítimo de la mujer.

CONTENIDO
El código elabora la supuesta cronología de la creación, que se concibe de la manera siguiente manera:
la parte diurna de un día del dios Brahma se divide en catorce partes o manwantara (manu-
antara: ‘Manu dentro’), presidida cada una por un Manu. A la noche, Brahma duerme, y el universo
entra en una destrucción total y retorna al caos. Un día y una noche de Brahma forman un kalpa,
mientras que 360 kalpas hacen un año de Brahmá. Brahma vive 100  años, al cabo de los cuales el dios
muere y el universo entero se disuelve y se convierte en un germen latente, situación a la cual se llama
«el sueño del Ser Supremo».

El código de Manu ejerció una enorme influencia en todos los aspectos de la vida hinduista. Reconoció
cuatro fuentes de la Ley: los vedas, los libros propiamente legales o smriti, las costumbres de los
hombres santos, y los sentimientos internos respecto a lo que es verdaderamente justo. Nos obstante
ello, como los autores del código pensaron que el poder del rey era supremo y funcionaba como
garantía de ley, con frecuencia se citan edictos reales y se les acata como fuente suprema de la ley.

En cuanto a Derecho Penal, los delitos se gradúan según la ofensa, por una parte, y la casta del ofensor,
por la otra, y los castigos son enérgicos.

por crímenes cometidos en esta vida o por faltas de una existencia precedentes, algunos hombres de
corazón perverso padecen ciertas enfermedades o deformidades: el que ha robado oro a un Brahmán,
padece una enfermedad de la uñas; el bebedor de licores prohibidos, tiene los dientes negros; asesino
de un Brahman, sufre una consunción pulmonar; el hombre que ha mancillado el lecho de padre
espiritual, es mutilado. (Libro XI)

Según algunas fuentes, se citan casos de muertes, o por lo menos, de grave mutilación. El testigo jugaba
un papel primordial, pero solamente podía fungir como tal si era de la casta. El Rey presidía los
tribunales o designaba a un brahmán para tal función y a otros tres más que conocieran bien a los
Vedas, puesto que describe el código de Manu, los Brahmanes desempeñan los cargos de maestros,
jueces y sacerdotes.

Se trata de una manera muy rigurosa a los sudras, pero el sistema no se osifica todavía hasta el grado en
que acontecería posteriormente, ya que entonces aún existía la posibilidad de que algunos varones de
casta alta se casaran con ciertas mujeres de casta inferior

la mujer virtuosa que después de la muerte de su marido se conserva perfectamente casta, va derecha
al cielo, aunque no haya tenido hijos. Pero la viuda que por el deseo de tener hijos es infiel a su marido,
después de la muerte de éste, incurre en el desprecio de las gentes y será excluida de la mansión
celestial donde habrá sido admitido su esposo. [16]

Ya para esa época existían muchas subcastas, mediante las cuales se incorporaban al sistema ciertas
tribus primitivas los extranjeros y los nuevos gremios artesanales. Los nobles Chatrias presiden esta
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sociedad y, ya que los esclavos, aunque se les menciona, no son especialmente importante en este
régimen, que es fundamentalmente agrícola. Muchos de los esclavos que se mencionan son domésticos
y muchos no nacían en la esclavitud, sino que caían en ella porque los capturaban como guerreros
enemigos o que debían purgar una condena por cierto tiempo definido.

La tierra siempre perteneció al mayor, pero de manera condicionada, ya que la tendencia de la tierra no
era individual, sino familiar. Las mujeres carecían de herencia y contaban, en vez de ella, con una dote
que después iba a parar a manos de su marido.