CIENCIA DEFINICIN Sobre este concepto no hay una uniformidad de criterios.

Mientras algunos autores la asocian al resultado de la actividad cientfica: el conocimiento cientfico. Otros autores utilizan el concepto de "Empresa cientfica" incluyendo en su definicin todas las actividades relacionadas con el conocimiento cientfico (la creacin, investigacin y difusin) y las organizaciones, privadas o publicas, que tienen como actividad principal la investigacin o difusin de conocimiento cientficos. Para Ruben H. Pardo "El concepto de ciencia fue un descubrimiento fundamental del espritu griego y dio origen a lo que se suele denominar cultura occidental. As, ms all de todo elogio o de cualquier crtica posible hacia ella, cabe, desde un principio, reconocerla como el alfa y omega de nuestra civilizacin. La idea actual de ciencia es otra ya que cada poca histrica posee una concepcin del saber basada en los criterios que sta supone de lo que es conocimientos en sentido estricto". Esther Daz, por su parte hace referencia a los sectores de la comunidad cientfica incluyndolos en su concepcin de la ciencia: "(...)ciencia es un trmino de mucho mayor alcance que conocimiento cientfico. El conocimiento cientfico, entonces, forma parte de la ciencia. Pero la ciencia es ms abarcativa, pues comprende tambin las instituciones gubernamentales y privadas que invierten en investigacin cientfico-tecnolgica, las universidades e institutos de investigacin, las editoriales de temas cientficos y, por supuesto, la comunidad cientfica, que est constituida por investigadores, editores, periodistas especializados, divulgadores cientficos, docentes, alumnos, tcnicos, metodlogos y epistemlogos". Sin embargo se acerca a la visin de Pardo cuando agrega: "[De los dos trminos de ciencia que interesan aqu]Uno de ellos es de mayor extensin: se refiere al conocimiento que cada poca histrica considera slido, fundamentado y avalado por determinadas instituciones". Por otra parte introduce el concepto de "Empresa cientfica" cuando menciona que el otro sentido: "[ms preciso] alude al conocimiento surgido entre los siglos XVI y XVII, cuyos fundadores fueron Coprnico, Kepler, Galileo y Newton, entre otros, y que, junto con las instituciones en las que se ha desarrollado, y se desarrolla, constituye la empresa cientfica". Otra visin, complementaria de las anteriores es la que tiene Mario Heller

"Cuando se habla de ciencia se hace referencia a un conocimiento. Es decir, a un cuerpo de ideas. A veces se confunde la tarea necesaria para producir esos conocimientos con los conocimientos mismos de stos en tanto resultado de esa tarea. Hay que diferenciar, entonces, la investigacin cientfica del conocimiento cientfico. La primera constituye la actividad productora del segundo." : Esta definicin parece ser la ms concreta, quizs a partir de la parcializacin y diferenciacin que hace de los distintos conceptos que involucran a la ciencia, a su actividad y los elementos que a partir de ella se pueden obtener. Por otra parte y haciendo referencia al contexto histrico utiliza el concepto de "Conocimiento Cientfico" con el mismo criterio que Pardo usa el de "Ciencia", cuando dice: "Toda poca histrica posee una concepcin del saber y supone una serie de criterios para diferenciar entre lo que es y lo que no es conocimiento. En la actualidad, nuestra concepcin del saber toma como modelo el conocimiento cientfico. El saber autntico tiene hoy que responder a los requisitos de la ciencia" En su libro Mtodos de Investigacin Social, William Good y Paul Hatt vinculan el concepto de ciencia al de mtodo: "(...)un mtodo de acercamiento a todo el mundo emprico, es decir, al mundo que es susceptible de ser sometido a experiencia por el hombre". Por ultimo, y relacionado con el conocimiento, aparece el concepto de Mario Bunge, quien adems le adjudica ciertas caractersticas, sin las cuales, la ciencia, no sera tal: "(...) un creciente cuerpo de ideas (...) que puede caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible". Agrega, adems, una definicin segn distintos aspectos de la ciencia: " La ciencia como actividad -como investigacin- pertenece a la vida social: en cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la invencin y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia se convierte en tecnologa. [En cuanto desarrollo cultural](...) como un sistema de ideas establecidas provisionalmente (conocimiento cientfico), y como una actividad productora de nuevas ideas (investigacin cientfica)". Y entonces tenemos nuevas definiciones segn el punto de vista desde el cual se analiza el concepto de ciencia: la ciencia como actividad, la ciencia como conocimiento, la ciencia como sistema de ideas y la ciencia como actividad productora de nuevas ideas. Un anlisis bastante parecido al que hace Mario Heller, aunque sin conceptualizar las distintas visiones.

CARACTERSTICAS Sobre este aspecto de la ciencia hay un criterio bastante uniforme aunque todos los autores hablan de caractersticas del conocimiento cientfico. Si bien existen algunas diferencias sobre los conceptos utilizados para caracterizar a la ciencia, esencialmente hablan de lo mismo. Para Esther Daz, por ejemplo, el conocimiento cientfico se caracteriza por ser: "1.descriptivo, explicativo y predictivo. 2.crtico-analtico. 3.metdico y sistemtico. 4.controlable. 5.unificado. 6.lgicamente consistente. 7.comunicable por medio de un lenguaje preciso. 8.objetivo 9.provisorio." Mientras que Pardo enumera las siguientes caractersticas: "- fundamentacin (coherencia lgica y contrastacin emprica); - sistematicidad; - capacidad explicativa y predictiva (mediante leyes) de la realidad; - carcter crtico; - ambicin de objetividad". Mario Heller por su parte: "- legalista (busca leyes, con las que explica, retrodice y predice los hechos); - fundamentado (lgica y empricamente); - sistemtico; - metdico;

- provisorio; - con pretensin de objetividad". Sobre este tema se podra sintetizar que la ciencia o el conocimiento cientfico es un saber: 1) Descriptivo, explicativo y predictivo. Porque intenta describir los fenmenos que estudia explicando su funcionamiento y anticipando como se comportaran esos fenmenos en el futuro. 2) Metdico y sistemtico. Porque sigue determinadas pautas o mtodos para dar cuenta de sus investigaciones y se articula dentro de un sistema de teoras que la sustentan. 3) Contrastable. Ya que sus teoras y sus mtodos son pblicos. 4) Claro y preciso. Porque sus explicaciones deben estar exentas de toda ambigedad. 5) Objetivo. Para evitar por todos los medios la visin subjetiva del investigador. 6) Provisorio. Porque el conocimiento probado hoy puede ser refutado maana por un conocimiento superior. 7) Crtico. Para cuestionar permanentemente el saber provisorio que aun no ha sido refutado. CLASIFICACIN Existen varias clasificaciones planteadas por distintos autores, con criterios distintos e incluso considerando el mbito de aplicacin de la ciencia. Muchos, sino la mayora, hablan de una divisin entre ciencias formales y fcticas, evaluando para esta divisin tanto el objeto de estudio, el tipo de enunciados que produce cada una como as tambin el mtodo utilizado para validar las hiptesis. En general, se puede decir que las ciencias formales tiene como objeto de estudio entes ideales sin existencia real; mientras que las ciencias fcticas se ocupan del estudio de los hechos, los procesos, los objetos y las cosas. Respecto del tipo de enunciados producidos por las ciencias formales, se los suele describir como relaciones entre entes ideales; mientras que las ciencias fcticas producen relaciones entre los hechos, los procesos, objetos o cosas, que son objeto de su estudio. Los mtodos si bien tienen aspectos en comn, ya que ambas ciencias utilizan la lgica, difieren en el valor que le dan a la misma. Para las ciencias formales la existencia de la lgica es suficiente para intentar deducir hiptesis a partir de ella, que en caso de demostrarse como verdaderas habrn confirmado la hiptesis sin ms problemas.

Las ciencias fcticas, por su parte, consideran la existencia de la lgica necesaria pero no suficiente. Es por eso que necesitan contrastar sus hiptesis con la realidad objetiva para comprobar si los enunciados se verifican en la realidad. Pardo, por ejemplo, explica cada uno de los elementos a tener en cuenta para la clasificacin, de la siguiente manera: " Cuando se trata de clasificar las ciencias se acostumbra a tomar como referencia cuatro criterios: el objeto de estudio, los mtodos, la clase de enunciados y el tipo de verdad. Al hablar de objeto de estudio, nos referimos al sector o mbito de la realidad estudiada (los seres vivos para la biologa, o el movimiento de los cuerpos celestes para la astronoma, por dar solo algunos ejemplos). Los mtodos se relacionan con los distintos procedimientos, tanto para el logro de conocimientos como para su justificacin y puesta a prueba. El tipo de enunciados alude a la diferencia entre proposiciones analticas o formales, vale decir, aquellas vacas de contenido, y sintticas, a saber, las que se refieren de algn modo a sucesos o procesos fcticos. Finalmente, acerca del criterio referido al tipo de verdad involucrado en estos enunciados, diremos que mientras a los primeros les corresponde una verdad necesaria y formal, relacionada con la coherencia lgica, en el caso de los segundos su verdad ser contingente y fctica, dependiente de su verificacin emprica." "Las ciencias formales son la matemtica y la lgica, pues su objeto de estudio se caracteriza porque slo tiene existencia ideal, no existe en la realidad espacio-temporal: (...)los signos [de la matemtica y de la lgica] no refieren a una realidad extralingustica, sino que [estan] vacios de contenido." "(...)las ciencias fcticas [como] la fsica y la qumica informan acerca de la realidad extralingstica (...) tienen como objeto de estudio entes materiales y se refieren (...) a la realidad emprica." Asimismo, Pardo, hace una distincin dentro de las ciencias fcticas entre las ciencias naturales y las sociales: "(...)Tal distincin pretende fundarse en diferencias en cuanto al objeto de estudio (la naturaleza o el hombre, respectivamente) y, sobre todo, acerca del tipo de conocimiento involucrado en ellas. (...) hay quienes descalifican la cientificidad de las ciencias sociales al argumentar que ellas nunca pueden alcanzar metodolgicamente la "objetividad" de las naturales, dando por sentado, desde ya, que [esta propiedad](...) queda acotada la posible y rigurosa aplicacin del mtodo de las ciencias naturales, y reduciendo, de modo hiperpositivista, verdad y racionalidad a mtodo." Esther Daz hace mencin a otra clasificacin entre ciencias duras y blandas, y entre dbiles y fuertes, basado en el mtodo de validacin, fundamentalmente.

"A las ciencias sociales se las suele catalogar como "dbiles" epistemolgicamente, y a la biologa y a algunos desarrollos posnewtonianos de la fsica, as como a ciertos aspectos de la qumica, se los denomina "semidbiles". En oposicin a esto, la fsica-matemtica es llamada "fuerte", entre otras cosas, porque sus proposiciones son formalizables y corroborables con la experiencia: es decir que cuentan con respaldos epistemolgicos fuertes o positivos. Tambin en este sentido se le dice "ciencias duras" a las naturales y "blandas" a las sociales." Tanto Bunge como Mario Heller describen la misma clasificacin que el resto, aunque este ultimo agrega una clasificacin entre ciencia aplicada y ciencia pura. "Al abarcar en su totalidad lo que se denomina ciencia se observa cmo una tarea terica, como la produccin de conocimiento cientfico, tiene connotaciones prcticas mediante la tecnologa. De este modo la ciencia contribuye al bienestar de la humanidad. Aunque tambin causa perjuicios(...)." "Se puede distinguir en consecuencia un nivel terico y un nivel prctico en las ciencias. Esto permite tambin hablar de ciencia pura cuando la investigacin se plantea slo problemas tericos, es decir, intenta dar cuenta y explicar la realidad independientemente de su aplicacin. Asi como de ciencia aplicada en tanto se estudian, en base a elementos de la ciencia pura, problemas prcticos(...)." A partir de esta clasificacin aparece un nuevo concepto relacionado con la ciencia, la tecnologa. Concepto que Heller define de esta manera: "Cuando los procedimientos para dominar los fenmenos se originan en la aplicacin de los conocimientos cientficos, se habla de tecnologa(...) La tecnologa toma entonces teoras cientficas y las adapta para determinados fines." Por su parte Pardo brinda una concepcin muy similar, asociada a la idea de ciencia aplicada. "(...)atendiendo a cual sea su objetivo primario, terico o prctico, si se est ante un problema propiamente cientfico (es decir, de investigacin bsica) o ante uno de ciencia aplicada o tecnologa." Por otra parte, analizando el desarrollo histrico que han tenido los conceptos de ciencia y tecnologa, Alejandro Piscitelli explica lo siguiente: "Tradicionalmente la tecnologa se consideraba como una etapa especfica en la modificacin del conocimiento. Este poda categorizarse dentro del siguiente continuum (i) conocimiento cuya utilizacin no es conocida, o es poco conocida en el tiempo y el espacio; (ii) conocimiento potencialmente utilizable; (iii) conocimiento utilizable (desarrollo); (iv) conocimiento utilizado. En esta tipologa, el origen de la tecnologa poda detectarse con el surgimiento del conocimiento utilizable producido por el desarrollo, que por primera vez en el continuo creacin/innovacin otorga alta probabilidad de ser utilizado a escala social.

Est implcita en esta concepcin la transformabilidad, es decir, la capacidad de que dicho conocimiento sea apto para producir la transformacin de elementos materiales o simblicos en bienes y servicios. En resumen, la tecnologa se conceba como conocimiento utilizable o utilizado a escala social con el objeto de transformar elementos materiales y/o simblicos en bienes y servicios." Mario Bunge, utilizando una interpretacin similar al resto la define as: "La ciencia como actividad; como investigacin, pertenece a la vida social; en cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial; la investigacin y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia se convierte en tecnologa." TEORA Sobre este tema existe una uniformidad de criterios en cuanto a identificar la teora con el conocimiento probado, en un momento histrico, que sirve como punto de partida, como base de sustento al desarrollo de la investigacin cientfica y la formulacin de hiptesis nuevas para intentar explicar los fenmenos que necesitan ser explicados. Sin embargo en su libro Mtodos de Investigacin Social, Goode y Hatt hacen un anlisis ms profundo de este tema cuando escriben lo siguiente: " Para la ciencia moderna es fundamental la intrincada relacin que existe entre teora y hecho. (...)[cuando los hombres de ciencia] estn dedicados a la investigacin se ve claramente que: a) teora y hecho no estn diametralmente opuestos, sino inextricablemente entrelazados; b) la teora no es especulacin, y c) los hombres de ciencia se ocupan (...)[tanto] de la teora como de los hechos. (...)teora se refiere a las relaciones entre hechos, o al ordenamiento de los mismos en alguna forma que tengan sentido. [A los sistemas o principios ordenadores] (...)Sin teora, la ciencia no podra predecir nada. Y sin esta prediccin no habra dominio sobre el mundo material. Por lo tanto, se puede decir que los hechos de la ciencia son producto de las observaciones que no se hacen al azar, sino que tienen un sentido, es decir, que son tericamente congruentes(...) El desarrollo de las ciencias es una constante accin recproca entre teora y hecho. La teora es un instrumento de la ciencia en los modos siguientes: 1) define la orientacin principal de una ciencia, en cuanto define las clases de datos que se han de abstraer;

2) presenta un esquema de conceptos por medio del cual se sistematizan, clasifican y relacionan entre s los fenmenos pertinentes; 3) resume los hechos en: a) una generalizacin emprica, y b) sistemas de generalizacin; 4) predice hechos; y 5) seala los claros que hay en nuestro conocimiento. La teora como orientacin. Una funcin capital del sistema terico es que reduce el mbito de los hechos por estudiar. Cada ciencia y cada especializacin, hacen abstracciones dentro de un amplio campo de realidades, manteniendo su atencin fija en unos pocos aspectos de unos fenmenos dados(...). As la teora ayuda a definir cules son los hechos pertinentes. Teora como conceptualizacin y clasificacin(...)una tarea fundamental de cualquiera de las ciencias es la de establecer sistemas de clasificacin, una estructura de conceptos y un conjunto preciso, siempre creciente, de definiciones correspondientes a dichos trminos. (...)resumir[los hechos en] 1) generalizacin emprica, y 2) Sistemas de relaciones entre proposiciones. (...)predice hechos. Si la teora resume hechos y establece una uniformidad general ms all de las observaciones inmediatas, pasa a ser, tambin, prediccin de hechos. Esta prediccin tiene varias facetas. La ms manifiesta es la extrapolacin de lo conocido a lo desconocido. [La teora establece los hechos que cabe esperar]. Esto se convierte en un conjunto de instrucciones para el investigador, que le dicen cules datos deber ser capaz de observar. (...)seala los claros que hay en nuestro conocimiento.[Asi como] resume hechos conocidos y predice otros que an no se han observado, tiene que sealar tambin las zonas que no han sido exploradas. [La misma teora que sistematiza y organiza los hechos nos permite encontrar] los puntos en los que nuestro conocimiento es deficiente." En realidad se puede ver que el concepto alude a la teora antes mencionada pero haciendo un anlisis mucho ms profundo y detallado de este concepto.

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

Las ciencias se clasifican en dos grupos principales: 1. Ciencias Fcticas: Son las que se basan en hechos naturales observables. Las ciencias fcticas son la Biologa, la Fsica y la Qumica, con todas las disciplinas que se derivan de ellas. Las ciencias fcticas se valen de dos mtodos de estudio, el Mtodo Cientfico Experimental y el Mtodo Cientfico Informativo, ambas recurren a dos mtodos objetivos, el Mtodo Hipottico-Deductivo y el Mtodo Hipottico-Inductivo. 2. Ciencias Formales: Son las que se establecen en el razonamiento lgico y trabajan con ideas creadas por la mente humana, su mtodo de trabajo es el Mtodo Lgico Inductivo, con todas sus variantes. Ciencias formales son las Matemticas, la Sociologa, la Antropologa, la psicologa, la Economa y la Filosofa, cada una con todas sus ramas. Este sitio en la Red se ocupa de las Ciencias Fcticas, en especial, de la Biologa y de todos los campos de accin de la Biologa. En muchos de los artculos reportamos conclusiones derivadas tanto del Mtodo Cientfico Experimental (por ejemplo, el artculo sobre Septoriatritici) como del Mtodo Cientfico Informativo (por ejemplo el artculo sobre Abiognesis y sobre la Definicin de Vida). CIENCIAS FCTICAS Las ciencias fcticas son aquellas cuyos estudios parten de la observacin de los hechos naturales para elaborar un conjunto de conocimientos bien organizados y confiables. Las Ciencias Fcticas son:

y y

La Biologa, que se define como el estudio de la vida y de los seres que la experimentan. La Fsica, que es la ciencia que estudia las transformaciones de la energa y sus relaciones con la materia. La Qumica, que estudia las transformaciones de la materia.

La Biologa se relaciona con la Fsica y la Qumica. As mismo, la Fsica y la Qumica se relacionan con la Biologa. En todos los procesos biolgicos existen transferencias, almacenamiento y movimientos noespontneos de la energa. Por esta razn, la Biologa se relaciona estrechamente con la Fsica. La transferencia de la energa, su almacenamiento y su manipulacin en los seres vivientes depende de sustancias y reacciones qumicas. Por ello, la Biologa se relaciona estrechamente con la Qumica. Por otra parte, la Astronoma, una rama de la Fsica, tiene una ineludible relacin con los seres vivientes porque su origen fue determinado por la evolucin estelar. Cada tomo que forma parte de los seres vivientes se origin en una estrella. El Hierro con el que se forma nuestra hemoglobina se gener en el momento en que los ncleos atmicos de una estrella se fusionaron para formar elementos ms pesados, entre ellos, el Hierro. Las supernovas, una de las fases finales en la evolucin de las estrellas, nos proveen de toda la gama de elementos que encontramos en la Tabla Peridica de los Elementos.

En una estrella, como nuestro sol, un protn de hidrgeno (masa 1) se fusiona con otro protn de hidrgeno que decae para en neutrn y crea un ncleo del deuterio (masa 2). El deuterio posee un protn y un neutrn. El deuterio es uno de los ncleos ms abundantes de una estrella. Cuando otro neutrn se funde a un ncleo de deuterio, el nuevo ncleo tendr un protn y dos neutrones y se conocen como tritio (masa 3). De esta manera, la fusin nuclear en la estrella contina para formar Helio, Calcio, Carbono, Oxgeno, Hierro, etc. Sin embargo, los elementos ms pesados no se crean en las estrellas jvenes, como nuestro sol, sino en las estrellas ms viejas que estallan como supernovas. As, podemos afirmar, con un alto grado de confianza, que los seres vivos en la tierra fueron generados por la explosin de una supernova o de muchas supernovas.

CIENCIAS

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS segn la propuesta de Adela Cortina y de Diccionario Herder de Filosofa Lgica

FORMALES Matemticas

Aritmtica Teora de Conjuntos Geometra Algebra

Fsicas Naturales

Fsica Qumica Geologa Astronoma Geografa fsica Biologa Fisiologa Anatoma Botnica gentica Zoologa

FACTUALES

Biolgicas

Sociales

Economa Sociologa Antropologa Psicologa Politologa Geografa humana Historia (del arte, de la ciencia...)

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS segn nivel decreciente matematizacin

Caractersticas de la Ciencia: Parte de los hechos y siempre vuelve hacia ellos. Intenta describir los hechos taly como son. Trasciende los hechos. Descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. Es analtica. Aborda problemas circunscritos, uno a uno, y trata de descomponerlo todo en elementos. Es especializada, sin embargo no impide la formacin de campos interdisciplinarios. Es clara y precisa. Defina la mayora de sus conceptos; crea lenguajes artificiales y procura siempre medir y registrar los fenmenos. Es comunicable. El lenguaje cientfico comunica informacin con precisin ha quien ha sido adiestrado para entenderlo. Es verificable. Es la esencia del conocimiento cientfico; los cientficos procuran alcanzar conocimientos objetivos. Es metdica. No es errtica sino planeada. Es sistemtica. Es lo que la hace racional. Es general. Ubica los hechos singulares en pautas generales. Es legal. Busca leyes (de la naturaleza y de la cultura) y las aplica. Es explicativa. Explica los hechos en trminos de leyes y las leyes en trminos de principios. Es predictiva. En contraste con la profeca, se funda sobre leyes y sobre informaciones especficas fidedignas, relativas al estado de las cosas actuales o del pasado. Es abierta. No reconoce barrera a priori que limiten el conocimiento. Es til. Es una consecuencia de su objetividad; produce resultados a la corta o a la larga.

EL OBJETO DE LA CIENCIA La ciencia entendida como un cuerpo de doctrina metdica y sistemticamente formado, constitutivo de una rama particular de saber, se muestra ante nosotros como condicin necesaria para explicar y predecir los problemas que la realidad educativa plantea al investigador. De la entraa misma de la realidad educativa surge el problema ms antiguo, la disociacin entre teora y prctica educativa. Ciertamente las ciencias de la educacin, que alcanzan recientemente su estatuto de autonoma, muestran, hasta fecha muy reciente, formulaciones rudimentarias, precientficas, aun a pesar de esfuerzo importante de la comunidad investigadora. Indudablemente el conocimiento de hechos aislados, incluso de generalizaciones sin conexin sistmica de fundamentacin, no constituyen ciencia. Mejorar una teora cientfica plantea un laborioso proceso de investigacin que permita ampliar el horizonte de conocimiento de esa realidad en extensin y profundidad. ste se inicia inexcusablemente en el anlisis de la naturaleza de objeto de conocimiento objeto de estudio, en nuestro caso, de entidad compleja e interactiva, respetando simultneamente el contexto social diferenciado y deferenciador en el cual se ubica, y en el que culturalmente adquiere su significacin ms genuina. La teora de la educacin deber facilitar la transmisin dinmica, autnoma, de valores, saberes, ciencia y cultura, desarrollando optimamente la potencia gentica, en una experiencia original que permita la realizacin feliz de la persona. 1. 1. Explicar la realidad es conocer por qu es as. Un cmulo de datos no explican, es ms, decir qu hay, sera simplemente describirla. La explicacin tiene por finalidad ampliar el horizonte de conocimiento, profundizar en l, racionalizarlo. La explicacin da respuestas a porqus. En la ciencia de la educacin generalmente procede la explicacin de lo dado (explicandum) a lo buscado (explicans). Aunque ciertamente existen dimensiones de su objeto que exigen un proceso claramente deductivo. La realidad educativa tiene ciertamente una naturaleza extraordinariamente compleja. La explicacin que en las ciencias en general permite las leyes causales, en el mbito educativo se formaliza principalmente a travs de leyes estocsticas. No obstante habr que decir que la explicacin, dada la provisionalidad de la teora cientfica, no es nica ni definitiva. Cuando las premisas son falsas la explicacin es acientfica, si los datos son tecnolgicos ser no cientfica (aunque puede ser correcta), y s explicatoignoti per ignotum(explicacin de lo desconocido por lo desconocido) ser una pseudoexplicacin, dado su carcter de circularidad. La explicacin cientfica sera la respuesta, adecuada a la realidad, a un problema dado. 1.2 Algunos autores (BLINGE, 1976) consideran la comprensin como un aspecto psicolgico de la explicacin, sin embargo, la comprensin intuitiva plantea seros problemas, que estudiaremos ms adelante. Especialmente interesante es el problema de la prediccin. Se trata de responder a preguntas como las siguientes Cul ser el rendimiento futuro de un alumno? Cul el de un sistema educativo en su proceso? Qu virtualidad educativa o didctica tiene una metodologa especfica? Parece que las frmulas predictivas exigen tener en cuenta los datos en un momento dado, es decir, son sintticas. La prediccin necesita de una fundamentacin terica, ha de ser multifactorial, y ser tanto ms precisa cuanto mayor sea el conocimiento de las cuasi-leyes y las variables mediacionales en un contexto especfico. 1.3. La prediccin individual es ms problemtica que la colectiva. De todos es conocida la frase de que una persona aislada es un enigma, mientras que un grupo suficientemente grande es una certeza estadsticomatemtica, En caso contrario, se pondra en duda la libertad personal, de hecho se eliminara la libertad M discente. La prediccin ha de ser holista, con anlisis previo, y en conexin lgica de fundamentacin. El que la prediccin, en momentos, sea imposible solamente prueba la fa~ libilidad de la misma, pero no cabe inferirse que sea mejor hacerlo de forma arbitraria. La prediccin cientfica alcanza un mayor grado de probabilidad. Cuando los predictores identificados en el estado de la cuestin son los que saturan la varianza sistemtica primaria, indudablemente la potencia predictiva es mayor. Habr que decir, finalmente, que los peligros son indudables en las ciencias sociales y humanas, ya que la prediccin misma puede influir en los acontecimientos mismos. El alumno frecuentemente responde segn se espera de l, y la configuracin deautoconcepto depende del grado de expectativa de los docentes respecto de los discentes.

1.

HISTORIA DE LA CIENCIA: Los esfuerzos para sistematizar el conocimiento remontan a los tiempos prehistricos, como atestiguan los dibujos que los pueblos del paleoltico pintaban en las paredes de la cueva, los datos numricos grabados en hueso o piedra o los objetos fabricados por las civilizaciones del neoltico. Las culturas mesopotmicas aportaron grandes datos sobre la astronoma, sustancias qumicas o sntomas de enfermedades inscritas en caracteres cuneiformes sobre tablilla de arcilla.otras tablillas que datan de los 2000 A.C. demuestran que los babilnicos conocan el teorema de Pitgoras, resolvan ecuaciones y desarrollaron el sistema sexagesimal del que se deriva las unidades modernas para tiempos y ngulos. En el valle Nilo se descubrieron papiros de un periodo prximo al de la cultura mesopotmica, en el cual se encontraba informacin de la distribucin del pan y la cerveza, y la forma de hallar el volumen de una parte de la pirmide, el sistema de medidas egipcio y el calendario que empleamos todos estos datos proceden de las antiguas civilizaciones antiguas. Uno de los primeros sabios griegos que investigo las causas fundamentales de los fenmenos naturales fue, en el siglo VI a. C., el filosofo Tales de Mileto que introdujo el concepto de que la tierra era un disco plano que flotaba en el elemento universal, el agua. El matemtico y filsofo Pitgoras, postulo que una Tierra esfrica que se mova en una orbita circular alrededor de un fuego central. En Atenas, en el siglo IV a. C., la filosofa natural jonica y la ciencia matemtica pitagrica llegaron a sntesis en la lgica de Platn y de Aristteles. Aristteles en su pensamiento destaca la teora de las ideas, que propona que los objetos del mundo fsico solo se parecen o participan de las formas perfectas del mundo ideal, y que solo las formas perfectas pueden ser el objeto del verdadero conocimiento. Tambin estudi y sistematiz casi todas las ramas existentes del conocimiento y proporcion las primeras relaciones ordenadas de biologa, psicologa, fsica y teora literaria. Arqumedes realizo grandes contribuciones a la matemtica terica, adems tambin aplico la ciencia en la vida diaria. El sistema de Tolomeo la terica geocntrica la cual postula que la Tierra es el centro del universo. Nicols Copernico revoluciono la ciencia al postular que la tierra y los dems planetas giran alrededor del sol estacionario. Galileo es fsico italiano marco el rumbo de la fsica moderna al insistir en que la Tierra y los astros regan por un mismo conjunto de leyes.Defendio la antigua idea de que la Tierra giraba entorno al Sol, y puso en duda la creencia igualmente se que la Tierra era el centro del universo. Isaac Newton aporto la teora de la ley de gravitacin universal, en 1687, al mismo tiempo creo lo que hoy llamamos calculo. John Dalton se le conoce por desarrollar la teora atmica de los elementos y compuestos. Dalton fue el primer cientfico en clasificar los elementos por su peso atmico.

Al mismo tiempo, la invencin del calculo por parte se Newton y del filosofo y matemtico alemn Gottfried Leibniz sent las bases de la ciencia y las matemticas actuales. Michael Faraday uno de los cientficos mas eminentes del siglo XIX, realizo importantes contribuciones a la fsica y la qumica entre ellas las leyes de la electrolisis y el descubrimiento del benceno. Los descubrimientos de Newton de Leibniz y del filosofo francs Rene Descartes dieron paso a la ciencia materialista del siglo XVIII, que trata de explicar los procesos vitales a partir de su base fsico-qumica. La confianza en la actitud cientfica influy tambin en las ciencias sociales e inspir el llamado Siglo de las Luces, que culmin en la Revolucin Francesa de 1789. El qumico francs Antoine Laurent de Lavoisier public el Tratado elemental de qumica en 1789 e inici as la revolucin de la qumica cuantitativa. Esta teora revolucionaria se public en 1859 en el famoso tratado El origen de las especies por medio de la seleccin natural. Los avances cientficos del siglo XVIII prepararon el camino para el siguiente, llamado a veces "siglo de la correlacin" por las amplias generalizaciones que tuvieron lugar en la ciencia. Charles Darwin estuvo influenciado por el gelogo Adam Sedgwick y el naturalista John Henslow en el desarrollo de su teora de la evolucin de las especies. Otras grandes figuras de esta poca tambin fueron: Jhon Dalton con la teora atmica de la materia, las teoras electromagnticas de Michael Faraday y J ames Clero Maxwell y el fsico britnico James Prescott con la ley de la Conservacin de la energa. Y por supuesto Albert Einstein con la teora de la relatividad y por sus hiptesis sobre la naturaleza corpuscular de la luz, es considerado uno de los mayores cientficos de toda la historia. Por otra parte a principios de siglo XX el cientfico Carl Von Lineo tenia un profundo inters por la botnica y desarrollo un sistema para clasificar las plantas en el que utilizaba un mtodo binomial de nomenclatura significa. En el siglo XIX se han visto avances como lo es el genoma humano, el proyecto de la NASA, que ha sido un gran paso para el hombre, el desarrollo de la bomba atmica, el descubrimiento de la vacuna de la poliomielitis ,la malaria, la fiebre amarilla y dems, estamos en una constante evolucin y todo esto se debe gracias a que los esfuerzos que han realizado los matemticos, filsofos, bilogos y dems que se cuestionaron, analizaron y razonaron cosas sencillas de la vida cotidiana que en verdad son grandes cosas al ser descubiertas.
AMAS DE LA FILOSOFA Filosofa terica:

Lgica: se ocupa de los razonamientos que son los criterios que permiten demostrar su validez o su correccin, leyes del pensamiento.

Epistemologa: es el estudio del conocimiento cientfico, trabaja con nociones de verdad, de objetividad. Metafsica/Ontologa: estudio del ente, del ser, de la realidad. Teora del conocimiento o Gnoseologa (Kant): se plantea el origen del conocimiento, por un lado estn los racionalistas (Descartes) que decan que los descubrimientos se hacan por medio de la razn, y por otro lado los empiristas (Hume, Locke, Berkley).

y y

Filosofa prctica: Referida o relacionada con la accin humana. Se ocupa de los valores, trata de descubrir los valores que rigen la accin humana.

y y y y

Etica: se ocupa de los valores de la accin, justa o injusta, correcta o incorrecta. Esttica: disciplina filosfica que estudia los valores como la belleza, la fealdad, la armona. Filosofa de la Historia Filosofa del Derecho

Los problemas de la Filosofa Los principios ontolgicos: Se llama ente todo aquello que es. A lo que hace que los entes sean, se los llama ser: los entes, por tanto son porque participan del ser. La disciplina que estudia los entes se llama ontologa. Principios Ontolgicos: a) Principio de Identidad: afirma que todo ente es idntico a s mismo, no igual, porque no es lo mismo identidad que igualdad. (2+2 es igual a 4 pero no idntico a 4). La diferencia admite a la igualdad. Si entre dos entes no se encuentra diferencia ninguna, no se tratar de dos entes, sino de uno slo, principio de la identidad de los indiscernibles. b) Principio de contradiccin: sostiene que ningn ente puede ser al mismo tiempo "P y No-P"(ningn ente puede ser al mismo tiempo papel y no - papel). c)Principio de tercero excluido: dice que todo ente tiene que ser necesariamente P No-P. d)Principio de Razn suficiente: afirma que todo tiene su razn o fundamento, o que no hay nada porque s, no sostiene que se conozca se fundamento. La Diversidad de los Entes Existen varias especies de entes y segn su clasificacin se distinguir tres gneros de entes: los sensibles, los ideales y los valores.
yEntes sensibles o reales: son los que se captan por medio de los sentidos, como la vista, el olfato, el tacto, etc. Sea el sentido ntimo o autoconciencia, que nos permite darnos cuenta que estamos tristes o alegres. Los entes sensibles se subdividen en fsicos y psquicos. Los entes fsicos son espaciales, ocupan un lugar (mesa o silla), en cambio los entes psquicos son inespaciales (acto de voluntad). Los entes psquicos o fsicos son

temporales, estn en el tiempo, tienen cierta duracin, un origen y un fin. Los entes sensibles estn ligados por un tipo de relacin llamada de causalidad, que todo ente fsico es causa de otro posterior y, a su vez, es efecto de otro anterior y lo mismo con lo psquico.
yEntes ideales: se pueden mencionar los entes matemticos . Los entes ideales se caracterizan por su intemporalidad. Una segunda caracterstica de los entes ideales es la relacin de principio a consecuencia, o relacin de implicacin (cuando el matemtico ordena las igualdades para ir de lo que se conoce primero a lo que se conoce despus. Orden que va de lo ms simple a lo ms complejo. yLos Valores: como la belleza, la fealdad, la justicia, etc. Y la caracterstica que los separa de ellos reside en que los valores valen, no podemos permanecer indiferentes, porque ante un valor siempre se despierta ante nosotros una reaccin, que puede ser de adhesin (positiva) o de rechazo (negativa). La disciplina que se ocupa de esto es la axiologa.

A los objetos sensibles que se dan los valores en los cuales ellos encarnan se llaman bienes, que son todas las cosas valiosas. El valor va por un lado y la cosa valiosa por el otro. Una segunda caracterstica de los valores es la polaridad, que significa que frente a todo valor hay un contravalor o valor negativo (justicia- injusticia, etc.). En tercer lugar los valores tienen jerarqua, hay valores que valen ms que otros, unos son superiores y otros son inferiores. ENTES! SENSIBLES!TEMPORALES! FISICOS ( ESPACIALES) CAUSALES PSQUICOS (INESPACIALES) IDEALES!INTEMPORALES ! RELACIN DE IMPLICACIN !ENTES MATEMTICOS O DE PRINCIPIO A CONSEC. !RELAC ESCENCIALES VALORES!VALEN !POLARIDAD !JERARQUA Definicin de Filosofa: Un saber que se ocupa teorticamente del ente en tanto ente y de las propiedades que como tal le son propias. La filosofa se ocupa con la totalidad de los entes a diferencia de las ciencias que cada una se ocupa de un determinado sector de entes. La filosofa es el saber ms amplio de todos, pues todo, de una manera u otra, cae bajo su consideracin, nada le escapa, ni siquiera la "nada" misma. El fundamento. Primer origen de la filosofa. El Asombro. De acuerdo al principio de razn suficiente resultarn las primeras preguntas: porqu hay mundo?, Porqu hay entes? , por que pudo quizs no haber habido nada, y como el principio de razn dice que todo tiene su fundamento entonces preguntamos: porqu hay ente, o cul es el fundamento del ente en totalidad?. La parte de la filosofa que se ocupa de este problema del fundamento se llama metafsica. Todas stas preguntas nacen del asombro del hombre frente a la totalidad del ente, ante el hecho de que haya entes cuando bien pudo no haber habido nada. Se dice desde Platn y Aristteles que el asombro o sorpresa es el origen de la filosofa, lo que impulsa al hombre a filosofar que lo lleva a buscar el conocimiento.

Aconteci entre los griegos a comienzos del siglo VI a.c. cuando el hombre libre de las exigencias vitales ms urgentes y de las supersticiones se pone en condiciones de elevar su mirada ms all de sus necesidades para contemplar la totalidad y formularse preguntas. Toda religin y toda filosofa dan respuestas a stas preguntas. La diferencia es que la filosofa da una respuesta puramente conceptual. Tales de Mileto (585 a.c.) es el primer filsofo. Se pregunta qu son las cosas. Y contesta con que es el agua, que todo procede del agua, que es el principio o fundamento de todas las cosas. Con Tales nace el pensamiento racional, y es el primero que intenta explicar la realidad en trminos conceptuales. Junto con ello descubre la idea de la unidad de la realidad, porque todo, a pesar de su multiplicidad, se reduce a una sola cosa, el agua. Filosofa e historia de la filosofa Si Tales dijo que el principio de todas las cosas es el agua, Anaximandro afirmar que se lo encuentra en lo indefinido o indeterminado, Anaxmenes en el aire y Pitgoras en los nmeros. Ninguna respuesta es ms verdadera que otra. Tambin por esto existe una diferencia entre la filosofa y las ciencias, porque la historia de las ciencias es una historia progresiva, donde cada etapa elimina o supera a las anteriores y por eso, en el desarrollo de la ciencia los cientficos estn de acuerdo unos con otros, en lo esencial y donde haya discrepancias se tratar de aquellas zonas en donde el conocimiento cientfico no ha sobrepasado las hiptesis. La historia de la filosofa no tiene carcter progresivo, por ello estudiar filosofa es estudiar historia de la filosofa. Segundo origen de la filosofa. La Duda. El primer origen de la filosofa se lo encontr en el asombro. Pero la satisfaccin del asombro, lograda mediante el conocimiento filosfico, comienza a vacilar y se transforma en duda en cuanto se observa la multiplicidad de los sistemas filosficos y su desacuerdo recproco y, la falibilidad de todo conocimiento. Esto lleva al filsofo a someter a crtica nuestro conocimiento y nuestras facultades de conocer, y es la duda, lo que se convierte en origen de la filosofa. Es preciso tomar conciencia de que los sentidos, con frecuencia nos engaan y nuestras percepciones suelen ser engaosas. Y con nuestra facultad de conocer, con el pensamiento, con la razn puede tenerse la absoluta seguridad de que la razn no nos engaa?. No, porque a veces nos equivocamos aun en los razonamientos ms sencillos, tampoco es un instrumento tan seguro como para con fiar en ella. De modo que la razn no basta para determinar los conocimientos porque puede existir un cierto coeficiente de irracionalidad en las cosas. En primera instancia todos creemos ingenuamente en la posibilidad de conocer, el conocimiento se nos ofrece con una evidencia original, pero sta evidencia desaparece pronto y la reemplaza la duda cuando surge la inseguridad de todo saber. La duda filosfica puede asumir dos formas diferentes:

y y

La duda sistemtica o pirroniana La duda metdica o cartesiana

Al escepticismo absoluto o sistemtico se lo llama pirroniano porque fue Pirron de Elis (320-270 a.c. aprox.) el que lo formul.

Pirrn negaba la posibilidad de cualquier conocimiento, fuera de lo que fuese, y tambin negaba que pudiera afirmarse que el conocimiento era imposible, puesto que ello implicara ya cierto conocimiento, el de que no se sabe nada. La duda metdica, de Descartes, no se la practica por la duda misma, sino como medio para buscar un conocimiento que sea absolutamente cierto, como instrumento o camino para llegar a la certeza. Cuando el conocimiento nos hace dudar se plantea el problema acerca de qu es el conocimiento, cul es su alcance o valor, cules son las fuentes del conocimiento y a cul de las dos (los sentidos o la razn) debe drsele primaca. De esto se ocupa la parte de la filosofa llamada Teora del Conocimiento o gnoseologa. A diferencia con la ciencia que no se plantea el problema del conocimiento puesto que parte del supuesto de que el conocimiento es posible, sin el cual ella no sera posible. Tercer origen de la filosofa. Las Situaciones Lmites. Puede decirse que con la duda se inaugura la reflexin del hombre sobre s mismo, reflexin que llega a su forma ms honda y trgica cuando el hombre toma conciencia de las situaciones lmites. Esta expresin de situaciones lmites la introdujo un filsofo llamado Karl Jaspers (1883-1969), define que adems de las situaciones comunes en que vivimos hay otras que, permanecen, an cuando sus manifestaciones momentneas varen y an cuando su poder dominante y embargador se nos disfrace y agrega: "debo morir, debo sufrir, estoy sometido al azar, me enredo en la culpa, etc.". A stas situaciones fundamentales e insuprimibles de nuestra existencia son a las que Jaspers llama "situaciones lmites". Se trata de situaciones insuperables, ms all de las cuales no se puede ir, que el hombre no puede cambiar porque son consecutivas de su existencia, son las propias de nuestro ser-hombres. Epicteto (50-138 d.c.) fue un filsofo de la escuela estoica, era esclavo. Los estoicos perseguan la idea de lograr la ms completa impasibilidad frente a todo cuanto pueda perturbarlos. Sostuvo que el origen de filosofar reside en la conciencia de la propia debilidad e impotencia del hombre (finitud). Enseaba que hay dos rdenes de cosas y de situaciones: las que dependen de nosotros y las que no dependen de nosotros. No depende de m mi muerte, ni la fama, ni las riquezas, ni la enfermedad, por tanto, si no dependen de m, es insensato que me preocupe o impaciente. Todas stas cosas dependen del destino y lo nico que debe hacer el sabio es conformarse con l, o alegrarse del destino, puesto que es el resultado de las disposiciones de la divinidad. Corresponde que el hombre trate de cumplir lo mejor que pueda el papel que le ha sido destinado a desempear. Otro filsofo de la escuela estoica fue el emperador Marco Aurelio Antonino (121-180 d.c.). Lo nico que depende de m son mis pensamientos, mis opiniones, mis deseos o todo acto de espritu que es lo nico que puedo modificar y el hombre lograr la felicidad en la medida en que se aplique solamente a ste propsito. Se centra en la conducta del hombre que se ocupa de la Etica o Moral. La filosofa brota de tres estados de nimo, asombro, duda y angustia o preocupacin por la finitud y por lo que se debe hacer o no hacer, lo que corresponden a tres disciplinas filosficas respectivamente: metafsica, gnoseologa y tica. 1 Patricia Gonzalez