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2. ¿Con qué podría relacionar los términos, ideas, conceptos o principios con lo visto hasta
el momento en clase?
-En la discusión que hubo en clase sobre la pregunta: cuando hablamos, ¿de qué hablamos?, la
conclusión fue que sólo hablamos de palabras, usando las palabras mismas. Desde mi
perspectiva, esto se relaciona a un suceso de Génesis, en el que Dios crea el mundo a partir de
actos de habla, esto significaría que la existencia viene con el nombramiento. El hecho de que
sólo hablemos de palabras y que estas sean la base del pensamiento humano, las manera que
tenemos de dar existencia a algo es dándole nombre, de lo contrario no podríamos traerlo al
pensamiento sin ayuda de signos y sin los mismos sería imposible construir un conocimiento
sobre esas mismas cosas que nombramos. Incluso nos nombramos a nosotros mismos, como si
el yo no pudiera existir por fuera del nombramiento.
-El signo lingüístico, el sujeto y la cultura. En clase se hizo una reflexión sobre el signo
lingüístico de Saussure y el profesor dijo que la distinción entre significado y significantes no es
tan sencilla, pues el significado es el significante en el sentido que la palabra se significa en el
concepto y la mejor forma de nombrar el concepto es con la palabra misma (discusión sobre la
palabra perro). Eso se relaciona con la pregunta sobre qué criterio que tuvo Adán a la hora de
nombrar las cosas del mundo, y se establece que Adán los llamó <<con sus nombres>>, eso
podría decirnos que no es necesaria una lengua perfecta porque toda lengua hace que los
significados existan en cuanto a la cultura y no en cuanto a la esencia de las cosas, dado que esa
esencia existe en el pensamiento y el pensamiento significa las cosas a partir de signos. En la
clase se hablo del sujeto, y de a qué esta sujeto ese sujeto, la respuesta fue la cultura. A la falta
de cultura única, se hace necesaria la existencia de más de un sistema de significación, ya que
estos le dan un orden al mundo y al pensamiento, por tanto cada cultura necesita transformar los
distintos significantes para que puedan representar algo para esa cultura, de esta manera la
confusio linguarum no es una maldición sino una predisposición humana.
-El principio de doble articulación y la palabra perro. El profesor comentó que lo que construye
el significado de la palabra no es cada letra, sino la unidad léxica en sí misma, por lo tanto no es
que cada letra aporte al significado y si decimos, por ejemplo parro, ya la palabra no significa
nada. Esto se relaciona con el concepto de doble articulación, las letras son unidades de segunda
articulación y por tanto no aportan al significado, son “arbitrarias”. Eso también se relaciona
con la interpretación cabalística porque se supone que el hecho de que las letras por separado no
signifiquen nada, son una señal de la imperfección de las lenguas, dado que una lengua perfecta
no ha de ser arbitraria, y en la CÁBALA, cada letra del Torá tiene significado por si misma e
incluso adquiere valores numéricos que develan una verdad más allá de lo conocido, esto
significaría que dado que las lenguas son imperfectas, no han permitido que se conozca la
verdadera esencia de las cosas, (los procesos de semiosis son distintos porque los signos y la
forma de leerlos están sujetos a la cultura).
-En clase se hablo de que el lenguaje tiene un lugar en el cerebro y es por tanto una facultad
humana, en el libro también se habló de esta facultad, de el qué pasaría si un humano crece sin
contacto con las lenguas, aunque se hablo de que esa persona hablaría automáticamente la
lengua pre babélica, sin embargo, luego se supo que es necesario que haya un contacto
lingüístico, sino esa facultad no se desarrolla.
-La forma locutionis y la gramática generativa de Chomsky. En clase se hablo de Chomsky y su
gramática generativa, cuya premisa se relaciona mucho con la de Dante, que aunque no está
explícito, Umberto Eco concluyó que cuando Dante hablaba de Forma Locutionis, hablaba de
un principio general común a todas las lenguas, que es básicamente la premisa de la teoría de
Chomsky.
Cap 3
-Dante hablo de la gramática universal antes que Chomsky, pero la llamó forma locutionis. De
la misma manera ya había categorizado conceptos lingüístico como lengua o acto de habla.