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Arrio

Arrio
Arrio (256 - 336) fue un presbtero de Alejandra (Egipto), probablemente de origen libio, fundador de la doctrina cristiana conocida como arrianismo.

Biografa
Discpulo de Luciano de Antioqua, se enfrent a su obispo proclamando que Dios (el Padre) haba creado de la nada al Logos (su Hijo); que hubo un tiempo en que el Hijo no exista, y que por tanto el Hijo era una creacin de Dios y no era Dios mismo. ste era divino (un dios) pero que esta divinidad no era de la magnitud que la del Padre, por lo tanto no se poda llamarlo Dios Verdadero.

Su doctrina se conoce como arrianismo, aunque ya exista antes de Arrio; por ejemplo, en las obras de Pablo de Samosata. En Tertuliano se encuentra la creencia anloga a la de Arrio de que el Hijo de Dios no exista antes de ser engendrado. En Justino Mrtir se encuentran sentencias subordinacionistas similares a las de Arrio, al igual que en Orgenes. La defensa del arrianismo fue asumida por diversos lderes eclesisticos, entre los que se destaca Eusebio de Nicomedia, quien lleg a ser confesor del emperador Constantino I el Grande[citarequerida]. Sin embargo, el arrianismo fue condenado como hereja por el Concilio de Nicea en el ao 325. En este snodo de obispos se reafirm la doctrina de la consustancialidad (homoousios, la misma sustancia) del Padre y del Hijo, por lo que Arrio y sus seguidores fueron exiliados y excomulgados, aunque otros concilios posteriores restauraron el arrianismo como doctrina legtima de la Iglesia[citarequerida].. La condena definitiva lleg en el Primer Concilio de Constantinopla (381). Posteriormente el arrianismo pervivi entre los godos y otros pueblos germnicos. Arrio era un predicador popular y se deca que sus sermones eran cantados y repetidos por la gente del pueblo. Su obra principal fue (Tala), hoy desaparecida, al igual que el resto de sus libros, que fueron quemados y proscritos, aunque fragmentos de sus textos han perdurado en las obras de sus detractores y gracias a ellos su pensamiento se ha podido reconstruir hasta cierto punto. Arrio muri en extraas circunstancias (posiblemente envenenado) en 336, en la vspera del da en que iba a ser readmitido en la comunin de la Iglesia.

Miniatura del Concilio de Nicea condenando las teorias de Arrio, pintura del siglo IV.

Obra
Se conocen fragmentos de su obra Tala, por las citas hechas por su principal adversario Atanasio de Alejandra: Las lindezas aborrecibles y llenas de impiedad que resuenan en la Talia, de Arrio, son de este tipo: Dios no fue Padre desde siempre, sino que hubo un tiempo en que Dios estaba solo y todava no era Padre; ms adelante lleg a ser Padre. El Hijo no exista desde siempre, pues todas las cosas han sido hechas de la nada, y todo ha sido creado y hecho: el mismo Verbo de Dios ha sido hecho de la nada y haba un tiempo en que no exista. No exista antes de que fuera hecho, y l mismo tuvo comienzo en su creacin. Porque, segn Arrio, slo exista Dios, y no existan todava ni el Verbo ni la Sabidura. Luego, cuando quiso crearnos a nosotros, hizo entonces a alguien a quien llam Verbo, Sabidura e Hijo, a fin de crearnos a nosotros por medio de l. Y dice que existen dos sabiduras: una la cualidad propia de Dios, y la otra el Hijo, que fue hecha por aquella sabidura, y que slo en cuanto que participa de ella se llama Sabidura y Verbo. Segn l, la Sabidura existe por la sabidura, por voluntad del Dios sabio. Asimismo dice que en Dios se da otro Logos fuera del Hijo, y que por participar de l el Hijo se llama l mismo

Arrio Verbo e Hijo por gracia. Es opcin particular de esta hereja, manifestada en otros de sus escritos, que existen muchas virtudes, de las cuales una es por naturaleza propia de Dios y eterna; pero Cristo no es la verdadera virtud de Dios, sino que l es tambin una de las llamadas virtudes,entre las que se cuentan la langosta y la oruga, aunque no es una simple virtud, sino que se la llama grande. Pero hay otras muchas semejantes al Hijo, y David se refiri a ellas en el salmo llamndole Seor de las virtudes (Sal 23, 10). El mismo Verbo es por naturaleza, como todas las cosas, mudable, y por su propia voluntad permanece bueno mientras quiere: pero cuando quiere, puede mudar su eleccin. lo mismo que nosotros, pues es de naturaleza mudable. Precisamente por eso, segn Arrio, previendo Dios que iba a permanecer en el bien, le dio de antemano aquella gloria que luego haba de conseguir siendo hombre por su virtud. De esta suerte Dios hizo al Verbo en un momento dado tal como corresponda a sus obras, que Dios haba previsto de antemano. Asimismo se atrevi a decir que el Verbo no es Dios verdadero, pues aunque se le llame Dios, no lo es en sentido propio, sino por participacin, como todos los dems... Todas las cosas son extraas y desemejantes a Dios por naturaleza, y as tambin el Verbo es extrao y desemejante en todo con respecto a la esencia y a las propiedades del Padre, pues pertenece a las cosas engendradas, siendo una de ellas... (Atanasio,Orationes contra Arrianos. I,5-6).

Vase tambin
Arrianismo

Enlaces externos
La Cuestin Arriana [1] Johannes Quasten, Patrologa II, B.A.C. Madrid 1962 [2]

Referencias
[1] http:/ / lacuestionarriana. wordpress. com [2] http:/ / www. holytrinitymission. org/ books/ spanish/ patrologia_j_quasten_2. htm#_Toc45462539

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Arrio Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=47017781 Contribuyentes: Ascnder, Avgvstvs, Carlos Castaeda Girn, Copydays, Dianai, Diosa, Djordjes, Dodo, Egaida, Escarlati, Espilas, Ev, Ferran I, Gerwoman, Gussigol, HUB, Halcn, Jdemarcos, Melocoton, Mik, Milvanus, Mpeinadopa, OctavioDaniel, Rosarino, Savh, Truor, Williamsongate, Xabier, Xenoforme, 24 ediciones annimas

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Imagen:Miniature Council of Nicaea condemned Arius (Century IV).jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Miniature_Council_of_Nicaea_condemned_Arius_(Century_IV).jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Anonimous

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