Consigna Elegida: “Articule los métodos de la escena moderna con la forma de

entender las pasiones, y los métodos del S.XIX sobra las emociones. ¿Qué lugar
ocupa el dominio voluntario de lo afectivo en cada caso?

En la modernidad se instaura el pensamiento racional, ubicando a la razón como la

única vía de conocimiento. En esta escena se ubica a Rene Descartes en el S.XVII,
filósofo y físico, que comienza a cuestionar todo el conocimiento, y busca su validez,
utilizando el método analítico matemático. Con este método lo que busca es ir de lo
complejo a lo simple, del todo a las partes. Descartes plantea que si el conocimiento se
somete a la duda entonces se piensa y se existe, pero existe como un ser pensante. El
pensamiento no tiene relación con lo corporal, por lo cual, va a sustancializar al cogito
(al pensar), le va a dar consistencia. ¿Pero con que se piensa? Con conceptos abstractos,
con ideas que son innatas, que fueron impuestas por Dios (dios va a ser un garante). De
esta forma Descartes va a plantear el dualismo de sustancias: Res cogitans (el
pensamiento, la razón, el alma, la conciencia) y Res extensa (El cuerpo como máquina,
sede del calor y movimiento, la naturaleza, el objeto). Estas dos sustancias son
diferentes, pero se encuentran unidas, ligadas por algo, hay una conexión, y es ahí
donde Descarte ubica a la pasión, en la juntura de las dos sustancias. Las pasiones van a
ser definidas como lo que sucede en el cuerpo y que genera un pensamiento, una acción
mecánica. Pertenecen al alma, pero se origina en el cuerpo. Va a determinar 6 pasiones
la admiración, el amor, el odio, el deseo, la tristeza y la alegría. Descartes va a hacer una
diferenciación entre las funciones del alma, las cuales las divide entre acciones del
alma y pasiones del alma. Las acciones del alma van a ser las voluntades que
terminan en el alma y otras en el cuerpo, se genera en el pensamiento y afecta el cuerpo.
Las pasiones del alma son percepciones o conocimientos que se encuentran en el alma y
que son sostenidas por los movimientos del espíritu animal.
En oposición a Descartes se ubica Hume en el S.XVIII, empirista, quien considera que
todo conocimiento es imperfecto, que requiere trabajo, que corre por cuenta del propio
sujeto, no son innatas como determinaba Descartes, proviene de la experiencia, e utiliza
un método inductivo. Búsqueda y recolección de datos. Va de lo particular a lo general,
no considera el conocimiento totalmente valido, sino que es probable. Cuando nacemos
nuestra mente es una hoja en blanco, una tabula rasa, y que a través de la experiencia se
va inscribiendo, entra por los sentidos, son percepciones. Distingue dos: impresiones e
ideas. Las primeras van a hacer percepciones con mayor fuerza y vivacidad. Las ideas,
son copias o representaciones de las impresiones. Para Hume lo primero son las
impresiones, va a haber un objeto externo que provoca una impresión sensorial, que
puede producir placer o displacer, y esto se asocia a ideas buenas o malas. Estas
sensaciones se van a reflejar como pasiones. Las pasiones son lo que mueven las ideas.
Un producto elaborado por asociación y repetición. El origen de las pasiones es
externo al cuerpo y preparan para la acción. Estas pasiones pueden ser directas:
Alegría/tristeza; deseo/aversión, Esperanza/Miedo, voluntad. Esta última es movida por
lo sensorial, diferente a Descartes que son movidas por el alma. O indirectas:
Amor/odio, orgullo/humildad, se distinguen entre el yo y el otro, aparece lo social.
Otro autor de la modernidad es Kant quien va a plantear que todo comienza en la
experiencia, en el encuentro del sujeto con el objeto, pero que el conocimiento no
comienza ahí, el sujeto no es una hoja en blanco. Plantea que para conocer hay que ir a
la experiencia, pero con un método, y adhiere al método analítico de Descartes. La
experiencia se va a inscribir en el sujeto, pero una vez que pasa por la razón. Determina
que hay dos maneras de conocer: “a priori”, no depende de la experiencia, sino del
razonamiento, y “a posteriori” a partir de la experiencia. La forma de conocer se
construye con la razón y la experiencia. Kant va a plantear a las pasiones como fuerza
motriz de la voluntad, y que el exceso va a enfermar, las pasiones derivan de Pathos
(griego) que es patológico, enfermo. Va a decir que son enfermedades crónicas.
Algunas son naturales, propias del sujeto, como el amor, libertad, sexualidad y otras se
adquieren como el poder o la avaricia. Las voluntades van a ser para el motor de la Ley
moral, el principio racional y universal.
En cuanto al S.XIX, se ubica al romanticismo, que da lugar a lo sentimental, ya no a lo
racional. El cuerpo ya no es una máquina, en donde no puede ser analizado, y
descompuesto, porque se pierde la vida. Ya no hablan de pasiones sino de emociones.
Se destaca Darwin, con el aparece la teoría de la evolución, se centra en lo biológico,
en donde el hombre interactúa con el medio ambiente, incluye al humano dentro de la
especie animal. Plantea que para sobrevivir hay que actuar, producir una acción. Utilizar
un método procesual, analítica y observable se centrará en los pequeños cambios a lo
largo de la evolución animal que le permite a la especie sobrevivir y adaptarse. Va a
plantear que lo que es instinto a nivel especie es emoción a nivel individual. Por lo cual
va a observar y analizar las expresiones emocionales que son comunes en todas las
especies. Las emociones, Emovere, lo que mueve, las expresiones, las formas en que la
emoción se va a manifestar. Cualquier acción ligada a un estado de ánimo. Determinar
que la mayoría de los movimientos expresivos son heredados, no fueron aprehendidos
ni dependen de la voluntad. La voluntad queda acotada, porque “el hombre propone,
pero la naturaleza dispone”, queda en el plano de lo que se hace habito, lo que se repite.
Por último, tenemos a Wundt, quien plantea que también el individuo interactúa con el
medio ambiente, e utiliza un método de introspección experimental, fundando en la
estructura analítica, cuantitativa, y medible de las sensaciones y representaciones.
Wundt se va a preguntar por la vida de la conciencia, y va a determinar que hay dos
planos, que son diferentes, el físico, objetivo, sensorial y el psíquico, sentimental,
subjetivo. En donde los estímulos físicos producen distintas cualidades en el psíquico.
En las formaciones de la conciencia se encuentran las representaciones, ligadas a lo
sensoria (huellas que quedan del plano físico) y los movimientos del alma, aspectos
sentimentales, como los sentimientos, las emociones, y los procesos volitivos. Estos
tres aspectos son una unidad, pero tienen diferentes intensidades. Las emociones son
sentimientos que se sostienen en el tiempo. Se centra también en los movimientos
expresivos para designar los efectos de la emoción en el cuerpo, estos movimientos
surgen de forma involuntaria, pero una vez aprehendidos pueden cambiar por efecto de
la voluntad.