"Los descubrimientos arqueológicos han sido la causa principal del reciente re-avivamiento del

interés en la teología bíblica, debido a la riqueza del nuevo material que ilustra el texto y el
trasfondo de la Biblia... Continúa llegando nuevo material arqueológico que exige la revisión de
todos los enfoques pasados en cuanto a la religión tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento. Se hace más claro cada día que este re-descubrimiento de la Biblia con frecuencia
lleva a una nueva evaluación de la fe bíblica que se parece muchísimo a la ortodoxia de años
pasados. No debe permitirse que una erudición académica ni una irresponsable neo-ortodoxia
aparten nuestros ojos de la fe viviente de la Biblia" (Albright,"The Bible After Twenty Years of
Archaeology" [La Biblia después de veinte años de arqueología]

Civilización Antigua

La arqueología bíblica comienza realmente con la civilización sumeria en el 2.500 a.C. Hasta la fecha,
numerosos lugares y artefactos han sido descubiertos revelando mucho acerca de la cultura de
Mesopotamia.

Uno de los más dramáticos hallazgos es la Lista de Reyes de Sumeria, la cual data cerca del 1.200 a.C.
La colección de tablillas de arcilla y prismas es muy interesante, porque divide a los reyes de Sumeria
en dos categorías: Aquellos que reinaron antes del "gran diluvio" y aquellos que reinaron después.
Las listas resultan dramáticas también, porque incluyen las edades de los reyes antes y después del
"gran diluvio," lo cual muestra los mismos cambios fenomenales de la duración de la vida
mencionados en la Biblia. En efecto, relatos de un diluvio global son encontrados en la mayoría de las
culturas antiguas. Por ejemplo: La Épica de Gilgamesh, de los antiguos babilonios, contiene una
historia extensa de un diluvio. Descubierta en tablillas, en lugares tales como Nínive y Megido, la
épica hasta incluye un héroe que construyó un gran barco, lo llenó de animales, y usó pájaros para ver
si las aguas habían retrocedido (Génesis 7-8).

Leyes Antiguas y Cultura

La arqueología bíblica continúa con las grandes civilizaciones militares de la antigua Mesopotamia y su
impacto fundamental en las leyes y culturas en toda la región. Un hallazgo importante es el Código de
Hammurabi, el cual es una escultura de 2,25 metros de alto, en basalto negro, conteniendo cerca de
300 leyes del rey babilónico Hammurabi (Hammurapi). Datando cerca del 1.750 a.C., el Código
contiene muchas leyes civiles que son similares a aquellas encontradas en los primeros cinco libros
de la Biblia. Otro hallazgo en la ciudad antigua de Nuzi, cerca del río Tigris, reveló aproximadamente
20.000 tablillas de arcilla. Datando entre el 1.500 y 1.400 a.C., estos textos cuneiformes explican la
cultura y costumbres de ese tiempo, muchas de las cuales son similares a aquellas encontradas en los
primeros libros de la Biblia.

Israel Antiguo

La Estela de Merneptah (también conocida como la Estela de Israel) es una losa de piedra vertical de
2,25 metros de alto que contiene texto tallado en jeroglíficos y data aproximadamente del 1.230 a.C.
La estela de los egipcios describe victorias militares del Faraón Merneptah e incluye la primera
La Casa de David y el Templo de Salomón

La arqueología bíblica, la cual cubre los reyes antiguos de Israel y su cultura, recibió un gran estímulo
en 1994 cuando los arqueólogos descubrieron una inscripción en piedra en la antigua ciudad de Dan,
la cual hace referencia a la "Casa de David." La inscripción de Casa de David (Inscripción de Tel Dan)
es importante porque es la primera referencia antigua del rey David fuera de la Biblia.
Específicamente, la piedra es una columna de la victoria de un rey de Damasco, data cerca de 250
años después del reinado del rey David, la cual menciona a un "rey de Israel" (probablemente Joram,
hijo de Acab) y un rey de la "Casa de David" (probablemente Ocozías de Judá). Otro hallazgo
importante es el Ostracon de la Casa de Yahweh, el cual es un fragmento de cerámica que data cerca
del 800 a.C., y que contiene un recibo escrito de una donación de shekels de plata para el Templo de
Salomón. Escrito aproximadamente 130 años después de la finalización del Templo, esta parece ser la
primera mención del Templo de Salomón fuera de la Biblia.