Capitulo 3. Perspectivas sociales de la educacién (141 | | Escaneado con CamScannersoa lati bapa If, Una perspectiva latinoamerican sire y la Pedagoga Liberadora. Paulo Nace en Bra ee liowolta cn la Universidad de Pernambuco e inicié su labor copy, profesor en ta Universidad de Recife, como profesor de his Fils de ka educacidn. En 1947 se dedicaa la alfabetizagigy de adultos en ef nordeste de Brasil. Su pensamicnto Pedagiy co es concebido como un pensamicnto politico que Pretende 1 partir de la liberacién de los oprimig sil en el aio 1921. Fallece en 1997, Estudig 6 Orig i. ha os, transformacién soci Promueve una educacion humanista Ja cual busca Ja integracin del individuo en su realidad nacional. Entre sus publicaciones te. nemos La educacién como prdctica de la libertad (1967), Pedagogig del oprimido (1969), Fducacion y cambio (1976), Pedagogta de la autonomla (1996) Freire es un pedagogo brasilefio que toma el vocablo con. cientizacién de un equipo de profesores del Brasil, porque reco- noce en este término el valor y la profundidad de su significado ndo lo vincula a la idea de educacién. Pensar la educacién como concientizacion es hablar de una practica de la libertad, de un acto de conocimiento, de una aproximacién critica a la reali- dad, Fl hombre, para Freire, es el tinico capaz de tomar distancia frente al mundo, para objetivarlo, con una capacidad de obrar conscientemente sobre la realidad objetivada. La conci ntizaci6n es un método, es un proceso de alfa- betizacién politica pensada, no como domesticacién, sino como liberacién en una accién de humanizacién del otro, “La concientizacién en cuanto actitud critica de los hombres en la historia no se terminara jamés. Si los homb: hiri 's, en cuanto seres que obran, contintan ad- dose a un mundo “hecho”, terminado, se vera sumergidos en una nueva oscuridad” (Freite, 2002, p.23) 184 aa Escaneado con CamScanner. aecesidad de Coats surge de una estructura ante: Este trabajo humanizante supone una mirada yn realidad que la des-vela para conocer los mitos que ti? mmantienen la realidad de la estructura dominante. as i oo debe buscar temas generadores que son tematicas vas que van de lo general a lo particular. Las teméticas jvas dan cuenta de las aspiraciones, motivos y objetivos ; no son estaticas, sino que son tedricas d sonic catl “Buscar del tema generador es buscar el pensamiento del hombre sobre la realidad y su accién sobre esta realidad que esté en la praxis. En la medida en que los hombres toman una actitud activa en la exploracién de sus tematicas, en esa medida su conciencia critica dela realidad se profundiza (Freire, 2002, p.30) Dado que la realidad es densa, impenetrable y envolvente, issjetos por medio dela abstraccién deben poder analizar una vrién concreta, decodificando los elementos que ln constitu sta es [a objetivacién que elimina la opresién, la deshu- ‘mites y superando la yen. ‘punizacion trascendiendo las situaciones Ii casfcacién de los hombres. “La concientizacién implica, pues, que uno trascienda la esfera espontinea de la aprehensién de Ia realidad una esfera critica en la cual la realidad se scible y la cual el hombre asu- olégica” (Freire, 2002, p.22) para llegar da como objeto cogno: me una posicién epistem Laconcientizacion- alfabetizacidn como proceso metodol6- gico tiene las siguientes fases’ 1. La primera se ocup® del vocabular de los grupos jar. A partir de encuentro males Jas palabras més significativas en términos del sentido descubrimiento del universo con lo que se quiere traba- ros informales se seleccionan 185 ‘le Escaneado con CamScannerexistencial que implican. También sc Fecuper, presiones tipicas de dicho grupo, En estos on Sey. también se construyen las relaciones de confine los educadores y los integrantes del gupo. FI at es luego trabajar con las palabras generadora : surgieron. 2. La seleccién de las palabras no es azarosa Y debe g ciettoseriterios: quer siibica, dificult feng mayor compromiso de la palabra con Ia realidad oy cultural y politica del lugaral que petencenexegn 3. En la tercera fase se crean situaciones de existencaler pica del grupo a modo de desafos que abren al ane Una sola palabra generadora puede llegar a engloba situacién completa. 4. En cuarto lugar, se elaboran fichas indicadoras que on herramientas que ayudan al coordinador, Finalmente, en las fichas elaboradas aparece las familias fonéticas correspondientes a las palabras generadors emergentes. Con ellas comienza el trabajo de alfabetiza cién. (Freire, 2002, p.40 a 43) wu Este pensador parte de una critica a la educacién tradicional generando un planteamiento alternativo. La base antropoldgica de su teoria se relaciona con Ia labor alfabetizadora del pueblo. La sociedad se ha constituido de un modo cerrado en la que se puede caracterizar como una sociedad de explotacién en la que hay po- seedores y desposeidos. Para Freire, en los afios en que se dedica a educar, Brasil estarfa en una transicién de la sociedad cerrada a una sociedad abierta, Hablar de sociedad abierta es definirla por su cardcter democratico en Ia cual el pueblo es protagonista, a partir de un nuevo el espiritu critico y actitud de lucha para la emergencia de las clases populares. Rechaza la concepcién bancaria de la educacién, entendien- dirige precisamente a li do que una educacién concientizador: toma de conciencia reflexiva desde una aprehensién critica que 186 Escaneado con CamScannerauréntica liberacién de los oprimidos. Concientizar mite una der a leer y escribir, es el desciframiento de la pert es mas que apren realidad vivid “En Ia visién “bancaria” de la educacién, el “saber”, el conocimiento, es una donacién de aquellos que se jurgan § a los que juzgan ignorantes. Donacién que se basa en una de las manifestaciones instrumen- tales de Ia idcologfa de la opresin: la absolutizacién de la ignorancia, que constituye lo que llamamos alie- nacién de la ignorancia, segiin la cual el café encuen- tray emprende el otro (...) La rigidez de esta posicién niega Ia educacién y el conocimiento como proceso de btisqueda” (Freire, 2008, p.73) Freire plantea una serie de ideas fuerza: EI hombre debe poder reflexionar sobre sf mismo, sobre su vocacién ontoldgica de sujetos. La reflexién favorece la humanizacién que permite emergirse de la realidad para poder transformarla. Siel hombre reflexiona sobre su contexto, lo siente pro- io y se compromete. A Ia accién educativa debe pre- cederla la reflexién sobre si mismo y sobre el medio de vida concreto en el que se sittia. Hay que evitar caer en la adaptacién. El desafio es obje- tivar la realidad para alcanzar su transformacién. El hombre es hacedor y creador de cultura, al reflexio- nar crea respuestas en su contexto. EI didlogo es Ia esencia de la educacién como practica dela libertad - Eldidlogo permite reciprocidarse solidariamente a hombre es un ser situado, temporalizado, reflexivo y ‘ente. Al situarse ante la realidad se mantiene una relacién as permite captar y transformar dicha realidad de forma “sta. La historicidad le permite emerger del tiempo, heredan- 187 Se Escaneado con CamScannerdod pasado, transformando el presente y Mirando haci, Es un ser de palabra, el didlogo y la comunics, una intersubjetivided por lo que no esta aislado, la capacidad de distanciarse de les cosas para ger situarse criticamente en relacién al modo de 7 Io ving, El hom “Existir humanamente en Pronunciar ¢ transformarlo; el retorno problematizad., del . pronunciado a los sujetos pronunciantes ey un nuevo pronunciamiento” (Palacios,20 14 ede Clleg P-421) El pronunciamiento se hace partir del didlogo. | ss un encuentro de los hombres mediatizado por alfabetizacion lleva a la concientizacién y la conci mite la revolucién. Este proceso es una Praxis critica, y wansformadora. Leamos un fragmento de Pedagogia del Oprimido (2005); “Dado que el didlogo es el encuentro de los hombres que pronunsian el mundo, no puede existir una pronunciacién de unos 2 otros. Es un acto creador. De ahi que no pueda ser maiioso instrumento del cual eche un sujeto para conquistar 2 otro. Lz conquista implicita en el didlogo es la del mundo por los sujers diakigicos, no la del uno por el otro. Conquista del mundo pare la liberacion de los hombres. Es asi que no hay didlogo si no hay un profundo amor a raundo y 2 los hombres. No ¢s posible la pronunciacién del mun- do, & un aco de creacién y recreacién, si no existe amor que Jo infunda. Siendo el amor fundamento del didlogo, el también didlogs. De ahi que sea, exencialmente, tarea de sujetos y que 20 pueda verificarse en Ia relacion de dominacion. En ésta, lo que hay & patologia arnorosa: sadismo en quien domina, masoquismo en los dominados. Amor no. El amor es un acto de valentia, nunc? de teraor; el anor es compromiso con los hombres, Dondequier2 cxista un hornbre oprimido, el acto de amor radica en comprome- terse con ss causa. La cause de su liberacién, Este compromis, por su carécrer arnorow, el dialégico. Constructing 1% Escaneado con CamScannerfy acto de valentia, no puede ser ientitical lentiticada con mo ingen; como acto de libertad aM Ja manipulacidn, sina que debe y Com analist quiet WO paicde ger evo PAN re, Si m0 ts, NO eS ANN Por eta misma w26n, no pueden h loniinadas, lov opel scomodatse ala violencia que se es h sistas, €8 80 nombr vrs huchar para que desaparezcan la c 2 in sha pasa que esapaezean asco is yay se encuentran aplastados, Solamente con la supresidn de la situseidn opresona es pon ple restaurar eLamor que en ella se prohibla Sino amo al mundo, sino amo a la vida, sine ane alos sombres, no me es posible el didlogo” (p, 107-108), Para finalizar, ofrecemos la siguiente sintesis, Paulo Freire es, entonces, aun pedagogo brisilery con ana Jin pedagdgica que tiene explicitamente enunclada posiclo posi nespol ir tradicional y la educacién bancaria, Sus ideas seen eon el ab iativo de coneienciar a los campesinos oprimids por el sistema. as, Sabemos que él parte de un desacuerdo con ha escue Como sintesis podemos enumertr: = Debemos recuperar la posicidn de Prete en si caneep cién de sujeto ya que lo define como sujeta histdtieo, hacedor y creador de cultura, A partir de esta concep cin podlemos entender ef Ingar que fe ator tanto pre como al discente, el Iugar del educadar ex el de aper es de ayuda pata la emancipacién profesor debe ast docs = Coincidimos en que tura al pensamicnto, en un marco de respeto reelproce, F arene no es tan slo uma pretien ee repro mir que ambidn de ransformachon duceidn cultural sino mismo y de la cultura, = Desde este ugar se conelbre all con nna ontalogia prop, No ¢ se depositan sabete anopabigieos de stuctlante como tinh stajeto ss una tibhr nisi oo Wn recipiente donde = Desde estos supuestas lilosbficas y Wo Escaneado con CamScannerjjanza no puede encaming tse la educaci™ Ia ensen le al cacion pancaria sino 2 una accién transfor, : i implicados pueden humanizarse” Yn en la que los ceger en fa €08 caracteristicas on. Para ello la ensefianza a 0 siguientes: ensefiar a pensar y no q By by respeto @ los saberes de los edlucange® 0, de esos saberes, la curiosidag oi. ficaci parten nar sobre la praxis educativa, Stet ca, entre 0tf0S aspectos de igual importancia, : der no es incotporar los objetos como copias fe. de lo que s€ ofrece al sujeto que aprende prender es activo, es decir que d sujeto €! la realidad abstrae cualidade, de esa realidad, segtin sus posibilidades de significacin, No slo se debe atender a las posibilidades actuales de alumno en rérmino de lo que puede aprender, sino que debe generase situaciones que respondan a sus interes yeailadespasclares aos Fines de mantenerel ex } dar signfcatividad al conocimiento — La investigacién educativa debe realizarse, desde una posicion ético-epistemoldgica, desde y con los actores. Esto significa que el trabajo en terreno de los invesigr dores debe poder devolver conocimientos que alimenten én a demandas genuinas de ificil, y sigue siéndolo, educido de “ncadé- -yenciones com? ica para reflexion ti — Apren lesy acriticas ie el proceso deal sino qu n interacci6n con | procesos de cambio en relaci los actores educativos. Ha sido d sacar alos investigadores del campo t micos” tanto para aportar a nuevas inter para comunicar ptiblicamente sus conclusiones. 190) A Escaneado con CamScanner