La familia cristiana ante el desafío del

postmodernismo

Un manual bíblico y práctico para fortalecer la

familia en tiempos postmodernos

Por: Heberto Ignacio Hernández

Lic. En Psicología (UPCH)
Lic. En Teología (STPS)
Maestría en Estudios Teológicos (MINTS)
Teléfono: 9931748691 Email: sico_semi@hotmail.com
Web site: www.MINTS.edu
Agosto de 2012
 2

----------ÍNDICE----------

PREFACIO……………………………………………………………………………….5
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………..6
LECCIÓN I. FAMILIA Y POSTMODERNISMO:……………………………………. 10 I.
Introducción
A. Definición de familia
B. Definición de postmodernismo
C. Orígenes del postmodernismo
D. Características de la cultura postmoderna
E. Efectos del postmodernismo en la familia
II. Conclusión

LECCIÓN II. LA FAMILIA CRISTIANA Y SUS DESAFÍOS ANTE LA CULTURA

POSTMODERNA………………………………………………………………………19
I. Introducción
A. Su origen
B. Los problemas en la familia: una respuesta bíblica
C. ¿Qué es la familia cristiana?
D. Características
E. La familia dentro de la iglesia local
F. La Iglesia local alcanzando a la familia
II. Conclusión

LECCIÓN III. JUVENTUD Y POSTMODERNISMO...……………………………….25

I. Introducción
A. Definición
B. Características del joven
1. Físicas
2. Psicológicas
3. Culturales
C. Características del joven postmoderno
D. Pautas bíblicas para padres y educadores.
II. Conclusión

LECCIÓN IV. NOVIAZGO Y POSTMODERNISMO...............................................33

I. Introducción
A. Definición de noviazgo
B. Características de noviazgos basados en la cultura postmoderna
C. Características de un noviazgo basado en la Escritura
 3

D. Pautas para una elección adecuada

E. Consejos Bíblicos clave para los que van a casarse
F. La gracia de Dios en las experiencias amargas
II. Conclusión
LECCIÓN V. EL CRECIMIENTO ÍNTIMO DEL MATRIMONIO EN UNA CULTURA
POSTMODERNA………………………………………………………….41
I. Introducción
A. Definición de matrimonio
B. La crisis matrimonial de nuestros días
C. Tipos de problemas en el matrimonio
1. Problemas de superficiales
2. Problemas de fondo
D. Construyendo matrimonios Cristo-céntricos
1. La finalidad del matrimonio
2. El evangelio: clave para el crecimiento matrimonial
II. Conclusión

LECCIÓN VI. LA CRIANZA DE LOS HIJOS EN UNA CULTURA

POSTMODERNA……………………………………………………………………….49
I. Introducción
A. Definición
B. Entendiendo los cambios generacionales
C. Panorama de la situación actual sobre la crianza de los hijos
D. Principios Bíblicos para la crianza de los hijos
D. Criando a nuestros hijos en medio de una cultura postmoderna
II. Conclusión

LECCIÓN VII. ROLES FAMILIARES...………………………………………………57

I. Introducción
A. Definición
B. Importancia de los roles familiares
C. Distorsiones y equivocaciones de los roles bíblicos de la familia
D. Los roles Bíblicos de la familia
1. El rol Bíblico de los esposos
2. El rol Bíblico de las esposas
3. El rol Bíblico de los hijos
II. Conclusión

LECCIÓN VIII EL ALTAR FAMILIAR....................................................................64

I. Introducción
A. Definición
B. Importancia del altar familiar cristiano
1. Propósitos
2. Beneficios
3. Consejos creativos para su realización
II. Conclusión

CONCLUSIONES...................................................................................................71
 4

APÉNDICES A, B, C Y D…………………………………….…………………………72

RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS…………………….………………….………..86

REFERENCIA BIOGRÁFICA……………………………………………….…………..92

PREFACIO

Quiero agradecer a todas aquellas personas que han contribuido de una u otra
forma para la elaboración de este manual, en especial a mi esposa Ketsy y a mis
dos hijos que son fuente de motivación y de preocupación, para criarlos en
disciplina y amonestación del Señor. A mis padres que en medio de sus
deficiencias me brindaron valores y principios cristianos que me ayudaron a crecer
en la fe en Jesucristo. A numerosas familias cristianas de la Iglesia del Señor que
con su testimonio me han dado un buen ejemplo al seguir unidas en Cristo en
medio de tanta desintegración familiar existente.

Es mi deseo, que este manual pueda contribuir a formar familias más saludables y
familias mas conscientes de sus circunstancias y de esa manera respondan mas
bíblicamente a las influencias dañinas que nos plantea la cultura posmoderna.

A DIOS SEA LA GLORIA…

 5

INTRODUCCIÓN

Escribir sobre la familia obedece a una preocupación que tanto, padres,

maestros y líderes de iglesia tenemos hoy en día. Somos testigos de la creciente
deformación que sufre la cultura, y que promueve los antivalores, una cultura
permisiva, llena de violencia, inmoralidad y corrupción, una cultura llamada
posmodernismo.

Como padres nos preocupa esta situación, pues sabemos que los hijos son
más vulnerables o son presas fáciles de esta cultura del consumismo, que exalta
lo material y lo pasajero, olvidándose de Dios. Notamos en nuestra sociedad a
más jóvenes ingresando a la delincuencia organizada a temprana edad, a más
chicas adolescentes teniendo embarazos no deseados y más hogares
desintegrados por ola de divorcios. Nuestros hijos se están criando en una
sociedad que ha cambiado los valores morales, pues a lo que es malo se le llama
bueno, y a lo que es bueno se le tiene de menos.

Como iglesia de Cristo, debemos estar más alerta a nuestra cultura y

responder a ella más bíblicamente, y ofrecer de esta manera, una esperanza para
esta sociedad, y sobre todo a la comunidad de la fe, que ha sido afectada por la
creciente deformación familiar. Es por ello, que quisimos elaborar este manual,
tratando de presentar de una manera sencilla y practica pero bíblica, una
respuesta a los desafíos que presenta nuestra cultura postmoderna.

Esta manual está diseñado para que tanto, padres, educadores y líderes de
iglesia, puedan sacar el mayor provecho y estén más preparados bíblicamente
 6

para una oportuna orientación y así lograr construir hogares funcionando como
Dios lo manda en su palabra.

Propósito del Curso: La finalidad de este curso, es que el alumno se de cuenta

del impacto de la cultura postmoderna en la familia como factor influyente en la
deformación familiar, y de esta manera responda bíblicamente dando pautas para
la armonía y bendición de la misma.

Resumen del Curso: Este manual contiene 8 lecciones que tratan sobre los
desafíos que enfrenta la familia cristiana ante el fenómeno de la cultura
postmoderna. En cada lección se dan pautas bíblicas para que el estudiante
pueda ofrecer la orientación pertinente y adecuada para la familia.

Materiales para el Curso: El estudiante tendrá a mano el manual del estudiante

para el curso. Se añadieron lecturas adicionales que el alumno podrá encontrar al
final del manual (ver apéndices). En el caso de estudiantes de maestría, le
sugerimos lecturas complementarias en cualquiera de los siguientes libros:
Matrimonio Sagrado: ¿Y si Dios diseñó el matrimonio para santificarnos más que
para hacernos felices? Thomas, Gary L., Miami: Vida, 2005. Como liberarse del
secuestro emocional. Dr. José D. Batista.

Para adquirir este material visite la dirección: www.libreriamaranatha.com

Objetivos del Curso:

1) El estudiante participará activamente en un grupo de aprendizaje
2) El estudiante se familiarizará con el manual de estudio de “LA FAMILIA
CRISTIANA ANTE EL DESAFÍO DEL POSTMODERNISMO”
3) El estudiante estudiara el impacto del posmodernismo en la familia y su
contribución a su erosión sobre la misma.
4) El estudiante podrá contar con las pautas Bíblicas, para la solución de los
problemas que aquejan a la familia cristiana contemporánea.
 7

5) El estudiante retendrá la enseñanza del curso y lo pondrá en práctica en su

ministerio real.

Metodología del Curso: Uno de los métodos de enseñanza de este curso es el

método activo, ya que en cada hora de estudio en grupo la participación será
importante. Otro de los métodos que usaremos el pluridimensional en el cual los
alumnos a partir de ciertas lecturas adicionales que adquirirán para el análisis y
complementar con el manual del alumno, con la finalidad de hacer justicia al
contexto del estudiante y enriquecer mas sus conocimientos.

Estructura del Curso: Habrá dos opciones para la administración del curso:

1) Educación a Distancia – El profesor visitante dará una conferencia de ocho

horas de orientación e introducción al curso. Bajo la supervisión del mismo
profesor, un facilitador se encargará de las clases siguientes, y se
encargará de administrar las tareas y el examen y mandarlos al profesor
para la calificación. Los estudiantes se reunirán siete horas mínimo como
grupo para compartir juntos las tareas, las exposiciones y el proyecto final.

2) Educación por Extensión – El profesor visitante viajará al centro de

estudios durante el transcurso del curso. Habrá un mínimo de 16 horas de
clase. Él se encargará de la enseñanza y de la administración del curso. El
coordinador del centro de estudios mantendrá los datos de los estudiantes.

Requisitos del Curso: Los requisitos para el curso son los siguientes:

1) El estudiante asistirá a las horas de clases con el profesor y deberá asistir

su grupo.
2) El estudiante cumplirá con las tareas del manual del estudiante.
3) El estudiante se familiarizará con las lecturas relacionadas con el Manual
del alumno.
4) El estudiante desarrollará un proyecto especial relacionado con el curso.
 8

Evaluación del Curso: La evaluación seguirá los requisitos establecidos:

1) Participación del estudiante (15 %) – el estudiante deberá asistir a la(s)

sesión(es) de grupo.
2) Tareas de clase (15 %) – El estudiante recibirá dicho porcentaje por
contestar las preguntas al fin de cada lección a tiempo.
3) Lecturas obligatorias (30%). Los alumnos del programa de licenciatura
leerán el manual y completaran 300 páginas con uno de los libros
sugeridos, y deben entregar un informe de lectura de cinco páginas. Los
alumnos del programa de maestría, deberán leer 500 páginas adicionales
con los dos libros sugeridos y entregaran un informe de lectura de cinco
páginas.
Nota: El informe no es un resumen, es una reacción a la lectura, por lo tanto, no tendrá
espacio para introducción, ni conclusión. Deberá escoger los puntos más sobresalientes de
la lectura. Deberá escribir lo que mas le impacto, lo contrasta con otras lecturas y/o como
lo compara.
4) Proyecto especial (40%). El proyecto especial consistirá en la aplicación de
una encuesta con 10 preguntas (encuestando a 50 jóvenes no creyentes y
50 jóvenes creyentes), y de este manera conocer la opinión que tienen
sobre la familia actual. Se compararan y se presentaran los resultados de
su análisis en graficas de barra o de pastel. Además, el alumno en base a
las conclusiones de las encuestas deberá presentar propuestas bíblicas
para edificar a la familia. Estas deberán ser presentadas en un mínimo de
3 páginas. El formato de encuesta y la presentación de los resultados se
presentan en el Apéndice A.

Beneficios del Curso: el estudiante podrá intervenir y contribuir directamente al

mejoramiento de la salud integral de la familia dentro del seno de la Iglesia.

Observaciones del curso:

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LECCIÓN I

FAMILIA Y POSTMODERNISMO

I. Introducción
La familia en nuestros días esta en crisis, prueba de ello es el alto índice de
divorcios, la depreciación del matrimonio, el maltrato a la mujer, el abuso hacia la
niñez y la crisis patriarcal. Pero además, sigue deteriorándose por muchos
factores sociales que son los aceleradores de la actual decadencia familiar. Un
factor en el cual trataremos de ocuparnos en este manual, es el llamado
postmodernismo. Este es considerado como un sistema de pensamiento
contemporáneo que relativiza (niega los absolutos) todo a su alrededor. En el caso
de la familia, acaba por despreciarla o concebir a la familia al antojo de la misma
cultura y no por parte de Dios. Es decir, si todo es relativo, ahora la cultura se
encarga de determinar como debe ser la familia, y como resultado, se propician
todo tipo de cambios estructurales que sufre la familia tradicional. Claro esta, que
esos cambios no se dieron repentinamente, sino que son parte de los efectos que
se suscitaron de la forma libertina que vivieron las generaciones antepasadas, en
especial en las décadas de los 60´s y 70´s. Ahora estamos sufriendo sus efectos.
Como escribe Burke citando a Howe y Strauss: “Todos los expertos en diagnostico
 10

siguen señalando hacia la era de… sesenta y setenta como la hora fatal en la que
todo comenzó a irse al infierno.”1
Ante la permanente crisis familiar por la cual esta atravesando las familias
en el occidente y en toda Latinoamérica, se nos hace imprescindible poder
contestarnos lo siguiente ¿Desparecerá la familia como pronostican los
sociólogos? Como cristianos deberíamos tomar en serio esta pregunta, pues
nuestras familias no han sido inmunes a los cambios que la cultura postmoderna
ha cosechado. Si bien es cierto que son factores influyentes, es patético creer que
somos inmunes a los cambios del gran huracán cultural como lo es el
posmodernismo, pues sin darnos cuenta hemos adoptado muchos de los valores y
formas de pensar de dicha cultura.

A. Definición de familia
Para Lauro Rodríguez Estrada conocedor de la familia mexicana esta se
define como: “Unidad de personalidades interactuantes que forman un sistema de
emociones y necesidades engarzadas entre sí.”2 Aunque la definición anterior nos
ayuda a describir ciertos aspectos de la familia, como es su interacción y su
conformación, dejan de lado el aspecto divino, por tal razón es necesario contar
con una definición teológica. Jorge E. Maldonado en una introducción la describe
de esta manera: “El matrimonio y la familia son más bien instituciones «humanas»,
ya que por el acto creativo de Dios se insertan en la misma naturaleza y estructura
humanas. Sin embargo, la familia cristiana alcanza un significado y un valor muy
elevados al pertenecer a la dimensión de la nueva creación en Cristo y participar
como instrumento del Reino de Dios en la tierra.”3 Esta definición nos ayuda a
comprender que la familia es de procedencia divina, pues Dios fue el creador, y en
su palabra tenemos los principios que la hacen funcionar de acuerdo al plan
divino. Ahora bien, esta definición no estaría del todo completa sin mencionar que

1
John Burke. No se admiten personas perfectas. Editorial Vida. 2006. Pág. 42.
2
Apuntes de Diplomado en Terapia Familia. Enero 2002.
3
Jorge E. Maldonado. Fundamentos Bíblicos y Teológicos del matrimonio y la familia. Editorial Libros
Desafío. 2006. Pág. 5.
 11

para que pueda darse el matrimonio debe ser entre un esposo y esposa como
Dios lo diseño (véase Gn. 1: 27, 2: 24).

B. Definición de postmodernismo
Definir la postmodernidad no es algo tan sencillo, ya que se presenta en la
cultura bajo distintas caras, como dice Donner: “no se trata de una filosofía o
ideología coherente. Es mas bien un ambiente, una realidad cultural, un conjunto
de actitudes y presuposiciones.”4 Según Donner el postmodernismo está
enraizado en la cultura misma, de ahí que es importante ser un buen observador
de nuestra cultura para poder discernir sus errores. Como dice McGrath: “La
mayoría de los occidentales, se den cuenta o no, son parte de una cultura
postmoderna. Puede que no estén de acuerdo con el panorama general de dicha
cultura, pero no pueden luchar en contra del hecho de que están inmersos en ella
y que es en esa cultura en la que tienen que proclamar el evangelio. Reconocer
esto no quiere decir declarar que las ideas del posmodernismo son verdad y
correctas, de hecho, son bastantes superficiales y poco convincentes, y es
bastante fácil probar que esas son sus características. Pero nuestra labor
inmediata no es anular una cultura, sino conseguir que la gente de esa cultura
escuche el evangelio.”5 Una definición sería la siguiente: El postmodernismo es un
sistema de pensamiento contemporáneo que niega los absolutos y relativiza todas
las cosas. Ahora bien, el postmodernismo es una cosmovisión o perspectiva de
ver el mundo. Esta forma de ver el mundo, es una de tantas que hay en el mundo
por eso es importante conocer esta visión, ya que así podremos entender lo que
pasa con nuestra cultura en estos tiempos y, de que manera esta influyendo en la
deformación de la familia.

C. Orígenes del postmodernismo

Aunque en otro manual he escrito sobre el surgimiento histórico de la
posmodernidad, aquí solamente daremos un vistazo general.

4
Theo G. Donner. Fe y posmodernidad. Editorial CLIE. 2004. Pág. 73.
5
Alister McGrath. ¿Cómo llegar a ellos? Editorial Clie. 2003. Pág. 63.
 12

Primero, la posmodernidad es una etapa histórica que surge como

resultado de la decadencia del proyecto moderno. Dicho periodo moderno
específicamente hablando, abarco del 1850 al 1960.6
Segundo, el proyecto moderno partía de los ideales que se iniciaron con la
Ilustración. La Ilustración (1600 al 1800 aproximadamente) fue una época en que
los hombres trataron de buscar una explicación más racional de las cosas, a
querer indagar sobre la verdad de las cosas a través de una metodología
experimental. Fue un tiempo de grandes descubrimientos e inventos científicos.
Sobre todo este periodo sentó las bases para lo que seria la modernidad, el cual al
llegar este, la razón, se constituiría en la explicación de todas las cosas sin
necesitad de recurrir a Dios. El modernismo se caracterizo por seguir promoviendo
mas el racionalismo hasta el punto de caer en un cientificismo positivista que
denigraba la realidad de toda experiencia interna hasta llegar a creer que
estábamos en pleno desarrollo histórico. Como lo explica Antonio Cruz: “la idea de
progreso histórico fomento la fe en un mundo cada vez mejor y feliz. Todos los
hombres modernos veían con entusiasmo y esperanza la gran marcha de la
historia.”7
En fin, el modernismo acuño ideales como el progreso de la ciencia, el
progreso histórico y la razón hasta llegar a la autonomía de ser humano o del yo.
En quinto lugar, surge en el siglo veinte un movimiento filosófico llamado el
Irracionalismo. Este movimiento como muchos más dentro del periodo moderno,
es una manifestación de la decadencia del racionalismo moderno. El
irracionalismo significa “una filosofía vacía de razón y privada de juicio.”8 Así pues,
en el irracionalismo, el hombre llega a la vaciedad y al sin sentido de la vida,
surgen así filósofos existencialistas ateos como Martin Heidegger (1889- 1976) y
Jean Paul Sartre (1905- 1980) que expresan la noción de la vida al tratar de
encontrar una conclusión buena totalmente separada de la razón.9 El florecimiento
del irracionalismo fue en medio de una condición desesperada, especialmente
6
Jimmy Long. Esperanza en una era de Cinismo. InterVarsity USA. Editorial Patmos. 2006. Pág. 64.
7
Antonio Cruz. Posmodernidad. Editorial CLIE. 1996. Pág. 22.
8
Dr. John Van Dyk. Panorama de la Historia de la Filosofía. Ediciones SJCI. Pág. 26.
9
http://www.ipch.cl/download/Comodebemosvivirentonces.pdf
 13

después de la primera guerra mundial. Los ideales del modernismo se hicieron

añicos después de los horrores y barbaries humanas. ¿Dónde estaban ahora los
ideales de progreso y felicidad si la ciencia fue un arma para aniquilar a personas
inocentes? –preguntaba la gente. Como señala Long: “La fe en la razón humana -
la creencia en que el ser humano puede resolver todos los problemas sin la ayuda
de Dios- perdió validez frente a la muerte y destrucción sobrecogedoras. Toda la
estructura intelectual europea fue avergonzada por la destrucción causada por las
dos guerras mundiales y comenzó a duda de si misma.”10 Ya para los años 70´s la
desconfianza tomaba fuerza y para los años 60´s la esperanza en el modernismo
acababa por derrumbarse.
Por ultimo, el movimiento social importante en la década de los 60´s e
impulsor de este cambio social, fue el movimiento de contracultura, los hippies
deseaban ser libres de la moral tradicional y los limites racionales. En 1979
aparece la publicación de la primera obra que habla explícitamente usando dicho
termino “La condición postmoderna” por Jean Francois Lyotard. En los años 70´s
nadie creía en el progreso aunque el hombre acababa por conquistar la luna.

D. Características del postmodernismo

A continuación mencionaré brevemente las características que describen a
la cultura postmoderna:
Verdad subjetiva y relativa: para el postmoderno, la verdad no viene por medio de
investigar o basarse en el método científico como medio exacto para acceder a la
verdad. La verdad es algo subjetivo, pues cada quien tiene su propia versión de la
verdad. La desconstrucción es la vía que nos conduce a múltiples formas y
verdades. Cada quien interpreta y le da significado a las cosas, lo importante es
vivir bien consigo mismo. Se rechaza la autoridad pues los que presumen de
tenerla son los que tienen poder, y acaban por imponer sus propias verdades.
Aunque el posmodernista cree cierto tipo de verdad, sin embargo, niega la verdad
absoluta. Todo es relativo.

10
Jimmy Long. Esperanza en una era de Cinismo. Editorial Patmos. 2006. Pág. 66.
 14

Fuerte sentido de comunidad: el modernismo enfatizo al yo autónomo, las grandes

figuras o lideres eran reconocidos, el posmodernismo en cambio, promueve la vida
en comunidad y a partir de ahí construir la verdad. Obvio es, que las gentes
buscan un sentido de identificación con otros grupos aunque en el caso de los
hijos, buscan estar fuera de la familia, buscan estar conectados en comunidades
de redes sociales o grupos de amigos.
Se mueve en el mundo de las imágenes: el postmodernismo nos enseña que nada
es real, todo es ficticio. Solo son imágenes que cambian constantemente. El
método científico no es confiable, solo lo son nuestros sentidos.
Micro-narrativas para la vida: el postmodernismo niega los grandes relatos, pues
niegan que exista una historia que unifique a la humanidad o que nos lleve a todos
a un mismo fin. Cada quien tiene su propia historia de la vida. Pero además de
negar los grandes mega-relatos, la gente ante esta desconfianza vive en un
cinismo social que le hace sospechar de todo.

E. Efectos del postmodernismo en la familia

El postmodernismo es como una ola gigantesca que afecta todo a su paso,
que al bajar las aguas, se deja ver su devastación. El postmodernismo ha tenido
grandes repercusiones para la sociedad o como dice Burke: “El pensamiento
posmoderno fue el epicentro de un terremoto cultural que se ha replicado desde
los años sesenta de una forma penetrante y que se extiende más allá de una
estructura mental de la verdad o la moral. Su influencia ha hecho vibrar a la misma
identidad de una generación y continúa afectando generaciones sucesivas en una
gran variedad de formas. Hasta que comprendamos sus efectos, no podemos
alcanzar con efectividad a quienes han sido moldeados por ella.”11 Durante los
últimos 40 años, se han gestado grandes cambios sociales, y ahora las nuevas
generaciones están cosechando los efectos de las décadas anteriores en las que
vivieron nuestros padres. Recordemos que la generación <<boomers>> de los
años 1946 al 1964, fueron los que vivieron la llegada del posmodernismo. Esa
generación vivió la Revolución sexual, la vida desenfrenada y la búsqueda de los

11
John Burke. No se admiten personas perfectas. Editorial Vida. 2006. Pág. 41.
 15

grandes sueños. Ahora vemos sus efectos en el pensamiento de Burke: “El

experimento postmoderno con la sexualidad resulto tener una etiqueta con un alto
precio. Las generaciones sucesivas están pagando la factura con niveles de
record de abuso sexual, enfermedades de transmisión sexual, SIDA y los índices
de divorcios más altos que se hayan visto jamás. Esta era de libertad sexual
comenzó a abrirle el paso a índices crecientes de adulterio y a una epidemia
nacional de familias desechas y papas ausentes.”12 En México, la situación fue casi
la misma que sufrió EE.UU, aunque sus efectos no fueron tan rápidamente
notorios ya que en nuestro país, el machismo y la conservación de los valores
familiares fueron más arraigados, pero desde los años 70´s las generaciones han
pagado la factura. Ahora las cosas han cambiado, en los últimos años el número
de divorcios en México se incrementó considerablemente. Al año 2005 se
registraron 70 mil 184 divorcios, en el 2006 72 mil 396 y para 2007 la cifra es de
77 mil 255.13
Más aún en México, se han dictado leyes para la aprobación de
matrimonios del mismo sexo, leyes de convivencia, y adopción de hijos por
parejas del mismo sexo. También ha aumentado el abuso y el maltrato familiar
que expertos han dicho: “Los profesionistas involucrados en la promoción y
rehabilitación de la salud mental describen el derrumbe de la familia con
acuciosidad: el abuso marital es mayor de lo imaginado al igual que el maltrato
infantil.”14 Los efectos del postmodernismo también se deja ver en el alto índice de
niñas teniendo bebes a temprana edad, han dejado los libros para dedicarse a la
adultez repentinamente. Y es que el postmodernismo les enseña a los niños, a los
adolescentes que debemos nuestra existencia al azar, que no hay Dios, que
puedes hacer lo que quieras y creer en lo que tú quieras, que debes vivir la “vida
loca”. Como dice Dobson: “cuando el sistema de pensamiento postmodernista se
traduce en un millón de ideas e imágenes, asalta a la familia y deforma a sus
miembros más jóvenes e impresionables. Además, da las directrices para la

12
Ibíd., Pág. 47.
13
http://cuentame.inegi.org.mx
14
María Elena Sánchez. Estrés y salud. Editorial Porrúa. 2010. Pág. 71.
 16

crianza de los hijos en la actualidad.”15 Ahora nuestros jóvenes carecen de

referentes, buscan apresuradamente copiar la imagen de su ídolo favorito o
buscan pertenecer a la comunidad global a través del Facebook o el Twitter y son
presas fáciles de la mercadotecnia, no conocen el noviazgo sino el mari-noviazgo,
hoy se puede tener una relación sexual sin saber el nombre de la otra persona.
En fin, el nuevo cambio paradigmático en nuestra cultura del cual nos
hemos referido, ahora también afecta a nuestros hijos, y es llamado por los
expertos “cultura juvenil emergente”, el cual esta atravesando por una gran crisis
de valores, pues aunque siempre han existido problemas familiares, antes la
familia y la comunidad actuaban como reguladora social, ahora al no existir dicha
regulación, el hogar ha ido perdiendo su cohesión. A continuación mencionare los
cambios que presenta el deterioro social de nuestras comunidades escritas por
José D. Batista;
Las abuelas entierran a los muertos
Los niños están criando niños
Los niños viven en la era de lo desechable
Los niños no imaginan, no hacen juegos, manipulan
Todo el mundo reclama derechos, nadie tiene deberes
El asunto es llegar a hacer, sin ser
No hay referencia cultural
Los niños no tienen espacio ni tiempo, por los juegos, los celulares e internet
Los niños se levantan matando, por medio de juegos electrónicos
Los niños tienen a las mujeres como objetos, por medio del reggaetón
La edad criminal se centra en la adolescencia16

Cabe mencionar que los medios de comunicación y la tecnología han sido en

parte los culpables de dicha situación, ya que gentes sin escrúpulos la han usado
en perjuicio de la juventud.

15
James Dobson. Como criar a los varones. Editorial Unilit. 2002. Pág. 259.
16
José D. Batista. Como liberarse del secuestro emocional. Editorial Esperanza Cadena. 2009. Pág. 108.
 17

II. Conclusión
Existe un gran deterioro en la vida familiar, como resultado de los cambios
culturales a partir de la década de los 60´s y que han ido acrecentándose década
tras década, viéndose reflejado ahora por la falta de cohesión familiar, el diseño
social, la ineficacia de los símbolos y las referencias normativas de conducta.
Debemos entender los cambios culturales que se están gestando en nuestra
comunidad y desde ahí poder ministrar a nuestras familias con el poder de
evangelio.

RESUMEN DE LA LECCIÓN

El postmodernismo es un sistema de pensamiento que se manifiesta en

actitudes concretas sobre lo que las personas entienden de la vida, en la familia,
acaba por deformarla. Las leyes que se aprueban y que tienen que ver con la
familia se basan en el relativismo.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

1. ¿Cuál es el papel que han jugado los cambios sociales en la actual crisis
familiar?
2. ¿Cuál es la definición de familia en el contexto Bíblico que se da en esta
lección?
3. ¿De qué manera el postmodernismo ha afectado a la familia en tu
contexto?
4. ¿Consideras que la nueva tolerancia ha contribuido a la deformación de la
familia?
5. Explica brevemente los orígenes de la postmodernidad.
 18

6. ¿Cuáles son las características más importantes de la filosofía

postmoderna?
7. ¿De qué manera el postmodernismo ha contribuido a la perversión de la
familia?
8. ¿Cómo se caracteriza la nueva cultura juvenil emergente?
9. Menciona los cambios más significativos que se han producido en la familia
en las últimas décadas.
10. ¿Cuál es la relación que existe entre el postmodernismo y los cambios
sociales?

LECCIÓN II

LA FAMILIA CRISTIANA Y SUS DESAFÍOS ANTE LA CULTURA

POSTMODERNA

I. Introducción
En la lección uno comentamos que algunos sociólogos pronostican una
desaparición inminente del matrimonio, sin embargo, nosotros creemos a la luz de
la palabra de Dios, que la familia y en este caso la cristiana, seguirá existiendo
pues Dios fue su creador y es el sustentador de la misma, es que a pesar de los
pronósticos desalentadores, podemos notar todavía que muchas parejas
heterosexuales siguen contrayendo matrimonio, que muchas parejas desean tener
hijos, y muchos más creen que el matrimonio es una etapa importante de la vida.

A. Su origen
Muchos de los problemas que aquejan a la familia hoy día podrían
resolverse si se comprendiera que esta tiene su origen en Dios. Es que el hombre
se niega a creer que Dios estableció la familia y este acaba por recurrir a falsos
consejos para tratar de ayudarla, pero solo Dios tiene la solución para la misma. El
salmista dice: Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican
 19

(Salmo 127: 1). En esta problemática, muchos personajes a través de la historia le

atribuyen el origen de la familia al evolucionismo o tienen su base en esta teoría
falsa. Sin embargo, la Biblia es muy clara en cuanto al origen. En Génesis 2: 18,
se describe el nacimiento del primer matrimonio y con ello la formación de la
familia. Jehová Dios le da una ayuda idónea al primer hombre sobre la tierra, esta
se llamo Eva. Adán y Eva constituyen la base de la familia y su posterior
crecimiento, al fructificarse y multiplicarse (Gen 1: 28). De este primer matrimonio
podemos notar lo siguiente:
Iniciado por Dios (2:18).
Una relación heterosexual (2:22).
Una relación monógama (2:21–22).
La mujer fue tomada del costado del hombre, no de sus pies (2:21–22).
Una relación interdependiente (2:18, 23).
Una relación permanente (2:24a y b).
Una relación íntima (2:24c).17
Podemos concluir entonces, que la familia tiene su origen en Dios mismo, por
lo tanto, si hemos de ayudar a la familia, debemos seguir el consejo, el instructivo
que Dios mismo nos da en su palabra para lograrlo.

B. Los problemas en la familia: una respuesta bíblica

Así como vimos cual fue el origen de la familia en el libro de Génesis, de
igual manera podemos darnos cuenta que el origen de los problemas nace en la
desobediencia de nuestros primeros padres en el huerto de Edén. Adán y Eva
vivían en completa armonía y unidad (Gen 2: 24). Ellos se amaban sin ningún
interés egoísta o carnal. Lo que es más, tenían un corazón completamente puro
para relacionarse con Dios y como matrimonio. Evidencia de ello, es que al estar
desnudos no sentían ninguna clase de vergüenza (Gen 2: 25). La relación se daba
en estas condiciones:
El hombre y la mujer disfrutaban de una relación perfecta.
Sin competencia

17
Arturo Collins. Génesis. Editorial las Américas. 1992. Pág. 10.
 20

Sin temores
Sin vergüenza
Sin problemas de comunicación
Sin ansiedades18
Pero de un momento a otro, todo cambio, la mujer desobedece, el hombre
desobedece al ser engañado, y todo termina en una tragedia para la humanidad y
para las familias. De hora en adelante sufrirían en carne propia las consecuencias
de su pecado, de su rebeldía y del quererse independizar de Dios creador. Ahora
la relación familiar no sería la misma, pues el hombre seria afectado en todas las
dimensiones de la vida. Este hecho que nos presenta la Escritura sobre la caída
del hombre, es la raíz de los problemas que aquejan a la familia contemporánea,
pues también como hombres y mujeres que llevan el pecado, sufrimos las mismas
consecuencias.
Cuando vemos a esposo y esposa, también vemos a dos pecadores, que
tratan de satisfacer sus propios deseos antes que el de su cónyuge. Vemos a dos
personas tratando de competir y buscar satisfacerse. Vemos también a los hijos
pelearse en vez de amarse y respetarse (véase Gen 4: 8). Las guerras y los
conflictos surgen de hombres y mujeres pecadores (véase Santiago 4: 1), las
consecuencias se pueden ver; divorcios, maltrato familiar, infidelidad etc.

C. ¿Qué es la familia cristiana?

Aunque el pecado afecto y desfiguro las relaciones en familia, Dios no iba a
dejar las cosas así. Dios tendría un plan eterno para redimir a la familia. Por ello,
la promesa de que restauraría todas las cosas por medio de la simiente (véase
Gen 3: 15), por medio de la cual Cristo aplastaría la cabeza de la serpiente y con
ello, la victoria de Cristo sobre Satanás. Así pues, en la obra de redención
efectuada por Cristo, la familia que es redimida por el Señor, pasa ser una familia
cristiana, ya que tiene como centro a Cristo mismo. Es cristiana por que tiene

18
Notas de Paul David Tripp enseñadas por Natalie Carley en una de sus clases.
 21

como fundamento a Cristo mismo. Como dice Christenson: “La familia cristiana es
una familia que vive con Jesucristo.”19

D. Características
Ha experimentado la Gracia de Dios en Cristo. La familia cristiana es aquella que
ha sido redimida, ha sido perdonada de sus pecados y ha encontrado la paz del
Señor. Goza además de salvación y confiesa a Jesucristo como el Señor y
salvador.
Viven para la Gloria de Dios. Como pecadores, la familia antes de conocer al
Señor, había cambiado la gloria de Dios por ídolos falsos (Ro 1: 23). Muchas
familias que ahora son cristianas, vivían para su propia gloria, los domingos eran
para ir a los centros de diversión, sus acciones eran egoístas y tenían a Dios en
último lugar de sus prioridades. La familia cristiana vive ahora para la gloria de
Dios sirviéndole en todo momento, (véase 2 Co 5: 15). Cada decisión, con
respecto a la educación de sus hijos, el tiempo de esparcimiento y hasta las
decisiones financieras está encaminada a darle la Gloria a Dios.
Dependen de Dios en cualquier situación. Esta característica para mí en lo
personal es muy importante ya que como familia he visto en muchas familias y en
la propia, diferentes dificultades por la que se atraviesa. Vivimos en un mundo
caído, y por lo tanto es de esperarse que no todo resulte bien. Las pruebas y el
sufrimiento van de la mano en las situaciones que nos tenemos que enfrentar. Un
bebe que nunca llego, un ser querido que se fue, un hijo prodigo que partió o un
esposo incrédulo que determino abandonar el hogar. Una familia que tiene como
fundamento a Cristo, aprenderá a depender en el Señor en toda situación por muy
difícil que parezca. La fe se fortalece y se ensancha en medio de las crisis que
vienen. No abandonemos a Dios en la crisis, antes al contrario, confiemos en que
el tiene cuidado de nosotros.
Toman y ejercen el lugar de Dios asignado. Como veremos más adelante, Dios
establece en su palabra, diferente roles o funciones que son propias de cada uno

19
Larry Christenson. La familia cristiana. Editorial Betania. 1970. Pág. 15.
 22

de los integrantes de la familia para su debida armonía. En la familia cristiana cada

quien toma su papel que le corresponde y lo ejerce en obediencia a Dios.
Buscan a Dios en familia. Una familia cristiana es aquella que tiene un lugar
especial y determinado para buscar a Dios en oración, para meditar juntos en la
palabra, esforzándose en entender la voluntad de su creador.

E. La familia dentro de la iglesia local

Algunos escritores bíblicos han comenzado a decir que la familia nuclear o
tradicional está en decadencia o su estructura no es tan importante al final de
cuentas, puesto que la familia está cambiando continuamente, ya que es ayudada
por las instituciones del estado como es el caso de los matrimonios mixtos. Ellos
abogan mejor por la familia de la fe, entendiéndose esta como la familia de los
salvos. En lo personal creo que en última instancia, la familia de la fe es la que
prevalecerá al final de los tiempos. Sin embargo, la misma palabra de Dios, está a
favor de la familia como núcleo. El apóstol Pablo, en el libro de Efesios dedica
todo un pasaje a luchar contra los papeles y la unidad familiar (véase Efesios 5).
No creo que nos tengamos que adaptar al final de todo, por los cambios que están
sucediendo en nuestra cultura. Es cierto, tal vez muchas familias lleguen al cielo
sin un miembro de la familia, pero eso no quiere decir, que no debemos luchar por
obedecer a la palabra en asuntos que si tienen apoyo bíblico.
Por otro lado, la relación familia e iglesia está sumamente estrecha. Las
familias redimidas también integran la iglesia. También es cierto que si alguien
tiene el don de celibato es parte de la iglesia o de la familia de la fe. Carley explica
la importancia de esta relación de este modo: “La iglesia es donde los matrimonios
son nutridos con y apoyados por la verdad, a través de la exposición y aplicación
de la Palabra. La iglesia es donde los matrimonios reciben ayuda en tiempos de
necesidad. La iglesia es donde Dios les rodea con una familia preparada con
gracia y con verdad para ayudarles con sus cargas (Ga 6:1,2, 10).”20

F. La Iglesia local alcanzando a la familia

20
Manual de problemas matrimoniales. Natalie Carley. Pág. 10.
 23

La iglesia local debe actuar como agente de reconciliación o restauración

con un enfoque hacia las familias que la integran y las que no. En este sentido, la
iglesia tiene un papel importante en la salud de las familias, sobre todo con los
jóvenes, como dice Long: “Debido a que muchos jóvenes de la cultura
postmoderna no han tenido modelos sanos en sus familias que les enseñen como
deben desarrollar una comunidad de amor, nuestras iglesias y ministerios deben
modelar relaciones sanas.”21 La iglesia debería organizarse y dirigir sus esfuerzos
en buscar la sanidad en las relaciones familiares. Puede formar ministerios como
las reuniones de matrimonios, consejería familiar, ayuda juvenil y pastoral para los
matrimonios que están pasando por crisis o separación. Además el pastor, debe
apoyar los esfuerzos de la iglesia preparando mensajes que ayuden a formar
matrimonios Cristo-céntricos y la unión permanente de la familia.

II. Conclusión
Podemos concluir que la familia cristiana tiene su centro en la obra de
nuestro Señor y salvador Jesucristo, ya que en su palabra encontramos todo lo
que necesitamos para poder crecer y vencer los ataques del enemigo.

RESUMEN DE LA LECCIÓN

La familia tiene su origen en Dios. El libro de Génesis nos relata la historia

de la creación de la primera familia. Vemos en esta historia la caída del hombre y
las graves consecuencias que recaen sobre la misma familia. También vemos
como nuestro Dios, en cumplimiento de su promesa envía a su hijo, para
redimirnos y limpiarnos de toda maldad. La familia cristiana vive para la gloria de
Dios.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
1. ¿En qué pasaje de la escritura se describe el origen de la familia?
2. ¿De qué manera el primer matrimonio reflejaba la imagen y semejanza de
Dios?
21
Jimmy Long. Esperanza en una era de Cinismo. Editorial Patmos. 2006. Pág. 102.
 24

3. ¿Cuáles fueron las consecuencias inmediatas que sufrió la familia después

de la caída?
4. ¿Cuáles fueron las consecuencias mediatas que sufrió la familia después
de la caída?
5. ¿Cómo defines a la familia cristiana?
6. Menciona las características de la familia cristiana
7. ¿Cuál es la relación que se da entre familia e iglesia?
8. ¿En qué sentido la iglesia debe ser agente de restauración de la familia?
9. ¿Qué propones para que la iglesia ayude a la salud de las familias?
10. ¿De qué maneras la iglesia local podría ayudar a los jóvenes?

LECCIÓN III

JUVENTUD Y POSTMODERNIDAD

I. Introducción
Una de las etapas más importantes y más hermosas del ser humano es la
juventud, ya que esta goza de vigor, de sueños y esperanza. Por otro lado y muy
cierto, es que la juventud es una de las etapas más peligrosas de la vida, ya que
los jóvenes son más vulnerables a las influencias de su medio. En México, los
datos nos dicen que la juventud está en crisis. Por ejemplo, las encuestas más
recientes señalan que de los 33, 774,976 jóvenes en nuestro país; el 37. 2 % de la
juventud de entre 15 a 17 años abandona la escuela.22 Esto conlleva a que más
jóvenes que al no poder seguir con sus estudios por falta de recursos económicos,
tengan que buscar un empleo o se unan a los miles de jóvenes “ni-ni” (que ni
estudian, ni trabajan). Lamentablemente al no encontrar trabajo debido a la falta
de oportunidades, son presas fáciles de la delincuencia organizada. Como lo

22
Instituto Mexicano de la juventud. Dirección e investigación sobre la juventud. 2008. Pág. 14.
 25

señala un periódico mexicano al publicar lo siguiente: “De ese universo,

aproximadamente el 90% tienen pocas oportunidades de entrar a la población
económicamente activa, lo que los transforma en un campo fértil para ser
reclutados por el crimen organizado, pues participar como “sicario” o “soldado” de
los grandes grupos de la delincuencia, se torna más redituable que lograr un
trabajo en el que, apenas, reciben el salario mínimo.”23 Con razón el sabio
Salomón escribió en Eclesiastés, que esa edad se debe disfrutar pero siempre con
la conciencia de que serán juzgados (Eclesiastés 11: 9. Pasar por la adolescencia
es pasar por una toda una serie de cambios tanto físicos, psicológicos y
espirituales. Como líderes y educadores necesitamos conocer y entender dichos
cambios, ya que de esta manera podremos adecuar nuestros programas y
actividades dentro de nuestro contexto, pero además, también como padres
sabremos cómo ayudarlos para que vivan en el temor del Señor o como lo
menciona Batista en uno de sus libros que tituló: “Como pasar de la adolescencia
a la juventud con éxito.”

A. Definición
En este manual me referiré a la palabra juventud como la etapa que
comprende la transición entre la niñez y la adolescencia hasta llegar a la adultez,
ya que no se tiene de manera precisa, cuando un adolescente llega a la madurez.
Como lo estipulo la OMS: “Se fijo que el término se refiera como, en general, al
periodo global de 10 a 24 años de edad, aunque en la práctica, los vocablos,
adolescentes, jóvenes y juventud son intercambiables.”24 Por tanto, adolescencia
y juventud son términos iguales. A continuación presento la definición dada por el
mismo organismo como sigue: La adolescencia es pues, el periodo de transición
de la niñez a la edad adulta.

B. Características del joven

23
http://www.elpuntocritico.com/el-estado-y-sus-razones-andres-a-aguilera-martinez/17253-los-jovenes-y-
la-delincuencia-organizada.html
24
La salud de los jóvenes: un desafío para la sociedad. Informe de un grupo de la OMS, acerca de los jóvenes
y la salud para todos. 2000. Pág. 12.
 26

Dada la definición anterior podremos decir que en general las

características del joven son: a) los esfuerzos realizados para alcanzar objetivos
vinculados a las expectativas de la corriente cultural principal y, b) la aceleración
del desarrollo físico, mental, emocional y social.25 Veamos a fondo cada una de
esas características.
1. Físicas
Cuando nos referimos a las características físicas, nos referimos a los
cambios en el desarrollo biológico que comprende desde los primeros cambios
físicos de pubertad hasta la plena madurez sexual. El primer fenómeno de la
pubertad es un aumento de la secreción de las hormonas gonadotrópicas por la
glándula pituitaria, lo que hace que se desarrollen los folículos de los ovarios y los
túbulos de los testículos.26 Entre los principales cambios de la pubertad destacan:

HOMBRES MUJERES
Crecimiento del bello, sobre todo Menstruación
axilar y púbico. Crecimiento de senos y
Aumento de peso y estatura ensanchamiento de caderas
Desarrollo muscular Aumento de peso y estatura
Aumento del apetito Aumento del sueño
Cambio de voz Cansancio
Aumento del sueño
Cansancio

Cabe señalar que el desarrollo físico de los varones y mujeres no se da al

mismo tiempo, las niñas comienzan más pronto ese desarrollo, por ejemplo, su
estatura es considerablemente más alta que los varones en los primeros años,
pero después lo varones dan el “estirón.” Esto puede traer problemas, aunque las
niñas pueden parecer más grandes de edad, sin embargo, no tienen
psicológicamente igual desarrollo. Los adolescentes sufren muchos por los
cambios, en especial por la apariencia de su rostro, pues en ambos sexos, una
secreción aceitosa a menudo tapa los pequeños conductos de la piel, produciendo
25
Ibíd., Pág. 11.
26
Ibíd., Pág. 21.
 27

espinillas, granitos y olores corporales.27 También los varones experimentan su

primera eyaculación muchas veces de tipo nocturna, pero en general tanto en
ambos sexos el crecimiento se da paulatinamente hasta la pubertad tardía.

2. Psicológicas
Estos cambios físicos en los jóvenes traen consigo otro tipo de cambios
derivados precisamente de dichos cambios, pero sobre todo por el hecho de que
el joven a medida que crece va interactuando con la sociedad, y ahora, empieza a
relacionarse con otras personas fuera de la familiar nuclear. Algunos Psicólogos
cognitivos como Jean Piaget, clasifica esta etapa con el nombre de las
operaciones formales, el cual el joven está en condiciones de hacer hipótesis y
derivaciones en forma abstracta y racional.28 De ahí que se considera que el joven
entra en una etapa de cuestionamiento sobre, sus valores y la misma autoridad.
En esta etapa los jóvenes pasan por una etapa que se le conoce como “crisis de
identidad” dicha etapa se da entre los 13 y 19 años de edad, y es precisamente
cuando se da el cambio de niño por el de joven y adulto.29 En la adolescencia se
carecen de experiencias y conocimientos que guíen al joven ante la vida, por ello,
es muy importante ayudar al joven orientándolo sobre los peligros y riesgos que
existe en esta etapa de su desarrollo. Batista propone tres decisiones que
determinan el éxito en la vida:
1. Diferenciar lo que es bueno y lo que es malo.
2. Es obtener logros sin corromperme.
3. Disfrute y el peligro sin dañar la vida30
Por último, es imprescindible inculcar los valores cristianos en los jóvenes
para que reafirmen su identidad, y no fracasen en su búsqueda.

3. Culturales

27
Pablo Hoff. El pastor como consejero. Editorial Vida. 1981. Pág. 122.
28
http://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Piaget
29
La salud de los jóvenes: un desafío para la sociedad. Informe de un grupo de la OMS, acerca de los jóvenes
y la salud para todos. 2000. Pág. 28.
30
José de Batista. Como pasar de la adolescencia a la juventud con éxito. Editorial Conciencia. 2009. Págs.
34- 35.
 28

Tanto el desarrollo biológico como el psicológico dependen en gran medida

por el factor cultural. La cultura es donde se desarrolla el adolescente influye en
gran medida para su expresión. Por ello, es importante notar que las ideas
culturales se expresen de distintas maneras en contextos diferentes sobre lo que
se espera sobre los jóvenes. Los jóvenes al crecer en una cultura dada, tienen que
seguir con ciertas ideas culturales, entendiéndose estas como las normas y
criterios morales comunes de una cultura, las normas de lo correcto y lo incorrecto
que establecen expectativas para la conducta.31 Por ejemplo, en México, según la
etno psicología, se espera que el varón se comporte como “macho” es decir, el
que lleve la autoridad en el hogar, mientras la mujer debe ser abnegada y sumisa.
De esta manera, el varón, inicia más rápidamente su vida sexual antes que la
mujer, pues para ella es algo prohibido.
En conclusión, en occidente la cultura en general, es diferente en cada
región, en especial por los cambios sociales que son factores de influencia social
en el desarrollo de la juventud.

C. Características del joven postmoderno

Como ya hemos visto, los jóvenes occidentales enfrentan retos y problemas
que son en parte de los resultados de cambios sociales de los últimos años.
Veamos a continuación el perfil del joven posmoderno.
1. Indiferencia e hipocresía ante los padres, más que una marcada rebeldía.
2. Gusto por lo pasajero y tendencia a idolatrar el presentismo.
3. Al joven posmoderno no le agrada tener responsabilidades, pero es
consciente de que las tiene y debe cumplirlas. No le gustaría hacerse
adulto, ya que siente que los adultos sufren mucho y están cargados de
problemas y dificultades.
4. Este joven encuentra su diversión en la vida nocturna, en los vicios, en el
entretenimiento tecnológico. Esta postura del joven en ocasiones puede
alejarlo de experimentar las relaciones interpersonales en forma plena,

31
Jeffrey Jensen A. Adolescencia y adultez emergente. Editorial Pearson. 2008. Pág. 102.
 29

pues cada uno busca la felicidad en forma privada o en pequeños grupos,

olvidándose de prestar atención al bienestar colectivo y a su entorno.
5. Tiene conciencia de las injusticias pero, al no interesarle los problemas que
acontecen, no actúa ante ellas.
6. Tampoco procura comprender la realidad a profundidad. Su actitud es más
emocional que racional. Es común ver a nuestros adolescentes absortos
ante sus dispositivos electrónicos o computadoras, pendientes de una
comunicación impersonal, remota e inmediata; recluidos en sus
habitaciones sin experimentar una auténtica interacción con los otros y su
medio.32
7. Sus relaciones interpersonales comienzan a hacerse endebles, su atención
se vuelve fragmentaria y poco sostenida, la paciencia frente a las
dificultades y carencias propias y de los demás empieza a perderse, su vida
transcurre bajo la amenaza de la inconstancia y la dispersión.33
8. La importancia de la estética externa, el valoramiento del materialismo mal
infundado, la cultura de la apariencia, y la ruptura con el pasado son
cuestiones elementales para los jóvenes postmodernos.34

D. Pautas bíblicas para padres, educadores y líderes

Ante el panorama que nos presenta el desafío de la cultura posmoderna,
propongo las siguientes pautas bíblicas para padres y lideres.
1. Admitir el cambio generacional. El posmodernismo es una realidad. Por lo
tanto, debemos informarnos esforzándonos por entender la cultura donde
crecen nuestros hijos.
2. Como lideres nuestras estrategias deben cambiar haciendo de esta
manera, más relevante nuestros ministerios. Como señala Long:

32
http://www.diseres.com.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=327:el-adolescente-en-la-
posmodernidad&catid=63:ser&Itemid=78
33
http://adolescentesdehoy.zoomblog.com/
34
http://www.monografias.com/trabajos6/jopo/jopo.shtml#valo
 30

“Tendremos que enfatizar encarnar la verdad en nuestras vidas frente a

sólo hablar sobre la verdad con nuestras palabras.”35
3. Debemos formar ministerios donde los jóvenes se sientan comprendidos y
amados sinceramente. Long comenta sobre las comunidades lo siguiente:
“Estas comunidades necesitaran ser lugares donde los heridos aquellos
que viven en el cinismo o la desesperanza- puedan ser consolados y
tranquilizados.”36
4. Como padres antes el materialismo y el presentismo, debemos cultivar en
ellos los valores (dignidad, libertad e integridad) que les ayuden a vivir y les
den la fortaleza interna que necesitan para hacer frente a la presión del
mundo.
5. Cultive una relación estrecha con ellos antes de dar reglas, a tal grado que
se sientan comprendidos y amados en los momentos de crisis.
6. Haga caso a la palabra de Dios en cuanto a criar a los hijos, pero hágalo,
pues un descuido u omisión trae consecuencias (véase 1 Samuel 3: 13).

II. Conclusión
La cultura postmoderna nos desafía como padres y lideres a repensar las
formas en que vamos a ayudar a nuestros hijos a enfrentar los desafíos tan
drásticos que vivimos, a la vez que la situación nos invita a acudir a Dios en
oración y con un espíritu de humildad reconociendo nuestra incapacidad.

RESUMEN DE LA LECCIÓN

En esta lección hablamos de los peligros de nuestra juventud y las

estadísticas que reflejan la crisis que se ha agudizado con la postmodernidad.
Estudiamos las características del joven y su puntual apoyo. Hemos tratado de
poner las características del joven posmoderno y algunas pautas bíblicas para su
atención.

35
Jimmy Long. Esperanza en una era de cinismo. Editorial Patmos. 2006. Pág. 84.
36
Ibíd., Pág. 84.
 31

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

1. En tu contexto ¿Cuáles son los peligros que enfrenta la juventud?

2. ¿Cuáles son las dificultades a la hora de definir la adolescencia?
3. Escribe la definición de adolescencia que da el autor.
4. Anota los principales cambios físicos del joven
5. Anota los principales cambios psicológicos del joven
6. En tu contexto ¿Cuáles son los aspectos culturales más sobresalientes que
influyen en el desarrollo del joven?
7. ¿Qué entiendes por presentismo?
8. ¿Cómo se caracteriza la comunicación interpersonal en el joven
postmoderno?
9. ¿Qué cambios debería hace el líder juvenil para hacer un trabajo más eficaz
con la juventud?
10. Anota otras propuestas que consideres contribuyan al desarrollo del joven
ante el desafío de la postmodernidad.
 32

LECCIÓN IV

NOVIAZGO Y POSTMODERNISMO

I. Introducción
Mucho se ha escrito sobre el tema de noviazgo, pero me parece que poco
se ha mencionado sobre la influencia que ha ejercido la cultura postmoderna en la
concepción actual que tiene la juventud sobre el noviazgo. Es por ello que en esta
lección, estudiaremos la relación noviazgo y postmodernidad, además,
propondremos algunas soluciones Bíblicas para que nuestros jóvenes vivan esta
etapa con sabiduría al tomar decisiones más en acorde a la palabra de Dios y no
en la corriente de este mundo (véase Ro 12: 1-2). Lastimosamente, los jóvenes
evangélicos también han adoptado muchos de los valores de la filosofía
posmoderna. Por ejemplo: los jóvenes ven cada vez más normal las relaciones
sexuales fuera del matrimonio, siempre y cuando sea “por amor”. También
notamos en nuestras iglesias un creciente número de adolescentes en estado de
embarazo no deseado. Otras parejas que tienen relaciones de noviazgo en la
 33

iglesia, han caído en desgracia, pues después de tanto años de relación, y que
hasta muchas veces fueron presentados delante de la congregación, no
culminaron en el altar, solo pasaron “un buen rato”. Lo más lamentable esto
situación, es que los jóvenes han adoptado los valores del mundo y ahora no se
distingue entre cristiano y mundano. Es mi intención que podamos atender a lo
que dice Dios en su palabra y le demos la debida importancia que merece una
pastoral prematrimonial.

A. Definición de noviazgo
El diccionario de la Real Academia Española al definir la palabra noviazgo
nos remite a la palabra novio. Esta es definida así; 1. Persona que acaba de
casarse. 2. Persona que mantiene relaciones amorosas con fines matrimoniales.
3. Persona que mantiene una relación amorosa con otra sin intención de casarse y
sin convivir con ella.37 En estas definiciones resalta la idea de que el noviazgo es
un escalón o antesala para el matrimonio. Ahora bien una definición más liberal y
que mas se apega a la cultura postmoderna seria la que Luis Miguel Lazo López
da al contraponer al orden tradicional definiéndola como: “relaciones temporales,
casuales y centradas en la búsqueda del placer donde prima la autonomía y la
ruptura del orden tradicional.”38
El noviazgo es entendido comúnmente como un tiempo de conocimiento
mutuo en la que dos personas de distintos sexos se relacionan para consolidar un
futuro matrimonio. En la Biblia no se establecen ese tipo de relaciones como se
entienden hoy en día. En tiempos Bíblicos, era habitual que el Padre buscara
novia para su hijo, después de encontrarla y hacerse las negociaciones
pertinentes, inmediatamente se daban en matrimonio (véase Gen 24: 67, Gen: 29:
10- 18). Claro esta, que esas costumbres serian poco factibles en nuestros días,
pues no nos casaríamos con un desconocido esperando que Dios nos lo señale
con el dedo (aunque muchos jóvenes pareciera que así lo hacen). Ahora podemos
con paciencia pedir al Señor por esa persona, abrir bien los ojos y ocuparnos en

37
Diccionario de la Real Academia Española. Edición 2009.
38
http://es.wikipedia.org/wiki/Noviazgo
 34

tanto sobre los asuntos del Reino. Ahora bien, debido a lo confuso del término
noviazgo en nuestros días, es mejor que hablemos de cortejo (aunque usaremos
ese termino), pues el cortejo, da la idea de algo serio o un compromiso, es que el
noviazgo en nuestros días, esta en completa crisis y a pasado a ser una excusa
para el desenfreno sexual o las relaciones prematrimoniales entre los jóvenes. El
cortejo es una etapa importantísima de la vida, en la que según el consenso de los
expertos es imprescindible realizar adecuada elección de pareja para no pasar a
ser una de las estadísticas más del divorcio.

B. Características de noviazgos basados en la cultura

postmoderna
Me llamo la atención el estudio de campo realizado por José María Romo
Martínez, con jóvenes estudiantes universitarios de ambos sexos con edades
entre 18 y 26 años en el Distrito Federal, al mostrar la mentalidad actual que
tienen la mayoría de los jóvenes sobre el noviazgo. En el aspecto de formalidad
del noviazgo encontró lo siguiente: “A pesar con la fuerza con la que se expresen
muchos de los entrevistados a favor de las relaciones formales, en algunos casos
pareciera ser más atractivo, tener solo amigos o amigas. O bien, no se descarta la
posibilidad de tener algo informal, especialmente relacionado con la sexualidad y
el contacto físico, como los besos y los fajes.”39
Otro aspecto que encontró este investigador fue el aspecto de la finalidad
que tienes los novios al entrar a una relación de noviazgo encontrando el siguiente
hallazgo: “La frase me la llevo bien con o nos la llevamos bien pareciera tener una
fuerte carga, pues el argumento mas utilizado por quienes no buscan pareja sino
en la expectativa de solo tenerla mientras se estudia o mientras llega el momento
de tomar otras decisiones.”40
Lo sobresaliente de esta encuesta, es la depreciación que se tiene del
matrimonio en la mayoría de los jóvenes. El noviazgo ha pasado a ser un tiempo
39
Romo Martínez, José Matías Estudiantes universitarios y sus relaciones de pareja Revista Mexicana de
Investigación Educativa, julio-septiembre, año/vol. 13, número 038 Consejo Mexicano de Investigación
Educativa Distrito Federal, México Págs. 801-823.
40
Ibíd., Págs. 801-823.
 35

de relax, un tiempo de conquista y romance sin compromiso. A pesar de esta

forma común de pensar de los jóvenes, otros muchos más, creen que el noviazgo
es importante en la vida y que es una etapa de preparación al matrimonio.
A continuación en base a este estudio y a mis experiencias con los jóvenes,
propongo algunas las características de los noviazgos que reflejan la corriente de
la cultura postmoderna
Se basa en el tribalismo de la comunidad cultural. El noviazgo se vive de acuerdo
a los valores de la mayoría o la comunidad.
Se basan en la atracción física o en los sentimientos más que en el amor
verdadero. En la cultura de las emociones, la pareja vive para experimentar, lo
importante es el contacto físico que conlleva a relaciones prematrimoniales. Como
dice Antonio Cruz: “El sentimiento se ha revalorizado y la razón devaluado.”41
Se basan en relaciones pasajeras, que en el fondo carecen de compromiso. Las
parejas prefieren mantener una relación sin estar casados, ahora viven como
marido o mujer llegando al mari-noviazgo, se huye del matrimonio, pues se cree
que se pueden separar en cualquier momento.
Se basa en las circunstancias y no en una decisión planeada. Algunos podrían
objetar que el amor se da en cualquier momento, pero la realidad es que muchos
jóvenes se relacionan con el sexo opuesto por distintas razones; porque la joven
huye de los problemas en casa, porque el joven esta presionado por sus amigos,
etc. Como dice Láscari: “el ambiente en el hogar a veces hace huir a un hijo o a
una hija y, lamentablemente, los lleva a buscar a alguien que, con toda seguridad,
no va a ser la pareja de su vida.”42
Son relaciones pasajeras carentes de sentido y de propósito. Las parejas buscan
una relación de noviazgo en la discoteque, únicamente con el afán de “ligar”.
Omar describe esta situación: “los seres humanos buscan parejas con las cuales
sexualizar, despliegan el cortejo para la seducción o el enamoramiento, y de

41
Antonio Cruz. Posmodernidad. Editorial CLIE. 1996. Pág. 58.
42
Samuel Láscari. Diferentes tipos de noviazgo. Editorial Década. 1999. Pág. 36.
 36

pronto se ven involucrados en una relación que ya no quieren, aun cuando

encaminaron todos sus pasos a su consecución.”43

C. Características de un noviazgo basado en la Escritura

Veamos a continuación las características de noviazgos que siguen los
preceptos Bíblicos.
Entienden que sobre todas las cosas esta la Gloria de Dios (1 Co 10: 31).
La pareja esta guiada por los principios Bíblicos (Salmo 119: 9).
La pareja basa su relación en el amor Bíblico (1 Co 13)
La pareja esta comprometida y visualiza un fututo matrimonio (Prov. 18: 22).

D. Pautas para una elección adecuada

Esta sección tiene la finalidad de ofrecer las pautas prácticas y Bíblicas para
guiar al joven a hacer una elección adecuada de pareja. Este aspecto en particular
debe considerarse muy importante, ya que el futuro o la estabilidad del matrimonio
dependen de una adecuada elección de pareja. He aquí las pautas:
Primero, busca la dirección de Dios. Hay cosas en las que tenemos que orar a
Dios específicamente. En este caso, orar por nuestra futura pareja es una manera
sabia de empezar (Filipenses 4: 6).
Segundo, haz caso a las señales de advertencia. Muchos chicos preguntan
¿Cómo se que ese chico o chica es el indicado? Cuando nos cegamos al entrar en
una relación, pasamos por alto las advertencias que Dios nos esta dando (2 Tim 4:
5). Dice Wright: “Pero entonces comienza a recibir de su familia y sus amigos
opiniones no solicitadas. Esta persona no es buena para ti o ten cuidado, puedes
salir lastimada (o), no es la mejor relación, puedes hacerlo mejor. Pero usted en
realidad no presta atención. Lo ignora”44 (Véase Prov. 1: 8, Efesios 5: 15).
Tercero, nunca comiences una relación tan prontamente. Cuando nos
precipitamos a darnos en una relación sin conocer al otro y sobre todo aquellos
aspectos importantes como su relación con Dios, su familia, sus intereses, el

43
Jesús Omar Manjarrez. Estrés y salud. Editorial Porrúa. 2010. Pág. 73.
44
Norman Wright. Las relaciones que funcionan y las que no. Editorial Unilit. 2000. Pág. 94.
 37

carácter o reacciones, corremos el riesgo de salir lastimados. McAllister dice:

“Llevados por sus sentimientos, hacen decisiones equivocadas tales como tener
relaciones sexuales antes de casarse, un compromiso demasiado rápido o a un
matrimonio prematuro. Entonces, descubren demasiado tarde que no están
enamorados.”45

E. Consejos Bíblicos clave para los que van a casarse

Si la pareja ya hizo planes de casarse, deberían considerar lo siguiente:
Asegúrate de tener una relación con Dios. Muchas parejas creen que la finalidad
del matrimonio es para “ser felices” pero que más alejado esa idea de la palabra
de Dios. La Biblia nos dice que fuimos creados para la Gloria de Dios. Como dice
McAllister: “El objetivo primordial en tu vida no debería ser tener relaciones
amorosas, sino amar a Dios con todo el corazón.”46
Examina tu corazón para estar en la motivación correcta. Si te casas solo por
olvidar una relación pasada, para experimentar sexualmente u otro motivo falso, te
llevara al fracaso matrimonial, recuerda que engañoso es el corazón más que
todas las cosas. El Señor, no dejara impune a los que usen el engaño (1 Te 4: 6).
Asegúrate la madurez suficiente. Una edad madura brindara una seguridad
emocional hacia la pareja, además, es de esperarse que los estudios ya estén
terminados y haya además una estabilidad económica.
Eviten las relaciones sexuales prematrimoniales. Cuando los novios pasan por alto
la palabra de Dios en cuanto a mantenerse puros hasta al matrimonio, es de
esperarse que haya fracasos. Como dice Dobson: “Lo que estoy recomendando a
cada uno de mis lectores que no están casados es esto: ¡NO SE META EN LA
CAMA A NO SER QUE SE ACUESTE SOLO! La virginidad no es solamente la
única manera de evitar las enfermedades venéreas, sino que también es el mejor
fundamento para un matrimonio saludable.”47
Busquen asesoramiento prematrimonial. Cuando existe asesoramiento previo
podemos evitar muchas tensiones en el matrimonio. Desgraciadamente la mayoría

45
Dawson McAllister. Como saber si de veras estas enamorado. Editorial Betania. 1996. Págs. 60-61.
46
Ibíd., Pág. 28.
47
Dr. James Dobson. Amor para toda la vida. Editorial Caribe. 1990. Pág. 26.
 38

de las parejas se casan sin este proceso en sus vidas y terminan lamentándose.
Como José Luis Martínez comenta: “Muchas parejas nunca se ha detenido a
considerar cuan importante es dedicar tiempo a esta preparación antes del
matrimonio. Cuando lo hacen, reconocen que mereció la pena.”48 Cuando la
pareja descubre en sesión que nos son compatibles, pueden terminar por la vía
pacifica.
Por último, entiende las implicancias que tiene el matrimonio. El matrimonio no lo
inventamos nosotros, es algo que nuestro Dios instituyó. La pareja que desea
contraer matrimonio debe saber que el tal es un pacto delante de Dios, y que para
mantenerlo se necesita de la gracia de Dios. El futuro matrimonio debe de saber
valorar el matrimonio así como Dios lo valora, pues se debe de tener en alta
estima. La Biblia dice que el matrimonio debe ser algo honroso, Hebreos 13: 4. El
matrimonio es para toda la vida y no momentáneo como se modela en nuestros
días. Como dice Jeffrey: “no podemos entrar al matrimonio pensando que si algo
no sale como lo planeamos tenemos una salida. El divorcio nunca debe ser la
opción.”49

F. La gracia de Dios en las experiencias amargas

Mencionamos anteriormente que no debemos entrar al matrimonio si antes
examinarnos delante de Dios para tener la motivación correcta. Por ejemplo; si
hemos terminado una relación, no deberíamos iniciar otra al menos en un lapso de
un año. El joven posmoderno pasa por alto las normas de Dios en cuanto a
mantener su pureza sexual antes del matrimonio, y muchos jóvenes cristianos
hacen lo mismo. Se experimentan lecciones muy amargas que rompen el corazón
de Dios y el de los jóvenes, al haber pasado por una relación sexual
prematrimonial. El joven tiene que aprender a vivir con las consecuencias de su
pecado, es triste, pero no habrá paz en el corazón del joven hasta que exista
confesión y pesar delante de Dios. Pero si hay consecuencias y disciplina de parte
de Dios, habrá gozo pues el Señor esta tratando con nosotros (véase Santiago 4:

48
José Luis Martínez. Antes de dar el sí. Editorial Mundo Hispano. 2002. Pág. 13.
49
Jeffrey de León. Como encontrar a tu pareja ideal. Editorial Dinámica. 2004. Pág. 8.
 39

8- 10, Hebreos 12: 5- 8). Demos gracias a Dios que no nos deja salirnos con la
nuestra.

II. Conclusión
El noviazgo en la cultura postmoderna ha entrado en una distorsión total, a
tal grado que lo que debería ser una etapa de aprendizaje y conocimiento mutuo,
ha pasado ha ser una licencia para el desenfreno sexual “mari-noviazgo.”El cortejo
o noviazgo según la escritura deberá ser un tiempo de obediencia, crecimientos
juntos en la palabra de Dios. La pareja debe buscar la preparación integral antes
de casarse. Teniendo presente que el matrimonio es un pacto que simboliza
nuestra relación de Cristo con su Iglesia.

RESUMEN DE LA LECCIÓN

Los jóvenes deben buscar la sabiduría bíblica cuando se está en una

relación de noviazgo, si no correrán el peligro de amoldarse a la corriente de la
cultura posmoderna.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
1. ¿Qué sobresale del noviazgo según su definición actual?
2. ¿Cuál es la finalidad del noviazgo según el resultado de José Matías en sus
investigaciones a jóvenes universitarios?
3. Escribe las características del noviazgo basado en la cultura postmoderna
4. Escribe las características del noviazgo basado en la Biblia.
5. ¿Por qué razón es importante hacer una adecuada elección de pareja?
6. ¿A qué se refiere el autor con las señales de advertencia?
7. ¿Por qué razón se aconseja examinar el corazón antes de casarse?
 40

8. ¿Por qué razón es importante la virginidad antes del matrimonio?

9. ¿Crees que es importante la edad para casarse? Explique
10. ¿Cómo ayudarías a un joven a superar una decepción amorosa?

LECCIÓN V

EL CRECIMIENTO ÍNTIMO DEL MATRIMONIO EN UNA CULTURA

POSTMODERNA

I. Introducción
El postmodernismo está en contra de los ciclos familiares pues no cree que
las cosas de la vida se tengan que darse de esa manera, pues según ellos, al
concebirlo así estaríamos encuadrando la vida. Los jóvenes de hoy impregnados
por esta cultura postmoderna se cuestionan y preguntan ¿Por qué tengo que
casarme si puedo estar de noviazgo sin tener ningún compromiso? Las chicas
dicen: ¿Para que casarme si lo que quiero es un hijo, pero sin estar a atada a una
relación de por vida? Esta perspectiva del matrimonio en los jóvenes se hace cada
vez mas popular, pues ellos desean romper con lo establecido, no desean tener
compromisos, solo desean vivir al menos en unión libre rompiendo con esta
manera, los ciclos mas comunes de la familia. Antonio Cruz comenta sobre esta
tendencia: “Tampoco creo que la familia clásica vaya a desaparecer de nuestro
mundo, aunque eso si, seguramente tendrá que subsistir al lado de otros modos
 41

de convivencia.”50 Lo cierto es que la familia pasa por etapas, es que Dios

establece la humanidad dentro de ella misma. Llegamos al mundo siendo hijos,
después viene el cortejo y nos casamos, después vienen los hijos, seguidamente
se casan, y los padres se vuelven a quedar solos hasta su vejez, pero a la vez
nuestros hijos vuelven a repetir esos ciclos, aunque ya he mencionado, que estos
ciclos no son concebidos así en la cultura posmoderna. Cabe señalar, que no
siempre se dan sistemáticamente, pues si alguien tiene el don de soltero,
sencillamente no se van dar en su vida todos estos ciclos. Muchas veces esos
ciclos en la Biblia se ven ilustrados a través de las generaciones (Ex 3: 6). En esta
lección nos ocuparemos de una de las etapas de este ciclo, este es el matrimonio.
Aprenderemos como un matrimonio que tiene a Cristo como el centro, puede
crecer en medio de una cultura que denigra el matrimonio.

A. Definición de matrimonio
En una ocasión tuve la oportunidad de participar en un diplomado en
Terapia Familiar y el profesor nos pidió que definiéramos el matrimonio. La verdad,
la definición tradicional termino en el cesto de basura, ya que el profesor después
de tratar el asunto, término definiendo el matrimonio “como un permiso para tener
relaciones sexuales legales.”Este tipo de definiciones se hace cada vez mas
frecuente en nuestra sociedad postmoderna, que ha denigrado y relativizado todo
a su alrededor. Es importante que tengamos una definición Bíblica del matrimonio
sino seremos guiados por la cultura o lo último de la “moda.”En medio de esta
devaluación matrimonial, tenemos a la palabra de Dios que nos ayuda a recordar
que el matrimonio es algo sagrado, ya que el matrimonio no es una invención
humana. Para tener una definición Bíblica es necesario hacer una interpretación
correcta tanto de Génesis 1-2 y Efesios 5, ya que estos pasajes consideran el
matrimonio como un pacto. De hecho el apóstol Pablo, en la carta a los efesios
enfatiza ese pacto cuando hace una lectura del matrimonio en términos de la
Iglesia y su fidelidad con Cristo. (Para ver un análisis minucioso sobre este

50
Antonio Cruz. Sociología una desmitificación. Editorial CLIE. 2001. Pág. 343.
 42

misterio ver el manual de matrimonio de Natalie Carley en la página web:

www.consejerosbiblicos.com). También autores bíblicos como Tim Keller51 y
Wilson52 definen al matrimonio esencialmente como un pacto federal.

B. La crisis matrimonial de nuestros días

Hace un buen tiempo ya, en una de las televisoras más importantes de
nuestro país, se ha venido transmitiendo un programa llamado “Doce corazones”.
La finalidad de este programa expresado en boca de su conductora es mirarse,
gustarse y enamorarse. La mecánica de este programa televisivo es que un grupo
de tres mujeres u hombres escogen de entre 12 personas mujeres y hombres
respectivamente su pareja “ideal.” Lo más nefasto de este programa es la
denigración que hacen los participantes para encontrar a su pareja, primero se
conocen por medio de preguntas tontas, después se ofrecen por medio de
prendas provocativas, declaraciones o juegos tontos, hasta ir desacreditando lo
que no guste y finalmente escoger a su pareja. La idea es; si se “entienden ya
ganaron”, pero la realidad es que no sabemos que les depara a esas parejas, eso
nunca lo sabremos, lo mas seguro es que terminen esa misma noche debajo de
las sabanas y nada mas. Este programa o reality show, es una clara muestra de la
crisis del matrimonio en nuestros días y de la ignorancia que se tiene de las
implicancias del matrimonio. Pero además de esta muestra de la depreciación del
matrimonio, vemos otra evidencia de la crisis matrimonial como es el alto índice de
divorcios en nuestro país. Según el INEGI en el año 2005 se registraron 70 mil
184 divorcios, en el 2006 72 mil 396 y para 2007 la cifra es de 77 mil 255. Según
estas cifras notamos que hay un aumento año con año.53 Todas estas
consecuencias son producto de las ideas relativistas y dañinas que nos engendro
el postmodernismo, como bien apunta Dobson al mencionar lo siguiente: “Estas
son las consecuencias de nuestro gran experimento con la liberación. Hasta
personas que se encuentran fuera de la fe cristiana, ahora están de acuerdo en
que la revolución sexual fue un completo desastre. Los resultados prueban que la

51
Tim Keller Acerca del Matrimonio. Redeemer Presbyterian Church, New York, Tape series 550-554.
52
Douglas Wilson. El esposo cristiano y su liderazgo Bíblico. Editorial CLIR. 2003. Pág. 13.
53
Http: //cuéntame.inegi.org.mx
 43

abstinencia sexual antes del matrimonio y la fidelidad de toda la vida eran ideas
muy buenas después de todo.”54

C. Tipos de problemas en el matrimonio

Los problemas en el matrimonio son muchos y variados que en esta
sección no podríamos encararlos uno por uno. Algunos especialistas como el Dr.
Dobson hacen listas e incluso escriben capítulos completos para atacar y aliviarlos
con varios consejos. Prefiero dividir los problemas de la familia en superficiales y
de fondo, ya que en estas categorías, podríamos analizar una cantidad más de
ellos y tratarlos más bíblicamente. Esta categoría es presentada por Natalie
Carley55 muy semejantemente.

1. Problemas superficiales
Los problemas superficiales los describo como aquellos problemas o
conflictos que tiene un matrimonio y que no son causantes, mas bien, son el fruto
de nuestro corazón (véase Lucas 6: 45). Natalie los llama expresiones del corazón
y pudiéramos mencionar algunas como:
Falta de comunicación
Dinero
Crianza de los hijos
Conflicto de tipo sexual
Falta de intimidad
Roles familiares
Honrarse
Si seguimos la enseñanza bíblica de que las acciones son una expresión
del corazón, nos daremos cuenta que estos conflictos son superficiales, ya que no
son la raíz del conflicto. Por ejemplo, si creo que una pareja no se escucha, diré
sin lugar a dudas que carecen de habilidades para mejorar su comunicación, pero
la verdad es que mis esfuerzos estarán destinados a cambiar lo externo. Aunque

54
Dr. James Dobson. Amor para toda la vida. Editorial Caribe. 1990. Pág. 26.
55
Natalie Carley. Profesora de Consejería Bíblica. Enseña sus cursos actualmente en Barcelona España.
 44

creo que también las habilidades son importantes para mejorar la comunicación de
pareja.
2. Problemas de fondo
Los problemas de fondo son aquellos que son los causantes del conflicto y
que emanan directamente del corazón y provocan nuestras malas acciones.
Natalie les llama “base de adoración” ya que fuimos creados para ser adoradores
y buscamos satisfacción de nuestros deseos de los cuales la cultura los confunde
comúnmente por necesidades. Al no recibir esa gratificación en este caso por
parte de nuestra pareja, exigimos, reclamamos y pelamos, dándose lugar a toda
clase de conflictos. Santiago lo expresa así: ¿De donde proviene las guerras y los
pleitos entre nosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en
vuestros miembros?56 Siguiendo con el ejemplo anterior, ahora podemos decir que
si cambiamos el problema de fondo (raíz), estaremos en condiciones de mejorar
las habilidades de comunicación en pareja. Es importante que sepamos hacer esta
distinción básica, y de esta manera, podamos hacer el trabajo pastoral
correspondiente. Mi propuesta es que identifiquemos primeramente los problemas
del corazón y seguidamente abordemos o minimicemos los problemas externos.

3. Construyendo matrimonios Cristo-céntricos

Cuando hablamos de construir matrimonios Cristo-céntricos, estamos
refiriéndonos a que la pareja tiene como pilar o piedra de ángulo a Cristo mismo.
Es que si ponemos otro fundamento que no sea Cristo, estaremos destinados al
fracaso poniendo otros dioses creados en el centro de nuestra relación como el
dinero, los hijos, nuestras propias metas etc. Es por ello, que en esta sección
abordaremos bíblicamente sobre los propósitos del matrimonio y su intima relación
con el evangelio del Señor.

D. Propósitos del matrimonio

56
Santa Biblia. Reina Valera 1960. Sociedades Bíblicas Unidas.
 45

Cuando se llega al matrimonio sin tener claro propósitos Bíblicos, es de

esperarse que la pareja tenga un sin fin de expectativas no reales ni Bíblicas que a
la larga van erosionar la relación. En base a estas expectativas comenzaran a
reclamar “sus necesidades”.
Muchos de los divorcios hoy día, se deben precisamente a la desilusión de
estos sueños. Frases como “no esperaba esto o aquello” o “pensé que seria feliz
contigo” son las expresiones de parejas que aterrizan de la ilusión del
romanticismo a su triste realidad. Gary Thomas muestra como responden las
parejas ante esta desilusión: “Muchos rompen sus relaciones y tratan de recrear el
romance apasionadamente con otra persona. Otras parejas descienden a un tipo
de guerra marital…algunas parejas deciden sencillamente llevarse bien .”57 Es que
muchas parejas antes de casarse vienen al matrimonio con la idea de que serán
felices en el matrimonio o que las harán felices. Eso es pedir demasiado y es muy
egoísta. Aunque Dios no esta en contra de que seamos felices, sin embargo,
nuestro mayor gozo debe ser nuestra relación con Él. Thomas aclara: “Sí,
indudablemente debe haber momento de felicidad, significado y un sentido general
de satisfacción. Pero mi esposa no puede ser Dios, y yo fui creado con un espíritu
que anhela a Dios. Cualquier cosa que sea menos que él me hace sentir dolor en
el alma.”58
Veamos los propósitos Bíblicos del matrimonio.
Cumplir el propósito de Dios. Cuando Jehová dijo: no es bueno que el
hombre este solo, le hará ayuda idónea (Gen 2: 18), no se refería a que
estaba en soledad, pues recordemos que gozaba de su relación con Dios,
más bien se estaba refiriendo a que él solo no podía cumplir los propósitos
de Dios para sojuzgar y fructificar la tierra (Gen 1: 28). En ese sentido el
matrimonio siempre cumplirá los propósitos de Dios, nunca los planes
egoístas del hombre.
Exaltar la Gloria de Dios. Pablo dice en 2 de Co 5: 15, que Cristo murió por
nosotros, para que ya no vivamos para nosotros mismos, sino para Él. Mi

57
Gary Thomas. Matrimonio Sagrado. Editorial Vida 2005. Pág. 17.
58
Ibíd., Pág. 27.
 46

matrimonio debe buscar siempre la Gloria de Dios, es decir, con mi

matrimonio debo buscar exaltar a Dios, por ello, la forma en que llevo mi
matrimonio respalda o descarta el amor que tengo hacia Dios. Tomas
añade: “Si la meta de la pareja fuera agradar a Dios, no buscaría el
divorcio.”59
La santidad más que la felicidad. Cuando una pareja tiene conflictos, la
solución mas rápida que se tiene, es el divorcio. Lamentablemente muchas
parejas prefieren esa opción que a buscar ayuda, aceptar sus deficiencias o
a esforzarse por buscar la reconciliación. Pero la palabra de Dios nos
enseña que todo las cosas (incluidas el matrimonio), son medios que Dios
usara para moldearnos a la imagen de su hijo Jesucristo (Romanos 8: 38).
Si tengo esta perspectiva, me daré cuenta que el carácter de mi esposa o
esposo, me esta mostrando las áreas de mi vida en donde necesito
compasión, perdón o paciencia. Incluso mi pareja podrá mostrarme en
donde esta mi pecado y donde necesito el cambio de parte de Dios.
Apuntar a una realidad eterna. El matrimonio que se vive en el Señor
apunta a una realidad espiritual. Cristo amando a su Iglesia (Efesios 5: 25).
Thomas también dice: Mas que considerar el matrimonio como un medio de
satisfacción mutua, debemos considerarlo como la imagen de las noticias
más importantes que los seres humanos jamás hayamos recibido: que hay
una relación divina entre Dios y su pueblo.”60

E. El evangelio: clave para el crecimiento matrimonial

Estar en matrimonio hace mostrarnos la realidad de dos personas que
buscan su propia satisfacción. Nos muestra la realidad y la necesidad de dos
pecadores compartiendo juntos sus vidas. Por ello, si vamos a vencer el pecado y
las tentaciones que conlleva la vida matrimonial, necesitamos la gracia de Cristo.
Esa gracia reflejada en el evangelio del Señor. Cuando la pareja experimenta día
con día la gracia de Cristo, les dará el poder para vencer las pruebas y las etapas
mas amargas del matrimonio. Solo a través de esa gracia el matrimonio puede
59
Ibíd., Pág. 38.
60
Ibíd., Pág. 35
 47

crecer para con Dios. Thomas anota lo siguiente: “Use la revelación de su pecado
como un medio para crecer en virtud fundamental cristiana a la humildad que le
conduzca a la confesión y al renunciamiento…si en el pasado usó a las mujeres,
ahora en el presente practique servir a su esposa. Si ha sido pronto en ridiculizar a
su esposo, practique dándole aliento y esperanza.”61

II. Conclusión
El matrimonio según la palabra de Dios apunta a nuevas realidades, nos
enseña que la idea de Dios más que la felicidad pasajera y egoísta, podamos
aprender amar sacrificialmente a nuestro compañero o compañera que el Señor
nos ha dado. Si experimentamos esta gracia de Dios, podremos crecer como
matrimonio en medio de una cultura que promueve la satisfacción individual y
egoísta.
RESUMEN DE LA LECCIÓN

El matrimonio en la actualidad ha sido presa de la cultura consumista y

desechable que lo denigra, sin embargo la escritura nos recuerda que es
esencialmente un pacto que tiene un enfoque que se eleva a lo divino. En el
matrimonio Dios nos permite crear en nosotros fortaleza y valores cristianos como
la paciencia, el amor al prójimo, la sumisión, la humildad, etc.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
1. Menciona los detonantes sociales que han erosionado el matrimonio.
2. ¿Cuál es la definición Bíblica para el matrimonio?
3. ¿Cómo divide el autor los problemas del matrimonio?
4. ¿En que consiste los problemas superficiales?
5. ¿En que consisten los problemas de fondo?
6. ¿Por qué razón es importante llegar a los problemas de fondo?
7. Menciona los propósitos del matrimonio cristiano

61
Ibíd., Pág. 99.
 48

8. ¿De que manera el matrimonio nos santifica?

9. ¿Por qué razón el matrimonio apunta a una realidad futura?
10. Explica la importancia de vivir la gracia de Dios en el matrimonio.

LECCIÓN VI

LA CRIANZA DE LOS HIJOS EN UNA CULTURA POSTMODERNA

I. Introducción
Criar a nuestros hijos en la actualidad es un gran reto, las cosas han
cambiado demasiado, los cambios paradigmáticos en nuestra cultura ha dado con
el traste a los modelos de crianza de años atrás, lo que hace que las nuevas
generaciones entren en conflicto con las pasadas. Los educadores y padres de
familia están desesperados ante los nuevos cambios a los que no se esta
preparado para enfrentar, pues en verdad se tiene que luchar contra más factores
que son como depredadores que amenazan con modelar la conducta de nuestros
hijos. Como lo explica Dobson: “para los padres cristianos, la lucha por proteger a
sus hijos de la cultura va más allá de la comida poco nutritiva y de las celebridades
que venden zapatillas.”62 Como padres cristianos que entendemos la palabra de
Dios cuando nos dice: criadlos en disciplina y amonestación del Señor, nos lleva a
pensar en la responsabilidad que tenemos con Dios sobre los hijos.

62
Dr. James Dobson. Como criar a los varones. Editorial Unilit. 2002. Pág. 262.
 49

En la presente lección estudiaremos las posibles causas de la crisis en la

crianza y las pautas bíblicas para criar educar a nuestros hijos en los caminos del
Señor, en medio de una cultura postmoderna.

A. Definición
La crianza se puede definir como la practica de instruir o educar a los hijos.
El diccionario de la Real académica lo define así: Instruir, educar y dirigir.63

B. Detonantes sociales como factores de la crisis en la crianza

de los hijos
El sistema de pensamiento postmodernista ha sido adoptado por muchas
familias y si a esto le sumamos los cambios sociales derivados de esta
mentalidad, tendremos consecuencias desastrosas para sus miembros. Como
dijimos, muchos padres son responsables por descuidar la instrucción bíblica de
sus hijos en dicha cultura. Dobson lo explica de esta manera: “cuando el sistema
de pensamiento postmodernista se traduce en un millón de ideas e imágenes,
asalta a la familia y deforma a sus miembros más jóvenes e impresionables.
Además, da las directrices para la crianza de los hijos en la actualidad.”64 Veamos
a continuación algunas de estos detonantes.

Perdida de referentes sociales. Los niños ya no tienen como referentes a sus

padres o sus maestros como modelos a seguir, ahora los niños tienen como
modelos a los cantantes de rap o rock y luchadores sangrientos. Los ideales ahora
son utilitaristas.
El uso sin escrúpulo de los medios de comunicación. El mundo de la tv y sus
programas como las telenovelas mexicanas y series sin escrúpulos, preparan a
nuestras niñas para que a temprana edad comiencen la actividad sexual, también
las niñas cada vez tienen más problemas con la anorexia y la bulimia, pues la
moda de las medidas perfectas va en aumento. También los niños tienen acceso

63
http://www.rae.es/rae.html
64
Dr. James Dobson. Como criar a los varones. Editorial Unilit. 2002. Pág. 259.
 50

al internet y con ello a las famosas redes sociales, que los seducen y los hacen
adictos, teniendo como consecuencia que exista una pobre comunicación familiar.
La pérdida de valores en la familia. Muchos padres dejaron de transmitir los
valores que anteriormente formaban a las familias, el respeto a la autoridad, la
integridad, la dignidad y la libertad se distorsionaron o se olvidaron dejando que
los hijos eligieran vivir como les diera la gana. El resultado, la decadencia moral.
Ahora los mismos padres les dan condones a sus hijos y anticonceptivos a sus
hijas.
Pérdida de autoridad de los padres. Muchos padres ni siquiera tienen la autoridad,
ni las directrices necesarias para criar a sus hijos. Pues ahora los padres, han sido
formados con la mentalidad de que sus hijos son sus “cuates o sus amigos” y se
ha perdido la figura de autoridad que Dios les ha designado.
Delegar la educación. Muchos padres han dejado en manos de las escuelas
públicas o privadas la responsabilidad de criar a los hijos, de esta manera, los
hijos ya son adoctrinados con filosofías relativistas, ateístas, o bien paganas.
Como lo señala Edesio Sánchez: “En la mayoría de los casos, los padres se
muestran incapaces de guiar a sus hijos por los laberintos de la vida, a partir de la
fe. Decisiones sobre fe, moral, profesión (por citar algunas) se han dejado a cargo
de las escuelas, colegios, medios de comunicación masiva, compañeros de
escuela o vecindario y, en menor grado, centros religiosos.”65

C. Estilos de crianza
Existen hoy día, muchas formas o estilos para criar a los hijos. Podemos
decir que estos estilos de crianza tienen sus propias técnicas, además cuentan
con diferentes perspectivas y siguen objetivos diferentes. Son en lo general muy
buenos ya que ayudan a minimizar deficiencias o a mejorar ciertas habilidades,
pero la desventaja es que mayoría se basan en la cultura popular o la psicología
secular. Sin embargo, los cristianos debemos basarnos primeramente al criar a
nuestros hijos bajo los principios de la palabra de Dios, al hacerlo de esta manera

65
Jorge E. Maldonado. Fundamentos Bíblicos -Teológicos del matrimonio y la familia. Editorial Desafío. 2006.
Pág. 45.
 51

nuestras metas no serán iguales a las de este mundo. Como dice Tripp: “Nuestra
cultura no nos da modelos Bíblicos y en este asunto, así como en el área de de los
objetivos, debemos identificar y rechazar las propuestas no Bíblicas que llaman
nuestra atención.”66 En esta lección deseo proponer una forma de crianza que
esta mas en concordancia con la palabra de Dios, y esta es “el pastoreo de
corazón”. Esta perspectiva tiene como finalidad ayudar a los padres a enfocarse
en el cambio de corazón del niño y no meramente en el cambio externo de
conducta. En el subtema (g), estudiaremos más a fondo esta perspectiva.
A continuación presentare un cuadro comparativo con los diferentes
métodos que presenta Tripp en su libro pastoreando el corazón de su hijo67
(incluyendo el pastoreo), sus ventajas y desventajas.

Método Propósito Ventajas Desventajas Metas

Método Mantener al Inhibir la Esta diseñado Criar hijos
autoritativo niño bajo conducta para hacer algo con buena
control al niño a pecaminosa en contra del conducta e
través del niño. No trata hijos exitosos
castigo. con el las
causas.
Método Mantener al Prohibir la Se aísla Complacer a
emocional niño controlado conducta emocionalmente sus padres
bajo la inaceptable. al niño para evitar
enajenación dolor.
emocional

Método de Recompensado, Elogiar la Los niños se Cambiar la

modificación ignorando o buenas vuelven conducta
de conducta castigar la obras y manipuladores externa
conducta castiga los
inaceptable malos frutos
Método del Buscar una Producir Es temporal y Producir
soborno conducta buena buena con el tiempo se buena
en el niño por conducta hace inmune. conducta
medio de
comprar algo.
Método Criar a los hijos Se No siempre es Mantener o
popular basados en lo enriquece de Bíblico y repetir la

66
Tedd Tripp. Como pastorear el corazón de tu hijo. Editorial Eternidad. 2009. Pág. 64.
67
Ibíd., Págs. 75 y 76.
 52

que se aprende la propicia la conducta

de los padres o experiencia repetición de ancestral
la cultura errores en la
crianza

D. Entendiendo los cambios generacionales

Muchos padres se tornan desesperados al no comprender el
comportamiento de sus hijos. Aunque siempre la desobediencia será una
expresión del corazón, debemos notar que hay una brecha generacional que
influye de alguna manera en el entendimiento de padres e hijos. Me refiero a que
los padres nacidos antes de los 60´s fueron criados en una cultura moderna y sus
hijos después de esa década, en la cultura posmoderna. Los investigadores sobre
este tema, hacen subdivisiones generacionales dentro de la misma cultura
posmoderna, a veces les llama generación del milenio, generación x etc. El reto
para los padres cristianos, es más bien, el poder relacionarnos con nuestros hijos
en su cultura, muy a pesar de esta línea generacional que trata de establecer su
propia identidad y sus propias normas de conducta. McDowell explica esta
desconexión al respecto: “El verdadero desafío que tenemos por delante es el de
aprender como entrar al mundo de nuestros jóvenes que tan a menudo es
complejo y confuso, y hacer conexiones relacionales en un nivel profundo y
afectivo que no pueda destruir ninguna influencia cultural.”68

E. Responsabilidad vs desobediencia en la crianza de los hijos

A estas alturas muchos padres quedaran un poco confusos, pues no tienen
claro los límites del círculo de responsabilidad que tienen sobre sus hijos y su
misma desobediencia. Es que pese a los esfuerzos que hagamos en educar en la
fe a nuestros hijos, ellos responderán según su orientación a Dios. Muchos hijos
serán rebeldes aun a teniendo unos padres piadosos, y en estos casos, ellos
darán cuentas a Dios. Lo que si debe ser claro para los padres, es que tenemos
una responsabilidad delante de Dios, pero también debemos aprender a confiarle
a Dios nuestros hijos sabiendo que el hará tanto la obra de regeneración y

68
Josh McDowell. La generación desconectada. Editorial Mundo Hispano. 2002. Pág. 28.
 53

santificación en sus vidas. Responderán pues, positivamente o negativamente al

evangelio de acuerdo a su propio corazón (Lucas 6: 45).

F. Metas al criar a nuestros hijos

Como padres tenemos que tener claro cuáles son las metas que nos
motivan al criar a nuestros hijos, ya que las metas orientaran todos nuestros
esfuerzos y expectativas que tengamos sobre ellos. Si tenemos metas no Bíblicas
nuestros esfuerzos estarán destinados a todo, menos a que ellos vivan para Dios.
Como dice Tripp: “Usted debe enseñar a sus niños a funcionar en una cultura que
ha abandonado el conocimiento de Dios y, si le enseña a usar sus habilidades,
aptitudes, talentos e inteligencia para que sus vidas sean mejores sin referencia a
Dios, usted los alejara de Dios.”69 Creo que muchos padres solo han alimentado
más los ídolos del corazón de sus hijos con objetivos no Bíblicos. Por ejemplo; si
mi meta es que mi hijo sea un deportista exitoso sin referencia hacia a Dios, mis
esfuerzos estarán dirigidos a formarlo en ello, pero a la larga su dios será el
deporte, no Dios. Por ello, nuestra meta siempre debe ser Dios en sus vidas.
Como lo apunta Spackman: “Como padres cristianos, no solo deseamos que
lleguen a ser adultos maduros que se desempeñen independientemente, sino
también que confíen en Cristo y tomen decisiones basadas en su fe. Nos gustaría
que apreciaran la vida desde el punto de vista divino y que vivieran para la gloria
de Dios.”70 El punto debe ser este: nuestra meta no es solo una conversión de los
hijos, sino un estilo de vida caracterizado por vivir orientados en los propósitos de
Dios y su Gloria.

G. Principios Bíblicos para la crianza de los hijos

Presentamos a continuación algunos principios Bíblicos para criar a
nuestros hijos en medio de una cultura postmoderna.
Enfóquese en el cambio de corazón. Resulta más fácil, que nuestros hijos
presenten una conducta externa en conformidad a las normas que ponemos. Pero

69
Tedd Tripp. Como pastorear el corazón de tu hijo. Editorial Eternidad. 2009. Pág. 49.
70
Carl K. Spackman. Trasmitiendo la Fe a nuestros hijos. Editorial las Américas. 1996. Pág. 20.
 54

si no trabajamos su corazón, muchas veces será un cambio meramente externo y

temporal. Piense en lo que hacían los fariseos y sacerdotes (Lucas 11: 39, Marcos
7: 6). Esto es lo que es pastorear el corazón. Es ayudarlos a que puedan darse
cuenta de las motivaciones subyacentes de su corazón que los llevaron al
comportamiento pecaminoso. Al hacerlo así, se darán cuenta de su idolatría y de
su necesidad de Cristo. De esta manera el evangelio se hará realidad en sus vidas
(véase Salmo 51: 10). McDowell lo expresa de esta manera: “La cultura
posmoderna amenaza son socavar la fe y el carácter moral de nuestros jóvenes.
Pero iremos en mala dirección si enfocamos nuestras energías solamente en
cambiar la conducta o resistirnos militantemente a esa cultura. Es importante
entender las peligrosas influencias de nuestro tiempo y es vital que nuestros
jóvenes hagan elecciones correctas en su vida. Pero los verdaderos campos de
batalla están en sus corazones.”71
Mantenga una buena comunicación. Efesios 6, habla de criar a los hijos en
disciplina y amonestación. Dicha disciplina da por sentado que se la da
comunicación. Pero no se trata simplemente de que ellos nos escuchen, pues la
comunicación Bíblica se da en dos direcciones. Tenemos que aprender a
escuchar, sus temores, sus inquietudes y sus intenciones detrás de todo conflicto.
Al escuchar así, estaremos atentos a dar la instrucción que necesitan para poder
conducirse con sabiduría.
Construya una relación intima con ellos. Existen muchos factores que nos alejan
de nuestros hijos. Damos preferencias a otras actividades y se nos olvida
relacionarnos con los hijos. Nuestra relación con ellos debe ser intima y profunda.
Como lo aconseja Eisenman: “Si la intimidad familiar sigue siendo una prioridad,
ser sensible a esos cambios los ayudara a mantener comunicación fluida a través
de las transiciones difíciles que enfrentaran con sus hijos.”72
Corrija la conducta no Bíblica. Estoy a favor del uso de la vara en los niños, ya que
esta no traerá algún efecto psicológico o traumatizante para su hijo. Más bien, le
ayudara a llevar a enderezar sus pasos en el camino del Señor. Claro está, que

71
Josh McDowell. La generación desconectada. Editorial Mundo Hispano. 2002. Pág. 28.
72
Tom Eisenman. 13 tentaciones que enfrenta tu familia. Editorial Certeza. 2000. Pág. 131.
 55

este tipo de corrección no es para que el padre desahogue su frustración.

Recuerde que ley sin relación, le podría llevar a la rebeldía (Efesios 6: 4a).

II. Conclusión
Criar a nuestros hijos en disciplina y amonestación del Señor es todo un
reto frente la cultura de la posmodernidad. Pero la buena noticia es que tenemos
la palabra de Dios que nos ayuda a cumplir esta responsabilidad ante Dios.
Admitamos con humildad que no sabemos, y busquemos la sabiduría de lo alto
para lograr este gran reto.

RESUMEN DE LA LECCIÓN

Educar a nuestros hijos en una cultura postmoderna esto todo un reto, ya

que como padres tenemos que hacer frente a tantas malas influencias dañinas
que los inclinan a desviarlos de la fe. Podemos diferenciar aquellos métodos que
no están en concordancia con la escritura, buscando mejor, las metas y los
métodos más acorde a la palabra de Dios.

PREGUNTAS PARA DISCUSIÓN

1. ¿Por qué razón es más difícil criar a nuestros hijos en estos tiempos?
2. ¿Considera usted que la crianza de los abuelos fue más efectiva que
ahora?
3. ¿Qué otro detonante social podría usted mencionar a parte de los que
menciona el autor?
4. ¿Qué piensa usted de la siguiente expresión? “Lo que había antes con
nuestros padres era miedo no respeto”
5. ¿Cuáles son las ventajas de usar métodos no Bíblicos?
6. ¿Cuáles son las desventajas de usar métodos no Bíblicos?
7. Realice un cuadro comparativo que note las diferencias entre la generación
moderna y postmoderna.
8. ¿Cuál debería ser la meta bíblica al criar a los hijos?
 56

9. ¿En qué consiste el método de “pastorear el corazón”?

10. Escribe y explica otro principio Bíblico para criar a los hijos.

LECCIÓN VII

ROLES FAMILIARES

I. Introducción
Hoy día la distorsión de los roles en la familia es bastante severa. Esto se
debe en gran medida, a la fuerte confusión y distorsión de los roles familiares en el
hogar. La cultura presente tiene la fuerte tendencia a menospreciar los roles
familiares bíblicos, pues aboga por desaparecerlos al calificarlos como de
anticuados y autoritarios. Por un lado, muchos matrimonios no saben cuál es su
rol en el hogar y terminan por descuidar sus funciones contribuyendo de esa
manera al caos familiar. Otras más, adaptándose a ideas postmodernas y
feministas, no tienen límites claros en sus relaciones como esposos, pues carecen
de un entendimiento bíblico acerca de sus roles. Muchas veces la esposa suplanta
el papel del esposo como cabeza o el esposo no ejerce su rol de esposo. Los hijos
de igual manera, ante la falta de conocimiento y su falta de sometimiento a su rol,
terminan deshonrando a sus padres y a Dios mismo.
 57

En esta lección vamos a examinar los diferentes roles que Dios en su

palabra ha establecido para el buen orden y la armonía del hogar. Estoy
convencido de que si los obedecemos podremos tener en nuestros hogares paz y
el Señor será glorificado. Estudiemos pues el rol bíblico del esposo, el rol bíblico
de la esposa y el rol bíblico de los hijos.

A. Definición
Rol es un término que proviene del inglés role, que a su vez deriva del
francés rôle. El concepto está vinculado a la función o papel que cumple alguien o
algo.73 Debemos notar pues, que el rol bíblico es establecido por Dios, y como tal
apuntan a unas funciones o responsabilidades propias de cada rol.

B. Importancia de los roles familiares

Honrar a Dios como familia en medio de las imperfecciones de sus miembros
Permite la armonía en el hogar evitando la usurpación de roles
Señala las funciones que corresponden a cada rol dado

C. Distorsiones y equivocaciones de los roles bíblicos de la

familia
Muchas personas (inclusive cristianas) han distorsionado pasajes de la
biblia que hablan sobre el orden establecido por Dios para la familia. En especial
creo que el concepto de sumisión del cual es apóstol Pablo habla en Efesios 5: 24,
ha sido mal entendido y empleado. Por ejemplo, muchos varones creen que la
sumisión de la mujer consiste en que ella obedezca ciegamente a su esposo y
anular todo derecho a opinar o dar sus puntos de vista en la toma de decisiones,
cayendo de esta manera en un autoritarismo despótico. Como lo señala Natalie:
“Claro que también el esposo puede gobernar su casa con puño de hierro y así
exceder los límites de su autoridad, exigiendo conformidad a su voluntad en todo,

73
http://definicion.de/rol/
 58

sin escuchar apelaciones u opiniones de los demás. Efectivamente este varón

intenta lograr que los demás sean como él en lugar de que sean como Cristo .”74
Ante esta actitud, las mujeres han adoptado una postura feminista, en la cual no
desean mas estar en sometimiento, boicoteando así el mandato Bíblico. Veamos
algunas distorsiones más comunes y la respuesta bíblica.
El apóstol Pablo es machista. Esta es una equivocación muy común que incluso
muchas mujeres cristianas tienen en mente. Si analizamos el contexto en el que
vivió el apóstol Pablo, nos daremos cuenta que la mujer estaba rebajada
socialmente por las normas judías y grecorromanas al considerarla como una
posesión, ya que no contaba con los mismos derechos que a los hombres.75 El
apóstol Pablo establece otro orden. Eisenman lo dice de esta manera: “Pablo da
un gran salto innovador con este pasaje. Dice a los hombres que abandonen sus
derechos paganos y judíos de posesión de sus esposas y que consideren la
relación matrimonial como un intercambio de amor abnegado y buena voluntad.”76
Por otro lado, creo que en parte han sido modeladas por el mal comportamiento
de sus padres o de sus esposos, pues muchas han experimentado un mal
liderazgo. Pero el apóstol Pablo ni la Biblia son machistas. Pablo deja claro que
nadie es superior (véase 1 Co 11: 1- 12, Gal 3: 28). Como dice Natalie: “El varón y
la mujer tienen el mismo valor ante Dios, ambos son Sus hijos y coherederos de
todas las riquezas eternas en Cristo. Sin embargo, esta igualdad no anula las
distinciones en los roles de los maridos y las esposas en el matrimonio, dichas
distinciones siendo parte del orden creado.”77
Entendamos, ni la mujer ni el varón es superior, somos iguales, pero
delante de Dios tenemos distintas funciones.
El esposo es el que manda. Muchos interpretan que al asignársele al varón el rol
de esposo como cabeza, este debe ser el que manda. Se le considera una
especie de capataz o dictador. Pero Bíblicamente es todo lo contrario, el esposo
muestra un amor de servicio hacia su esposa, vean lo que dice Jesús en Mateo

74
Natalie Carley. Manual de Consejería Matrimonial. Pág. 29.
75
http://buscandoajesus.wordpress.com/articulos/situacion-social-de-la-mujer-judia-en-tiempos-de-jesus/
76
Tom Eisenman. 13 tentaciones que enfrenta tu familia. Editorial Certeza 1996. Pág. 148.
77
Natalie Carley. Manual de Consejería Matrimonial. Pág. 27.
 59

20: 25-26: Como ustedes saben…los altos oficiales abusan de su autoridad. Pero
entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiere hacerse grande entre
ustedes deberá ser su servidor” (Mt 20:25, 26). El esposo cristiano debe ser siervo
y mayormente con su familia.
Si me someto a mi esposa daré mal aspecto. Muchos esposos temen que al
someterse y amar sacrificialmente a su esposa, su rol en el hogar se muestre
afeminado o el cual sea tachado de mandilón. El esposo puede ayudar a las
labores del hogar sin que usurpe el papel de su esposa. Como dice Wilson: “La
respuesta al pecado masculino no debe ser el afeminar al hombre sino un
acercamiento masculino a la piedad.”78
El esposo debe tomar todas las decisiones. El error del varón es creer que por ser
llamado a ser la cabeza, significa que el solo toma todas las decisiones sin tomar
en cuenta a su compañera. Como bien lo enseña Hendricks: “Considero que es
una tontería que yo tome decisiones en las áreas en que soy totalmente inexperto,
ya en las cuales mi esposa es muy capaz…sin embargo, soy responsable ante
Dios por las decisiones hechas, ya sea que las tome yo o mi mujer.”79

D. Los roles Bíblicos de la familia

Como hemos visto, Dios estableció un orden para el buen funcionamiento
de la familia, y por lo tanto, debemos obedecerlo. Esta obediencia debe estar
basada en el sometimiento mutuo (véase Efesios 5: 21). Miremos en esta sección
los roles en forma específica para cada uno de ellos.

1. El rol Bíblico de los esposos

Empezare explicando las funciones derivadas del rol que Dios estableció
para los esposos. El rol que Dios estableció para el varón es el de ser cabeza, es
decir, ser cabeza de su esposa. El termino cabeza es en el griego (, y
denota parte del cuerpo.80 Entonces podemos decir que el esposo es cabeza del
cuerpo que es su esposa, como lo enfatiza el apóstol Pablo en Efesios 5: 23 al

78
Douglas Wilson. El esposo cristiano y su liderazgo Bíblico. Editorial CLIR. 2003. Pág. 47.
79
Les Thompon. La familia. Editorial Unilit. 1998. Pág. 55.
80
Alfred E. Tuggy. Léxico griego-español del Nuevo Testamento. Editorial Mundo Hispano. 1996. Pág. 515.
 60

decir “así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo”. Muchos en

este punto, creen que es injusto esta postura, pues hacen subordinar a la mujer,
pero delante de Dios esposa y esposa son iguales como bien lo explica Wilson: “El
hombre y la mujer viven juntos como esposo y esposa, viven juntos como iguales
ontológicamente…sin embargo, en el aspecto administrativo, el varón es la
cabeza.”81 Ahora bien, la relación que debe establecer el esposo con su cuerpo o
esposa es una relación basada en el amor, ya que se le pide que debe amar a su
esposa como Cristo amo a su iglesia. Entonces concluyo aquí, que el rol del
esposo como cabeza debe ser en una relación de amor, basada en el ejemplo de
Cristo, aunque este amor nunca llegue a la perfección, pero como lo dice Wilson:
“Los maridos no son Cristo. Pero aunque no podamos duplicarla exactamente, se
nos manda a imitarla y a esforzarnos por ser como Cristo en la manera en que Él
amó a la Iglesia como cabeza federal.”82 El amor del esposo hacia su esposa no
debe ser un amor basado simplemente en los sentimientos o en la atracción
sexual, ya que este tipo de amor no es el que describe Efesios 5: 25. El amor que
prevalece es un amor como el de Cristo hacia la iglesia (así como Cristo amo a la
iglesia y se entregó a sí mismo por ella). El termino amor en este pasaje es ágape,
y denota un amor hacia la persona. Cristo amo a su iglesia a tal grado de dar su
vida por el pecador. Así pues, el amor del esposo es un amor sacrificial y
abnegado. Un amor que todo lo soporta y que da todo por el bienestar de su
amada, incluso da su vida misma. Cuando el esposo falla en amar en esta clase
de amor, no solo le falla a su esposa, sino que falla en modelar el amor de Cristo.
El esposo como cabeza, es responsable delante de Dios por como esta su
matrimonio, y aunque en el no tenga toda culpa en la relación marital, sin
embargo, por ser cabeza él es responsable. Algunas responsabilidades del
esposo como cabeza son dar protección y tomar la dirección del hogar, suplir
todas las necesidades de su esposa tanto físicas y espirituales.

2. El rol Bíblico de las esposas

81
Douglas Wilson. El esposo cristiano y su liderazgo Bíblico. Editorial CLIR. 2003. Pág. 19.
82
Ibíd., Pág. 13.
 61

El rol para las esposas es también especifico, a ellas les manda el Señor a
estar en sujeción a sus maridos (véase Efesios 5: 22). La sumisión en este sentido
implica obediencia. La esposa debe obedecer a su esposo en un espíritu de
sometimiento al Señor. Algunas mujeres objetan esta enseñanza cuando la otra
parte es una autoridad deficiente o no cumple con su respectivo rol en casa, pero
aún así, las mujeres deben sujetarse a sus maridos en todo. Todo menos cuando
sea la obediencia al Señor, pues es necesario obedecer al Dios antes que a los
hombres, pues aunque existe un rol imperfecto del esposo, Dios puede obrar de
esas condiciones. Como dice Adams: “Debes obedecer, principalmente no por los
beneficios que reciban tú y tu marido, sino con el fin de exhibir la relación de
Jesucristo con su iglesia.”83

3. El rol Bíblico de los hijos

Siguiendo el mandato de Efesios 5: 21, en donde todos deben someterse
en el Señor, los hijos como parte de la familia, también son incluidos en ese
mandato. Ahora bien, los hijos en sometimiento a la palabra de Dios, deben
cumplir el rol de hijos. En el capítulo 6 de Efesios, el apóstol Pablo comienza
diciendo: Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo. Los
hijos deben someterse o estar bajo la dirección de sus padres mientras estén
viviendo bajo su techo o hasta que se casen. Claro está, que esto no quiere decir
que una vez que el joven llega a la mayoría de edad, o llega a matrimoniarse deja
de honrarlos, antes al contrario, el honrar a sus padres es un mandato que deben
de cumplir de por vida (ver 2), ya que en guardarlo hay una gran promesa.

II. Conclusión
Los roles Bíblicos que Dios dispuso son para obedecerlos, ya que Dios los
diseño para vivir en armonía. El cumplir cada miembro de la familia con su rol, trae
grandes bendiciones y honra a Dios.

83
Jay Adams. Vida Cristiana en el hogar. Editorial Desafío. 1991. Pág. 58.
 62

RESUMEN DE LA LECCIÓN

Se despejaron los errores más comunes que se tienen en cuanto a los roles
que deben ejercer los miembros de la familia. Se explicaron cada uno de los roles
que Dios ha establecido para lograr la buena armonía en el hogar.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
1. ¿Cómo se define el rol?
2. ¿Por qué razón es importante los roles Bíblicos que Dios ha establecido?
3. ¿Qué responderías a los que objetan que el apóstol Pablo fue machista?
4. ¿Qué argumentos probarían que la frase de Efesios 5: 23, donde dice que
el esposo es cabeza, no rebajan a la mujer?
5. Según Efesios 5: 25, ¿a qué tipo de amor se refiere el apóstol, el esposo
debe amar a sus esposa?
6. ¿Cómo debe ser el amor del esposo hacia su esposa?
7. ¿Qué otras funciones debe cumplir el marido?
8. ¿Por qué razón la mujer debe someterse a su esposo?
9. ¿Cuál es el rol Bíblico para los hijos?
10. ¿En qué consiste el primer mandamiento con promesa?
 63

LECCIÓN VIII

EL ALTAR FAMILIAR

I. Introducción
En la lección uno hablamos del deterioro social y emocional que están
enfrentando las familias actualmente debido a los cambios sociales que se están
dando en la aldea global. Señalamos además, que pocos padres no han podido
sortear estos cambios ya que se han impuesto nuevas formas de crianza,
convivencia y socialización. Esos cambios influidos principalmente por el
pensamiento posmoderno, han incidido directamente en la restructuración de las
familias en Latinoamérica, y aunque estas se caracterizan por ser conservadoras
con tendencia machista, también han sido afectadas por dichos cambios.
Un aspecto que ha influido y que ha dado lugar a este deterioro emocional
de las familias, es la influencia de los medios de comunicación. Y aunque
pudiéramos mencionar las múltiples maneras en la que ha contribuido a la mejoría
de la comunicación entre la comunidad global, también pudiéramos mencionar los
 64

efectos nocivos que este ha producido en la sociedad carente de referentes

internos. José Batista explica las consecuencias de este problema: “Incluyen radio,
televisión, celulares y una variedad extensa de juegos electrónicos, han
contribuido a la exposición temprana y prolongada de un niño a estímulos rápidos
a razón variables, que le hace mas vulnerable al desarrollo de ansiedad y
desorden de atención, a ser más socio-apático, menos comunicativo, violento, y lo
predisponen a la adición y problemas asociados.”84

Las familias evangélicas también han sido afectadas por estos cambios
sociales y ahora están sufriendo las consecuencias, ya que muchas abandonaron
la disciplina espiritual como lo era el culto familiar o altar familiar. Este elemento
constituía un momento para la comunión con Dios en familia, fue sustituido poco a
poco por la televisión, el exceso de trabajo, la perdida de la autoridad del padre,
entre otros. En por eso que en esta lección, el propósito es retomar esta disciplina
tan necesaria como lo es el altar familiar, pues de esa manera lograremos familias
afianzadas en el Señor en medio de las turbulencias de nuestro tiempo.

A. Definición
Definimos el altar familiar como una disciplina espiritual en donde se dedica
un tiempo especial para la comunión con Dios en familia.

B. Bases Bíblicas
La idea del altar familiar tiene sus raíces en el Antiguo Testamento. Tanto
individual como colectivamente hombres de Dios, reconocieron la grandeza de
Jehová al reverenciarlo. La palabra altar era una estructura o lugar elevado, donde
se llevaban a cabo sacrificios o se ofrecía incienso como gesto de adoración.85 La
palabra familiar alude al hecho de crear un contexto de intimidad con padres e
hijos con Dios. Algunos pasajes nos remiten a la raíz del altar. El primer altar que
aparece en la Biblia es el de Caín. “Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo

84
José de Batista. Como liberarse del Secuestro Emocional. Editorial Esperanza Cadena. 2009. Pág. 97.
85
Pablo Alberto Deiros. Diccionario Hispano-Americano de la Misión. 2006. Pág. 38.
 65

del fruto de la tierra una ofrenda á Dios. Y Abel trajo también de los primogénitos
de sus ovejas, y de su grosura. Y miró Dios con agrado á Abel y á su ofrenda;”
(véase Gén.4:3,4). Otro altar que se ofrece es el de Noé, “Y edificó Noé un altar á
Dios y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el
altar” (véase Gen 8:20). Uno mas fue el de Abraham, hizo un altar a Jehová
cuando lo llama (véase Gen 12: 7). También el altar no solo fue edificado en forma
individual por algunos hombres, sino que el pueblo de Israel edifico un altar a
Jehová. Al parecer Dios es el que ordena a que le hagan un altar (véase Ex 20:
24- 25). Según diferentes pasajes del Antiguo Testamento nos muestran
claramente que el altar era símbolo de holocausto, sacrificio, ofrenda y lugar de
adoración. El altar sirvió como señal de la presencia de Dios, para establecer una
relación especial con su pueblo, sirvió como lugar de invocación y era el lugar
ordenado por Dios para que su pueblo para presentar ofrendas como sacrificio a
Dios como medio de purificación de los pecados (ver Lv 4 y 5).86
En el Nuevo Testamento, los evangelios nos muestran que en tiempos de
Jesús las ofrendas sobre el altar eran comunes y tenían vigencia (véase Mateo 5:
23). Con la obra de Cristo, los sacrificios al altar son anulados como se realizaban
en el A.T, pues el sacrificio de Cristo Jesús en la Cruz del Calvario fue suficiente
para agradar a Dios y santificar a su pueblo, perdonando sus pecados para
siempre (Hebreos 13: 10- 14). Con la obra de Cristo, a los creyentes tienen un
altar para ofrendar a Dios (véase Hebreos 13: 10, este altar tal vez se refiera a la
cruz, el cual marco el fin de todo el sacerdote aarónico y la sustitución del orden
de Melquisedec, del cual Cristo es el único y singular sacerdote.87 Dado este
suceso, la ofrenda que a Dios le agrada para este altar, es un sacrificio vivo como
lo es nuestra propia vida (véase Salmos 51: 17, Romanos 12: 1, Hebreos 13: 15).
Así pues, cuando la familia cristiana realiza el altar familiar, lo que está
haciendo es ofrendar la vida misma como un sacrificio como expresión de fe y
gratitud por todo lo que hace su Señor.

86
http://www.renuevodeplenitud.com/restaurando-el-altar-familiar.html
87
Comentario de la NVI. Editorial Zondervan. 2002. Pág. 1968.
 66

C. Obstáculos comunes que impiden el altar familiar

Cuando se nos pregunta porque razón no hacemos el culto familiar se
revelan muchos obstáculos. Veamos los más comunes.
Falta de tiempo. Siendo honestos, muchos de nosotros no tenemos como
prioridad en nuestras agendas el altar familiar. Damos prioridad a otras actividades
menos edificantes y que erosionan la vida familiar. Preferimos no perdernos
nuestro programa de televisión favorito o de telenovela. Lamentablemente este
descuido en nosotros como padres, está teniendo repercusiones en nuestros hijos,
ya que la gran cantidad de horas frente al televisor son alarmantes. Héctor Collado
dice: “la mayoría de los niños pasa viendo en el televisor un promedio de 25 horas
a la semana.”88 Recordemos bien, el tiempo es de Dios y debemos administrarlo
correctamente.
Falta de constancia. Muchas familias inician bien sus reuniones de culto familiar,
pero con el tiempo se cae nuevamente en la dejadez, la apatía y la falta de
constancia. El padre como cabeza espiritual del hogar, debe hacerse el firme
compromiso delante de Dios por esforzarse para mantenerse en ese propósito.
Los frutos a futuro serán de bendición para su hogar, púes será una familia
bendecida y saludable.
Caer en la rutina. Muchas familias caen en el fastidio o la rutina, por falta de
organización o de creatividad. Pero no hay excusas, en esta lección daremos
algunas recomendaciones para vencer esta barrera.

D. Importancia
Debemos preguntarnos si valdrá la pena o no, el esforzarnos en buscar
mejorar nuestra relación con Dios en familia, para ello, veamos sus propósitos,
beneficios y las maneras de realizarlo.

1. Propósitos
Glorificar a Dios en familia. La escritura lo afirma (véase Ro 11: 36).

88
Héctor Detrés Collado. Televisión. Editorial Clie. 1995. Pág. 89.
 67

Intensificar y mantener la comunión con Dios. Es muy fácil distraernos por

otros actividades y olvidar que los mas importante es poner nuestra mirada
en el Señor (véase Sal 73:25-25, Mat 6: 19- 21).
Protegernos del pecado. Necesitamos mantenernos alertas ante el
Enemigo. (Sal 119:11; 1 Pe 5:8). Al estar juntos en comunión con Dios
estamos vistiéndonos de la armadura de Dios. (Efe 6:10-17)
La familia debe continuar y apoyar los esfuerzos educativos de la iglesia. (2
Tim 3:14-17). La familia crece en el conocimiento de las Escrituras, las
cuales perfeccionan a los creyentes a las buenas obras. (Efe. 2:10; He
10:24).
Para ser exhortados cada día unos a otros, por la naturaleza engañosa del
pecado. (Hebreos 3:12,13; 10:25).89

2. Beneficios
Crecemos en fe. Sin lugar a dudas el mayor beneficio será que la fe en el
Señor de cada uno de sus miembros se fortalece, como un árbol plantado
junto a corrientes de agua, pues aunque vengan las pruebas y tentaciones
la familia permanece de pie (Salmos 1: 1- 6).
Se fortalece la unidad familiar. Es muy fácil caer en el individualismo y
decir: cada quien que haga su propio devocional, pero el altar familiar nos
une en el Señor.
Los padres enseñan el camino del Señor. Muchos pasajes de la escritura,
hacen responsables a los padres por criar a sus hijos en el Señor (véase
De 6:4-9; 31:10-13, Jue 2:6-17, Prov 22:6, Ef 6:4, 1 Tim 5:8, He 2:1-3).
Los niños aprenden a conocer a Jesús y pueden llegar a amarle. Como
padres nosotros desde pequeños le enseñaremos quien es Dios, y su obra
por medio de Jesús, así ellos pueden confesarle como el Señor y Salvador
de sus vidas.

E. Consejos creativos para su realización

89
Pbro. Félix Montalvo. Apuntes de consejería Familiar. El pastor es profesor de consejería Bíblica y Ministro
de una iglesia evangélica en Mérida Yucatán, México.
 68

Es muy importante tener un tiempo definido para su realización,

preferiblemente que la familia se ponga de acuerdo a su horario. También es
importante que tomen en cuenta las edades de sus miembros y que todos
participen con mucha alegría evitando caer en discusiones que arruinen ese
momento. Lean estas otras sugerencias.
Leer historias bíblicas
Leer biografías de cristianos
Repasar el sermón o la clase bíblica dominical
Estudiar personajes bíblicos
Estudiar doctrinas bíblicas
Estudiar un libro de la Biblia
Leer libros devocionales
Cantar y/o estudiar la letra de un himno o cántico90
Rice sugiere evitar dentro del lapso del devocional familiar lo siguiente:
No vayan a regañar a los niños durante este tiempo de adoración.
No ignoren un problema aparente, si pueden orar acerca de él, sin humillar
al niño.
No dejen que este tiempo de adoración se vuelva formal o ceremonioso.
Ayuden al niño a orar conscientemente, pero no critiquen su forma de orar.
No traten de imponerle lo que usted piensa que una oración aceptable.91

II. Conclusión
Tengo la firme convicción que si en el hogar buscamos constantemente la
presencia de Dios, construiremos hogares sólidos en la fe y serán un buen
testimonio otras familias que han perdido toda esperanza.

RESUMEN DE LA LECCIÓN

90
Ibíd., Apuntes de consejería familiar.
91
S. Rice. El hogar cristiano. Editorial CLIE. 1979. Pág. 104.
 69

El altar tiene sus bases en la Antiguo Testamento, pues incluso familias

enteras ofrendaron a Dios. El sacrificio en el Nuevo Testamento no cambia, más
bien se modifica, ahora ofrecemos nuestra vida entera al Señor, presentándonos
como sacrificios vivos. Además, la familia se fortalece en fe y obediencia a Dios.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
1. ¿Por qué razón el altar familiar dejo de ser practicado en muchos hogares?
2. Escribe la definición de altar familiar dada por el autor.
3. ¿Cuál fue el primer altar que se presenta en la Biblia?
4. ¿Qué propósitos tenía el altar en el Antiguo Testamento?
5. ¿Qué simboliza el altar en A.T?
6. Dada la obra de Cristo ¿Cómo debe ser altar en el cristiano y que debe
ofrendarse?
7. Escribe los obstáculos más comunes que impiden realizar el altar familiar.
8. ¿Por qué razón es importante realizar en familia el altar a Dios?
9. Según Rice ¿Qué cosas debemos evitar en el culto familiar?
10. ¿Qué acciones tomaras para llevarlo a cabo en tu propio hogar?
 70

CONCLUSIONES

Ante el deterioro y los fuertes ataques que sufre actualmente la familia en

todos los aspectos, es necesario volver a los principios bíblicos que norman la vida
y el orden dentro del seno familiar. Si deseamos familias que sobrevivan a las
turbulencias de los grandes cambios sociales, es necesario que tomemos los roles
que Dios en su santa palabra nos ha dejado. Dios desea que vivamos en armonía
en medio de un mundo que se desborona y que ha abandonado a Dios, pero para
ello, debemos honrarlo en las cosas más simples que Él demanda, tales como el
sometimiento a la autoridad y el amor abnegado. No es que estemos idolatrando a
la familia, pero debemos esforzarnos cada día en vivir de acuerdo a lo que Dios
establece. No hacer caso, es sufrir las graves consecuencias. Quiera Dios que con
su ayuda, podamos cada día construir hogares que exalten la Gloria de Dios.
AMEN.
 71

APÉNDICE A

Modelo de encuesta

Instrucciones: subraya la frase que a tu parecer o estilo de vida defina mejor lo

que es:

1. Familia
a) Es la unión de personas por nacimiento o adopción a partir del
matrimonio.
b) Cualquier grupo de personas que comparten los mismos valores o
metas de la vida sin necesidad de un matrimonio.
c) Es un grupo de la sociedad en vías de desaparición.
d) Escribe tu propia frase: ____________________________________

2. Matrimonio
a) Unión de hombre con hombre que viven juntos
b) Unión de mujer con mujer que viven juntas
c) Unión de hombre y mujer que están casados y viven juntos
d) Unión de hombre y mujer que viven juntos sin estar casados
e) Ninguna de las anteriores
f) Todas las anteriores

3. Valores
a) Todo en la vida es negociable
 72

b) No hay nada absoluto, todo es relativo

c) La Biblia nos enseña una descripción clara y vigente de los valores
para toda persona
d) Escribe tu propia frase: ____________________________________

4. Rol del esposo

a) Amar a su esposa como lo estipula Dios
b) Es el único que tiene derecho de mandar en el hogar y gobernar todo
sobre la mujer
c) No existe tal rol, pues todos somos iguales.
d) Escribe tu propia frase: ____________________________________

5. Rol de esposa
a) Es una invención social para esclavizar a la mujer
b) No existe tal rol, pues todos somos iguales
c) Trabajar e independizarse, cumplir sus gustos y privilegiar sus
prioridades, mandar sobre su marido
d) Se somete en amor a su esposo, en obediencia a Dios
e) Escribe tu propia frase: ____________________________________

6. Noviazgo
a) Una relación pasajera sin algún compromiso
b) Una relación formal con intenciones de matrimonio
c) Una relación para obtener algún beneficio personal obtenido del otro
d) Escribe tu propia frase: ____________________________________

7. Relaciones sexuales
a) Son permitidas por Dios para disfrutarse dentro del matrimonio
b) Ayudan a las parejas solteras a conocerse y decidir si continúan o no
con su relación
c) Todo encuentro es permitido aún sin la presencia de amor
d) Escribe tu propia frase: ____________________________________

8. Divorcio
a) Es una opción cuando en la pareja no hay alguna afinidad
b) Se debe prohibir por el bien de los hijos
c) No es permitido por Dios, salvo en caso de adulterio y debe ser la
última opción, la pareja siempre debe buscar la reconciliación y
ayuda para solucionar sus diferencias

9. Crianza
 73

a) Los padres deben criar a sus hijos como lo hicieron con ellos.
b) Los padres deben solo son proveedores del hogar, dejando que sus
hijos sean amos de sus propios actos.
c) Los padres deben criar a sus hijos con los principios bíblicos, bajo la
esperanza de que Dios obrara en ellos.
d) Escribe tu propia frase: ____________________________________

10. Mi meta es:

a) Terminar una carrera e independizarme de mis padres
b) Terminar una carrera y casarme
c) Alcanzar mis propósitos siempre bajo la guía de Dios
d) Escribe tu propia frase: ____________________________________

APÉNDICE B

Reporte de evaluación de sondeo

Lugar y fecha________________

Propósito:

Muestra del estudio:

Fecha de aplicación:

Tópicos a evaluar:

Perfil del encuestado:

Fecha de aplicación:

Hora de aplicación:

Instrumento utilizado:

Instrumentos resueltos por los encuestados:

Persona encargada de la elaboración, aplicación y evaluación del diagnóstico:

 74

Observaciones a la aplicación del sondeo:

Consolidado de las respuestas:

Ejemplo

APÉNDICE C
Cómo Proveerle a su Hijo una Cosmovisión Teísta

Por Jessica Hulcy

En El Universo de al Lado James W. Sire define cosmovisión como un “conjunto

de presuposiciones (suposiciones que pueden ser verdaderas, parcialmente
verdaderas o completamente falsas) que sostenemos (consciente o
inconscientemente, consistente o inconsistentemente) acerca de la conformación
básica del mundo.”
Una cosmovisión interpreta toda la realidad, toda la creación de Dios, toda la vida.
Esa interpretación es importante porque como dice Francis Schaeffer en ¿Cómo
Debemos Vivir? la “vida interior de las personas... su mundo del pensamiento
determina cómo actúan... Los resultados de sus mundos de pensamiento fluyen a
través de las puntas de sus dedos o de sus lenguas hacia el mundo exterior. Esto
es verdad en cuanto al cincel de Miguel Ángel, y es verdad en cuanto a la espada
de un dictador.”
En resumen, una cosmovisión es importante porque determina cómo actúas y te
comportas.

Selección de Cosmovisiones
A pesar del impacto que nuestra cosmovisión tiene en nuestras vidas, Schaeffer
dice, “La mayoría de las personas toma sus presuposiciones de su familia y de la
sociedad circundante de la misma manera que un niño contrae el sarampión. Pero
las personas con más entendimiento se dan cuenta que sus presuposiciones
debiesen ser seleccionadas después de una cuidadosa consideración de cuál
cosmovisión es verdadera.”
 75

KONOS fue creado alrededor de una cosmovisión, una perspectiva de la

realidad... la perspectiva de Dios. KONOS es la palabra Griega para “cono.” Dios y
Su carácter se encuentran en el pináculo del cono. Este es el pináculo de todo
conocimiento, de toda la creación, de toda la realidad. Una cosmovisión teísta
interpreta cada faceta de nuestro mundo según la perspectiva de Dios, mide cada
detalle de nuestras vidas por la Palabra de Dios. Es como si toda la información se
hiciera pasar a través del ápice del cono, donde es luego medida por la Palabra de
Dios. De igual manera todas las acciones de los hombres se hacen pasar a través
de ese ápice y son medidas por el carácter de Dios.
El ápice del cono es el punto crítico, pues allí se encuentra el estándar por el cual
se mide todo. La creencia en Dios, el teísmo, puede ser reemplazada en la cima
del cono por otras dos cosmovisiones, el naturalismo y el panteísmo. Hoy muchos
autores hablan de una cosmovisión Cristiana o de una cosmovisión humanista o
de una cosmovisión Marxista. Las religiones y las filosofías políticas no han de ser
confundidas con las tres categorías más amplias de cosmovisiones: el teísmo, el
panteísmo y el naturalismo.
Una condensación clara de las cosmovisiones proviene de un gráfico diseñado por
el geólogo, compositor musical y conferencista sobre el homeschool Monte Swan.
Este gráfico, aunque limitado por el típico formato gráfico, clarifica las
cosmovisiones, sus comparaciones y contrastes de manera completa. Swan
reconoce que todos los humanistas no son comunistas, que los Judíos y los
Musulmanes no creen en la salvación por medio de Cristo, y que los Cristianos
usan el método científico (¡para la ciencia, no para la teología!). Sin embargo, el
gráfico de Swan es un excelente punto de partida para desarrollar un organigrama
completo que rastrea cada cosmovisión.
En la definición de Sire de una cosmovisión las presuposiciones pueden ser
verdad, parcialmente verdad o completamente falsas. Para la mayoría de nosotros
hay únicamente una cosmovisión absolutamente verdadera – el teísmo – y una
religión completamente verdadera dentro de esa cosmovisión – el Cristianismo.
Queda la pregunta: ¿Cómo impartimos una cosmovisión teísta Cristiana a la
próxima generación?
La próxima generación debe ser dirigida hacia la verdadera fuente de todo
conocimiento. Los Cristianos teístas encuentran la verdad y el conocimiento
revelados en la Biblia, en Jesús, en la Creación y a través del Espíritu Santo.
Leemos acerca de Dios y de Jesús en la escritura; de igual manera “leemos
acerca de Dios en la Creación, no solo con nuestros ojos sino con todos nuestros
cinco sentidos,” dice Swan. La cuarta fuente de conocimiento es el Espíritu Santo
que nos conduce a la verdad de manera sobrenatural apelando a nuestros
corazones.

Métodos Usados para Enseñar Cosmovisión

El Método Científico Experimental le enseña a la mente. ¡Cuán fácil sería adquirir
nuestra cosmovisión deseada en forma de cápsula y asegurarnos que si les
damos a nuestros niños una cápsula al día crecerán con la cosmovisión correcta!
Fácil, sí, realista, no. Las ideas no pertenecen a una persona a menos que esa
persona trate con esas ideas – como el escultor trata con el mármol – en su propia
 76

mente. Los padres no pueden dar de comer cosmovisión, como con cuchara, más
de lo que pueden dar de comer educación a sus niños.
La frase de Swan, “leyendo la Creación de Dios” sugiere que debemos usar
nuestros cinco sentidos para observar y reunir información empírica acerca de la
Creación de Dios para conocerle verdaderamente. El observar cómo llegan los
insectos de Junio a la luz de un porche por la noche señala a una Creación de
diseño, no a la casualidad – de inteligencia, no de caos. Dios programó
perfectamente dentro de cada insecto una atracción a la luz como un medio para
que los miembros de la especie se encontraran unos a otros y se propagaran. La
conducta de los insectos de Junio pone de relieve que nuestro universo es
diseñado, no evolucionado, y creado por un Dios de una inteligencia separada del
cosmos. Imagine las probabilidades imposibles de que por casualidad aleatoria
tanto un insecto de Junio macho, como la hembra, desarrollen una atracción a la
luz en el mismo lugar exacto del planeta tierra en la misma noche exacta, se
encuentren el uno al otro, se apareen y se traspasen genes que hacen que todos
los otros insectos de Junio subsiguientes sean atraídos a la luz. El leer la creación
de Dios señala a un Creador de diseño en lugar de a un cosmos de evolución
naturalista.
Muchos padres quieren ayudar a sus hijos a leer la creación, pero no teniendo
ellos mismos un entendimiento firme de las cosmovisiones, se sienten
incompetentes de reconocer ejemplos en la creación que apoyen una cosmovisión
Cristiana teísta para compartir con sus hijos. Los padres se preguntan, “Puesto
que no fui entrenado a pensar de esta manera, ¿cómo sé cuáles preguntas hacer
para hacer que mis hijos reconozcan ejemplos en la creación y luego hacer una
relación con una cosmovisión? ¿No debería primero ser entrenado, antes que
comience a entrenar?” Afortunadamente nuestros hijos llegan a nosotros muy
jóvenes, dándonos una pequeña ventaja. Mientras se familiarizan ellos mismos
con las cosmovisiones, los padres pueden entrenar a sus hijos en las habilidades
que van a necesitar para formular su propia cosmovisión, a saber, observando la
vida y manejando la información. Mientras los padres alientan a sus hijos a plantar
un jardín, a tocar el piano, a leer un libro, o incluso comer caviar (como una
experiencia de una vez en la vida, ¡es una gran manera de aprender acerca de los
huevecillos de los peces!), están en realidad estimulando a sus hijos a recolectar
información a través de sus sentidos.
El recoger información, el compilarla, organizarla en categorías, el sacar
conjeturas y conclusiones sobre esa información, y luego finalmente comunicar tus
propios pensamientos personales con respecto a la información es más que una
lista de verbos sin sentido. Estas palabras son el fundamento para la lógica y la
razón, el fundamento para el razonamiento. Los niños necesitan una abundancia
de oportunidades para practicar estas habilidades durante sus años de educación
primaria. Esto les prepara para aplicar la lógica y la razón durante sus años de
escuela secundaria.
La Lógica y la Razón son promovidas a través del Diálogo. La lógica y la razón
fueron impulsadas y defendidas durante la Ilustración, pero excluyendo la
Escritura. La Escritura, que había sido por mucho tiempo el absoluto sin
cuestionamientos, fue desafiada por la ciencia, el epítome de la lógica y la razón.
Después de todo, razonaron los hombres, la ciencia podía ser vista, oída,
 77

olfateada, sentida y probada; en tanto que Dios y su Palabra eran aceptados por
fe, y la fe era ciega.
Sin embargo, fue Lutero quien compendió la nueva unión de la fe y la lógica, de la
mente y el alma que llegó con el advenimiento de la Reforma. En la Dieta de
Worms en 1521 se le ordenó a Lutero retractarse de sus 95 tesis. Lutero, un
maestro de la lógica Aristotélica lo mismo que un amante de la Escritura, rugió
como un trueno, “A menos que sea convencido por las Escrituras o por la simple
razón mi conciencia está cautiva a la Palabra de Dios. No puedo y no me
retractaré de nada. ¡Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa!” John Robbins, en el
boletín Reseña de la Trinidad, señala que la razón, para Lutero, quería decir la
lógica. Robbins señala, “Fundamental para sostener un Cristianismo doctrinal es el
sostenimiento de la lógica. Si la lógica es ignorada o denigrada no se puede saber
si alguna doctrina es verdadera o falsa.” Lutero valoraba la lógica lo mismo que la
Escritura y era claro que si ambas venían de Dios no podían estar en conflicto. La
razón y la Palabra de Dios eran congruentes, no estaban en conflicto.
“Congruente” es la palabra clave que uso para enseñarles a mis hijos la aplicación
de su cosmovisión a todos los aspectos de sus vidas. En geometría se nos enseña
que los triángulos congruentes tienen los mismos ángulos y que todos sus lados
tienen la misma longitud. Si coloca triángulos congruentes unos encima de otros
encajan perfectamente. De la misma forma, nuestra cosmovisión debiese ser
lógicamente congruente con toda la realidad... con nuestras elecciones en el arte,
en la música, en la ciencia, ¡y hasta en la manera en que mantenemos nuestra
habitación! Les pregunto a mis hijos, “¿Creen que Dios se revela a Sí mismo como
un Dios ordenado en Su universo? ¿Hay ejemplos de orden en la Palabra de
Dios? ¿Tienen alguna indicación en la Escritura de que Dios alguna vez fue
desordenado?” Después de contestar y discutir estas preguntas, les pregunto,
“¿Será la evolución, una teoría del universo que lo presenta moviéndose del caos
al orden, de lo simple a lo complejo, ser congruente con su visión de Dios? ¿Qué
hay de la música que escuchas? ¿Es ordenada o desordenada, armoniosa o llena
de disonancias sin resolver? ¿Es congruente con el universo ordenado de Dios?
¿Es tu habitación congruente con tu cosmovisión?”
Algunas veces mis niños están más tentados a cambiar su cosmovisión que a
limpiar sus habitaciones, pero el punto es que por medio del diálogo les obligo a
examinar de manera lógica y racional las partes de sus vidas que son
incongruentes con la cosmovisión que han adoptado.
La Escritura Enseña al Corazón. La lógica, la razón y el método científico emplean
el método Griego de enseñar a la cabeza. Pero, ¿puede Dios ser conocido
únicamente a través de nuestros cinco sentidos y la mente? Si todo lo que se
necesita para conocer a Dios son los cinco sentidos y la mente, ¿por qué hay
millones de personas con sus sentidos y sus mentes ignorantes de su Creador?
El Pastor Max H. Sotak compara el conocer a Dios con examinar una joya
finamente cortada desde todas las perspectivas diferentes. Nuestros sentidos nos
revelan una faceta de Dios. Nuestra mente revela otra faceta, mientras que el
Espíritu Santo y la Palabra arrojan luz sobre otra faceta. La obra física, mental y
espiritual presenta en concierto un retrato más claro de nuestro Creador. En el
ámbito de “conocer a Dios” hay más que solo lo concreto. Las Escrituras y el
Espíritu Santo nos hacen “experimentar Su presencia” en nuestros corazones. A
 78

diferencia de los griegos los hebreos deseaban conocer a Dios “con todo su
corazón y con toda su alma.”
No se Pueden Forzar las Cosmovisiones
Ya sea enseñando al corazón, a la cabeza o a los sentidos, una cosmovisión no
puede ser metida a la fuerza en un niño. Otto Scott, en el prólogo de su libro La
Gran
Revolución Cristiana: Cómo el Cristianismo Transformó el Mundo, nos cuenta
cómo cuando tenía 13 años de edad su padre contrató un tutor para él, pues su
familia estaba viviendo en Río. Scott describe cómo su tutor de Cambridge en su
primera reunión le pasó un libro para que lo leyera para la siguiente sesión y luego
salió.
En la siguiente sesión el tutor le preguntó a Scott si le había gustado el libro, a lo
cual Scott contestó, “Sí.” Luego el tutor preguntó, “¿Por qué?” Scott no tenía
respuesta, pensando que todos los libros eran irrefutables, que necesitaban
solamente ser leídos y que no se debía pensar cuidadosamente sobre ellos.
El tutor contestó, “Pequeño muchacho tonto. Era un libro sin ningún valor.” Luego
comenzó a derribar el argumento del libro. Scott se dio cuenta que había fallado la
prueba y resolvió tener pensamientos con más discusión para el siguiente libro.
Scott declara, “Lo que experimenté... fue el franco candor de las juntas escolares
Inglesas y el famoso método por tutoría de Oxford y Cambridge. En este el
estudiante es extendido y no sofocado. El propósito es obligarle a reaccionar, a
pensar, a aplicarse a sí mismo en la tarea. Es un método reservado a lo largo de
los siglos para las cabezas con coronas y para los acaudalados. Es el mejor de
todos los métodos, y es el que está siendo usado con gran ventaja por aquellos
padres que enseñan ellos mismos a sus hijos.”
La conclusión de Scott es que “los maestros... únicamente pueden enseñar. La
tarea del estudiante es aprender.”
Hasta que los padres ayuden a avivar las llamas para crear estudiantes y
pensadores independientes, los estudiantes pueden cubrir material y nunca
aprenderlo. Los padres deben preguntarse honestamente si están más
preocupados con la educación o con la graduación. Esta mentalidad de
graduación versus educación está creciendo en el movimiento de homeschool. Es
lamentable que, a pesar de lo que Scott piensa, la mayoría de los estudiantes de
homeschool no están aprovechando el método del diálogo por tutoría
anteriormente reservado para cabezas con coronas. Muchos estudiantes de
homeschool abrazan con mucho gusto la cosmovisión Cristiana teísta en
contenido, sin embargo, imitan los métodos de enseñanza de la escuela pública
que ahoga el pensamiento. El método de aprendizaje de libro de texto / libro de
trabajo, cuando se usa excluyendo a todos los otros métodos, da lugar a
respuestas fáciles, directas (sí, no, verdadero, falso) y de mera repetición. No hay
espacio para el pensamiento.
El peligro es que los niños que adquieren una cosmovisión de esta manera
descubrirán un día que no es su cosmovisión. Les fue pre-digerida, pre-empacada
y dada con cuchara. Cuando es puesta a prueba la cosmovisión que apoyan no es
congruente con sus creencias o su conducta.
El desafío para los padres es entrenar una generación de pensadores quienes no
solo sostengan una cosmovisión Cristiana teísta, sino que tengan su propia
 79

cosmovisión cincelada con martillo en sus propias mentes, ocultas en sus propios
corazones, congruentes con cada parte de sus vidas, que calan todas sus
creencias y acciones.
¡Imagine lo que podría surgir de esos dedos y esas lenguas!

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APÉNDICE D

El ABC de la relación entre Padres e Hijos

Por Wilbur Madera

Cuando pensamos en la relación entre Padres e hijos desde una

perspectiva bíblica, inmediatamente vienen a nuestras mentes dos pasajes
paralelos del Nuevo Testamento: Efesios 6:1-4 y Colosenses 3:20-21. En ambos
textos se nos presentan dos verdades directas: Hijos obedezcan. . . Padres no
exasperen. Me parece interesante que de todas las verdades relacionadas con el
tema, el apóstol decidió incluir sólo estas dos en sus epístolas, como si fueran las
más esenciales. ¿Por qué lo hizo? Seamos honestos, ¿Con qué tienen mayor
dificultad los hijos? Con la obediencia. ¿Y los padres? Con el uso de su autoridad.
Precisamente la Biblia fue escrita para corregirnos a fin de que estemos
preparados para toda buena obra. Entonces, podríamos decir que estas verdades
son como el “ABC” de las relaciones entre padres e hijos y serán el foco de
estudio de este artículo.

I. Hijos Obedeced a vuestros Padres (Ef. 6:1-3 y Col. 3:20)

El mandamiento es claro, directo y aplicable. ¿Qué tiene que hacer un hijo?
Obedecer. La verdad es que nosotros comenzamos a complicarlo. Siguiendo el
impulso de nuestra naturaleza rebelde comenzamos a cuestionar “Y qué tal si mi
padre no es cristiano, ¿también tengo que obedecerle?”, “¿Y si la instrucción es
injusta?”, “¿Y si mis padres no viven de acuerdo con sus reglas?” “¿Y si . . .?”
Por supuesto, que hay casos en los que no se debe obedecer. Tales casos
 80

ocurren excepcionalmente cuando los padres le piden a sus hijos que hagan algo
que, sin lugar a dudas, está en contra de la ley de Dios (Hech. 5:29). Pero siendo
honestos, tales casos ocurren muy rara vez. La mayoría de las veces se trata de
instrucciones que nos causarán más trabajo, quizá un poco de sacrificio o
incomodidad, quizá hacer a un lado nuestros deseos o simplemente tener que
humillarnos ante alguien más. Por lo tanto, la mayoría de las veces, los hijos no
tienen razón legítima para desobedecer. ¿A cuántos seminarios, talleres, retiros o
clases tienes que asistir para saber qué debes hacer con respecto a tus padres? A
muy pocos o a ninguno. Lo que Dios pide a los hijos es claro, directo y aplicable.

Dios, en su gracia, no sólo les da a los hijos el mandamiento, sino también les
provee tres razones para cumplirlo. No era necesario, bastaba con que Él lo
ordenara, pero para nuestro provecho nos da las siguientes razones para la
obediencia a los padres.
 Porque es justo (Ef. 6:1). La palabra “justo” en este contexto no se refiere a
que los padres merezcan ser obedecidos, sino tiene el sentido de “recto”,
“moralmente bueno” y “santo”. Es importante entender esto porque quizá
algún hijo piense que sus padres no merecen ser obedecidos (y quizá sea
cierto), pero la Biblia no está usando la palabra “justo” en ese sentido, sino
queriendo decir que obedecer a los padres está en concordancia con la ley de
Dios. Si quieres hacer lo santo, lo bueno, lo recto respecto a la relación con
tus padres, debes obedecerlos.
 Porque agrada a Dios (Col. 3:20). Muchos hijos cristianos quieren agradar a
Dios y hacer su voluntad. Aquí tienen la clave para cumplir esa meta. El
primer paso para agradar a Dios es la obediencia a tus padres. Puedes estar
involucrado en muchos ministerios cristianos, pero si como hijo no obedeces a
tus padres no le estás agrando en lo más básico.
 Porque hay una promesa (Ef. 6:2-3) ¡Esto es fabuloso! No sólo haces lo recto
y agradas a Dios, sino también recibes bendición. La promesa viene con una
doble bendición: “Para que te vaya bien” y “tus días se prolonguen”. ¡Cuánta
protección hay para los hijos cuando obedecen a sus padres! Al obedecer a tus
padres estás dentro del círculo de bendición que Dios promete a los que se
deleitan en sus mandamientos.

Quizá los lectores adultos estarán cuestionando si ellos aun deben

obedecer a sus padres como lo hacían cuando eran niños. Para entender esto,
debemos recordar que el mandamiento original con promesa es “Honra a tu padre
y a tu madre” (Ex. 20:12). Este mandato lo debemos obedecer hasta la muerte.
Me refiero a nuestra muerte o a la de nuestros padres. Ahora bien, este
mandamiento se lleva a la práctica dependiendo de la etapa en la vida. Cuando
somos pequeños o jóvenes y estamos bajo el cobijo y responsabilidad de nuestros
padres, los honramos por medio de la obediencia a sus instrucciones. Pero
 81

cuando nos hemos independizado (Gen. 2:24) ya no tenemos que obedecerles

como niños pequeños, pero aun debemos honrarles por medio de respetarlos,
escuchar sus consejos, buscar una relación madura con ellos, cuidarles, atender
sus necesidades y hasta proveer para ellos cuando sea necesario (1 Tim. 5:15).

Si eres un hijo o hija que vive bajo el cobijo y la autoridad de tus padres, no
te pierdas más la oportunidad de hacer lo que es justo, agradable a Dios y tiene
una promesa: obedécelos. Dios estableció a los padres como la autoridad sobre
sus hijos. Por eso cuando un hijo desobedece a sus padres, no está
desobedeciendo sólo al hombre sino al mismo Dios que los estableció como
autoridad. Cuando no obedeces a tus padres estás implicando que Dios se
equivocó al ponerlos como tu autoridad. La desobediencia muestra tu rebelión
hacia tus padres y hacia Dios.

Si eres un hijo o hija que ya no estás bajo el cobijo y la responsabilidad de

tus padres, recuerda que todavía tienes el deber de honrarles. Si eres casado,
recuerda que tu cónyuge también tiene el mismo deber. No le impidas que lo
cumpla con responsabilidad y entrega. Tanto tú como tu cónyuge abóquense a la
tarea de buscar maneras particulares de honrar a sus padres. Después de todo,
también estarás marcando una pauta y ejemplo para el trato que tus hijos te darán
cuando les llegue su turno.

II. Padres no exasperéis a vuestros Hijos (Ef. 6:4 y Col. 3:21)

En ambos pasajes el mandato para los padres abarca sólo un versículo. La
instrucción en ambos casos es muy similar: “Padres no provoquéis a ira a vuestros
hijos” y “Padres no exasperéis a vuestros hijos”. Cuando se dan instrucciones a
los hijos que les ponen en una dirección contraria a la que desean, es inevitable
cierto grado de enojo o frustración por su parte. Si el pasaje estuviera diciendo
que nunca digamos o hagamos algo que los enoje, entonces simplemente sería
imposible cumplir este mandamiento. Pero el pasaje no está enseñando esto, sino
más bien, que tú proceder hacia tus hijos sea en sabiduría, respeto y amor para no
provocar que se enojen innecesariamente. Es decir, este mandamiento no es una
licencia para dejar a tus hijos sin corrección e instrucción con tal que no se enojen,
sino es un directriz en cuanto el cómo debes tratarlos. De hecho, en el versículo 4
de Efesios 6 se establece lo opuesto de provocar la ira de nuestros hijos: “criarlos
en disciplina y amonestación del Señor”. Este contraste nos indica que si estoy
enojando innecesariamente a mis hijos no los estoy criando en la disciplina y
amonestación del Señor.

Para muchos, las palabras “disciplina” y “amonestación” quieren decir

gritos, pellizcos, pescozones, puñetazos, empujones, bofetadas, burlas, insultos,
adjetivos ofensivos, amenazas y cosas semejantes. Todo esto cabe en la
 82

categoría de exasperación de nuestros hijos y está en contradicción con la

disciplina y amonestación del Señor. De hecho, el verbo “criadlos” nos da la idea
de una madre alimentando con ternura a su bebé; así debemos nutrirlos, crecerlos
con dedicación, atenderlos y enseñarles el camino del Señor. La disciplina y la
amonestación implican la aplicación de principios bíblicos, límites, relación,
respeto, ejemplo, confianza, conversación, instrucción, comunicación, perdón,
gracia, e inclusive corrección física siguiendo, por supuesto, pautas bíblicas.

El mandato, entonces, para los padres es que no exasperen a sus hijos.

Aquí presento algunos ejemplos de casos cuando los padres exasperan a sus
hijos. La lista no es exhaustiva, pero espero que pueda ser útil para revisar si
estamos desobedeciendo este mandamiento básico para los padres.

Estás exasperando a tus hijos cuando:

 Usas sarcasmo o burla. Las palabras hirientes y burlescas no corrigen ni

instruyen a nuestros hijos, más bien los lastiman. Decir cosas tales como
“¡Pero Si tú eres un angelito inocente!” cuando se quiere implicar lo contrario,
es usar nuestras palabras sarcásticamente y exasperar a nuestros hijos.
 Los expones delante de los demás. Cuando públicas sus faltas, malas
decisiones y pecados ante su grupo de coetáneos o familiares, no estás
siguiendo el mandato bíblico, sino es una especie de venganza de tu parte.
 Cambias la instrucción según tu estado de ánimo. Un día dices que sí y otro,
dices que no. ¿La razón? Sencillamente te fue mal en el trabajo o tuviste una
discusión con tu cónyuge. La inconsistencia en la aplicación de los principios
te restan credibilidad y exasperan a tus hijos porque no saben qué esperar de
ti. Lo mejor es que tu “sí” sea “sí” y tú “no, sea no”, sin importar tu estado de
ánimo.
 Impones normas que tú mismo no cumples. Las leyes divinas se aplican tanto
a padres como a hijos. Tus hijos necesitan ver que eres el primero en
someterse a Dios. Es hipocresía decir “La Biblia dice . . .” si la Biblia no es en
verdad la autoridad en tu vida.
 Estableces tus preferencias como si fueran mandamientos divinos. Tenemos
que reconocer que gran parte de las instrucciones dadas a nuestros hijos,
tienen su origen más bien en nuestras preferencias que en la Biblia. Asuntos
tales como el color de la ropa, el estilo del cabello, los deportes, el estilo
musical, generalmente son apreciados o despreciados debido a nuestra
preferencia personal. No trates de elevar tus gustos al nivel del mandamiento
bíblico. Pregúntate, ¿Le doy esta orden porque Dios dice que es bueno o es
malo? o ¿O es que a mí me gusta o no me gusta?
 No cumples lo que prometes. Esto crea un ambiente de desconfianza en la
relación con tus hijos. Los hijos no pueden tomar en serio a un padre o una
madre que constantemente les hace ver que su palabra no vale. Sabemos que
no siempre puedes cumplir lo que prometes debido a causas que están más
 83

allá de tu control. No hay problema si estos eventos ocurren en el contexto de

varias promesas cumplidas. El daño real ocurre cuando el incumplimiento de
tu palabra es lo que caracteriza tu vida.
 No reconoces tus errores. Todos los que hemos sido hijos podemos reconocer
la frustración que trae el tener unos padres que no pueden aceptar sus faltas.
Muchos padres creen que si reconocen sus errores ante los hijos, su autoridad
quedará menoscabada. Pero esto no sucede generalmente. Los padres que
le piden perdón a sus hijos cuando han fallado les están diciendo que pueden
confiar en ellos, que están tratando de ser una autoridad justa y que en verdad
se interesan por ellos. No temas reconocer tus faltas y pedir perdón a tus
hijos. Esto será un bálsamo para la relación con ellos.
 Los comparas con sus hermanos o coetáneos. Cuando comparas a tus hijos
entre sí, estás fomentando las envidias, orgullos y rencores entre ellos.
Recuerda que cada uno de tus hijos es diferente. Tienen debilidades y
fortalezas distintas. A algunos les será más fácil hacer ciertas cosas que a
otros. Reconoce esas diferencias, estúdialas y aprovéchalas. El modelo para
tus hijos no es su hermano o hermana, sino Cristo.
 Su dominio propio es mayor que la libertad otorgada. Las libertades que
concedas a tus hijos deben estar en proporción directa a su dominio propio.
Cuando no sigues este principio y los limitas en cosas para las que ya han
demostrado el dominio propio suficiente, los exasperas pues no reconoces su
madurez en ese aspecto. Asegúrate de no estar restringiendo aspectos de sus
vidas en las que ya deberías darles mayor libertad.
 Traes al presente asuntos atendidos y cerrados en el pasado. A nadie le gusta
que sus faltas sean recordadas e inmortalizadas. Cuando repasas asuntos ya
tratados y cerrados en el pasado, lo único que haces es exasperar a tus hijos y
ser un ejemplo deficiente de lo que significa perdonar.
 Sentencias sin haber escuchado. Debemos recordar que nuestra autoridad
como padres es delegada por parte de Dios. El es justo, y el ejercicio de
nuestra autoridad debe reflejar este aspecto de su carácter. No tomes
decisiones apresuradas. Escucha todos los datos, pregunta, aclara,
comprende, ora, piensa y luego, emite tu veredicto.
 Hablas con ellos sólo cuando han hecho algo malo. Lamentablemente,
muchos padres sólo se acercan a sus hijos cuando hay algo malo para
corregir. El proceso de la disciplina y la amonestación del Señor no sólo se
trata de corregir, sino, sobre todo, de instruir, enseñar, dirigir, animar y
estimular. La corrección es efectiva dentro del contexto de una relación de
confianza e interés.
 Te preocupa más tu reputación como padre que el bienestar espiritual de tu
hijo. “¿Y qué van a decir los demás?” es la primera pregunta de los padres
que les interesa más su reputación que la de Dios. Te das cuenta que este es
tu caso cuando una falta que no te afecto cuando estabas asolas con tu hijo, se
vuelve una ofensa mayor cuando sucede en público. En tales casos, la honra
de Dios y el estado espiritual de nuestros hijos son desplazados por una
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preocupación por nuestra reputación. Pongamos nuestras prioridades en

orden.
 Hablas con ellos como si fueran casos perdidos. Muchos padres pierden de
vista el poder del evangelio y hablan con sus hijos como si ya no tuvieran
remedio. No hay nadie tan torcido que el poder de Cristo no pueda enderezar.
Habla con tus hijos como embajador de aquel que hace todas las cosas
nuevas. Mientras haya vida, el cambio es posible.

Debes preguntarte cuál ha sido tu parte en la erosión de la relación con tus

hijos. Si alguna o varias de estas pautas pecaminosas caracterizan la relación con
tus hijos, es probable que hayas tenido mucho que ver en el alejamiento y la
problemática. De todas maneras, no te desanimes. ¡Hay esperanza! ¡Todavía
estás a tiempo! En Cristo, la gracia, el arrepentimiento, el perdón y la obediencia a
la Palabra de Dios pueden lograr que las relaciones más deterioradas se
revitalicen para la gloria de Dios.

Conclusión

Hemos visto que la Biblia, en estos dos pasajes paralelos, nos confronta
con nuestra responsabilidad. Los hijos tienen la responsabilidad de obedecer y los
padres de no exasperar a sus hijos. El cumplimiento de estos mandamientos es
independiente de la actuación de la otra parte. Estos dos mandamientos
establecen el clima para que se den otras bendiciones en la relación entre padres
e hijos. Por lo tanto, seamos diligentes en el cumplimiento de nuestra
responsabilidad en el “ABC” de una de las relaciones de mayor impacto en la vida
del ser humano.
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RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

Lección 1

1. Han contribuido a la nuevas formas de integración familiar y han cambiado

su antigua concepción
2. El matrimonio y la familia son más bien instituciones «humanas», ya que
por el acto creativo de Dios se insertan en la misma naturaleza y estructura
humanas.
3. Respuesta propia
4. Respuesta propia
5. El posmodernismo surge en 1960 como respuesta a las formas de
pensamiento moderno.
6. Verdad subjetiva y relativa, fuerte sentido de comunidad, Se mueve en el
mundo de las imágenes y Micro-narrativas para la vida:
7. Que se concibe a la familia de acuerdo a los valores distorsionados de la
sociedad y no se toma en cuenta a Dios.
8. Nuestros jóvenes carecen de referentes, buscan apresuradamente copiar la
imagen de su ídolo favorito o buscan pertenecer a la comunidad global a
través del Facebook o el Twitter y son presas fáciles de la mercadotecnia,
 86

no conocen el noviazgo sino el mari-noviazgo, hoy se puede tener una

relación sexual sin saber el nombre de la otra persona.
9. Las abuelas entierran a los muertos
Los niños están criando niños
Los niños viven en la era de lo desechable
Los niños no imaginan, no hacen juegos, manipulan
Todo el mundo reclama derechos, nadie tiene deberes
El asunto es llegar a hacer, sin ser
No hay referencia cultural
Los niños no tienen espacio ni tiempo, por los juegos, los celulares e
internet
Los niños se levantan matando, por medio de juegos electrónicos
Los niños tienen a las mujeres como objetos, por medio del reggaetón
La edad criminal se centra en la adolescencia
10. El posmodernismo ha propiciado los cambios sociales.

Lección 2
1. Génesis capitulo 2
2. Reflejaban la santidad de Dios
3. Cuando vemos a esposo y esposa, también vemos a dos pecadores, que
tratan de satisfacer sus propios deseos antes que el de su cónyuge. Vemos
a dos personas tratando de competir y buscas satisfacerse.
4. Se pueden ver; divorcios, maltrato familiar, infidelidad etc.
5. Propia respuesta
6. Ha experimentado la Gracia de Dios en Cristo. Viven para la Gloria de Dios.
Dependen de Dios en cualquier situación. Toman y ejercen el lugar de Dios
asignado. Buscan a Dios en familia.
7. Las familias redimidas también integran la iglesia
8. La iglesia debería organizarse y dirigir sus esfuerzos en buscar la sanidad
en las relaciones familiares
9. Propia respuesta
 87

10. Propia respuesta

Lección 3

1. Propia respuesta
2. Porque no se puede precisar la edad
3. La adolescencia es pues, el periodo de transición de la niñez a la edad
adulta.
4. Anota los principales cambios físicos del joven
HOMBRES MUJERES
Crecimiento del bello, sobre todo Menstruación
axial y púbico. Crecimiento de senos y
Aumento de peso y estatura ensanchamiento de caderas
Aumento del apetito Aumento de peso y estatura
Cambio de voz Aumento del sueño
Aumento del sueño Cansancio
Cansancio

5. Proceso de autonomía y la búsqueda de la formación de identidad.

6. Propia respuesta
7. Propia respuesta
8. No se dan plenamente y solo se busca la satisfacción personal
9. Debemos formar ministerios donde los jóvenes se sientan comprendidos y
amados
10. Propia respuesta

Lección 4
1. Las relaciones casuales y el rompimiento de lo tradicional
2. El noviazgo ha pasado a ser un tiempo de relax, un tiempo de conquista y
romance sin compromiso
3. Se basa en el tribalismo de la comunidad cultural. Se basan en la atracción
física o en los sentimientos más que en el amor verdadero. Se basan en
relaciones pasajeras, que en el fondo carecen de compromiso. Se basa en
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las circunstancias y no en una decisión planeada. Son relaciones pasajeras

carentes de sentido y de propósito.
4. Entienden que sobre todas las cosas esta la Gloria de Dios (1 Co 10: 31).
La pareja está guiada por los principios Bíblicos (Salmo 119: 9).
La pareja basa su relación en el amor Bíblico (1 Co 13)
La pareja está comprometida y visualiza un fututo matrimonio (Prov. 18: 22).
5. El futuro o la estabilidad del matrimonio dependen de una adecuada
elección de pareja
6. Son advertencias de aprobación que recibimos
7. Porque el corazón es engañoso
8. Porque lo manda Dios
9. Respuesta propia
10. Respuesta propia

Lección 5

1. La depreciación del matrimonio y la pérdida de valores

2. Debemos ir a Génesis 2 y Efesios 5 que lo consideran como un pacto
3. Problemas superficiales y de fondo
4. Los problemas superficiales los describo como aquellos problemas o
conflictos que tiene un matrimonio y que no son causantes, mas bien, son
el fruto de nuestro corazón
5. Los problemas de fondo son aquellos que son los causantes del conflicto y
que emanan directamente del corazón y provocan nuestras malas acciones
6. Porque ahí se encuentra la base de la adoración
7. Menciona los propósitos del matrimonio cristiano Cumplir el propósito de
Dios, exaltar la Gloria a Dios, la santidad más que la felicidad, apuntar a
una realidad eterna
8. El matrimonio nos muestra el pecado y nuestra necesidad de la gracia de
Dios
9. Porque es la relación entre Cristo y su iglesia en la bodas del cordero
10. Propia respuesta
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Lección 6
1. Los cambios paradigmáticos en nuestra cultura ha dado con el traste a los
modelos de crianza de años atrás, lo que hace que las nuevas
generaciones entren en conflicto con las pasadas
2. Respuesta propia
3. Respuesta propia
4. Respuesta propia
5. Son en lo general muy buenos ya que ayudan a minimizar deficiencias o a
mejorar ciertas habilidades
6. Se basan en la cultura o la psicología popular
7. Respuesta propia
8. Nuestra meta no es solo una conversión de los hijos, sino un estilo de vida
caracterizado por vivir orientados en los propósitos de Dios y su Gloria.
9. Es ayudar a nuestros hijos a que puedan ver las motivaciones subyacentes
de su corazón que los llevaron al comportamiento pecaminoso. Al hacerlo
así, se darán cuenta de su idolatría y de su necesidad de Cristo. De esta
manera el evangelio se hará realidad en sus vidas
10. Respuesta propia

Lección 7
1. Es una función que ejerce una persona
2. Honrar a Dios como familia en medio de las imperfecciones de sus
miembros
Permite la armonía en el hogar evitando la usurpación de roles
Señala las funciones que corresponden a cada rol dado
3. Es una equivocación y hay que entender el contexto bíblico
4. Ser cabeza significa que el varón cuida a su esposa y dirige el hogar
5. Al amor que Cristo mostro a su iglesia
6. Sacrificial y de entrega
7. Dar protección y tomar la dirección del hogar, suplir todas las necesidades
de su esposa tanto físicas y espirituales
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8. Por obediencia a la palabra

9. La obediencia y la sumisión
10. Para que te vaya bien y seas de larga vida sobre la tierra Efesios 6: 3

Lección 8
1. Por muchas razones, entre las cuales está el descuido y la falta de
obediencia a la palabra de Dios
2. Una disciplina espiritual en donde se dedica un tiempo especial para la
comunión con Dios en familia.
3. Es el de Caín
4. El altar sirvió como señal de la presencia de Dios, para establecer una
relación especial con su pueblo, sirvió como lugar de invocación y era el
lugar ordenado por Dios para que su pueblo para presentar ofrendas como
sacrificio a Dios como medio de purificación de los pecados (ver Lv 4 y 5)
5. Nos muestran claramente que el altar era símbolo de holocausto, sacrificio,
ofrenda y lugar de adoración
6. Ofrendar la vida misma como un sacrificio como expresión de fe y gratitud
por todo lo que hace su Señor.
7. Falta de tiempo, falta de constancia y caer en la rutina
8. Nos ayuda a mantener comunión con nuestro Dios como familia, además
promueva la unidad familiar y nos protege del pecado.
9. No vayan a regañar a los niños durante este tiempo de adoración. No
ignoren un problema aparente, si pueden orar acerca de él, sin humillar al
niño. No dejen que este tiempo de adoración se vuelva formal o
ceremonioso. Ayuden al niño a orar conscientemente, pero no critiquen su
forma de orar. No traten de imponerle lo que usted piensa que una oración
aceptable.
10. Respuesta propia
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