General Jos Desiderio General JosDesiderio Desiderio GeneralJos Desiderio Jos Desiderio General Jos Trias: Un Hombre de la General

Trias: Un Hombre de Trias:Un Hombre de lala Un Hombre de la Trias: Guerra Federal.la Trias: Un Hombre de Guerra Federal. GuerraFederal. Oscar Matute Ortiz Guerra Federal. Guerra Federal.
Oscar Matute Ortiz Oscar Matute Ortiz
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[ESCRIBIR

L A D I R E C C I N D E L A C O M P A A]

Prologo a una Obra.

El aspec o his rico de nues ro Es ado Anzotegui en nuestros das es de suma importancia. Con ello se recobra la memoria perdida de muchos hroes, entidades, acciones, hechos, valores, instituciones que no tienen un pice en la mencin histrica. Adems de este hay marcos como el social, el econmico, el poltico, el medicinal, el cientfico, el eclesial, el deportivo que brilla por su ausencia. De hroes apenas son mencionados

en alguna institucin, calle, avenida, Municipio O Distrito por hacer alusin a ellos. Cuando abordo este tema me refiero a un insigne valor pico de la guerra de la federacin; aunque no ha sido el nico, porque all tenemos al General Juan Antonio Sotillo y su hijos que se hicieron eco en los escenarios del rea del estado Anzotegui y de muchos Estados de la noble nacin venezolana. Hereodoto quien fue uno de los primeros historiadores de la humanidad, se le ha llamado por decirlo as, el padre de la historia. De alguna manera se le indilga mtodos y argumentacin par a poder realizar sus mltiples obras histricas. Hereodoto expona para llevar a efecto una obra escrito histrica lo siguientes: Para evitar que con el tiempo, los hechos humanos queden en el olvido y que las notables y singulares empresas realizadas, respectivamente por griegos y barbaros, queden el olvido es necesarias resaltarlas. Para lograr este objetivo de Hereodoto es necesario investigar y buscar. Cuantas hazaas no ha tenido el rea del estado Anzotegui desde el pre hispanismo hasta nuestros d as que todava adolecen de una historia organizada y metdica. He conocido algunas obras como las del Padre Juan Mara Carrera Guevara, Acereda La Linde y Mons. Constantino Maradei que han hecho sus aportes, pero no llenan los vacios histricos que tiene el Estado Anzotegui. Casi todos dan unos brochazos histrico en determinados temas, pero no han sintetizados una historia que englobe toda la relacin humana en movimiento y quehaceres cotidianos. Cuando esto se haga surgirn varios tomos, que significara enaltecer el gentilicio histrico de nuestra tierra y de nuestro gentilicio. Por eso, en este trabajo que abordo sobre el General Jos Desiderio Trias, trato en lo posible de escribir y reflexionar un trabajo que recoja un inmenso caudal de datos que han estado todos dispersos en la geografa venezolanas, y en muchos escritores de talla nacional o internacional. Estos escritores han hecho menciones menguadas sobre los acontecimientos, hechos, hazaas, movimientos, acciones y trabajos pblicos, militares y civiles que realizo el general Jos Desiderio Trias en

las altas cspides de los poderes del estado Venezolano. Dichas hazaas y servicios tuvieron que ver a mediados del siglo XIX. Al parecer de algunos sin registros histricos o bsqueda concien zuda han dicho, que el General Jos Desiderio Trias naci en Barcelona hacia el ao 1792, otros lo colocan en el ao en el ao 1795. Estas fechas no son certeras, pero son aproximadas a un evento de un hijo de estas tierras del estado Anzotegui. Lo ms acertado sobre la vida del General Jos Desiderio Trias es que haya nacido en la Villa de rica (para aquel entonces) en el ao 1792, es decir, que este General no naci en Barcelona, sino en la Mesa de rica. Naci en una tierra sumamente plana donde el cielo se confunde con la tierra, y la tierra se confunde con el cielo. Recuerdo que mi experiencia educativa de primaria fue en Onoto Estado Anzotegui, y la escuela donde estuve estudiando lleva por nombre General Jos Desiderio Trias. En esa escuela que ll eva este nombre estudie 5 aos. Me llamaba mucho la atencin de este epnimo de esta Escuela, pero Jams se nos dijo quien era Jos Desiderio trias, porque era el epnimo de la Escuela, donde haba nacido, que haba hecho en su vida, y porque se le llamaba General, y de donde era oriundo. Toda una serie de interrogantes se le poda cruzar a uno, por la mente. De esta manera hago un esfuerzo por sacar adelante este trabajo sobre el General Jos Desiderio Trias, quien fue un baluarte histrico en el siglo XIX . Una vez que se mudo a la poblacin de Onoto, Estado Anzotegui all se caso con una onotea de nombre Francisca Gmez lvarez. All formo una familia, se dedico al aspecto agropecuario. Tuvo sus terrenos, su ganado y su rea de agricultura, sembrando maz, algodn, patilla, ahuyama, frijoles, caraota, sandias, paja guinea y otros tipos de vegetales que eran necesarios para la gastronoma familiar y tambin para los peones que tena a su cargo. En cuanto al ganado tuvo sus reses, sus cras de caballo, bur ros, mulas, cochinos, ovejos, perros, gatos y algunos otros animales ms. Jos Desiderio Trias no actu en el escenario de la guerra de la independencia. No se conocen detalles o datos sobre estos eventos. Lleg a Onoto cuando tena como 30 aos. Cuando se caso con la seora Francisca Gmez lvarez apenas tena 38 aos, ya era un hombre hecho y derecho como se

dice en el argot popular. Si bien es cierto que en Onoto se haba establecido con el tiempo entro en el fragor de la poltica y por eso lo vemos actuando en la guerra de la Federacin. Uno que lo haba entusiasmado para estos escenarios polticos y guerrerista hacia el ao 1958 fue el general santanero Juan Antonio Sotillo quien estuvo muy de lleno en la guerra de la federacin. De alguna manera Juan A ntonio Sotillo le brindo todo el apoyo posible y los ideales de la federacin. Al decidirse por este anclaje poltico abandona la familia para ir a las batallas contra los conservadores. Sabemos que el mentor de todo esto haba sido el general Ezequiel Zamora, quien haba nacido en Cua, estado Miranda. El general Ezequiel Zamora hacia el ao 1859 haba desembarcado en Coro, en la provincia de Barcelona dice Mons. Maradei: El general Sotillo haba proclamado la guerra de federacin con sus hijos, quienes presentaron batalla en el Banco de Los Pozos al comandante Baca. Todava Jos Desiderio Trias no era General apenas un soldado de la federacin con grado de teniente. A partir del ao 1859 se acrecienta la guerra de la federacin que era una guerra de pobres, negros, campesinos contra los godos, los ricos, los conservadores quienes se haban apoderado de las tierras. Por eso, a travs de este trabajo tratare en lo posible de abordar muchos elementos en los cuales se debati este general de la Federacin, pero que tambin tuvo muchas actuaciones pblicas y polticas en el escenario venezolano. Es tanto as, que fue presidente interino y Vicepresidente de la Republica de Venezuela. Con este exordio abro un camino para recorrer a travs de diversas pginas un trabajo histrico que todava no se ha escrito sobre el General Jos Desiderio Trias. No menguo el contenido apenas comienza con una batalla de ideas, de datos y una biografa que est dispersa en muchos escritores venezolanas sobre las lides del general Jos Desiderio Trias. Tratare en lo posible de recoger esos datos y aglutinarlos en un solo contenido con un ttulo: El General Jos Desiderio Trias, un Guerrero de la Federacin. Pbro. Oscar Matute Ortiz

A. Primera Parte: Escenario Histrico del Nacimiento del General Jos Desiderio Trias.

1.- Provincia de Barcelona, Venezuela en los aos 1790 y 1800.-

Cuando uno aborda este escenario histrico de la Provincia de Barcelona para este tiempo, debe preguntarse qu pasaba en los aspectos polticos, sociales, econmicos, militares, culturales, educativo en la Provincia de la Nueva Barcelona. Ciertamente es un siglo que est por terminar, un siglo que ha tenido un escenario en diferentes formas. De alguna manera en la Provincia casi todos los aspectos sociales, polticos, militares, econmicos van buscando una madurez en el quehacer cotidiano. Hay una poblacin distribuida en muchos pueblos, se calculaba que en toda la extensin de la provincia de Barcelona haba cerca de unos 10.000 habitantes, es cierto que los aborgenes todava no haban logrado la incorporacin genuina de los espaoles, por otra parte haba una mezcla entre aborigen, espaol y negro. En lo educativo no se haba avanzado mucho, apenas los franciscanos tenan algunos tipos de enseanzas y esto iba en la direccin de la formacin catequtica de los aborgenes. En cuanto a lo poltica se haba dado algunos avances, de ello se hablaba de los gobernadores de la Nueva Andaluca cuando la Provincia de Barcelona penda de la Nueva Andaluca; en lo cultural tampoco se haba avanzado mucho; en lo militar haba una Academia militar regentada por un militar de nombre y apellido Sebastin Bleza quien tena el propsito de ensear y llevar adelante esta academia militar, para generar una cultura militar en la Provincia. All en esa academia haban estudiado algunos hroes de la independencia que haban nacido en la Provincia de Barcelona. A grosso modo hablando era un tiempo que se perfilaba hacia una nueva gesta poltica. Ya comenzaban ciertos pininos revolucionarios hacia finales del

siglo XVIII. Es evidente que no era un cuestin muy avezada, sin embargo soterradamente se comenzaba a leer muchos escritos de Filsofos franceses y Europeos, estos de alguna manera daban luces revolucionarias, que hablaban de la hermandad, la libertad, la fraternidad, la justicia, la solidaridad. Algo estaba sucediendo en el ambiente. El esquema poltico ya no se poda concebir, la explotacin, la humillacin de los aborgenes, de los negros hasta de la clase media era insostenible. Pues los grandes Cacaos vivan a sus anchas. Venezuela no pasaba del milln de habitantes. Las grandes Ciudades eran Caracas, Maracaibo, Cumana, Maracay Valencia y Maracaibo. En la provincia de Barcelona haba poblados grandes como Barcelona, Aragua de Barcelona, El Pao, Piritu, San Lorenzo, Clarines, Pozuelo. rica apenas tena poco tiempo de ser fundada, claro que rica eran hatos y bohos de aborgenes. Mons. Maradei sostiene decir que fue fundada en 1799, el 17 de Agosto. De alguna manera las familias dispersa, juntos con algunos aborgenes formaron una mancomunidad, esta mancomunidad dio lugar a un poblado con 99 familias y 800 personas, cuyo fundador fue Pascual Jos de Guevara. Estas personas dice Acereda La Linde tenan habitaciones y labranzas en la veras de los ros rica y Amana (1) Acereda La Linde: Historia de Aragua de Barcelona y de la Nueva Andaluca, Imprenta Nacional, Caracas, 1957. pp. 655). La fundacin de rica se refiere mas a un acto poltico que religioso, porque este fundador fue enviado por el Gobernador de Cumana Vicente Emparan.

RioUricq

Rio Urica donde Jos Desiderio Trias se baaba y se abrevaba el ganado vacuno y caballar

2.- Escenario de rica y Nacimiento del General Jos Desiderio Trias

rica como mesa, sabana y rea tiene miles de aos. En su planicie vivieron los aborgenes carias, caribes, cuacas y arawacos. Sabemos que todava viven muchos aborgenes Karias retirados del poblado de rica, sin embargo, fue rea indgena. Entre los ros Amana y rica se haban instalado muchos personeros espaoles. All estos personeros espaoles o familias espaolas haban formalizado una cantidad de hatos, haciendas, conucos, cra de ganado vacuno, caballar, asnal, porcino, muchas aves de corral. En ese tiempo fue una tierra de labranza y ganadera como lo es actualmente. La palabra rica para algunos es lugar de esclavos o sirvientes, para los Karias o caribes es lugar de planicies. Por eso creo que la ms acertada es la de planicie o sabana extensiva. All vivieron y bien todava algunos aborgenes Karias, tal vez no en el poblado, pero si en Paraman, la Leona. Ahora bien, como fue que se instalaron personeros cerca del Rio Amana y rica, cuando fue esa entrada, en que siglo, en que

Calle de Urica, estado Anzotegui

ao, comenzaron a vivir los Rodrguez, Los Trias, los Bermdez, Los Mndez, Los Prez, Los Maestres, Los Oliveros, los guzmn. Los Brcenos, y muchas familias con diversos apellidos en esta rea de rica y el Rio Amana. Podemos decir con esto que rica y Amana era el escenario, pero no el poblado actual que formalizaba estas familia a manera de vecindario, a manera de comarcas, a manera de agrupamientos de personas. As como se inicio el pueblo de El Chaparro as se formo el pueblo de rica. Estas familias que estaban todas dispersas en el rea de Amana y rica con el capitn Pascual Jos de Guevara, por encomienda del Gobernador de la Nueva Andaluca Don Vicente amparan. Acereda La linde dice que los comienzos de rica, como poblado, empezaron fue con la fbrica de una pequea iglesia cobijada de moriche y la casa del cura. Es evidente que este es el smbolo de cristianismo. De alguna manera se haba insertado la doctrina catlica en este ambiente aunque sabemos que la mayora de los que tenan hacienda y hatos en estas areas eran de ndole espaol con religin catlica. Fue un poblado que creci extraordinaria mente porque all en la misma rea haba mucho material

para hacer las construcciones adecuadas de las viviendas. Es un terrenos ventilado y sano, con aguas corriente a todos vientos, tierras excelentes para la agricultura, tena una ventaja para el comercio, la siembra era de algodn, maz, caraota, frijoles, auyama, sandia, man y otros rubros como el arroz. Sin embargo, el algodn era un rubro muy importante por su alto contenido para la fbrica de ropas, hilos, alpargatas, trajes y dems utensilios que salen del algodn. Ahora bien una vez que hemos tocado el escenario de rica en su contenido geogrfico, econmico y social, abordamos el nacimiento de el General Jos Desiderio Trias Guzmn quien naci en el rea de rica. Sabemos que el general Jos Desiderio Trias no naci en el actual poblado que existe hasta ahora desde el ao 1799, ya que el General Jos Desiderio Trias Guzmn naci hacia el ao 1792.No sabemos el mes de cuando naci, pero algunos dicen que fue en marzo o abril. Los padres de de Jos Desiderio Trias eran oriundos de Catalua, las Islas Canarias. El papa haba venido a estas tierras desde el estado Portuguesa, y all a esas tierras haban llegado los Trias para formalizar vivencias y hogares, el papa de Jos Desiderio Trias se llamaba Jos Trias y su mama quien era Espaola era oriunda de Sevilla y Espaa; aunque tambin se encuentran apellidos de esta ndole en las Islas Canarias, y tambin en Galicia, pero lo ms acertado es que sea de las Islas Canarias. Sabemos muy bien que las Islas Canarias invadieron mucho al Oriente venezolano, de ello no hay la menor duda. La mama de Jos Desiderio Trias se llamaba Doa Josefa Antonia Guzmn, quien se haba internado en esta rea con sus familiares, porque ella no haba venido sola de Espaa. Haba venido acompaada de su padre y madre y aqu formalizo el seor Tadeo Guzmn su familia, lo cual el papa de Jos Desiderio Trias en esos ajetreos de la historia, por transitar por estos senderos de rica, rea, Bergantn se enamora de la joven Josefa Antonia, la cual con el tiempo contrajeron matrimonio hacia el ao 1785. De este matrimonio nacieron varios hermanos. Nacieron 5, que luego se dispersaron por estos lares, por san Mateo, Maturn, Onoto, Barcelona. Si bien es cierto que Jos Desiderio naci entre el Rio Amana y rica, es evidente que fue asistido por la matrona Brgida Olivares quien era una campesina muy ducha en estos menesteres. Dicha partera se encargaba del acompaar a las parturientas para que nuevos nios y

nias vinieran a este mundo. Tambin acompaaba a algunas indias en estos menesteres, porque las indias de alguna manera se iban incorporando a este tipo de evento al estilo espaol. El general Jos Desiderio naci un lunes de abril, a la una de la tarde en ese casero de 99 familias que habitaban el rea de Amana y rica. Siempre haba en los campos ciertas alegras cuando naca un nio, lo cual, la gente ms cerca se arrimaba para felicitar al papa del nio, po rque la mama pasaba el tiempo en la cuarentena, es decir, 40 das sin salir del cuarto donde se encontraba con el nio. Era el pa pa del nio quien daba la cara a los vecinos ya los enterados del nacimiento del nio Jos Desiderio. Los presentes preguntaban si era varn o nia. A lo que el papa del nio contestaba un macho como yo. Los vecinos se auto invitaban diciendo que haba que tomar los miaos de ese muchacho. Esto lo hacan una semana despus del nacimiento del nio. Esto era una costumbre campesina y pueblerina que se desarrollaba en el argot popular. Tomar el miaos consista en invitar a un brindis con ron seco, porque en esos tiempos no exista nevera, ni hielo ni nada por el estilo, y haba que tomar el ron seco que sacaban los mismos espaoles por all cerca del Rio Amana y rica... Los trapiches los tenan los propietarios de ganaderas y terrenos, y all sacaban el papeln, la panela, el melado, y el ron. El Ron lo colocaban en botellas y botellitas. En esos campos no dejaban de tener este tipo de bebida espirituosa. Cuando llego el da de los miaos la gente se agolpo en aquella casa que era de barro cosida con tres cuarto, un corredor inmenso de 10 metros por cuatro de ancho, donde los campesinos, esclavos y algunos allegados se reunan con el papa de Jos Desiderio Trias para entrar en conversacin del el ganad o, la agricultura y algunas tertulias sobre los acontecimientos de los campos y de lo que estaba pasando en Venezuela en cuanto a las poltica que se estaba desarrollando en esos momentos; aunque la gente estaba ms pendiente de las agricultura, la ganadera que de la misma poltica. El momento de la alegra comenz a eso de las tres de la tarde da sbado, cuando la gente estaba ms desocupada. El campesino de ese tiempo con ron, cochino frito, arepa, queso, y guarapo de caa pasaban el tiempo en tertulia, unos asando carne de cochino y otros fritando parte del cuero del cochino. All sacaban los chicharrones que echaban manteca de la buena. All en el chiquero

Don Jos Trias tena una manada de cochinos y haba agarrado el cochino ms grande para tomarse los miaos de Jos Desiderio. Haba llegado a esta casa cerca de 50 personas entre mujeres, nios y hombres. Al campesino no lo haban invitado, ni a los negros, ni a los aborgenes. Todos los invitados eran gente de cache, por eso en alguna circun stancia le haban dicho a Jos Desiderio que era hijo de oligarcas. El Papa de Jos Desiderio Trias tena ganado y terrenos y se daba ese lujo que no tenan muchos negros, campesino e indgenas y gozaba de una gran estima entre sus canarios y abigarrados terratenientes que se jalonaban en aquella gran estepa de planicie. Una vez terminado el acto como a las 6 de la tarde todos se marcharon llenos de cochino y tambin de aguardiente.

3.- De la Niez a la Juventud.

Sitial del Rosario dnde estuvo un establecimiento de espaoles criollos, all estaban los Trias Guzmn

Hacia el ao 1799 el capitn Pascual Jos Guevara conmino a todas las gentes de estos vecindarios para lograr una unidad poltica-geografica y formalizar as un pueblo. Fue un pueblo que naci desde el aspecto civil o si se puede llamar militar tambin, porque quien dio el inicio de esto fue este capitn orientado por las directrices del Gobernador de Cumana Don Juan Vicente de Amparan. Mientras esto ocurra Jos Desiderio tena 7 aos. Ya sabemos que Jos Desiderio haba nacido un da y su crecimiento y existencia se impona al vaivn del tiempo. El espacio tierra desde donde impona seguira siendo el espacio de Amana y rica Ros. Dos afluentes de vida para los que moraban en el vecindario, para el ganado vacuno, caballar, asnal y otras cantidades de animales que se desplazaban hacia estos ros como abrevaderos para amortiguar la sed. Y no solamente de los animales sino tambin de quienes vivan a lo largo y ancho de aquel escenario. Ciertamente que al ao, a los dos aos o tal vez a los tres aos Jos Desiderio no se poda desplazar solo hacia estos afluentes. Tal vez cuando tuvo cuatro aos ya iba con su papa a estos afluentes. A veces lo montaba en el anca del caballo y a veces se desplazaba a pie, el papa delante y el atrs. Muchas veces el ganado de Jos Trias abrevaba en tiempo de verano en estos afluentes, en el invierno no era necesario, porque las aguas detenidas en las pozas ayudaban a mantener la sed del ganado, y tambin de los caballos, los burros, las mulas y dems animales domsticos. Una vez llevado este ganado en tiempo de verano, lo arreaba de nuevo hasta meterlo en los corrales que tenia Jos Trias. En esto escenario de vaqueras y trabajo se mantena Jos Desiderio trias bregando. El trabajo de campo no es algo grato, pero era la nica distraccin que exista para esos aos de 1799, cuando Jos tena apenas 7 aos. Tal vez cuando le preguntaban de dnde eres tu muchacho. Tena siempre una repuesta rpida y sin temor: Soy de los Campos de Amana y rica. As se indica sus seas personales a lo largo de su vida de ciudadano variando de sitio en sitio. Jos Desiderio Trias pas por escuelas elementales de la cotidianidad como fue las vaqueras y la conuqueria. He all las grandes escuelas que impulsaron su espritu de hombre del llano, del caballo y del agricultor. Desde pequeo haba aprendido el arte de cazar conejos, palomas, perdiz, guacharaca, potocas, peces, cachicamos, acure, bquiros. En esos tiempos las especies pululaban en todas las sabanas de Amana y rica. No haba tanta destruccin de la zoologa como tampoco de la flora, ni mucho

menos de los ambientes fluviales. Todos estos menesteres lo poda vivir un muchacho de la poca de Jos Desiderio Trias, esto no e staba menguado para nadie. El Trabajo era un punto importante en los quehaceres campesinos y sobre todo cuando los papa tenan crianza de ganado y actividades agrcolas. Jos Desiderio Trias cuando muchacho se desplazaba por caminos que haban sido pasadizos de los aborgenes, del ganado. Esos caminos conducan hacia Maturn, Areo, San Jos de Cuarataquiche, santa Rosa de Ocopi, Bergantn, santa Ins, Quiamare, y as sucesivamente una cantidad de caminos que eran angostos y no como los que tenemos ahora. Eran caminos que eran trillados por las andanzas de los aborgenes, de los espaoles y la ganadera. Estos caminos no dejaban de tener descanso. Esos caminos se tomaban para trasladar el ganado, tambin las cosechas de un sitio a otro. Por estas recuas se transportaban las cosechas hasta llegar a pueblo que tenan ms consumo o tal vez algn comercio que tuviera demanda en la venta de productos; aunque en esos tiempos abundaba mucho las bodegas. El escenario de rica careca de comercio o de intercambios comerciales, sabemos que apenas los pueblos ms cercanos que tenia rica eran reo, La Mata, Caicara de Maturn, Quiamare, Santa Rosa de Ocopi, San Jos de Cuarataquiche, y estos eran poblados que no tenan un resurgimiento econmico como lo tena Barcelona. Sin embargo, la gente de 1 rica trasladaba muchos rubros a la zona de Piritu y Barcelona. All en Barcelona haba un ala de la compaa Guipuzcoana. La siembra ms caracterstica de los escenarios de rica y zonas adyacentes era el tabaco, el caf, el maz, la yuca. La yuca era un rubro original como el maz, los frijoles, la caraota, que era de origen Karia-caribe. Sin embargo, el algodn haba sido trado por los espaoles y los campesinos espaoles haban comenzado a sembrar este rubro en esta zona, y con este rubro que tena un precio ms elevado comenzaron a hacer sus negocios en este caso particular. Con el maz se hacan las arepas, bollo, y otros tipos de comidas gastronmicas. Con la yuca se hacia el casabe, el chimire, una bebida alcohlic a propia del indio Caribe-caria. De alguna manera los Trias y Guzmanes se embriagaban con este tipo de bebidas espirituosas de origen indgena. En este trayecto de tiempo Jos Desiderio Trias iba creciendo y desarrollndose al compa de los das, de las semanas, de los meses y de los aos. Estamos en el ao 1800 y Jos

Desiderio Trias ya tiene 8 aos de vivencias. Un nio de 8 aos ya piensa, ya cabalga sobre caballos, burros y mulas, ya es capaz de trochar largas leguas montado sobre un zaino, un palomino, un rabe, un holstein, un don, un francs de silla, un isabelo, lucero, pa, carablanca, ruano, tordo, moro, careto , lucero o un carablanca. Estaba en las posibilidades de montar algunos de estos cuadrpedos y desplazarse a larga distancia, y as lo haca a los 8 aos, porque as era la vida de los nios y jvenes de ese tiempo y cuando sus padres eran ganaderos ms todava. Jos Desiderio Trias pasa de un siglo a otro con 8 aos. Haba vivido toda una existencia de siete aos en los campos, en los potreros, en la vegetacin, en la sabana, ahora el capitn Pascual de Jos de Guevara haba conminado a que todas las familias que estaban en el rea de Amana y Rio rica, lo que se llama actual El Rosario I se instalaran en esta nueva comunidad organizada polticamente que lleva por nombre rica en honor a la planicie. Dice Acereda La linde que lo primero que se comenz a fabricar all fue un templo cobijado con moriche y la casa del cura. El primer cura de ese templo de esa parroquia de San Jacinto fue el religioso capuchino de la Provincia de Aragn, llamando Padre. Fr. Pascual de Ayo sa, a lo cual dice Acrereda La Linde que la nueva poblacin tuvo un incremento extraordinario por las ventajas materiales que de todo gnero proporcionaba su situacin. Por lo visto haban estudiado muy bien el sitio para hacer tal eleccin. All en ese nuevo sitio se instalo la familia Trias Guzmn y por supuesto Jos Desiderio Trias, quien ya tena tres hermanos. Porque, para ese tiempo las madres no perdan el tiempo esperando con los nios nacieran en la posteridad. Todo era desde un inicio. Si se iba a tener hijos eso era un tras otro. Adems en ese tiempo no haba tanta distraccin como hay ahora: no haba, televisin radio, internet, facebook, juegos de envi te y azar, tampoco la mujer en ese tiempo tena tantas actividades pblicas como las que tienen ahora, mucho menos las mujeres eran de la calle o andaban mucho en la calle, se dedicaban a las cuestiones hogareas y all permanecan, cocinando, lavando, barriendo, cuidando de sus hijo. Haba todo un acercamiento hacia sus hijos. Adems, rica como escenario campesino y luego como escenario pueblerino no se permita el lujo de que la mujeres estuvieran fuera de su hogares, apenas podan salir a las quebradas, riachuelos, o los

Ros Amana y rica a lavar la ropa en tiempo de verano. En este sentido fue como se formo Jos Desiderio Trias en el siglo XVIII, por eso partir del siglo XIX va haber otra eventualidad y otros escenarios en la vida de Jos Desiderio Trias.

4.- Vida de Jos Desiderio Trias en el escenario del Siglo XIX

1) La dcada de 1800 a 1810

Que poda pasar en la vida de Jos Desiderio Trias en esta dcada, cules fueron sus vivencias y a que dedicaba su vida, cuales fueron su desplazamientos hacia otros lugares, otros pueblos otras ciudades? Cul era su temtica, su jobi, sus inquietudes y sus propias actividades. rica a pesar de su menguado nacimiento se iba desarrollando poco a poco como comunidad que tenia lazos con espaoles e indios a pesar de que fue una comunidad que la fundaron o la formalizaron con muchos espaoles . En efecto era un pequeo poblado que tena ya sus vas de acceso, por la parte del Tumiriquire haba sus desplazamiento, ya Humboldt se haba desplazado por esta zonas. Tambin tena sus accesos hacia los poblados de Santa Rosa de Ocopi, Quiamare, San Mateo, San Jos de Cuarataquiche, de alguna manera pulsaban los viajes por Bergantn, santa Ins que les serva para transportar el rubro del algodn y tambin una cantidad reses para ser llevado hasta los mataderos de Barcelona y Piritu y as sucesivamente por otros caminos reales que con el tiempo han ido desapareciendo del mapa poltico de la Provincia de Barcelona, como se llamaba en aquel tiempo. Al Sur del poblado se ventila toda una sabana que arropa un gran sendero de pajonales y carrizos que alimentaba toda el rea de la vaquera uriquense. En este cuadro geogrfico se comprende la importancia que tiene este pequeo pueblo que est naciendo con la realidad cotidiana del siglo XIX. Su nombre se debe a la exaltacin de los aborgenes Karias-caribes de esta zona que vivieron y se desplazaban por estas llanuras al colocarse con los ventanales montaosos de la zona Norte del pueblo de Urica.Urica no se queda con el nombre o tal vez las 99

familias espaolas o las 800 personas que se haban congregados hacia los finales del siglo XVIII. El poblado con el da a da se va convirtiendo en poco tiempo en poblado de progresiva riqueza agropecuaria, cada da se le suman personas que quieren laborar en el rea, la ganadera y tambin la agricultura. Va penetrando el conocimiento del cristianismo, el conocimiento de Dios, los mandamientos, la doctrina eclesial catlica con los primeros frailes que vinieron a colaborar y mantener la paz social en el poblado. De igual manera se comienza con una pequea escuela donde los muchachos varones `podan tener acceso al cultivo de la ortografa, del abecedario, de la matemtica, de la biologa, de la historia. Lo principal era aprender la lengua castellana y saberse las cuatro tablas de matemtica: sumar, restar, multiplicar y dividir. En las cercanas del poblado se divisan potreros que van naciendo al compa de progreso llevado por los ganaderos y agricultores. All trabajan los campesinos, los aborgenes y algunos negros trados de frica que haban empezado a sembrar el escenario con su color y tambin con su esclavitud a los cuales eran sometidos. Viva acaso Jos Desiderio Trias este escenario? `Por supuesto que s. Todos estos eventos cotidianos eran vividos por Jos Desiderio Trias. El trajinar cotidiano, la tertulia entre amigos, el montar a caballo, el desfilar por las primeras calles de tierras, y la mayora de las casas construidas con bajareque, con patios grandes que muchas veces las utilizaban para sembrar ciertas hortaliza. Se sembraba tomate, berenjenas, ajs, maz, para hacer jojotos, cachapa, yuca, para hacer buuelos, batata, tambin tenan chiqueros de cochinos, tenan las aves de corral como gallina, pavos, guineos, perros, gatos, morrocoyes recogidos en las sabanas y las montaas que los utilizaban mucho en tiempo de Semana santa. A su vista estaban estos escenarios, los tiempos van corriendo, viene el invierno, viene el verano, viene la siembra, viene la cosecha. Cuando hay varios mautes que han engordado hay que trasladarlos a Piritu y Barcelona, hay toda una dinmica de vivencia en la compleja existencia de Jos Desiderio Trias. Cuando iba a Barcelona se quedaba boquiabierto con aquellos grandes caserones que estaban a lo largo y ancho lo que es hoy la catedral de Barcelona, de igual manera pasaba con el poblado de Piritu, aquella Iglesia Colonial , aquellas calles de piedras, aquellas calles angostas no ms que para el trajinar de caballos ,

mulas y burros. Por all transitaban tambin los arrieros quienes pasaban das para llegar a Piritu, tal vez de rica a Barcelona se pasaban de dos a tres das. Todo nos hace indicar que Jos Desiderio Trias tena familias en Barcelona. Tambin las tena en san Mateo. Por eso podemos encontrar en muchos pueblos, este apellido, y sobre todo, en la poblacin de San Mateo, Barcelona, Bergantn y algunas partes de Maturn. Tambin en Onoto hubo algunos apellidos Trias. Hasta no hace mucho, haba apellidos de esta ndole en la poblacin de Onoto. A comienzos del siglo XX haban familias Trias, es tanto as que dentro de la familia de este servidor estaba la abuela Eladia Rendn quien era oriunda de las familias de El Chaparro, Municipio Mac Gregor actualmente. Ella se caso con un tal Omar Trias en su segundo matrimonio, ya que el primer matrimonio de la Seora Eladia fue con El Seor Manuel Matute, quien era el progenitor del Seor Gabriel Matute, padre de este servidor. Las races familiares e histricas de Jos Desiderio Trias son el contexto en el cual se va plasmando su personalidad. Su origen de una familia portuguesa como era su Papa y su pertenencia a la comunidad de Amana y rica, pero que debemos recordar que eran de familias espaolas y de la Islas Canarias condicionan su proceso formativo, pero al mismo tiempo ofrecen a Jos Desiderio Trias oportunidades que tal vez no tenan los Karina-caribes, ni mucho menos los negros cimarrones que los espaoles haban trado a estos lares como esclavos y servidores de estas 99 familias a la que hace referencia Acereda La Linde en su majestuosa obra de la Historia de Aragua de Barcelona y de la Nueva Andaluca. El aprendizaje que fue adquiriendo Jos Desiderio Trias en esta nueva brecha pueblerina cuando hay una mezcl a de blancos, negros e indios, o dicho de otra forma. Jos Desiderio Trias tuvo que formarse en un ambiente blanco-negro-indgena. De alguna manera haba una identidad tnico-cultural-racial que permita a Jos Desiderio Trias una relacin dialgica con un mundo distinto. De su familia Jos Desiderio hereda el sentido de una fuerte identidad espaola y de sus ancestros espaoles, lo que permite recibir el impulso para una continua bsquedas de nuevas fronteras. Por eso podemos notar en Jos Desiderio que no se queda en rica, ni tampoco se

queda en Onoto, donde tuvo un largo tiempo. Parece en el fondo que la personalidad estaba integrada a la de su papa, ya que su papa desde el estado Portuguesa se haba venido a estas tierras marchando varios kilmetros hasta llegar a estos espacios de llanuras; aunque sabemos que las tierras del estado Portuguesa tambin son tierras de llanuras. Por eso Jos Desiderio Trias vive dos mundos all en rica. Vive el mundo de su clase social, pero tambin vive el mundo de los aborgenes. De alguna manera como dice Constantino Maradei: Los blancos, o sea los espaoles peninsulares, que al principio fueron minora y los criollos o hijos de espaoles nacidos en la regin (caso particular Jos Desiderio Trias), quienes con sus diversas mezclas con los indgenas o negros se hicieron numerosos. (Maradei, Constantino: Historia del estado Anzotegui, pp. 139). Con esta mezcla tena que surgir una raza eclctica. Todava la familia Trias guzmn no haba hecho muchos cruces de razas, aun permanecan inclume en su raza espaola, pero un espaol criollo por que haba nacido en esto lares de Venezuela, de la Provincia de Barcelona, y por ende en el vecindario de rica y Amana. En la monotona de la vida de pueblo, de Prov incia parece haberse rodeado de algunos amigos, de amigos para tener tertulias, porque ya Jos Desiderio Trias tena 17 aos. Ya no era un imberbe muchacho que estaba debajo de las faldas de su mama Seora Josefa Antonia Guiznan de Trias. Ya se tomaba sus tragos de miches, de ron, de cachire con los aborgenes Karias y Caribes. Sala en su potro zaino a adentrarse en aquellas chozas donde haban indio que de alguna manera haban cambiado su traje , su guayuco por pantalones y las mujeres faldas, ya el cristianismo haba penetrado en el ambiente indgena y poco a poco iba quitando estas formas de vestir que tenan la indias, los pechos afuera y los hombres semidesnudos. Los sacerdotes frailes que haban venido a esta parroquia desde 1799 haban hecho su trabajo penetrando varias areas a la redoma de las sabanas de rica, Paraman, La Leona y muchas comunidades indgenas. Los sacerdotes misioneros que estuvieron trabajando hasta casi la entrada de la Batalla de rica los nombra Acereda La Linde de la siguiente manera: Despus de la muerte del Padre Fraile Pascual de Ayosa, administro la parroquia otro capuchino tambin de la Provincia de Aragn, llamado Fray Martin y por renuncia de este, fue

nombrado cura interino un seor clrigo de Cumana, Pbro. Pedro Rosi llo y finalmente obtuvo el curato en propiedad el Pbro. Felipe Sifontes, hijo de la Provincia de Barcelona, el cual duro muy poco tiempo, pues tuvo que abandonar la parroquia, cuando de ella emigraron todos los vecinos y fue muerto en la Casa Fuerte de Barcelona (Acereda La Linde: Ob. Cit. Tom. I pp. 656). Con esto nos dice Acereda La Linde que el recin fundado pueblo de rica, sin tener los 15 aos de su fundacin haban transitado por esta parroquia 5 sacerdotes. Debemos recordar con esto que las parroquias de la Provincia de Barcelona eran gobernadas eclesialmente desde la Dicesis de San Tomas de Angostura, hoy Ciudad Bolvar. Esta tercera Dicesis de el pas haba sido creada el 20 de mayo de 1790 por el Papa Pio VI, con sede en Angostura Hoy denominada Arquidicesis de Ciudad Bolvar ( Cfr. Matute Ortiz, Oscar: Origen e Historia de la Dicesis de Barcelona( Venezuela), Anaco, 2004,pp.22. Con esto podemos decir que Jos Desiderio Trias naci en el mbito Eclesial de la Dicesis de Angostura, denominada Santo Tomas de Guayana, y no en el ambiente eclesial de la Dicesis Ultramarina de san Juan de Puerto Rico. Por ello, todos los sacerdotes que vinieron a rica desde 1799, venan con la potestad eclesial de santo Tomas de Guayana, Ven ezuela. Por eso, a partir de del ao 1799 rica entra a funcionar con otra realidad eclesial. Aunque sabemos que los campos y vecindarios antes de 1790 eran visitados por los Obispos de Puerto Rico. A partir del ao 1790 quien visita los pueblos de Anzotegui, incluyendo a rica, son los Obispos de Santo Tomas de Guayana, recordando con esto que el primer Obispo de la Dicesis de Ciudad Guayana fue el venezolana Mons. Don Francisco Ibarra. L e sucedi luego Mons. Antonio Garca Mohedano, quien trajo el Caf a Chacao y muri en 1804. Este Obispo de alguna manera incentivo la agricultura y la ganadera en ciertos puntos venezolanos, y por ende en los pueblos de la Provincia de Barcelona. Estuvo en rica en una visita relmpago antes de morir, porque siempre le interesaba saber los escenarios religiosos de los pueblos.

2.- La

Provincia de Barcelona a partir de 1800.

Qu situacin poltica, econmica, cultural, deportiva, religiosa , militar tenia la Provincia de Barcelona para inicios del siglo XIX? Ciertamente que la Provincia de Barcelona llevaba unos cuantos aos de creado y tambin de convivencia humana entre espaoles, aborgenes y el agregado en ltimo tiempo de los negros. A ello dice Constantino Maradei Donato que la Provincia de Barcelona a inicio del siglo XIX y finales del siglo XVIII tena unas caractersticas bsicas. Ello era que haba 37 pueblos con 37 sacerdotes; 50.441 vecinos; 21.865 habitantes; 291 esclavos; 455 haciendas y 29.658 cabezas de ganado mayor. Para este tiempo la capital de la Provincia que era Barcelona posea 610 vecinos; 3672 habitantes; 119 esclavos; 53 haciendas y 1500 cabezas de ganado. De alguna manera hacia fines de siglo XVIII el ganado mayor se exportaba por el puerto de Barcelona hacia las Islas de Cuba, Jamaica, Curazao y Antillas Holandesas. Se habla de 8000 mulas y de ganado mayor un aproximado de 10.000 reses anuales. En cuanto a la agricultura todava estaba muy precaria, en el caso particular de los aborgenes era muy rudimentaria, se necesitaba s istemas ms tcnicos para la produccin agrcola. Sin embargo hubo plantos de yuca, pltanos y cacaos en el Valle de Guanta. Tambin se cultivaba el tabaco. El tabaco era un rubro bastante pesado en el mercado y este se cultivaba y se cultiva todava por los lares de Bergantn muy cerca de rica. (Cfr. Maradei: Ob. Cit.). En lo poltico dice Manuel Donis Ros lo siguiente: En 1810 las Provincias orientales se adhirieron al movimiento revolucionario caraqueo y crearon sus propias juntas de gobierno, haciendo valer su autonoma y exigiendo un trato de igualdad. Caso particular fue el de Barcelona. En esta ciudad se constituyo el 27 de abril una junta de de gobierno que reconoci la regencia y luego la junta caraquea, p ero algunas condiciones. En realidad, expresa Parra Prez, la actitud de los patriotas barceloneses debera mirarse ms bien como manifestacin de autonoma frente a Caracas y Cumana (Santiago Mario, Ed. Arte; Caracas, 2009, pp.27). Por momentos pasados Barcelona haba habido ciertas

confrontaciones con Cumana. De alguna manera quera independizarse de los escenarios Cumanense. Son escenarios que va conociendo Jos Desiderio Trias. En esta poca Jos Desiderio trias tena 18 aos. Ya conoca por boca de su Papa, y de muchos allegados que era lo que estaba pasando en la Provincia de Barcelona, a veces eran noticias retrasadas, pero sin embargo, llegaban a los ms recnditos pueblos de la Provincia de Barcelona, y llegaban tambin a Urica. De alguna manera Jos Desiderio Trias comenzaba a vivir una historia fragmentada en la Provincia, l saba muy bien que su herencia no era indgena, pero tampoco eran los aborgenes quienes estaban haciendo los pininos de la revolucin de la independencia. Ya se haban levantado muchos grupos insurreccionales hacia el ao 1731 hasta 1781. He aqu algunos: La rebelin del zambo Andrs Lpez del Rosario, alias Andresote ; la insurreccin de Juan Francisco de Len (1742) en Panaquire, directamente contra la Compaa Guipuzcoana. (Luzn Hernndez, Lourdes: Movimiento de la gente de Color en Venezuela Siglo XVIII). Esto era por parte de los negros. Ya sabemos que muchos caciques en tiempo de la invasin tuvieron que guerrear contra los espaoles, los holandeses y los portugueses en tierras orientales y por ende lo que eran la tierra de la Provincia de Barcelona. Ya en Jos Desiderio Trias estaba estas hazaas fresquecitas. A pesar de ser un hombre no muy ilustrado, pero sin embargo, haba aprendido mucho de su padre y de los misioneros venidos a rica, esto de alguna manera lo pona sobre aviso. El aviso era que vena encima una revolucin de independencia que iba a copar todo el escenario del territorio nacional y latinoamericano. Ya se haban dado los pasos en Francia y Estado Un idos. Lo dems iba ser copia de esas estrategias guerreras para poder penetrar en el mbito venezolano, por ende la Provincia de Barcelona y por ende hasta la misma rica cuando all se da la gran batalla el 5 de Diciembre de 1814, cuando el asturiano y criminal Jos Tomas Boves Rodrguez muere alanceado por las huestes patriotas. Algunos dicen que el general Pedro Zaraza, otros dicen que un soldado de las huestes Patriota de el comando de Zaraza. Constantino Maradei hablando de la Provincia de Barcelona dice lo siguiente sobre el escenario de estas tierras: De los pocos movimientos pre-independentista que se conocen, uno es del cabo Jos Prez. De

alguna manera es un movimiento insurreccional contra las autoridades espaolas del siglo XVIII no conocido hasta ahora: movimiento que se puede inscribir entre las rebeliones ocurridas durante este siglo y que pueden considerarse como premonitorias y primeras manifestaciones del levantamiento definitivo de 1810. (Maradei, Constantino: Ob. Cit. Pp.147).Estos pormenores guerreros se dieron cuando Jos Desiderio era nio, ya cuando se cruza el siglo XIX no era tan nio, y por eso, estos acontecimientos que iban surgiendo a lo largo de la Provincia tena que repercutirle en su mente. Es claro que los desafos filosficos de los grandes pensadores franceses estn haciendo su trabajo a lo largo y ancho de Amrica y algunas partes de Europa. Sabemos que Josa Desiderio Trias no era un joven ilustrado en estas cosas, pero el or de muchos allegados a aquellos sitios, despertaba ciertas inquietudes. Podemos decir que Jos Desiderio no tena una madurez suficiente sobre estos elementos que se estaban suscitando poco a poco en el ambiente de la Provincia, por ello, no le conocemos ninguna actuacin en la guerra de la Independencia a pesar de que poda hacerlo, ya que para la fecha de 1810 ya tena 18 aos. Al parecer lo que hizo con su familia fue emigrar de ese sitio a otros, tal vez San Mateo, san Jos de Cuarataquiche o el mismo Barcelona. De ello Acereda la Linde dice algo: As fue que, cuando estallo la revolucin, era (rica) una de las poblaciones ms grandes, mas comerciales y ms rica de la Provincia de Barcelona (Acereda La linde. Ob. Cit). Creo que es una exageracin de Acereda La Linde. En esos tiempos las poblaciones ms erguidas en cuestin de riqueza eran Barcelona, San Lorenzo, Aragua de Barcelona, San Diego de Cabrutica y El Pao. Adems rica no tena mucho tiempo para ser una poblacin de muchas riquezas. Es evidente que era una zona agrcola y pecuaria pero no tenia ribetes de grandezas econmicas. Haba todo un escenario agrcola y pecuario , y de eso no hay la menor duda. Esto ocurra porque muchos habitantes de la zona norte de la Provincia de Barcelona se estaban desplazando hacia esta zona para la agricultura, y tambin la ganadera.

3.-

19 de abril de 1810.

Antes del 19 de abril de 1810 haba habido algunos acontecimientos a lo largo ya ancho de la Provincia de Barcelona. Siempre cuando no hay

libertad de expresin pueden ocurrir varios sucesos, quedando estos resguardados en el interno de cada arriesgado de esta vida. Es evidente que no se estaba de acuerdo con los 300 aos de opresin y esclavitud que llevaban las autoridades espaolas sobre e l pueblo venezolano, tenan que algunos avezados de la filosofa liberal de Rousseau, Candillac y Voltaire, dar principios a las virtudes de la libertad, la hermandad, la justicia, y la solidaridad. A comienzos del siglo XIX los blancos criollos y algunos pardos , gracias a estos mentores de la filosofa liberal-poltica montada en Francia y EEUU, se haban convertido en lideres solapados, todo debajo de cuerdas, empezando por Caracas, y desplazndose por Maracaibo, Barinas, Guayana, Cumana, Barcelona y por ende los cantones debla Provincia de Barcelona, aunque haba cantones que estaban entregados totalmente a las ordenes del rey por ende a los teniente de Cantones , que era mismos que decir de los gobernadores de las Provincias. Es que haba toda una sincronizacin poltica en todo esto. Las actividades de estos innovadores no se limitaban a suscitar la renovacin poltica del pas, sino que estaban sembrando una conciencia de patria, de nacin libre del yugo espaol y de la influencia espaola en los queh aceres diarios del escenario venezolano. Ya el pueblo estaba cansado de los desmanes espaoles. Acaso 300 aos, no eran suficientes de una colonizacin que haba explotado, matado y acabado con el sentir aborigen y el escenario de los aborgenes. Acaso los negros que haban trados de frica, no sufran tambin los desmanes de los blancos espaoles y tambin de los criollos espaoles, es decir de sus descendiente cuando los indios, los negros y hasta algunos criollos espaol haban sido convertidos en escl avos de ellos. Cuantos indios esclavos no haba en los diferentes cantones, pueblos, haciendas y de los grandes hacendados serviles y esclavos de estos grandes cacaos. Los emancipadores formaban un grupo innovador, con un fuerte empuje, a pesar de las divergencias entre los ductores ideolgicos que de alguna manera se estaban perfilando en el territorio venezolano, comenzado por Francisco de Miranda quien fue el precursor de la indep endencia de Venezuela. Los criollos propietarios de la riqueza territorial de la Provincia de Barcelona en su razn de grupo social acomodado econmicamente, se

haban apoderado de de las instituciones polticas de las villas y de las grandes Ciudades. Casos particulares de la villa de Aragua de Barcelona, el Pao, rica, San Diego de Cabrutica, Barcelona, San Lorenzo, Clarines. Se apoderaban especialmente de los Cabildos apoyados en la Cedula de 1563, que ordenaba que en la eleccin de los regidores se diera preferencia a los conquistadores, pobladores y sus descendientes, y en Cedulas posteriores, que al transformar aquellos cargos en vendibles y perpetuos, heredables de los padres a hijos, `posibilitaron el predominio generalmente por una sola familia habituada al despotismo (Cfr. Federico Brito Figueroa: Historia Econmica y Social de Venezuela, UcV.20002, tom. IV, pp. 1234). Estos detalles los saba muy bien Jos Desiderio Trias, aunque l era descendiente de los Blancos criollos. El no estaba exento de saber estos pormenores. Ya saba de la explotacin de muchos de sus allegados. Saba tambin de la explotacin de los lugares de El Samn, La Leona, el sitio de Medina, Cachirulo, Bajo Grande, Areo, Guatatal, Punta Gorda, El Guayabo, Boquern, Paraman, Panapana, , Corozal, Pijigua ,Bergantn, Santa Ins, San Mateo Santo Rosa de Ocopi que conformaba una comarca de aborgenes Karias, Cuacas y Caribes . Jos Desiderio saba esto. Ya el tenia en esta poca 18 aos, ya era un muchacho maduro, o tal vez tena la mentalidad de sus padres ,que de alguna manera tenan un desprecio hacia los aborgenes, los blancos de bajo ralea, o los negros hediondos que nada mas servan para ser esclavos. Todo esto poda haberse formalizado en la cabeza de Jos Desiderio Trias.. De tal palo tal astilla. Ello nos indica porque Jos Desiderio no actu en la guerra de independencia. Estos prejuicios podan haber existido en la cabeza de Jos Desiderio Trias. Y de hecho existi en los descendientes de hijos de espaoles. Como dice Osvaldo Otahola: Todo lo que pisa mi caballo pertenece a la Corona, Regala y Dominio, genero de hombres y leguas de tierra, Capitulaciones Y Mercedes del rey, Heredamientos de encomiendas y todo aquello que fue de Dios primero, despus del indio y hoy del conquistador hispano, por gracia y Merced suya, quedaban libres los crepsculos que arden sus colores y la valenta comprimida en los pueblos de los hombres, que ni el Habsburgo, no Borbn pudieron disipar. Que no escape a la libertad. De Dios es el rey y el rey es amo y seor de sus siervos, y vasallos, desde Colon por toda una adversa eternidad, en la paz

que imparte el ltigo sobre la espalda del indio repartido, con justicia soberana, ni un leve golpe ms por ser pecado, ni uno menos por quebrantar la voluntad del oidor ( Otahola Osvaldo: Jos Tadeo Biografa de Una Novela ,Ed. Runa arcano, Barcelona, pp. 13) As era el escenario venezolano segn este parecer de este escritor, sin embargo, a todo cochino gordo le llega su sbado para comrselo el Domingo, estos escenarios no podan permanecer inalterable, venan una alteracin del orden poltico, social y econmico impartido por Francia y Napolen Bonaparte, Hait y EEUU. Estudiando un trabajo del periodista Flix Pastrano Freites sobre la Historia de Cantaura, este suele decir lo siguiente de lo que pasaba a comienzos de la primera dcada del siglo XIX: En los crculos polticos , sociales, econmicos de la Nueva Barcelona el xito alcanzado por los movimientos revolucionarios que sacudieron el mundo en el ltimo lustro del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX constituyeron comentarios pblicos obligados a la salida de las iglesias, en las reuniones sociales, en ,los mercados y en los acostumbrados centros de tertulias, el tema principal La revolucin Francesa generaba comentarios diversos y con menos conversacin La Revolucin de Los Esclavos en Hait. La parte referente a los derechos del hombre y del ciudadano causaba posiciones encontradas. El punto de Todos los ciudadanos gozan de igualdad poltica y social, causaba choques discursivos entre blancos criollos y blancos peninsulares, aquellos de la sangre azul y la limpieza de sangre . Tambin se armaban zaperocos de los blancos criollos que nada queran saber de pardos y mulatos y muchos menos con indios y negros . Lo que dice Pastrano no estaba lejos de las realidades de la villas y de muchos poblados de la Provincia de Barcelona, era una comidilla tambin no muy abierta. Podan hacer referencias, pero nunca podan decir que semejante cosa pudiera surtir efectos en nuestro escenario provincial. De esto Otahola acerca un comentario que va en direccin de este esquema al igual que P astrano Freites y dice lo siguiente: Las gente no hablan de otra cosa que de Napolen y Fernando. Nadie sospecha cual puede ser el desenlace de esa enconosa situacin poltica. Dicen que en Caracas se han constituido Juntas conservadoras de los derechos de Fernando VII, pero en esas juntas existen hombres que gritan en pblico cosas indecentes contra la corona Espaola, nadie las

contradice, las consignas crecen a nivel de masa y muchedumbre, Los jugos, Los Espejos, Los Toros, Los Isnardi, Los Salas tienen seguidores . (Jos Tadeo, Ob. Cit. Pp.25).En la Provincia de Barcelona, quines eran esos alzados, contra el Rey, contra el status quo, contra los que estaban en los cantones, contra los que estaban en la villas, los pueblos y todava pueblos de misiones? Las personas que vivan en villas, pueblos, rancheras, hatos haciendas no saban mucho de poltica, sin embargo, estaban cuajando ideas en algunos personajes, pardos, criollos o clases media .Hay muchos personajes que estaban muy consustanciados con la cusas de la independencia. Estaban Los Gmez, Los Guzmn, los Freites, Los Anzotegui, Los Ortiz y dentro de esos Ortices esta Francisco Policarpo Ortiz, quien fue diputado patriota en Nueva Barcelona, el 23 de enero de 1813, de ser promotor de la revolucin en el oriente de la Provincia, y de ser uno de los artfices de la creacin de la junta Provincial de Barcelona y de la junta Suprema de Caracas. Se sabe, que en abril de 1810 fue enviado por la Suprema Junta de Venezuela a Barcelona en comisin real de Servicio para hablar con el Capitn Gaspar de Cajigal, tras lo cual se instalo la ciudad la Junta de Gobierno. (AAVV: Memorias de la Insurgencia, Caracas, 2010, pp. 267).De alguna manera se le considera como el primer revolucionario de esta provincia en lo que concierne a la lucha por combatir el imperio espaol de esta rea de la Provincia de Barcelona. Sus ideas conjuntamente con muchos revolucionario de Caracas, hicieron su Evangelio de libertad y poderlo llevarlo a todos los rincones de la Provincia de Barcelona. Sabemos que haba personas que se resistan a un nuevo tpico de sistema que se vena invernando en todos los rincones, y villas y pueblos lo que es hoy el Estado Anzotegui. Por ello, rica no escapaba a este acontecimiento, ello se cuajo en pequeo plazo donde los criollos de ese recin agrupado poblado se marcharan de all, y fueran dejando poco a poco esta rea. Es evidente que en esta rea se haba manifestado un cierto crecimiento econmico en lo relativo a la agricultura y la ganadera. Ya la familia Trias- Guzmn estaban bien posesionadas en esta rea desde que haban venido al actual sitio denominado Rosario I, que queda en la parte Norte del actual rica. El eco de los comentarios y la signada estrategia revolucionaria que se desplazaba da a da por todos los sitiales de Venezuela hizo que los Trias Guzmn se desplazaran de dicha rea y

tomaran otros rumbos donde su familia pudiera permanecer un poco en paz. Ellos se fueron desplazndose hacia pueblos como San Mateo, Quiamare, San Jos de Curataquiche y el propio Barcelona. La hora del sacrificio de un poblado se acerca. Los hermanos, los primos, los tos, y dems familiares secundarios dan ese salto de alejamiento de all, ya no podrn contemplar la tierras que los vio nacer, ya hay otro panorama, que impone una nueva vivencia, entre las tropas realistas y patriotas va quedando un estereros de destruccin tanto en la economa agrcola y pecuaria, as como de las casas, de las instituciones precarias que existan a comienzo del siglo XIX. No se diga de las casas, de los hogares, de las familias cuando estas quedaban desarticuladas por la razzia de la guerra y de los asaltos tanto del bando patriota como del bando realista. Guerra es guerra y la guerra trae como consecuencia la destruccin, moral, espiritual y familiar de los escenarios humanos. Todo se daba por una libertad que vena de un grupo de pardos y criollos que se haban trazado una estrategia histrica donde el devenir de la misma historia tena que brindarle unos nuevos amaneceres hincados ante la libertad, la igualdad y la justicia social, por supuesto por el bien comn. Se quiebra un sistema y a fuerza de violencia se impone otro. Se impone aquel que era asimilado de las ideas europeas, norteamericanos y haitianas. Ya para el ao 1810, rica no pasaba de las 120 familias y 1500 personas, por eso a travs del proceso de la revolucin de la independencia fueron muchos, que de la propia localidad se enfilaron tanto en los bandos de los realistas como de los bandos de los patriotas. En ello, mermaba el gnero masculino quien se embarcaba en esta guerra fratricida; aunque eran muy poco los espaoles vernculos que venan de Espaa para combatir en con los nuevos idearios de la nacin. El corazn de los pueblos quedaba desgarrado en pedazos a la vista de tantos dolores, Mujeres y nios quedaban mutilados por la ausencia del esposo quien llevaba la batuta de la casa y sobre todo en el siglo XIX cuando el hombre era el amo y seor del hogar. Por eso Los Trias Guzmn buscaron refugio temprano. Sin embargo, rica hacia el ao 1814, 4 aos despus quedaba relegada a los refugios de las montaas, porque en la planicie eran vistos tantos por un bando como por otro bando. Existi toda un rea cargada de dolor, de compasin y de espanto, cuando se miraba que las casas y los hogares

quedaban en total abandono. Eran Cavernas, que solo el cielo contemplaba en un lacerado amanecer y lleno de entropas soledades que solo los grillos, los pjaros, las guacharacas, los pericos, las perdices hacan familia porque sencillamente no son humanos. He all un pesado efluvio que al contacto con la doliente humanidad de rica se haca pesado y sofocante el aire de de diciembre para respirar y espirar. Qu de la agricultura, que de la ganadera? que haba tomado un auge econmico en estas sempiternas tierras de planicie y anchura sin par. Ciertamente que al irse aquellos promotores de la agricultura, como eran los criollos espaoles iba a surgir un deterioro indetenible en esta rea y sobre todo en el campo agropecuario. Es evidente que esto estaba poblado tambin por los aborgenes Karias-caribes, pero debemos recordar que el aborigen era de tendencia ms fisiocratica que de trabajos ms tcnicos. Ellos Vivian a las expensa de la naturaleza, o viven todava a las expensas de la naturaleza. Cuando los revolucionarios invadieron el rea de rica nos vamos a encontrar con un rea sobrada en ganad o vacuno, pero como en esos tiempos no se estaba criando animales ni sembrando los rubros o elementos necesarios de la agricultura, se evidencia con todo esto que va haber una debacle agrcola y pecuaria . Muchas reses pasaban al control de los soldados y eran desplazadas de un sitio a otro para alimentara las tropas tanto del ejercito patriota como del ejercito realista. Haba la necesidad de la comida, pero haba el problema de la cra, porque los venezolanos y los espaoles estaban en una lucha intestina. Y as llegamos al ao 1814 cuando las tropas espaolas y realista escenifican una batalla muy cerca del permetro del el poblado de rica. All llegan por parte de los realista, el ms bravo de los Realista Jos Tomas Boves Rodrguez y por la parte de los Patriotas, el encabezamiento de esta batalla la tuvo Jos Flix Rivas.

4.- 5 de Julio de 1811.

Qu podemos decir sobre los eventos del 5 de julio y los eventos que se llevaron a cabo en Caracas, para lograr la firma del acta de la Independencia, cuando actuaron 25 diputados, tres por la Provincia de

Barcelona, ellos fueronFrancsico de Miranda por el Pao; Francisco Policarpo Ortiz, por San Diego de Cabruta, hoy llamado San Diego de Cabrutica y Jos Mara Rodrguez Diputado por el Pueblo de Aragua?Que sabia Jos Desiderio Trias de estos acontecimientos. Y no tanto esto, sino lo que despus se vendra a desarrollar despus de esta firma de desprendimiento del el Imperio Espaol? All en el Congreso Los diputados sin cortapisas y con el genio y la decisin de la esperanza que imperaba en ellos denunciaron la opresin sangrienta de la conquista imperial espaola que haban hecho en 300 aos grandes daos a la poblacin venezolana, por eso Bolvar haba proclamado all a las afuera d el Congreso que si 300 aos no bastaban. Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad suramericana: vacilar es perdernos. El congreso llego a la conclusin de que la libertad, la fraternidad, la justicia, eran elementos indispensables para hacer una nacin libre y que la soberana resida en el pueblo venezolano. Por eso estos diputados, estos 25 diputados despus de los debates llegan a la conclusin de de decir: Nosotros, los que representantes de las Provincias unidas de Venezuela ( excepto tres: Coro, Maracaibo y Guayana),, poniendo por testigo al Ser Supremo de la justicia de nuestro proceder y de la rectitud de nuestras intenciones, implorando sus divinos y celestiales auxilios, y ratificndole, en el momento que nacemos a la dignidad, que su Providencia nos restituye el deseo de vivir y morir libres, creyendo y defendiendo la santa Catlica y apostlica religin de Jesucristo, como primero de nuestros deberes. Nosotros, pues a nombre y con la voluntad y autoridad que tenemos del virtuoso Pueblo de Venezuela, declaramos solemnemente al Mundo que su Provincia Unidas son y deben ser de hoy mas hecho y derecho estados libres, Soberanos e independientes, y que estn absueltos de toda sumisin y dependencia de Corona de Espaa, o de los que se dicen o dijeren sus apoderados representantes, y que como tal estado libre e independiente ., tiene un pleno deber para darse la forma de gobierno que sea conforme a la voluntad general de sus pueblos, declarar la guerra, hacer la paz, formar alianzas, arreglar tratados de comercio, limite y navegacin, hacer y ejecutar todos los dems actos, que hacen y ejecutan las Naciones libres e independientes. Y Para hacer valida, firme y subsistente esta nuestra solemne declaracin, damos y empeamos mutuamente unas provincias a

otras, nuestras vida, nuestras fortunas y el sagrado de nuestro honor Nacional (AAVV: Julio 18119; acta solemne de Independencia Documento Fundamental de Nuestra Republica, Ed. Facsimilar, Folio 113-folio 113v). Lo cierto del caso es que Jos Desiderio Trias tenia para este tiempo 19 aos, si naci en 1806 tena 5 aos, porque esto de que haya nacido en 1806 son informaciones de ultimas horas aunque no creo tal fecha, casi todos los autores coinciden decir que naci en 1792. Y a esa fecha he dedicado este trabajo. Si bien es cierto que tena 19 aos para este tiempo del de 1811, es evidente que Jos Desiderio estaba enterado de todos los acontecimientos que estaban pasando en carcas, adems sabia de los tres diputados que haban sido nombrados por esta provincia de Barcelona, entre ellos el precursor de la libertad en Venezuela Francisco de Miranda quien fue elegido diputado por la Villa de El Pao, sitio este que queda como a 10 kilmetros hacia la parte Sur de Pariaguan. Por eso El General Francisco Miranda debera tener un gran prestigio en la Provincia de Barcelona, para aquel entonces. Por otra parte est el diputado Francisco Policarpo Ortiz, quien haba sido elegido diputado por el Cantn de San Diego de Cabrutica, un pueblo que queda ms all de la poblacin de Pariaguan, pueblo este que da ms all de la poblacin de Pariaguan buscando hacia las cotas del Orinoco, va carretera de Mapire. Y el otro diputado que tuvo la dicha de estar presente en el congreso de 1811 fue el diputado Jos Mara Rodrguez. Este diputado representaba a la Villa de Aragua de Barcelona. Estos diputados que representaban La Provincia de La Nueva Barcelona, tuvieron la dicha de firmar la Acta de la firma de la Independencia de Venezuela. Un ao despus del 19 de Abril de 1810, lograron unificar un criterio, para asegurar que Venezuela era libre, y que la Provincia de Barcelona estaba consustanciada con los criterios que all se haba recogido en esa acta que se haba come nzado a firmar a partir del 5 de julio, porque no todos haban firmado el mismo da el acta, por eso en el facsmil de julio de 1811 aparecen firmando hasta mediados del mes de Julio. El 14 de Julio se publico por bandos. Es importante aseverar que un velo se ha rasgado con esta acta que la Provincia de Barcelona tiene un eminente diputado, que es Francisco de Miranda. Nada menos que el precursor de la Independencia de Venezuela. Por ello, si La familia Trias Guzmn todas las familias estaba enterada de estos pormenores, ya

sabemos lo que se viene encima. Una vez aprobada la libertad, por parte del Congreso y la Junta patriota es evidente que entra en fragor la guerra de la Independencia. Ninguna de las autoridades espaola que tenan su poder dentro del rea venezolana podan aflojar inmediatamente el control. Ya sabemos de tres Provincias que todava no haban concretado la Independencia, estn eran Coro, Guayana y Maracaibo, de alguna manera no haba una integridad independentista sobre el territorio venezolano. Por los menos estas Provincias se iban a prestar como punta de iceberg para ser territorio de invasin por parte de los espaoles. Estos peligros se corran. Sin embargo, la lucha estaba en fuego, no haba posibilidades que echar atrs una empresa que ya se estaba gestado con dos momentos importante como era el 19 de abril de 1810 y el 5 de Julio de 1811. Ya la Provincia de Barcelona tena sus tres diputados, por parte del Congreso de 1811. De esta manera esta Provincia tena una din mica Poltica en ascenso. Se sabe que muchos pueblos no estaban con la Junta Patriota y sobre todo de la Provincia de Barcelona. De all las consideraciones polticas y elementales que se tenan que ventilar a todo lo largo de los 10 aos de guerra de independencia. Todos los pueblos fueron tocados por la pata del caballo guerrero del patriota, y tambin por las patas del caballo del guerrero realista. Y no solo esto, si no que la infantera que se haca a travs de los pies del hombre guerrero, tuvo su accin. Tambin todos los pueblos de la Provincia de Barcelona sinti el desplazamiento de centenares de hombres que se batieron entre uno , y el otro bando, dejando en los pueblos y espacios geogrficos muchos muertos, heridos, prisioneros y destrucciones de familias, esposas viudas, y nios y jvenes hurfanos. La guerra es destruccin, la guerra nunca ha sido ganancia de nada. Ante este lamentable hecho de la guerra fratricida en todos los escenarios latinoamericanos, ya con la emancipacin de Francia, EEUU, Hait, ya era indetenible que la dependencia espaola en Venezuela permaneciera mucho tiempo. No era posible mantener un sistema de ultramar, todos los pases tenan que darse su propio destino desde su propia soberana. Por ello, todos los rincones de Venezuela, comenzando por Caracas seria escenario de la independencia, seria escenario de la libertad a cuesta de la sangre y de la prdida de vidas que esto conllevara, pero es mejor estar libre sin medrugo, que explotado con

el medrugo como lo sostiene el libro de xodo cuando Dios enva a Moiss a que le libere al pueblo de la esclavitud del Faran.

5. Escenario de la Batalla de Urica y Su Desenlace 5 de Diciembre de 1814

Batalla de Urica donde muri el legendario y criminal Jos Tomas Boves Rodrgu ez.

Segn la historia y la cantidad de detalles que nos han suministrado los historiadores, esta se dio casi al final del ao 1814. Se precisa que esta batalla se dio un da mircoles a partir de la 10 a.m. 5 de diciembre. Para desarrollar esta batalla y su desenlace me basare en la narracin de Acisclo Valdivieso Montao que abre el espacio diciendo lo siguientes: Contra su antiguo sistema dinmico que haba distinguido, siendo el primero en entrar en movimiento, se observo e se da que Boves espero a los patriotas en la inaccin, vindolos maniobrar en su presencia y esperando su ataque. Qu siniestro presentimiento lo posea? El plan republicano consista,- nico arbitro posible para compensar la superioridad numrica de los realistas- en caer en impetuoso empuje sobre ambas alas de la caballera del ejrcito de Boves, romperlas abriendo brechas en ella, y de seguida volver caras para arremolinarlas, desordenarlas y destruirlas, lo que a su vez hara peligrar la infantera realista porque sus caballos en confusin se arremolinaran sobre ella, en tanto que la infantera patriota con sus caones sostendran el ataque en el frente y cargaran sobre los chaparrales del Oeste y por el puente de la cinaga de Amana por donde pasa el camino que va a Urica. Se confi al comandante Monagas el de la derecha mientras que el general Ribas y Bermdez con la infantera del Coronel Paz Castil lo y del comandante Rojas, sostendran el ataque en el frente contra la infantera realista. Ordenado el avance, al frente de Rompelneas carga Zaraza en mpetu irresistible sobre Tiznados a cuyo frente se halla nada menos que el jefe Boves, pero no obstante los sobrehumanos esfuerzos realizados por ste, su regimiento cede ante las cargas de Zaraza y se repliega en desorden. En el choque de las lanzas que zigzaguean en el espacio, Boves que montaba un brioso potro alazn que das antes le haba obsequiado una dama, corcel que se le encabrita y no puede dominar, ello le imposibilita el poder esquivar el golpe de una lanza que rpida como el rayo rasga el aire y le atraviesa por un costado, lanza que segn unos fue la del propio Zaraza, y otros, la del soldado Pedro Martnez, y de cara al sol cae examine de su caballo el bravo capitn, en momentos en que, arrojado y valiente esfozbase a la cabeza de los suyos

por hacerlos resistir la recia embestida, pasando inadvertida su muerte para aquellos en esos instantes. A la vez que Zaraza, carga a Monagas, pero por desgracia al tratar de flaquear la derecha realista y por no conocer el terreno, cae en la cinaga, lo que frustro su acometida, y de cuyo atascamiento al salir lo fue para encontrarse con Francisco Toms Morales que lo ataca de flanco y lo obliga a retroceder buscando refugio en el chaparral donde es perseguido por ste y definitivamente se desorganiza. Si xito igual que el cuerpo de caballera de Zaraza hubiera obtenido el de Monagas, sin d uda que la batalla se habra decidido a favor de los patriotas, pero la cinaga de Amana fue impropicia al xito republicano, neutralizando el anhelo de bregar y de vencer del centauro maturins y de sus bravos subordinados. Zaraza, que en su carga haba ocupado parte de la poblacin de Urica llegando hasta la plaza principal posesionndose de parte del campo de batalla realista, al verse sin el apoyo de Monagas trata de volver al campo republicano, pero entonces el enemigo le rodea y Nicols Lpez ci rrale el paso con sus escuadrones, y aun cuando sus corceles pisoteaban el cuerpo inerte del general enemigo, vindose sin quien lo apoye en la hora decisiva, en su aislamiento verse obligado a sacrificar sus lanceros en cargas sucesivas que en las angostas calles del poblado tiene que dar a sus contrarios para abrirse paso, como lo logra al fin, dejando casi todos los suyos tendidos en el campo. La infantera patriota a su vez haba cumplido su cometido luchando denodadamente en la sabana, el camino y el puente, hacia donde la artillera hacia sus certeros disparos, mas, ante la carga que Morales da a Monagas, sin el apoyo de ste, cede ante el enemigo y se repliega con prdida de gran parte de sus efectivos buscando el apoyo de las reservas de Barreto. Pero al confundirse la derrotada caballera de Monagas con la de Barreto, resuena el fatdico grito de estamos cortados , lo que determina que la caballera huya prematuramente en momentos en que le competa reforzar y apoyar la infantera, que aun atac a por los cuerpos 3 del Rey , y Cazadores que rechaza y sucesivamente por Rastro y Espino , resista heroicamente contestando con sus mortferos fuegos las

furiosas cargas de stos que azuzaba Morales a la destruccin de Barcelona y Maturn . En estos decisivos instantes busca Zaraza el apoyo de la caballera de Barreto para llevarla al combate, pero sta haba huido. En tanto Maturn resiste, Barcelona so forma en cuadro; y la artillera patriota cada en poder de los realistas vomita su metralla a su vez sobre los republicanos. Herido de muerte cae Paz Castillo, Anzotegui ante la impotencia lanza su clebre grito lucha morir matando y Zaraza hace prodigios de valor tratando aun de conducir restos de caballera en apoyo de los infantes. Ante tanta precaria situacin, Ribas sin embargo no ha abandonado el campo de la lid, sino que confirmando su fama de heroicidad alcanzada en Niquitao, Virigima, La Victoria y Ocumare, pnese al frente de un cuerpo de valerosos soldados y pelea hasta que casi todos sucumben bajo el fuego realista. Entonces fue que, soberbio, la melena en desorden abandon la lucha. Ya no le rodeaban sino pocos valientes. No obstante que el plan de batalla preparado por Ribas exhbelo como un buen estratega, el desconocimiento del terreno sin embargo fue actor de su fracaso; pero si aun ante el atascamiento de la caballera de Monagas en la cinaga, refuerza a ste con parte de la caballera de Barreto y el resto de ella destnala a completar el triunfo parcial de zaraza, el xito de la batalla le habra sonredo. Con todo ello la infantera patriota habra podido resistir y avanzar sobre el enemigo llenando su objetivo. No se hizo as y el fracaso fue completo. Como bravos sucumbieron en el combate, del lado patriota, el coronel Paz Castillo, el Licdo. D. Miguel Jos Sanz, maestro de Bolvar, Pedro Salas, Aquilino Rondn y muchos oficiales y 1.500 hombres de tropa; y del realista, Boves, el caudillo invencible y cerca de 1.000 soldados, todos venezolanos. Ribas y Bermdez con los restos derrotados regresaron a Maturn. Muerto Boves toc a su segundo, Morales, la jefatura del ejrcito, y fue l quien gan en definitiva la batalla a los patriotas.

A raz de la batalla reunironse los principales jefes y oficiales del ejrcito, que Boves haba formado, para continuar la guerra, y designaron a Morales como el sustituto de aqul para que con el mismo ttulo de Comandante General de Barlovento continuase la guerra in dependencia alguna del capitn General de Venezuela, Cajigal, extendindose al efecto un acta conocida con el nombre de Acta de Urica . Siete capitanes que, en conversaciones con sus camaradas fueron de parecer de que se acatase la autoridad del Capitn General, fueron fusilados por Morales y sus cabezas enviadas de su orden al gobernador militar de carcas para que fijase en paraje pblicos, como escarmiento y amenaza de suerte igual para quienes osasen disentir en algo de su incontrastable autoridad. As comenz Morales su inepta jefatura, matando a sus propios capitanes que Boves, verdadero director de masas, formara y mimara; y por stas y otras causas, el ejrcito empez desde all a disgregarse. Recogido el cuerpo del jefe occiso se le dio sepultura con pomposas honras fnebres en el altar mayor de la iglesia de Urica, donde aun reposan sus cenizas y das despus se tributaron funerales a su memoria en Calabozo, su segunda patria puede decirse, y en Caracas. En las exequias de Maiqueta pronunci la oracin panegirista el Presbtero Juan Antonio Rojas Queipo, exultando sus hechos al extremo de aseverar que Boves haba desafiado a Bolvar a que lidiase mano a mano con l . Muerto Boves, los realistas perdieron con l al recio caudillo mimado por la victoria y al que las masas pop ulares venezolanas siguieran con devocin y por sistemtica aberracin contra las teoras separatistas, odio infundado a la clase dirigente de este movimiento que contemplaban con ojeriza, por conceptuar a la clase alta criolla, noble, o burguesa, distinguida y rica, que se sacrificaba por la implantacin del rgimen republicano, como una amenaza de aspiracin de un nuevo rgimen mas absorbente que el del mismo rey de Espaa. He aqu las causas determinantes de que Boves atrajera tanta gente a sus banderas y de que llegase a ser el dolo de la clase popular y de la de color que crea, al seguirle, sacudir un yugo de casta no soado nunca por los republicanos, pero aprovechado s por los realistas, para esgrimirlo de un modo artero,

como lo hicieron, contra supuestas amenazas de servidumbre en ciernes, por los patriotas. Si los independientes en las instituciones de la naciente Repblica, al echar las bases de sta decretaron una libertad hasta entonces por nadie soada y una completa igualdad para todos los venezolanos libres, y durante la guerra fueron hasta a hacer libres los esclavos y manumisos que con las armas en las manos sostuvieran el ideal redentor, los realistas a su vez fueron an ms all, convirtiendo en instrumento de ataque y de venganza a las masas mestizas y de color contra las personas y los bienes de la antigua clase ahora republicana- dominante por los ttulos, abolengo o riquezas, y fueron no slo hasta conferirle la libertad y grados militares, sino tambin honores. Elocuente expone nte de tal resorte hbilmente esgrimido, es al memorial que al gobierno de Madrid dirigiera en 12 de mayo de 1814, D. Antonio Sainz, en que le insinuara las conveniencia de que, como estmulo, a todo mulato, negro y zambo que en la costa firme se hubiera mantenido constante defendiendo la causa del rey con las armas, las Cortes deban declararlo ciudadano espaol y a los oficiales de esa clase condecorarlos a mas con una medalla de metal, con el busto de Fernando VII. De esta suerte no los seduciran los insurgentes con proclamas dicindoles que el gobierno espaol hace ms aprecio de los extranjeros que los pardos y negros que han nacido en sus dominios . Aun cuando venezolanos, de todas estas clases integrantes de la masa popular, fueron los que formaron los ejrcitos de Yez, Calzada, Rosete y otros, espaoles stos, ninguno como Boves supo explotar estos resortes, sumndolos a su devocin y encadenndolos a su corcel de batalla, aprovechando sus conocimientos de la vida del llanero, en cuya psico loga habase infiltrado en los varios aos en que como comerciante en gneros, traficante viajero y negociante de ganados en la extensin de la pampa, viviera all; as como por sus extensas vinculaciones, para levantar con estos resortes, y los del rigor con los remisos, los ejrcitos con que logr a la postre domear la Repblica. Su equivalencia moral como caudillo est reconocida por todos los mximos historiadores venezolanos: Baralt, Juan Vicente Gonzlez, Arstides Rojas, Gil Fortoul, Laureano Valle nilla Lanz,

Eloy G. Gonzlez, Duarte Level, Vicente Dvila y otros. Boves fue el ms sobresaliente de esos caudillos por sus simpatas, atrayente trato, hbitos campechanos que cautivan al llanero y don de sugestin y valor que hicironlo rbitro de la pampa. As lo explica su segundo Morales al exponer que: Tuvo la fortuna Boves de penetrar los sentimientos de los llaneros y adquirir un predominio sobre ello por aquella simpata, o, como suele decirse, por un no s qu, que suele sobresalir en las accione s de un hombre y hacerle dueo de sus semejantes Los soldados lo adoraban y lo teman, y entraban en la acciones con la confianza de que su valor y denuedo haba de sacarlos victoriosos . Hasta Urica, tras corcel de Boves, y a la zaga de los propulsores de la causa republicana, fue pues, la reaccin de las bajas masas populares en contubernio con los espaoles y canarios, contra la clase alta que luchaba por la libertad e igualdad que se les rechazaba. Esa reaccin de los propios venezolanos mat la Repblica en el ao de 14 tanto ms quizs que el esfuerzo de Boves, Morales, Yez y dems caudillos hispanos. Bien lo signific Bolvar cuando dijo: nuestros propios hermanos se unen a nuestros tiranos para dilatar la poca de la libertad, aferrndose en mantener hbitos inmemorables . Causas sociolgicas, surgidas del bajo fondo de la heterognea Colonia en un momento de alteracin social revolvieron los seculares reclamos e implantaron una secuela de exacciones inauditas, de todo lo cual, por raro fenmeno fueron directores, en vez de jefes erigidos por la masa venezolana, caudillos de cepa hispana improvisados por el momento psicolgico que, como lo anota Restrepo desencadenaron la nfima clase de la sociedad contra la que posea la riqueza del pas . Dejo de ser con Boves en Urica el gran maestro de los patriotas, segn Duarte Level; el primero de nuestros caudillos populares, al decir de Vallenilla Lanz, el primer jefe de la democracia venezolana, segn Juan Vicente Gonzlez . Con esta batalla que se llevo a cabo en Urica Boves deja de ser criminal, y vampiro de la sangre del venezolano. A l no le importaba que murieran venezolanos en esto, porque de todas manera deca son americanos contra americanos, y cuando se habla de americanos no es un trmino para endilgrselos a los Estadounidenses

quienes se quieren apropiar de un trmino que no es de ellos precisamente. Por ello, es necesario que este trmino se vaya dilucidando a en todos los escenarios de las nacionales; aunque es un trmino extrapolado por Amrico Vespucio quien segn comentarios histricos fue capaz de darle la vuelta a todos el continente y explorarlo de largo a largo. Continente este que tuvo la osada de ser explotado por espaoles, portugueses, holandeses y franceses. De ello, no hay la menor duda. Boves basndose en un criterio muy espaol y teniendo unos resentimientos hasta con su propia Patria Espaa, no le importaba tales cometidos. La Venganza es la venganza y por eso, ese monstruo lo vemos pisando el territorio de los Trias Guzmn quienes Vivian en estas areas de Urica. Por eso cuando vinieron los combates de Boves contra los patriotas, quienes buscaron este escenario, es evidente que Jos Desiderio Tri as estaba entre Barcelona, y San Mateo pasando estos momentos de cruenta incertidumbre en su terruo de nacimiento. De alguna manera la gente en ese periodo de guerra, lo que andaba era del timbo al tambo. Podan estar hoy en un sitio pero maana se podan haber desplazado a otro sitio como escondite para no ser perjudicado por las huestes de la guerra entre espaoles y venezolanos; aunque en e sta guerra de independencia moran eran ms venezolanos que extranjeros. Por eso los movimientos de la familia Trias Guzmn estaba entre Barcelona, San Jos de Cuatachique, san Mateo y algunas montaas aisladas de pueblos y vecindarios. Por eso, logramos encontrar entre San Mateo y Barcelona muchos apellidos Trias y Guzmn, debido a este desbarajuste que se internalizo en diferentes sitiales y lugares escapando a la tropela guerrera. Una vez que se haban aplacado los combates y sobre todo hacia el 24 de junio de 1821, la patria haba tomado una tensa paz, sin embargo, no del todo estaba calmado, seguan los ataques virulentos y espordicos. La movilidad social estaba destrozada, lo que haba quedado de nacin esta ba en desguarnizamiento total. Como estaba Urica, como estaba la ganadera, como estaban los aborgenes, que quedaba de ellos y donde estaban. Una nacin que haba tenido su organizacin social a pesar de los quebrantos sociales y expoliacin extranjera, ahora estaba peor, sin embargo, el importante era salir adelante. Jos Desiderio Trias quera tomar otros rumbo s, ya no quera estar ni en san Mateo, ni en Cuarataquiche, ni menos en Barcelona.

Por eso se desplaza hacia la Cuenca del Unare, y all comienza a sembrar amistades hacia el ao 1826. Es un momento crucial que vive Jos Desiderio Trias al encaminarse hacia la zona de san Andrs de Onoto, pueblo este que queda en la parte Suroeste de la Provincia de Barcelona, para aquel entonces. Se haba ido por invitacin de algunos amigos quienes se la pasaban en los caminos de los arrieros, quiso hacer algunos trabajos de ndole agropecuaria. Ya sabemos que este era el arte de Jos Desiderio Trias desde que tuvo 4 aos en adelante, porque esa era la profesin ms cerca que poda tener un muchacho de pueblo, o de un vecindario donde naci. Y as se pone en marcha, dejand o sus familiares en san Mateo, san Jos de Curataquiche y Barcelona.

6.-Desplazamiento de Jos Desiderio Trias a Onoto.

Para llegar a Onoto, ya l haba hablado con algunos arrieros que se desplazaban de Onoto a Piritu, sin embargo, Jos Desiderio Trias se despidi primero de su familia en Barcelona. Sabemos que all estaban algunos hermanos y tambin en el momento de la Crisis de guerra en la Provincia se desplazaban de un sitio a otro. Luego de esta despedida que hizo en Barcelona, se haba desplazada a san Jos de Cuarataquiche donde tambin hizo su despedida de algunos familiares lejanos que all se haban instalado, y por ltimo el pueblo de San Mateo donde haba unos restos de familias. De alguna manera le quedaba en lnea recta el camino. All en San Mateo que no pasaban de 2000 personas para el momento Jos Desiderio paso dos das all, y tomo rumbo por El Carito, De El Carito se desplaza a la Margarita del Llano y de all toma rumbo por la Guacharaca hasta llegar a Onoto donde una familia con notada. Sabemos que Onoto en tiempo de la guerra sirvi de refugio de los realistas, es tanto as que en el tiempo de la guerra de Independencia se haban instalado en esta reas algunos corsos, canarios, cataluenses. Esto no significa que Onoto fue fundado con esta gente, sino que hubo algn un aumento poblacional, adems en tiempo de guerra no se poda fundar pueblos, y menos en la Cuenca de Unare, donde era una pesadilla las lluvias que hacan del escenario un problemas de vivencias de salud. Por eso al gunas personas que vinieron posteriormente a la guerra de Independencia fueron las que fueron aplomando en esta rea. Y eso si es cierto que muchas personas

con el tiempo fue aplomndose y tomando calor en las faenas de la agricultura y la ganadera. Ciertamente que este tiempo es probo para el desplazamiento de Jos Desiderio Trias y para ubicarse en una zona que no es de su origen. Esta bastante distanciado de su terruo, tal vez su familia no regresaron mas a Urica, pero si hubo muchas gente de apellido Guzmn que all convivieron cuando en 1826 volvieron a fundamentar de nuevo el poblado de Urica. Ya Jos Desiderio Trias estaba en el poblado de Onoto que para aquel entonces haba en todo el contorno unas 2500 personas y que era un rea que perteneca al cantn de Aragua de Barcelona. Hasta eclesialmente Onoto perteneca al rea de Aragua de Barcelona. De esta manera Jos Desiderio Trias entra a vivenciar otra rea que no es precisamente Uriquea, ni barcelons, ni mucho menos sanmateana. Llegar a Onoto significo establecer otras relaciones humanas, era vivir otra dinmica cotidiana. La gente se ocupaba de la agricultura, de la ganadera y de pequeos comercios que se llamaban bodegas o venta de vveres. Por otra parte existan los vegueros, los cosechador es de azcar, el tabaco era otro producto que se sembraba en las areas de Onoto y pueblos circunvecinos. En Onoto se cultivaba en lo que se denominaba campos llamados las vegas o majadas. Esto lo manejaban algunos campesinos venidos de las Islas Canarias o nacidos en la misma poblacin. Cuando hablamos del azcar, la ganadera, el tabaco, y el mismo algodn, es porque all en el sitio de Urica, Los Trias y los Guzmanes fomentaban este tipo de comercio. En Onoto hubo muchos alambiques, que de hecho era necesario cultivar el azcar, tambin exista el trapiche, para producir el papeln, la panela y algunos otros rubros de contenido dulces. Onoto desde sus inicios ha sido un poblado que se ha mantenido con una cultura y un ambiente propio. Hemos hablado de lo s vegueros, eran esos pequeos agricultores provenientes en un principio de las Islas Canarias, pero luego fueron viniendo de otras partes del pas que buscaban un pedacito de tierras, por eso encontramos en algunos documentos como Jos Desiderio Trias en la parte Norte del poblado de Onoto tena algunas hectreas de terrenos donde de alguna manera tena el cultivo de ciertos cereales como el frijol, la caraota, la caa de azcar. La mayora de los vegueros sembraban a orillas del rio Unare. Rio este comienza por las tierras de Pariaguan y termina en la desembocadura del

Mar Caribe por los lados del Municipio Bruzal o mejor dicho Clarines capital de este Municipio..Pues bien, entre los aos 1826 cuando haba una estabilidad medio tensionada, es evidente que no le quedaba otra forma de sobrevivir, gracias a la agricultura y la ganadera, y de alguna manera se fueron buscando salidas para mejorar, la situacin familiar de Onoto, debido a la gran debacle que haba recibido la poblacin en cuanto a mermar del ganado y la poca produccin agrcola. Por eso, cuando Jos Desiderio Trias entra en el escenario de la vida Onotea tiene que toparse con una situacin de esta ndole que no era ajena a todo el escenario venezolano y por ende latinoamericano, porque sabemos q ue la guerra de Independencia abarco una gran escena dentro de los pases latinoamericanos y tambin del Caribe. Se comenta que el mismo Jos Desiderio Trias tena unos cuantos peones dedicados a la faena de la siembra de azcar y tambin del tabaco, sin e mbargo, con el tiempo cuando este veterano guerrero de la federacin iba tomando aire fresco en la agricultura y la ganadera algunos latifundista que se haban incorporado con Pez y sus secuaces a nivel de Provincia comenzaron a lastimar el proceso agropecuario de Jos Desiderio Trias. Por ello, es que Jos Desiderio Trias se convierte con el tiempo en un seguidor de Jos Tadeo Monagas y parte para carcas para hacerle la Guerra a los Conservadores Venezolanos, entrando por el desprecio que le tena a Pez.

7.- Casamiento de Jos Desiderio Trias en Onoto.

El Tiempo, la vivencia y la madurez hacen la diferencia y la experiencia. Una vez que Jos Desiderio Trias entra en comunicacin con algunas familias Onotea va haciendo amistades y va agarrando confianza entre esas familias. Por eso despus de haber tenido contacto con algunas familias entra en un contubernio de amistad intima. Se trata del enamoramiento de Jos Desiderio Trias en la poblacin de Onoto. Es evidente que Jos Desiderio haba tenido sus roma nces por Barcelona, Urica, y el mismo san Mateo, pero llegar a un matrimonio con seguridad y para siempre no haba sucedido. Por eso en un lapso de dos aos de

enamoramiento tan serio y con una digna joven de la poblacin de Onoto, Provincia de Barcelona establece una alianza nupcial. A esto dice Rafael Armas Alfonzo lo siguiente aunque se equivoca en el da, porque el da que se caso Jos Desiderio Trias, fue el 2 de enero y no el primero como los escribe este autor del Libro: Del Oriente Venezolano, pp.68 , quien expresa lo siguiente: el 2 de enero de 1830 , doa Francisca Gmez lvarez, hermana de Don Gernimo, sale pausadamente desde el viejo casern hasta la iglesia del pueblo, para contraer matrimonio con el futuro General Jos Desiderio Trias, quien fuera Vicepresidente y Presidente encargado de la Republica, y uno de los jefes de la federacin . Era el tiempo de 1830 Cuando Pez trata de desligar la Gran Colombia de lo que quera el Libertador que era la unidad Gran Colombiana.es evidente que consigue tal propsito. Separar a Venezuela, Ecuador y la misma Colombia. Esto era comidilla retrasada en todos los pueblos de la Provincia de Barcelona. Era una comidilla retrasada, pero era una comidilla, de estos pormenores que estaba haciendo Pez a nivel Continental porque Bolvar quera una gran Colombia para confrontar a los Estados Unidos, quien lo vea en el futuro como un gran pisoteador de los designios de Amrica Latina. El escenario del matrimonio de Jos Desiderio Trias fue realizado por el Padre Juan Hiplito de la Cruz quien era un misionero Franciscano y se haba caracterizado por hacer muchos servicios religiosos en el rea de la zona Oeste y centro de la Provincia de Barcelona. Por eso lo encontramos asistiendo diversos poblados, entre ellos, San Pablo, san Lorenzo, La Margarita del llano, san Francisco, y el mismo Aragua de Barcelona. Es evidente que este sacerdote no era prroco, porque los sacerdotes en tiempo de guerra casi que no podan establecerse parroquialmente en sus sedes. Este sacerdote aplico en este matrimonio, los cnones concernientes al Concilio de Trento, ya que en ese tiempo la iglesia en su magisterio era dirigida por las directrices del Concilio de Trento. Supona que Jos Desiderio Trias haba sido bautizado, confirmado y haba recibido la comunin para tal cometido, porque de lo contrario no se poda contraer matrimonio sacramental. De igual manera la esposa Doa Francisca lvarez Gmez tena que haber cumplido con los requisitos anteriores al casamiento como era el bautismo, la confirmacin, la

penitencia y por supuesto la eucarista o sacramento de la Comunin. En tiempos de guerra era muy difcil la formacin de la catequesis o enseanza del Evangelio y la doctrina cristiana, sin embargo, la gente y sobre todo las matronas de los pueblos, y en caso particular de Onoto se encargaban de iluminar la mente y el corazn de la gente con aquellas enseanzas que haban aprendido en tiempo de paz y que los sacerdotes con tranquilidad pudieron ensear. El matrimonio tuvo como testigos: Pedro lvarez Y Jos Arzola. Debemos recordar que en tiempo no exista matrimonio civil, ya que el matrimonio lo realizaba la Iglesia. Era un solo matrimonio, fuera de esto lo que haba concubinato o encueramiento como se sola decir en el argot popular de esos momentos. Adems de estos testigos conjuntamente con el Padre Juan Hiplito de la Cruz asisti un buen nmero de feligreses. Sabemos que los pueblos de ese tiempo no eran numerosos, ni mucho menos en el ao 1830 cuando haba habido una hecatombe de gente que haba muerto en los combate s de la guerra de la Independencia. Una vez llevada a cabo la boda, dentro del templo parroquial, Jos Desiderio Trias con la bendicin de Dios y las normativas que exhorta la iglesia comenzaron a vivir su vida de conyugues casados por la Iglesia. Ante esto no tardo mucho tiempo en salirse del pueblo de Onoto. Ya en la parte de El Roble Monaguero, cerca de Aragua de Barcelona, donde naci Jos Gregorio Monagas, el caudillo Jos Tadeo Monagas quien llevaba una vida muy alejada de la diatriba poltica, quien llevaba una vida muy cerril en los asuntos domsticos tales como la agricultura y la ganadera, haba sentido una inquietud al leer algunos peridicos que se desplazaban por las Provincias de Venezuela tales como :el venezolano, Los panfletos, el Cojo Ilustrado, donde aparecan muchas referencias sobre las aptitudes de Jos Antonio Pez. Esto de alguna manera le daba un escozor interno que no lo poda soportar. Entre pensamiento e ideas iba desarrollando un plan, se trataba de volver de nuevo a la diatriba guerrera, pero esta vez no iba a ser contra el imperio espaol, sino contra las ambiciones del general Pez. Ya Pez manoseaba la idea de la separacin de la Gran Colombia, y de hecho la haba expresado en los siguientes trminos: La separacin de Venezuela, Nueva Granada y Ecuador era una necesidad fsica, inevitable; que los pueblos la hicieron; que ningn caudillo podra haberla inspirado y menos

conseguido; y que a m me toco encontrarme con mando en Venezuela cuando aconteci, y que hacerme responsable de ella, sobre injusto por la mala voluntad que se me tribuye, no lo es menos por el honor que inmerecidamente se me confiere, considerndome autor exclusivo de una idea que emano de todos los talentos de la poca( Autobiografa de Pez, pp.. 285). Ante esto Jos Tadeo Monagas pone en guardia sus inquietudes y se lanza de nuevo al ruedo de la defensa de la Gran Colombia inspirada por el Libertador Simn Bolvar.

8.- Problemas Polticos con la Gran Colombia

La Venezuela que surge en 1830 con la separac n de la Gran Colomb a, era una soc edad que buscaba mantener los privilegios de las lites dominantes durante el tiempo de la Colonia. En otras palabras, lo que se pretenda consolidar era un consenso pol tico fundamentando en el establecimiento de un sistema oligrquico de gobierno, el cual incorporase a su seno tanto a los remanentes del mantuanaje criollo como a los nuevos grupos surgidos de la Guerra de Independencia, cuyos privilegios sociales se vea n confirmados por las tierras que haban recibido como resultado del traspaso a nuevas manos del latifundio colonial. Por otra parte, a los intereses de la clase latifundista haba que aadir los de una burguesa comercial que se haba fortalecido por las oportunidades de abastecimiento que ofrecan 3 lustros de campaas militares. En sntesis, para 1830 el panorama poltico venezolano consista en un campamento armado de ex combatientes de la Independencia, recompensados muchos de ellos con la adjudicacin de tierras; pero que vean bloqueadas sus aspiraciones de conducir los destinos de la Repblica, debido a la centralizacin del poder legitimada por la Constitucin de 1830, bajo el poder de Jos Antonio Pez y su base de poder: la burguesa comerciante caraquea, ncleo dominante del Partido Conservador . A esto nos dice Brito Figueroa lo siguiente: De modo que antes de 1830, cuando se desintegra la Republica de Colombia, y ocurre la restauracin poltica-jurdica de La Nacin Venezuela, ya funcionaba en la practica el bloque social de clases dominantes o poseyentes que controlara la Republica Oligrquica desde el Congreso Constituyente de ese nuevo orden Poltico Brito Figueroa: Historia Econmica y Social de Venezuela. Tom. IV. Pp. 1360). Es evidente que quitaron una clase para imponer otra clase y los sin camisas tendr el mismo destino. Es evidente que las ansias de Pez, por tomar el control del pas estaban a la vista, por ms elucubraciones que haga en su autobiografa, para defender su postura del porqu de la divisin de la Gran Colombia, no es ms que conjeturas de orden poltico, donde la verdad muere. Pez era muy astuto, por eso su astucia y su valor imperecedero para tomar las tropas que haba dejado Jos Tomas Rodrguez Boves. Se vacilo a los pobres, a los peones, a los negros a los indios y luego quedo montado con la Oligarqua. Ese fue el papel de Pez, cambiar de una pipa por otra pipa y seguir el detalle

histrico de los atropellos hacia la clase desposeda. Porque, cules fueron los logros que se suscitaron con Pez, de esta clase que quera trabajo, tierras, paz, y algunas cuotas de poder? Aun que haba mermado mucha manos de obras, haba un estancamiento econmico en el escenario venezolano, es evidente. Por otra parte el crecimiento del latifundio se constituye a expensas de las tierras baldas, de los predios pertenecientes a las comunidades indgenas y de las pequeas y medianas propiedades, con los cual se incrementa y se consolida el poder del grupo privilegiado que concentra en sus manos gran parte de la riqueza territorial (Br ito Figueroa: Tiempo de Ezequiel Zamora pp. 44-45). No era cuestin que se daba aisladamente, en el mismo Onoto y parte del territorio de la Provincia de Barcelona, casi perteneca a la hegemona monaguense, cuando estos se fueron haciendo veteranos polti cos del escenario venezolano. Se sabe que quien se llevo d e Onoto a Jos Desiderio Trias, fue el mismo Jos Tadeo Monagas.

9.-Jos Desiderio Trias, los Monagas y su traslado a Caracas.

Para nadie es un secreto que los Monagas y sobre todo Jos Tadeo Monagas conoca todos los intrilingues de la Provincia de Barcelona. Por otra parte Jos Tadeo Monagas recorra muchas veces de palmo a palmo todos los pueblos de la Provincia de Barcelona, es muy raro que no haya dejado de visitar a todos los pueblos del hoy Estado Anzotegui. Casi todos los pueblos en tiempos de guerra de Independencia fueron visitados. En el caso particular de Onoto, all se la pasaba, es tanto as que all se firmo el tratado del Unare entre el General Julin Infante y el mismo. Este tratado se llamo el tratado de paz en el rea del Unare. Este tratado consista en hacer del rea, comenzando desde Pariaguan hasta Clarines, hacer un escenario de paz, que en esa rea no hubiera motines, ni sublevaciones, ni mucho menos asaltos de sublevados tanto de un bando como del otra bando, y en caso particular de Julin Infante. Ahora bien, una vez que Jos Tadeo cae en la cuenta de que el general Pez es un traidor a la causa de Bolvar, se calza de nuevo las botas, organiza unos escuadrones de jinetes, con lanzas, con machetes, con museres, y as va recogiendo por todos los pueblos de la Provincia de Barcelona cuntos

soldados y masas de gente que estuviera a favor de la alianza de la Gran Colombia. Jos Tadeo Monagas logra un encuentro con Pez en valle de la Pascua, pero esto no era suficiente, ya que Pez expo ne ideas en las cuales era necesario abolir esa alianza que exista entre Venezuela, Colombia y Ecuador. Jos Tadeo Monagas, quien segn Pez, despus de la guerra de Independencia, hemos casi defendido principios muy opuestos, se levanta en armas en Aragua de Barcelona, proclamando el restablecimiento de Colombia, el respeto a los principios de la religin y al clero, y el mantenimiento del f uero militar. Para Pez, promover la insubordinacin en el ejercito constituir la fuerza armada en poder deliberante, sentar el principio de que las reformas deben exigirse con la amenaza y la violencia, son expedientes de gravsimas consecuencias que jams podrn salvar los intereses de los pueblos, por premiosas y necesarias que sean las reformas que se pidan.( Oswaldo Moya Salazar: Siguiendo los Pasos de Pez, pp. 70). Tal vez en un inicio Jos Tadeo Monagas tena una buena intencin clara sobre lo que significaba Bolvar para El, sin embargo, con el tiempo el pensamiento Bolivariano se fue diluyendo del escenario histrico, las ambiciones personales, y no las del pueblo se fueron acabando a travs de muchos errores que cometi el mismo Jos Tadeo Monagas. Se sabe que propsitos tena Pez, estaba claro en dominar a Venezuela, y por ello, hizo lo que hizo, adems no l e iba a ser fcil dominar a la Gran Colombia cuando esto supona tres ideas de tres naciones. Adems de lo vendido que estaba Pez a los intereses transnacionales. Pero yendo al tema que es Jos Desiderio Trias, debemos enfatizar que Jos Tadeo Monagas le haba propuesto una cantidad de usufructos cuando se cumpliera lo propuestos por El. Ni Jos Tadeo Monagas, ni Jos Desiderio Trias estaban muy claro en lo que fuera a pasar con el tiempo, porque el tiempo juega sucio y nada est determinado. Porque los hombres pueden tener razones muy lgicas en un determinado tiempo, pero el futuro los puede deslindar de los objetivos propuestos en una circunstancia histrica. Todo el escenario de la dcada del 30 en el siglo XIX fue para pavoneara una actitud de entrar y sale y combatir y hacer miles de escenario al lado del prcer oriental Santiago Mario. Esta circunstancia fue aprovechada por el len de payara para luego tenderle una embocada poltica. Es claro que no se la iba a

poner de un da para otro, pero ese da llegaba. Es el juego del gato con la cascabel. Hasta que el gato amansa la cascabel y luego la mata. Mientras estas cosas estaban sucediendo Jos Desiderio Trias se converta en un gran aliado de las ideas de Jos Tadeo Monagas. As como fue el General Juan Antonio Sotillo un gran aliado desde la Independencia, as se convirti Jos Desiderio al lado de Jos Tadeo Monagas. No es que Jos Desiderio Trias no tuviera personalidad, sino que vio en Jos Tadeo Monagas, un gran Caudillo Oriental y que las ideas de Jos Tadeo Monagas eran bsicas, porque el venia de una guerra de Independencia, cuando se sabe que Jos Desiderio Trias, no tuvo ningn contacto y combates en la lides de la Revolucin de Bolvar y dems patriotas que se lanzaron al ruedo de la libertad, la justicia, la equidad y la fraternidad como lo haban propuesto algunos filsofos de Francia: Voltaire, Rauseo, Candillac y otros filsofos que estaban de modo para los finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX donde muchos hombres ilustrados haban bebido de esa sabia ilustrativa que conllevo a fomentar la eman cipacin de Francia, EEUUU, Hait y muchas naciones que necesitaban un cambio poltico y social en todo sus escenarios. Jos Desiderio Trias no era ningn ilustrado, tampoco lo era Jos Tadeo Monagas, sin embrago, la experiencia hace la diferencia. Tampoco era un idelogo pero haba seguido los actos de las ideologas que se haban permeado en muchos conspicuos idelogos que haban decidido por las ideas francesas y tener as una avanzada en el escenario venezolano. es evidente que en 10 aos de revolucin se vio el resultado segn el criterio de Bolvar, mas no en el criterio de muchos seguidores de Bolvar , y en ello esta Jos Antonio Pez.

Pbro Oscar Matute Ortiz

El Presbtero: Oscar Matute Ortiz naci en Onoto, estado Anzotegui en el mes de marzo de 1957. Sus padres Gabriel Rosalino Matute Rendn y Lucrecia Mara Ortiz de matute. Oscar es el primer hijo de este matrimonio. Tiene 7 hermanos: Miriam, Betty, Regulo, Domingo, Alfonzo, Efrn, Jos y Delia Isabel. El padre Matute realizo estudios en Onoto, primaria en la escuela Demeterio Trias; secundaria en el liceo Eduardo Delfn Mndez de Zaraza y en el Colegio Nuestra S eora del Carmen de Aragua de Barcelona, reali zo estudio de ingeniera de petrleo en la universidad de Onoto ncleo Anzotegui; de all paso a la universidad Catlica Javeriana de Bogot para iniciar la filosofa, de all paso a Caracas y estudio all en Caracas filosofa en la universidad Catlica Santa Rosa de Lima; luego de all paso al Seminario Interdiocesano San Jos de Cumana. All estudio teologa dogmatica y de liberacin al lado de Mons. Mariano Parra Len, una vez terminado los estudios se le ordeno de Diacono en Zuata en Julio de 1984; y el Presbiterado el 21 de septiembre de 1985. En la Poblacin de Onoto. Sus trabajos apostlicos los realizo en las parroquias: de Santa Rosala de Zuata (1986); Espritu Santo, Barcelona (1987 -1990) ; Santa Ana Anzotegui; San Joaqun Anzotegui (1990 -1992); de all paso a Anaco y junto al padre Mario Vsquez se cre la parroquia de San Pedro y San pablo y all desplego una gran labor pastoral cubriendo tambin el poblado de Santa Rosa de Ocopi; Mapiricure, Cantaura por 7 meses, Fe y alegra Campo Mata por 8 aos, La Ceiba y muchos vecindarios cerca de Anaco. No contento solamente con su labor pastoral, se ha dedicado a escribir muchos temas espirituales e historias del Estado Anzotegui, he aqu algunas obras: Devocionario a Santa Rosala de Zuata, Breve Historia de Zuata; Breve Historia del Municipio Cajigal; Algunos hechos histricos, Ecos del Unare (poesa), Jess Joven (obra teatral), Pasin Muerte y Resurreccin de Jesucristo (obra teatral), Vida y Obra de Santa Ana (obra teatral), Evangelizacin y Cul tura de la Parroquia Espritu Santo (Barcelona), Breve Historia de Santa Rosa de Ocopi, Fe , Cultura e Historia de Santa Ana, Aspectos geogrficos de Cantaura, Aspecto histricos del Siglo XIX de Cantaura (Indito), Onomstico del Padre Oscar Rodrguez en sus 50 aos de Sacerdote (Indito), 25 aos de Episcopado de Mons. Cesar Ramn Ortega publicado en internet; Aspectos Geohistoricosiz de Onoto Estado Anzotegui; Aspectos econmicos, polticos, sociales, culturales, educativos y deportivos siglos XVIII en Onoto, Juan Antonio Sotillo en la Guerra de

Independencia y Federacin, Huellas y Pisadas de Obispos en la Geografa del Estado (obra publicada por internet), Historia y Devocin de la Virgen Mara en el Estado Anzotegui (Indita), Algunos Datos Aspecto Geo-historico del Municipio San Jos de Guanipa, Catecismo de Bautizos para A dultos de la Parroquia San Jos de Guanipa, Orgenes de la Iglesia San Pedro y San Pablo, y otros Datos, Autobiografa del Padre Oscar Matute(Tomo I) . Adems ha escrito en diarios regionales: Antorcha, Impacto, Anaquense, Tiempo, Mundo Oriental, Diario Oriental, La Provincia, El Nacional, La Noticia de Oriente, Etc. Adems ha sido Productor y Moderador de programas como: Antena Eclesial, en emisoras radiales como: Soberana (95.5), Orinoquia (92.5) y Autentica (92.5); adems en canales de televisin como: Nueva Tv, Televisora del Sur y Tv Cantaura.

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