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Ministrio Semeadores da Palavra

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Curso de Teologia
Material compilado por Jos Joaquim Gonalves de Faria Assessoria Milton Vilela

Doutrina Crist Acerca Do diabo

Ministrio Semeadores da Palavra PG. diabo. 03 03 04 05 05 06 06 06 06 06 07 07 08 09 09 10 11 11 12 12 14 14 15 16 16 17 18 19 21 23 23 24 26 26 28 35 35 36 36 39 40 42 46 47 47 49 50

Doutrina Crist acerca do diabo DOUTRINA CRIST ACERCA do

INTRODUO. I, A FONTE DE INFORMAES SOBRE o diabo. II, A REALIDADE DA EXISTNCIA do diabo. III, A NATUREZA do diabo. III, 1, O diabo, UMA PESSOA. III, 1, A, O diabo, E O SEU PODER DE PENSAR. III, 1, B, O diabo, E O SEU PODER DE SENTIR. III, 1, C, O diabo, E O SEU PODER DE QUERER. III, 1, D, O diabo, E O SEU PODER DE CONSCINCIA PRPRIA. III, 1, E, O diabo, E O SEU PODER DE DIREO PRPRIA. III, 2, O diabo, UM ESPRITO, PORM, DECADO E IMUNDO. IV, NOMES do diabo. IV, 1, diabo e satans. V, ENDEREOS do diabo. V, 1, O ENDEREO do diabo, ANTES DE SER diabo. V, 2, O ENDEREO do diabo, APS A SUA REBELIO, AT O MILNIO DE PAZ MUNDIAL. V, 3, O ENDEREO do diabo, DURANTE O MILNIO DE PAZ MUNDIAL, MANTIDA POR J C . V, 4, O ENDEREO do diabo, APS O MILNIO DE PAZ MUNDIAL . V, 5, O ENDEREO do diabo, APS A CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCAT . VI, o deus DESTE SCULO. VII, O EXRCITO do diabo. VIII, O diabo E SEUS MINISTROS. IX, O PODER do diabo. X, OS FILHOS do diabo. XI, AS OBRAS do diabo. XII, AO DIRETA do diabo, CONTRA OS HOMENS. XII, 1, A OPRESSO diablica. XII, 2, A TENTAO diablica. XII, 3, A OBSESSO diablica. XII, 4, A POSSESSO diablica, ou demonaca. XII, 4, A, O CRENTE E A POSSESSO diablica. XII, 4, B, A EXPULSO DE demnios. XII, 5, PRODGIOS ENGANADORES. XII, 6, A FEITIARIA. XII, 6, A, MILAGRES LIGADOS AO USO DE OBJETOS, NA BBLIA SAGRADA. XII, 7, A IDOLATRIA. XII, 8, A BUSCA DE PACTUANTES. XII, 9, OUTRAS FORMAS do diabo DOMINAR O SER HUMANO. XIII, O CRISTO E o diabo. XIII, 1, O CRENTE E A EXALTAO ao diabo. XIII, 2, O CRENTE PODE SERVIR ao diabo? XIII, 3, DEVER O CRENTE AMALDIOAR o diabo? XIV, O TRABALHO MALFICO do diabo, DENTRO DAS IGREJAS DE JESUS CRISTO. XV, O FINAL do diabo. XV, 1, O INFERNO. CONCLUSO. BIBLIOGRAFIA.
ES US R TO IS , E AN S DA C SU DE T OS O AC TE ME OS E AT G OS D HI R H AN TE ON MA O OD S ON CI NT SC OL IC A ST IA UM A OLGICOS

Jos Joaquim Gonalves de Faria Milton Vilela

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Doutrina Crist acerca do diabo

DOUTRINA CRIST ACERCA do diabo.

INTRODUO.

Pode algum achar que o estudo doutrinrio sobre o diabo, no seja importante para o crente em JESUS CRISTO. Porm, se algum tem esta opinio, s estudar a DOUTRINA CRIST acerca do diabo para concluir que tal estudo o ajudar, e muito, na escalada da vida CRIST. Sabemos, com absoluta certeza, que o diabo, alm de ser o inimigo nmero um de DEUS, tambm o maior inimigo do ser humano, porm, de um modo todo especial, do salvo por JESUS CRISTO. Assim sendo, temos no s a necessidade mas a obrigatoriedade de conhecer o nosso maior inimigo, qual seja, o diabo, para que, atravs do nosso conhecimento acerca dele, o possamos vencer, e desta forma, honrarmos e glorificarmos a DEUS. Estudando, sobre este nefasto personagem, principalmente, sobre suas artimanhas e atividades estaremos, como um soldado ou exrcito, conhecedor das posies, estratgias e armas do inimigo, intensamente, munidos e com muito mais possibilidades de vitria, sobre ele. Estudemos sem receio, j que tudo o que aqui BBLICO e com toda a certeza cooperar, e crescimento espiritual. I, A FONTE DE INFORMAES SOBRE o diabo. Para iniciarmos o estudo sobre to ttrica personalidade, necessrio que saibamos onde conseguir informes totalmente confiveis sobre o diabo. Pode, primeira vista, parecer um contrasenso, entretanto, no h outra forma de nos inteirarmos corretamente sobre a pessoa
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tratado muito, para

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do diabo, a no ser na BBLIA SAGRADA. Nela, dispomos, de todo o material necessrio sobre o maior inimigo de DEUS e dos homens. De nada adiantaria, buscar informaes em outra literatura, ou em algum outro local, nem mesmo, em seus seguidores, visto que, para desgraa sua, esto presos sua vontade, 2Tim 2:2326. Desta forma, sem que o saibam, tm informaes erradas e ou distorcidas sobre o diabo, por isso, suas informaes, no so dignas de crdito. O que podemos conseguir exatido os ensinamentos personalidade, atravs de quais, so contrrias aos dos seus seguidores confirmar com da BBLIA SAGRADA sobre to nefasta seus ensinamentos e suas prticas, as ensinamentos da PALAVRA DE DEUS.

Procuremos, portanto, nos inteirar acerca do que a BBLIA SAGRADA nos ensina sobre o diabo, para aprendermos a lidar com ele, bem como a nos defendermos do mesmo. II, A REALIDADE DA EXISTNCIA do diabo. O diabo um ser real ou seja um ser que existe. Se o diabo no existisse, a BBLIA SAGRADA, no faria tantas referncias sua pessoa. Vejamos algumas. Mat 4:111, 13:3839, 25:41; Luc4:113; Joo 8:44, 13:2; At10:38, 13:10; Ef 4:27, 6:11; 1Tim3:67; 2Tim 2:26; Heb2:14; Tiago 4:7; 1Ped5:8; 1Joo 3:8, 10; Jud9; Apoc 12:9, 20:2, 10. Alm de conhecido como diabo, tambm conhecido como satans. A seguir, algumas passagens BBLICAS em que o diabo chamado por satans. 1Cr 21:1; J 1:12; Sal 109:6; 1Cor 7:5; 1Tim5:15; Apoc 20:2. III, A NATUREZA do diabo. O diabo um ser angelical, ou seja; um anjo, 2Cor 11:14;
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Zac 3:2;

Mat 4:10;

At 5:3;

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Ef 6:1112; 2Ped2:4; Jud 6. Ao ser criado por DEUS, foi criado, como querubim, Ez28:1119 (14,16). Porm um anjo decado, isto , um anjo que caiu, ou perdeu a sua magnificncia, em virtude da sua desobedincia a DEUS, Ez 28:1119 (1519). O diabo , por isso, um anjo (era querubim) que desobedeceu a DEUS, tornandose seu adversrio, ou seja, contra DEUS ou ANTIDEUS, desta forma, DEUS o precipitou, condenado para todo o sempre, Ez 28:1619. Esta degradao do diabo aconteceu, porque DEUS no d a sua glria a quem quer que seja, Is 42:8, 48:11. III, 1, O diabo, UMA PESSOA. O que caracteriza uma pessoa no , como podem pensar alguns, um corpo, como o corpo do ser humano. Uma pessoa possui trs caractersticas essenciais, quais sejam. 01, INTELIGNCIA. 02, AFEIO. 03, VONTADE. Estas trs caractersticas constitutivas de um ser pessoal lhe do alguns poderes, os quais alistamos a seguir: A, B, C, D, PODER DE PENSAR. PODER DE SENTIR. PODER DE QUERER. PODER DE CONSCINCIA PRPRIA, OU O PODER DE PENSAR EM SI MESMO. E, PODER DE DIRIGIRSE A SI MESMO. Confirmemos, luz da BBLIA, todos estes poderes dos quais o diabo possuidor, tanto quanto qualquer pessoa. III, 1, A, O diabo, E O SEU PODER DE PENSAR. S quem pensa, ou dialogar e mentir: raciocina, pode, entre outras coisas,

01, Em J 1:612, 2:16, o diabo (satans) dialoga com DEUS.


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02, Em Joo 8:44, JESUS CRISTO, diz que o diabo mentiroso e pai da mentira. III, 1, B, O diabo, E O SEU PODER DE SENTIR. S quem sente, pode sentir: 01, Orgulho, Is 14:1314. 02, Insatisfao, Mat 12:4344. 03, Desejo, Joo 8:44. III, 1, C, O diabo, E O SEU PODER DE QUERER. S quem tem o poder de querer, pode deliberar: 01, Sobre o que far, Is 14:1314. 02, Sobre onde ir, Luc 11:2426. III, 1, D, O diabo, E O SEU PODER DE CONSCINCIA PRPRIA. S quem tem conscincia prpria, pode referirse a si mesmo: 01, Eu subirei ao Cu, Is 14:1314. 02, Eu tornarei para minha casa, Luc 11:2426. III, 1, E, O diabo, E O SEU PODER DE DIREO PRPRIA. S quem tem o poder de dirigirse a si mesmo, pode ir aonde deseja: 01, Ento vai, Luc 11:2426. 02, Anda em derredor de algum, 1Ped 5:8. Conclumos, portanto, que o diabo uma personalidade pessoal, ou seja, uma pessoa, pois detentor de todos estes poderes. Por isto DEUS conversa com o diabo, tratandoo, subterfgio, como um ser pessoal, J 1:712, 2:17. sem nenhum

III, 2, O diabo, UM ESPRITO, PORM, DECADO E IMUNDO. J vimos no incio deste captulo, que o diabo um anjo, ou seja, um ser angelical e espiritual. Ao ser criado por DEUS, o diabo era um ser espiritual e angelical (QUERUBIM) perfeito em todos os aspectos, Ez 28:1219 (1215).
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Porm, como j vimos, desde o momento da sua queda, com a conseqente condenao e degradao, o que fora QUERUBIM perfeito, deixou de o ser pelo PODER, GLRIA, MAJESTADE E JUSTIA DE DEUS, Ez 28:1119 (1619). Entretanto, apesar de decado, espiritual, como antes o era. continuou sendo um ser

Porm, aps sua queda, j que o diabo o prncipe (principal) dos demnios Mat 9:34, 12:24; Mar3:22; Luc11:15, Deus o fez esprito imundo, Mat 12:43; Mar5:2; Luc 4:33. Aps sua condenao, que passou significa, acusador, caluniador. a ser diabo, nome que

Este seu atributo de acusador pode, muito bem, ser visto em J 1:911, 2:45. Portanto o surgimento do diabo, como esprito decado e imundo, aconteceu, apenas e tosomente, aps a sua desobedincia a DEUS, com sua conseqente condenao. Assim sendo, DEUS no criou o diabo para se lhe opor, transformou, isto sim, um querubim que se lhe ops num esprito imundo, derrotado e condenado para todo o sempre. IV, NOMES do diabo. O diabo, conhecido por vrios nomes. Muitos deles so extrados da cultura popular, vejamos alguns destes: Arrenegado, beiudo, bode, bodesujo, cafuu, cafute, cambito, canheta, canhoto, co, capeta, capiroto, coisaruim, cujo, demo, dianho, excomungado, fute, gadelha, labrego, mafarrico, maldito, malvado, mofino, noseiquediga, pedrobotelho, porco, rabudo, sarnento, sujo, tinhoso, zarapelho, etc., etc., etc. Estes so, parte dos seus nomes, conhecidos apenas no Brasil. Por quantos mais, no ser conhecido no mundo inteiro ? Entretanto, os mais SAGRADA lhe d. Vejamos:
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importantes,

so

os

nomes

que

BBLIA

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01, abadom, Apoc 9:11. 02, apoliom, Apoc 9:11. 03, belzebu, Mat 12:24; Mar3:22; Luc 11:15. 04, deus deste sculo, 2Cor 4:4. 05, diabo, Mat 4:111, 25:41; Luc4:113, 8:12; Joo 8:44, etc. 06, drago, Apoc 12:9, 13:2, 20:2. 07, homicida, Joo 8:44. 08, pai da mentira, Joo 8:44. 09, prncipe das potestades do ar, Ef 2:2. 10, prncipe deste mundo, Joo 14:30. 11, prncipe dos demnios, Mat 9:34; Mar3:22; Luc 11:15. 12, satans, J 1:612, 2:17; Zac3:12; Mat 4:10, 12:26, etc. 13, serpente, 2Cor 11:3; Apoc12:9, 20:2. IV, 1, diabo e satans. diabo e satans, so dois ttulos, ou dois atributos da mesma pessoa, Apoc 12:9. diabo, vem do grego diabolos, e significa; caluniador. satans, vem do hebreu satan, e significa; adversrio. V, ENDEREOS do diabo. A idia, corrente, de que a residncia atual e fixa do diabo o inferno, onde tem, como que, seu quartel general e de onde comanda as suas hostes malignas, est destituda de fundamento BBLICO, visto que luz da BBLIA SAGRADA o diabo s ser colocado ali, para de l jamais sair, quando toda a obra de DEUS estiver concluda, na histria e vida do ser humano. Os endereos do diabo, podem ser contados em pelo menos, cinco
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etapas, quais sejam: 1, ANTES DE SER DIABO; OU SEJA, DESDE SUA CRIAO AT A SUA REBELIO. 2, APS A SUA REBELIO, AT O MILNIO DE PAZ MUNDIAL. 3, DURANTE O MILNIO DE PAZ MUNDIAL, MANTIDA POR JESUS CRISTO. 4, APS O MILNIO DE PAZ E ANTES DA CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLGICOS DA HISTRIA HUMANA. 5, APS A CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLGICOS. Vejamos, cada endereos. uma destas etapas, com seus respectivos

V, 1, O ENDEREO do diabo, ANTES DE SER diabo. Desde sua criao at sua rebelio, o ser que agora o diabo, mas que ainda no o era, tinha seu lugar de atuao, ou endereo, num lugar todo especial, o que podemos ver em Ez 28:1115. Nesta passagem, a lamentao direta contra o rei de Tiro, porm este, jamais esteve no den, o jardim de DEUS, da entendermos que esta passagem BBLICA, indubitavelmente, se refere ao diabo. Portanto, o endereo do diabo, antes da sua rebelio contra DEUS era o den, jardim de DEUS. Ez 28:13 fala que esteve no den, jardim de Deus. Ez 2814 fala que estava no monte santo de DEUS, e que no meio das pedras afogueadas andava. Pela descrio do DEN de Ezequiel, constatamos, que era um DEN constitudo de pedras preciosas e ouro, ao passo que o DEN de Ado e Eva, era um DEN onde sobressaa o reino vegetal. A tentao Gn 3:124. de Ado e Eva, aconteceu neste segundo DEN,

No teria o diabo feito esta visita sua antiga sede (j um tanto quanto modificada e preparada para receber o ser humano) para tentar destronar o homem, do local que antes lhe servira
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de base ? V, 2, O ENDEREO do diabo, APS A SUA REBELIO, AT O MILNIO DE PAZ MUNDIAL. O endereo mais comum, ou o local onde, na BBLIA SAGRADA, o encontramos mais em evidncia, durante este perodo, a atmosfera, Ef 2:12. Em Ef 6:1112 vemos que atua no lugares celestiais. Na explicao da parbola do semeador, JESUS CRISTO se refere s aves do cu, como sendo o maligno, Mat 13:123 (4, 19) e ao prprio satans em Mar 4:120 (4, 15). Comparemos, Apoc 12:79, com 1Tess4:1617. O primeiro texto nos fala de uma batalha em que Miguel e os seus anjos batalhavam no cu contra o drago (diabo) e seus anjos. Todos os adversrios de MIGUEL e seus anjos, ou seja, o diabo e seus anjos, foram precipitados na Terra, Apoc 12:79. O segundo texto, nos ensina que, o SENHOR JESUS CRISTO vir buscar sua IGREJA, quando, ressuscitar os crentes mortos e arrebatar os crentes vivos, e ajuntar a todos nas nuvens, ou seja nos ares, para estarmos para sempre com o SENHOR, 1Tess 4:1617. No estaria Miguel e os seus anjos limpando os ares, para receber a gloriosa IGREJA do SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO ? No ficaria desta forma, a Terra, livre para a maior liberao do poder das trevas, quando da grande tribulao, Apoc 7:14, ou grande aflio ? Mat24:125:46 (24:21). Se olharmos atentamente, para Gn 1:131, a quase tudo o que foi criado, a PALAVRA DE DEUS nos diz: e viu DEUS que era bom, Vs 4, 10, 12, 18, 21, 25. bem verdade que no Versculo 31 h uma observao, um tanto quanto, mais completa, DEUS viu tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom.

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Porm, quando da criao da expanso entre as guas de baixo e as de cima, a BBLIA no faz a mesma declarao, Vs 68. Com esta omisso, no estaria DEUS lembrando (antecipadamente) dos tempos futuros, nos quais, o diabo imperaria nos ares? Ef6:12. Ainda que o endereo mais comum do diabo, seja a atmosfera, podemos ver que ele tambm trabalha na Terra. Leiamos, os dois dilogos entre DEUS e o diabo, relatados no livro de J. PRIMEIRO DILOGO, J 1:612 (7). SEGUNDO DILOGO, J 2:17 (2). Da primeira passagem, destacamos o versculo 7 e da segunda, o versculo 2, os quais narram que satans respondeu a DEUS semelhantemente; De rodear a Terra e passear por ela. Alm disto, a BBLIA SAGRADA diz que todo o mundo est no maligno, 1Joo 5:19, se bem que, todo o mundo, aqui, se refere mais aos incrdulos do que Terra, propriamente dita. V, 3, O ENDEREO do diabo, DURANTE O MILNIO DE PAZ MUNDIAL, MANTIDA POR JESUS CRISTO. Durante o milnio de paz mundial, o diabo, estar preso no abismo, sem que tenha alguma possibilidade, nem mesmo a mais remota, de perturbar a quem quer que seja, Apoc 20:13. V, 4, O ENDEREO do diabo, APS O MILNIO DE PAZ MUNDIAL, E ANTES DA CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLGICOS DA HISTRIA HUMANA. Este ser um curto perodo no qual o diabo ser solto, por um pouco de tempo, para tentar enganar todas as naes da Terra. Estar, portanto, na Terra durante um curto espao de tempo, tentando enganar todas os povos da Terra, para os ajuntar em batalha contra o povo de Deus, Apoc 20:710. V, 5, O ENDEREO do diabo, APS ACONTECIMENTOS ESCATOLGICOS. A CONSUMAO DE TODOS OS

Aps todos os acontecimentos escatolgicos, a BBLIA SAGRADA,


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nos diz: E o diabo que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre, Apoc 20:10. Ali permanecer, portanto, para todo o sempre, para jamais, em hiptese alguma, de l ter permisso para sair, nem sequer por um momento. Tal permanncia no lago de fogo e enxofre, ser acompanhada de castigo e sofrimento interminvel, ou seja, eterno. Estas so, pelo menos, as cinco etapas ou endereos do diabo, ao longo da sua existncia, desde a sua criao, at, e por toda a eternidade. VI, o deus DESTE SCULO. Este ttulo, deuo o apstolo Paulo, em 2Cor4:4, Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que no lhes resplandea a LUZ DO EVANGELHO DA GLRIA DE CRISTO, que a imagem de DEUS. Neste texto, a palavra sculo, no significa o espao de cem anos, porm sinnimo da religiosidade dos homens, ao longo do tempo. Como deus deste sculo seu maior desejo ser adorado, e isto, em conseqncia de julgarse credenciado para tanto. Seu desejo de ser semelhante ao ALTSSIMO, Is 14:1215, no era outra coisa, seno uma obstinao de receber culto como DEUS recebia de todas as legies angelicais. Pouco depois, em parte, acabou conseguindo, porm, apenas dos anjos que o seguiram em sua rebeldia contra DEUS. Ez 28:1119, fala sobre a sua condenao e em Apoc12:34, podemos entender que, quando da sua rebelio contra DEUS, levou a tera parte dos anjos aps si. Ao enganar Ado e Eva seu desejo era receber adorao. Os povos desconhecedores da PALAVRA DE DEUS adoravam e ainda adoram deuses, porm, como nos diz o Sal 96:5, tais deuses eram e continuam sendo dolos.
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Por isso, quem os adora ou lhes presta culto praticante da idolatria, ou seja idlatra. O povo eleito (Israel), apesar de conhecer a PALAVRA DE DEUS e das constantes advertncias, infelizmente, tambm cultuou ao diabo, atravs da idolatria, Deut32:17; 2Reis17:720; 2Cr 11:15. O diabo, por seu atrevimento, desejou, e intentou, receber adorao, at do prprio SENHOR JESUS CRISTO, Mat4:810; Luc 4:58. O diabo, infelizmente, age at mesmo no meio do povo de DEUS, Mat 13:2430. Muitas pessoas vendo o que JESUS CRISTO fazia criam nele, porm JESUS no confiava neles, porque sabia o que tinham em seu corao e a quem pertenciam, Joo 2:2325. O diabo atrai adoradores, atravs da promoo de espetculos atraentes, maravilhosos e prodigiosos, 2Tess 2:9. O diabo, para ser adorado, usa do artifcio do engano, o qual muito forte pois tem o poder, at, de transformarse em anjo de luz, 2Cor 11:1315 (14). Porm, JESUS CRISTO nos alerta claramente, sobre as artimanhas do diabo, as quais so, realmente, muito fortes para a pessoa menos avisada, Mat 24:45, 24. VII, O EXRCITO do diabo. A obra maligna do diabo , infelizmente, muito entretanto, a mesma, no realizada somente por ele. extensa,

Para a realizao de toda a sua nefasta obra, o diabo valese de um numeroso exrcito de anjos (os demnios), todos seus seguidores. Por isso, a BBLIA SAGRADA, reconhece o diabo, como belzebu o prncipe dos demnios, Mat9:34, 12:2428; Mar 3:2226; Luc 11:1420. Tal exrcito diablico, confirmado nas prximas passagens BBLICAS, Mat 12:4345; Mar 5:120 (9), 9:29; Luc 8:30; Apoc 12:7. Segundo a carta de Paulo aos Efsios 6:1112, h uma hierarquia
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diablica, ou, composta, por: 01, 02, 03, 04,

demonaca

no

tenebroso

reino

das

trevas,

PRINCIPADOS. POTESTADES. PRNCIPES DAS TREVAS DESTE SCULO. HOSTES ESPIRITUAIS DA MALDADE NOS LUGARES CELESTIAIS.

VIII, O diabo E SEUS MINISTROS. Em 2Cor11:1315, Paulo escreve clara e abertamente existncia dos ministros do diabo (satans). sobre a

bem verdade, que o diabo tem um enorme exrcito de ministros declarados, colocados e incorporados, em determinadas religies e suas seitas religiosas, os quais, abertamente, sem nenhum subterfgio, a ele devotam adorao. Entretanto, estes no so os mais perigosos, visto que a imensa maioria das pessoas, por averso, foge a tais tipos de adorao, j que, os mesmos, declaradamente, adoram ao diabo. Por isso, conscientemente, muito poucas pessoas o admitem em suas vidas, visto que, o seu intelecto se recusa a tal admisso. Os ministros mais perigosos do diabo, so aqueles que se acobertam, ou se escondem, atrs de uma aparente, ou meia verdade, dandolhes um tom de autenticidade, a qual muito difcil de distinguir, pelas pessoas menos avisadas e por isso mesmo, desprevenidas, quanto ao engano em que podem cair, ou em que j esto incorrendo. Paulo muito claro ao falar sobre eles em 2Cor 11:1315. Em 2Tess 2:117 (211), tambm dificuldade, a preocupao de operao do erro. podemos notar, sem nenhuma Paulo, quanto prodigiosa

JESUS CRISTO tambm falou em falsos cristos e falsos profetas, Mat 24:2325. Portanto, busquemos conhecer a verdade, quanto mais para nossa tranqilidade e para a glria de DEUS. melhor,

Os ministros do diabo, declarados ou no, juntamente com todos


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os seus seguidores, formam, como que uma pardia do corpo de JESUS CRISTO. No podemos afirmar que esta uma declarao BBLICA, entretanto, se compararmos as obras de DEUS, atravs de sua IGREJA, com as obras do diabo, atravs de seus seguidores, no podemos nos furtar a esta constatao, a qual, podemos transformar em declarao. O diabo, juntamente com todos os seus seguidores, formam um corpo, o qual, podemos afirmar, sem medo de errar que, o corpo do diabo. IX, O PODER do diabo. O diabo no todo poderoso, entretanto, quando h a permisso de DEUS, o diabo coloca em ao todo o seu poder, manifestando toda a sua maldade, crueldade e dio. 2Tess 2:89 nos fala desse poder. No livro de J, encontramos o relato de uma histria muito conhecida, na qual, o diabo demonstra todo o seu dio para com DEUS, bem como, para com o ser humano, representado nesta histria pela pessoa de J, J 1:12:13. Portanto, pelo que podemos verificar, ainda que o diabo seja o maior inimigo de DEUS e seja detentor de um determinado poder, este poder, jamais pode ser colocado em ao, a no ser com o consentimento do TODOPODEROSO. X, OS FILHOS do diabo. Infelizmente, o diabo, tambm tem filhos. Quem so os filhos do diabo ? luz de Joo1:12, os filhos do diabo, so todos os seres humanos que ainda no aceitaram a JESUS CRISTO, como nico e suficiente SALVADOR. Joo 8:1259 (3945), nos fala claramente, sem rodeios que, quem no ama a JESUS CRISTO filho do diabo (Vs 4244). XI, AS OBRAS do diabo. O ladro registrado em Joo10:10, cujas obras so roubar, matar e destruir, pode, muito bem ser aplicado ao diabo, em contraposio obra de CRISTO, a qual, DAR VIDA E VIDA COM ABUNDNCIA.
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Entretanto, a BBLIA SAGRADA tem mais uma grande lista de obras atribudas ao diabo e seu exrcito, vejamos uma lista, incluindo as j citados: 01, Roubar, Joo 10:10. 02, Matar, J 1:1319; Joo8:44, 10:10. 03, Destruir, Joo 10:10. 04, Incitao desobedincia a DEUS, 1Cr 21:18. 05, Instigao adivinhao, Deut 18:1012; At16:1618. 06, Instigao ao erro, Is 19:14. 07, Instigao ao dio, 1Sam 18:1012, 19:910. 08, Atormentar, 1Sam 16:1415. 09, Mentira, 2Crn 18:1927; Joo8:44. 10, Faco, Tiago 3:1316. 11, Induo apostasia, 1Tim 4:1. 12, Promoo da idolatria, Os 4:12, 5:4. 13, Possesso diablica, Mar 9:1727. 14, Tentao ao pecado, Gn 3:124 (17); Mat4:111. 15, Causador de vrias Mat15:2128; Luc 13:1017. enfermidades, J 2:110 (7);

16, Opresso diablica, At 10:38. 17, Enganar, Gn 3:113 (13); 2Cor11:3; Apoc 12:9. XII, AO DIRETA do diabo, CONTRA OS HOMENS. O diabo no se contenta, apenas, com o mal que fez aos seus primeiros seguidores (os demnios), os quais, ao princpio, ou seja, ao serem criados, eram todos obedientes a DEUS. Por isso, desde praticamente a criao do ser humano, at os dias atuais e cremos que, enquanto no acontecerem todos os acontecimentos escatolgicos j revelados por DEUS, o diabo continuar agindo
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diretamente sobre o ser humano, quer este seja filho de DEUS ou no (a no ser durante o milnio de paz mundial, Apoc20:27). Esta ao diablica, homem a DEUS. visa principalmente a desobedincia do

As investidas do diabo contra o ser humano, constam de vrias atividades. Vejamos as mais comuns: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, OPRESSO DIABLICA. TENTAO DIABLICA. OBSESSO DIABLICA. POSSESSO DIABLICA. PRODGIOS ENGANADORES. A FEITIARIA. A IDOLATRIA. A BUSCA DE PACTUANTES.

Veremos agora, cada uma destas em particular. XII, 1, A OPRESSO diablica. Segundo o minidicionrio Aurlio, opresso, significa: 01, Ato ou efeito de oprimir. 02, Tirania. 03, Sufocao. Por sua vez, oprimir significa: 01, Sobrecarregar com peso. 02, Apertar, comprimir. 03, Afligir. 04, Tiranizar. 05, Vexar, humilhar. O conciso opresso: Controle dicionrio de teologia CRIST, nos diz acerca de

imoral

exercido

pelos

poderosos

sobre

as

classes

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despossudas. Na teologia liberal, o pecado em sua dimenso maior. Infelizmente, o conciso dicionrio, no fala sobre a opresso diablica. Imaginemos quo terrvel, a opresso diablica ! O diabo com toda a sua perversidade, se compraz em causar males ao ser humano. Uma das formas com que leva a efeito a sua perversidade, a opresso diablica. O diabo, infelizmente, consegue oprimir muitas pessoas, atravs da colocao de enfermidades, as mais diversas, em suas vidas, as quais, em determinados casos, so um peso enorme e terrvel a ser carregado, visto que, em inmeros pessoas, nem a medicina consegue recursos cientficos, para solucionlas, Mar 5:2434; Luc 8:4348. Por isto, a BBLIA SAGRADA tambm chama o diabo demnios), de: esprito de enfermidade Luc 13:11. (ou os

Na BBLIA SAGRADA, encontramos vrios casos de opresso diablica, por meio de enfermidades, J 2:78; Mat 12:22, 15:2128; Luc 13:1017. A opresso diablica pode, tambm, provocar tristeza, melancolia, depresso, sentimento de inferioridade, sentimento de perseguio, fraqueza fsica, inimizade, dvidas, mgoa profunda, o caso de J, o qual, alm do seu grande infortnio e da sua enorme enfermidade, foi duramente magoado, por sua mulher, principalmente no aspecto espiritual, J2:910, bem como pelos seus trs amigos, Elifaz, Zofar e Bildade, J4:127:23 (19:129). A opresso diablica, pode acontecer na vida de um crente em JESUS CRISTO, sem que este tenha pecado, para que tal acontea. Assim sendo, a opresso diablica, como no acontece, como prova de DEUS, no como castigo. caso de J,

Visto que o crente em JESUS CRISTO, pode sofrer opresso diablica, cabelhe, suplicar a misericrdia de DEUS, a fim de livrarse deste enorme problema.
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Uma das atividades do ministrio de JESUS CRISTO foi curar os oprimidos de diabo, At 10:38. XII, 2, A TENTAO diablica. Tentao, segundo o minidicionrio Aurlio, : 01, Ato ou efeito de tentar. 02, Desejo veemente. 03, Pessoa ou coisa que tenta. 04, O diabo. Por sua vez, tentar, significa: 01, Empregar meios para obter. 02, Buscar, procurar. 03, Pr em prtica, empreender. 04, Arriscarse. 05, Pr prova, experimentar. 06, Procurar seduzir. 07, Causar desejo a. O conciso tentao: dicionrio de teologia CRIST, nos diz acerca de

01, Ato de induzir a pecar ou a condio de ser levado a pecar. Na BBLIA SAGRADA, o diabo tambm conhecido como o tentador, Mat 4:111; Mar4:113; 1Tess 3:5. Toda a tentao diablica uma chamada ou convite ao pecado, o qual, quando consumado , por sua vez, desobedincia a DEUS. Vejamos algumas passagens BBLICAS concernentes a tentaes diablicas, 1Cr21:18; Luc8:12; At5:3; 1Cor7:5; 1Tess3:5; 1Tim 5:15.
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O diabo vontade.

no

pode

agir

diretamente

na

inteligncia

nem

na

Porm, pode influir sobre naturais do ser humano. Esta ao, memria. por sua vez,

corpo,

atravs

dos

sentidos

produz

efeitos

na

imaginao

na

Por esta brecha, a tentao diablica, atua sobre a inteligncia e a vontade, pelas quais, o homem pode ou no consentir com a tentao, podendo, por isso, cair ou no na mesma. J que, a tentao diablica um fato que atinge tanto o incrdulo como o crente, este deve tomar as devidas precaues, todas elas de cunho espiritual, para vencla, ao mximo. Para nossa total tranqilidade, DEUS garante que as tentaes diablicas sobre seus filhos, jamais ultrapassaro os limites que estes podem suportar, 1Cor 10:13. A BBLIA SAGRADA nos ensina quais os procedimentos corretos e necessrios, para que sejamos vitoriosos sobre as tentaes diablicas, Ef 6:1118; Tiago4:7; 1Ped 5:8. Alm de tudo o que j falamos sobre tentao diablica, necessrio sabermos que, a tentao diablica, em si mesma, no pecado, mas um, fortssimo, convite prtica do mesmo. XII, 3, A OBSESSO diablica. A palavra significa: obsesso, segundo o minidicionrio Aurlio,

01, Idia fixa que persegue. 02, Mania. Portanto, a obsesso diablica : Mania, ou idia fixa que constantemente o pecado. persegue algum, afim de praticar

Estas idias fixas, colocadas pelo diabo, provocam tentao contnua, levando a pessoa pratica continuada do pecado.
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A obsesso diablica, pode subjugar, tanto pessoas incrdulas como, infelizmente, crentes em JESUS CRISTO. Podemos esquematizar o caminho para a obsesso diablica de um crente em JESUS CRISTO, da seguinte forma: 01, Tentao diablica. 02, Queda no pecado. 03, Arrependimento e deixar o pecado. confisso, sem muita determinao para

04, Nova tentao diablica, para a prtica do mesmo pecado. 05, Nova queda no mesmo pecado. 06, Gozo e ou alegria pelo pecado cometido. 07, Tentao pecado. para o no arrependimento nem confisso do

08, Falta de arrependimento e da confisso do pecado cometido. 09, Tentao, para cometer novamente o mesmo pecado. 10, Queda no mesmo pecado. 11, Falta de arrependimento e de confisso. 12, Amor ao pecado. 13, Tentao diablica continuada para a prtica do pecado. 14 Idia fixa para a prtica usual do pecado, com sua constante prtica. A est a triste caminhada de uma pessoa salva por JESUS CRISTO, para chegar OBSESSO DIABLICA, a qual, com toda a certeza trar enormes prejuzos, principalmente espirituais, os quais podero, tambm, ser sentidos em outras esferas da vida, que no a espiritual. Cabe ao salvo por JESUS CRISTO, resistir ao diabo, para venclo, Tiago 4:78.
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bom salientar o que segue. Quando uma pessoa est obsedada pelo diabo, a mesma, continua na plenitude de todas as suas faculdades fsicas, mas, tambm e principalmente as mentais, de tal forma que todas as suas aes, ainda que levadas a efeito sob a presso de uma enorme tentao diablica (obsesso), so realizadas com toda a sua liberdade de escolha. Podemos ver, na pessoa do apstolo Pedro, uma etapa de obsesso diablica, quando por trs vezes negou a JESUS CRISTO, Mat 26:6975; Luc22:5462. XII, 4, A POSSESSO diablica, ou demonaca. Nem o minidicionrio Aurlio, nem o conciso dicionrio de teologia CRIST, nos do uma definio para a possesso diablica, entretanto, o minidicionrio nos d a definio de possesso, a qual a que segue: Endemoninhado; Enfurecido; Indivduo possesso. A possesso diablica, ou demonaca, constituise, na perda total do controle do ser humano, sobre si mesmo, passando este controle a ser executado, pelo diabo, ou por um, ou mais, dos seus demnios. A BBLIA SAGRADA, nos mostra claramente, muitos casos de possesso diablica ou demonaca, como podemos verificar claramente, nas passagens BBLICAS enumeradas a seguir, Mat 8:16, 2834; Mar1:2128, 3234, 5:120, 7:2430, 9:1429; Luc 4:3336, 41, 6:1718, 8:2639, 9:3742; At5:16, 8:7. A possesso diablica ou demonaca, por seus resultados, talvez seja a maior tragdia da vida do ser humano, naturalmente, tirando fora a condenao eterna. Como vimos nas passagens BBLICAS acima, um ser humano em tal situao, perde totalmente o controle sobre si mesmo, passando o mesmo a ser exercido completamente pelo diabo (o demnio, ou demnios), principalmente nas horas de crise. XII, 4, A, O CRENTE E A POSSESSO diablica. Por crente em JESUS CRISTO, entendemos uma pessoa que:
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Aceitou o SENHOR JESUS CRISTO em sua vida, como seu NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Devido a esta deciso, o crente passa a: 01, Ser filho de DEUS, Joo 1:12. 02, Estar seguro para sempre nas mos de JESUS, Joo6:3740, 10:2730. 03, Ser templo 6:19. e habitao do ESPRITO SANTO, 1Cor 3:1617,

Baseados nestas trs, fortssimas, declaraes BBLICAS, com toda a certeza, temos autorizao para declarar o que segue: J que o crente verdadeiro: 01, , para todos os efeitos filho de DEUS, Joo 1:12. 02, Est, para todo o sempre, seguro nas mos de JESUS CRISTO, Joo6:3740, 10:2730. 03, habitao e templo do ESPRITO SANTO, 1Cor3:16, 6:19; 2Cor6:16. O FILHO DE DEUS (O CRENTE VERDADEIRO) JAMAIS PODER SER VTIMA DE POSSESSO diablica. XII, 4, B, A EXPULSO DE demnios. Quando uma pessoa fica possessa de demnio, este, pode expulso, em nome de JESUS CRISTO, Mar 16:17; Luc10:17. ser

Em todas as passagens BBLICAS em que vemos, tanto, JESUS CRISTO, quanto os seus discpulos expulsando demnios, estes se apresentaram de livre e espontnea vontade, sem que houvesse a necessidade de os chamar (invocar), para que se apresentassem. Porm, na atualidade, expulsando demnios. estamos presenciando, muitas pessoas

Contudo, na imensa maioria das vezes, estes so chamados (invocados) para se apresentarem e depois serem expulsos. Muitos demnios, geralmente, atendem o chamado, e se

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apresentam, para depois serem expulsos das infelizes pessoas, que ficam possessas do demnio. Este fato, ainda que seja um espetculo que atrai muitas pessoas, podem ser at multides, necessita de fundamento BBLICO, para que o possamos avalizar. Procuremos, acuradamente, na BBLIA SAGRADA e verificaremos que jamais algum demnio foi chamado presena de quem quer que seja, para depois ser expulso. Por isso, repetimos o que j declaramos acima. Em todas as passagens BBLICAS em que vemos, tanto, JESUS CRISTO, quanto os seus discpulos, expulsarem demnios, estes se apresentaram de livre e espontnea vontade, sem que houvesse a necessidade de os chamar (invocar), para que se apresentassem. Infelizmente, a possesso demonaca acontece muitas vezes na vida de muitas pessoas, as quais, no sabem o que fazer para se livrarem de to grande e terrvel flagelo. Segundo JESUS CRISTO, para que os demnios sejam expulsos, h a necessidade de f, orao e jejum, Mat 17:1421. Porm, a verdadeira, radical e final libertao da possesso demonaca, acontece, quando uma pessoa EVANGELIZADA aceita a JESUS CRISTO, COMO SEU NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Quando a converso acontece, a pessoa : 01, Templo de Deus, 1Cor 3:1617, 6:19; 2Cor6:16. 02, Habitao do ESPRITO SANTO, 1Cor3:1617, 6:19; 2Cor6:16. 03, Batizada com o ESPRITO SANTO, 1Cor 12:13. 04, Selada com o ESPRITO SANTO Ef 1:13, 4:30. Com o ESPRITO SANTO habitando no salvo por JESUS CRISTO, qual ser o demnio, casta de demnios, legio de demnios, ou o prprio diabo (satans) com todo o seu exrcito, que vir desalojar o ESPRITO SANTO, para tomar posse de um filho de Deus, atravs da possesso demonaca ou diablica.
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Por isso, impossvel que o (s) demnio (s) volte (m), acompanhado (s) de outros sete demnios, para cada um que saiu, que era sua casa, antes da converso genuna a JESUS CRISTO, Mat 12:4345; Luc11:2426. Sua volta impossvel porque a casa no mais est vazia, est, isto sim, habitada pelo ESPRITO SANTO, 1Cor 3:1617, 6:19; 2Cor 6:16. XII, 5, PRODGIOS ENGANADORES. O diabo, infelizmente, tambm engana uma enorme quantidade de seres humanos, atravs de sinais, prodgios, milagres, etc., porm enganadores, por intermdio dos seus seguidores, quer estes sejam, declarados ou no. o que constatamos SAGRADA, Mat7:2123; Apoc 13:1118 (13). com as seguintes passagens da BBLIA 24:2325; 2Cor 11:1315; 2Tess 2:910;

Assim sendo, nem todos os prodgios, ou milagres, procedem de DEUS, vejamos o que nos diz Mat 7:1523. XII, 6, A FEITIARIA. Segundo o Novo dicionrio Aurlio, feitiaria, significa: 01, Emprego de feitios; Bruxaria; Sortilgio, encantamento; Figurado, enlevo, fascinao, seduo. Portanto, segundo a primeira definio, a feitiaria constituise no uso ou emprego de feitios. Para FEITIO, temos entre outros a palavra FETICHE, a qual por sua vez, entre outros, tem este significado: 01, Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido pela natureza, ao qual se atribui poder sobrenatural e se presta culto; dolo, manipanso: [comparar com, amuleto e talism]. Portanto: Qualquer animal (ou, uma de suas partes). Qualquer lquido, p, pacote, pedra (ou, uma de suas partes).
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Qualquer madeira (ou, uma de suas partes). Qualquer flor (ou, uma de suas partes) Etc., etc., etc. Todas estas coisas ou materiais, quer sejam puros ou misturados, aplicados e ou recebidos onde quer que seja (comrcio, casa particular, centro esprita, igreja, etc.), e desde que usados, por quem quer que seja, com a suposio que tm algum poder sobrenatural, de qualquer ordem, ou provindo de onde quer que seja, constituise, infelizmente num FEITIO. Lembro de um dicionrio antigo no qual era muito mais fcil chegar ao significado da palavra feitiaria, a qual, entre outros, significava: Emprego ou uso de feitios. O significado da palavra feitio qual, entre outros, significava: Objeto a que sobrenatural. ignorantes ou era explcito e direto, a

indoutos

atribuem

poder

Por isso, no havia necessidade de tanta busca ou exerccio no dicionrio para chegarmos ao verdadeiro significado da palavra feitiaria. Tal dicionrio, infelizmente, no est isso, no est includo na bibliografia. em nosso poder, por

H, infelizmente, muita gente que julga, pensa e cr que a prtica da feitiaria est muito distante dos grupos evanglicos. Entretanto, para nossa tristeza, verificamos, que, o emprego de feitios, tambm prtica, um tanto quanto, comum, no cristianismo, principalmente no cristianismo nominal. Dissemos, principalmente, pois, infelizmente, podero tambm ser usados por verdadeiros CRISTOS, porm imaturos e ou desprovidos de slida base doutrinria. Em virtude destas deficincias, no possuem f suficiente para
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confiar em DEUS, como O SER espiritual, tambm age necessidade da presena de qualquer animal, substncia,

que com sua NATUREZA, totalmente, espiritualmente, sem a mnima qualquer quantidade, ou pedao de material ou coisa.

Talvez, ns j fomos feiticeiros, ou ainda o sejamos, sem o sabermos ! A feitiaria , portanto, mais uma forma de ao diablica, para perverter a vida do ser humano. A feitiaria idolatria. tambm pode ser considerada como uma forma de

A feitiaria, sempre condenada pela BBLIA 1Sam15:2223; 2Reis9:22; 2Cr33:6; Is47:89, 12; Naum3:34; Gl5:1921 (20); Apoc9:21, 18:23.

SAGRADA, Miq5:12;

Da mesma forma que DEUS condena a feitiaria, tambm condena os feiticeiros e feiticeiras, x22:18; Deut18:1014; 2Reis21:6, 23:24; Mal3:5; Apoc21:8, 22:15. XII, 6, A, OBJETOS. MILAGRES NA BBLIA SAGRADA LIGADOS AO USO DE

Na BBLIA SAGRADA h vrios milagres que aconteceram acompanhados de algum material fsico e visvel, os quais, aparentemente, aconteceram em virtude do material usado. A seguir temos uma lista de alguns. Mar 8:2226 (23). verdade, JESUS cuspiu nos olhos do cego. Porm, JESUS CRISTO jamais ensinou ou mandou quem quer que seja cuspir nos olhos de qualquer cego para que este pudesse ou possa ver. Joo 9:141 (67, 11, 1415). Tambm verdade, JESUS CRISTO cuspiu na terra, fez lodo com a saliva, e untou os olhos do cego com o lodo. E disselhe: Vai, lavate no tanque de Silo (que significa o Enviado). Foi, pois, e lavouse, e voltou vendo. Porm, como no milagre citado anteriormente, JESUS CRISTO jamais ensinou ou mandou quem quer que seja a cuspir na
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terra, fazer lodo com a saliva, untar os olhos de qualquer cego e mandlo lavarse em qualquer tanque para que o cego possa ver. Mas, ns no devemos fazer o que JESUS CRISTO fez ? Devemos olhar, e muito, para o que JESUS CRISTO fez, mas, em casos tais como este, muito mais para o que mandou fazer. Isto, porque h coisas que JESUS CRISTO fez mas no ordenou a ningum que as repetisse. Os dois milagres citados acima so exemplos. At 19:1112. Sim, verdade que DEUS pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias. De sorte que at os lenos e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os espritos malignos saam. Porm, a exemplo do SENHOR JESUS CRISTO, Paulo, tambm mandou, nem sequer insinuou, que algum repetisse o acontecia com ele. no que

Tenhamos, portanto, muito cuidado e fujamos do uso de qualquer material, quer seja ativa ou passivamente, na suposio que DEUS deu ou dar ao mesmo qualquer poder sobrenatural para que acontea o que do nosso desejo. Venha tal material de onde vier, dado onde quer que seja ou entregue por quem quer que seja. Um fato importante acerca de Pedro est em At 5:1416. A BBLIA SAGRADA afirma que muitos doentes e atormentados por espritos imundos eram trazidos e deixados, em leitos, nas ruas, esperando Pedro passar para que sua sombra cobrisse alguns deles. Ao passar sobre eles a sombra de Pedro todos eram curados. Ainda que todos os enfermos e endemoninhados fossem curados quando a sombra de Pedro passava sobre eles, jamais o vemos ensinando a algum que passasse luz do sol, para que a sombra desse algum curasse qualquer enfermo ou endemoninhado.
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Tambm, neste caso, o bom senso nos leva a no querermos imitar o que acontecia com Pedro. OUTRA PASSAGEM IMPORTANTE, TIAGO 5:1415, sobre a uno de enfermos com leo: a qual nos fala

Tiago5:14, Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindoo com azeite em nome do Senhor; Tiago5:15, E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, serlheo perdoados. verdade, Tiago 5:14 diz: Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindoo com azeite em nome do Senhor. Marcos 6:13 tambm diz: E expulsavam muitos demnios, e ungiam muitos enfermos com leo, e os curavam. Porm, notemos que no EVANGELHO segundo os quatro EVANGELISTAS, Mar6:13, o nico local em que a uno de enfermos citada. Notemos, tambm, que no restante do NOVO TESTAMENTO, apenas em Tiago 5:14, tal fato mencionado. Estes dois fatos nos levam, no s a pensar, mas a crer que a uno de enfermos com leo, no algo extremamente importante para a IGREJA DE JESUS CRISTO. Continuemos e vejamos algo de suma importncia, apesar de, primeira vista no ter ligao com o tema que estamos estudando, qual seja, a uno de enfermos com leo. Gn 3:121 nos mostra que, ao pecar, o homem foi condenado com a morte, como a conhecemos, Gn 3:19. O pecado e a morte passaram a todos os homens, Rom 5:12. Esta lei da morte do homem, somente poder ser mudada pela interveno direta de DEUS, como podemos verificar nos prximos casos. 1, Enoque, Gn 5:24; Heb11:5. 2, Elias, 2Reis 211. 3, Quando acontecer o arrebatamento da IGREJA DE JESUS CRISTO, 1Tess4:1318 (17). 4, Em qualquer outra oportunidade em que DEUS desejar passar
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por cima da sua prpria lei. Tendo em mente a condenao do homem com a morte, determinada por DEUS, temos certeza que, nem todas as vezes em que os irmos da IGREJA PRIMITIVA oravam por um enfermo e o ungiam com leo, havia a cura do tal enfermo. Da mesma forma, temos realidade constatada. certeza que, na atualidade a mesma

Esta certeza decorre da inexorvel determinao de DEUS, qual seja, de uma ou outra forma todos morrero. Isso porque a regra morrerem uma vez. , Heb9:27, aos homens est ordenado

Como j nos referimos acima, essa a norma geral, a qual, s pode ser mudada por um ato determinativo e exclusivo de DEUS. Algum pode falar: mas a PALAVRA DE DEUS no se cumpre ? Ora; dir esse algum logo em seguida, se a PALAVRA DE DEUS se cumpre s praticla e tudo est resolvido ! Claro que a PALAVRA DE DEUS se cumpre. Mas h uma outra verdade imutvel, a PALAVRA DE DEUS no passa por cima da PALAVRA DE DEUS, a no ser que a prpria PALAVRA DE DEUS o determine e mostre o motivo da mudana. Perdoemnos pela repetio da expresso PALAVRA DE DEUS. Lembremos que o que estamos verificando e estudando a uno de enfermos com leo, para a cura de enfermidades. Vejamos uma verdade insofismvel. Se a cura sempre aconteceu, acontece ou acontecer quando um enfermo foi, ou for ungido com leo, pelos presbteros da IGREJA DE JESUS CRISTO, esta teria irmos vivos desde o tempo de JESUS CRISTO. J imaginaram o que isto significaria, em termos de testemunho acerca do poder do EVANGELHO. Haveria, sem dvida, uma enorme atrao pelo EVANGELHO e por JESUS CRISTO e a IGREJA seria muito maior e mais poderosa.
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Porm, por mais que esquadrinhemos o mundo, at os mnimos detalhes, ainda que sejam colocadas na busca pessoas da mais alta competncia e da mais alta estirpe moral, ainda que sejam usados os instrumentos da mais alta preciso, jamais ser encontrado, nem de longe, qualquer ancio, que esteja vivo, pelo menos, desde os tempos apostlicos. No teria DEUS poder para que isto acontecesse ? Claro que teria e, verdadeiramente, tem. Mas se DEUS no usou a sua onipotncia para que tal acontecesse, porque, com certeza, assim no o desejou, e se no o desejou, porque no importante, nem necessrio, para a IGREJA DE JESUS CRISTO. DEUS no o desejou e no importante para a IGREJA DE JESUS CRISTO porque, o EVANGELHO no , na sua essncia, sensacionalista, ainda que o mesmo seja sensacional, para quem o experimenta e por meio desse mesmo EVANGELHO cr e aceita a JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Por outro lado, sabemos que toda a cura fsica , sempre, passageira, visto que, aps uma ou vrias curas, acontece, inexoravelmente, a morte. Ora, com tudo isto em mente, creio que o bom senso nos leva a no praticar a uno com leo sobre os enfermos. Porm, devemos orar por eles, com toda a f no poder de DEUS para curar, sem, contudo, termos qualquer autoridade para garantirlhes a cura, visto que, alm do que DEUS revela, ningum conhecer do futuro de nada e de ningum, Deut29:29; Mat6:34; At1:7. verdade que At 1:7 referente a outro assunto, porm cremos que timo para arrancar do corao, de quem quer que seja, a pretenso de garantir algo que pertence apenas e tosomente a DEUS. Assim sendo, de que adianta garantir a cura, se a mesma no acontecer. Quando isto acontece, e no so poucas vezes, o descrdito de quem garantiu a cura total. O conselho para que no pratiquemos a uno de enfermos cremos estar embutido no conselho de Paulo em 1Tess 5:22, Abstendevos de toda a aparncia do mal. Agora a coisa ficou feia, ungir enfermos com leo aparncia do mal ? Calma, calma, muita calma.
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Se estivermos despidos de preconceito e revestidos de sinceridade, ao olharmos nossa volta, veremos uma multido de pessoas que, no s apregoam mas, usam toda a sorte de materiais, entre eles o leo, como algo que tem todo o poder para operar toda a qualidade de prodgios, milagres e maravilhas. Quase todos sabem disso. No esqueamos que o leo tambm usado. Porm, para no dizer todos, muitos (inclusive dos que apregoam e usam tais materiais, inclusive o leo) tambm sabem que, tais declaraes e garantias vindas de onde quer que seja (at de igrejas evanglicas), no passam de embustes enganadores a fim de engodar e atrair pessoas incautas para dentro dos seus arraiais. Avancemos. Se o leo for aplicado em algum enfermo, pensando que este ser curado em virtude do poder sobrenatural embutido, ou presente, no leo, para curar esta, aquela ou todas as enfermidades, tal leo no passar de um feitio, muito, muitssimo mesmo, a gosto do diabo. Isto porque o uso ou emprego de feitios feitiaria. E para terminar quem usa feitios feiticeiro, como j vimos anteriormente. Por isso, sigamos o conselho de Paulo, afastemonos, ou seja, abstenhamonos de toda a aparncia do mal, 1Tess 5:22. Entretanto, nem tudo todos so feiticeiros. feitio, nem tudo feitiaria, nem

O leo pode e deve ser usado e aplicado, sem qualquer problema, desde que no lhe seja atribudo poder sobrenatural para a cura de enfermidades ou qualquer outro intento. Exemplos: Numa ferida, chaga ou coisa parecida, porm, visto que o leo tem propriedades teraputicas. como remdio,

Porm, em virtude da medicina estar muito avanada, o leo deve ser usado, apenas e tosomente, quando no houver possibilidade de usar outro material ou medicamento. Justamente, pela aparncia do mal, j citada anteriormente. Numa massagem, para evitar o atrito entre a parte massageada do corpo e o massageador, se bem que na atualidade h produtos mais apropriados que o leo.
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Porm, em virtude de haver outros materiais mais apropriados a esta prtica, o leo deve ser usado, apenas e tosomente, quando no houver possibilidade de usar outro material. Justamente, pela aparncia do mal, j citada anteriormente. Na alimentao para fritar e como tempero. Cremos que estes exemplos bastam. Porm, s para relembrar e jamais esquecer. O bom senso nos leva a jamais usar o leo, fora destes trs exemplos ou outros parecidos. Usemolo, porm, sempre como material comum que no tm outro valor alm do normal, natural e comum. Isto porque: Se o leo for aplicado sobre um enfermo, ainda que o aplicador no lhe atribua poder sobrenatural, muito provvel que quem presencia tal ato, ou quem recebe a aplicao do mesmo, lhe atribua poder sobrenatural. A est a, malfica, aparncia do mal. Alm disso, quando o leo usado na uno de enfermos, bem provvel que com o passar do tempo, o mesmo passe a ser usado indiscriminadamente; isto pode acontecer em virtude do despreparo de obreiros e ou pela vontade de resolver todos problemas de todas as pessoas. E, no caso disto acontecer, o que haver, j no ser, apenas, a aparncia do mal, mas o prprio mal em aplicao. Quem desejar ungir enfermos com leo, que o faa, da nossa parte, o mesmo foi abolido faz muitos anos. Por isso, reforamos o conselho, deixemos o uso do leo na uno de enfermos se, porventura, estamos acostumados a uslo. Cremos que em virtude das crenas, costumes e prticas atualidade, DEUS se alegrar, e muito, com tal deciso. XII, 7, A IDOLATRIA. Segundo o minidicionrio Aurlio, idolatria, significa:
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da

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Culto prestado a dolos. O conciso dicionrio de teologia CRIST, nos diz: Adorao de um ou mais dolos. O culto prestado a dolos, ou seja, a idolatria, uma forma do diabo afastar o homem de DEUS, ainda que o homem tenha a pretenso de cultulo. Isto acontece, simplesmente, porque DEUS ESPRITO e s aceita ADORAO, por parte do ser humano, em ESPRITO E EM VERDADE, Joo 4:1924 (24). A BBLIA SAGRADA est recheada de conselhos DIVINOS ao ser humano, ensinandoo a resguardarse contra a idolatria, leiamos apenas o que DEUS nos diz no Salmo 115:49, para podermos compreender o desprezo e descaso de DEUS aos dolos tanto quanto a quem os faz e a quem neles confia. XII, 8, A BUSCA DE PACTUANTES. A busca de pessoas, que com o diabo faam pacto, ou contrato, com requisitos a serem observados pelas duas partes (a parte principal a ser obedecida pelo homem, a adorao ao diabo) outra atividade do diabo, tendo como campo de batalha o ser humano. Podemos verificar esta atividade do diabo, quando ao tentar JESUS CRISTO no deserto, aps um jejum de quarenta dias e quarenta noites, lhe props um pacto. Em primeiro lugar, o diabo ofereceu a JESUS CRISTO todos os reinos do mundo, Mat 4:89; Luc4:57. Mas, para que isso acontecesse JESUS CRISTO teria que adorar o diabo, Mat 4:89; Luc4:57. Pacto astuto e matreiro ! JESUS CRISTO recusou, decididamente, escrito em Mat 4:10; Luc4:8. declarando o que est

XII, 9, OUTRAS FORMAS do diabo DOMINAR O SER HUMANO. H ainda, muitas outras formas do diabo dominar o ser humano. Damos a seguir uma pequena lista das artimanhas mais conhecidas e praticadas, quais sejam:
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01, ASTROLOGIA, Adivinhao atravs da anlise da posio dos astros. 02, CARTOMANCIA, Adivinhao atravs normal ou baralhos especiais. de cartas de baralho

03, HIDROMANCIA, Adivinhao atravs da gua. 04, NECROMANCIA, Adivinhao atravs da comunicao com mortos. 05, QUIROMANCIA, Adivinhao atravs do exame das linhas das mos. Porm, a lista no terminou, h muitas outras formas do diabo dominar a mente do ser humano, (em cada cultura ele interfere com caractersticas prprias), porm todas elas, certamente estaro, mais ou menos dentro das caractersticas colocadas e estudadas neste captulo. Estejamos atentos, para no nos deixarmos levar em roda pelas artimanhas do diabo, o qual, s deseja o nosso mal, visto que o nosso maior inimigo. XIII, O CRISTO E o diabo. J vimos, que o diabo pode causar opresso, obsesso, tambm na pessoa salva por JESUS CRISTO. tentao e

Porm, jamais poder possula, atravs da possesso diablica ou demonaca. Todos os itens alistados no pargrafo estudados nesta matria, sobre o diabo. anterior, j foram

Pode, at parecer pouco, o que o diabo pode fazer a um crente, porm no , seno vejamos: De uma forma ou de outra, quando o crente em JESUS CRISTO est sob uma tentao, sempre despende alguma energia, para resistila. Bemaventurado o salvo por JESUS CRISTO que gasta suas energias e consegue resistir pertincia do diabo em tentlo para cair em pecado. Porm, quando cai em pecado gasta mais energias, ainda, para encorajarse ao reconhecimento de que pecou, ao arrependimento, confisso do seu pecado, bem como, ao pedido de perdo a DEUS.
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s vezes, sua coragem, ou suas energias espirituais, no so suficientes, para tomar rapidamente o caminho correto. Quando isto acontece, o crente, est a um passo da obsesso diablica, j estudada anteriormente. Quando o crente est sob as foras da obsesso, tornase um anmico espiritual, no produzindo fruto para DEUS; fica to perto do mundo, que pode ser denominado de crente carnal, 1Cor 3:14. Desta forma, antes de recuperarse espiritualmente, e devido ao seu mau testemunho, muitas vezes, aps algum trabalho intil para recuperao, desligado da IGREJA da qual membro, por no querer resolver a situao, Mat 18:1518. Ainda que o desligamento acontea, isto no o entristee, pois, devido obsesso diablica est, como que, imune ao do ESPRITO SANTO em sua vida. Assim sendo, como que um soldado ferido e, por isso mesmo, impossibilitado de entrar na batalha contra o mal, quer seja, orando, lendo, estudando e ou meditando sobre a BBLIA SAGRADA, CULTUANDO A DEUS juntamente com a IGREJA ou em particular, EVANGELIZANDO, etc. Aceitemos e coloquemos em prtica todos os conselhos DIVINOS, para que nada disto nos acontea e sejamos baluartes de DEUS na luta contra o maligno, Rom12:12; Gl 5:2223; Ef5:1721; 6:1118; Tiago 4:112; 1Ped5:69, tudo isto, para honra e glria de DEUS. 1Ped 5:8, nos diz: Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar. Este versculo nos manda ser cautelosos em nossa maneira de pensar e agir, visto que o diabo est nos espreitando a fim de nos dominar. Porm, este versculo no est isolado, est, isto sim, inserido num conjunto de versculos qual seja, 1Ped 5:111. Leiamos esta passagem por inteiro, a fim de a estudarmos e tirarmos lies a serem aplicadas na nossa luta contra o diabo, s assim sairemos vitoriosos e daremos glrias e glrias a DEUS.
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01, A primeira lio, podemos tirla dos Vs14; So instrues aos pastores, sobre como apascentar o rebanho de DEUS. 02, A segunda lio, est no incio do Vs 5; Sujeio mtua. 03, A terceira lio, tambm est no Vs 5; Humildade. 04, Quarta lio, humildade debaixo da potente mo de DEUS, Vs6. 05, Quinta lio, a exaltao pessoal vem de DEUS, no tempo certo, Vs6. 06, Sexta lio, todas as nossas ansiedades devem ser colocadas nas mos de DEUS, porque ele cuida de ns, Vs7. 07, Stima lio, sobriedade e vigilncia, em virtude da observao diablica, buscando ocasio propcia para ter vitria sobre ns, Vs8. 08, Oitava lio, Resistncia ao diabo com firmeza na f, Vs 9. 09, Nona lio, reconhecer que todos os irmos espalhados pelo mundo tambm sofrem, Vs9. 10, Dcima lio, por fim DEUS nos aperfeioar, confirmar, fortificar e fortalecer, Vs10. 11, Undcima lio, porque com DEUS est o poder e a glria para todo o sempre, Vs11. Aqui, bem como em toda a BBLIA SAGRADA, o crente tem tudo o que necessita para aprender a resistir ao diabo, como tambm para ter muitas e muitas vitrias sobre ele. XIII, 1, O CRENTE E A EXALTAO ao diabo. Infelizmente, muitas vezes, o crente esquece de dar glria a DEUS para exaltar o diabo atravs, principalmente, dos pensamentos, mas tambm de palavras e atitudes. Um exemplo verdico poder nos iluminar: Prestemos ateno ao dilogo, chamados de irmo A e irmo B. O irmo A chega para experincia pessoal.
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verdico,

entre

dois

irmos,

irmo

lhe

conta

seguinte

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Eu sou pedreiro; no tenho dificuldade para construir uma casa, entretanto, no tenho casa prpria, porque no tenho terreno para construir uma residncia para mim, minha mulher e meus filhos. Por vrias vezes, estive bem perto de comprar terreno, para realizar o meu sonho. Por vrias vezes, estive quase com a quantia certa, em dinheiro, para dar a entrada num terreno e poder construir a casa prpria. Porm, o diabo tem agido de tal forma que sempre acontece alguma coisa grave, a tal ponto que o dinheiro no se completa, e pior do que isso, faz com que, o que estava amealhado tambm desaparea, em gastos inesperados. Esta a minha triste realidade ! O irmo B que escutara toda a histria do irmo A em silncio; pede a palavra e o aconselha desta forma: Ao invs do irmo atribuir ao diabo tais percalos, porque o irmo no se coloca em comunho com DEUS e lhe faz esta pergunta; porque tens permitido, SENHOR, que quando o montante em dinheiro est quase completo, me aconteam to grandes problemas que me obrigam a gastlo ? Pois, da forma que o irmo tem agido, est, infelizmente, ainda que inconscientemente, exaltando e glorificando o diabo. Porque o irmo no deixa ou pra de atribuir ao diabo todos esses acontecimentos adversos ? Talvez, no momento do dilogo citado acima, o irmo B tenha chocado o irmo A ao ponto de deixlo, intranqilo e at nervoso. Porm, o certo que, passado no muito tempo, o irmo A chega junto do irmo B com uma alegria contagiante e, todo sorridente, lhe confidencia: Graas a DEUS consegui comprar o comearei a construir a minha casa. meu terreno e em breve

Cremos que o irmo A deixou de atribuir os fatos negativos ao diabo, humilhouse e colocouse debaixo da potente mo de DEUS, o
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qual no tempo certo o exaltou, 1Ped 5:69. O diabo UMA REALIDADE, no o podemos negar. PORM, SE A ELE ATRIBUIRMOS TODO O MAL OU TUDO O QUE DE ERRADO NOS ACONTECE, ESTAMOS EXALTANDOO. Exaltemos, portanto ao nosso DEUS, dialoguemos com ele, sobre o porqu dos acontecimentos adversos da nossa vida, reconhecendo o seu senhorio sobre ns e descansemos em suas soberanas mos, aguardando o tempo certo para que sejamos por ele exaltados. XIII, 2, O CRENTE PODE SERVIR ao diabo ? Infelizmente, todas as vezes que o crente em JESUS CRISTO est desobedecendo a DEUS, ou seja, quando est pecando, est servindo ao diabo. Numa certa oportunidade, JESUS CRISTO chama Pedro, abertamente, de satans. Naquela oportunidade, quando JESUS CRISTO falou sobre o que lhe haveria de acontecer na cruz, Pedro, que estava a servio do diabo, repreendeu ao SENHOR JESUS CRISTO. bom salientar que, um pouco antes de JESUS CRISTO chamar Pedro de satans, chamouo de bemaventurado, porque respondeu a JESUS algo que lhe fora revelado pelo PAI QUE EST NOS CUS. Este acontecimento, est registrado em Mat16:1323 e Mar8:2733. Leiamos com muita ateno estas passagens BBLICAS, a fim de nos inteirarmos da realidade desta triste verdade. No cremos, de forma alguma, que Pedro estava possudo pelo diabo, porm, para todos os efeitos, naquela oportunidade, estava a servio dele. Se aconteceu com Pedro, com toda a certeza, infelizmente, tambm, poder acontecer conosco, ou com algum de nossos irmos. Porm, devemos seguir um bom conselho; JESUS CRISTO, detentor de toda a autoridade, porque, sendo DEUS ONISCIENTE, portanto, sua declarao , totalmente, digna de crdito. Entretanto, ns somos apenas humanos, por isso, no sabemos o que acontece na mente e corao do prximo com absoluta certeza.
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Tenhamos, portanto, muito cuidado e faamos tudo, para evitar declarar, que um irmo satans, visto que, satans poder ser quem faz tal declarao. Isto pode, facilmente, acontecer: 01, EM VIRTUDE DE UM MAU JUZO. 02, POR SENTIMENTO DE SUPERIORIDADE. 03, EM VIRTUDE DE UM JULGAMENTO TEMERRIO. 04, EM VIRTUDE DO DESEJO DE INIBIR ALGUM. 05, COMO INSTRUMENTO DE DEFESA PESSOAL. 06, COMO ARMA DE ATAQUE. 07, COMO PROVOCAO AO PRXIMO. 08, ETC., ETC., ETC. Portanto, por preveno, faamos todo o esforo para fazermos uma declarao semelhante que JESUS CRISTO acerca de Pedro. no fez

Oremos pelo irmo, a ss, ou em conjunto com ele para honra e glria de DEUS. XIII, 3, DEVER O CRENTE AMALDIOAR o diabo ? No raro ouvir algum, sem qualquer cerimnia, amaldioar o diabo e ou os seus anjos (os demnios). Porm, quando isso acontece, tal pessoa faz o que afirma o provrbio popular, muito conhecido: EST CHOVENDO NO MOLHADO. Numa frase podemos afirmar que: QUEM AMALDIOA O DIABO E OU OS SEUS ANJOS (OS DEMNIOS) EST PERDENDO O SEU TEMPO, OU SEJA, EST CHOVENDO NO MOLHADO ! Cremos que esta declarao soa, um tanto quanto, estranha a quem a l ou a escuta pela primeira vez. Porm, ainda que, primeira vista, parea estranha, est

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baseada na BBLIA SAGRADA. Isto porque o diabo j faz muito tempo que est amaldioado por DEUS ! Vejamos algumas passagens BBLICAS. Ez 28:11, Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Ez 28:12, Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dizelhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Ez 28:13, Estiveste no den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardnia, topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados. Ez 28:14, Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Ez 28:15, Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti. Ez 28:16, Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. Ez 28:17, Elevouse o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti. Ez 28:18, Pela multido das tuas iniqidades, pela injustia do teu comrcio profanaste os teus santurios; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vem. Ez 28:19, Todos os que te conhecem entre os povos esto espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistirs. verdade que a passagem lida faz referncia direta ao rei de Tiro, porm:
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01, O rei de Tiro jamais foi selo da medida, Vs 12. 02, O rei de Tiro jamais foi cheio de sabedoria, Vs 12. 03, O rei de Tiro jamais foi perfeito em formosura, Vs 12. 04, O rei de Tiro jamais esteve no den, jardim de Deus, Vs 13. 05, O rei de Tiro jamais foi coberto por toda a pedra preciosa e ouro, Vs13. 06, O rei de Tiro jamais foi querubim, ungido para cobrir, Vs14, 16. 07, O rei de Vs 14, 16. Tiro jamais esteve no monte santo de DEUS,

08, O rei de Tiro jamais andou no meio das pedras afogueadas, Vs14, 16. 09, O rei de Tiro jamais foi perfeito nos seus caminhos, Vs 15. Todas estas situaes s podem ter sido vividas pelo diabo. Ser possvel que o homem, simples mortal, seja ele quem for, poder acrescentar alguma maldio ao diabo, acima das que DEUS j lhe imputou ? Vejamos Isaas 14:1215. Is 14:12, Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! Is 14:13, E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. Is 14:14, Subirei sobre as semelhante ao Altssimo. alturas das nuvens, e serei

Is 14:15, E contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo. Esta outra passagem BBLICA que s pode ser atribuda ao diabo.
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Vejamos mais algumas passagens. Outra maldio o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Mat 25:41, Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartaivos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Apoc 20:10, E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre. Este versculo refora o anterior. Vejamos mais Romanos. uma maldio, sem par, na carta de Paulo aos

Rom 16:20, E o Deus de paz esmagar em breve Satans debaixo dos vossos ps. A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amm. Vejamos bem, que tal esmagamento no em virtude das possveis maldies lanadas, por qualquer crente, sobre o diabo. o Deus de paz que esmagar em breve Satans debaixo vossos ps (debaixo dos ps dos filhos de DEUS). dos

Cremos que os trs prximos versculos cortaro, de uma vez e para sempre, a prtica de amaldioar o diabo sob qualquer pretexto e em qualquer situao. Zac 3:2, Mas o SENHOR disse a Satans: O SENHOR te repreenda, Satans, sim, o SENHOR, que escolheu Jerusalm, te repreenda; no este um tio tirado do fogo? Vemos neste versculo, o (primeiro) SENHOR (o FILHO) fazendo ao (segundo) SENHOR (o PAI), um pedido duplo de repreenso a satans. No poderia o (primeiro) SENHOR (o FILHO) repreender satans sem fazer o pedido ao (segundo) SENHOR (O PAI) ?

Claro que poderia, mas nada est na BBLIA SAGRADA por acaso. O que vemos neste versculo uma grande lio a ser seguida.
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Esta lio foi praticada pelo conferir no prximo versculo.

arcanjo

Miguel,

como

podemos

Judas 9, Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss, no ousou pronunciar juzo de maldio contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda. O arcanjo Miguel no teve coragem de amaldioar o diabo. Ser que o homem, arcanjo Miguel ? ainda que filho de DEUS, maior que o

Talvez a lio do penltimo versculo ainda no baste para ns. Porm, a do ltimo no deixa a menor arcanjo Miguel deixou que o SENHOR repreenso ao diabo. sombra de dvida, o se encarregasse da

Sigamos, portanto, a lio do arcanjo Miguel coragem de no amaldioar diretamente ao diabo.

tenhamos

Mas, se ainda no suficiente, sigamos o exemplo do prprio SENHOR JESUS CRISTO. Quando JESUS CRISTO foi tentado, pelo diabo, no deserto, Mat 4:111; Mar1:1213; Luc 4:113, agora diretamente (no como em Zac 3:2, onde JESUS CRISTO est oculto no primeiro SENHOR do versculo), em nenhuma ocasio o SENHOR amaldioou o diabo. Venceuo isto sim citando passagens da PALAVRA DE DEUS do ANTIGO TESTAMENTO. Cremos que estas lies devem nortear nosso comportamento acerca do maior inimigo dos filhos de DEUS, isso, porque o maior inimigo de DEUS, j antes da criao do homem. Seguindoas estaremos, glorificando a DEUS. com certeza absoluta, honrando e

Honremos e glorifiquemos, portanto, ao TODOPODEROSO, no tomando o seu lugar, com a insana pretenso de amaldioar o diabo. Se isso fizermos, com repreendido por DEUS. certeza o diabo continuar sendo

J, sobre a maldio direta, o que poderemos dizer ?! ?! ?!


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XIV, O TRABALHO MALFICO do diabo, DENTRO DAS IGREJAS DE JESUS CRISTO. Quando lemos as cartas de JESUS CRISTO s sete IGREJAS, Apoc 2:13:22, podemos notar o imenso e nefasto trabalho do diabo dentro das IGREJAS. O diabo trabalha, tanto na vida dos membros, quanto na vida de muitos pastores de IGREJAS, afim de que estes permitam, at, a disseminao de doutrinas herticas dentro de suas IGREJAS. Infelizmente, alguns deles, no se sabe porqu, permitem que isso acontea, mas DEUS que sabe de tudo coloca todas as atitudes na balana, agindo para com todos com suprema justia. Contudo o anjo (pastor) da IGREJA de ESMIRNA, nos chama a ateno, por sua irrepreenso, pois o mesmo pastoreava uma IGREJA com uma quantidade enorme de problemas. Porm, mesmo assim, foi elogiado por JESUS CRISTO, devido sua constante obedincia ao MESTRE E SALVADOR, ainda que sujeito aos constantes ataques do maligno, Apoc 2:811. Desta forma, ainda que o diabo trabalhe contra a IGREJA DE JESUS CRISTO, bem como, dentro da mesma, nosso SALVADOR, O CABEA DA IGREJA, Filip1:22, 5:23; Col 1:18, sempre est presente e pronto para abenoar, maravilhosamente, a todos os que lhe so fiis e obedientes, tanto quanto ao pastor supracitado, Apoc 2:10. Sejamos, portanto, obedientes a DEUS, para sua honra e glria. XV, O FINAL do diabo. J observamos, nesta matria, que o diabo tem um local preparado e predeterminado por DEUS, para ser colocado aps a concluso de todos os acontecimentos escatolgicos, que fazem parte da histria da humanidade. Dissemos fazem parte, porque, para ns mortais, esto para acontecer, porm, DEUS, antecipadamente, j conhecedor de todos os acontecimentos. to verdade, que DEUS em sua PALAVRA, declara tudo o que o homem deve saber antecipadamente, Ams3:7; Mat24:125:46 (24:25); Luc 21:536; Apoc20:110. O local referido no primeiro pargrafo, deste item, o lago de
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fogo e enxofre (inferno), como podemos conferir, em Mat 25:41 e Apoc 20:10. XV, 1, O INFERNO. Segundo o minidicionrio Aurlio, inferno significa: 01, Lugar subterrneo onde esto as almas dos mortos. 02, Segundo o cristianismo, lugar ou situao pessoal em que se encontram os que morreram em estado de pecado. 03, Tormento, martrio. O conciso dicionrio de teologia CRIST, nos diz, acerca de inferno: O lugar onde os maus e incrdulos sero punidos; um local de grande angstia onde DEUS no habita. Ao princpio, a palavra inferno, significava sepultura. Porm, com o passar do tempo, a palavra inferno passou a ser aplicada ao local designado e preparado por DEUS, para o diabo, seus anjos, bem como, para todos os seres humanos que, durante a sua vida terrena, no aceitam a JESUS CRISTO como NICO E SUFICIENTE SALVADOR. H na BBLIA SAGRADA, algumas metforas que, designam o inferno ou lugar de TORMENTO ETERNO. Vejamos: 01, FOGO QUE NUNCA SE APAGA, Mat 3:12; Mar9:4344. 02, TREVAS EXTERIORES, Mat 8:12, 22:13, 25:30. 03, FOGO ETERNO, Mat 18:8, 25:41; Jud7. 04, FOGO DO INFERNO, Mat 18:9. 05, TORMENTO ETERNO, Mat 25:46. 06, ETERNA PERDIO, 2Tess 1:9. 07, ESCURIDO DAS TREVAS, 2Ped 2:17. 08, ESCURIDO E PRISES ETERNAS, Jud 6.
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claramente,

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09, NEGRURA DAS TREVAS, Jud 13. 10, LAGO DE FOGO E ENXOFRE, Apoc 20:10. 11, LAGO DE FOGO, Apoc 20:1415. 12, LAGO QUE ARDE COM FOGO E ENXOFRE, Apoc 21:78. Desta forma, est provado pela BBLIA SAGRADA, que h um lugar de TORMENTO ETERNO, quer queiram quer no aqueles que no aceitam esta verdade. Como CRISTOS GENUNOS no podemos, de forma alguma, abrir mo da f na existncia de um lugar de tormento eterno, o qual real, como vimos na BBLIA SAGRADA. Talvez, a INFERNO. totalidade dos CRENTES GENUNOS, o denomine de

Se, por questes de semntica, algum no quer admitir o nome inferno, para designar o lugar de sofrimento eterno, est muito bem; , at aceitvel. O que no podemos negar a existncia de algo to terrvel e real, apenas, porque por questes de semntica a palavra INFERNO sofreu uma mudana do seu significado original. CONCLUSO. Finalizamos esta matria, na qual, estudamos sobre o diabo, o maior inimigo de DEUS, da IGREJA DE JESUS CRISTO, do ser humano e de um modo todo especial, DO CRENTE EM JESUS CRISTO. Reconhecemos que, o mesmo pode ser aumentado, visto no conter tudo o que a BBLIA SAGRADA ensina sobre este nefasto personagem, qual seja, o diabo. Porm cremos que o que aqui temos supre o nosso propsito, qual seja, o de mostrar ao CRENTE EM JESUS CRISTO, os ensinamentos bsicos encontrados na BBLIA SAGRADA sobre o nosso inimigo nmero um. Nosso desejo que esta matria cumpra o seu objetivo, qual seja, o de proporcionar edificao e maturidade espiritual, ao salvo por JESUS CRISTO.
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Havendo edificao e maturidade espiritual na vida do salvo por JESUS CRISTO, com toda a certeza, o mesmo contribuir para o fortalecimento espiritual da IGREJA DE JESUS CRISTO, bem como, para seu crescimento numrico, atravs do testemunho pessoal, bem como atravs de uma constante atividade EVANGELSTICA. DEUS SEJA LOUVADO, PELA DERROTA do diabo E POR NOS HAVER DADO A GLORIOSA E MARAVILHOSA SALVAO ETERNA.

BIBLIOGRAFIA.
01, BBLIA SAGRADA. 02, CONCISO DICIONRIO DE TEOLOGIA CRIST. Erickson, Millard J. JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. 03, DICIONRIO DA BBLIA. Davis, John D. JUERP, 7a Edio, 1980, Rio DE Janeiro, RJ. 04, DOUTRINAS, 1. Novas Edies Lderes Evanglicos. 1a Edio, 1979, So Paulo, SP, Brasil. 05, MINIDICIONRIO AURLIO. Holanda, Aurlio Buarque de. Editora Nova Fronteira s. A, 1977, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. 06, NOVO DICIONRIO AURLIO DA LNGUA PORTUGUESA. Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda. Editora Nova Fronteira. Aurlio Buarque de Holanda Ferreira e J. E. M. M. Editores Ltda., 1986. 2a EDIO, 7a IMPRESSO. 07, O DIABO. Reis, Anbal Pereira. Edies Caminho de Damasco, 1976, So Paulo, SP, Brasil. 08, O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO. Champlin, Russell Norman. Milenium Distribuidora Cultural Ltda. 1a Edio, 5a Impresso, 1986, So Paulo, SP, Brasil.
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Ministrio Semeadores da Palavra Avaliao Mdulo II Matria 5 - diabo


Caro (a) Irmo (). Para o seu prprio bem, completa e perfeita satisfao pessoal, recomendamos que a prova seja realizada sem consulta, j que a avaliao perfeita a que Deus faz, o qual Onipresente e Onisciente, por isso, nada se lhe oculta. Siga nossa recomendao para que, intimamente, voc tenha a alegria da certeza de no ter-se enganado a si mesmo, a simples homens, tampouco pensar que pode enganar a Deus. Esta prtica dar, futuramente, inimaginvel na Palavra de Deus. confiana e segurana

Esta prova pode ser feita e enviada isoladamente ou fazer parte do Mdulo completo. De qualquer forma a nota mnima de aprovao 7 (sete). Acaso a nota 7 (sete) no for alcanada, voc ter tantas oportunidades quantas forem necessrias at alcanar a nota mnima de aprovao. Esta regra se aplica tambm para a avaliao do Mdulo completo.

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Isso porque a mdia da avaliao do Mdulo completo no a mdia da totalidade das respostas, mas a mdia da mdia de todas as provas. Por isso, voc deve preencher a prova a lpis, e bem de leve, porque, acaso a nota mnima no for alcanada, voc a refar sem qualquer dano ao papel.

Faa agora sua prova. Felicidades e Deus o (a) Abenoe durante a realizao da mesma. 1 - O diabo, por seu atrevimento tentou. a b c d e Impedir de ser adorado, at pelo prprio Jesus Cristo. Receber adorao, mas no de Jesus Cristo. Resistir a adorao, at do prprio Jesus Cristo. Deixar de ser adorado, at pelo prprio Jesus Cristo. Receber adorao, at do prprio Jesus Cristo. 2 - Todas as vezes que um crente em Jesus Cristo est desobedecendo a Deus, ou seja, quando est pecando a b c d e est. Desobedecendo ao diabo. Andando contra o diabo. Obedecendo ao diabo. Se afastando do diabo. Discordando do diabo. 3 - Exceto a condenao eterna, a possesso diablica a b c d e talvez seja a maior. Vitria da vida do ser humano. Tragdia da vida do ser humano. Comdia da vida do ser humano. Vanglria da vida do ser humano. Graa da vida do ser humano.

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4 - Ao ser criado por Deus e antes de ser diabo, o diabo era um ser espiritual e angelical (Querubim). a b c d e Perfeito em todos os aspectos. Que seria perfeito em todos os aspectos. Que seria perfeito em alguns aspectos. Imperfeito em todos os aspectos. Perfeito em alguns aspectos. 5 - A palavra diabo derivada da palavra grega diabolos a b c d e e significa. Caluniador. Condenador. Opressor. Compensador. Observador. 6 - Os prodgios enganadores operados, diretamente pelo diabo, ou atravs de algum dos seus seguidores, tambm. a b c d e Santificam uma enorme quantidade de seres humanos. Abandonam uma enorme quantidade de seres humanos Desembaraam uma enorme quantidade de seres humanos. Enganam uma enorme quantidade de seres humanos. Capacitam uma enorme quantidade de seres humanos. 7 - A palavra satans derivada da palavra hebraica a b c d e satan e significa. Honorrio. Adversrio. Proletrio. Operrio. Adversativo. 8 - A Bblia Sagrada. a b No prova que o diabo existe. Prova que o diabo j existiu.
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Prova que o diabo existe. Fala sobre a desistncia do diabo. Prova que o diabo no existe. 9 - A palavra inferno talvez seja a palavra usada. Pela totalidade dos crentes em Jesus Cristo, para o lugar de descanso eterno. Pela totalidade dos crentes em Jesus Cristo, para o lugar de paz eterna. Por muito poucos crentes em Jesus Cristo, para o lugar de tormento eterno. No futuro pelos crentes em Jesus Cristo, para o lugar de tormento eterno. Pela totalidade dos crentes em Jesus Cristo, para o lugar de tormento eterno. 10 - Entre outros, a Bblia d ao diabo o nome de Deus.

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Do futuro. Sculo vindouro. Deste sculo. Do sculo anterior. Do primeiro sculo. 11 - A feitiaria tambm pode ser praticada atravs do uso de objeto. Animado ou ensinado, feito pelo homem ou produzido pela

natureza, ao qual se coloca poder sobrenatural e se presta culto. Animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido pela

natureza, ao qual se atribui poder sobrenatural e se presta culto. Animado ou inanimado, desfeito pelo homem ou desprovido

pela correnteza, ao qual no se atribui poder sobrenatural e se presta culto. Animado ou engalanado, desfeito pelo homem ou produzido

com delicadeza, ao qual se atribui poder sobrenatural e se presta culto. Ensinado ou animado, feito pelo homem ou produzido pela

natureza, no qual se coloca poder sobrenatural e no se presta culto.

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12 - Os filhos do diabo. a b c d e Talvez sejam os seres humanos que ainda no aceitaram a Jesus Cristo, como nico e suficiente Salvador. So todos os anjos que ainda no aceitaram a Jesus Cristo, como nico e suficiente Salvador. So todos os seres humanos que ainda aceitaro a Jesus Cristo, como nico e suficiente Salvador. So alguns seres humanos que no aceitaram a Jesus Cristo, como nico e suficiente Salvador. So todos os seres humanos que no aceitaram a Jesus Cristo, como nico e suficiente Salvador.

13 - Algumas formas do diabo dominar o ser humano so. A) B) C) D) E) A) B) C) D) E) A) B) C) D) E) A) B) C) D) E) A) B) C) D) E) Astrologia; Cartomancia; Hidromancia; Arqueologia; Quiromancia. Asteologia; Cartomancia; Hidromancia; Quirologia; Quiromancia. Astronomia; Cartomancia; Quirologia; Necromancia; Quiromancia. Astrologia; Quirologia; Hidromancia; Necromancia; Cistologia. Astrologia; Cartomancia; Hidromancia; Necromancia; Quiromancia.

14 - O diabo um ser.
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Perfeito. Divino. Capital. Judicial. Angelical. 15 - Quem cegou o entendimento dos incrdulos foi o.

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diabo deste sculo. satans deste sculo. ajudador deste sculo. Deus deste sculo. acusador deste sculo. 16 - Algumas investidas do diabo contra o ser humano so, A) A opresso diablica; B) A tentao diablica; C) A obsesso diablica; D) A possesso diablica; E) Os prodgios esclarecedores; F) A prtica da feitiaria; G) A busca de pactuantes. C) A obsesso diablica; D) A possesso diablica; E) Os prodgios enganadores; F) A prtica da feitiaria; G) A busca de pactuantes. C) A omisso diablica; D) A possesso diablica, E) Os prodgios enganadores; F) A prtica da feitiaria; G) A busca de pactuantes. C) A pontuao diablica; D) A possesso diablica; E) Os prodgios enganadores; F) A prtica da feitiaria; G) A busca de pactuantes. C) A obsesso diablica; D) A possesso diablica; E) Os prodgios enganadores; F) A prtica da feitiaria; G) A busca de penitentes. 17 O diabo. Ser uma pessoa.
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No uma pessoa. Foi uma pessoa. uma pessoa. Deseja ser uma pessoa. 18 - A necromancia adivinhao atravs.

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Do exame das linhas das mos. De cartas de baralho normal ou baralhos especiais. Do exame das rugas do rosto. Do exame das linhas das mos. Da comunicao com mortos. 19 - O diabo atrai adoradores, atravs da promoo de espetculos. A) Atraentes; B) Maravilhosos; C) Prodigiosos. A) Lustrosos; B) Maravilhosos; C) Calamitosos. A) Atraentes; B) Maravilhosos; C) Obsequiosos. A) Abstratos; B) Maravilhados; C) Calamitosos. A) Abstratos; B) Maravilhosos; C) Prodigiosos. 20 - O diabo.

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Era um esprito, porm, decado e imundo. um homem, porm, decado e imundo. um esprito, porm, possudo e imundo. Ser um esprito, porm, decado e imundo. um esprito, porm, decado e imundo. 21 - O diabo pode transformar-se em anjo de. Horror. Luz.
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Capuz. Guerra. Cs. 22 - O nome satans significa.

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Comissrio. Mercenrio. Adversrio. Falsrio. Usurrio. 23 - Quando o crente est sob as foras da obsesso diablica torna-se. Gigante espiritual, produzindo muito fruto para Deus. Espiritualmente, forte e produz muito fruto para Deus. Anmico fsico, e necessita de muita vontade para produzir fruto para Deus. Capaz de produzir muitos frutos para Deus. Anmico espiritual, no produzindo fruto para Deus. 24 - A quiromancia adivinhao atravs.

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Do exame do movimento da gua. Do exame das linhas das mos. De cartas de baralho normal, ou baralhos especiais. Do exame das linhas do rosto. Do exame das rugas do rosto. 25- O surgimento do diabo, como esprito decado e imundo aconteceu. Antes da sua desobedincia a Deus com sua conseqente condenao. Com a sua dedicada obedincia a Deus e conseqente absolvio. Aps a sua desobedincia a Deus com sua conseqente condenao. Aps a sua desobedincia a Deus com sua conseqente observao. Antes da sua desobedincia a Deus com sua posterior condenao. 26 - A busca de pactuantes foi uma das. Tentaes do diabo a Jesus Cristo no Getsmani. Tentaes do diabo a Jesus Cristo no deserto. Oposies do diabo a Jesus Cristo no deserto.
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Maldies do diabo a Jesus Cristo no desespero. Tentaes do diabo a Jesus Cristo na Galilia. 27 - A Bblia Sagrada d.

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Todas as informaes necessrias sobre o diabo. Algumas informaes necessrias sobre o diabo. Quase todas as informaes necessrias sobre o diabo. Algumas informaes desnecessrias sobre o diabo. Poucas mas importantes informaes sobre o diabo. 28 - Os ministros mais perigosos do diabo so os que se.

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Acobertam ou se esquecem atrs de uma aparente inverdade. Acobertam ou se camuflam atrs de uma poderosa inverdade. Acobertam ou se escondem atrs de uma aparente verdade. Descobrem ou se esquecem atrs de uma possvel inverdade. Acobertam ou se escondem atrs de uma aparente atrocidade. 29 - A degradao do diabo aconteceu porque Deus.

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Recusa a sua inglria a quem quer que veja. altrusta e d a sua glria a quem quer que seja. No d a sua glria a quem quer que seja. No impede a sua glria a quem quer que seja. D a sua glria a quem quer que seja. 30 - Deus transformou um querubim que se lhe ops em.

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Esqueleto profundo. Esqulido moribundo. Esprito do mundo. Esqueleto imundo. Esprito imundo. 31- O diabo, nosso adversrio, anda em. Derredor de ns, bramando como leo, buscando a quem possa tragar. Derredor de ns, bramando como leo, buscando quem o possa tragar. Frente de ns, bramando como leo, buscando a quem no possa tragar.
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Derredor de ns, acariciando como leo, buscando a quem possa tragar. Derredor de ns, vigiando como leo, buscando a quem possa estragar. 32 - Alm de outras coisas, a opresso diablica tambm pode provocar, A) Tristeza; B) Melancolia; C) D) E) F) G) H) I) C) D) E) F) G) H) I) C) D) E) F) G) H) I) C) D) E) F) G) H) I) C) D) E) F) G) H) I) Depresso; Sentimento de inferioridade; Sentimento de perseguio; Fraqueza fsica; Inimizade; Dvidas; Mgoa profunda. Depresso; Sentimento de inferioridade; Sentimento de politizao; Fraqueza fsica; Inimizade; Dvidas; Mgoa profunda. Impresso; Sentimento de inferioridade; Sentimento de perseguio; Fraqueza fsica; Inimizade; Dvidas; Mgoa profunda. Depresso; Sentimento de inferioridade; Sentimento de perseguio; Fraqueza fsica; Inimizade; Divisas; Mgoa profunda. Depresso; Sentimento de superioridade; Sentimento de perseguio, Fraqueza fsica; Inimizade; Dividendos; Mgoa profunda.

33 - O ser que hoje diabo. a b c d J foi curado por Deus como diabo. Nunca foi desligado de Deus como diabo. No foi curvado por Deus em diabo. No foi criado por Deus como diabo.
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J foi criado por Deus como diabo. 34 - Apesar do diabo ser o maior inimigo de Deus e ter um certo poder. Sempre usar seu poder sem o consentimento do Todo-Poderoso. Jamais usar seu poder contra a vontade do Todo-Poderoso. Jamais usar seu poder com o consentimento do Todo-Poderoso. Sempre usar seu poder com a oposio do Todo-Poderoso. Jamais usar seu poder com autorizao do Todo-Poderoso. 35 - O diabo um ser.

a b c d e

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Ideal. Real. Amoral. Irreal. Impessoal. 36 - O lago de fogo e enxofre (inferno) foi.

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Preparado por Deus para o diabo, a besta e o verdadeiro profeta onde seriam atormentados para todo o sempre. Protestado por Deus com o diabo, a besta e o falso profeta onde sero atormentados para todo o sempre. Reformado por Deus para o diabo, a besta e o falso profeta onde sero atormentados para todo o sempre. Preparado por Deus para o diabo, a besta e o falso profeta onde sero atormentados para todo o sempre. Aperfeioado por Deus para o diabo, a besta e o verdadeiro profeta onde sero atormentados para todo o sempre. 37 - A hidromancia adivinhao atravs. Do exame da gua. Do exame das linhas das mos. De cartas de baralho normal, ou baralhos especiais. Do exame das rugas do rosto. Do exame das rugas das mos.
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38 - O inimigo nmero um de Deus e tambm do ser humano a b c d e . A idolatria. A desobedincia. O pecado. O diabo. O filho do diabo. 39- Toda a tentao diablica. a b c d e uma clara testemunha do pecado. uma chamada ou convite ao pecado. uma garantia ou contato com o pecado. um pecado garantido. Satisfaz o pecado. 40 - O filho de Deus (crente) exalta o diabo desde que atribua a ele tudo o que acontece de. a b c d e Agradvel. Mau. Grandioso. Desejvel. Bom.

Parabns, amado (a) Irmo (), pela concluso dos estudos e pela realizao da prova. Para nos enviar a prova preenchida, por gentileza: 1 - Abra a pgina com o gabarito da prova e confira se a mesma da matria sobre o diabo. 2 - Preencha todos os dados solicitados, os quais devem coincidir com os dados cadastrais iniciais. 3 - Copie a opo escolhida em cada questo para o gabarito prprio da matria sobre o diabo. 4 - Envie sua prova e boa sorte.
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Deus o (a) abenoe. Ministrio Semeadores da Palavra.

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