Mijail BAKUNIN Escritos de filosofia politica (I) alfa‘Me otic Philosophy of “Tnulo en castellano: sents de flasafa poitice adc: dot Eschrads ig i: ara in, iin es ‘Biabaye ms Manes Betta nee 3.4 2 “ci Morana, BA ope Cpl edu is (Ane) ES pal ede Bets Aes agen Mona 4264-1339 Buenos Aes Ageing inte: opt horeS un) Fant: § Mares eal Bana) err aes os drs De afore om lo dapat en rato 80 ad eg penal tee pan set eae fom tia tt mei lense ‘Sin en vaste ipo de separ ta perp aur Parte I Critica de la sociedad existente 1. La paomzpan soto root suncin mx st EsraD0 Los ilésofosdocriaron, come los juris economis- Soponen siempre que la propiedad srpl6 snes dc ctr el Estado. Por cb evident que i en ude it propidse, como ley fea, solo pudo surge his ttricamete dentro del Eto, cay prime acto nevi fuel esablcimint de ena ley y dela propiedad. a propiedad eon Dios, Este Dios ene ya su tplogi (Gscomimde pole y Derecho, y tambien $a monte aya ms adevnda expesin se fcvume en la fenes#Ese hombre yale muchon, “eologisy metafile de a propiedad. Et Dis propie sad pein uma se de ‘mh burguaes Como cvsiquer meaner na pee 4 scuridd repos, un compromino sate seead Te falda, tel cul be enc eva fina Taina Proporconara assed lanpest de eta onde26 Baeuin ETS pe pecincie amnntes ae pa ee canes een rors eee FAG noeen eases R reagan ee eee el are Peake arate Aalies Pees ere aes maa ace meer ees Estee eee a elles seco Ainley Eee ea senate! Sere a oop ee cries oie elo enaiseer Conc de shad nt a7 pero qué tpos de teabajadores!Sakeadores de camino! Ese bron! y Tos que se dedian at tpl haves son scubsjadores en mutha mayor medida, perque «Ro de aeiguecerse su maners,debenstabaets com tus manos, Es evideme pata todos lov que no edn egos co te a que el ttbuo productivo crea rguens Pemege gs » petunia en yu 8 ena no productive yexplotdor evel nico caper de ovorgat Pople a ¥ como le propicad es monn, te Sade de lo que fa morale ein Le enti lr burgers ene om fppleter eh ab “, tro (2). ai ‘Propiedad y el capital sn esencialmente explot- dores del trabajo, Es neces epetiagu ios argorentes futables del socalismo, ue singin economists burgecs ha consepuidoreutar basse presente? patio fe propel Jel capa en arma contmperina? Para eh apralta Yel prepitatiosigifcan poder ye derecho, garantizados por el Estado, de vive sit tabaue, Y puesto que al lt Propiedad ai tl eapial producen mada Cuando no etin Fevaizados por cl tata, esto igi poder 9" devecho Pea vvieexpotando tile ce out, derecho 1 exploue U trabajo de quienes no. poscen propiedad. aptly fe encuentran, por lo tnte,forsados a vender sa fue Prodvctiva los sforunados propieeron La propiedad y el eapltal von lalouce en au origen histécico 'y parastarios en su actual funcionamiento. Obsérvese que he prescindo por completo de a siguiente ust gedmo Heparon Is propiedad y el epial suet, ‘enmanos de ss presentesporeoves? Ext ex uta pregunta, Aue, conecbida desde a perspectiva de In nistorin, a logic. 1 junta, no puede respondese sino -© ua modo scinto- fio para los propietaron actuals, Me limiaté por exo 3 Mimat que los propitaiosy expitalistas viven todos 4 ex Pensis del proletariado miter mo cbvegan la tusienia 4 parr de papa trabaj praatv sing de rents rites “urbana, intereses del etal, o por Is especulacicn sobre ters, efits y ela medlame la explticén comer. Gil € industrial det abajo manual del prolearado, (La especulacién y a explotucién también constituyen sin da.due especie de tba, peo enema so-prodoe- Te ueba crucial de la institucién de ta propiedad. Sade on ex ot mu de i oy tide todas orp elann gue asks expetay amore wear cei por ods ts Fsador gu os Eade, Intec y tt a lye ra, ane eiminaes Smo es como odors gobierno patie mond ‘Riteayepablanos aon ss inmests aaron ales potas yu een cope ce gos een Tele miso gue compte y prose les pices. En presencia de ests sutorilades poderosts 7 rexpetables 20 Fondo peste sq prepors oe mete de ven Sept dae in penpet Je ajc, ated, tips sfc hunans Me pega single feel ene coone on posts Pater in igeasd eet eapvador el cploao? Son ose a fusicay i brad pr Ts explonds? in insucenca dea evinicaion tiie el capt alamo, Suponguosindatn, como Seen lo cto Sinus burgess y conc todo los sbopaon odor Iai cloner ceca cn dete jen toden 1S mens coigo cl y pom que er tein Contr ene spleen 9 Splotio e creme icgima yconstuyescomecteac reviable produco btn by socal crm tener: De ode formas, SSyutt sade cian sempre ue hk eploucen expe ishemandad ys pala no ce a der qe ica rai echye a gs: oud nimi ‘monopotio clit de tos medion de produccién eaten al base. Pods gnarl emanepacon 6 taj ago anodes ier del ago de prone yal epla como potemon epee sue abo" Sominen expt ct ajo cmndo spares de 8h Son el monopoio de vos cine que conta opeminds ‘mando abo cobra lag fener de te 7 fog tress dl ep sn need de tbsp ti Aebid pressumente al te exci deere pal) 2 (ihe de ec exe no propiedad? Tal clase, que exteze su fuers2 de su propia ostcion monopolistic, re spodera de todos los beneficios Roles empresas iadustales y comerciales, defando los ‘breror —oprimidos por la competencia mutua en torn los empleor 4 que Se ven obligador— solo el minimo feceario pata ao morie de hambee [Ninguna ley politica o jridia, por severa que sea, pue- de evitar ests dominaciSn y cxplotaciSn; ninguna’ ley puede enfcentarse al poder de ete hecho profundamente en {ninado; ninguna puede evitar que ests stuacion produsca surresultados naturales. Deagut re deduce que mientras exis- tan la propiedad y eleaptal, por una part, y el trabajo por In ote, constieuyendo los primeros Ia clase burguess segundo el proletaiado, el obrero serd el esclavo y el burgués et ame,Cis de oid exe 23 GEI Estado es la encarnacién del interés general? Qe es el Estado? Los metafsics y los jurists cultos fos dicen que es tuna cuestion pli: representa el bienes- tar colectivoy lor derechos de todos, opuestos [a accién desintegradors de los interesesegotsas y ls pasiones del individvo. Es la reaizacion de fa jostcia, Ip moralidad 1 wirtud sobre ests tierra, En contecuencit, no hay deber mis grande o mas sublime por parte del individvo que ofcecerse,sacrificarse y mort sie neceario, por el triunfo ¥ el podgrio del Estado. ‘Aqui tenemos en pocas palabras la teologia del Estado. Veamos entoncet # esta teologia politica no oculka bajo tivo y postico relidades mis vulgares y ‘Andlisis de 1a idea del Estado, Acalicemos primero a idea del Estado tal como aparece en aus apologists Representa el sacrfcio de s libertad satura y los inteeses dde'cada uno —de los individuos y de las colectividades felaivamente pequefas, asocaciones, comunas y provin~ iss ante lop intereses y la libertad de todos, aate la prosperidad del gran conjunto, Pero esta totailad, este gran conjuoto, 2qué es en reali dad? Es una aglomeracion de todos los indiwidvon y de ‘oat lt calectvidades Humaoas menor comprendidos cen el. ¥ si este conjunto, para sa propia constitucisn, ‘xige el sacrificio de los inereses individuals locales, caeedmo puede caroncesceprsentaros realmente e038 ttl a? ‘Un universtidad exclusiva, pero no inclusive, No sett por lam, de we conjant vviente que peoporciong Seada ‘Uno In oportunidad de tespirae libtementy que liegue a sr us co libre y podeoso cuanto mls apis rwsutc el desollo dla ibertad le prosperidad de ton ths sen No crue sociedad humana aturl que apoye J retuesce la vid de eads uno medlaate la vide de todos Ar'contraco, Is inmolaién de todo individeo y de its sscicione lociles; es von abstrccin destructva part una sociedad vivente; esa Limitaci, o ads bien la ee ‘ian complet de la tds y los derechos de todas las pastes sue itegran el conjunto con atreglo al supueno interes de todos. Es el Estado el thar de la rcligiin polis Alondese nmol sempre a soci natural: oa waives dad devoradora que subsite a partie de sacrificios homa. os, como In Iglesia El Estado, lo repito. ot vez, al hermano menor ce ls Igleva (1) La premisa de ia teoria del Estado et la negacion de ta libertad humana. Peco silos metathicosabtman {quelos hombres en especial quienes cees en nmol dad cel alma — eatin fuera dela sociedad de sers lies legamosinevzablement ale conclusién de qu os hombres sélo puede unfeaee en una sociedad al presi de 30 propia ligertad de su independencia eaturl; sterifiando st ite feses personales primero, y sus interes locales dexpus Por corsigucat, le autoenuncia y el auto-sacifiio son tanto mis imperativos cuanto mis ramerosa ea sociedad Y mis comple su organizuign, En este senido, el Estado es Ia expresin de todos le sscrificiosindividuales. Dado este orien abtracto yal 1 tempo violento, debe continatlimitande ia ibetad 9 uma medida creme, yhaclndolo en nombre de falsedadlsmada we! bien del pueblon, queen eeslidad epee seta exclsivamente los interes dela cae dominant Deexte modo, 41 Estado aparece coma ls negaion yaigul lacin ineviable de toda libenady de todos los interes indivduales y coletvos (2) Cita de sca eee 35 La abstaccién det Estado esconde e factor concreto de is explotacion de canes. Es evidemte gue todos fot liradoritereser generates tela soccdad tapuenaente tepresenada por & Extedo, que cn realidad non se iy negaion general y permaneite de lo Intereses psieor de tas regions, comunas, ockclones, y de gl nice de indvdbossubordiaadon sl Ewa, consiejen sa ab, traccion, ume fccion y ume faluedad,y que @) Eade op emo un gran mataeto y un enorme eememeio, donde fTrwombin y eon el preeno de ext abhactin todas ins sppraciones mores y lt fue vivas den pat son mofiatameate inmoladssy entradas Y puesto ue ins absatciones no exien en por s puesto que ts secen de pen pata andar, manos pra creat o etomsges para digeic ls mata de vicinus enregech 4 su congue, Ett elaro que, lo mismo que lv absiricion rdigost © Celestial de Dios representa en realidad lor inereses muy Positivos y ries dl lero, dl complemen terrenl de Dios ta suraccion pliica del Estado representa los imerees no menos positives y reales de ls burgucs, gue actualmente es a principal, i la Unica case explo= tidorn 0) Ea Iglesia y el Estado. Pace demostar la Kentidad de Estado ys Tglesn pete al lector que observe que los dos se bssn esencalmente sobre la Men del sactfiio de ln vide y los derechos aaturales, y ambos paren del tamo prinipio: In maldad natural de ts hombces Que teginl Iglesia, lo pucde sr vencia por a Graca Divina {mediante la muerte del hombre natura ea Dic, eR Ewido, solo + través de la ey yl iomelicida del Indivduo sobre el altar del Estado, Ambat isitucones itera eransformay al hombre! una en un satay yb cnr en un cudadano, Peto el hombre oatual ha de mos Rorgve su conden la decrcan undeimemence la esigion Seid Tplesny Ta relgion dsl Exe. Tal en su purcen ideal, la tori Métis de I Tein ydel Estado, Fs una pura abstracekin; pero toda abstraccion Iisérienpresuponehechos Natoricon Vests hechos po- seen un edie enerameate cal ybraalt wilenc, expr26 Bsn li conquista,eslvinacin, La ratratera del hombre le cia a no contents con Ia simple tain de certs fcton seme ambien ta necendad de otto leg Tova os js de todo main, Ala cgi ino Gael momento opertno & dar su bendclon sles hechor onsumados, y debno a eva bendicién lor hechos iicuot 1 brutes tanaformaron en wderechoss “Abstaccién del Eve en la vids teal. Vesros ahora we papal jogo y sigue iogando en la vids cel, en In wi TE kent ek abnacdn de Ena, pace a Te Shuracionhisteriealamada Iglesia, El Exc, como he Sicho anes, es eecivamene tn gran cementeio donde se ancfican todas las maifeaciones de vida individual Y loc, donde mucren y son enterados los Inereses de dhs partes inegrames del too. Ese altar donde la libertad realy el blenestar de los pueblo se sacifean ala grandera alti; cuanto mis comple er este sucifei, mie perfecto el Estado, De clo dedusco que el imperio Fro eg un Estado por voter, un Estado sin tecorea tl sures verbaless ol nis perfecto de Europe. Por el ontario, todos lor Estado onde se permite espirar algo pueblo ton desde el punto de vist Alea! Estador incom, Pleo, lo mismo que son deiinte lat dens, Iglesias Excomparscin con ls Cates Romana. EI cuerpo eacerdotal del Estado. El Eatado es una absraccion que devors la vida del pucblo, Pero a fn de (he poeta acer eu sbstraci6n, de que pueda detarrllare J continvar exisiendo en la vida Fes, neceario que tits un cuerpo colertivo rel intereso end mantel: to de su exenca Eos foncin no pueden rail is ‘masa del pucbl, pues elas son preiamente lat vietimas al Exado: Dee reizaria un cuerpo priveyiad, al cuerpo Sseerdotal dl Estado, la case gobernane y poseedors cust Posiin en el Fstado es identieas Ta penicon de a cate ficerdoral en la Iglesia, El Estado no podria exatr sin un euespo privileg do, En eferto, ue veron To argo de i bstora? El FEsadaa sido sempre el patrimonio dc lguna cls pivile ida: le clse sacerdoa, la noblezs, 14 burgucsiat 31 final, cuando todas as dems cates se han agotdo, entra tn eicent It ate borortcs y enone o Eada ee elev silo prefers ssi~ al ttre de um magus eroparalaslvacton del Estado es sholuamente ness ect sent ne pias, on me es ee SMexiencia () as teoran libersles y absolutisas del Endo. El Esato no er un producio deco de la Natunler; 90 precede ~como i secedad—-al deyperar del pesaewe fet hombre Segin los escrkorer plies ikea primer Evtado lo reo ls voluotad bre y consent del Sombre: segin ls absolatiay, el Estado es ama erexcon divina, En ambos coe domina a le socedad’ y vende $ sbxorberla por completo, En el segundo co [el de Ia tcoria absolut), exe abjorein et erdee por sf misma: ana insacin dvien debe devore ncearamente x tos la nganizacones ma tures. Lo ms cuca en exe cao es que by excels indiviialtta con so tora del contato Hite, conduce Ammo esiado.Deherho, xa scuca empeesaegando is Gxiencs mana de ana'secedad raul anteror Conato, pc al soccdd soponval cron de ecio- fu nately entre los individuor J, por lo ty de mar limite reprace de ot Ueto, conan I dered dhvolue soppetmente dtr —acgn eer ae {ex de concur el conto, y que co definitive 90 sera Is que ee mismo coma, endo como ot hecho farurly previo al conto Iie, Con atqlo seta cori, In sociedad humana solo comens6 con la comsumacion del Contato; per enoncs, uses sociedad? Es lca Sion purty Tope dl cont co toss sur fedencas Sipitias y ot conecsencinlegalatas pesto Eads, El Estado ct In uma de negaciones de la Uocrad Individual Veron aanco ade cere: cQue epee {Esado? La soa de nqacones de ns iberades inv Seales de oon no mveyon © sia de sels echo por todor sus miembros resundando a una pate fest liber en favor del bien comin Hemos Vito quesa ecra indivi, Inert decade 80 ot Tee See prevere negncn saul del bev Seni bo Sens Vis cs Its abl eta Egos ined dead unm co nombre de aiberad SASS Sas EEE Go compet Fea Bircin Sonic comionon el Ese cee I Meta ai Ta liken oy indivisible. Se legatd quel Estado, represen dl bien pubic oe interes comin a todon ‘hese om pare ces Iiberad de ada ao pars aeporst ‘ane rename ce esa mia ier. Pero ee remanente s como cho segursiad, en medo alguro libertad Porque be thewsd cr indie) so et pone soprimit Chala um pan in der en vu conn. Esta peqoeta pure de Iberad que oud sendo lniads, ev fexeaca Eisna de mi iherad, cs rodo, Por un movimiento natural fecmaroe eres, odes concentra pres enme cn pare qe tes sop uneuesek a Eisuiragio universal no ex garantia de Mbertad Pero jens dit que d Exaio desmecnion, bende sabre a ‘frag univer ire de todo Tos cadadsnoe, 0 poese tin daca sera nofacon dew Uberad.c¥ pot que oo? sr depende por comple dela mio y cl poder elegaso por lor cndadanonenel Endo. Yon Pato republican, Sado sobre el sftagio univer puede ser exrorcnara: treme desptco,iniso mis derpeico que an Evaco ‘ondeguic, cuando bajo cl pretext de representa la vo. Junad de todos ace eer sobre Is vluntady el movimie'o lie decade miembro el peso sbrumadar de xa poder colo, Quien ex arbto supremo del bien y et mal? Peo el Exado, se non contearyresrnge la fibertad de 8 miemixo slo en Ia medi en que txt libertad et incliada al ijutich ya perce, Extado pide ue sus miembros mate, roben ye ofendan entre si Yen general evita que haan el ay dandless cambio toa pens y complets liverad pars hacer el bien ero ue eel ben y gut exe mal?)Mijail BAKUNIN Escritos de filosofia politica (II) Parte IIT El sistema del anarquismo 1. Lassarap # 16UALDAD Leyes narrates y Leyes hechas por el. hombre. El hombre nunen peede st tssloamene ibe en racon {on las lye tata y socal ut benad? Qué es echoed? Conse la iberad del Hombre en una eli contra todas as Leyes? Diremos en tanto que est lye ean natal, econdaiess 7 dcals, no impose auortaramene i inmaneats TiN cona be rebcionery a tnctones ayo generale tatu es exprendo por cas lye. Ditcmos Sf cand ton lye poles y frie, impuesas por el hombre Sobre tl hombre! acs vilenemene pore derecho de a fuers; sen por el engao y lt hipctesi, on nombre de In elgion © de conguer octina; 0, amen, por Ia fers dela ein, de ls ment democrstcs eada ‘Wha minal Et hombre no puede rebelare conta Ie Netra i eecapar de lla, oc poste la tebelion, del hombreconta lat leyes de Ia Naturales, por Ie simple raxén de Ge «1 hombre mixmo ex un producto. de Ix Natorstess Praslo exute en vietad de ests layer. Una rebelin por fu pate seria. un empeno eidicul, una rebelon coftes mismo, un verdadero sucido. EL hombre que ha tomado Ia determinacion de destruitse,¢ incluso leva a cabo tal design acta ou ver de acuerdo coa esas ismas lever naturales, de as que mada puede exile: ai el pensamiento, ‘i los deseo, a ln cesesperacién, al otras pasion, a Ta vid, af muerte El propio hombre no es otra cosa que Naturales. Sus seauniemtos mis sublimes © mis monstruoso, las decso tes 0 manifesaciones mis perversa, as egoistas © mis Aerojet de su voluntad los peneamientos mis abstractos, toldgicoeoinsanoe —t0do ello no er ottacora que Natur. Jens, La Naturlesa envuelve, penetra, constituye toda so cxistencia. Como podria scape guns Wer de esta Natur Jen?) ‘Las fuentes del etcapiamo. Es eslmente digno de am: ‘bro considerar cémo pudo el hombre concebir ea ider de eseapar a ia Natoraless. Siendo su separacion de ell ‘completamente imposisle, ccémo pudo alguna ver el hom te sofar tal com? gDe donde Te vino ese monstraoso soeio? De donde sino de la valgl, a ciencia del No-Ser, {ys cade dela miata, que esa imposible revonelicion de ta No-Existencia con ia realidad? (4, Deberos ditinguir bien entre las leyes agturales y bas eyes autortariae, arbitrarias, polltieas, religions, eriinales evils que las clases prvilegiadas han estabecidosiempce fn el curso de In historia pars In explotacién del trabajo Xe las sus teabsjadoras —leyer que, bajo ln pretension 4e una moraldad fctiin, fueron siempre foeate de la mls profunds inmoraldad. En consecueacis, se pone I abe involuntaria e ineludible a toda las Leyes que, nde femente del dereo humano,constivuyen a auretin ida de la Naturalea y Ia sociedad; y se impone a mismo tiempo la mayor independencia posible de cada indviduo tn relacin con todas as pretensiones de mando procedates ecaalguiesvoluncad humana ya sea individual o coleciv, que no tienda. aficostre mediante na inflenciaeatual, {ido imponiendo su le, su despotism (3). a libertad no implica la renunela a ejercer inflven- la La libertad de cada hombre es el efecto sempre renova Godeuna multted de ifluencasfsias, mentalesy morales determinadis por el medio donde ba nacido, y en el que vive y mucre. Quererescapat a esta influence nombre Se aigana libertad trascendental ©. divinn, autoufiiente Yyabsolutamenteego'sta, es tender ala inexstenca; enar ‘Sar a clrcer inlseneis sobre otro signifies enuaciae Ia accin socal, 0 incluso 2 la expresion de los prepios ppensamientor y'sentimientot, lo que de auevo ex tendet ls inextencia. Esa celebre independencia tan exalada pot los iealisasy los metaisicos,y la Uberad individ 4s! concebida, no ton mis que puras naderias (6) El colmo de Ia equivocacion se encuentra en quienes ignoran la ley eatutal y socal de I soidaridad humana fst d extreme de imagioer que le lndeprodenci soutes broluta de los individaon ode las mazar ex posible” o ‘deseable. Deeear esto et derear Ia aniquilacign imisma de Ia sociedad, porque vida social es simplemente esa incesan te dependencia mutas de los individuos y de las masse “Todos los individuos, incluso los mis fuertese intligentes, son en cada iatante de sus vides productores y producto Als ver de la volunta y It acein delat masa (7). En la Naturales como en la sociedad humana, que en si misma no es otra cosa que Naturaleza, todo lo viviente ‘etd sometido a Is condicién suprema de imeeveaie de ba ‘manera mis postva en la vida de otros —iterviniendo de una manera tan poderosa como permite la Nacueaess particular de cada individvo dado. Rechszar eva iaflacacla ‘eciproca significa coojueat la muerte en el pleno sentido els palabra. Y eundo pedimos Libertad park ls esas ‘no pretendemos haber abolido la infveneiatatual cerca sobre ells por eualguler individuo o grupo de individucs. Lo que quetemos esa abovicion de la afluencs Fetiias, Priviegiadss, legals y oficiales (8), Libertad de conformidad con las leyes naturalee. Lt libertad del homie cunvine simplemente en obedecertas leys sts porgue aimee sconoe come wa, Yo fares ays puto sigue volun exe Eas tomes ealcon o onde ise cme de bs ye ttn slo ay war cve de iberad pov pos clbwtre concen’ ops, SuPSer ale de cro con ol cjeiv de saat Neusiedl sete, gets propacms Ene loyn unr ves recoding sec won sr gor func fo ilo pcs to God por Is gran mame ‘mniad: Tentrtamos qua por sep locr 9 eo Eero simenormetiics, utnas oewonemas Sarge So fi webaoos coms rey Ge que don ir ox ‘Sun co Er pres tne fe pas Tagine qe 20 Sor gucaredfnge 0 20 on hepamos en agan ‘Sora sigan seep unt ven ead ‘igo oy sar Perea tea ym im, ‘ior nero fersorondereide impos, eon. fen ste ens execs, ew gener Poe decse uc Tam de raed esa goers ens vgs cova. ta ct de nce avai po senda comin, des, ‘lconjnc den lees matin genriment sin tec, Talib raion. Ciamentconl yu del cone intent yarotiads spline eye Neue Sar elhombre se emeripsgradoimene ss mim pero ings emanacin nea econ con cl yuo uve, fom que ean flay la care vventey cdo mma, y pore eval we prauceny devanten oot iucoms'extenes en ete'mando, BL homie slo + Ties sino de bral prs ded a+ eed tavern, material y soci inapen en ods ir cmt Y gees uel sodem, mins la cons eds a ec Heltnbaj: y tcode«!jugo burro de tv hombre Inet ls fovoacones, Ese x entonea, ef nico signiedo ronal dels palabra ried: dominio sobre ls coms externa, 5 le rein bean a as le tet Nese Ie independercis de in cxgencin prcenions yon toe despises de lon hombre ct le conc, a bey eget pli x Gone, acount er Fastindh ye det med Sota ane WSS ‘it china conden deca ier pe en ss leyes (11). " ‘ - ‘Una amps derin de conocinieso Hevea Ese de leer sre, nen cont eer IN Gencanguen nda dons pss mse as zlvaas clade deo goer tte ei Sin or dc’ "aber qoe hme pe & Uvteye sles lame a al lod fans ean nee nara vin ono ties gee govern’ ct mundo zon. han & diac recone bless por pro cesea Cased haya io recone — primer por ace y sgo ort poste de coccln' nea Fepals 2 nepal onginiamente coi cnc gee acon dnd rat comploumene rca TE mi rere es suru ees gue tnd aened de rgnsacon poli, amin plac Eos rl com, enurade de vole a Eherene ode on Paramesn cpio sbeebs {stg tlveal an en es dou orn conor wer conl sc dea ley aerics to que sures Ised'y noel on tno ae omy hows tread del peti pores le ipones sama de lee encrnas por ao, dnp. itive clo cove undo vcompartda po todon Ls deli materia, ea yee Se Ionad e Sonpeteate opus deen de ‘Sane ts defen steal e oemula eho bees convene en hombre yeas tenet cocks 7's sep barman en sc pac 1 Sn cide de tis sell Slot tb3) akon ‘si mismo del yugo de la Naturalezsexteroa por el tabajo Colectivo y octal, Unico capex de transformat ls superficie de I teeta en una residencia favorable pac cl desrollo dela hurnanided. ¥ sin extaemancipacion material no puede haber emancipacién intelectual o moral pars madi TEI hombe no puede liberare + si mismo del yugo de 40 propia naturales. Solo puede subordinar sus institos y movimientos corporales & ls ditecedn de su mente en Contin desareollo con ayuda de a educaiga y Ia eranas, Sin embargo, ambas cosas son fendmenosbisica Y exclusive mente socials. Porgue fuera de lt sociedad el hombre seguiiasiendo una bestia salvaje o us santo, lo que viene 1 ser aproximadamente lo mist. Finalmente, ua hombce tlslado no puede tener concieacia de su libertad. Ser libce Sigaifea que el hombre set reconocido y eatado como tal por otro hombre, por todos los hombres que lo rodesn. [libertad no e,entonces, un hecho que nace del aslamien- to, sino de la ceida retiproca; no er un revuldo de In exclusion sino, por el conteri, dela interac social porque ls liberad de cada individuo es simplemente el Fefijo de sw humanidid o de sus derechos humaaos ea Ta coaciencia de todos los hombres libres, sus hermanos, as iguales (14). ‘Slo puedo liamarme y seotitme hombe libre en preseo- cia de otro hombre y eo rlaién a d, Ante us animal {de expece inferior no toy libre ni soy un hombre, porque te animal es incapax de conctbit y, en consecuencia, e Incapas de feconocer mi humanidad, Yo mismo slo soy tun ser humane y libre en carnto recononea la Iberad Yy la humanidad de todas les personas que me rodean. Y {slo cuando respeto su extictet humano, espero mi prop, hhumanidad ‘Un canal que se come a sus cautivos, tratindalos come animale slvajes, 20 64 un hombre, sino una besa. El fano de escavos no es un hombre, sino un amo, Al igaorar Ia bumanidad de us excavos,ignors su propia ania, ‘Todas las antiguas sociedadesefrecen buenos ejemplos de ilo: lor gregory los romanca no se seatlan libres como hombres, no se consdersban tales desde el punto de vista el derecho humano. Se considerban seres prvilegiades por su condicidn de griegos 0 romanos, peso lo ea 43 ropin pata y minteas ta permanecier Inconguistada Prcenguistars a otros palies gracias I especial proteccion Geses ones aicionales, Nise asombraban al se considers” thn en el derecho o en Ia obligacion de rebelase cuando, ‘tas haber sido vencidos, clan ellos mismos en la esclavi- tad (19, ‘La libertad cristana. El mayor mérito del erstianismo fue que prociamé la humanidad de todos los sees hurnanos, ineluyendo alas mujeres la igualdd de todos los hombres fante Dios. Pero. zeémo proclams este priacipio? En el Gel, en la vida fatura, y no en la verdadera vida existente Sobre l'ierea. Adem, eta igualdad venidera constiaye tun falsedad porque, como sabemes, el alimero de los legidos es may pequeio. Sobre este punto, todos los tedlo igor de las diversas sects ceistanas extin completamente ‘Se acuerdo, Pua ellos la Hamada igualdad ersianasupone limds flagrant prividegio pars algunos miles de clegidos por la graca divina frente lor milloner de condenades Por lo mismo, la igualded de todos ante Dios —aunque abucate a todos yvcada uno seria s6lo una igualdad ‘cals nade y una eelavitud igual de todos ante un supremo duedo (16), @No et la base del cuto cristiano y la primera condicioa de ln slvacién la renunela a la digaidad humana y el tativa del desprecio por em dignidad en presencia de la Divina Grandess? Un cristiano no er entoncer un Bom bre, porque le falta la conciencia de su humanidad, No respetando la dignidad humana ea s mismo, mal puede res: peara en ottos; y al no fespetala en otres, no puede espeurla en sf mismo. Un cratino puede ser profet, ‘santo, scerdot, rey, genera, minsto, funcionario del Es: ‘ado, repesentante de alguna autordad, gendarme, werd 0, tobe, burgués explotador, maltatado proleatio, opre- $0¢u oprimido, ontrador o torturado, pation 0 jorealero, pero no tiene el derecho de lamarse a sf mismo hombre, porque slo somos hombres cuando repetamos y emamnot umanidad y la Uberiad de todos los demis, y cuandovera propia iberadyhemanied son pend, aad, ‘stimula ycreadas porte low demi (17. Ta libertad de vido e nctementad y no imi tala per in bead de todon, Silo toy love evando {elesforseres manos que me rodean, hombres y moj, Son igualvete bes. Leon de ima 0 nope mt libertad, it'iterad de lon den ex tu condcto neceatin y= fonfimacin, Solo soy libre cm el verdadero sentido de inpulnbes en vir de libertad de lor demi de anes {ue cenmto mayor es el mimero de personas Wher gee whe codean, y cuusto ms ampli punds y extens Su Meta ns profanda y amp er la mit [Avcontarioy fr escaviud ce ton hombres es lo que evan unm barren ate mi libead 0 10 que viene & {er prictnment lo inno) #0 bestaliad lo que cons tye on nepecion de mi Sumani, porque, repo de tusvovslo pod cnserame verdadarmente bre eean- {i liberad 0 lo que igual)! dgnidad humana, ini derecho hamano, cys cists ev no obedeer 8 adie Y seguir slo a gen emis propia ides, eusndo st Intad, sednda por ln concenca igonimente Hore de todos los hombres, rales ami confirma pore consenso Sbtodon Milibeead personal, confemadaasi por a ibetad todos los dems, se extend hava infin Los clementonconstteyentes de la libertad. Podemos ver enonces qu a bert segin lt enienden los materia: lines, conte algo my postvo, nay comple y, sobre todo, eminentemente socal ys queso puede se eliza por i socedad yuo en condiciones de ect igualdsd { soldaridd de cada persona con toon rus coogente pueden dvinguir enc tes fines de denrrollo a clenen- tot el primero de los cuales es samente postive y soca Ese desarrollo completo ye goce total por ead indigo de todas las facotaes y pores hantanos aves de In edcacié, la formacdn cenfiny la prosperidad mate Ful; todo eso puede er ofccido exclsivamente grass Al trabajo colectivo, yl raajo acer y mental, musculat 1 erviono del socked en ou conjueo (18). La tebelién, segundo elemento dela libertad Else snes dl surqusme " Se eters eee or ea ai dt ovens Cru eles, ies ox y legalizada por el Estado (19). a Ferner aie le roa ce hice ta coe beerghi rect namie oe eal rome es Le ona det mei aoe Da ee ‘tad, de todos los intereses individuales y colectivos (20), te a ee ed de oneal era eee eo spol ete elses eas ee neva ten entre a ole erie alee aaalias dvinesytatcendentales, se hunen en un materials smo pritico, angrier y vi mpelidon por a logiea misma ‘gun in coal cada dessrolo cr negrcon del principio cezin ion dl psn Estamos convencidos de que toda la tiquss y todo a desarrollo intelctnl, moral y mater de hore ast lpendenciayraleanaado-~ te producto wis en sociedad. Fuern de lr rocedad ef hombre io fasta su libertad, sino” gue tunes akavats lade un verdadero hombre, ex dec, de un ser onacey sede i mismo que state y dene el poder de la para Foe solo el comatto entre ls mente jl teabsj coer fo que foraé al hombre s salir del ctadio ea que cra un aalvaje y vos bestia, lo que constiay6 su naturens ‘orginal o el punto de pastida de su desarrollo timo (2) Ta'libertady ol soctalismo son snutuamente comple- mentation. Le relicain cmine ela Ibert, ics ye poe inp mietras mgr mayer dee pb ‘ern dpi on elaine metas sae, Ita elt riseda te acc cotiede «fe igfcanis Dolce joel ye erate eth, dh eho ‘or le pobre lato coma pola tid de roar tn m0 Imomenie de ripse 0 deo, proacide da la rigs ot (Daa el wae nrsliet bore) rebinde tobe par ten iofoto pear ate por gre (lab. jeor| ol pon tel dis tigen cmonior de a lo liver se scl of privy ne tnt, ye oe ‘dso tin beri er edited} brated (22) Es carncerfatin del privilege y de ea postin privie- fia destric lx mentesy los corsones de Tos hombres. Et hombre priviegiado polfies 0 econémiamente es un hombre menal y moralmente depravado. Esta cs uta ley social que no admit excepion y que cs vila pata saiones xtra tanto como pars las cles, gros ¢todvidoalia- des, Es la ley de le igual, condicion suprema de 1a Iiberead ya bumanitad (23). Socialivmo e igualdad, Por mucho que se recur 2 toda case de subtetugion, por macho que te neat oseure: fear ie lenla socal en benefico de 1a cxplotacion barguess, tode persona sensible sin interés ch engafarse ssa Se da cena ahora de que mieneat hetero nimero de gente que pore prvilegion econdmicor lene lon medos parsllevar ura vida inacestble Tes taba llores: de que mente vn numero mis 0 menos considera: ibede pertonis hereda, en diversas proporciones, capita Fiera que no son ol producto de sw propio tabajo, Inienras ls inmeasa mayorta de Tos trabjadores no here da; de que micotras as renas de latte y Tos interes {el capial permitan a etos pivlegados vive sin trabajar, Ae que mientras tubsita tal estado de come, In igual ‘ inconeebibl Tckzo suponiendo que en la sociedad todos tabajen -ya sea forzadoe 0 por libre eleceion— pero que ura ne de eta sociedad, gracias 4 su stwacioa econdmica 2 lot privilegios politeos y socales derivados de ell, ‘pueda dedicaree exclasivamente al abajo mental, mientras Erinmensa mayoria de la poblacién teabsjs duro para su subsistencia; en una palabrs, ments los individuos al acer no encuentsen en la sociedad lor mismos medios de vid, la misma educacion, formacion, trabajo y disfate, In igoaldad polities, econdmiea y social seri imposible En nombre de a igualdad la burgoesfa deribo y maracré «fa noblesa, Y en nombre dela igualdad pedimos tambien 1h muerte vilents 0 el tuiidio voluntario de la burguesa. Pero, siendo menos saaguiasros que la burguesa evolucio- rari, na queremos la muerte de los hombres, sino la abeli- cian de lat posiciones sociales y las diferencias seals. Si Ja burguesia‘e serigna # estos cambios inevtables, 90 se tocerd ni ua pelo de sv cabena, Pero tanto peor pate ella slolvidando la prudenciay saerificando su interés individual al interés coleetivo de Su clase, wna clase condenada la extincin, se siti frente al curso de la juste histica el pueblo para salvar una posicidn que pronto seré total mente insostenible 2). La natuealeza de la verdadera libertad, Soy un fanitico amance de la libertad, por considerarla nico medio ea cl gue pueden desarrollase la inceligencia, In dignidad y la Glicidad de los hombres; pero no de esa libertad formal,oncdid, medi yreputon por el Eat, cuyaentenca Priviego de enor cates Sobee a ake i Bi rampoce de queer nila eee tsar pats expt y Ftc, produkt fon Jeques Rouea y for ers hs des ecu Sei Hsmo burg, que onside a Imad derek pis tepresentaio por el Bxado come’ al Unite i deren Ar cads uno, logue desemboca tame y deforma neccars ns Hgutacin sl aerecho de ex oo No: yo tengo presente tea Tberad digas de exe nombre, la eccad que onsite en el plese’ desacle de todos Tot podcresmaterle, meeteses mors intents en cals hombres una ertad que 0, rconoee this reticclones que las taadss por las eyes de nese propia rare, To tual equate 4 dec que no hay Festicién sigue porque tnt eer ao tor 104 peer por ningia lgilider cxcror Fado sobs nove Enc nootror Ess eyes non ron inmunemet iberete; tonsttuen le auearia ue de muetestertate ana tomo incecul y moral en lgat de enone en las Slinites must ber debitimos corse come $s condiciones rales 9 a0 efectiva 50 5) "Yo engo presente ca bead de cada no ots Ios deers ede por aero de los dens x cond ovals extend o ifn, Y tengo presente fiber Be SE adliduo no limita por a oer de todos libertad en solidaridad, libertad en igual, liberead triunfando. sobre fucin brats el principe deautorsad (gue foe Sempre hr expresion wea de era foc, ame tera Sn abiendderrbado eos os con celts y eres, Tila de ondary organsar un rurvo mundo el mundo de I solidaridad humana sobre las ruinas de todas las Tplesias y Estados 26). ‘ Soy un partidario convenclido de le ualdad econimica J sal, porque s& que, fuera de esta iguakdad, la liber, Ta jsticla, la dignidad humana, la moralidad y el bienesa do la poscién den ses dominaness El prokatado eoiclitacd los inrumentos de produceidn ets anos del Eutad, es deci, del proletarta eleva a a posicin decane dominant ()- setae dl enrguiene “ Yahemos expreado nuestro rechazo a as tata de Lass ue y Mary, teoras que aeons a los tabajores si so Gomo ideal élmo, al menor como la tages iamediata ‘is importante — former el Extndo epaar, eh ual, septa Si imerpresion, 46 solamente ad preleuriale deed 1h postion de lase dominant (9). Pero Estado implica dominaion, y dominacionimpli- ca" explotacion, lo etal prueba que’e) termine popalar (ValtsStot), que despracadamente todavia sigue tendo ‘a consigns del Patido Social Demérata slemin, es una contradiccgn ries, ana fiecion, ana mentts cin dada ‘nconsieme),y par ei prletaiado ues tramp ocula may peligeost. EI Estado, por may popular que seas forma, Fert siempre una instsuidn dedominaclon y explotacion por tanto, sos Fuente permanente deeslavitud mite. Enconsecuenca, no hay otro medio de emancipar econdm 2 polticament al pueblo, de entregacle bienctary liber tad, gue abolirel Ertdo, todos lor Estados, y destern de oma vee para siempre todo lo gue haste ahoss se ha Iaenado pale (10). Implcacions de a dctadur del proetarade, Se ert une pregustar entonces: i cl proktariada Mega a Revit clase dominant bre quien etcerd su: dominio? respuesta cx que suits cxistendo ouro proletariado so- metdo a esta eva dominacin, este nuevo Estado. Pur dieza set, por ejemplo, a wchusma campesina que, como Sabemos, to goza del favor de los marsisas, y que gracas 4 encontrar en un nivel mas bajo de cultura seria proba: bemente ditigida por el proltarndo de la cudad y de as fbrias; considera I coma desde el punto de vista naco. tal Jo eslavo, por ejemplo, srumician precisamente pot la Insta azn le ism positon de sometimient serv ante 4lietorioso proletarado slemn que exe slim mankicne hora respeeto a su propia burguesta (Il) Si ay un Estado, debe haber necesariamente dominsciéa >, €0 consecuencia, exclavitud; un Estado sin exclavitud eclarada u oculta es impensable. Por eso somos enemigos Gel Estado, eyQue signi: et prolearindo conven en case dom sigan? lsat todo dproleariados i ab dl gobi tab Tay unos #0 mllones de slemare. Ser os 40 mo ‘to mignon del gobierno? La tuahdsd el poco goer ‘ary sud sed gohernao. Est signin ue "hod igucrna Estado, pues texte Ut Estado habe geee {hese gobetmdaey habrdexcavon, Este ema lo solucona may senelrent la cri ar xis, Porun agobierno popaltts caine dl gobierno del Dusklo por mest de on pesto mimero de seprtcnntes Eegidor por el pueblo. El sulfagio univer el derecho ‘elconjto del pueblo a depen amados presenta tes 7 gobernan de Exado- et lo uti. paibra de los mates, asf como de lesa demecrutin, Pero sto es una ments iat la cin te exconde el despotona duns nota goerzante na mens ano mis pgs vant que apatece coma manifests expresicn df olan. ta dl pesto 2, “ ‘Desde eualgie lado que nos iproximemos al problems, Agamos al mismo reskado lstentable: a gobierno de Jngran man del puctlo por wna pequeta minor privleg- das Pero los marusa dcen que eta minora estrd const {uidh por eabajdores. Shen realidad de ex sbyjedbe ue tan pronto como se convirtan en goberantes 0 scpreses- tame dl pacblo ack dese trbadonesy comeraria ‘nar detde area al pucho trabuador. Desde ese momen. {ono epresntan al pueblo, sna = sf mismes ya 8 propa ‘ubicén de goberntc al pueblo, Quieaes dsden de eo, {ben may poco sobre le atualss humana (13) Ta dicadura no puede engendra libertad, Pero esos representantes cleidos seria sovaistes convencdon, tr ‘be socials intraidon Las puabeas snot ntrudon ‘ocialsmo cientficon, que te encuentran constantemente tnt tatajos y dacusos de tase y lr marti, Selo pracban que el pretend Estado popular no se fino el gobierno despitico de le masst tabsjadors por ‘una nea aritocriin, moméieamentepequeta de Verde {ot o fas cee, Al puss le alla eduescion, con Jo cal ellos oben de Ms preocopacions del gobierno ¥ lo reximentarin por completo como un reat coma {be personas gohermaas.jEmancipacion, ealment! Tos marastas tienen coneienem de sts conradccdn; ¥ como stber que et gobierno de lo centficoy (w mis Iuserabe,ofensivsy desprecabe de ns clots gobetramter {end mundo) ser, 2 peat desu form demtrivics, uma ‘erdaderaditadurs, se consielan con el pensamieato, de Sus ea dicadurascd slo temporal y de breve dursion ‘Rteman quel nica preoeypacion y ares de ete goble> feet eleva le edueacion del pueblo economic pot ‘mente hasta el momento de hace inneceaso cl pobirn0, Y que ol Bxado, tes haber perdido sw carder police, fs dee, su erste de autora domimacion, econvertid Por st sélo en ura orgonnacion calment live de imereses Y comunidades econinies (18) “Tenemos aul ua conticcion obvia, St sm Estado va set_un verdadero Esto popular, coor gu habia mtonces, de dsolvere 4 a1 muto? Yo) sa autordad {ec ae apc rel del pueblo, gcomo se steven + lmao. Exado popular? Noes polémiea favo el efecto de hcerles comprender gue ls Heerad & ‘Anarquitmo, te der l ongenencion Gpontiaes te los tesbajidores de ajo aeibay come el alin objeto Ge dearrllo soci y que todo Estado —inlido ss poor Estado popular con yogo que eagenden despot por ana pare, yeilvitd por ots (13). ‘Afeman slot gue ete yogo etal a ditadura— ex un medio trisitoriament ecetrio para consepuela tans ‘ipscin dd pocblor el Anargusoro ol Hbettad ee fin el Extado'o la dctadura es etre, En consecuenin far ihrer a main bss es netaio Pmete Hasta aga legs: nuestra polémica, Ellos sostienen que sslo una dtalts “por puesto, su detadure= poste Greta vountad del puch. Nueta respuesta a vo ts ns dictadura no puede tener ota cbjetiva qe laautoperpe- ‘sac y lo pusde engendrar ex vied ene acolo cue ls 'olera; Hier alo puede er cede pee bers, et dect, por tou tebelln universal del pocbloeh Batsnin yuna libre onganizacién de las masts trabsjadoras desde El objetivo de tos marxistas es un poderoso estado centralizado. Mientras Ia teoria politica soci de lee socialists antiestatales.o anerquieat les conduceinvarable, ‘mente a una rupture completa con todos los goblermes Y todas ls variedades de politica busguese, dejando come Unico camino la revolueisn social, la teoria opuests del Estado comunistay la autoridad ciesifea también de forma Inevitable arrastea y atrapa a sus partidarios bajo el pretento de ta tictica politica a. compromison incesantes con los gobiernos y los partidos politics; esto es, los empuja hacia 4a franca eeacign (16), El punto bisico del programa poltico-social de Lasalle dela teoria comunists de Marx ex le (Imagiarie) rmonipe. ‘in del proletriado pr medi del Estado, Pasa eto es necesaio que el Estado consents en tomar sobre sa tarea de cemancipar al proletariado del yugo del capital busgues. Como puede el Estado ser imbuido de semejane voluntad? Solo hay dos medios pars levarlo a efecto, El proletriado tiene que emprender una revolucién para ‘onquistar el Estado, empress mis bien heroiea, Yo en ‘nocsa opinién, una'vez que el proletariado conquiss el Estado deberi proceder inmediatumente a su destroceion ‘como cfreel perperua de las matas trabajadoras. Pero, de acuerdo con las teorlas del Sr, Mats, el pucolo no sso fo debe destrui el Estado, sino que debe fortalecetlo y feforaclo trnsfirindolo de esta forma a manos de su Denefctores, guardlanes y- macstios, los jfes del partido comunista; en una palabra, al Sr, Marx y a sus amigos, {que comenzarin + emancipario a su maers los concentrarin todos los poderes del gobierno en ‘manos fucites, por el hecho mitmo de que 4l pueblo et ‘gnorante y necesita un fm y solleito caldado del gobie~ ‘0, Creatin un banc estutal snieo, que concentre en sus ‘manos toda la produceion industrial, comercial, agricola © incluso cientlea;y didi alas masas del pueblo en dos y un elrcito agricola bajo ed mano dct de oe geno ene, contin fn nueva clave pivlgindscenticorpollcs "* Rolimon we etences ov bile men a eloedo a seus comaniva semana ate el pueblo (7).