Todos las personas somos iguales en nuestra naturaleza humana. Somos Seres que Pensamos, amamos, y creamos nuestro Propio destino, Estos elementos, que nos igualan a todos los seres humanos y nos distinguen det resto de los seres ivos, constituyen nuestra dignidad, St ee | La dignidad humana Habitantes de Mozambique reci {aria dela Organizacion de las Naciones Unidas, Millones de sees humanos de todo el mundo viven en Condiciones de extrema pobreza. La situacén de extn Petsonas representa una grave violacién de ladignidad fhumana. La Organizacién de las Naciones Unidos, « través de sus programas de ayuda humntatia, sepe Senta el compromisoasuido por gran cana de at es ara palar ests siuacones y buscar la forma dere vertras, Los seres humanos somos iguales Las personas somos fundamentalmente ales por nuestro origen y por nuestro destino. Esto significa que todos somos iguales en nuestra naturaleza humana: so: mos libres Pensamos, amamos, creamos y construimos la historia. Estos elementos -que nos igualan a toclos los seres humanos, nos distinguen de las as, los animales y el resto de la natu! nstituyen nues- tra dignidad human: Pero la dignidad 1 atributo que ea a, sino una expre= con los demis, persona adquiere \contrarse con los le igualdad y pierde ada o es degradado da persona tenga por sion de su ser en re decir lensién humana demis en una relacios su dignidad cuando ¢ Por los otros, La nocién de dignidad humana estuv pre Presente en la historia de los distine las distintas culturas del 08 pueblos y en I mundo, fueron descubriendo qu tba cada vez mas cosas. Edad Media, sélo re- como “dignos”, 4 conferido, Artesa- “ser digno” signifi Por ciemplo, en la Yes y guerreros al estallar Ia Revo “Con Sus ideales de “libertad, ’ recibi6 un innega- dea de que todos los varones mundo tenfan la misma digni- ble imputso ta ¥ mujeres de} ad Por el sto heat familia hum dis que, Siglo xx, se Ataques a la di tho de ser parte de la gran ana. Sin embargo, esto nO 2 Pecos anos de finalizar el gan produciendo numerosos tenidad humana, 4(Samana SA Pr ser dignos ‘Cada persona tiene sus propias necesida- des y maneras de satisfacerlas, Sin embargo, todos los seres humanos necesitamos de un bien que resulta fundamental para desarro- Mar nuestra dignidad como Personas. Este bien es la libertad, que nos da la posibilidad de elegir aquello que queremos y considera- ‘mos bueno y conveniente para nuestra vida, no podemos hacer todo lo que se nos oer. TRL pero esto no significa que estemos obl gados a realizar siempre las mismas accio néticamente. Muchas cosas limitan nuestra libertad. No somos libres de elegir lo que nos pasa Por ejemplo, no clegimos el nombre, ni los padres, ni la nacionalidad, ni el ser lindos 0 feos. Pero si somos libres para responder a Jo que nos pasa, dle tal o cual forma. Intentar algo no es sinénimo de logratlo. Elegimos dentro de lo posible y, aun asi, podemos equivocaros, De cualquier ma Ta, tenemos que saber que no todo depende de nuestra voluntad porque en el mundo vi muchas otras personas que también tienen derecho a ejercer su libertad, {Cuales son los limites a ta libertad indi vidual? Recordemos al “salvaje de Avey ron” vivir como un animal convertia et la selva, glo hombre libre? No, Las perso- nas adquicren su calidad de tales al formar parte de una sociedad y compartir su culty ra, Por eso, Victor nunca fue un hombre li bre. Tampoco al ser rescatado pudo alcanzar su libertad. Su deterioro fisico y psicol6gico no le permitié desarrollar las capacidades bdsicas que posee toda persona, como el uso de signos y simbolos. Al vivir en sociedad, los seres humanos incorporan ciertas pautas sociales que regu- Jan sus relaciones con otras personas y los rientan en la realizacién de sus acciones individuales, El conjunto de estas pautas 0 reglas morales conforman la ética de una sociedad. Aunque permiten a las personas adquirir y desarrollar, en el transcurso de la vida, su propia capacidad de elegir, tam- bién marcan un limite: nadie puede desen- tenderse completamente de las normas éti- eas de la sociedad en la que vive. Veamos con qué maestriacontrapone el escritorruranosfrancés Eugene lonesco (1912-1994 ls lyes de Ia naturaleza y las leyes morales en un fragmento desu obra Rnocerone x fin una pequea ciudad francesa, los ciudadanos se estén tansformando en inocerontes. Bérenger vista a su amigo Juan, que parece estar enfermo. "Berenger(mirando 2 Juan aos ojos) Sabe fo que le ha sucedi a Hoeu? Seha convertdo en rinaceronte {J Juan: (De modo que el bueno de Boeut se ha convertido en finoceronte? a,j, ja Le ha tomado el pelo. Se ha disfrazado (Saca la cabeza por la puerta del cuarto de bafo. std muy verde El bulto encima dela nariz Seha agrandado). Se hacsfazado[.) Bererer ance hich an qe spree ene cua de bao No oa hecho a propésito. El cambio se ha hecho contra su voluntad {uJ Juan: silo hubiese hecho a propésit? 1 Berenge: Me sorprenderia Lea No debierahacerle hablar parece que le cuesta trabalo. an: Al contraio, me desahoga Berenger: Pero, deme lamar al médico, sel supico. Juan: Se lo prohibo absolutamente (J Juan esté ain mas verde, y fe cuesta mucho trabajo haba. Su voz es ireconocble,) Bueno, pues si se ha convetido encinaceronte po su gusto o conta su volutad, puede que sea mejor para él Berenger:;Qué die, querdo amigo? Cémo puede usted pensar que..2 LuJJuan: le digo que no est tan mal! Después de todo os inacerontes Sn criaturas coma nosotros, que tienen derecho a a vida « de que no destruyan fz nuestra. Se da cuenta de a Juan ol Cree que ba preferibe Berenger: Por lo menos, tenemo: moral, que yo juzgo incompat- ble con la n Juan: ta 195 Ob a moral Estoy harto de la moral. (Buena esta la moral s preciso ponerse por encima dela moral renger:2¥ qué pondiia usted en su higar? {Juan [J La nsturaleza tiene sus leyes. La moral es antinatural {1 Berenger: Vamos a ver... Reflexione... dése cuenta de que tenemos tna filososfia que es0s animales no tienen, un sistema de valores irreem: plazables.Siglos de civilizacion humana lo han construidol.. Juan (1: Dernbemos todo eso, nos iré mucho mejor! (.) Berenger: Me llena de asombro oitle decir es0, quedo Juan. Ha perdi- do el juiclo? De veras, ce gustaria ser rinoceronte? Juan: ;Por qué no? Yo no tengo sus prejucios! Berenger: Hable mas distintamente. No le comprendo. Articula mal, (J Juan: Abra los oidos. He dicho: Por qué no ser rinoceronte? Berenger: Tales afirmaciones de su parte... (Berenger se interrumpe Porque Juan hace una aparicion espantosa. En efecto, esti completamente verde. E! bulto de la frente casi se ha convertido en un cuerno de sinoceronte)...” Eucevelonsco, Rinoeronte ‘lanza Losada, Madrid, 1995, Efectivamente, Juan se convierteen un rinoceronte. Bérenger es el Gnico que ‘resist Cae telén cuando grit "Contra todo el mundo, me defender] Soy timo hombre, seguirésiendolo hasta el fin” érenger sigue peleando pore animal éticoy a tca es un hecho socal Rnoceront es una alegoria ala que ueden atribuirse distintos significados. Uno de ellos fue la progresiva aceptacon del nazismo en Alemania; otros una dramatic llamada de atencion frente aa iracionalidad y la masficacion del hombre contemporineo. Lrvenono nana 107Nifios bosnios retugia- ‘dos con sus familiares en-un camping de la ciudad de Murcia, en Espana. ‘Las personas que, por di- ferentes motivos estén oblizadas a sbandonar su Pals ven violados, entre otros, sus derechos ala fi bertad y a gozar de una ‘acionalidad El c6digo ético o moral de toda sociedad no suele estar escrito en ningiin libro, Pode- Mos afirmar que es como un lenguaje, que Se transinite de generacién en generacién y ae BeNCTACION CN ue_contiene las normas, los valores, los deberes y derechos basicos que permilen el funcionamiento social. Este c6digo sufre transformaciones a través del tiempo; algu- has normas caen en desuso y otras nuevas {as reemplazan, Muchas de estas normas se stitucionalizan, es decir, son establecidas ¥ sancionadas por el Estado y pasan a for. ‘mar parte del derecho de la sociedad Las personas pueden no aceptar las re- Blas que establece la sociedad y tienen Ja li. bertad de-hacer algo que deseen siempre y cuando no haya alguien con derecho editlo, Hay exigencias éticas que surgen del meto hecho de ser personas y que la comm. nidad humana no puede dejar de conside, ‘ar: Les derechos humanos son, tal ver, iy Principal de estas exigencias ya.que son int -Aisnensables para la constnuciSny el reaper {Ode la dignidad de las personas, sin la eval Tas Personas no pocrian convivin, Uno as Ies-valores sabre los. que se sustemtan Ins Gerechos humanos es la igualdad esencigi de todas las personas, el reconocimiensy de una dignidad equivalente en todas In, Petsonas, seres racionales, libres y creat os, Las diferencias que existen en eres humanos, como el.color dela aim. tte los piel, ta son accidentales SY un motivo éticamente valido para -se consideren superiores a otro: Aceptamos que las personas cuenten capacidades diferentes, que haya p més ricos y més pobres pero estas di cias accidentales no pueden ser tomadas ¢o. mo forma de discriminacién en los dere. chos humanos fundamentales, En-este sentido, la justicia debe defender ¥_promover a todos por igual. Por encima de_las leyes nacionales e internacionales, existe una exigencia moral que lleva a res. Petar la personalidad de cada ser humano con sus d deberes y a facilitars Ie todo cue ie debe como individuo Fesponsable d destino El fundamento de la dignidad humana Como sustento de | toda persona pose dep nocidos y gara diseriminacién la dignidad humana, fechos que son reco- Hzados sin ningdn tipo de ‘cial, econémica, juridica, Sxica. A estos derechos ge “rechos humanos y poseen stintivas, Puede disponer de lo. hos de os ciudadanog, Pet 4° los dere. ™ Son inviolables, * Porque los derechos humanos no pueden sé lesionados © des. Guides, pues eso constituirfa ne atentado contra la persona humana, Son obligatorios,E| reconocimiento de los derechos humanos y su transfermacién en nor- mas legales surgié como una neces E | dad, en medio de la tormenta desat- jit porsuvalcion Al conjunto de normas, princpios, N derechos y garantas ratficados por “los gobiernos lo llamaremos norma tiva basica de derechos huma- nos. Los documentos fundamenta: Aes que la consituyen son tres / Wila Declaracion Universal de iliesivececias Vumanos 1008, como respuesta ala barbare que vi Vi la humanidad durante la Segunda (Guerra Mundialique caus6 millones de vitimas y en la que se vefon in volucrados més de sesenta paises, la Mr eaebles General de las Nacones Hy) unidas proclamé la Declaracin Un versal de los Derechos Humanos.Pue Bray csiades, aunque dterente coincidieron en la necesidad de br gar por laplena vigencia de los dere F chos humans universles. La deci 4 racién fue entendida como un “deal oman por el que todos los pueblos y naciones deben esorzarse 7 nella se sostene que todos tene mos derecho ala vida, ala libertad y a la seguridad personal. Condena la esclavitud y el castigo inhumano y afirma que todos somos iguales ante ia ley. Consagra nuestro derecho a tener una nacionalidad, a contraer matrimonio y a fundar una familia que tendré derecho a ser proteaida Sostiene que tenemos derecho a la libertad de pensamiento, de opinion, de religion y de reunirnos con otras personas en forma pacifica. Tene mos derecho a la educacin, a waba Jar ya elegir una ocupacin cuya ve | muneracién nos asegure un nivel adecuado de vida (alimentos sufi Cientes, vestimenta,techo, servicios édicosy seguridad social, La Convencion Americana sobre Derechos Humanos o Pac to de San José de Costa Rica. (s ta convencion fue aprobada por los Estados en Costa Rica, en 1969 y enteé en vigor en 1978. Establece la creacién de organismos internacio: DOU CRS ice ecm CUT ey Recital internacional “Alimentar al mundo”, Londres, julio de 1985. nales encargados de investigar, juz~_tratados internacionales, presupues- 'ycondenar las violaciones a los __ toy.cuestlones penales, 8 La Constitucién de i Argentina de |994 incorporé al tex tucional una serie de declaracio nes, convenciones y pactos in: ternacionales. Esto significa que estos documentos tienen el mismo valor que la Constitucion y todas las leyes deben adecuarse a ells, Entre las normas incorporadas se encuen: tran: la Declaracién Universal de los Derechos Humanos, el Pacto de San José de Costa Rica y la Declaraci6n de los Derechos del No. EI Capitulo Segundo (arti@ulos 36 al 43), incorporado en 1994 trata como lo indica su titulo, de “Nuevos derechos y garantias’ 7 Se establece la “nulidad insana- ble" de todo acto de fuerza contra el sistema institucional y democratico. ¥ Consagra el ejecicio de los de rechos politicos y el sufragio univer- Sal, Secreto y obligatorio. ¥ A peticion de un porcentaje del padron electoral nacional (no se po: dra exigir mas del 3%), la Camara de Diputados debe tratar cualquier pro: yecto de ley presentado, con la pro hiicin de que éste se refiera a re formas constitucionales, tributos, / Fl Congreso puede someter a consulta popular un proyecto de ley, a cual podra ser ‘vinculante, (0 deci se transformaré obligatoriamen en ley), 0 “no vinculante” (se consi dera una intencién y los leaisladores pueden o no transformariaen ley) 5 establece la legitimidad de ar un dafio ambiental y la obli gacién de los autores de reparar el juicio ocasionadbo. «Se establece la obligacion del Es tado para educar en relacién con el consumo y a proteccién de la salud El Amparo es la accién que pue de realizar una persona contra cual: quier acto que amenace los dere: cos reconocidos en la Constitucin La Constitucién considera la posibili- dad de iniciar un recurso de Amparo en caso de discriminacién y en lo re- lativo a derechos del consumidor y de proteccién del medio ambiente, El recurso de habeas corpus sirve para proteger a las personas frente a cualquier abuso de la autoridad pi blica que ponga en peligro la liber- tad de las personas. La Consitucion extiende este recurso para casos de desaparicion forzada de personas. ¥ Se establece la creacién del De- fensor del pueblo, organismo inde- ppendiente, nombrado por el Congre- 0. Su funcién principal es la defensa de los derechos humanos.apartheid egacién racial legal jnacion, discriminacién politica, so: ly econémica, 0 violencia interét- nica, se sintetizan y unen en un solo vyocablo: apartheid. Y apartheid es 5 nénimo del régimen que insttuyé la tminoria blanca en Sudafrica para go- bemar y tener poder absoluto sobre is de mayoria negra. Los blancos 0 africaners (descen dientes de los colonizadores holan: ddeses que llegaron a la regién en 1652) y su rgano politico -e Partido Nacional-, asumen la conducién del Estado sudafricano en 1948, oficial zando un sistema politico basado en fa discriminacién racial Numerosas leyes racales legitima ron una vida de prvilegios para unos ocos en perjucio de la gran mayoria. Asi, partiendo de la Ley de Registro de la Poblacién que marcé alos sudafrice nos desde el nacimiento en funcién del color de la piel (blanca, negra, mestiza), cada habitante supo donde potia vivir, donde estudiar, qué luga tes de esparcimiento podia frecuentar y dénde seria sepultado al morir. Tam bin supo qué tierras podia comprar y cultivar: la Ley sobre la Terra reserve 1 87% del teritorio nacional para la rminoria blanca, mientras que a los ne 10s les correspondié el 13% restate dividido en batustanes o homelands (reservas étnicas) Se prohibieron los © Santillana §.A, Prohibia su frocopia, Loy 11.728 ‘matrimonios las relaciones sexuales Interraciales, se impidio a los negros. residir mas de tres dias en zonas urba- nas sin un pase especial y se acalaron las voces de oposicion a través de la proscripcin o el encarcelamiento, El lima de convulsién interna pro: vvocado por las luchas interétnicas, el aislamiento internacional de Sudafri a, como consecuencia de las sancio nes econdmicas impuestas por las Naciones Unidas, el desempleo y el reciente grado de politizacion de la oblacion de color, persuadieran a ‘ran parte de los africaners de la ne ‘esidad de crear una nueva Sudsfrica, multtracial y democrtica. En este contexto, Frederik Willem De Klerk (presidente del Partido Na: cional desde 1989) inicié un dislogo personal con el maximo lider negro y dirigente del Congreso N: Aricano ~CNA- (organizacién mult rracial fundada para defende! igualdad de derechos de Nelson ela luché d rante las casi tres décadas que pas¢ en prisin (acusad condenado a reclusion perpetua, hacer realidad la consigna “un ho bre, un voto’ Sudafrica, en tan s6lo cuatro afios, fue objeto de profundas transformaciones: {a abolicién de las normas de discriminacin racial, la legalizacién de los movimientos antiracistas, la liberacién de presos politicos, el retorno de los exiliados, la reforma de la Constitucién para garantizar la partcipacién y la repre sentacién de todos los sudafricanos y la creacién de una nueva bandera, Estas medidas marcaron el camino para la realizacién de las primeras elecciones multirraciales que lleva- ron a la mayoria negra al poder en el afio 1994, Los esfuerzos de Mandela y de De Klerk para hacer desaparecer pacific mente el régimen de segregacion ra ial fueron reconocidos al otorgarseles el Premio Nobel de la Paz en 1993, Sin embargo, debieron enfrentar a quienes se oponian a establecer una nueva Su- dfrica democratica. Por un lado, las reclamas del Partido Conservador, cuyos integrantes exi- gian la creacion de un Estado blanco uténomo, Por el otro, la mayor etnia negra -los zulles~ del Partido de la Lt bertad Inkhata, rechazaba la consti ion de un gobierno multiracial Sul der, Mangosutu Gatsa Buthelezi, primer ministro de Kwazulu -Ia patria tribal de los zuldes- exigia conservar la autonomia y el poder concentrado en los bantustanes bajo amenaza de no permitr votarlibremente. El enfren tamiento de raiz histrica entre zulies Y las etnias restantes que conforman la base étnica del CNA provacaron se rios enfrentamientos y miles de muer- tes, Finalmente, a cambio de la pro: mesa de considerar la futura forma de autonomia de fa patria tribal Kwa: zulu, Buthelezi accedi6 a participar ibres al fin” fue el grito de Nel » Mandela al proclamar el triunfo cal C €! 62% de los votos) en is primeras elecciones que permitie ue la. mayoria de los habitantes este pais, condenada por una mi noria 2 la miseria, la marginacién y la explotaciGn, se expresaralibremente. principal enemigo del apartheld se convirti6 as, a partir del mes de ma- yo de 1994, no s6lo en el primer pre: sidente de Sudéfrica electo por el vo- to popular sino también en el primer mandatario de color, Guia de lectura © {Por qué creen que estos temas fueron incluido en este capitulo? # (Cuiles son los derechos humanos violados en estas situaciones? {Que otros episodios han afectado la dignidad humana en nuestro pais alo largo del siglo xx? ¢¥ ani vel internacional? ¢ Discutan sobre la eficacia de la ayuda que la comunidad interna cional brinda a las personas afecta~ das por estas situaciones. {Qué so luciones podrian suger?