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1) Investigue qu es el fundamentalismo y el oscurantismo en base al criterio utilizado por el autor.

FUNDAMENTALISMO

Fundamentalismo es la creencia firme e incuestionable de que lo escrito en un texto es una verdad escrita literalmente y que no admite otra interpretacin que la que all se dice, no slo en una de las partes del texto, sino en todo l. En el caso tpico, se trata de textos religiosos. En un sentido amplio, fundamentalismo se emplea para describir la posicin personal de quien cree y sostiene valores o convicciones a las que considera verdaderas y absolutas pero que no necesariamente corresponden a una interpretacin literal de un texto. Pocos trminos generan ms confusin, actualmente, que el trmino "fundamentalismo", que comparece en prensa y medios automticamente aunado a los adjetivos "religioso" e "islmico". La capacidad expansiva del trmino lo ha vinculado a otros movimientos, como las reiteradas acusaciones realizadas al gobierno de India de ser "fundamentalista hind" o li bros sobre el "fundamentalismo judo". En rigor, la palabra, de cuo intrnsecamente cristiano, milenarista y decimonnico naci en las primeras dcadas del siglo XX. Los orgenes del movimiento estn en los milenaristas, evangelistas protestantes que en el siglo XIX predicaban la llegada del milenio, o sea los mil aos de reino de Cristo. Pero el nombre salt a la palestra a travs de una serie de publicaciones del movimiento, que entre 1910 y 1915, siempre en Estados Unidos, tomaron como ttulo Los Fundamentos. Para este movimiento, cinco eran los "fundamentos" de la fe: 1) literalidad e infalibilidad de las Escrituras 2) concepcin virginal 3) expiacin a travs de las obras 4) resurreccin corporal 5) autenticidad de los milagros. La distincin entre ambos tipos de fundamentalismo es til para enfatizar que el real fundamentalismo es el primero y que el segundo es una aplicacin inexacta del fundamentalismo. La clave de la separacin es la interpretacin literal de todo un texto completo. Aunque casi siempre se usa en un contexto de interpretacin literal de escritos de naturaleza religiosa, es posible que sea aplicado a casos en los que se crea en la interpretacin literal de un libro no religioso como quiz la creencia en leyes histricas inevitables.
Fundamentalismo islmico.

Dado el uso inexacto del trmino es necesario considerar los elementos que en conjunto determinan si una posicin personal es o no fundamentalista:

Primero, debe existir un escrito considerado incuestionable en su totalidad y que, adems, es tomado al pie de la letra en su significado, sin posibles interpretaciones incluso cuando contiene contradicciones. Un mismo texto religioso puede ser tomado de manera fundamentalista por unos, pero no por otros. Segundo, debe existir una conducta derivada de esa interpretacin literal en asuntos de la vida diaria, como, por ejemplo, el rechazo o la negacin de avances cientficos que se contraponen a la interpretacin l iteral. Pero, sobre todo, el impedir la libertad para cuestionar esa interpretacin. El gran factor que determina al fundamentalismo no es propiamente la creencia personal en el significado literal del texto, sino la conviccin de llevar las creencias literales a la vida de otros. El caso de las persecuciones de una religin a otra es un ejemplo clsico. Es decir, es propio de la naturaleza del fundamentalismo el negar libertades en los dems, especialmente la libertad religiosa. Un fundamentalismo isl mico, por ejemplo, perseguira a creyentes en otras religiones, incluyendo a ateos y agnsticos. La negacin de libertades ajenas, como caracterstica del fundamentalismo, presenta una paradoja muy digna de mencionar y poco sealada: es una reaccin igual en sentido inverso y que crea otro fundamentalismo lo que a continuacin se explica. El fundamentalismo religioso, de creencias radicales extremas, busca imponer sus creencias en terceros y quienes se oponen a esto con razn, sin embargo, caen con demasiada frecuencia en la misma falta que ellos reprueban. Este fundamentalismo, en reaccin inversa, toma al fundamentalismo religioso y en l hace caer a todas las religiones, sean o no interpretaciones literales, por lo que desea imponer lo opuesto, la anulacin de toda creencia religiosa, fundamentalista o no a las que considera supersticiones primitivas. Qu es un fundamentalista? Alguien que niega todo discurso, un fantico con el que no se puede hablar sta sera la definicin crtica del fundamen talismo. Otra de carcter apologtico dira quiz: Un hombre para el que algo es sagrado, y que no est dispuesto a negociarlo De este modo podemos dibujar los contornos del problema que en nuestra civilizacin se esconde tras el trmino fundamentalismo.

Fundamentalismo y globalizacin

Si se lo toma como un parmetro de pensamiento y conducta religioso -poltico aplicable a distintas culturas y no como un conjunto especfico de creencias, rituales o prcticas religiosas, se puede encontrar fundamentalista s en toda religin histrica que tenga escrituras sagradas y preceptos bsicos. En este sentido, los fundamentalistas son conservadores militantes, para quienes el mundo es un campo de batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto. Son guerreros, en espritu y muchas veces en la carne, que se oponen tanto a los no creyentes como a quienes dudan, dentro de su propia comunidad religiosa. Sin importar su procedencia, los distintos fundamentalismos estaran hermanados en el hecho de rechazar la sustitucin de la divinidad, y la ley divina, por la razn humana y principios polticos seculares como base del orden social y legal. Si bien esta sustitucin se dio en Occidente, no sin violencia, pero a partir de ideas occidentales, lo cierto es que en otras zonas, como en el mundo islmico, se dio a travs de la colonizacin y el Imperio. Por ejemplo, los islamistas consideran que fueron extranjeros e infieles los que convirtieron a sus hermanos, hermanas e hijos a las costumbres "ateas". Tambin los vincula el hecho de considerar que sus respectivas religiones son superiores a las dems, su rechazo al pluralismo, y su respectiva conviccin en la superioridad de su fe. A sus ojos, el hecho de ser portadores de la luz o revelacin los obliga a entablar un "combate c smico" contra el mal. Hay analistas que entienden que el marco donde debe ubicarse este combate es la mundializacin: segn esta visin, la globalizacin (que en buena medida implica la entronizacin de valores seculares de Occidente) acarrea consigo las semillas de la reaccin. Esta reaccin contra el proceso global de secularizacin sera la causa de una "resacralizacin" que, en muchos casos, toma formas fundamentalistas.

OSCURANTISMO

El Oscurantismo es la sistemtica oposicin al progreso, al cuestionamiento de dogmas y a la difusin del conocimiento ms all de ciertos lmites. El oscurantismo es lo opuesto al Libre pensamiento y es con frecuencia asociado por sus opositores con los fundamentalismos religiosos. El oscurantismo, como se ha documentado en los estudios sobre la Edad Media, se basa precisamente en la imposicin de lmites, que afectan la extensin y difusin del conocimiento. Uno de los principales objetivos de este control en el Medioevo era impedir el cuestionamiento de dogmas.

Consiste en negar los derechos cvicosciviles, ejemplificndose tambin en cierta presin ejercida por la Santa Inquisicin durante la Edad Media . Es la sistemtica oposicin al progreso, al cuestionamiento de dogmas y a la difusin del conocimiento ms all de ciertos lmites. El oscurantismo es lo opuesto al Libre pensamiento y es con frecuencia asociado por sus opositores con los fundamentalismos religiosos. El oscurantismo, como se ha documentado en los estudios sobre la Edad Media, se basa precisamente en la imposicin de lmites, que afectan la extensin y difusin del conocimiento. Uno de los principales objetivos de este control en el Medioevo era impedir el cuestionamiento de dogmas. El Oscurantismo es la sistemtica oposicin al progreso, al cuestionamiento de dogmas y a la difusin del conocimiento ms all de ciertos lmites. El Oscurantismo es lo opuesto al Libre pensamiento y es con frecuencia asociado por sus opositores con los fundamentalismos religiosos. El oscurantismo, como se ha documentado en los estudios sobre la Edad Media, se basa precisamente en la imposicin de lmites, que afectan la extensin y difusin del conocimiento. Uno de los principales objetivos de este control en el Medioevo era impedir el cuestionamiento de dogmas. Si bien es muy complejo indagar sobre los orgenes del pensamiento dogmtico, ste consiste en la posesin de una doctrina o de un conjunto de creencias sustentadas en la autoridad, que no admiten anlisis o evidencias que las invaliden. Por ejemplo en el mundo medieval occidental, esto se manifestara en las frecuentes amenazas sobre tericos que planteasen otras realidades filosficas y religiosas que emulaban el Cristianismo, o que sencillamente ponan en prctica tradiciones religiosas de otras culturas mezclndolas con los dogmas occidentales cristianos. Por otra parte, pensadores y tericos fueron condenados du rante la Edad Media por el cuestionamiento de la realidad como era entendida y aceptada para la poca. Estas acciones se ejecutaron en pro de prevenir desequilibrios en el colectivo social, a consecuencia de las nuevas teoras o ideas planteadas. Consiste en negar los derechos cvicos-civiles, ejemplificndose tambin en cierta presin ejercida por la Santa Inquisicin durante la Edad Media. Si le extraemos algunas frases como:
y

Al cuestionamiento de dogmas.

y y y y y y y y y

Es con frecuencia asociado por sus opositores con los fundamentalismos religiosos. Uno de los principales objetivos de este control en el Medioevo era impedir el cuestionamiento de dogmas. Del pensamiento dogmtico. Medieval. Religioso. El Cristianismo Los dogmas. Cristianos Por la Santa Inquisicin

Luego tendremos de los dos primeros prrafos lo siguiente: El Oscurantismo es la sistemtica oposicin al progreso, y a la difusin del conocimiento ms all de ciertos lmites. El Oscurantismo es lo opuesto al Libre pensamiento. El Oscurantismo, como se ha documentado en los estudios sobre la Edad Media, se basa precisamente en la imposicin de lmites, que afectan la extensin y difusin del conocimiento. Ahora bien, si continuamos analizando el texto observaremos que al eliminar la palabra dogmatico y su relacin categrica, erradicamos totalmente, el concepto solapado de la intencin del sistema de oposicin. Observen: Si bien es muy complejo indagar sobre los orgenes, ste consiste en la posesin de una doctrina o de un conjunto de creencias sustentadas en la autoridad, que no admiten anlisis o evidencias que las invaliden. Por ejemplo en el mundo occidental, esto se manifestara en las frecuentes amenazas sobre tericos que planteasen otras realidades filosficas q ue emulaban, o que sencillamente ponan en prctica tradiciones de otras culturas mezclndolas con occidentales. Por otra parte, pensadores y tericos fueron condenados durante la Edad Media por el cuestionamiento de la realidad como era entendida y acepta da para la poca. Estas acciones se ejecutaron en pro de prevenir desequilibrios en el colectivo social, a consecuencia de las nuevas teoras o ideas planteadas. Consiste en negar los derechos cvicos-civiles, ejemplificndose tambin en cierta presin ejercida durante la Edad Media. En otras palabras, el oscurantismo, bsicamente, se fundamenta en la oposicin de progresar en el conocimiento y en los adelantos y cambios tanto econmicos como polticos y cientficos, en aras de mantener una hegemona ideolgica, y el manejo del poder, basado en una doctrina estricta y alienante, donde se oculta una la verdad en base al sofisma; como mtodo de crear una realidad.

2) Investigue sobre Herclito y Demcrito. Herclito

(feso, hoy desaparecida, actual Turqua, h. 540 a.C.-feso, id., h. 470 a.C.) Filsofo griego. Muy poco se sabe de la biografa de Herclito de feso, apodado el Oscuro por el carcter enigmtico que revisti a menudo su estilo, como testimonia un buen nmero de los fragmentos conservados de sus enseanzas. Las enseanzas de Herclito, segn Digenes Laercio, quedaron recogidas en una obra titulada De la naturaleza, que trataba del universo, la poltica y la teologa aunque probablemente esta subdivisin la introdujera una compilacin alejandrina de los textos de Herclito, pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra en forma fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores Algunos de estos fragmentos presentan, sin embargo, la apariencia de aforismos completos, lo cual apoya la idea de que su estilo de pensamiento fue oracular. Ello ha dado pie, incluso, a formular la hiptesis de que Herclito no escribi, en realidad, ningn texto, sino que sus ens eanzas fueron exclusivamente orales, y que fueron sus discpulos los encargados de reunir lo esencial de ellas en forma de sentencias. Sea como fuere, la oscuridad de Herclito ha quedado caricaturizada en la leyenda acerca de su muerte: enfermo de hidro pesa, preguntaba enigmticamente a los mdicos si podran de la lluvia hacer sequa; como ellos no lo entendiesen, se enterr en estircol en la suposicin de que el calor de ste absorbera las humedades, con el resultado de que aceler el fatal desenlace. De creer a Digenes Lacero, la causa de la afeccin habra sido su retiro en el monte, donde se alimentaba de hierbas, movido por su misantropa. Herclito explic la prctica totalidad de los fenmenos naturales, atribuyendo al fuego el papel de constituyente comn a todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en la naturaleza. La importancia que concedi a la afirmacin de que todo est expuesto a un cambio y un flujo incesantes, seguramente fue exagerada por Platn, quien contribuy de manera decisiva a perpetuar la imagen del filsofo efesio como exponente de un relativismo radical.

Demcrito (Abdera- actual Grecia, h. 460 a.C.-id.?, h. 370 a.C.) Filsofo griego. Demcrito fue tan famoso en su poca como otros filsofos de la importancia de Platn o de Aristteles y debi de ser uno de los autores ms prolficos de la Antigedad, aunque slo se conservan fragmentos de algunas de sus obras, en

su mayora de las dedicadas a la tica, pese a que se le atribuyen diversos tratados de fsica, matemticas, msica y cuestiones tcnicas. Demcrito fund la doctrina atomista, que conceba el universo constituido por innumerables corpsculos o tomos sustancialmente idnticos, indivisibles (tomo significa, en griego, inseparable), eternos e indestructibles, que se encuentran en movimiento en el vaco infinito y difieren entre s nicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su posicin. La inmutabilidad de los tomos se explica por su solidez interior, sin vaco alguno, ya que tod o proceso de separacin se entiende producido por la posibilidad de penetrar, como con un cuchillo, en los espacios vacos de un cuerpo; cualquier cosa sera infinitamente dura sin el vaco, el cual es condicin de posibilidad del movimiento de las cosas e xistentes. La tica de Demcrito se basa en el equilibrio interno, conseguido mediante el control de las pasiones por el saber y la prudencia, sin el recurso a ninguna idea de justicia o de naturaleza que se sustraiga a la interaccin de los tomos en el vaco. Segn Demcrito, la aspiracin natural de todo individuo no es tanto el placer como la tranquilidad de espritu (eutimia); el placer debe elegirse y el dolor, evitarse, pero en la correcta discriminacin de los placeres radica la verdadera felicidad. Lo grandioso de Demcrito, y en general de todos a quellos sabios de la Antigedad, es que su conocimiento y sus especulaciones son producto de la intuicin, de la lgica, dada su natural sensibilidad para inducir razonamientos que les facilitarn formular principios, leyes, teoremas, hiptesis o conceptos generales que son propios de las inferencias o conclusiones basadas en la experimentacin cientfica o metdica. Desgraciadamente, muchas de aquellas antiguas deducciones adolecan de errores o estaban inconclusas, precisamente porque la experimentacin racional slo aparece en estos ltimos siglos para poder demostrar la verdad universal, omnmoda e inequvoca. Con todo, los conocimientos que nos legaron los antiguos han servido para el progreso de la ciencia, algunos frenados por las especulaciones dogmticas que constrieron el idea l cientfico y otros que no pudieron culminar su grandiosidad por las restricciones que imponan los esculidos medios que imperaban en esas pocas remotas.
3) Investigue un Ismo.

Sufijo formativo de sustantivos abstractos que denota algn tipo de doctrina, tendencia, teora o sistema. Ejemplos: budismo, cubismo, cantonalismo, comunismo, socialismo, capitalismo

Capitalismo

Sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Aunque tiene sus orgenes en la antigedad, el desarrollo del capitalismo es un fenmeno europeo; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconmico casi exclusivo en el mbito mundial hasta el estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableci un nuevo sistema socioeconmico, el comunismo, que se convirti en el opuesto al capitalista. El trmino kapitalism fue acuado a mediados del siglo XIX por el economista alemn Karl Marx. Otras expresiones sinnimas de capitalismo son sistema de libre empresa y economa de mercado, que se utilizan para referirse a aquellos sistemas socioeconmicos no comunistas. Algunas veces se utiliza el trmino economa mixta para describir el sistema capitalista con intervencin del sect or pblico que predomina en casi todas las economas de los pases industrializados. Se puede decir que, de existir un fundador del sistema capitalista, ste es el filsofo escocs Adam Smith, que fue el primero en describir los principios econmicos bsicos que definen al capitalismo. En su obra clsica Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776), Smith intent demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma que no slo se pudiera alcanzar el objetivo individual sino tambin la mejora de la sociedad. Los intereses sociales radican en logra r el mximo nivel de produccin de los bienes que la gente desea poseer. Con una frase que se ha hecho famosa, Smith deca que la combinacin del inters personal, la propiedad y la competencia entre vendedores en el mercado llevara a los productores, "gracias a una mano invisible", a alcanzar un objetivo que no haban buscado de manera consciente: el bienestar de la sociedad.
Mercantilismo

Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, cuando aparecieron los modernos Estados nacionales, el capitalismo no slo t ena una faceta comercial, sino que tambin dio lugar a una nueva forma de comerciar, denominada mercantilismo. Esta lnea de pensamiento econmico, este nuevo capitalismo, a lcanz su mximo desarrollo en Inglaterra y Francia. El sistema mercantilista se basaba en la propiedad privada y en la utilizacin de los mercados como forma de organizar la actividad econmica. A diferencia del capitalismo de Adam Smith, el objetivo fundamental del mercantilismo consista en maximizar el inters del Estado soberano, y no el de los propietarios de los recursos econmicos fortaleciendo as la estructura del naciente Estado nacional. Con este fin, el gobierno ejerca un control de la produccin, del comercio y del consumo.

La principal caracterstica del mercantilismo era la preocupacin por acumular riqueza nacional, materializndose sta en las reservas de oro y plata que tuviera un Estado. Dado que los pases no tenan grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la nica forma de acumularlos era a travs del comercio. Esto supona favorecer una balanza comercial positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran en volumen y valor a las importaciones, ya que los pagos internacionales se realizaban con oro y plata. Los Estados mercantilistas intentaban mantener salarios bajos para desincentivar las importaciones, fomentar las exportaciones y aumentar la entrada de oro. Ms tarde, algunos tericos de la economa como David Hume comprendieron que la riqueza de una nacin no se asentaba en la cantidad de metales preciosos que tuviese almacenada, sino en su capacidad productiva. Se dieron cuenta que la entrada de oro y plata elevara el nivel de actividad econmica, lo que permitira a los Estados aumentar su recaudacin impo sitiva, pero tambin supondra un aumento del dinero en circulacin, y por tanto mayor inflacin, lo que reducira su capacidad exportadora y hara ms baratas las importaciones por lo que, al final del proceso, saldran metales preciosos del pas. Sin embargo, pocos gobiernos mercantilistas comprendieron la importancia de este mecanismo.
Socialismo

Trmino que, desde principios del siglo XIX, designa aquellas teoras y acciones polticas que defienden un sistema econmico y poltico basado en la socializacin de los sistemas de produccin y en el control estatal (parcial o completo) de los sectores econmicos, lo que se opona frontalmente a los principios del capitalismo. Aunque el objetivo final de los socialistas era establecer una sociedad comunista o sin clases, se han centrado cada vez ms en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo. A medida que el movimiento evolucion y creci, el concepto de socialismo fue adquiriendo diversos significados en funcin del lugar y la poca donde arraigara . Si bien sus inicios se remontan a la poca de la Revolucin Francesa y los discursos de Franois Nel Babeuf, el trmino comenz a ser utilizado de forma habitual en la primera mitad del siglo XIX por los intelectuales radicales, que se consideraban los verdaderos herederos de la Ilustracin tras comprobar los efectos sociales que trajo consigo la Revolucin Industrial. Entre sus primeros tericos se encontraban el aristcrata francs conde de Saint-Simon, Charles Fourier y el empresario britnico y doctrinario utpico Robert Owen. Como otros pensadores, se oponan al capitalismo por razones ticas y prcticas. Segn ellos, el capitalismo constitua una injusticia: explotaba a los trabajadores, los degradaba, transformndolos en mquinas o bestias, y permita a los ricos incrementar sus rentas y fortunas an ms mientras los trabajadores se hundan en la miseria. Mantenan tambin que el capitalismo era un sistema ineficaz e irracional para desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad, que atravesaba crisis cclicas causadas por periodos de superproduccin o escasez de consumo, no proporcionaba trabajo a toda la poblacin (con lo que permita que los recursos humanos no fueran

aprovechados o quedaran infrautilizados) y generaba lujos, en vez de satisfa cer necesidades. El socialismo supona una reaccin al extremado valor que el liberalismo conceda a los logros individuales y a los derechos privados, a expensas del bienestar colectivo. Sin embargo, era tambin un descendiente directo de los ideales del liberalismo poltico y econmico. Los socialistas compartan con los liberales el compromiso con la idea de progreso y la abolicin de los privilegios aristocrticos aunque, a diferencia de ellos, denunciaban al liberalismo por considerarlo una fachada tras la que la avaricia capitalista poda florecer sin obstculos.
El socialismo cientfico

Gracias a Karl Marx y a Friedrich Engels, el socialismo adquiri un soporte terico y prctico a partir de una concepcin materialista de la historia. El marxismo sostena que el capitalismo era el resultado de un proceso histrico caracterizado por un conflicto continuo entre clases sociales opuestas. Al crear una gran clase de trabajadores sin propiedades, el proletariado, el capitalismo estaba sembrando las semillas de su propia muerte, y, con el tiempo, acabara siendo sustituido por una sociedad comunista. En 1864 se fund en Londres la Primera Internacional, asociacin que pretenda establecer la unin de todos los obreros del mundo y se fijaba como ltimo fin la conquista del poder poltico por el proletariado. Sin embargo, las diferencias surgidas entre Marx y Bakunin (defensor del anarquismo y contrario a la centralizacin jerrquica que Marx propugnaba) provocaron su ruptura. Las teoras marxistas fueron adoptadas por mayora; as, a finales del siglo XIX, el marxismo se haba convertido en la ideologa de casi todos los partidos que defendan la emancipacin de la clase t rabajadora, con la nica excepcin del movimiento laborista de los pases anglosajones, donde nunca logr establecerse, y de diversas organizaciones anarquistas que arraigaron en Espaa e Italia, desde donde se extendieron, a travs de sus emigrantes principalmente, hacia Sudamrica. Tambin aparecieron partidos socialistas que fueron ampliando su capa social (en 1879 fue fundado el Partido Socialista Obrero Espaol). La transformacin que experiment el socialismo al pasar de una doctrina compartida por un reducido nmero de intelectuales y activistas, a la ideologa de los partidos de masas de las clases trabajadoras coincidi con la industrializacin europea y la formacin de un gran proletariado. Los socialistas o socialdemcratas (por aquel entonces, lo s dos trminos eran sinnimos) eran miembros de partidos centralizados o de base nacional organizados de forma precaria bajo el estandarte de la Segunda Internacional Socialista que defendan una forma de marxismo popularizada por Engels, August Bebel y Karl Kautsky. De acuerdo con Marx, los socialistas sostenan que las relaciones capitalistas iran eliminando a los pequeos productores hasta que slo quedasen dos clases antagnicas enfrentadas, los capitalistas y los obreros. Con el tiempo, una grave cris is econmica dejara paso al socialismo y a la propiedad colectiva de los medios de produccin. Mientras tanto, los partidos socialistas, aliados con los sindicatos, lucharan por conseguir un programa mnimo de reivindicaciones laborales. Esto qued

plasmado en el manifiesto de la Segunda Internacional Socialista y en el programa del ms importante partido socialista de la poca, el Partido Socialdemcrata Alemn (SPD, fundado en 1875). Dicho programa, aprobado en Erfurt en 1890 y redactado por Karl Kautsky y Eduard Bernstein, proporcionaba un resumen de las teoras marxistas de cambio histrico y explotacin econmica, indicaba el objetivo final (el comunismo), y estableca una lista de exigencias mnimas que podran aplicarse dentro del sistema capitalista. Estas exigencias incluan importantes reformas polticas, como el sufragio universal y la igualdad de derechos de la mujer, un sistema de proteccin social (seguridad social, pensiones y asistencia mdica universal), la regulacin del mercado de trabajo con el fin de introducir la jornada de ocho horas reclamada de forma tradicional por anarquistas y sindicalistas y la plena legalizacin y reconocimiento de las asociaciones y sindicatos de trabajadores. Los socialistas crean que todas sus demandas poda n realizarse en los pases democrticos de forma pacfica, que la violencia revolucionaria poda quizs ser necesaria cuando prevaleciese el despotismo (como en el caso de Rusia) y descartaban su participacin en los gobiernos burgueses. La mayora pensaba que su misin era ir fortaleciendo el movimiento hasta que el futuro derrumbamiento del capitalismo permitiera el establecimiento del socialismo. Algunos como por ejemplo Rosa Luxemburg impacientes por esta actitud contemporizadora, abogaron por el recu rso de la huelga general de las masas como arma revolucionaria si la situacin as lo requera. El SPD proporcion a los dems partidos socialistas el principal modelo organizativo e ideolgico, aunque su influencia fue menor en la Europa meridional. En Gran Bretaa los poderosos sindicatos intentaron que los liberales asumieran sus demandas antes que formar un partido obrero independiente. Hubo, pues, que esperar hasta 1900 para que se creara el Partido Laborista, que no adopt un programa socialista dirig ido hacia la propiedad colectiva hasta 1918.
Neoliberalismo

En general, en la actualidad no se habla de neoliberalismo, ya que los descendientes ideolgicos de Adam Smith han vuelto a adoptar la denominacin de librales, sin aditamentos. Este ultimo term ino haba cado en un progresivo desprestigio entr economistas polticos, escritores y en medios influyentes de la opinin pblica, debido a la creciente ineficacia que fue demostrando el sistema del laissez faire, desde fines del Siglo XIX hsta su gran derrumbe, como consecuencia de la Gran Depresin de los aos '30. La realidad econmica de la poca con la aparicin de grandes monopolio y trusts que dominaban la oferta, hizo comprender a la mayora de los economistas que el modelo competencia era slo una hiptesis de escuela. Haban comenzado a dejar de identificar competencia con laissez faire. En los EE.UU., la iniciacin del institucionalis mo, en los primeros aos de la dcada de 1920 influyo y atrajo a numerosos economistas adscriptos al marginalismo que fueron descartando paulatinamente sus viejos dogmas. En Inglaterra, la publicacin en The Eonomic Journal, en 1926, de un influyente artculo del economista d la Universidad de Sambridge, de origen Italiano,

Pier Sraffa, quien afirmaba que la realidad de los mercados de ese momento, distaba mucho de ser de competencia perfecta y que haba que distinguir, en el plano prctico, muchas formas de mercado, marca el inicio de una revisin profunda de la teora predominante hasta el momento. Al artculo de este economista, le siguieron los libro, publicados por Joan Robinson y Edoard Chamberlin, quienes calificaron a la realidad de los mercados de competencia imperfecta y de competencia monopolstica respectivamente. En la misma poca, el pensamiento el pensamiento de John M. Keynes, antes y despus de la publicacin de su Teora General... se haba divulgado por los principales pases del mundo. y sus premisas, junto con la de los institucionalistas, haban sido aplicadas por el: presidente Roos evelt en el New Deal. Las teoras keynesianas no slo influyeron en el perodo de entre guerra sino que lo hicieron despus de la Segunda Guerra Mundial, y aun hoy, pese al xito de la reaccin liberal de los aos '60, conservan su vigor. Todas las precisi ones tericas que descalificaban al Laissez Faire como un sistema apto para aplicar en la vida econmica, parecieron confirmarse con la Gran Depresin. Teora y realidad eran las dos caras de una misma moneda que demostraba l fracaso del liberalismo econ mico, al menos, como ideologa eficaz para mantener la creencia en el sistema capitalista. Ese lugar vacante lo vino a ocupar el keynesianismo, con sus propuestas que, en la realidad, operaron como un salvavidas del sistema. Los economistas liberales de la poca de entre guerras, tanto en los USA como de Europa, reformaron sus teoras frente al nuevo panorama vigente. Ya no era posible preconizar un retorn a Laissez faire absoluto, resguardado de toda intervencin estatal. En 1938 los neoliberales de Euro pa occidental, se reunieron en lo que se denomin el coloquio de Wafter Lippmann por el escrito liberal que critico a las grandes sociedades annimas, identificndolas como monopolios que obstaculizaban el mecanismo de precios en un mercado libre. A este coloquio asistieron los economistas liberales ms destacados de Europa, entre los que se puede mencionar a R Aron, L. Rouier y J. Rueff de Francia, J.B. Condilifte de Gran Bretafla y L. yon Mises, E. von Hayek y W. Ropke de la escuela de Viena . En este co loquio se reafirmaron las posiciones antidirigistasde los neoliberales y se sostuvo la necesidad de una vuelta a la economa de mercado, aunque, con esta denominacin genrica no precisaron a cual de las estas formas de economa de mercado se referan. En el coloquio Lippmann no se produjeron definiciones que permitan hablar de un neoliberalismo muy diferente al decimonnico del Laissez Fairg . Solamente, en lo qu se refiere a este principio, no afirmaron que se deba adoptar en forma absoluta, y en lo que se vincula con el estado, no descartaron en forma total su intervencin. Walter Lipmann ha sido el neoliberal que con ms nfasis solicito medidas contra las grandes sociedades annimas para impedir que los monopolios dominaran los mercados y en contra de los acuerdos que anulan la competencia. Se pronuncio, tambin, en contra de la autofinanciacin de las poderosas sociedades annimas con el fin de establecer la competencia en el mercado de capitales En el neoliberalismo han existido opiniones muy contrad ictorias. Desde Ludwing von Mises, cuya preocupacin fundamental era el restablecimiento del mercado sin el cual no puede haber equilibrio ni clculo econmico; Wilhelm Ropke, para quien la intervencin del Estado solo debe ser admitida para

garantizar la existencia de un mundo de Pequeas empresas y de competencia y que, al mismo tiempo, se opone a toda forma de redistribucin de ingresos y de poltica ocupacional; Friedrich von Hayek,quien en los aos '40 no se mostr partidario de una economa dirigida p ropiciando una "estructuracin racional de la competencia", sin definir con mucha precisin el concepto (este autor en los aos '60 adhiri al monetarismo y denunci la accin de los sindicatos como perjudicial para la actividad econmica); Jacques Rueff, que admite la intervencin del Estado en tiempos de guerra para repartir artculos de consumo y materias primas y, en alguna medida, acepta que se intervenga, no sobre la formacin de los precios, pero s sobre la oferta y la demanda; hasta James E. Meade y Roy F. Harrod, que introdujeron en el pensamiento liberal importantes conceptos keynesianos como el de preconizar la intervencin del Estado para evitar las oscilaciones que llevan al sistema capitalista de la prosperidad a la depresin. Los neoliberales ms ortodoxos con el liberalismo econmico tradicional fundaron en 1950 la llamada sociedad Mont -Plrin, cuyo principal inspirador ha sido F. von Hayk, y donde proviene la denominacin de la economa Social de mercado utilizada para identificar a las propuestas de los liberales de la actualidad. En pocas recientes ha sido formulada la teora monetarista que ha adquirido una gran influencia en el pensamiento liberal, y de cuyas premisas se hicieron eco algunos gobiernos como el de Ronal Reagan en los Est ados Unidos y otros que configuraron dictaduras en pases latinoamericanos (Argentina, Chile y Uruguay). Las gravitaciones qu estas teoras han teido sobre hombres de Estado y sobre la marcha de las actividad econmica en el mundo en general en donde se observa una creciente oligopolizacin en los sectores productivos principales, convierte en poco menos qu imposible utilizar con propiedad el trmino neoliberalismo, si es que con l se pretende designar a una teora econmica eficaz para limitar el poder que los monopolios y para asegurar que los precios se formen en un mercado libre de interferencias privadas o estatales

4) Investigue sobre Antgona. Antgona es el ttulo de una tragedia de Sfocles, basada en el mito de Antgona y representada por primera vez en 442 a. C.

En Antgona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracteriza da por el respeto a las normas religiosas y que representa Antgona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte. Adems se establece una oposicin entre el modo en que las dos hermanas, Antgona e Ismene, se enfrentan a un mismo problema .
Personajes Antgona Ismene Coro de ancianos tebanos Creonte Dos guardianes

Hemn Tiresias Eurdice


Argumento Contexto El difunto rey de Tebas, Edipo, tuvo dos hijos varones: Polinices y Eteocles. Ambos acordaron turnarse anualmente en el trono tebano, pero, tras el primer ao, Eteocles no quiso ceder el turno a su hermano, por lo que el primero llev un ejrcito forneo contra Tebas. Ambos hermanos se dieron muerte mutuamente, pero son los defensores de Tebas los que vencen en el combate. Prohibicin de sepultar a Polinices Antgona, hija de Edipo, cuenta a su hermana Ismene que Creonte, actual rey de Tebas, impone la prohibicin de hacer ritos fnebres al cuerpo de Polinices, como castigo ejemplar por traicin a su patria. Antgona pide a Ismene que le ayude a honrar el cadver de su hermano, pese a la prohibicin de Creonte. sta se niega por temor a las consecuencias de quebrantar la ley. Antgona reprocha a su hermana su actitud y decide seguir con su plan. Antgona desobedece la ley Creonte anuncia ante el coro de ancianos su disposicin sobre Polinices, y el coro se compromete a respetar la ley. Posteriormente, un guardin anuncia que Polinices ha sido enterrado, sin que ningn guardin supiera quin ha realizado esa accin. El coro de ancianos cree que los dioses han intervenido para resolver el con_icto de leyes, pero Creonte amenaza con la muerte a los guardianes porque cree que alguien los ha sobornado. El cuerpo de Polinices es desenterrado. Pronto se descubre que Antgona era quien haba enterrado al cuerpo, pues intenta una vez ms enterrar al cuerpo y realizar los ritos funerarios, pero es capturada por los centinelas. Antgona es llevada ante Creonte y con_esa y seala que ha desobedecido porque las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las divinas y se muestra orgullosa de ello y sin temor a las consecuencias. Creonte la increpa por su accin, sospecha que su hermana Ismene tambin est implicada y, a pesar del parentesco que lo une a ellas, se dispone a condenarlas a muerte.

Ismene, llamada a presencia de Creonte, a pesa r de que no ha desobedecido la ley, desea compartir el destino con su hermana y se con_esa tambin culpable. Sin embargo, Antgona, resentida contra ella porque ha preferido respetar la ley promulgada por el rey, se niega a que Ismene muera con ella. Finalmente, es slo Antgona la condenada a muerte. Ser encerrada viva en una tumba excavada en roca.
Antgona frente a la muerte El hijo de Creonte, Hemn, se ve perjudicado por la decisin de su padre, ya que Antgona es su prometida. Seala a su padre que el pueblo tebano no cree

que Antgona merezca la condena a muerte y pide que la perdone. Creonte se niega a ello y manda traer a Antgona para que muera en presencia de su hijo. Hemn se niega a verla y sale precipitadamente. Antgona va camino de su ejecucin y, si bien no se arrepien te de su accin, ha perdido la altivez y resolucin que mostraba antes, al dar muestras de temor ante su muerte. La humanizacin de Antgona resalta el dramatismo del momento.
Intervencin de Tiresias El adivino y ciego Tiresias interviene en ese momento para sealar a Creonte que los cuervos y los perros arrancan trozos del cadver de Polinices y los dejan en los altares y los hogares, prueba de que los dioses muestran seales de clera. Acusa a Creonte de imprudente y vaticina que alguien de la sangre de Creonte pagar sus errores con su muerte. El coro de ancianos tambin aconseja al rey que cambie de actitud. Creonte, ante las profecas de Tiresias, cede y se dispone a rectificar sus faltas. Muerte de Hemn y de Eurdice Un mensajero explica a Eurdice, la esposa de Creonte, cmo su esposo, tras suplicar perdn a los dioses, lav y honr el cadver de Polinices, erigindole un tmulo funerario. A continuacin se dispona, junto con los guardianes, a liberar a Antgona del sepulcro donde haba si do encerrada, pero sta fue hallada ahorcada y Hemn se haba suicidado clavndose una espada tras encontrar a su prometida muerta. Qued abrazado a ella mientras mora.

Fuentes consultadas http://es.wikipedia.org/wiki/Fundamentalismo http://contrapeso.info/2011/que-es-fundamentalismo/ http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Laguiadelmundo/Fundamentalismo.htm http://cafecomsociologia.blogspot.com http://es.wikipedia.org/wiki/Oscurantismo http://blogs.monografias.com/kao-joi-lin/2009/11/08/el-oscurantismo-del-siglo-xx/ http://dragonesdeleden.blogspot.com http://lumbrera.wordpress.com http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/heraclito.htm http://dianitamunoz-58.blogspot.com http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/democrito.htm http://www.tayabeixo.org/biografias/democrito.htm http://perso.wanadoo.es http://www.monografias.com/trabajos/caplibneo/caplibneo.shtml Bernardo Souvirn. Hijos de Homero. Madrid, Alianza, 2006. ISBN 84-206-2000-9. Sfocles. Antgona. Madrid, Edimat, 2002. ISBN 84-9764-007-1.