Constitución de la subjetividad. Diferencias (similitudes) entre Sigmund Freud, Melanie Klein y Enrique PichonRivière.

Iliana Sventizitzky.

Pichon-Rivière habla de un individuo en permanente interacción con la sociedad. Nosotros vamos a estudiar cómo se construye el mundo interno la interno, interioridad de este sujeto, para después ver cuáles son las diferencias, o no, respecto del otro mundo, el mundo externo. Vamos a trabajar a partir de los aportes de autores como S. Freud y Melanie Klein, para ver las semejanzas y diferencias que tiene Pichon con ellos y ver cuáles son los mecanismos que para Pichon estructuran este mundo interno.

1

¿Cuál es el concepto de sujeto para Freud? Freud habla del sujeto de las pulsiones. pulsiones Dice que la pulsión motoriza y permite que el sujeto tenga determinadas acciones que lo muevan hacia el encuentro de un objeto. Dice Freud que es un concepto intermedio entre lo somático y lo psíquico. Buscar alimentos sería una fuerza o una necesidad de tipo biológica. Pero si yo hablo de la necesidad de afecto de un individuo, esa sería una necesidad del orden de lo psíquico. Por lo tanto, estamos hablando de pulsiones, que están en el medio de lo biológico y lo psíquico. Estar en el medio, también implica afecto (y el afecto también supone el alimento). Pero están en el medio. No son ni totalmente biológicas, ni totalmente psíquicos. Es un concepto intermedio. Dice Freud que hay un sujeto que debido a esta fuerza, a este motor, a esta pulsión, necesita encontrar un objeto para descargar. Este es el primer par que se plantea. Un sujeto Una pulsión Un objeto (en el cual se va a producir sujeto. pulsión. la descarga). ¿Cuál es este objeto que le permite a este sujeto su satisfacción, o sea, descargar de alguna manera y quedar satisfecho? Puede ser un objeto en concreto. Puede ser un sujeto. Porque el objeto no significa que siempre sea una cosa, sino que puede ser un sujeto. Puede ser algo material, como algo del orden no material, como el afecto, o una caricia. Eso también se constituye en un objeto. De hecho, todo el desarrollo de la libido es depositación o búsqueda de un objeto para depositar la libido. En estas fases de la libido el sujeto hace la depositación en distintas partes del cuerpo. La boca (etapa oral), el ano (etapa anal), la mamá o el papá (etapa fálica). El objeto satisface, permite la descarga Los objetos son variados, son diversos y son contingentes. Da lo mismo uno que otro. Va variando.

2

Lo que debe quedar claro es que aquí no hay una dialéctica. Para Freud lo Freud, importante es el sujeto este sujeto de la pulsión. Este sujeto es el sujeto, protagonista. El objeto es contingente (va a servir para satisfacer a este sujeto). Este objeto no va a modificar a este sujeto (no va a haber un ida y vuelta). El sujeto va hacia el objeto, satisface su necesidad, descarga, y este objeto (para este sujeto) no va a ser significativo. En cambio, para Pichon hay una dialéctica sujeto-objeto donde el sujeto Pichon, sujeto-objeto, modifica al objeto y el objeto modifica al sujeto. Si el sujeto va en busca del objeto solamente para satisfacer, y no hay un ida y vuelta, la dialéctica que plantea Freud es intrasubjetiva. Lo que importa al interior del sujeto es lo que sucede con sus pulsiones y con la introyección de esos objetos que encontró en el afuera. Freud dice: lo que me importa de los objetos (por eso es una dialéctica intrasubjetiva) son las representaciones mentales que yo tengo de ellos (no el objeto en sí). A mí el objeto en sí no me interesa. Una dialéctica intrasubjetiva, al interior nuestro. Toda esa revolución, todo ese interjuego de pulsiones y de objetos y de sujetos, al interior nuestro. En cambio, Pichon habla de una dialéctica intersubjetiva. Hay un sujeto que va en busca de un objeto. Y hay un objeto que también modifica a ese sujeto. Casi al final de su vida, en 1920, Freud postula que el individuo nace con dos impulsos, o pulsiones. La pulsión de vida (eros). La pulsión de muerte

(tanatos). Son básicas, elementales y nos van a acompañar toda la vida. Son
inherentes al ser humano, independientemente del ambiente donde nos movemos y del contexto social. Según los avatares de la experiencia, va a predominar una, o la otra. Pero esto es relativo. Para Freud lo que hay es una dialéctica intrasubjetiva. Hay dialéctica en Freud, en el sentido que hay pulso de vida y pulso de muerte. No le podemos negar la dialéctica. Porque la tiene. Pero es al interior del sujeto. No es tan importante el contexto. Al Psicoanálisis no le interesan los objetos en sí, sino

3

por ejemplo.las representaciones. Pichon era psiquiatra y trabajaba en el tema de la psicosis. Lo que él decía es que no se podía trabajar analíticamente porque el discurso del psicótico es un discurso fragmentado y era muy difícil que se estableciera la transferencia y el analista pudiera hacer su aporte. Transferencia es esa relación que se da entre el paciente y el analista donde hay un pasaje de afectos y contenidos. Por ese motivo Freud se dedicó a las neurosis. Cuando digo psicóticos. sino la representación histórica. Pichon. Cuando uno se analiza.. Le interesaba para aplicarlas a la clínica. uno va y habla (del esposo. Y el analista le dice : -¿Y usted que piensa. Freud decía que no podía establecer un tipo de relación. apta para el trabajo analítico. Y si hablamos de una familia donde haya. que era médico y estaba por lo tanto en contacto directo con la muerte. La locura es una forma de la muerte. 4 . Al analista le importa nada más que lo que uno se representa de esa persona. Mi madre no es mi madre.?-. Pero con la psicosis. El neurótico es alguien que tiene un lenguaje y un pensamiento determinado. aquellos pacientes. mental. cada uno de esos tres hijos va a tener una madre "distinta". tres hijos. Y no es que Freud no hable de psicosis. me refiero a esquizofrénicos. de transferencia. Cada uno va a tener una representación mental diferente de una persona. con los pacientes. que es una manera de salvarla de la muerte. Freud decía que con los neuróticos se podía trabajar. desde todos los lugares. oligofrénicos. Freud podía trabajar con la neurosis. que yo tengo de ella. Freud. se había propuesto salvar a la gente de la locura. Nada más. Pichon toma muchos elementos teóricos de la escuela inglesa y fundamentalmente de Melanie Klein. no trabajaba el tema de la psicosis porque decía que con el psicótico no se podía establecer transferencia. algo que aparentemente es objetivo. lo que sea). no.. del primo.. en cambio. Pichon tomó contacto tratables.

Si el niño tiene un Yo y se lo puede analizar desde algún lugar. que era una estudiosa. ni era psiquiatra. ciertos sentimientos. Klein consideraba que el niño recién nacido ya tenía un Yo. que podía dedicarse al análisis de niños. Freud hablaba aquí que estos dos impulsos producen. Se dedicaba al cuidado y enseñaba materias artísticas a los niños. Pichon decía: hablando con ellos. Fundamentalmente. que ella encontraba que eran similares a los que presentaban los niños. al interior del individuo. Klein. a los primeros meses de vida. Este analista le dijo. Esto es interesante. a un mundo de las primeras relaciones objetales. Melanie Klein decía que le interesaba lo que tenía que ver con el pulso de vida y el pulso de muerte. si en definitiva él se daba cuenta en la clínica que estos pacientes.Pichon recurre a la escuela inglesa. que ya está escindido. Que el individuo nazca con un pulso de vida y con un pulso de muerte ya significa que se ha planteado una división del psiquismo. por qué no se va a poder analizar al individuo que tiene una psicosis. dice Pichon. Hay un individuo que nace con un Yo. Quiere decir: división. lo único que hacían era remontarse a su más temprana infancia. Había estudiado Psicoanálisis. Quiso estudiar con Freud y Freud la derivó a otro analista. Esto también le interesó a Pichon. Uno de los motivos fue que Melanie Klein trabajaba con chicos. 5 . La escisión es uno de los mecanismos de defensa. Melanie Klein no era psicóloga. Cuando Pichon puede hacer esta asociación entre estos enfermos. ahí Pichon encuentra que Melanie Klein le puede dar la apoyatura que necesitaba. encontró en los últimos postulados de Freud (el pulso de vida y el pulso de muerte) cuestiones teóricas bien interesantes para el tratamiento con niños. para entender la conducta del bebé. determinadas ansiedades. cuando hablaba con ellos. ¿Quién le podía aportar a Pichon materiales acerca de los primeros meses de vida? Melanie Klein. a Melanie Klein Klein. después de un tiempo de trabajar con ella. que por más que fueran adultos hablaban cuestiones que tenían que ver con esos meses más tempranos. me doy cuenta que regresan a un primitivísimo mundo objetal.

Por eso Melanie Klein. En el afuera va a buscar ese objeto que lo tiene que satisfacer. Hay una división al interior del sujeto y hay una división también hacia el afuera. Pero es un Yo desorganizado. 6 . el bebé va a introyectar ese objeto (fantaseadamente) como un pecho bueno. Klein dice que el Yo existe al nacer (a diferencia de Freud que habla de un Ello. y los seguidores. Este pecho se convierte en un pecho bueno. ¿Por qué hacia el afuera? Porque este bebé también es un bebé de necesidades. También puede ser la mamadera. Como una madeja de confusiones. Y las primeras necesidades obviamente son biológicas. El alimento es la primera necesidad. Esta escisión al interior del bebé y la escisión y la división del mundo. Klein dice: hay un Yo. cuando va a tomar el pecho. Se piensa que el bebé. dividir Lo bueno. un Yo totalmente débil. La necesidad más perentoria es alimentarse. ¿En dónde? En el pecho de la mamá. entre los pulsos de vida y los pulsos de muerte. En el afuera va a encontrar el alimento. divide su Yo. Cuando decimos "pecho". a su interior. se escinde al nacer. ¿Por qué existe? Porque cuando el bebé tenía hambre va en busca de ese pecho que lo alimenta y este pecho lo satisface. Freud decía que el Yo se iba desarrollando con el tiempo. que lo cambien. Esto es importante que quede claro. es igual a la mamá que le da el biberón. en el exterior. ya está dividido en bueno y malo.Dice Klein: el bebé nace y ya hay un Yo. Se pregunta: ¿cuál es la forma que tiene ese Yo. Al nacer. Y lo malo. Este bebé necesita comer. Entonces. para organizarse? Justamente. ve que hay un mundo de cosas buenas y cosas malas. un Yo primitivo. tan indefenso. La mamá que le da el pecho. existe. fundamentalmente). ese Yo tan rudimentario. convengamos que es simbólico. necesita abrigo y toda una serie de rutinas ineludibles. Se dividir. toman esto del pecho bueno. no hay un orden en ese Yo del recién nacido. La cuestión no es tan así.

o manda para el otro. del lado de los pulsos de vida. en principio. Proyecta. Lo va a poner del lado de los pulsos de muerte (en este ordenamiento tan primitivo que tiene). también lo va a proyectar sobre ese mismo objeto. un pecho malo. 7 . introyecta lo malo). En esta etapa. Este bebé quiere comer y algo falla. Algo del afuera lo pone furioso al bebé. introyecta lo bueno (y si encuentra el pecho malo.. la mamá es sólo un pecho. Y va a estar lleno de odio. Está dividido el mundo al interior del sujeto. Ahora vamos a ver que también es un pecho malo. No está la mamá. Frente a todo este panorama. Se va dando esta dialéctica entre objetos buenos y objetos malos. Klein dice que en esta división del mundo introyecta ese objeto bueno. ponzoñoso.Y como este objeto en el afuera lo ha llenado de objetos buenos y de sensaciones placenteras en el adentro. Y va a tener mucha ansiedad porque se va a sentir perseguido por ese pecho que piensa que lo va a destruir (y además va a tener mucha ganas de aniquilarlo). y si encuentra lo bueno. se convierte en un pecho malo. Es como el juego perseguidor-perseguido. Más aún si se considera que el bebé en esta etapa es muy omnipotente y piensa que con ese odio lo puede destruir a este pecho (y a la vez. Y lo único que el bebé puede hacer es introyectar y proyectar en esa vía. estamos en una etapa que Klein llama esquizoposición esquizo-paranoide. a incorporar a su psiquismo. Cuando yo le tengo mucho odio a alguien. Está tan dividido el bebé que introyecta y manda para un lado. Está dividido el mundo en objetos buenos y en objetos malos. el pecho no está. Hasta acá vimos que es un pecho bueno. Todo es bivalente (no ambivalente). o es aquel que a veces puede no tener leche. M. Klein habla de furia. Un pecho malo es aquel que no está. Pero no todo son "rosas".. Este bebé va a introyectar. de rencor. y lo pone. Este pecho. con características negativas. Está dividido el mundo al exterior. también pienso que ese alguien me va a hacer algo malo a mí. según Klein. un objeto malo. Estamos hablando de los primeros cuatro meses de vida. el pecho lo puede destruir a él). sobre ese pecho bueno. o que no tiene la leche suficiente.. como si fuera para ordenar el mundo.

para controlarlo. Es el control omnipotente del objeto. Pero a veces el bebé siente que es tan potente la maldad de ese otro objeto que ha introyectado. En esta posición al bebé se le genera un gran monto de ansiedad. Confiado que esos objetos buenos son potentes. ansiedad paranoide una ansiedad persecutoria. es al revés. Cuando el bebé está muy mal y los objetos malos lo están acosando al interior de su Yo. lo ha sobrepasado). que para preservarlo de su propia maldad interior. la cosa se complica aún más. Se siente perseguido (y se siente perseguidor). ya que él piensa que la maldad de esos objetos externos es total. o proyecta. para tenerlo cerca y controlar ese objeto. introyecta un pecho malo). 8 . No. Pichon también los toma. hay explicaciones del psiquismo en las cuales no se pueden obviar determinados mecanismos y postulados. Pero esto. introyecta (a pesar de haber tenido malas experiencias) el objeto malo. Piensa que el pecho malo lo va a destruir (además. Lo introyecta para tenerlo cerca y controlarlo. hacia su interior y hacia el exterior. Se siente odiado (y odia). Dice Klein. Uno piensa: "proyecto lo malo". o permanece en su interior ese objeto como tal. introyecta el pecho bueno (y si encuentra un pecho malo. Es la paranoide. Nosotros hasta aquí hablamos que si encuentra un pecho bueno. Se llama control omnipotente del objeto cuando ese bebé expulsa. Y a veces. el bebé proyecta el objeto bueno para mantenerlo lejos de su propia maldad (para defenderlo de esos propios objetos malos que lo tienen totalmente aturdido. Esto lo digo porque cuando veamos todo el desarrollo que hace Pichon del mundo interno. él lo quiere destruir). Después vamos a ver otra dialéctica.Unos meses después. que no lo satisface. El mundo está dividido. yo diría que Pichon lo sigue muy estrictamente por momentos. más allá del pasaje que Pichon hace del Psicoanálisis a la Psicología Social. el objeto bueno. que se dan otros mecanismos. y son muy destructivos. al interior del sujeto.

y un pecho que no lo gratifica. No hay una mala (y una buena). diferencia de la anterior. que es el primer año de vida. Va a tener un Yo más armado. El bebé puede pasar a la otra posición: la posición depresiva Esta etapa. que tiene un pecho bueno. El bebé empieza a dar cuenta de esta mamá como tal. Estuvo furioso con ella. 9 . más fuerte (el bebé se siente más fuerte). Y entonces empieza a sentir una culpa espantosa. que coincide con la etapa oral para Freud. más sano. Klein habla de un interjuego más aceitado entre los objetos buenos y los objetos malos. que lo cuida. está marcada fundamentalmente por la integración integración. Volvemos a pensar qué omnipotente que es este bebé. que tiene un pecho malo y un pecho bueno. A esta misma persona él la ha odiado y ha deseado su destrucción. que la furia y el odio pueden haber destruido a esta mamá. es esta misma persona. Puede integrar los objetos. que por momentos lo gratifica. Klein dice que si las experiencias son más gratificantes que frustrantes (si hay una mamá que lo atiende al bebé. lo va a ayudar a madurar. Por eso Melanie Klein habla de "sentimientos de culpa". pero es la misma mamá.¿Cómo puede pasar a la etapa siguiente? ¿Cómo puede salir de esta división del mundo? ¿Cómo puede integrar? Melanie Klein no niega totalmente la experiencia. En esta etapa el bebé ya se da cuenta que la mamá es una sola. Hablamos de cuando el bebé llega a un cierto grado de maduración. Hay una mamá. Dice Klein que entonces se producen sentimientos de culpa. a constituir mejor su psiquismo. El bebé ahora considera que esa mamá que puede ser buena (y mala). ambivalencias y una necesidad de reparar. cuatro a seis meses. Por esas introyecciones tan negativas que ha hecho y esas proyecciones. y va a poder ir integrando los objetos al interior de ese psiquismo. Al bebé le queda la sensación que le pudo haber hecho daño a la mamá. a depresiva. que le da de mamar). no niega que las experiencias van a producir una serie de modificaciones. Si bien dice que lo que sucede al interior del sujeto es predominante. como sujeto. Piensa y entiende que sus propios sentimientos pueden destruir cualquier objeto. No hay varias.

pero cuando tenemos una tarea muy engorrosa que realizar y hay muchas variables para manejar y está todo mezclado.. Nosotros vamos a pasar de la posición esquizo-paranoide... miedo a haberla destruido. porque se da cuenta también que aparece la figura paternal. Klein considera el Yo constituido al nacer. Estas dos posiciones. Y el tema de los mecanismos. que esta mamá lo va a abandonar. En cambio. uno la deja para el final. Hay otra persona que puede robarle el cariño de la mamá. ¿Por qué Melanie Klein dice "posición" y no dice "fase"? Klein dice que fase es algo que se transita (y pasó). Un Yo dividido. ¿qué hace uno. Y en los grupos. No sé si a ustedes les pasa.? -Si es una cosa complicada. Y que se une también a esta cuestión de la sensación de culpa que tiene. Por eso Klein habla de culpa y reparación.. que vamos a trabajar más adelante. primero. estas dos posiciones -que plantea Klein. que están formados por personas.el sujeto las va a transitar toda la vida.. alternadamente. La división no se da después. El bebé piensa. sino que ya está al momento del nacimiento. De la fase oral se pasa a la siguiente fase. Quiero puntualizar dos o tres cuestiones antes de avanzar con el tema. Freud habla de fases de la libido..? 10 .¿Y cuando llega el final. Después el individuo puede volver con algo que le quedó pendiente.. tanto la esquizo-paranoide. como la depresiva. también sucede que pasan por estas dos posiciones permanentemente. a la posición depresiva. Por eso surge la necesidad de reparar. pero eso ya es otra cosa. Klein agrega que además el bebé empieza a estar celoso. sirven a los operadores para leer los aconteceres de los grupos. entonces.Empiezan a aparecer otro tipo de ansiedades: miedo a perder esta mamá. durante toda la vida. que puede quitársela.

Es como cuando uno quiere ordenar la ropa que hay en un placard: quiere tener un orden. pero es una posición esquizo. Separar. El grupo allí está en una posición depresiva. hay sensación de que hay sentimientos negativos que pueden estar puestos en diferentes lugares. ni a la depresión tal como se la entiende ahora.. sean personas. Dice Pichon que en los grupos se pasa permanentemente depresivas. Estamos en una posición depresiva.. A veces estamos en el grupo hablando todos juntos... Empieza a separar. Ver que va primero. sean objetos. Todo eso que estaba desordenado. Aquí la palabra "depresiva" no se refiere a la tristeza. que va segundo. la lectura es igual. Cuando estamos más tranquilos. y tenemos una sensación de orden. Lo de los hijos no tiene nada que ver. sean sentimientos. de introyección. Esto tiene que ver con una posición esquizo-paranoide.Exactamente. separemos. allí podemos integrar. de posiciones esquizo-paranoides. O como cuando se discute en un matrimonio y uno dice: -Bueno. sino con algo que tiene que ver con la reflexión. y queremos hacer un trabajo y ya estamos en condiciones y podemos restaurar la conversación. No mezcles las cosas. todo eso que estaba dividido.-Organizar. donde se puede "parar la pelota" y uno entra en una especie de calma y puede meditar. Allí dependerá de los montos de ansiedad. En los grupos. a posiciones 11 . Hay momentos en los grupos donde se puede reflexionar. hay un altísimo monto de ansiedad (por determinadas razones) y donde además sentimos que en el grupo hay algo (alguien) perseguidor. con la posibilidad de poder escucharse uno y poder escuchar al otro.-. se integra.

nos vienen como marca registrada. Klein dice que están independientemente del contexto en que ese niño se críe. A diferencia de Pichon que plantea una dialéctica intersubjetiva (entre sujetos). con ese pecho. cómo con todo esto él llega a una definición de mundo interno. relaciones objetales. la construcción del psiquismo. Porque si bien Melanie Klein le da más importancia que Freud a lo externo. fomenta el vínculo. en sí. que va a colaborar. a una amiga. Esto quiere decir que si yo la conozco a usted. más sano. y su determinación recíproca en un proceso de comunicación y aprendizaje. independientemente de la situación social. En ese sentido. su interacción. La relación de objetos es el sello del pensamiento kleiniano. estas pulsiones. o sea. Ese tercero. si bien toma más en cuenta el ambiente. van a estar los sentimientos de amor y de odio permanentemente. o a obstaculizar. Pero de todas maneras.Pichon toma esto para leer el acontecer grupal. ese vínculo. vínculo El vínculo es una estructura compleja de relación que incluye a un sujeto y un objeto. y llega a una determinada concepción de sujeto. Y según como hayan sido esas experiencias se van a dar ciertos avatares que tienen 12 . -Y hay un tercero. Pichon avanza sobre eso. tomando a Freud y mucho más de Melanie Klein. en una dialéctica intersubjetiva. Es el símbolo de la dialéctica intersubjetiva. una instintivista. Lo que quiero mostrar es qué vuelta le da Pichon. cuanto más gratificantes sean sus experiencias (o no). son inherentes. Será después el devenir más propicio. algo de usted puede recordarme a mi hermana. revisa estos postulados y acuña el concepto de vínculo.Siempre está presente un tercero. etc.. o lo obstaculiza. de las experiencias. Pichon dice: todo encuentro es un reencuentro.. no dependen de la experiencia del sujeto. o peor (en el sentido de más hostil). La relación del bebé con la mamá. Se llama escuela inglesa o escuela de las inglesa. Estos instintos. ella sigue siendo. de alguna manera. también es una dialéctica intrasubjetiva.

También tiene que ver con : "Hoy "Hoy aquí contigo. Ana Quiroga dice que el mundo interno es un sistema. una estructura. En realidad. sino qué es lo que nos va a definir esa conducta. a lo más individual. es un concepto nodal. destinada a formular y a definir estrategias que sirven para el funcionamiento de un sistema o una estructura mayor. Vimos cómo se iba construyendo el psiquismo para Melanie Klein. el accionar. ¿Qué nos quiere decir Ana Quiroga con esto? Que el mundo interno es. o esta estructura. No como una cosa normativa. Es como el nudo pichoniano: dialéctico por . naturaleza. Klein para explicar cómo se construye el psiquismo en nosotros como individuos y como sujetos desde el momento mismo que nacemos. esta organización. A partir de ese término Pichon arma su concepción de sujeto. ¿Qué sugiere el término mundo interno? Es lo que hace a la interioridad.que ver con la tercerización. En la Teoría de la Comunicación Humana. la frase que tiene que ver con el vínculo y que está relacionado con esto es: "Todo encuentro es un reencuentro". del sujeto afuera. una organización. Se va a armar 13 . Vínculo. con otro". que nos va a decir cómo nosotros tenemos que operar. qué conductas o comportamientos tenemos que tener en el afuera. al tercero se lo llama ruido. como antes. conducta. al interior del sujeto. PichonPichonRivière se basa fundamentalmente en M. hace tiempo. que en el ser humano se denomina conducta La conducta sería el comportamiento. o este sistema.

-¿Se puede hablar de postura innatista en Pichon?-.Exactamente. No es el mundo interno una copia. Pichon dice que el mundo interno lo forman todos esos objetos. ¿De qué estaría constituida esa estructura. este sistema? ¿Qué serían los contenidos? -En el mundo interno también entran las fantasías. la familia. de los objetos. sino que son las representaciones. Las representaciones. todos esos contenidos. están sujetos también a los mecanismos de defensa del Yo. Internalización significa que se mete para adentro algo del afuera. las relaciones que tenemos con esos objetos. con una estrategia que se organiza hacia el afuera. esta organización. No son los objetos en sí. el padre. sino que entre el pasaje del afuera al adentro. construido. o una fotocopia. ni las relaciones que representaciones entaciones tenemos con las personas. de las relaciones que tenemos y que vivimos en el afuera. En este punto. de la realidad. Y agrega: eso que nosotros internalizamos entra a nuestro psiquismo de manera fantaseada. El mundo interno estaría constituido.una estrategia que va a indicar cómo nosotros vamos a accionar en el afuera. Todas estas relaciones que se introyectan. Pichon sigue la línea de Melanie Klein. los hermanos. o la introyección. a medida que el sujeto se desarrolla. que nosotros introyectamos (internalizamos). dice Pichon. lo que nos metemos adentro.. por todas las relaciones que va teniendo.. Sería el adentro. deformada. hay una distorsión (que tiene que ver con cuestiones que ya son contenidos internos). La primera relación es con la madre. El mundo interno está constituido por toda la internalización. 14 .

aunque el bebé tuviera todas experiencias gratificantes. Si lo 15 . Pero igualmente. a partir de la experiencia. con el papá o quien fuera.En realidad. con la mamá). lo que podemos discutir -hay dos posturas. lo iban a fortalecer y permitir que vaya avanzando y que tenga una mejor "salud psíquica". Para Pichon no existen pulsiones previas. el impulso de muerte iba a estar presente. el planteo pichoniano de construcción del psiquismo. o inmanente. Lo que quiero que quede claro es que para Pichon no hay nada innato. Esta es su fundamental diferencia con los psicoanalistas. pero lo innato lo es más aún. La primera inscripción que se da en el sujeto. nada. experiencia Específicamente.es si esto comienza con el nacimiento. incluso hasta habla de las mismas posiciones cuando se refiere al momento del nacimiento. ya antes de la relación con esa mamá. no hay nada armado en el psiquismo anterior a la experiencia. No hay nada anterior. La pregunta sería que ahí no hay experiencia (pero hay intercambio. de distintas maneras. Está lo que toma de Melanie Klein y lo que deja de lado. omnipresente. En ese sentido. Este mundo interno está conformado. constituido. no tiene ninguna posibilidad de una postura innatista. Esto está en discusión. es desde la experiencia. necesidad-satisfacción. sujeto-objeto. por todo lo que el sujeto vive con los otros. dice que la experiencia es importante. teniendo una mamá omnipotente. Este es el corte que Pichon hace. A lo sumo. Las primeras inscripciones que el bebé tiene son las experiencias con la madre. Melanie Klein planteaba que el bebé nacía y ya antes de la experiencia. de la subjetividad. Pichón da vuelta esto y dice: antes de la experiencia. y que las experiencias frustrantes no iban a colaborar con todo ese desarrollo. existía un impulso de vida y un impulso de muerte. que siempre fuera un pecho bueno (tomando la metáfora). No hay nada antes de la experiencia. si bien Pichon toma varias cuestiones de Melanie Klein. Klein decía que la mayor cantidad de experiencias gratificantes iban a favorecer el Yo del bebé. nos tenemos que centrar en el par sujetonecesidad. aún así. nutriente absoluta. planteado desde la mirada de Enrique Pichon-Rivière. construido. o si ya hay un mundo interno en la vida intrauterina.

todas las representaciones. Es un sistema abierto Sistema. Las representaciones de este mundo interno en el mundo externo. me va a cambiar seguro las futuras representaciones. el sistema se desorganiza. Son interdependientes. como dice Melanie Klein (que no descarta la experiencia). se van adquiriendo). minuto a minuto. El mundo interno es un conjunto de representaciones de las relaciones que tenemos con los objetos. 16 . En un sistema sucede eso: si uno saca uno de los elementos. desde mi parte. que nosotros vamos conformando a medida que nos vamos vinculando. si las saco y pongo otras. esas primeras introyecciones de los vínculos. y mañana ya está. estas primeras incorporaciones. ¿Por qué es abierto? Porque está en permanente interacción ¿Con qué está interacción. ¿Por qué Pichón dice Psicología Social. No es que hoy lo construyo. que es más importante la experiencia (sin descartar que hay otras cuestiones que son independientes de la experiencia. Si no tengo estas y tengo otras. tienen (tendrán) que ver con mis siguientes formas de vincularme (y con las representaciones que yo tenga). Si algo de esa historia cambia. pero no son innatos. Tiene un carácter de historicidad. lo que conducta.que va a definir al sujeto son las cuestiones innatas. una de las características interacción. de este mundo interno es la interacción. va a ser la conducta Nosotros en el mundo externo. donde todos los elementos. Por ejemplo. Unos necesitan de los otros. porque Pichon sigue hablando de algunos mecanismos de defensa. organización. Por eso es un sistema. una estructura. porque se construye a lo largo de toda la vida. y no Psicoanálisis? Porque la Psicología Social implica la interacción Por lo tanto. porque es un conjunto de elementos. una abierto. las representaciones que yo tengo de mis primeros años de infancia. externo. en permanente interacción? Con el mundo externo Hay una doble vía. El pasado cambia el futuro. son interdependientes. Si yo tuve buenos vínculos al comienzo de mi vida. o como dice Pichon. Mi mundo interno va a hacer que yo tenga determinadas conductas. Es la historia día a día. seguramente podré establecer mejores vínculos después (y viceversa). cambia el futuro.

Un filósofo griego. lo económico. Dialéctica significa pensar el mundo en permanente movimiento. lo social. Tanto el mundo biológico. todo cambia. Y a la vez. internoexterno ¿Qué quiero decir yo con dialéctica La dialéctica es una manera de pensar dialéctica? el mundo. cómo caminamos. y porque además nuestra conducta genera también respuestas. Por lo tanto. Todo se transforma. nuestro comportamiento. El materialismo dialéctico es una de las construcciones teóricas que Pichon toma para armar su teoría. O sea. Heráclito. escribió : "No entrarás dos veces seguidas en el mismo río. ¿Por qué? Porque una cosa es el interior y otra cosa es el exterior. cómo hablamos." Todo fluye. en constante cambio. ¿Por qué se llaman unidad y lucha? Porque se necesitan y se repelen. Una de las leyes que plantea la dialéctica es que el mundo se mueve gracias a que existen pares contradictorios. como lo histórico. va a modificar nuestro mundo interno. este mundo externo. para los hombres que entran en ellos estos ríos son siempre los mismos. Nadie nos puede mirar adentro. Nada es estático. pero otras y otras aguas sobrevienen sin cesar. Pensar el mundo en forma dialéctica es pensarlo en permanente movimiento. Es un par contradictorio. 17 . Cómo nos movemos. cada segundo. este mundo interno lo ponemos a disposición del afuera mediante nuestra conducta.presentamos a simple vista es la conducta. Uno de esos pares podría ser mundo interno-mundo externo. Esa ley se llama unidad y lucha de contrarios. hay una dialéctica permanente mundo interno-mundo externo. con nuestros actos. ni siquiera una vez lo harás. Cada minuto. qué decimos. por los vínculos que nosotros tenemos con él.

hacia afuera. Otro punto importante es ver qué toma Pichon del Psicoanálisis. pero igual me podría dar una respuesta. son aquellos contenidos que tenemos ahí y que no estamos en este momento pensando en ellos. Por ejemplo. se repelen y uno termina transformándose en el otro (alternativamente). lo que podemos dar cuenta. Mi mundo interno lo pongo a disposición del mundo externo y hay un interjuego. 18 . Tiene un nivel consciente. Juego con el afuera. un nivel preconsciente y un nivel inconsciente. es el aquí y ahora. si yo le pregunto a usted si anteayer estudió. que la llama intersubjetiva (entre sujetos). Este es uno de los puntos más importantes para entender esta cuestión del mundo interno. Ese contenido no estaba en la conciencia en este momento. verán que son igualmente los mismos. Pichón dice que hay una dialéctica hacia el afuera. El nivel preconsciente. Es el nivel que fundamentalmente habla de la conciencia de nosotros mismos. Dice que el mundo interno tiene tres niveles. pero que con un pequeño esfuerzo acceden a la conciencia. Constantemente se atraen. Y hay una dialéctica intrasubjetiva (al interior de nuestro psiquismo). El nivel consciente. cambio. porque de modo permanente se está construyendo esta lucha y esta unidad de contrarios. una interacción con el mundo externo. pero con una pregunta pudo pasar al nivel de la conciencia. Otro par contradictorio es necesidad-satisfacción. Si recuerdan a Freud. Todos esos objetos están en permanente movimiento. repeliéndose y uniéndose también hacia el adentro de nuestro psiquismo. De mí. usted ahora no estaba pensando en eso.Otro par contradictorio puede ser lo viejo-lo nuevo. contactándose entre ellos.

Pichon toma los mecanismos de defensa que plantea Melanie Klein. Pichon va a decir que al interior nuestro vamos a incorporar vínculos buenos. puede proyectar estos sentimientos buenos. de objeto bueno. Los objetos que conforman nuestro mundo interno. está el mecanismo de la represión (si no. todo este movimiento. las relaciones que incorporamos e internalizamos. Dice que el sujeto se vincula mientras que Klein habla vincula. Klein decía que incorporábamos objetos buenos. Proyección. marca la introyección de vínculos buenos. preconsciente e inconsciente. Estos contenidos del nivel consciente. o vínculos malos. u objetos malos. y lo reformula como vínculo bueno o vínculo malo. u objeto malo. Pichon también sigue la línea psicoanalítica. mediante técnicas especiales. A los contenidos del inconsciente sólo se podrá acceder. o determinados sucesos que puedan ocurrir. Los contenidos inconscientes no pueden acceder a la conciencia fácilmente porque han sido reprimidos. o malos.- 19 . según haya sido la incorporación.. Cuando el bebé nace utiliza los mismos mecanismos que planteó Klein: Escisión. los mecanismos de defensa son los mismos.. la estructura de este mundo interno. Introyección. Pichon toma de Klein lo de objeto bueno y objeto malo. o vínculos malos.El nivel inconsciente está dado fundamentalmente por el mecanismo de la represión. según el planteo del Psicoanálisis. Para Pichon. Hay una escisión en estos avatares experienciales entre vínculo bueno y vínculo malo. esa interacción. está sujeto a distintos mecanismos de defensa. Lo experiencial. A su vez. Por supuesto. no habría inconsciente). Pichón habla de vínculos porque habla de la relación: no incorpora el objeto solo. En este punto. hay como un filtro. sino que incorpora la relación que yo tengo con ese objeto. Por eso mismo. -Cuando una introyecta. conforman el mundo interno pichoniano. Pichon no coincide con Klein.

Y estamos transformados. a todos los contenidos.Nada entra como si se tratara de una fotocopia. hemos introducido. hace un ratito. Pero se entiende que también se refiere a lo afectivo. Al incorporar estos nuevos contenidos y encontrarse con otros viejos. Pero dentro de lo que es el sujeto y la "normalidad". ni nada sale como si fuera una fotocopia. Cuando ingresamos todos acá. Hay cosas que son del orden de lo más agradable y otras que a lo mejor no parecen tan agradables. Uno dice que es malo la represión. Esto está referido a los conocimientos. y por estos filtros. nuevos contenidos. uno los devuelve recreados. por estos mecanismos) y se proyecta recreados. Lo que dijimos. modificados. estaríamos totalmente locos. Esto que decía el compañero: seguramente cuando hablemos de esto vamos a hacer devoluciones distintas. Estos mecanismos operan sobre estos contenidos que ingresan. a las que Pichon-Rivière llamaba "desviadas" por determinadas razones que tienen que ver con la Psicopatología. por eso. Porque vamos cambiando como personas. vamos a proyectar cosas diferentes. introyectado. los devolvemos recreados. Los vínculos de nuestro mundo externo son recreados en nuestro interior. Los mecanismos de defensa pueden ser muy embromados cuando hay una estereotipia. o una conducta. Ya hemos transformado nuestro mundo interno. si estuviera todo el tiempo todo en nuestra memoria. que en realidad sirven para vivir. en vincularnos con el objeto de conocimiento. Nada ingresa como fotocopia y nada sale como entró. porque si no tuviéramos mecanismos de defensa estaríamos todos muertos. Como los mecanismos de defensa. Se incorpora distorsionado (por estos filtros. Si no olvidáramos ciertas cosas. Ahora.Es interesante la idea de filtro. teníamos un determinado mundo interno. pero si no tuviéramos un monto de represión no podríamos vivir. estos mecanismos son necesarios. En realidad. 20 . Y son recreados justamente por esto que estamos viendo. uno recrea al interior. En este caso. Y. por ahí estamos más centrados en representaciones. con ciertos contenidos. -Hace un proceso.

¿Hay un mundo interno ahí? Vamos a ver cuáles son las posiciones que plantea Pichon (al igual que Melanie Klein. Más o menos en esto se basa la gente que dice que no hay mundo interno en la vida intrauterina. Allí habría que pensar. Adentro de la panza de la madre no hay representaciones. en realidad. Odio tanto. ¿Este mundo interno se construye cuando el bebé se está gestando. Y se relaciona con lo que veíamos de M. El control omnipotente del Yo marca la depositación. Cuando hablamos de M. cuando se contacta con el pecho malo. Klein nosotros dijimos que el bebé. ¿Cuándo comienza este mundo interno? Es un tema interesante porque ni siquiera los discípulos de Pichon se ponen de acuerdo en una respuesta. son representaciones de los objetos. Eso ya ocurre cuando estamos en gestación. de lo insoportable que se volvía. Es una postura muy omnipotente que tiene el bebé. Hay quienes dicen que ya hay psiquismo antes del nacimiento. El piensa que los sentimientos se corporizan. introyectaba ese pecho malo y se ponía furioso. El mundo interno. introyectar. Hay distintas posturas frente a esto. Allí también se acentuaba la ansiedad paranoide porque pensaba que no sólo podía destruir ese pecho. que lo quiero destruir. los aspectos negativos. y proyectaba sobre ese pecho malo todo su odio. incorporar. Klein. o el vínculo malo. que Pichon llama control omnipotente del Yo Tiene Yo.Hay otro mecanismo. Tiene que ver con qué postura asume uno. odioso. 21 . repasar un poco esto que por allí hemos visto cuando Pichon decía que ya en el vientre materno hay vínculo (protovínculo). y con qué ámbitos tiene que ver este mundo interno. en este caso. Y también. de las relaciones que nosotros tenemos con ellos. o en el momento del nacimiento? La duda va a quedar. me produce tanto malestar este objeto. sino que ese pecho lo podía destruir a él. en el ejemplo del recién nacido. si avanzamos. que ver con esto de introyectar el vínculo bueno. del vínculo. Pichon toma esto. hay un protoaprendizaje. que habla de posiciones) y cuáles son esas áreas. pero a la vez pienso que me va a destruir. la proyección de los aspectos negativos en distintas áreas.

se comprueba. como dice bien la compañera. Hay un sujeto adentro de una panza que de alguna manera está muy fusionado con esta mamá. la situación más traumática del ser humano. al ser tan primitivo.La compañera dice que no hay representaciones. Yo creo que no hay una relación sujeto-objeto. El ser que nace no puede hacer nada. es cierto. después de varios meses de gestación. abrigo. Esto nos lleva a pensar que fundamentalmente lo que marca quizás la formación del mundo interno es la protodepresión del nacimiento. Pichon-Rivière es kleiniano. Pero es verdad. Adentro de la panza. Esto quiere decir que hay un cierto ida y vuelta entre este mundo interno (vida intrauterina) y el mundo externo. Frente a ese estado 22 . inhibido. Predominan la ansiedad de la pérdida y la ansiedad al ataque. Este ser que nace está. etc. Dice Pichon. dice Pichon. Es cierto. al momento de nacer. Esta sería. que este bebé gira la cabeza. Cuando nacemos también somos muy débiles. Hay una situación de inhibición total. Incluso está demostrado en distintos experimentos que si le colocan el estetoscopio en la panza de la mamá. que allí no hay representaciones. que no es comparable ninguna situación que vivamos a esta del nacimiento. Esta es una de las últimas experiencias que se hicieron. hay sensaciones. Este es un momento tremendo para el ser humano donde aparecen dos ansiedades fundamentales. lo tenemos muy borrado. más allá de los avatares que había con el cordón umbilical (y demás). No decidimos con qué nos vamos a conectar. mediante la ecografía. donde dejamos de estar fusionados con un otro y en un segundo pasamos a un estado por lo menos de una cierta independencia (podemos llamarlo así. En eso.). Al no haber un psiquismo construido de una manera importante. por lo menos en el sentido activo del sujeto. Quizás no tenga parangón. aunque después la mamá nos da alimento. Nosotros no la recordamos. No nos engañemos. Estamos expuestos. Pero ya hay algunas conductas que hablan de una acción sobre el medio. sino sensaciones. y ubican al papá que hable en distintos lugares del consultorio.

está planteada la discusión si comienza con el nacimiento. en función que ya nacía con instinto de vida y con instinto de muerte. ¿Por qué le dicen eso? Porque algo se transmite. lo ordenaba. Ahí sí ya hay vínculo. Si hay vínculo.. a determinadas respuestas que va teniendo el feto en formación. ¿Cómo lo va a ordenar? Si recordamos a Melanie Klein. Pichon lo descarta. primero. Esto entraría dentro del ECRO. no tenía que hacer nada.confusional del nacimiento hay una fuerte inhibición y aparecen dos ansiedades fundamentales que lo dominan: pérdida.. -No comienza con el nacimiento. también hay un protoaprendizaje. el protovínculo es el vínculo que se da cuando el bebé está en la panza de la mamá. Los que están a favor que el mundo interno existe en la etapa de gestación es porque en la etapa de gestación se habla de protovínculo (proto.. ataque: ansiedad al ataque es por este mundo que aparece. había como un devenir natural y espontáneo donde todo era muy cómodo y muy placentero). dentro de la discusión pichoniana. que tiene que cuidarse. A la mamá le ponen música suave y le dicen que tiene que estar tranquila. Lo podríamos llamar protocomunicaciones. significa primero. primitivo. Para Pichon. ansiedad a la pérdida ¿La pérdida de qué? De ese claustro protector. hambre. o no. Yo tengo amigos 23 . Estamos hablando de un ser que todavía no nació. Esto. Son tremendos los sentimientos de temor que tiene el bebé.Por lo menos. En este punto. Se refiere a determinadas conductas. No puede sobrevivir si se mantiene en ese estado confusional. esa panza que era toda una situación favorable (estaba calentito. lo que está antes que todo). Eso que yo mencioné de girar la cabeza cuando escucha la voz del papá.. Estaba calentito en una placenta y de pronto siente frío. Pichon toma el modelo kleiniano. dice Pichon. Y todo eso es hostil y produce un alto monto de ansiedad. Son estos primeros contactos de este ser que todavía no nació con los hechos del mundo externo. Pichon dice: frente a esta situación el bebé va a tener que ordenar su mundo.

Esto sería a favor. esta división del mundo. Así como vimos primero a los que dicen que no hay un psiquismo prenatal. escisión.. él la llama instrumental. divide. el momento del nacimiento. Volvemos a lo que hablamos antes. control omnipotente del Yo) en plena vigencia. De allí que se produce esta escisión. Con esta idea que hay una continuidad. patoplástica Aquí están todos los mecanismos de defensa (introyección. a pensar. a discutir. Esto está comprobado. en cuanto a los meses de duración). estos vínculos como vínculos malos. que Pichon la toma casi textual de Melanie Klein (inclusive. En tanto este sujeto recién nacido tenga situaciones de gratificación. netamente kleinianas. No hay nada preexistente. No la cerremos. dice Pichon. que esta "personita" ya va dando respuestas a estos estímulos. En tanto haya frustración va a incluir. este recién nacido. o patoplástica. A esta primera etapa. esta división del psiquismo. Dejemos la discusión instalada. Es interesante porque hay argumentos a favor y hay argumentos en contra. Pero igual. aquí tenemos argumentos para decir que podría haberlo.. Esta es la primera posición. la situación de protodepresión (que es sumamente traumática) y estas dos ansiedades. a introyectar. Hay altísimos montos de ansiedad. Por allí. Lo que va a dividir el mundo de este bebé es cómo son los avatares del par necesidad-satisfacción necesidad-satisfacción. Pichon aquí coincide con Klein y se pregunta: ¿cuáles son las primeras respuestas que da este bebé. Y un mundo absolutamente dividido.que dicen que le ponen tal estilo musical porque quieren que después le siga gustando. frente a esta situación? ¿Cómo va construyendo su psiquismo? ¿Cómo se va relacionando con el mundo? ¿Cómo va poniendo su mundo interno en interacción con su mundo externo? No hay allí instinto de vida. proyección. El bebé va a tener sentimientos bivalentes: el mundo se va a dividir entre experiencias buenas y experiencias malas. ni instinto de muerte. va a incluirlas en su mundo interno como vínculos buenos. no cerrarla nos lleva a investigar. La van a escuchar mucho cuando toquen el tema de la 24 .

Esto es una primera aproximación. Esto sirve como instrumento para pensar lo grupal. Pichon dice: depende de la experiencia.Teoría de la Enfermedad Unica. ¿Para qué sirve entender todo esto? Para pensar en la concepción de sujeto con la que nosotros tenemos que trabajar. el desarrollo que hace Pichon de la construcción del psiquismo es bien kleiniano. Pichon trabaja estas dos posiciones en los grupos. Siempre va a haber alguna situación que nos frustre. igual iba a haber sentimientos de frustración. siempre va a depender del avatar. Todos esos meses el bebé está totalmente subordinado a este esquema. igual este bebé iba a sentir odio. o aloplástica donde disminuyen en forma notable los aloplástica. más positivo va a ser su desarrollo. Y va a poder pasar a la posición depresiva. No hay nada previo. Pichón también adhiere a Melanie Klein en esto que cuantas más experiencias gratificantes. Hay un cambio de terminología. Después los avatares van a ser tal cual. dice Pichon. aparecen los sentimientos de ambivalencia. Los grupos pasan de posiciones esquizo-paranoides a posiciones depresivas y reflexivas permanentemente. Voy a usar un término difícil: weltanschaung. El bebé ya puede integrar. siempre va a depender de la experiencia. igual iba a depositar o proyectar en el afuera sentimientos agresivos. Lo que pasa es que es muy difícil pensar que un sujeto no esté expuesto nunca a ninguna situación frustrante. o como sea la resolución de este par (necesidad-satisfacción). Significa: un sistema de 25 . Coincide con esto de los 4 meses. En ese sentido. Por lo tanto. más sano. Pero. El bebé reconoce a la mamá como tal. siempre va a haber amor y va a haber odio. pero las posiciones tienen las mismas características. En lugar de los sentimientos bivalentes. Es una palabra alemana. cuantos más vínculos buenos tenga este bebé. Lo que lo diferencia de Melanie Klein es que ella decía que independientemente que todas las experiencias sean gratificantes. montos de ansiedad.

el SuperYo y el Ello. importa recortar. Freud dice: el sujeto queda conformado antes de los cinco años. Una no puede vivir sin la otra. en Africa. Es un sujeto que. Ese sujeto iba a pasar entre lo innato. en España. Hay una dinámica. sino Freud mismo. era bastante relativo. mil avatares. de conceptos. Tampoco vamos a pensar que Freud era tan tonto para decir que no existe lo social. también. En este caso. ¿Cómo era el sujeto? ¿Qué le importa al Psicoanálisis? ¿Qué importancia tiene lo social para pensar el sujeto del Psicoanálisis? Muy poca. como se quiera llamarlo. de si el sujeto vive en Asia o si vive en Africa. Después de los cinco años. de conceptos. Lo social. pero es más intrasubjetiva. o acercamiento. Porque él no niega la dialéctica. El Yo. más el tema fundamentalmente de las improntas familiares. de la misma manera. a lo que subyace. en ese sentido. en un primer planteo. son instancias psíquicas que están relacionadas. todo lo que hace a lo teórico. que eran los instintos. en Argentina. a la concepción de sujeto. Pero en realidad. a los cinco años. que para la Psicología Social. es netamente instintivista instintivista. se da la resolución del complejo de Edipo. Fundamentalmente. que para un científico empirista (los que priorizan sólo la experiencia y no ven la otra parte)? ¿Son iguales? ¿Cómo son esos sujetos? La weltanschaung del Psicoanálisis. ¿Qué es el complejo de Edipo? Es una construcción teórica que hace Freud a partir de algo que él dice pasa en el sujeto independientemente de las culturas. por ejemplo. más allá de la familia. Es una dialéctica intrasubjetiva. de las sociedades. el preconsciente y el inconsciente. al fundamento. lo que podía influir el medio social era muy poco. queda como aislado del entorno social. más o menos.representaciones. en América del Norte. Coincidentemente. Ana Quiroga dice que siempre hay una weltanschaung que nos va a decir y determinar con qué modelo de sujeto nosotros vamos a trabajar. ¿es igual para el Psicoanálisis. No es que lo niegue. El consciente. 26 . No sólo Melanie Klein lo planteaba de esa manera. O por lo menos. La pregunta sería: un sistema de representaciones. Porque el desarrollo de la libido se va a dar en Asia. Pero ya estamos constituidos como sujetos. una idea de sujeto.

qué parámetros de salud vamos a recortar. Somos un sistema. inmanente. los aspectos psicológicos. no lo sé. qué parámetros de enfermedad. Ese no saber que lo lleva justamente a investigar (y a saber más). -¿Podría ampliar lo de desarrollo de la libido?Esto es como lo de los instintos de vida y los instintos de muerte. algo nos viene ya antes de nacer. Lo que venga de afuera no importa. es un ser biopsicosocial Son importantes los aspectos biológicos. Referencial y Operativo)? Pichon sostiene que el sujeto que tenemos que abordar. sí o sí. En esta fundamentación del sujeto de necesidad. anal. La comunidad no importa. Es lo opuesto a la weltanschaung de Pichon: no puedo decir que esto va a suceder aún hoy. qué es lo que le va a servir. cómo ese sujeto va a aprender. ¿Por qué Pichon arma su concepción de sujeto. el sujeto con el que vamos a trabajar. neoyorquino. que tiene que ver también con su ECRO (Esquema Conceptual. ¿Dónde sale este tema del complejo de Edipo? ¿Por qué un sujeto. El sujeto es una integridad. a este sujeto. Nosotros vamos a pasar. nosotros vamos a saber no sólo con qué sujeto nos enfrentamos. si es indígena. una weltanschaung innatista. 27 . Independientemente de todo. sino. en el terreno de la teoría. por determinadas etapas (oral. ya sea nativo de Asia o Europa. o no. es allí donde puede empezar a motorizar (por esa necesidad de saber) ese necesito saber. musulmán. fálica). Bajando de esa definición.Pero es un sujeto. El hecho social no importa. una permanente interacción entre todos nuestros aspectos. Igual. Pichon nunca va a decir "esto va a suceder". Y es importante lo social. dice Pichón. biopsicosocial. instintivista. una gestalt. Pichon va a decir que esto va a suceder depende cómo sean los avatares de los vínculos. Acá la sociedad no importa. Y el complejo de Edipo. Esto va a suceder así. Cuando uno reconoce que no sabe. o lo que sea. es lo mismo? Freud dice que esto sucede igual.

El aprendizaje. pero a la vez da toda esa vuelta y combina la Psicología con la Sociología. esquizofrénicos. dice que hay otro polo que también hay que tomar en cuenta. Porque no se trata que Pichon considera que nada es psíquico. en contacto con estos enfermos graves. con un determinado terapeuta mostraba determinados síntomas y con otro terapeuta mostraba otros síntomas. a la teoría. él logra tomar lo que conviene del Psicoanálisis. desde la Medicina. Reconoce. Por algo no se habla de aprendizaje. esta interacción entre lo interior. Lo que creo que logra Pichon. es secundario para el sujeto del psicoanálisis (porque el aprendizaje es una acción del afuera hacia adentro). No había cuestiones sociales que modificaran el comportamiento. Y dice: hay algo que a estos pacientes les modifica su psiquismo desde el afuera afuera. Es allí cuando llega al concepto de emergente El recorrido de Pichon es de la emergente. El no entra desde la Sociología. lo que se planteaba eran fundamentalmente las interacciones familiares (o del grupo más reducido). ¿Cuándo se da cuenta de eso? En parte. Pero a la vez. De sus pacientes él recaba muchísima información. que no hay nada al interior que tenga leyes propias. psicóticos. Pichon arma su cuerpo teórico a partir de su práctica clínica. aparte de algunas otras concepciones teóricas que estudió. Veamos la parte interna también. Está esto del pasaje del Psicoanálisis a la Psicología Social que hace Pichon. los aspectos del Psicoanálisis. La salud pasaba por los temas de la historia familiar. hace esa unión. El entra desde la Psiquiatría. y los avatares que él decía que se iban produciendo cuando se relacionaba con esos pacientes. Y repiensa. ese psiquismo hacia adentro.En el sujeto del Psicoanálisis. donde empieza a ahondar en el psiquismo y comienza ahí a ver esta unión. Eso es mentira. por un lado. y con el otro había una cierta 28 . El se daba cuenta que un paciente. Algo que a Pichon le llamó la atención fue el caso de los cambios de terapeutas. en realidad. reconoce y toma. porque fue psiquiatra. Es como que todo el tiempo nos está diciendo que él se dio cuenta que esta interacción existe porque los pacientes le daban las pautas a medida que él los iba tratando. O mostraba cierta mejoría con uno. práctica. y por eso es tan interesante.

¿Qué quería decir esto? Que algo del afuera modificaba. Pichon. o un delincuente.regresión. George Mead. donde no había ni avances ni retrocesos. Watson decía que le daban cualquier niño. El materialismo dialéctico. El afuera inscribe todo. Algo pasaba más allá de la interioridad. Adentro nada. enseñaje. trabajaban. Además de sus propias investigaciones. La concepción de sujeto es importante para definir: cómo vamos a aprender. Cada vez que uno lee los diversos trabajos de Pichon uno nota que él vuelve siempre a este darse cuenta. y por lo tanto. Aprende y enseña. por el contrario. El surrealismo. él toma de diversos lugares para armar su ECRO. Y con otros pacientes. Y además se apoya en las corrientes sociológicas que hablan de la acción desde el afuera. que los pacientes permanecían mudos y que se daban entonces determinadas sintomatologías. Pichon se apoya mucho en Kurt Lewin. Porque el sujeto es una tabula rasa. Enseña y aprende. Freud la creó). El sujeto nace con una hoja en blanco. sobre todo en el tema del aprendizaje. Tábula rasa. Pichon decía que había colegas de él que trataban algunos enfermos que no podían abordar. o estaba totalmente detenida la cura. 29 . cualquiera sea. Una epistemología convergente en cuanto no es una sola fuente (sería el caso del Psicoanálisis. para armar esta idea de sujeto. y él lo iba a convertir en un médico. El conductismo es una corriente que tuvo mucha importancia en el mundo y en nuestro país. Un sujeto pasivo y el afuera llenando activamente un recipiente vacío. el docente va a ir al alumno y lo va a iluminar. habla de enseñaje Ida y vuelta. En el caso de Pichon. Como opuesto al Psicoanálisis también estaba la postura de los psicólogos conductistas. Hay toda una epistemología convergente para armar esta concepción de sujeto. o un sacerdote. cuáles van a ser los criterios de salud que vamos a tener. Pichon une.

que va a aprender pero yo también voy a aprender." Para Pichon.  según la concepción de sujeto. Si pienso que el sujeto es un sujeto de interacción. al que nosotros llamamos adaptación activa. voy a pensar que yo le voy a enseñar. va a ser si el sujeto está enfermo o está sano." "La elaboración de un criterio de salud. significa el análisis de las fomas que reviste la relación del sujeto con el mundo. según sea la weltanschaung. Si yo pienso que los sujetos son tábula rasa. 30 . no hay comunicación. Si son relaciones gratificantes. llenemos el recipiente. Algunas definiciones de sujeto que hace Pichon: "El hombre es un ser de necesidades que sólo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan. en mayor o menor medida. Si la adaptación activa se rompe y pasamos a una adaptación pasiva y se produce una estereotipia de la conducta. activa. pero que él también me va a enseñar. Según cuál sea la concepción de sujeto. si va a aprender de tal. una relación que tiene su motor en la necesidad. se rompen las redes y el sujeto enferma.Ese es el punto. van a ser las prácticas profesionales." "Entiendo al hombre como configurándose en una actividad transformadora. o cual manera. que tiene cosas pero a la vez toma del afuera. en una relación dialéctica mutuamente modificante con el mundo. un sujeto activo. no hay aprendizaje. Es la postura de Pichon. la salud y la enfermedad dependen de la relación que ese sujeto tiene con el mundo. o no. dependerá ese grado de adaptación.

-¿La estereotipia? ¿Es cuando se cortan todas las relaciones?- Estereotipia sería la reiteración permanente de una conducta. Sin embargo.. ese es el sujeto que aprende.. El sujeto de Pichon es un sujeto de necesidades.? CFPS. adaptación activa. hay salud. Y es interesante cuando se formula la pregunta de siempre: ¿Los grupos operativos son grupos terapéuticos? Y la respuesta aparece dilematizada. Pero se lo puede ver también como un sujeto del aprendizaje. aprendizaje.. ¿Es un dilema. lo que provoca que el sujeto detenga su aprendizaje. Por eso lo maravilloso de la propuesta de los grupos operativos de aprendizaje. El aprendizaje es salud.. Es un punto clave. se los dejo así planteado para que lo piensen. Abril 2001. 31 . Si hay un sujeto sano para Pichón. hay adaptación activa. Para Pichon habría una especie de tríada: salud.. Por lo tanto. Cuando se aprende.

32 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful