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Naturerleben 21

Naturpdagogik als Bildung fr .


Vortrag von Matthias Wrne am 13.09.09 berarbeitet und ergnzt im November 09

1. Einleitende Fragen 2. Naturbeziehung 3. Die Handlungsdimension: Beziehung verpflichtet 4. Ethik 5. Weiterfhrende Fragen

1.

Einleitende Fragen

Naturpdagogik wurde und wird geprgt von Menschen, denen es ein Anliegen ist, andere Menschen in Kontakt zur Natur zu bringen, Naturerfahrungen zu initiieren und zu gestalten. Auch die Naturschule Freiburg betreibt von Anfang an seit 1988 Naturpdagogik. Wir haben diese Arbeit nicht erfunden, aber in Deutschland mitgeprgt. Naturpdagogik hat sich im Laufe der Zeit verndert, weiterentwickelt, professionalisiert. Wie knnen wir heute von innen heraus formulieren, was unsere Arbeit bedeutet nicht als Reaktion oder in Abgrenzung oder Anlehnung an andere Anstze? Worum geht es uns? Ist das Bildung, die wir betreiben? Wenn ja, was fr eine Bildung? Mit welchem Ziel? Mit welchem Potenzial? Ich mchte in diesem Zusammenhang jetzt ber die unterschiedlichen Bezeichnungen, die fr unsere Arbeit verwendet werden, einmal hinwegsehen und mglicherweise etwas nivellierend Naturpdagogik gleichsetzen mit Naturerlebnispdagogik (im Sinne von Naturerlebnis-Pdagogik), Naturerfahrungspdagogik und Naturbildung. Weil ich denke, dass das teilweise nur verschiedene Begriffe fr (fast) dieselbe Arbeit sind bzw. die formulierten Ziele eine hohe bereinstimmung aufweisen. Und wir sollten und knnen das tun mit einem gesunden Selbstbewusstsein, klar und gleichzeitig selbstkritisch. Gleichzeitig ist das ein Ringen um passende Worte, die in Krze etwas aussagen. Naturpdagogik als Bildung fr?

2.

Naturbeziehung

Es kam bereits zur Sprache was uns wichtig ist: Naturvertrautheit, Naturverbundenheit, Naturkompetenz, Naturbeziehung. Es geht uns im Kern um Beziehung bzw. um Beziehungen. Wir halten den Menschen fr ein Beziehungswesen, ein Wesen, das im Kontext seiner Beziehungen existiert und sich in seinen Beziehungen und durch seine Beziehungen entwickelt hat und entwickelt sowohl evolutionr als Art Homo sapiens als auch individuell, als Person. Zu den Beziehungsobjekten oder besser: den verschiedenen Gegenber - gehren Menschen, dazu gehrt auch die natrliche Mitwelt und Umgebung. Das hat immer auch konkreten Charakter: Es gibt Beziehung zu realen Menschen, konkreter Landschaft, in der ich lebe, zu Tieren, mit denen ich den Lebensraum teile, Pflanzen, die ich nutze, esse etc. Ohne diese konkrete Ebene ist das lediglich ein Gedankenkonstrukt. Und es gibt darber hinaus grundstzliche Haltungen, Beziehungen beispielsweise zu einer bestimmten Baumart, mit der sich jemand besonders verbunden fhlt. Menschliches und nichtmenschliches Beziehungsgeschehen knnen wir durchaus als strukturell hnlich betrachten: Beziehung(en) aufzubauen, herzustellen, wachsen zu lassen, in Beziehung zu leben dazu gehrt beispielsweise Umgang haben mit, zu tun haben miz das Leben/ein Stck Alltag teilen: z.B. den Wohnraum, den Lebensraum im Dialog sein, kommunizieren, interagieren intime Kenntnis, Verstndnis, Wissen haben ber den/die/das andere (dazu gehrt auch Verstndnis des Gewordenseins der Beziehung, individuell und gesellschaftlich) Mitgefhl

Naturpdagogik als Bildung fr. Matthias Wrne, Nov. 2009


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Nun ist natrlich auch eine ausbeuterische Beziehung, eine Beziehung, die auf Macht und auf Angst beruht, eine Form von Beziehung. Deswegen wre zu ergnzen: Es geht uns um Beziehungen in Partnerschaftlichkeit, Beziehungen, die die Wrde des anderen annimmt und seine Berechtigung da zu sein anerkennt unabhngig von meinen Bedrfnissen und Wnschen. Das hat vielleicht mit Reife zu tun. Wenn es uns um die Beziehungen von Menschen zur Natur, zur natrlichen Welt/Mitwelt/Umwelt geht, dann deshalb, weil wir der Meinung sind, dass der Mensch nur dann sein Menschsein voll erfhrt, wenn er sich auch hier in einem Geflecht von Beziehungen erlebt und wei. Und dass er in dieses Geflecht dazugehrt. Es geht also darum, uns (wieder) in das zu integrieren, was die ganze Zeit da ist: in das kosystem, in dem wir leben. Und uns als integriert zu erleben und uns integriert zu wissen. So komme ich zur folgenden ersten Bestimmung: Naturpdagogik ist Bildung fr kologische Integration, fr kologische Zugehrigkeit Was bedeutet das? Verringerung von Entfremdung, von Distanz berwindung der Spaltung im Denken (Mensch/Kultur Natur) Beheimatung Sinn Das ist der Kern unserer Arbeit.

3.

Die Handlungsdimension: Beziehung verpflichtet

Nun ist Beziehung ein dynamisches Geschehen: Welche Impulse knnen entstehen aus so einer Beziehung, aus der Vertrautheit, aus der Verbundenheit? Zum Beispiel der Wunsch nach weiterer Intensivierung: jemanden besser, intensiver kennen lernen tiefer in einen Ort, eine Landschaft hineinwachsen Austausch: Geben und Nehmen. In Bezug auf das Nichtmenschliche angefangen vom ganz Basalen, Materiellen (unsere Nahrung, das Einverleiben von anderem, unser Ausscheiden) bis hin zu Geistigem (z.B. Dank) etwas davon zum Ausdruck bringen: in Kunst, Sprache, Musik, Kreativem die Beziehung zeitlich-rumlich ausdehnen: was ist jenseits der Grenze (z.B. meines Ortes, meiner Region), was liegt in der Vergangenheit eines Ortes sich kmmern um den/die/das andere, sorgen, Gutes tun, wohl tun

Beziehung hat immer auch Handlungsdimension! Beziehung verpflichtet. Erst darin erfllt sich eine Beziehung. Wenn wir anderen Menschen nur nette Naturerlebnisse bereiten und ein bisschen Wellness anbieten, dann sollten wir nicht von Bildung sprechen. Das ist Erholung. Bleibt es dabei, ist das eine sublimierte Form der (Aus-)Nutzung Wenn wir ihnen etwas ber die Natur beibringen, ohne dass das eine Relevanz fr ihr Leben hat, dann ist das Biologieunterricht im Freien, Wissensanhufung aber noch kein Beziehungsgeschehen. Was passt hier besser, als das derzeit hufig verwendete Zitat von Antoine de Saint-xupry aus dem Kleinen Prinzen? Wir sind zeitlebens fr das verantwortlich, was wir uns vertraut gemacht haben. Verantwortung bernehmen wie? Handeln nach welchen Mastben und Kriterien? Was legt eine partnerschaftliche Beziehung nahe? Welche Handlungsleitlinien knnen wir formulieren?

Achtung Respekt Rcksicht Partnerschaftlichkeit Liebe Achtung, Respekt wovor? Rcksicht worauf? Liebe wozu? Partnerschaftlichkeit in Bezug auf worauf? Verantwortung wofr? Das muss noch nher bestimmt werden. Naturpdagogik als Bildung fr. Matthias Wrne, Nov. 2009
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4.

Ethik

Lassen wir uns inspirieren von einem Klassiker von Aldo Leopolds Landethik aus den 40er Jahren des letzten Jahrhunderts: Wir missbrauchen Land, Wasser und Luft, weil wir sie als Sachen ansehen, die uns gehren. Wenn wir die Erde dagegen als Gesamtheit ansehen, zu der wir gehren, gelingt es uns vielleicht, unsere Umwelt mit mehr Liebe und Respekt zu behandeln (). Dass das Land eine Gesamtheit ist, ist das Grundkonzept der kologie, dass es geliebt und geachtet werden muss, gehrt zur Ethik. Leopold spricht vom Land als Organismus und als Gemeinschaft. Das hat also zu tun mit unserem Naturbild, unserem Weltbild, unserem Menschenbild. Die Land-Ethik erweitert die Grenzen des Gemeinwesens und schliet Bden, Gewsser, Pflanzen und Tiere, also zusammengefasst das Land, ein. Eine Land-Ethik wandelt die Rolle des Homo sapiens vom Eroberer der Landgemeinschaft zu einem einfachen Mitglied und Brger in ihr. Das verlangt seine Achtung vor dem Mitmenschen und auch Achtung vor der Gemeinschaft als solcher. Es geht um eine Ausdehnung des sozialen Gewissens auf das Land, um ein kologisches Gewissen. Ist dies etwas Neues, eine neue Ethik oder ist es schlicht eine Rckbesinnung auf alte Werte? Betrachtet jede Frage unter dem Gesichtspunkt, was ethisch und sthetisch richtig und auch wirtschaftlich angemessen ist. Eine Handlung ist richtig, wenn sie dazu beitrgt, die Integritt, Stabilitt und Schnheit der Natur zu erhalten. Sie ist falsch, wenn sie das Gegenteil bewirkt. Das sind die Kriterien: Integritt Stabilitt Schnheit des Lands der Biosphre der biotischen Gemeinschaft der kologischen Gemeinschaft der Erde Das schliet wirtschaftliche Realitt mit ein, das schliet die menschliche Gemeinschaft mit ein. Davor gilt es Achtung, Respekt zu haben. Darauf gilt es Rcksicht zu nehmen. Dafr tragen wir Verantwortung. Das ist der Grundsatz, die Leitlinie, die Haltung das muss dann konkret werden. Und das hat immer den Bezug zu meiner Lebenswelt und weist gleichzeitig darber hinaus auf den gesamten Organismus Erde. Aber wenn ich keine Verantwortung fr meinen Lebensraum bernehme und trage, ist eine proklamierte Verantwortung fr die Erde eine leere Hlse. Und so verstehen wir also Naturpdagogik als Bildung fr kologische Zugehrigkeit und Achtung des Lands, der Biosphre, der Lebensgemeinschaft Erde

5.

Weiterfhrende Fragen
Ein hohes Ziel? Ein zu hohes Ziel? Wie wird das konkret in Bildungsveranstaltungen? Wie knnen Wege aussehen von einem einmaligen persnlichen Erleben an einem bestimmten Ort zu einer bestimmten Zeit dahin dass Beziehungen wachsen und zwar gute, partnerschaftliche Beziehungen? Und dahingehend dass Menschen Verantwortung bernehmen fr das was ihnen vertraut geworden ist? Und dass sich das in konkretem Tun manifestiert? Weist das ber den Bildungskontext hinaus? Was kann, was sollte der Bildungskontext beinhalten, damit dies mit angelegt ist?

Literatur:
Leopold, Aldo: Am Anfang war die Erde. Pldoyer zur Umwelt-Ethik. Mnchen 1992 (Sand County Almanach; 1949)

Naturpdagogik als Bildung fr. Matthias Wrne, Nov. 2009


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