Emerson Ariel Carrillo Pérez.

INSTITUTO BIBLICO EMANUEL MAZATENANGO, SUCHITEPEQUEZ.
EMERSON ARIEL CARRILLO PEREZ. HERMENEUTICA II. LUIS FELIPE BATRES.

“BREVE EXEGESIS de 1 Corintios 11:1-12”.

Mazatenango, Suchitepequez. 4º en TEOLOGIA. 2,011.

“Sabiduría ante todo, adquirid sabiduría”.
Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango.

por las malas interpretaciones de las Sagradas Escrituras. Tal es el caso de 1 Corintios 11:1-12 “Sobre el uso del velo en la mujer”¸ cuestión cultural que hasta nuestros tiempos sigue afectando y malinterpretándose. es un buen pretexto”.Emerson Ariel Carrillo Pérez. y es aquí donde se aviva mas el dicho “Un texto sin contexto. A continuación una breve exegesis sobre estos pasajes: Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. INTRODUCCION Los problemas culturales aun afectan a nuestra comunidad cristiana. .

no a las mujeres modernas. era una ciudad importante. y residencia del procónsul de Acaya Junius Gallio. C. dada la afiliación doble de Corinto como ciudad griega y romana). El cabello de las mujeres era un objeto común de lujuria en la antigüedad. capital de la provincia de Acaya. Las digresiones eran normales en la literatura antigua. BREVE EXEGESIS DE 1 CORINTIOS 11:1-12. cada uno de los cuales tiene que ver directamente con la cultura a la que se dirige. en la orilla del estrecho istmo de corinto. pero las mujeres de clase alta. Pablo de Tarso fundó un grupo cristiano el año 50. (El que los griegos se descubrieran la cabeza para la adoración. pero es a las mujeres Corinto. mientras que los romanos se la cubrían. CIRCUNSTANCIAS: A. con ansia de hacer gala de sus peinadas a la moda no la usaban. Así que Pablo tiene que tratar de un choque cultural en la iglesia entre la moda de la clase alta y la preocupación de la clase baja respecto a que se estaba violando el deseo sexual. se ha descubierto una inscripción que menciona a un funcionario civil llamado Galión. y en un gran sector del Mediterráneo oriental se esperaba que las mujeres se cubrieran el cabello. a quienes desea persuadir a que se cubran la cabeza. La inscripción puede ser datada y sugiere que Galión llego a corinto como procónsul en el 51 ó 52 D.Emerson Ariel Carrillo Pérez. Pablo aquí trata brevemente un asunto de la iglesia de Corinto que tenia que ver con los que estaban voluntariamente haciendo a un lado sus derechos. En el siglo II. I. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. En este contexto cultural Pablo escribe a los hermanos de Corinto que habían tomado esta costumbre como doctrina dentro de la iglesia. también puede ser significativo. al cual dirigió sus epístolas. Continuó siendo la capital de la provincia romana de Acaya durante todo el Imperio romano. En Delfos. Sus argumentos no funcionan bien en toda cultura (ni el mismo Pablo esta completamente satisfecho con ellos. Corinto fue visitada por Pausanias y tenía numerosos edificios. . 11:11-12). POLITICAS: Cuando Pablo de Tarso visitó Corinto en el siglo I. Se pensaba que el no cubrirse el cabello era provocar los deseos de los hombres. Los velos para cubrirse la cabeza prevalecían en la Palestina Judía (en donde se extendía incluso con un velo sobre la cara) y en otras regiones. Así Pablo provee una serie de argumentos breves.

RELIGIOSOS: 1. Había en la ciudad un teatro con capacidad para 18. B. casa-fortunas. un general romano llamado Lucio Mummius había invadido y saqueado la ciudad en el 146 a. La iglesia de Corinto era un problema. Allí se encontraba la escoria del mundo… Truhanes que hallaban incomoda la vida en sus propios pueblos y se amontonaban en Corinto. El atariado puerto era notoriamente mas inmoral que cualquier otro del imperio Romano.Emerson Ariel Carrillo Pérez. La ciudad atraía a mercaderes. y buscadores de placeres. . fue llevado a “Denunciar los pecados que habían contaminado a la iglesia Corintia hasta casi anular su derecho a llamarse cristiana”. ostentosas y disolutas ciudades del mundo. la elocuencia o la literatura… si no que estaba dado a la jovialidad y el lujo afeminado. el cristianismo entro en contacto “con todo lo que el arte podía aportar para la diversión de la vida. C. y esa tendencia era estimulada debido a que el templo de Venus (Afrodita) la sensual diosa griega todavía conservaba su dominio sobre la nueva ciudad romana. En Corinto. Julio Cesar la reconstruyo en el 46 antes de Cristo como una avanzada militar y un centro comercial del Imperio. Excavaciones recientes han descubierto 33 tabernas detrás de una columnata de solamente 33 metros de largo. la iglesia de Corinto no era una de las tales. “porque el intento de los primeros cristianos de separarse de la situación pecaminosa tenia muchas complicaciones”. Pablo hizo un análisis detallado Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. con la mentalidad griega. Aquí Pablo se encontró nuevamente como en Atenas. En cuanto a la iglesia cristiana: Muchas iglesias espirituales compuestas de santos piadosos y consagrados habían alcanzado un alto grado de espiritualidad en ambientes pecaminosos y desfavorables pero infortunadamente. Era un lugar excepcional de inmoralidad y abierta licencia estimulada por el culto de afrodita. D. Pero en Corinto el intelecto griego no estaba dedicado a la ciencia. vagabundos. con todo lo refinado o grosero que podia servir a los placeres de los sentidos”. con todo lo que se adaptaba a nutrir los hábitos de voluptuosidad. SOCIALES: Unos 200 años antes que llegara Pablo a Corinto. Pablo en su carta.000 personas sentadas. MORALES: Corinto era una de las lujuriosas. con un millar de prostitutas en su templo.C. afeminadas.

se obligaban. del estado espiritual de ellos.5-6. El problema esta que algunos lo toman como doctrina y que es parte de la fe cristiana y obediencia y no como una mera costumbre. EXPLICACION DEL CONTENIDO: Este pasaje ha generado varias interpretaciones en cuanto a este tema. .16). Algunos han concluido que fue una práctica cultural de aquella época y que ya no se aplica hoy en día (v. II. 15). III. Pablo dice que esta practica deshonra al marido (cabeza v. a aumentar el número de esas mujeres. Pero Pablo les siguió predicando a Cristo. ¿De que esta habla Pablo? ¿Qué significado cultural tienen esas cosas? En culturas orientales (incluso hoy en día). EL PLAN CON QUE ESCRIBIO ESO: Que los Corintios dejaran de discutir sobre asuntos culturales dado que la iglesia de Corinto era la iglesia problemática del Nuevo Testamento. ni se intencionaba ser práctica perpetua. IV. 5) al comunicar que ella es como esas mujeres que andan en publico con pelo corto o con cabezas rasuradas debido al contexto cultural y moral que vivían los Corintos. Por lo tanto. El velo no es. Otros han entendido que el cabello sirve como velo (v. no se tomara como doctrina y que no es universal”. De hecho. Hay grupos de cristianos que entienden que la mujer debe cubrirse la cabeza en contextos religiosos porque es un principio eterno de la Palabra de Dios. 2. Esta claro que a partir del lenguaje de los versículos 5 y 6 se consideraba una deshonra para es cultura el hecho que las mujeres estén sin velo en publico. Y era un cuado sórdido. Y bajo este plan se escribió “que esta costumbre. por medio de votos. En cuanto a la religión pagana prevaleciente de la época: La prostitución publica constituía una parte considerable de su religión ¡y acostumbraban pedir en sus oraciones publicas a los dioses que aumentaran sus prostitutas! Y a fin de expresar su gratitud a sus divinidades por los favores recibidos. 2.Emerson Ariel Carrillo Pérez. las mujeres portan velos en publico Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. mucha de la enseñanza dada en la epístola es correctiva y aplicable solamente a ellos. PROPOSITO DE LA ESCRITURA: Reprender y enseñar a los Corintos por varias irregularidades en su manera de dirigir el culto publico mezclando cuestiones culturales con la adoración a Dios (tal es el caso de que la mujer usara velo). porque el comercio con ellas no era considerado ni pecaminoso ni degradante.

a su esposo. Lo que Pablo decreta es parte de la tradición apostólica que es obligatoria para la congregación (v. 2 Pablo elogia a la congregación por observar las tradiciones que les había transmitido en días pasados. como castigo de tal afrenta o pecado inmoral. que es su cabeza. cuando Cristo es aquel a quien tiene que dirigirse toda la atención cuando uno ora. Gune: mujer. Casada. que habían salido de la elite de la sociedad. Es interesante que los temas que surgen son aquellos que Pablo no había tratado mientras estaba allí. esto es. • • v. De la información disponible para nosotros. Esp. • v. 1. no podemos estar seguros en cuanto al pelo corto y de las cabezas rasuradas. v. No es una reflexión sobre que él haya sido competente o no. distinguirse de los demás adoradores orando y presentando sacrificios con sus cabezas cubiertas. Esposa. mujer (Strong G2776). “Las mujeres con la cabeza rasurada” puede referirse a adulteras convictas. a Cristo. debe raparse la cabeza. 3). La ley romana que se aplicaba en la colonia de Corinto establecía que la mujer que afrenta a su esposo.Emerson Ariel Carrillo Pérez. Era la costumbre pagana de los sacerdotes de un culto. Pero lo mas probable es que “las mujeres con pelo corto” se refería a las sacerdotisas prostitutas las cuales caminaban en publico sin velo y con pelo corto para publicitarse a si mismas a los hombres. dada la ambigüedad de estas palabras en gr. 5 Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta afrenta su cabeza. como un signo de castidad y sumisión a sus maridos. Es como si se hubiera rapado. 3-4 El desea que los corintios comprendan que Cristo es la cabeza de todo hombre (más probable “esposo”) y que el “esposo” es la cabeza de la mujer (más probable “esposa”. ¿Sería que algunos de entre la minoría de los cristianos que pertenecían a la casta social privilegiada deseaban atraer la atención hacia su posición orando y profetizando con la cabeza cubierta? El que lo hace afrenta su cabeza. 16). Pablo saluda a la iglesia con cordialidad y recordándoles que no han olvidado sus enseñanzas pasadas. . cometiendo adulterio. Esta afrenta consistiría en el atraer la atención hacia su posición secular. sino más bien sobre los cambios que se habían producido luego de que él partiera de Corinto. o sea que se opone a Cristo o toma el lugar de él (cf. porque el esposo es la cabeza de la mujer. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. es decir. Por esta razón Pablo escribe lo siguiente y para comprenderlo mejor se debe tomar en cuenta estos versículos: 1 CORINTIOS 11:1-16. • v. es decir. v.

. 13 Como en 10:15. la esposa debe tener esta señal de autoridad sobre su cabeza. y estaba bien que debieran hacerlo así. O sea que. “Era costumbre en las iglesias que las mujeres se presentaran veladas en las asambleas públicas. 12:4). • v. 16 Pablo concluye diciendo que si alguno desea contender con esta tradición apostólica debe tener en cuenta que ni Pablo ni las iglesias de Dios siguen otra práctica. • v. es decir. 11 En el Señor. en la que se insistía sobre la polaridad de los sexos. Sin duda. 6 Si una esposa no se cubre la cabeza es considerada. y así ingresaran a la adoración en público. y el hombre de la mujer. • v. convoca a la congregación para que juzguen por sí mismos. Pablo también argumenta esto sobre la enseñanza del A. Pero Pablo afirma que todo proviene de Dios. 14 En el siglo I se creía que la naturaleza determinaba los temas culturales. Que la esposa no se cubriera la cabeza en público era una ofensa. • v. • v. no mezclaban las tradiciones culturales al orden de la adoración en la iglesia. Un hombre con el cabello largo era una ofensa. 15 El cabello largo en la mujer era considerado como su gloria. • v. Algunas veces se ha argumentado que hay estatuas de hombres de la antigüedad con el cabello largo.T. • v. 9 En Gén. su estado civil. la esposa fue creada para el esposo. • v. como en 7:4. 10 Aquí Pablo literalmente dice “ella no debe tener autoridad sobre su propia cabeza debido a los Ángeles donde se supone que están invisiblemente presentes y que por causa de mirar con lujuria a los ángeles estos cayeron (Mateo 18:10). por implicación. ¿Es apropiado [en este caso] que la mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? • v. y los autores antiguos mencionan la atención que se prestaba al cabello de la mujer como su preciada gloria. según Gén. como alguien que se niega a reconocer su relación con su esposo. dado que él es la imagen y la gloria de Dios (Gén. 8 Este fue el orden en que el hombre y la mujer fueron creados. • v. Pablo enseña el carácter mutuo de la pertenencia. • v. Pablo quiere decir que ella debe ejercer sabiamente su derecho a decidir si se cubre la cabeza de manera que de honor a su esposo. 1:27a). y no el esposo para la esposa. La religión cristiana sanciona las costumbres nacionales dondequiera que estas no sean Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. pero así se representaba a los dioses.Emerson Ariel Carrillo Pérez. 2:20b–23. 7 El hombre está exento de cubrirse la cabeza. La esposa es gloria de su esposo (Prov. no a los hombres. 12 Explica esto en términos de que la mujer viene del hombre.

Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. normas y culturas”. contrarias a los grandes principios de la verdad y la santidad. CONCLUSIÓN: El creyente de hoy debe ser objetivo en el estudio Exegetica de la palabra de Dios.Emerson Ariel Carrillo Pérez. y lo que es tradición no debe de tomarse como mera doctrina. ya que muchos con tal de ganar adeptos intentan agregar a las doctrinas establecidas como algo atractivo. . (Comentario Mathew Henry) CONCLUSIÓNES CONCLUSIÓN: Cada cultura en el mundo tiene sus propias normas y reglas en orden de su liturgia. pero tampoco es pecado no usarlo. las peculiaridades afectadas no reciben consentimiento de nada en la Biblia”. es cuestión de tradiciones. y aplicar lo aplicable y desechar lo inaplicable a esta era post-moderna. CONCLUSIÓN: “Nos es pecado usar el velo. y condenar a otras culturas por no practicarlas.

Antiguo y Nuevo Testamento. Donald S. Comentario Mathew Henry. Comentario Bíblico de William MacDonald.T. BIBLIOGRAFIA 1. 5. Editorial MH. Craig S. 4. Editorial CNP. Comentario Exhaustivo STRONG. (Internet). 6. 8. Biblia de Estudio de la VIDA PLENA. N. Comentario Bíblico BEACON. Redactor General: Donald C.A. Comentario de la Santa Biblia.D. Redactor Auxiliar: J.T. . Adam Clarke.. Metz (1 Corintios). Casa Nazarena de Publicaciones. Ll. 2. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. 3.S.Emerson Ariel Carrillo Pérez. 7. Stamps. Wesley Adams. Enciclopedia Wikipedia. Reina-Valera 1960. Tomo III. N. Keener. F. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia. Editorial CLIE.

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