Emerson Ariel Carrillo Pérez.

INSTITUTO BIBLICO EMANUEL MAZATENANGO, SUCHITEPEQUEZ.
EMERSON ARIEL CARRILLO PEREZ. HERMENEUTICA II. LUIS FELIPE BATRES.

“BREVE EXEGESIS de 1 Corintios 11:1-12”.

Mazatenango, Suchitepequez. 4º en TEOLOGIA. 2,011.

“Sabiduría ante todo, adquirid sabiduría”.
Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango.

es un buen pretexto”. Tal es el caso de 1 Corintios 11:1-12 “Sobre el uso del velo en la mujer”¸ cuestión cultural que hasta nuestros tiempos sigue afectando y malinterpretándose. y es aquí donde se aviva mas el dicho “Un texto sin contexto. por las malas interpretaciones de las Sagradas Escrituras. INTRODUCCION Los problemas culturales aun afectan a nuestra comunidad cristiana. A continuación una breve exegesis sobre estos pasajes: Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. .Emerson Ariel Carrillo Pérez.

Emerson Ariel Carrillo Pérez. cada uno de los cuales tiene que ver directamente con la cultura a la que se dirige. . no a las mujeres modernas. mientras que los romanos se la cubrían. I. La inscripción puede ser datada y sugiere que Galión llego a corinto como procónsul en el 51 ó 52 D. En Delfos. CIRCUNSTANCIAS: A. a quienes desea persuadir a que se cubran la cabeza. Así que Pablo tiene que tratar de un choque cultural en la iglesia entre la moda de la clase alta y la preocupación de la clase baja respecto a que se estaba violando el deseo sexual. Las digresiones eran normales en la literatura antigua. Pablo aquí trata brevemente un asunto de la iglesia de Corinto que tenia que ver con los que estaban voluntariamente haciendo a un lado sus derechos. en la orilla del estrecho istmo de corinto. y residencia del procónsul de Acaya Junius Gallio. 11:11-12). En este contexto cultural Pablo escribe a los hermanos de Corinto que habían tomado esta costumbre como doctrina dentro de la iglesia. Pablo de Tarso fundó un grupo cristiano el año 50. Se pensaba que el no cubrirse el cabello era provocar los deseos de los hombres. Los velos para cubrirse la cabeza prevalecían en la Palestina Judía (en donde se extendía incluso con un velo sobre la cara) y en otras regiones. Continuó siendo la capital de la provincia romana de Acaya durante todo el Imperio romano. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. capital de la provincia de Acaya. El cabello de las mujeres era un objeto común de lujuria en la antigüedad. BREVE EXEGESIS DE 1 CORINTIOS 11:1-12. también puede ser significativo. Corinto fue visitada por Pausanias y tenía numerosos edificios. con ansia de hacer gala de sus peinadas a la moda no la usaban. pero es a las mujeres Corinto. era una ciudad importante. Así Pablo provee una serie de argumentos breves. pero las mujeres de clase alta. (El que los griegos se descubrieran la cabeza para la adoración. dada la afiliación doble de Corinto como ciudad griega y romana). se ha descubierto una inscripción que menciona a un funcionario civil llamado Galión. y en un gran sector del Mediterráneo oriental se esperaba que las mujeres se cubrieran el cabello. al cual dirigió sus epístolas. C. POLITICAS: Cuando Pablo de Tarso visitó Corinto en el siglo I. En el siglo II. Sus argumentos no funcionan bien en toda cultura (ni el mismo Pablo esta completamente satisfecho con ellos.

El atariado puerto era notoriamente mas inmoral que cualquier otro del imperio Romano. Aquí Pablo se encontró nuevamente como en Atenas. un general romano llamado Lucio Mummius había invadido y saqueado la ciudad en el 146 a. con todo lo refinado o grosero que podia servir a los placeres de los sentidos”. con la mentalidad griega. ostentosas y disolutas ciudades del mundo. D. En cuanto a la iglesia cristiana: Muchas iglesias espirituales compuestas de santos piadosos y consagrados habían alcanzado un alto grado de espiritualidad en ambientes pecaminosos y desfavorables pero infortunadamente. Allí se encontraba la escoria del mundo… Truhanes que hallaban incomoda la vida en sus propios pueblos y se amontonaban en Corinto. MORALES: Corinto era una de las lujuriosas. Pero en Corinto el intelecto griego no estaba dedicado a la ciencia. La ciudad atraía a mercaderes. fue llevado a “Denunciar los pecados que habían contaminado a la iglesia Corintia hasta casi anular su derecho a llamarse cristiana”. La iglesia de Corinto era un problema.C.Emerson Ariel Carrillo Pérez. la iglesia de Corinto no era una de las tales. “porque el intento de los primeros cristianos de separarse de la situación pecaminosa tenia muchas complicaciones”. Pablo hizo un análisis detallado Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. afeminadas. . Pablo en su carta. y esa tendencia era estimulada debido a que el templo de Venus (Afrodita) la sensual diosa griega todavía conservaba su dominio sobre la nueva ciudad romana. B. vagabundos. con todo lo que se adaptaba a nutrir los hábitos de voluptuosidad. y buscadores de placeres. Había en la ciudad un teatro con capacidad para 18. Excavaciones recientes han descubierto 33 tabernas detrás de una columnata de solamente 33 metros de largo. Julio Cesar la reconstruyo en el 46 antes de Cristo como una avanzada militar y un centro comercial del Imperio.000 personas sentadas. casa-fortunas. En Corinto. RELIGIOSOS: 1. la elocuencia o la literatura… si no que estaba dado a la jovialidad y el lujo afeminado. C. con un millar de prostitutas en su templo. el cristianismo entro en contacto “con todo lo que el arte podía aportar para la diversión de la vida. SOCIALES: Unos 200 años antes que llegara Pablo a Corinto. Era un lugar excepcional de inmoralidad y abierta licencia estimulada por el culto de afrodita.

porque el comercio con ellas no era considerado ni pecaminoso ni degradante. a aumentar el número de esas mujeres. ¿De que esta habla Pablo? ¿Qué significado cultural tienen esas cosas? En culturas orientales (incluso hoy en día). 2. Pero Pablo les siguió predicando a Cristo. por medio de votos. Y bajo este plan se escribió “que esta costumbre. EL PLAN CON QUE ESCRIBIO ESO: Que los Corintios dejaran de discutir sobre asuntos culturales dado que la iglesia de Corinto era la iglesia problemática del Nuevo Testamento. Pablo dice que esta practica deshonra al marido (cabeza v. no se tomara como doctrina y que no es universal”. Esta claro que a partir del lenguaje de los versículos 5 y 6 se consideraba una deshonra para es cultura el hecho que las mujeres estén sin velo en publico.Emerson Ariel Carrillo Pérez. El problema esta que algunos lo toman como doctrina y que es parte de la fe cristiana y obediencia y no como una mera costumbre. del estado espiritual de ellos. Algunos han concluido que fue una práctica cultural de aquella época y que ya no se aplica hoy en día (v. se obligaban. En cuanto a la religión pagana prevaleciente de la época: La prostitución publica constituía una parte considerable de su religión ¡y acostumbraban pedir en sus oraciones publicas a los dioses que aumentaran sus prostitutas! Y a fin de expresar su gratitud a sus divinidades por los favores recibidos. mucha de la enseñanza dada en la epístola es correctiva y aplicable solamente a ellos. 15). III.5-6. Y era un cuado sórdido. ni se intencionaba ser práctica perpetua. Por lo tanto. 5) al comunicar que ella es como esas mujeres que andan en publico con pelo corto o con cabezas rasuradas debido al contexto cultural y moral que vivían los Corintos. . EXPLICACION DEL CONTENIDO: Este pasaje ha generado varias interpretaciones en cuanto a este tema. II. las mujeres portan velos en publico Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. PROPOSITO DE LA ESCRITURA: Reprender y enseñar a los Corintos por varias irregularidades en su manera de dirigir el culto publico mezclando cuestiones culturales con la adoración a Dios (tal es el caso de que la mujer usara velo). Hay grupos de cristianos que entienden que la mujer debe cubrirse la cabeza en contextos religiosos porque es un principio eterno de la Palabra de Dios. De hecho. Otros han entendido que el cabello sirve como velo (v. IV. El velo no es.16). 2.

no podemos estar seguros en cuanto al pelo corto y de las cabezas rasuradas. a Cristo. esto es. 2 Pablo elogia a la congregación por observar las tradiciones que les había transmitido en días pasados. “Las mujeres con la cabeza rasurada” puede referirse a adulteras convictas. sino más bien sobre los cambios que se habían producido luego de que él partiera de Corinto. 3). dada la ambigüedad de estas palabras en gr. a su esposo. cometiendo adulterio. Gune: mujer. es decir. Esp. Es interesante que los temas que surgen son aquellos que Pablo no había tratado mientras estaba allí. • v. ¿Sería que algunos de entre la minoría de los cristianos que pertenecían a la casta social privilegiada deseaban atraer la atención hacia su posición orando y profetizando con la cabeza cubierta? El que lo hace afrenta su cabeza. distinguirse de los demás adoradores orando y presentando sacrificios con sus cabezas cubiertas. porque el esposo es la cabeza de la mujer. 16). Es como si se hubiera rapado. es decir. Era la costumbre pagana de los sacerdotes de un culto. Por esta razón Pablo escribe lo siguiente y para comprenderlo mejor se debe tomar en cuenta estos versículos: 1 CORINTIOS 11:1-16. v. mujer (Strong G2776). o sea que se opone a Cristo o toma el lugar de él (cf. cuando Cristo es aquel a quien tiene que dirigirse toda la atención cuando uno ora. 5 Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta afrenta su cabeza. Casada. que habían salido de la elite de la sociedad. debe raparse la cabeza.Emerson Ariel Carrillo Pérez. Esposa. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. . No es una reflexión sobre que él haya sido competente o no. Pero lo mas probable es que “las mujeres con pelo corto” se refería a las sacerdotisas prostitutas las cuales caminaban en publico sin velo y con pelo corto para publicitarse a si mismas a los hombres. v. • • v. Lo que Pablo decreta es parte de la tradición apostólica que es obligatoria para la congregación (v. De la información disponible para nosotros. • v. como castigo de tal afrenta o pecado inmoral. como un signo de castidad y sumisión a sus maridos. 3-4 El desea que los corintios comprendan que Cristo es la cabeza de todo hombre (más probable “esposo”) y que el “esposo” es la cabeza de la mujer (más probable “esposa”. que es su cabeza. Esta afrenta consistiría en el atraer la atención hacia su posición secular. Pablo saluda a la iglesia con cordialidad y recordándoles que no han olvidado sus enseñanzas pasadas. 1. La ley romana que se aplicaba en la colonia de Corinto establecía que la mujer que afrenta a su esposo.

no a los hombres. O sea que. la esposa debe tener esta señal de autoridad sobre su cabeza. y estaba bien que debieran hacerlo así. 14 En el siglo I se creía que la naturaleza determinaba los temas culturales. su estado civil. Sin duda. pero así se representaba a los dioses. en la que se insistía sobre la polaridad de los sexos. Pablo enseña el carácter mutuo de la pertenencia. Pablo quiere decir que ella debe ejercer sabiamente su derecho a decidir si se cubre la cabeza de manera que de honor a su esposo. Algunas veces se ha argumentado que hay estatuas de hombres de la antigüedad con el cabello largo. es decir. y así ingresaran a la adoración en público. 7 El hombre está exento de cubrirse la cabeza. ¿Es apropiado [en este caso] que la mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? • v. como alguien que se niega a reconocer su relación con su esposo. La esposa es gloria de su esposo (Prov. Que la esposa no se cubriera la cabeza en público era una ofensa. • v. no mezclaban las tradiciones culturales al orden de la adoración en la iglesia. 6 Si una esposa no se cubre la cabeza es considerada. por implicación. 9 En Gén. 12 Explica esto en términos de que la mujer viene del hombre. y el hombre de la mujer. 13 Como en 10:15. La religión cristiana sanciona las costumbres nacionales dondequiera que estas no sean Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. 8 Este fue el orden en que el hombre y la mujer fueron creados. convoca a la congregación para que juzguen por sí mismos. • v. y no el esposo para la esposa. • v. 11 En el Señor. 16 Pablo concluye diciendo que si alguno desea contender con esta tradición apostólica debe tener en cuenta que ni Pablo ni las iglesias de Dios siguen otra práctica. y los autores antiguos mencionan la atención que se prestaba al cabello de la mujer como su preciada gloria. • v. la esposa fue creada para el esposo. según Gén.Emerson Ariel Carrillo Pérez. Pablo también argumenta esto sobre la enseñanza del A. “Era costumbre en las iglesias que las mujeres se presentaran veladas en las asambleas públicas. dado que él es la imagen y la gloria de Dios (Gén. • v. 12:4). Pero Pablo afirma que todo proviene de Dios. • v. Un hombre con el cabello largo era una ofensa. • v.T. 15 El cabello largo en la mujer era considerado como su gloria. 2:20b–23. . 10 Aquí Pablo literalmente dice “ella no debe tener autoridad sobre su propia cabeza debido a los Ángeles donde se supone que están invisiblemente presentes y que por causa de mirar con lujuria a los ángeles estos cayeron (Mateo 18:10). • v. • v. 1:27a). • v. como en 7:4.

pero tampoco es pecado no usarlo. CONCLUSIÓN: “Nos es pecado usar el velo. y lo que es tradición no debe de tomarse como mera doctrina. las peculiaridades afectadas no reciben consentimiento de nada en la Biblia”. normas y culturas”. . es cuestión de tradiciones. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. ya que muchos con tal de ganar adeptos intentan agregar a las doctrinas establecidas como algo atractivo.Emerson Ariel Carrillo Pérez. CONCLUSIÓN: El creyente de hoy debe ser objetivo en el estudio Exegetica de la palabra de Dios. y aplicar lo aplicable y desechar lo inaplicable a esta era post-moderna. y condenar a otras culturas por no practicarlas. contrarias a los grandes principios de la verdad y la santidad. (Comentario Mathew Henry) CONCLUSIÓNES CONCLUSIÓN: Cada cultura en el mundo tiene sus propias normas y reglas en orden de su liturgia.

T. 3. Donald S. 4. 2. Stamps.S. N. . 8. Comentario Exhaustivo STRONG.T. Antiguo y Nuevo Testamento. Keener. 7. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. (Internet). 6.. Reina-Valera 1960. Editorial CNP. Craig S. Tomo III. Biblia de Estudio de la VIDA PLENA. Redactor Auxiliar: J. Enciclopedia Wikipedia. Editorial CLIE. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia.A. Wesley Adams. Comentario Bíblico BEACON.D. BIBLIOGRAFIA 1. Metz (1 Corintios). Ll. Editorial MH.Emerson Ariel Carrillo Pérez. Adam Clarke. Comentario Bíblico de William MacDonald. Comentario Mathew Henry. N. Casa Nazarena de Publicaciones. 5. F. Redactor General: Donald C. Comentario de la Santa Biblia.

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