Tema 8

 Título en hebreo: “Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de

Israel”.
 Contiene diversas colecciones de dichos/refranes atribuidos a
diversos autores.
 El orden en las colecciones de refranes difiere entre la versión
hebrea y la LXX.
1. Prólogo (Pr 1,1-9,18)
2. Colecciones de dichos (Pr 10,1-31,9)
 Proverbios de Salomón (Pr 10,1-22,16 y 25,1-29,17).
 Proverbios de los sabios
 Pr 22,17-23,11 (parecido a “Sabiduría de Amenemope”).
 Pr 23,12-24,22 (similar a “Sabiduría de Ajicar”).
 Pr 24,23-34 (no hay indicios del origen).
 Pr 30 (“Palabras de Agur”).
 Pr 31,1-9 (“Palabras de Lemuel”).

3. Epílogo (Pr 31,10-31)

 Contiene poemas sapienciales en los que un padre amonesta a
su hijo, o en los que habla la sabiduría personificada.
 Fin educativo: la preparación de los jóvenes frente a los
problemas y riesgos de los adultos para que puedan llegar a ser
miembros sabios y responsables del mundo.
 Diez lecciones que el maestro hace a su discípulo (“hijo mío”) y
se hayan intercalados discursos sobre la Sabiduría.
 Al final del prólogo, Sabiduría y necedad invitan a un banquete y
cada uno debe discernir a dónde asistirá.
 “El temor del Señor es el principio del saber, los
necios desprecian sabiduría e instrucción”
(Pr 1,7)

“Principio de la sabiduría es el temor del Señor, y el

conocimiento del Santísimo es discernimiento”
(Pr 9,10)
 Consiste en la inteligencia y
comprensión de la relación entre
Dios y el hombre.
 El necio (opuesto al sabio) es que el
que rechazando la sabiduría,
rechaza a su creador, rechaza a
Dios.
1. Pr 1,8-19: recomendación para que la instrucción sea bien acogida:
conviene evitar la compañía de personas que puedan torcer el
camino.
2. Pr 2,1-22: se adquiere la sabiduría con la escucha y obediencia al
maestro. Los frutos de la sabiduría son:
 temor del Señor,
 armonía,
 librar del mal camino,
 librar de la mujer ajena,
 posesión de la tierra prometida.
3. Pr 3,l-12: sólo es digno de recibir la sabiduría quien es fiel al Señor.
4. Pr 3,21-35: normas concretas para quien desea ser sabio.
5. Pr 4,1-9: exhortación a adquirir la sabiduría.
6. Pr 4,10-27: metáfora del camino para aludir al comportamiento
práctico.
7. Pr 5,1-23: exhortación a la fidelidad matrimonial, imagen de la
fidelidad a las enseñanzas recibidas de los mayores.
8. Pr 6,1-19: consejos en orden a la responsabilidad en el
cumplimiento a las propias obligaciones.
9. Pr 6,20-35 y 10 Pr 7,1-27: cuidado con la seducción de la mujer
ajena.
No vayas por la senda de los
malvados, ni sigas el camino de tropiezos, pues el pan del que se
los perversos.
Evítalo, no pases por él, desvíate
de él, y pasa de largo.
Pues no pueden conciliar el
sueño si no hacen el mal,
pierden el sueño si no ponen
alimentan es la maldad, y el vino
que beben, la violencia.
Pero la senda de los justos es
como la luz de la aurora, cuyo
resplandor avanza hasta el pleno
día.
1. Pr 1,20-33: La Sabiduría personificada llama a la conversión. Al
estilo de los profetas habla a los hombres para que acojan sus
consejos.
2. Pr 3,13-20: reflexión sobre la bienaventuranza del sabio. De la
sabiduría se dice que “ella es un árbol de vida”, aludiendo a Gn 3.
3. Pr 8,1-36: La Sabiduría reclama la atención de todos, pues ella hace
que las relaciones humanas sean justas:
 Guía a los reyes para que actúen con justicia (8,15-21).
 Ella es anterior a todas las cosas (8,22-26).
 Tiene un papel activo en la creación del mundo (8,27-30),
 y en la salvación de los hombres (8,31.35-36).
Bienaventurado el hombre que Caminos deleitables son sus
encuentra sabiduría, y el hombre caminos, y pacíficos todos sus
que alcanza la prudencia, senderos.
pues adquirirla vale más que Es árbol de vida para quienes la
negociar con plata, y sus ganancias abrazan, ¡feliz quien la retiene!
son mejores que las del oro fino.
El Señor fundó la tierra con
Es más preciosa que las perlas, ni lo sabiduría, afirmó los cielos con
más atractivo se le iguala. prudencia. Con su saber se
escindieron los océanos, y las nubes
Larga vida en su derecha, riquezas
destilan el rocío.
y gloria en su izquierda.
 Las colecciones salomónicas contienen los proverbios más
antiguos:
1. Pr 10,1-22,16: 375 proverbios de un versículo cada uno, en
paralelismo antitético.
2. Pr 25,1-29,27: 128 proverbios, la mayoría de un versículo.
Predomina las comparaciones, sólo Pr 28-29 ofrece
paralelismo antitético.
 Recopilación atribuida a sabios (609 a.C) en los últimos años
del reino de Judá, ante las amenazas inminentes de las tropas
babilónicas.
 Se hace una llamada a la conversión como hacían los profetas.
 Tiene dos partes:
1. Pr 10,1-15,33: enseñanzas acerca de aspectos humanos de la
vida ordinaria.
2. Pr 16,1-22,16: sobre las relaciones con Dios.
El Señor abomina la balanza fraudulenta, El justo se libra de la angustia que
y le complace la pesa exacta. recaerá sobre el malvado.
Entra la soberbia y viene la infamia, pero El corrupto hace daño a su prójimo con la
a los humildes, la sabiduría. boca, pero los justos se salvan por su
saber.
La integridad guía a los rectos, pero la
perversidad arruinará a los traidores. La ciudad se alegra con el bien de los
justos, y canta de júbilo con la ruina de
De nada servirá la riqueza el día de la ira, los malvados.
pero la justicia librará de la muerte.
La ciudad prospera con la bendición de
La justicia de los íntegros hace recto su los rectos, se arruina con la boca de los
camino, pero el malvado caerá por su malvados.
maldad.
Quien desprecia a su prójimo es un
La justicia librará a los rectos, pero los insensato, el hombre prudente guarda
traidores quedarán atrapados en su silencio.
codicia.
El chismoso divulga secretos, el hombre
La esperanza del malvado se desvanece de fiar se guarda la palabra.
con la muerte, y la expectación de los
maliciosos perece.
 Recopilación atribuida a los hombres del rey Ezequías (700 a.C),
aunque algunos términos en arameo apuntan al postexilio.
 Se pueden distinguir dos partes:
1. Pr 25,1-27,27: la sabiduría profana.
2. Pr 28,1-29,27: contenido explícitamente religioso.

Posiblemente ambas colecciones (1ª y 2ª) fueron unidades

independientes que existieron de forma oral. Con el proceso editorial,
recibieron una nueva significación.
 Dichos y máximas de “los sabios” sin decir su nombre. Hay dos
colecciones:
1. Pr 22,17-24,34
i. Pr 22,17-23,11: gran similitud con la “Sabiduría de Amenemope”.
ii. Pr 23,12-24,22: similitud con la “Sabiduría de Ajicar”.
iii. Pr 24,23-34: no ofrece indicios para conocer ni origen ni antigüedad.

2. Pr 30,1-31,9 “Palabras de Agur y Lemuel”

i. Pr 30: Agur comienza con un monólogo sobre la incomprensibilidad de
Dios para el hombre.
ii. Pr 31,1-9: Lemuel ofrece sentencias exhortando a prevenirse de las
mujeres y del vino, y a acordarse del pobre.
 Poema acróstico que describe a la mujer ideal.
 El epílogo se ha de leer en relación con el prólogo, donde aparece
la Sabiduría como una mujer que invita a todos al banquete
preparado en su casa.
 En la mujer fuerte del epílogo, que sabe hacer lo oportuno en
todas la circunstancias de la vida, queda reflejada la Sabiduría
que Dios ha dejado impresa en el orden de las cosas creadas.
 La arqueología atestigua a partir del siglo VIII a.C una notable
difusión de la escritura y de escuelas de formación para funcionarios
reales.
 Israel, al igual que las regiones vecinas usa métodos de enseñanza
basados en la repetición oral de frases cortas para grabarlas en la
memoria.
 Paralelismo sinonímico: “El perverso está atento al labio malicioso, /
el mentiroso presta oídos a lengua maligna” (Pr 17,4).
 P. antitético: “La ciudad prospera con la bendición de los rectos, / se
arruina con la boca de los malvados” (Pr 11,11).
 Comparación: “Como vinagre a los dientes y humo a los ojos, / así es
el perezoso para quien le encarga algo” (Pr 10,26).
 Muchas máximas de sabiduría tiene un origen popular, que
posteriormente son recopiladas para un uso escolar.
 Las reflexiones de otros pueblos enriquecen este patrimonio.
 Las propias tradiciones religiosas de Israel (el Temor del Señor)
ofrecen una inspiración para comprender que la verdadera
sabiduría, o el arte de comportarse sabiamente, está en la Ley
del Dios del Sinaí.
 Los proverbios más antiguos reflejan una estructura social que
encaja con el periodo de la monarquía (s. X-VI a.C).
 Núcleo original (700 a.C): la recopilación de esos proverbios a la
que se añade las demás colecciones de diversas procedencias.
 Redacción final (s. IV a.C): compone un largo prólogo que sirve de
introducción al “manual” de sentencias para animar a su
aprendizaje (Pr 1-9). Sitúa como colofón el poema de la “mujer
fuerte”.
 Unidad del libro: Salomón es el protagonista del prólogo; las
sentencias ratificarían la sabiduría del rey; y el poema de la mujer
fuerte ejemplifica aquella sabiduría.
 La mayor parte de su contenido son máximas de sabiduría
profana, orientadas a la vida práctica en medio de la sociedad.
 No aparece la acción de Dios, ni la respuesta religiosa del
hombre.
 Sin embargo, da por supuesto que el hombre es criatura de Dios
y que sus obras no son indiferentes ante él.
 Es el primer paso hacia una interiorización de la Ley de Dios.
 Proverbios es una reflexión humana en torno a la vida que se ha
de ajustar a la Ley de Dios y a las exigencias derivadas en torno
a la justicia social.
 Enseñanza dirigida a TODOS, no solo a la corte real, sino
también a los sencillos.
 Dos rasgos quedan iluminados desde el NT:
1. La capacidad de la razón humana para descubrir el comportamiento
recto. Jesús invita siempre a la reflexión y prudencia para percibir los
signos del Reino y acogerlo: “¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo
entero si pierde su vida?” (Mc 8,36).
2. Relación entre sabiduría humana y Sabiduría divina. Jesús es
presentado como Sabiduría de Dios con un papel principal en la
creación (Col 1,16-17; Jn 1,1-3) similar a lo descrito en Pr 8,22-31. En la
tradición cristiana se aprecia mucho la educación en las virtudes que
proporciona Proverbios:
“Os hemos ido leyendo… los consejos del libro de los Proverbios a fin de que,
instruidos y formados…os fuerais acostumbrando…a obedecer los oráculos divinos”
(San Ambrosio, tratado sobre los misterios)
1. Los discursos de la sabiduría en el prólogo de Proverbios.
2. Proverbios: un libro cuidadosamente recopilado.
3. Aportación propia del libro de Proverbios.
4. Proverbios y el NT.