GUIA DE DESCARTES PARA MAYOR ENTENDIMIENTO.

LO QUE ESTA EN AMARILLO ES UN TAL VEZ.

Primera meditación:

1) A partir de la lectura del primer y el segundo párrafo que abren la

meditación: ¿en qué consiste el proyecto filosófico de Descartes respecto del
conocimiento? ¿Qué papel juega la duda en ese proyecto?

Consiste en desprenderse de toda opinión existente, independientemente de su

falsedad o su poca fundamentación, esto para dar paso a la duda y que la misma
ayude a que surja una nueva fuente de entendimiento.

2) ¿Cuál es la posición que sostiene Descartes respecto del conocimiento que

nos viene de los sentidos? ¿Qué argumentos presenta para sostener esa
posición?

Sostiene que aquello que percibimos de los sentidos puede estar engañándonos,
pero de lo único que no podemos dudar es de nuestra existencia. Toma como un
argumento a los sueños, duda de ellos, pues la percepción de estos puede muy bien
no tener cierta nitidez o exactitud, pero los mismos de alguna forma están inspirados
en la realidad de nuestro existir.

Haciendo mucho más difícil el trabajo de percibir esa nitidez.

3) ¿Cómo explicarías el sentido del siguiente párrafo extraído del texto?

“En consecuencia, deduciremos quizás sin errar de lo anterior que la física, la

astronomía, la medicina y todas las demás disciplinas que dependen de
consideraciones de cosas compuestas, son ciertamente dudosas, mientras
que la aritmética, la geometría y otras cosas de este tipo, que tratan sobre las
cosas más simples y absolutamente generales, sin preocuparse de si existen
en realidad en la naturaleza o no, poseen algo cierto e indudable, puesto que,
ya esté dormido, ya esté despierto, dos y tres siempre serán cinco y el
cuadrado no tendrá más que cuatro lados; y no parece ser posible que unas
verdades tan obvias incurran en sospecha de falsedad”

Se ponen en duda las primeras disciplinas debido a que las mismas están
compuestas por diversos factores de los cuales no podemos comprobar a ciencia
cierta su existencia, por ende llega el espacio de la duda, mientras que en las
disciplinas siguientes al tratar cuestiones más simples y generales como lo podrían
ser procesos matemáticos que nos muestran evidencias claras, la búsqueda de su
veracidad será más acertada.
4) ¿Con qué argumento Descartes pone en duda también a estas verdades tan
obvias que no parece ser posible que incurran en falsedad? ¿De qué manera
ese argumento ataca las verdades que nos vienen de la razón?

Descartes suspende su juicio, colocándose así en el medio de su argumento de la

existencia de Dios y del de aquellos que deciden que su existencia solo se trata de
una fábula, así comienza a tomar una nueva vista en donde presenta a un Dios con
una bondad que no le engaña.

5) Relean atentamente el anteúltimo y el último párrafo que cierran esta

primera meditación. ¿Qué relación pueden establecer, a partir de la
argumentación cartesiana, entre duda y conocimiento?

Desde mi punto de vista la duda da pie a el adquirir de un nuevo conocimiento

convirtiendo esta relación a un círculo continuo en donde surgirá una duda que
constantemente estará en busca de su verdad, de su entendimiento.

Para conocer hay que dudar y solo podemos acceder a las verdades/conocmiento si
suprimimos los prejuicios, prenociones, tradiciones, si dudamos. Si ponemos en
duda todo lo que nos es dado por la razón.

Duda tanto de la ciencia como de la teología.

Segunda meditación:

1) ¿Cuál es la primera evidencia (creencia de verdad indudable) que le permite

a Descartes refutar los argumentos del escepticismo?

Que existe, que es una cosa que piensa. Necesariamente el sujeto existe porque
piensa. Descartes luego de negar todo encuentra por fin la evidencia de su
existencia.

2) ¿Cómo concibe Descartes al sujeto? ¿Qué es para él esta “cosa que

piensa”?

El sujeto una vez que piensa, existe.

Una cosa que piensa; una cosa que duda, que concibe, que afirma, que niega, que
quiere, que no quiere, que también imagina, y que siente.

3) ¿De qué manera recupera la relación de conocimiento entre sujeto y objeto?

¿Qué argumentos presenta en contra de los argumentos escépticos de la
primera meditación?

El sujeto puede conocer a los objetos (res extensa) mediante el conocimiento,