Ideas principales del texto “Conocimiento científico y sentido común”

Iniciamos preguntándonos de que haya una sola visión sobre el conocimiento, sea
filosófica o científica, en el caso del sentido común nos definiría como la ciencia
del hombre común como la verdad al alcance del hombre.
No cree que existe el hombre común, sino que existen comunidades de hombres;
científicos, filosóficos y grupos de comunidades humanas resultado de su
inteligencia y de la medida en que la hayan podido ejecutar.
Suponiendo que existe el hombre común, pueden tener una visión ingenua del
mundo, como por ejemplo según su concepción de las personas de las cosas,
para algunas, de acuerdo a su conocimiento basado en el sentido común le
pueden poner un precio muy diferente a las cosas.
En sí son mundos muy diferentes, el conocimiento de sentido común (popular) se
basa en la negociación y la aceptación mutua, es decir en el consenso y en la
memoria colectiva y el mundo científico es más complejo, trata de establecer
explicaciones acerca del mundo que son imparciales e independientes de las
personas; además de que se basa en lo que considera hechos puros y es
sistemático.
Por tanto la diferencia clave y lo que crea a uno la sensación de veracidad o es
eficaz es el medio y las herramientas que se emplean para transmitirlo y como
llegar a el. Es decir, el popular se llega a través de experiencias directas
cotidianas y de palabra en palabra no sistemático, y por el contrario el científico
por estudios sistemáticos en base a teorías. Ambos conocimientos pueden ser
verdaderos o no, ya que según la dimensión y área estudiada sirve uno u el otro.
Por ejemplo en el juago de ajedrez, para el hombre de conocimiento común, son
piezas que hay que mover de un lugar a otro y que con el paso del juego se va
familiarizando con los tipos de movimientos de cada una de las piezas a
diferencia del hombre de ciencia el cual ve a las piezas como un conjunto de ellas
que empleándolas con una configuración tendrá un desarrollo mayor dentro del
tablero de juego.
Verificando los ejemplos de ciencia, no damos cuenta que, para cada una de ellas
interviene el conocimiento científico para poder explicar cada una de las
situaciones ejemplificadas.
El contraste entre la visión del científico y la visión del hombre común no es
fundamentalmente un contraste de opiniones, sino una diferencia de
conceptualización, es decir, una diferencia en el juego de categorías que ambos
usan para captar la realidad.
Algunas consecuencias
Una de ellas es la importancia del aprendizaje del lenguaje en la adquisición de
perspectiva científica o en la adquisición de cualquier otra perspectiva, la
importancia del lenguaje para la educación.
Otra consecuencia importante es que la educación científica se recibe, como toda
educación, en gran parte por ejemplo y contagio, por así decirlo, más que por
adoctrinamiento explícito.
Las tres dimensiones del signo
Tradicionalmente se distinguen en un lenguaje tres dimensiones, llamamos a esas
dimensiones lo sintáctico, lo semántico y lo pragmático. Lo sintáctico es lo que en
el lenguaje depende del marco de referencia mismo, es la relación estructural
entre unos signos y otros signos. Lo semántico es lo que va más allá del lenguaje,
a las cosas representadas por los signos, la relación entre el signo y la cosa. Lo
pragmático es el fin o propósito que perseguimos al emplear los signos.
Conclusión
Decíamos al comienzo que el científico trabaja con un juego de categorías o
lenguaje, que posibilita una determinada visión del mundo, distinta de la del
hombre corriente. Ahora podemos agregar que también el hombre común trabaja
con un determinado juego de categorías, menos abstractas que las que usa el
científico, pero igualmente idiosincrásicas.
No es entonces la diferencia esencial la que se establece entre el hombre
corriente y el científico. En realidad, el hombre corriente no existe, pues si no es
científico será otra cosa: profesional, campesino, hombre de iglesia, ama de casa,
estudiante, etcétera. Y cada uno de estos tipos humanos tendrá su cultura, su
esquema de conceptos, su marco lingüístico.