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CURAS Y PSICLOGOS Miguel A.

Ruiz Gonzlez Psiclogo


Colegiado N BI00253

lo largo de es t os aos de ejercicio profesional, he odo en alguna ocasin, que los psiclogos hacamos una labor, en cierta forma, parecida a la de los curas. Desde luego que no tiene que ver una cosa con otra, sin embargo hay algunos aspectos que tienen, o pueden tener en comn las religiones y la psicologa. Para explicarme traer a colacin un video de esos que circulan por Internet, en el que se ve a un nio pequeo, de unos dos aos, que est sentado viendo la TV con su chupete en la boca, mientras emiten unas imgenes de unos nios de raza negra, esculidos, llorando y llenos de moscas. De repente el nio se levanta, se dirige al televisor, se saca el chupete y se lo intenta poner en la boca a un nio de la pantalla, condolido e intentando consolarlo. Pues bien, este gesto, es evidente que no es producto o consecuencia de la educacin, sino algo natural en los seres humanos desde muy pequeos, es el sentimiento de compasin que va un poco ms all que la empata. Es probable que este sentimiento, como muchas o todas las emociones, tenga que ver con la supervivencia. Puesto

que los seres humanos no tenemos grandes garras, tamao o velocidad especiales, es muy posible que precisemos y sobretodo, hayamos precisado, organizarnos en grupos para adaptarnos a un entorno lleno de predadores fsicamente ms desarrollados que nosotros. Para hacerlo, fue y es necesario comprender las necesidades del otro, su dolor, lo que le gusta, lo que le aflige, as como el deseo, intencin y accin de poner remedio al sufrimiento ajeno. Si esto es as, sentimientos como la compasin vendran en nuestra naturaleza, y responder a ellos sera algo adaptativo que favorecera la supervivencia y el bienestar del grupo. A su vez estrechara lazos, fomentara o desarrollara otros sentimientos como el amor y redundara en un mayor bienestar y en definitiva felicidad del compadecido y amado, y del compasivo y amante. Matthieu Ricard es un monje lama, de origen francs _en la actualidad se dice que es la mano derecha del Dalai Lama_, se someti a unas investigaciones sobre neurociencia afectiva, que llev a cabo la universidad de Wisconsin (EEUU). El resultado fueron unas puntuaciones muy altas en felicidad, bastante ms de lo

esperado por los cientficos, de ah vino el que se le definiese como el hombre ms feliz del mundo. Cuando se someti a estas investigaciones las condiciones no eran las mejores, alta temperatura, lleno de cables, dentro de un scanner, etc. Sin embargo, lo que l hizo con su mente fue un ejercicio de meditacin que llama de amor universal, en el que provoca sentimientos de amor y compasin que se traducen en ese estado de gran bienestar y felicidad personal. Son muchos los estudios, desde muy diversas ramas del conocimiento que estn demostrando que las mayores cotas de excelencia, equilibrio, desarrollo humano y felicidad, se consiguen cultivando actitudes y pensamientos que produzcan o tengan que ver, con esos sentimientos como son la compasin, el amor, la generosidad, el altruismo, la solidaridad Desde las religiones, concretamente desde la catlica, se nos ha instado a potenciar esos valores con el fin de ganar el cielo. Hoy en da desde la psicologa, el cielo no podemos afirmar que ganemos, eso sera una cuestin de fe, pero s podemos afirmar que ganare-

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mos en salud, bienest ar, equilibrio y excelencia y por ende en felicidad. La ges t in de las emociones y potenciar los sentimientos mencionados est formando parte de los estudios ms avanzados en educacin, pero no solo con el fin de mejorar las condiciones de vida de muchsimos seres del planeta y hacer un mundo ms justo, sino adems desde el conocimiento que ya tenemos-, del estado de equilibrio y bienestar que produce al que los cultiva. El otro da lea una frase de Horacio que me pareci muy hermosa, ms o menos deca: Recorremos el mundo persiguiendo la felicidad sin darnos cuenta que siempre la tenemos al alcance de la mano. Si esto es as, que siempre la tenemos al alcance de la mano, debe tener que ver con algo que nosotros podamos hacer y no con algo que dependa del exterior, de la consecucin de un logro o de otras personas. Creo sinceramente que la felicidad es un sentimiento que surge de nuestro interior como consecuencia de algo que hacemos o pensamos o ambas cosas. Eso que podemos hacer o pensar, parece ser que si tiene que ver con el bienestar ajeno, con el amor al prjimo, con la compasin. De este modo el estado de bienestar personal es casi instantneo. Ahora se comprender mucho mejor el ttulo de este artculo curas y psiclogos, pues ambos nos proponen conductas similares. Lo curioso es que si estudiamos el tema ms profundamente, estos valores los encontramos en otras religiones. Como vemos, en el budismo que va directamente enfocado al desarrollo del hombre sin intentar satisfacer a ningn Dios, ni ganar ningn cielo, al menos nada parecido al del cristianismo o islamismo, aduce a los ejercicios de meditacin y conducta directamente, con el objetivo de llegar al desarrollo de la persona que medita. Los psiclogos que trabajamos en salud mental, ayudamos a la gente a resolver sus conflictos, gestionar sus emociones, modificar las conductas que les generan o mantienen sus problemas, con el fin de que alcancen su salud mental, pero cul es el ltimo objetivo?, para qu resolver el problema? La respuesta es evidente, para que sean ms felices. Por tanto ir

hacia la consecucin de la felicidad, educar a nuestros hijos para que sepan ser felices, se hagan responsables de su felicidad, es algo fundamental y el camino no ha de ser solamente el de resolver problemas para despus ser feliz, sino entender la vida de tal modo que vivirla sea una actitud tal, que impida caer en trastorno mental o psicolgico y para ello hemos de plantearnos cules son los valores que nos rigen, ya que estos dirigen nuestra conducta. Si hacemos un anlisis sobre los valores que mueven esta sociedad veremos que son el dinero, el poder, la imagen, la fama, etc. Y el amor, la compasin? En qu lugar es tn. Por qu seguimos empeados en creer que seremos ms felices con dinero o con ms dinero?, o peor an por qu creemos que no podremos ser felices hasta que tengamos esto o aquello, o consigamos tal objeto u objetivo? Por qu no nos damos cuenta de la necedad que es posponer nuestra felicidad hasta la consecucin de un logro, cuando simplemente una actitud o un pensamiento en el instante presente, nos pueden hacer felices. Nunca vivimos otro tiempo que el instante presente, nunca pudimos hacer o pensar ms de una cosa en un instante, por qu hacemos tan difcil el ser felices? Pensemos en la siguiente escena, imaginemos unos nios de una etnia an al margen de nuestra civilizacin, jugando y tirndose al ro desde un rbol y al mismo tiempo, unos nios del barrio ms rico del planeta, jugando con los juegos o juguetes ms sofisticados del momento, realmente creemos que son ms felices estos segundos? Es obvio que en esos instantes ambos grupos sern felices y ser muy difcil distinguir qu grupo lo es ms. La activacin cerebral, qumica y bioelctrica ser muy similar en ambos grupos de cerebros, al menos en lo referido al estado emocional de felicidad y bienestar, ya que ste depender de lo que est haciendo o pensando dicho cerebro, y no del objeto que se tenga entre las manos, o la ropa que se lleve puesta, es ms, los primeros pueden no llevar ninguna, no es cuestin de eso. Hoy sabemos qu actitudes y pensamientos nos hacen felices, no esperemos ms, comencemos ahora mismo. Qu tememos? De qu nos avergonzamos?

Cuando hago estas reflexiones, cuando he pensado en escribir este artculo, me he planteado el que probablemente va a haber gente que me tache de cursi. S, porque parece que hablar de amor al prjimo, de compasin, etc., es cuando menos cursi. Sin embargo, decir que he conseguido tal objetivo econmico, que tengo esto o aquello, que valgo para esto o lo otro, que consigo que se haga lo que yo digo, que el otro da me impuse a tal persona, etc., son cosas que s se pueden decir, e incluso pueden despertar admiracin en muchos y envidia en otros, pero sobre todo, responden a valores que se consideran normales y positivos en cuanto a que son indicativos de poder, estatus o dinero y desde luego nada cursis, es curioso. Es como si estuviera de moda ser poderoso y ser compasivo fuera algo trasnochado. Siguiendo con la reflexin de por qu nos rigen unos valores y no otros, se me ocurre pensar que valores como el poder o el dinero, son importantes cuando lo principal es defendernos de otros grupos y salvar lo nuestro. Dentro del propio grupo, para la super vivencia, seran necesarios valores como la compasin o solidaridad, pero enfrentados a otros grupos, que tambin precisan sobrevivir, y para ello puedan querer nuestro trigo, se hara necesario responder a otros valores como la fuerza y el poder. Es decir, una buena manera de evit ar luchas encarnizadas y que valores como el poder no nos rijan, podra ser pertenecer al mismo grupo. Si obser vamos nuestra sociedad, vemos que hoy en da es francament e difcil una guerra entre Aragn y Catalua o Espaa y Francia. Cuanto ms nos conocemos, ms interactuamos, ms nos organizamos conjuntamente, menor necesidad de imponernos a los otros tenemos, porque los otros forman parte de lo nuestro. Nuestras emociones son adaptativas, para sobrevivir. As en ese proceso adaptativo, hemos ido forjando valores que iran ms all de la simple supervivencia. Satisfaciendo esos valores, pretendemos la felicidad, pero no la alcanzaremos mientras valores como el poder, ocupen lugares prioritarios y otros ms importantes, como por ejemplo la compasin, ocupen lugares secundarios.

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