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Nuevas definiciones para las orientaciones sexuales y los trnsitos identitarios . M. Velandia M.

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Diversidades e Identidades sexuales transitadas: Nuevas definiciones para las orientaciones sexuales y los trnsitos identitarios fue presentado en una primera aproximacin en el I Foro sobre Transgenerismo y el I Encuentro Nacional de los y las Transgeneristas en Colombia: Cuerpos TransgresoresCuerpos Transroticos, Bogot 17 al 20 de agosto del 2007; posteriormente un avance del mismo se present como ponencia en el Primer Simposio Interdisciplinario sobre Gnero y Sexualidad realizado por el Grupo Interdisciplinario de Estudios de Gnero y Sexualidad, Facultad de Ciencias Humanas, Facultad de Medicina, Universidad Nacional de Colombia, en noviembre de 2007. Bogot. La versin que aqu se presenta fue revisada por el autor en agosto de 2008.

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Nuevas definiciones para las orientaciones sexuales y los trnsitos identitarios : Diversidades e Identidades sexuales transitadas
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Por Manuel Antonio Velandia Mora2 investigadormanuelvelandia@gmail.com Espaa 28/11/07 Revisado 12/08/08

La construccin conceptual en el tema de las identidades sexuales ha tenido que ocuparse de la gran diversidad de sexualidades existente, sin embargo, a los discursos sexolgico oficial y lineal positivista, les ha sido muy difcil asumir la movilidad en la identidad sexual de las personas, tal vez por ello homosexuales, lesbianas, bisexuales, transgneros, transexuales, queers y dems interesados/as en las sexualidades hemos tenido que apoyar-nos en nuestros propias vivencias y emociones, para aproximarnos a construcciones

Una primera aproximacin a este tema fue presentada en el I Foro sobre Transgenerismo y

el I Encuentro Nacional de los y las Transgeneristas en Colombia: Cuerpos TransgresoresCuerpos Transroticos, Bogot 17 al 20 de agosto del 2007.
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Velandia Mora, Manuel Antonio. Socilogo, filsofo, sexlogo, Especialista en Gerencia de

proyectos educativos, Master en Educacin, Doctor en Enfermera y Cultura de los cuidados Universidad de Alicante, Doctorando en Psicopedagoga Universidad del Pas Vasco. Miembro Titular Sociedad colombiana de sexologa. Coordinador DecideT Asociacin de Homosexuales, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales de Alicante, Espaa.
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tericas en las que todos, todas y todes quepamos, rompiendo as con nuestra propia auto y hetero exclusin por razn de nuestra sexualidad. El texto que ahora presento, es una aproximacin a una nueva definicin conceptual de las sexualidades; parte del criterio de que no es que ahora haya nuevas sexualidades, ya que son tan presentes en la historia como la humanidad misma, sino que el estatus quo de la sexologa se irgui sobre la idea de que el deber ser de la sexualidad se restringa a las posibilidades sexo-genitales que se orientan a la procreacin, negando toda posibilidad que se asumiera transgresora de dicho fin, -que se ha entendido como la gran misin humana-. Recordemos que La Asociacin Psiquitrica Americana, APA, en abril de 1.974 consider que la homosexualidad per s, no es un trastorno mental y que por lo tanto, no puede clasificarse como tal, por no ser esta una categora diagnstica; en su lugar, crearon la de trastornos de orientacin sexual. (DSM III R: Modern Synopsis of Comprensive Text Boock of Psychiastry IV). En el DSM-IV (APA, 1994) se agruparon los trastornos de gnero y de la identidad psicosexual en una misma categora, la de trastornos sexuales (Velandia, 1999. P. 28). En 1994 el DSM-IV reemplaz el nombre de transexualismo por el de trastorno de la identidad sexual. La transexualidad (Disforia de Gnero en los manuales), es considerada una enfermedad mental. La CIE-10 contina denominndolo transexualismo y lo incluye dentro del apartado de trastornos de la identidad sexual. La identidad puede entenderse como la emergencia de una construccin, no siempre consciente, que afecta los procesos de socializacin del sujeto; la identidad emerge de la vida cotidiana, mas especficamente de la educacin (formal, no formal e informal) que provee a la personas los referentes del deber ser de la identidad; dichos referentes estn basados en la cultura, son propios de una sociedad y tiempo determinados, y estn afectados por los procesos de interrelacin e interdependencia del individuo (Velandia, 2006. P. 302).
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La identidad sexual se define como el sentimiento de pertenencia a uno u otro sexo. No hay que confundir la identidad sexual (percepcin de uno mismo como hombre o mujer), con la identidad de orientacin sexual. Algunas teoras apuntan a que la identidad sexual es innata y permanente, aunque la mayora de estudios y teoras ms recientes apuntan a la influencia de distintos factores como son: la herencia gentica (investigada por Simon Le Vay, entre otros), las experiencias durante la infancia y adolescencia, los procesos relacionales, la cultura y la vivencia del cuerpo, el sexo y el gnero. La identidad sexual no es fija sino mvil3 por cuanto al cambiar el significante y/o el significado con relacin al cuerpo, al sexo y/o al gnero, igualmente la identidad se transforma. La movilidad de la identidad, sistmicamente hablando, hace referencia a la posibilidad que existe de que la identidad cambie en el tiempo, a partir de las relaciones sociales y por inter-influencia con el medio, la cultura y la sociedad. Toda persona tiene un proceso de construccin identitaria con relacin a su sexo, cuerpo, su gnero y su orientacin sexual (Velandia, 2005). Cuando un beb nace, los padres y el equipo de salud o la comadrona (a quienes llamaremos el otro) le asignan un sexo y un gnero. Si tiene un pene el otro asume dicha referencia como el significante y le asigna un significado: es macho y masculino; si posee una vulva, entonces le asigna ser hembra y femenina. A ese proceso de asignar a partir de un significante lo denominaremos dar un significado. Con los desarrollos sociales y culturales y de sus relaciones interpersonales la persona se construye hombre o mujer. Algunos bebs al nacer presentan ciertos defectos en los genitales externos, que a los ojos de la sociedad les otorga un nivel de ambigedad en el

Velandia (2006), pagina 304, afirma que la identidad es igualmente mvil porque est

siendo ecosistmica y culturalmente, y puede entenderse como una mezcla entre aquello que se espera que sean y lo que ellas mismas desean ser.
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significante (intersexualidad) que dificulta a los ojos del observador (el otro) dar un significado y en consecuencia, la asignacin de un sexo; porque entiende que algunos componentes del sexo biolgico no concuerdan con lo que como experto conoce. Se espera que a un sexo asignado se corresponda el gnero respectivo, y en consecuencia al hacer una asignacin de un sexo, se asume un gnero por asignacin. Las personas comienzan su construccin identitaria siendo bebs a los que otro les da un significado; al que cada uno/a (padre, madre y la persona misma, al estar en condiciones de hacerlo) da su consentimiento o no, lo acepta o no y le provee su propio y particular significado. Las personas puedes transformar con el paso del tiempo el significado que dan a sus particulares significantes, pero adems estn en posibilidad de transformar los mismos significantes. El gnero es una nocin, una construccin social y cultural sobre lo que debe ser y como debe comportarse una persona, pero el gnero es especialmente una construccin particular basada en una construccin cultural aprendida socialmente y enseada al individuo en funcin de significados que se dan a su gnero. A partir de su gnero la persona vivencia un rol de gnero, entendido como una manera de actuar que se corresponde con un conjunto de conductas, actitudes, practicas, comportamientos y valores que la sociedad establece como apropiadas y correspondientes con cada gnero y que transmite, y espera que adopte y haga propias. Generalmente, se espera que dicho rol acompae de un cuerpo que le corresponde al gnero; es decir, por ejemplo, un rol masculino le correspondera a un cuerpo de macho. Algunas personas pueden experimentar una situacin a la que se denomina disforia de gnero
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(CIE-10, 1992) en ellas su rol, su actuar, su

Disforia de gnero: Desacuerdo profundo entre el sexo biolgico y el sexo psicolgico. Las

personas transexuales prefieren no asumir el concepto de Disforia de genero, por cuanto es


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performance del gnero no est en consonancia con su cuerpo: asumen una performance femenina a pesar de que su cuerpo es o se asigna masculino o una performance masculina aun cuando su cuerpo es o sea asignado de hembra. En este caso podemos decir que la persona ha abandonado su gnero por asignacin y ha asumido un gnero por opcin.

No todas las personas asumen y vivencian un rol de gnero diferente a su gnero por asignacin, a quienes asumen un gnero por opcin se les denomina en Colombia transgeneristas y transgneros, en el resto del mundo. Las personas transgneros acompaan el rol de gnero optado con los accesorios, vestidos y maquillajes (cuando ello se considera culturalmente necesario) propios del gnero al que han transitado. Puede presentarse entonces personas que vivencian un trnsito identitario de la masculinidad a la feminidad (Velandia, 2006. P. 305) y otras que experiencian un trnsito identitario de la feminidad a la masculinidad.

Se denomina travestis a los hombres que asumen por momentos o permanentemente los accesorios, vestidos y maquillajes propios del gnero femenino, lo vivencian como una expresin comportamental sexual que les produce placer, lo experiencian como parte de su identidad sexual, pero no asumen el gnero femenino como su opcin. Se suele creer que todos los travestis son homosexuales, pero el nmero de travestis heterosexuales es mucho mayor.

Sexolgicamente hablando, no hay un nombre para denominar a las mujeres que asumen los accesorios y vestidos masculinos; esto se debe a que el poder

una enfermedad mental y por tanto requiere tratamiento, y para muchos/as de ellos/as lo que requiere tratamiento es su cuerpo.
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de la masculinidad es tal, que se considera social y culturalmente aceptable que toda mujer aspire y asuma ciertos elementos representativos de la imagen de quien ostenta el poder: el macho, masculino, machista y falocrtico. Sin embargo, aun cuando en los manuales de sexologa ello no se utiliza, en algunos pases como Espaa, algunos sexlogos y organizaciones utilizan el termino travesti tambin para las mujeres.

Todo persona transgnero que ha transitado identitariamente de la masculinidad a la feminidad (o de la feminidad a la masculinidad, es travesti si partimos del criterio espaol-), pero no todo/a travesti es transgnero. Un hombre transexual es aquella persona que pertenece psquicamente al gnero masculino, que es su gnero optado, a pesar de haber nacido con anatoma de hembra. Una mujer transexual es aquella persona que pertenece psquicamente al gnero femenino, que es su gnero optado, a pesar de haber nacido con anatoma de macho. Una persona transexual no desea los caracteres del sexo con el que ha nacido sino que le apetece un cuerpo que sea acorde con su gnero optado. Se es transexual as la persona no aproxime quirrgicamente y/o con aplicacin de hormonas su cuerpo al cuerpo deseado, o solamente lo haga con trucos de maquillaje, rellenos, accesorios, implementos y/o vestidos.

En el proceso de construccin de identidad sexual las personas tambin determinan a la(s) persona(s) a quien(es) desea(n) como parejas para realizar sus deseos, afectos, genitalidad y eroticidad; a este proceso de construccin identitaria se le denomina de identidad de orientacin sexual (Velandia, 1999). Se denomina orientacin sexual homosexual a la de un hombre (biolgico,

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optado o transformado) que orienta sus deseos, afectos, genitalidad y eroticidad hacia otro hombre biolgico, optado o transformado. Se denomina orientacin sexual lesbiana o lsbica a la de una mujer (biolgica, optada o transformada) que orienta sus deseos, afectos, genitalidad y eroticidad hacia otra mujer biolgica, optada o transformada. La palabra homosexual proviene del griego homo y significa igual de tal manera que pudiera decirse que homosexual es quien tiene una relacin con una persona del mismo sexo, polticamente las mujeres en algunos lugares del mundo, entre ellos Colombia, prefieren usar el trmino lesbiana. El termino gay, aceptado por la Academia espaola de la lengua, es un adjetivo, perteneciente o relativo a la homosexualidad; generalmente es usado tambin para diferenciar a un homosexual militante y polticamente activo, miembro de una organizacin que lucha por los derechos de las minoras sexuales. Marica, proveniente de Mara, resalta de forma peyorativa, discriminatoria y despectiva lo femenino de los homosexuales; es un trmino que se utiliza por algunos gay con toda intencin poltica a pesar de lo denostado que es su uso en los heterosexuales. Se designa como queer a un homosexual radical que huye en la construccin de su identidad de las clasificaciones sexolgicas haciendo afirmacin de su unicidad como tambin de su excentricidad, replantendose radicalmente los modelos de subjetividad lineal positivista socialmente aceptados. Se designa orientacin sexual bisexual a la de una mujer o un hombre (biolgica/o u optada/o) que orienta sus deseos, afectos, genitalidad y eroticidad tanto hacia hombres como mujeres biolgicas/os, transformados/as u optados/as. Se denomina orientacin sexual heterosexual a la de una persona (biolgica, optada o transformada) que orienta sus deseos, afectos, genitalidad y
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eroticidad nicamente hacia otra del otro sexo, ya sea este biolgico, optado o transformado. La identidad de orientacin sexual hacer referencia a la conciencia de la vivencia de la misma. No todas las personas poseen dicha conciencia identitaria y es por ello que en ciertas estrategias preventivas del Sida y las Infecciones de Transmisin Sexual utilizan el concepto epidemiolgico de HSH (Hombres que tienen sexo con otros hombres), para referirse a hombres que siendo bideseantes, bierticos, bigenitales e/o incluso biafectivos, tienen una identidad de orientacin sexual heterosexual. La actividad laboral no es un elemento propio de la identidad sexual, de ah que el trabajo sexual y oficios como el transformismo y/o performanse drag queen o drag king no hacen parte de la identidad sexual, sino de la identidad de oficio. Se les denomina transformistas a los hombres que asumen por momentos y como parte de su vestuario para la caracterizacin de su personaje en un espectculo, los accesorios, vestidos y maquillajes propios del gnero femenino, lo hacen como parte de su actividad artstica y no se consideran a s mismos travestis. El proceso de construccin identitaria sexual y de construccin identitaria de orientacin sexual son tan nicos y particulares como los/las/les sujetos/sujetes/sujetas que construyen su sexualidad, dicha unicidad y particularidad dificulta las relaciones sociales de convivencia entre los seres humanos, por cuanto en las diferentes identidades existen elementos en comn, que hacen que se asuman o sean asumidos como grupo, pero igualmente muchas particularidades que impiden asumirlos como un grupo con caractersticas iguales; por ejemplo, las personas transexuales, los homosexuales, las lesbianas o los bisexuales presenten grandes variaciones las unas con las otras, como tambin al interior de las lesbianas cada una es nica. Incluso no puede asumirse la igualdad entre quienes han asumido
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procesos identitarios que se consideran, desde una generalizacin que permite la organizacin social y poltica, como similares. Reconocerse nico e irrepetible es supremamente importante en la construccin y reconocimiento de la identidad sexual particular, pero reconocer-se miembro de una comunidad es supremamente importante para la transformacin social, cultural y poltica y el reconocimiento social de las identidades sexuales, de gnero y de orientacin sexual. El reconocimiento implica re-conocer al otro en su particularidad, su unicidad y en aquellos elementos identitarios en los que confluimos y nos separamos, pero tambin involucra reconocer las construcciones tericas, vivnciales y emocionales en las que los otros y nosotros mismos nos movemos, como una manera de poder acompaar-se en el proceso de la construccin de la convivencia solidaria y demostrativa que todos/todes/todas buscamos.

Bibliografa DSM-IV-TR Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales. (2001). Lpez-Ibor Alio, Juan J. / Valds Miyar, Manuel. Editorial Masson, Espaa. Velandia Mora, Manuel Antonio (2006). Identidades sexuales mviles: El derecho a estar siendo o la posibilidad emocional, terica y experiencial de comprender las masculinidades In: Saberes, culturas y derechos sexuales en Colombia. Tercer mundo editores/ Centro Latinoamericano de Sexualidad y Derechos Humanos (CLASDH)/ Centro de Estudios Sociales de la Universidad Nacional de Colombia (CES), Bogot. Velandia Mora, Manuel Antonio (2005). Las identidades mviles de los, las, les seres. In: Biotica y sexualidad.1 ed. Ediciones El bosque, Bogot. OMS, CIE-10: The ICD-10 Classification of Mental and Behavioral Disorders, Diagnostic criteria for research, 1992. Velandia Mora, Manuel Antonio (1999). Y si el cuerpo grita... (Dejmonos de maricadas). Editorial Equilteros. Bogot.

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