PLATON ARISTOCLES, LLAMADO PLATYS (ANCHO) DESCENDIENTE DE SOLON Y PARIENTE DE ‘CRITIAS Y DE CARMIDES, MIEMBROS DEL GOBIERNO DE LOS TREINTA TIRANOS. SUS FUERTES CONVICCIONES POLITICAS. LE LLEVAN A INTERESARSE POR EL ‘GOBIERNO DE LA POLIS, SIN MUCHO EXITO (JAMAS SE INCORPORA ALA POLITICA) EL INTELECTUALISMO SOCRATICO LE LLEVA A AFIANZAR ‘SU ESPERANZA EN LA RAZON, SU FE EN EL CONOCIMIENTO ‘COMO CONDICION INEXCUSABLE DEL ACIERTO POLITICO CONVENCIDO DE QUE LOS ESTADOS ESTAN MAL GOBERNADOS FUNDA LA INSTITUCION ACADEMIA CON LA ESPERANZA DE FORMAR HOMBRES SABIOS CAPACES DE INTERVENIR EN LA LEGISLACION Y GOBIERNO DE LAS CIUDADES, CAPACES DE OBTENER UNA VISION PERFECTA Y TOTAL DE LO QUE ES JUSTOPLATON AUNQUE SUS CLASES DESARROLLABAN EL METODO DIALECTICO DE SOCRATES CONOCEMOS MUCHAS DE SUS TEORIAS ATRAVES DE LOS TEXTOS ESCRITOS, LOS LLAMADOS DIALOGOS, DE LOS QUE CONSERVAMOS LA TOTALIDAD (36 OBRAS) YEN LOS QUE VARIOS PERSONAJES APOLOGIA DE SOCRATES, CRITON, LAQUES, CARMIDES, LISIS, EUIFRON, ION, PROTAGORAS GORGIAS, MENON, CRATILO, HIPIAS MAYOR, HIPIAS] MENOR, EUTIDEMO, MENEXEMO BANQUETE, FEDON, REPUBLICA, FEDRO TEETETO, PARMENIDES, SOFISTA, POLITICO, FILEBO, TIMEO, CRITIAS, LAS LEYESTEORIA DE LAS IDEAS ¢COMO ESLA REALIDAD? gCOMO PODEMOS ACCEDER A ELLA? PLATON CONCILIA LAIDEA DE PARMENIDES DE QUE LA AUTENTICA REALIDAD ES ETERNA E INAMOVIBLE CON LA IDEA DE HERACLITO SOBRE EL PERPETUO FLUIR DE LAS COSAS OFRECIENDO UNAALTERNATIVA ALESCEPTICIMO SOFISTICO: CUANDO OBSERVO EL MUNDO VEO TEMPORALIDAD, CAMBIO EQUE PASASI MIRO (EIDEO ) CON LOS OJOS DE LA MENTE? VEO MAS ALLA DE LO CONCRETO: VEO MODELOS, FORMAS, VEO LAESENCIA DE LAS COSAS, LO QUE TIENEN EN COMUN TODOS LOS OBJETOS DEL MISMO TIPO: CAPTO SU IDEA (EIDEIA) PLATON AFIRMA LA EXISTENCIA DE UNAS ENTIDADES INMATERIALES, ABSOLUTAS, INMUTABLES, PERFECTAS, UNIVERSALES E INDEPENDIENTES DEL MUNDO FISICO: ESTAS ENTIDADES SON LAS IDEAS DEL MUNDO INTELIGIBLE. CONSECUENTEMENTE, LATEORIA POSTULA LA EXISTENCIA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE TEORIA DE LAS IDEAS PLATON AFIRMA LA EXISTENCIA DE UNAS ENTIDADES INMATERIALES, ABSOLUTAS, INMUTABLES, PERFECTAS, UNIVERSALES E INDEPENDIENTES DEL MUNDO FISICO: ESTAS ENTIDADES SON LAS IDEAS DEL MUNDO INTELIGIBLE. CONSECUENTEMENTE, LATEORIA POSTULA LA EXISTENCIA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLETEORIA DE LAS IDEAS MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE ‘COSAS FINITAS IDEAS ETERNAS: GENERACION Y CORRUPCION INGENITAS E IMPERECEDERAS MUTABLES (TRANSFORMACION) INMUTABLES (INALTERABLES) PARTICULARES (CONCRETAS) UNIVERSALES (ABSTRACTAS) ININTELIGIBLES (WATERIALES) INTELIGIBLES (PENSABLES) CARACTERISTICAS DE LAS IDEAS NO SE VEN ASIMPLE VISTA, SOLO CON LAINTELIGENCIA NO EXISTEN EN LAS COSAS SINO SEPARADAS (TRASCENDENTES) LAS COSAS SE RELACIONAN GON LAS IDEAS POR IMITACION O PARTICIPACION (LAS IDEAS SON PARADIGMAS 0 MODELOS) TIENEN CARACTER NORMATIVO: NO DESCRIBEN COMO SON SINO COMO DEBEN SER LAS COSAS: SON OBJETO DE DEFINICION ESTAN JERARQUIZADAS Y ORDENADAS APARTIR DE LA IDEA SUPREMA DE BIEN: LAS IDEAS MORALES, ESTETICAS....ONTOLOGIA MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE Realidad visible Realidad invisible Perceptible por los sentidos Imperceptible por los sentidos Sujeto al cambio Inmutable Realidades particulares Realidad en si Ejemplo: Las cosas bellas Ejemplo: La Belleza ‘Objetos supuestamente reales Objetos auténticamente reales Objetos de la opinién Objetos de la ciencia Carentes de valor Son valores TEORIA DEL CONOCIMIENTO PLATON ENSENA LAPOSIBILDAD DE ACCESO ALASIDEAS ATRAVES DE UNAALEGORIA, EL MITODELA CAVERNA, (QUE EXPLICA LANATURALEZA HUMANA Y LAMPORTANCIA DE LAEDUCACION EN ESTE PROCESO DE LAVDAHUMANA HACIA SU DESTINO: CONOCIMIENTO. FELICIDAD. PERFECCION > MNO WSL — aloo mTEUIBLE soe nn ETT OMETOSMATTMATOS Ny be ! (ALFLOSOFO CORRESPONDE RETORNAR Y AYUDARAOTROS)TEORIA DEL CONOCIMIENTO MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE: COSAS FINITAS IDEAS ETERNAS MUTABLES (TRANSFORMACION) INMUTABLES (NO GAMBIAN) PARTICULARES (CONCRETAS) UNIWERSALES (ABSTRACTAS) ININTELIGIBLES (MATERIALES) INTELIGIBLES (PENSABLES) PLATON UTILIZA EL S/MIL DE LA LINEA DIVIDIDA EN SEGMENTOS PARAEXPLICAR LOS NIVELES DE CONOCIMIENTO (QUE CORRESPONEN ALOS DIFERENTES NIVELES DE REALIDAD) {QUE PASARIA SI SOLAPASEMOS LOS NIVELES DE REALIDAD... CON LOS DISTINTOS NIVELES DE CONOCIMIENTO? OPINION (DOXA) CIENCIA (EP/STEME ) ‘COSAS CAMBIANTES IDEAS INMUTABLES | APARIENCIAS (ASPECTOS) REALIDADES (ESENCIAS) ‘SE BASA EN LAEXPERIENCIA ‘SE BASA EN LARACIONALIDAD CONOCIMIENTO INAUTENTICO ‘CONOCIMIENTO VERDADERO TEORIA DEL CONOCIMIENTO PARAPLATON EL CONOCIMIENTO ES REMINISCENCIA: CONOCER ES RECORDAR LO YAVISTO CON ELALMA INTERIOR DE LACAVERNA EXTERIOR DE LA CAVERNA OPINION (DOXA) CIENCIA (EPISTEME} ENTRE REENCARNACION Y REENCARNACION EL ALMA PASAPOR EL MUNDO DE LAS IDEAS Y LAS CONTEMPLA: AL VER LAS COSAS SENSIBLES RECONOCE LAS ESENCIAS: (LAS IDEAS ANTERIORMENTE CONTEMPLADAS Y OLVIDADAS)TEORIA DEL CONOCIMIENTO PARA PLATON EL CONOCIMIENTO ES REMINISCENCIA: CONOCER ES RECORDAR LO YAVISTO CON EL ALMA MUNDO VISIBLE — MUNDO INTELIGIBLE soars wire Gonos Saatacai__SMETOSMATENATIOS hee ENTRE REENCARNACION Y REENCARNACION EL ALMA PASAPOR EL MUNDO DE LAS IDEAS Y LAS CONTEMPLA: AL VER LAS COSAS SENSIBLES RECONOCE LAS ESENCIAS (LAS IDEAS ANTERIORMENTE CONTEMPLADAS Y OLVIDADAS) ANTROPOLOGIA . DUALISMO PLATONICO PLATON CONCIBE AL HOMBRE COMO UNA UNIDAD FORMADA POR CUERPO Y ALMA, EN TANTO QUE SUSTANCIAS DISTINTAS: CUERPO ALMA, MATERIAL INMATERIAL MORTAL (PERECEDERA) INMORTAL (ETERNA) ANBITO DE LAS COSAS AMBITO DE LAS IDEAS LAUNION DEL ALMA AL CUERPO ES UN ESTADO TRANSITORIO (ELLUGAR PROPIO DEL ALMA ES EL MUNDO DE LAS IDEAS) MIENTRAS ESTA UNIDA AL CUERPO SU TAREA ES PURIFICARSE LIBRANDOSE DE LAS NECESIDADES Y EXIGENCIAS DEL CUERPO (LAS PASIONES, LOS PLACERES Y LOS DESEOS NOS PERTURBAN) PLATON DISTINGUE TRES PARTES DEL ALMA HUMANA: RAZ IMORTAL | PENSAR, CALCULAR [IDEAL CEREBRO ANIMO [MORTAL PASIONES NOBLES: APETITO [MORTAL PASIONES INNOBLES:ANTROPOLOGIA PLATON EXPLICA LA ESTRUCTURA TRIPARTITA DEL ALMA ATRAVES DEL MITO DEL CARRO ALADO COMPUESTO POR ELAURIGA (RAZON) YDOS CABALLOS: UNO BLANCO Y DOCIL (ANIMO}, ELOTRO NEGRO, REBELDE E INDOMITO (APETITO) RAZON _|INMORTAL [PENSAR, CALCULAR [IDEAL CEREBRO. NIM MORTAL, PASIONES NOBLES CORPORAL _| TORAX [APETIFO [MORTAL PASIONES INNOBLES _ORGANICA [ABDOMEN ETICA Y POLITICA FRENTE AL RELATIVISMO SOFISTA, PLATON TOMARA PARTIDO POR SOCRATES, ALAFIRMAR QUE LOS CONCEPTOS MORALES: PUEDEN FWARSE RACIONALMENTE MEDIANTE UNA DEFINICION PLATON TRATA DE ANALIZAR LANATURALEZA HUMANA, PERO RECHAZA LAS CONCLUSIONES DE LOS SOFISTAS PORQUE, NO TIENEN EN CUENTA LA FACULTAD SUPREMA DE LA RAZON AL DISTINGUIR EN ELALMA HUMANA TRES FACULTADES, LAJUSTICIA CONSISTIRA EN LAORDENACION DE ESTAS TRES. PARTES, EN LAPOSESION POR CADA UNA DE ELLAS DE LA VIRTUD © DISPOSICION QUE LE ES PROPIA ORDEN MORAL [aca [RaCONaL__[ RASCIBLE _ [CONCURSCIRLE FUNCI( PENSAMIENTO PASIONES INSTINTOS | VIRTUD | PRUDENCIA FORTALEZAETICA Y POLITICA PLATON DISENA EN LA REPUBLICA EL QUE PARAEL SERIA EL SISTEMA POLITICO IDEAL: SE TRATA DE UN ESTADO UTOPICO COSTRUIDO DESDE LA PREMISA DE QUE LOS HOMBRE NO SON AUTOSUFICIENTES, POR LO QUE ES NECESARIA LA EXISTENCIA DE TRES CLASES SOCIALES DIFERENCIADAS. CADA UNA DE ELLAS CON SU PROPIA ACTIVIDAD O FUNCION ESPECIFICA ESTE PRINCIPIO DE ESPECIALIZACION FUNCIONAL IMPLICA QUE CADA INDIVIDUO Y CADA CLASE SOCIAL HAN DE DEDICARSE ALAFUNCION © TAREA QUE LES ES PROPIA PARA ASI PODER MANTENER ELANDAMIAJE SOCIAL Y CONSEGUIR REALIZAR LAJUSTICIA EN EL ESTADO. ORDEN POLITICO ESTADO FUNGION VIRTUD PRODUCCION MODERACION. ETICA Y POLITICA ORDEN MORAL [acica —[RAGIONAL__ RASCIELE [CONCUPISCIBLE_] AESTE PRINCIPIO_DE ESPECIALIZACION FUNCIONAL UNIMOS: LACORRELACION ESTRUCTURAL ENTRE ELALMAY EL ESTADO PARA ASI GARANTIZAR LA JUSTICIA EN EL ESTADO, QUE SEDA CUANDO CADA UNO DE LOS GRUPOS SOCIALES REALIZA LA FUNCION QUE LE CORRESPONDE DE MODO ADECUADO. ZQUE PASARIA SI SOLAPASEMOS EL ORDEN MORAL. CON ELORDEN POLITICO QUE IMITA AL ALMA HUMANA? ORDEN POLITICO ESTADO [GOBERNANTES [GUARDIANES _[TRABAJADORES. FUNCION | GOBIERNO DEFENSA PRODUCCION VIRTUD. JUSTICIA,ETICA Y POLITICA PARA CONSTRUIR_ESTE ESTADO IDEAL ES NECESARIO REIVINDICAR UNA EDUCACIIN AUTENTICA O PAIDEIA QUE EXIGE EL CONTROL DE LECTURAS Y CANTOS, ASI COMO LA PRACTICA DE LAGIMNASIA Y LA MUSICA ORDEN POLITICO DELESTADO CORRELA ESTRUCTURAL ‘CORRELAGION FUNCIONAL ESTADO FUNCION VIRTUD. Lae [_soserno | ANIMO, GUARDIANES FORTALEZA APETITO. TRABAJADORES: PRODUCCION MODERACION LOS MEJORES EN ESTAS ACTIVIDADES ESTUDIARAN ADEMAS MATEMATICAS Y ASTRONOMIA, Y LOS MEJORES DE TODOS SERAN PREPARADOS PARAEL GOBIERNO DE LA POLIS EN EL EJERCICIO DE LADIALECTICA ETICA Y POLITICA PARA CONSTRUIR_ ESTE ESTADO IDEAL ES NECESARIO REIVINDICAR UNAEDUCACIIN AUTENTICA O PAIDEIA QUE EXIGE EL CONTROL DE LECTURAS Y CANTOS, ASI COMO LA PRACTICA DE LA GIMNASIA Y LA MUSICA Los MEJORES. EN ESTAS ACTIVIDADES: ESTUDIARAN ADEMAS MATEMATICAS Y ASTRONOMIA, Y LOS MEJORES DE TODOS SERAN PREPARADOS PARAEL GOBIERNO DE LA POLIS EN EL EJERCICIO DE LADIALECTICA_ETICA a POLITICA EL ESQUEMA DE ESTADO IDEAL PROPUESTO. POR PLATON ‘QUEDA PERFECTAMENTE DEFINIDO EN FAMOSO EL MITO DE LA ATLANTIDA, QUE HAINFLUIDO PODEROSAMENTE EN AUTORES POSTERIORES COMO TOMAS MORO (UTOPIA), CAMPANELLA (LA CIUDAD DEL SOL). FRANCIS BACON (NUEVA ATLANTIDA) © MAQUIAVELO (EL PRINCIPE) ETICA Y POLITICA EL ESTADO IDEAL QUE PLATON SUGIERE ES UN ESTADO. ARISTOCRATICO, EN EL SENTIDO ORIGINAL DE LA PALABRA: ARISTOS (LOS MEJORES) LOS QUE TIENEN ARETE (EXCELENCIA) PLATON OFRECE UNA LISTA DE LOS OTROS REGIMENES POLITICOS EN TANTO QUE CUATRO POSIBLES ENFERMEDADES DEL ESTADO © DEGENERACIONES DEL ESTADO PERFECTO ENFERMEDADES DEL ESTADO DEGENERACION ARISTOCRACIA DEGENERACION TMOCRACIA DEGENERACION