El Pensar Bien y Mal

Kenneth E. Hagin

Captulo 1 El Pensar Bien y Mal

"Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesores con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin" Romanos 10:8-10 Lo que nosotros pensamos determina nuestra creencia. Si pensamos mal, creemos mal. La Palabra de Dios nos es dada para corregir nuestro modo de pensar. Si nuestra creencia es errnea, nuestra confesin lo ser tambin. Es decir, nuestras palabras sern errneas como resultado de nuestra manera de pensar. Jess dijo en Marcos 11:23: "porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho". Solemos hablar mucho del creer, pero no hablamos tanto del decir. Claro es que no podremos hablar correctamente hasta que pensemos correctamente. Nuestro pensar tiene que estar de acuerdo con la Palabra de Dios, porque no podemos creer ms que lo que sabemos de Su Palabra. Muchos siguiendo la religin metafsica basada en la ciencia de la mente, causan confusin porque creen que el hombre es nada ms que un ser mental y fsico. Pero el hombre es ms que esto: es tambin un ser espiritual. Los que sostienen aquel punto de vista han hecho tanto de la mente que los del Evangelio Completo temen usar esa palabra. Sin embargo, la Palabra de Dios, tiene mucho que decir de la mente. La Biblia dice: "Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te apoyes en tu propia prudencia" (Proverbios 3:5). La Biblia dice: "Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (2Corintios 10:5). La Palabra de Dios tambin dice: "No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta" (Romanos 12:2). La Palabra entendimiento viene de la misma palabra griega escrita en Efesios 4:23 "Y renovaos en el espritu de vuestra mente". El estudio de la Palabra de Dios renueva la mente. Le ensea a "tener la mente de Cristo." nicamente se puede tener la mente de Cristo estudiando Su Palabra, creyndola en el corazn y haciendo lo que ella dice. La Palabra de Dios tambin nos ensea a pensar en "todo lo bueno, lo puro y lo honesto, si hay virtud alguna". La Palabra de Dios s, tiene mucho que decir acerca de la mente. Debemos darnos cuenta de que los pensamientos pueden llegar a nuestra mente de dos fuentes distintas. Los pensamientos que se presentan a nuestra mente no siempre tienen su origen all. Desde afuera el diablo pone en nuestra mente muchos pensamientos. Algunos pensamientos vienen de afuera; y tambin hay los que vienen de adentro de nuestro espritu, que son de Dios. Si permanecemos en comunin con el Seor mediante la oracin, la meditacin, y el estudio de Su Palabra, aprenderemos a determinar de dnde vienen estos pensamientos. Naturalmente, los pensamientos malos son del diablo. Dios es amor, y el amor no piensa nada malo, no oye nada malo, ni ve nada malo. No se puede gozar de las cosas espirituales de Dios y a la vez hablar tonteras y participar en los placeres de este mundo, por inocentes que parezcan. Por la palabra "placer" quiero decir esa necesidad que algunos sienten de tener escapadas para divertirse cada semana o varias veces al mes. Pero la Palabra declara que l es la paz de nuestra mente, nuestra fuerza, nuestra alegra y nuestro consuelo. Muchos suelen usar toda clase de excusas al hacer estas cosas intiles, pero la verdad es que toman placer en ellas. En las cosas espirituales, es todo o nada. No debemos permitir que los placeres ocupen todas nuestras horas libres. Cuando uno se refiere a la parte de las Sagradas Escrituras que trata de la mente, hay muchos que no la entienden. Si uno se refiere a la parte que trata del creer, hay muchos que creen tenerla. (Y pueden tenerla en la mente sin tenerla en el corazn.) Si se habla del "pensar," casi todo lo que muchos pueden creer es el lado negativo. Hay dos lados del asunto, el negativo y el positivo. El lado positivo es el ms importante. El lado negativo de cualquier cosa tiene su lugar, pero no es el ms importante. Cuando se menciona la palabra "confesin," la mayora piensa en confesar sus pecados, sus debilidades, o sus fracasos. La Biblia dice: "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1Juan 1:9). Pero la Palabra de Dios tiene mucho ms que decimos del lado positivo que del lado negativo. Si la gente se diera cuenta de esto, una

gran diferencia ocurrira en su vida y en su pensar; pero casi no han odo ms que el lado negativo, y como resultado han empleado slo lo negativo: "T no hars esto ni aquello". Por ejemplo, la Biblia dice: "Si confesores con tu boca que Jess es el Seor . . . " Esta no es la confesin de pecado, ni es la confesin de debilidad. Es la confesin de lo que l es. "... y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin". Esta no es una confesin negativa. Es una confesin positiva. El Cristianismo ha sido llamado la Gran Confesin. Hebreos 3:1 dice: "Considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin" (Algunas Biblias dicen en el margen "confesin"). A estas alturas nos ayudar el definir la palabra "confesin." Primero, es afirmar algo que creemos; segundo, es declarar algo que sabemos; tercero, es testificar de una verdad que hemos abrazado. Por lo tanto se puede ver que la confesin tiene gran importancia en el Cristianismo porque es la afirmacin de algo que creemos, la declaracin de algo que sabemos, y el testimonio de una verdad que hemos abrazado. Es necesario, como advierte Hebreos 4:14, que retengamos nuestra confesin. Hay que confesar continuamente que hemos sido redimidos del dominio de Satans y que l ya no nos oprime con el miedo a la condenacin o a las enfermedades. Tenemos que mantener firme nuestra confesin, porque nuestra confesin es la derrota del diablo. Hace casi dos mil aos Jess derrot a Satans en el Calvario, pero lo que l nos hizo legalmente tiene que hacerse una realidad viva y vital en nuestra vida. El lado experimental de ella es el lado vital, y jams entenderemos bien la Palabra de Dios hasta ver claramente los dos distintos aspectos de nuestra redencin: El aspecto legal y el aspecto vital. Solemos rogar: "Dios, salva a este hombre" o "cura a esa mujer." Pero sabemos que en la mente de Dios, ya los ha curado y los ha salvado. En otras palabras, "Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo a S Mismo". Jess no tiene que morir de nuevo para salvar a nadie. Ya lo ha hecho, no es verdad? No derramar ms Su sangre. Legalmente, Dios ya lo ha hecho. Si se trata del aspecto legal de la redencin y se predica nicamente de l, la gente no experimentar nada en su vida. Esa es la gran dificultad con muchas iglesias denominacionales. Si se examinan las cosas predicadas, son legalmente la verdad. Pero el hombre se ha vuelto fro, muerto, y formal porque no ha predicado ms que un lado de la redencin, el lado legal, y no ha llegado a ser una realidad vital en su vida. Al contrario, si se predica slo el lado vital, el lado de la experiencia, desvaros, fanatismo y radicalismo sern su resultado. Tiene que haber un equilibrio entre los dos para que se pueda gozar vitalmente de todo lo que Dios ha provisto legalmente. Si uno predica de la experiencia solamente, la gente buscar la experiencia aparte de la Palabra de Dios. Lo que el Seor nos ha comprado, hecho y provisto legalmente, se verifica en nuestra experiencia al creer de corazn la Palabra de Dios y al confesar con nuestra boca que es la verdad, que es nuestra. Por ejemplo, uno puede ver eso en la salvacin cuando Pablo, escribiendo a los creyentes de Roma, dice: "La palabra de fe que predicamos". Esto no se puede ver en el Antiguo Testamento porque aquella gente no tuvo la experiencia que nosotros tenemos. No pudieron entender ni siquiera lo que haban profetizado. Tampoco podemos verlo en los cuatro Evangelios porque lo que Jess vino a traernos no estaba disponible en aquel entonces. l perdonaba los pecados, pero nosotros tenemos ms que el perdn de los pecados; somos hechos criaturas nuevas. Todo eso no se nos hizo alcanzable hasta que Jess muri, fue levantado de los muertos, y sentado a la diestra de Su Padre. El nuevo pacto no fue vigente hasta que el sumo sacerdocio del Nuevo Testamento empez a funcionar. Jess es el Sumo Sacerdote del Nuevo Testamento. Para algunos es difcil comprender algunas cosas porque han credo que stas regan mientras Jess estaba aqu en la tierra. Pero dichas cosas no estaban en vigor. Algunos hombres en la tierra, s tuvieron el poder para perdonar los pecados, pero nosotros tenemos ms que el mero perdn de pecados. Somos hechos criaturas nuevas en Cristo Jess. Hemos nacido de nuevo. Si una persona nacida de nuevo peca, "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados". No se nace de nuevo repetidas veces. El hombre nace de nuevo solamente una vez. Pero, gracias a Dios, puede ser perdonado de sus pecados muchas veces. Hebreos 10:23 declara: "Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin (confesin) de nuestra esperanza (porque fiel es el que prometi)". Aqu est otro versculo en Hebreos que nos dice que mantengamos firme la confesin de nuestra fe. Es menester que sin reserva nos mantengamos firmes en afirmar lo que creemos. Es necesario que nos aferremos a la verdad que hemos abrazado. En Romanos 10:9-10 leemos: "Que si confesores con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia. . ." La gente oy la predicacin de la Palabra de Dios. Esta les ilumin el pensar y les mostr que estaban perdidos, que eran pecadores, que no podan salvarse a s mismos, que no podan hacerse justos, que no podan redimirse, pero que Dios envi a Su Hijo a este mundo y conden al pecado en la carne. A travs de Cristo, Dios nos hizo alcanzable la salvacin, "porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres en que podamos ser salvos," sino el nombre de Jess.

El pecador sencillamente le dice a Dios: "Dios mo, yo soy pecador. No puedo salvarme. Por tu Palabra s que no puedo hacerme justo, pero Te doy las gracias porque me has amado y has enviado al Seor Jess a morir por m. A travs de Su justicia puedo alcanzar redencin. Creo que l muri por mis pecados segn las Escrituras. Creo que l fue resucitado de entre los muertos y que es mi justificacin. Le confieso ahora y le recibo como mi Salvador." Este es el pensar de acuerdo con la Palabra y el creer lo que ella dice. El confesarlo crea en el espritu humano la realidad de la salvacin. Nunca estuve satisfecho con la forma en que la gente del Evangelio Completo trataba a los pecadores. A veces los hemos dejado a sus propios recursos, buscando a Dios a tientas. Le hemos dicho: "Siga orando, siga suplicando". Pero para ser salvo se necesita algo ms que la oracin. Si uno no ora de acuerdo con la Palabra de Dios, no lograr nada. He visto a muchos venir al altar, personas fervorosas y sinceras, que sin embargo se han ido sin ser salvas. Esto sola molestarme; as que pregunt: "Seor Jess, qu pasa? De los que vienen al altar, slo la mitad de ellos se salvan. Estoy seguro que son sinceros o no hubieran venido. S que la falta no est en Ti porque T nunca cambias." Se deca: "Unos satisficieron las condiciones, y otros no." Pero el problema persisti. Haba que analizar la situacin y averiguar por qu no satisficieron las condiciones. Saban las condiciones? Estaban debidamente instruidos? Esperando ante el Seor, l me mostr que tratbamos mal con el pecador y entonces me dijo como deba hacerlo. Desde aquel da hasta hoy, jams he tratado con un pecador que haya venido al altar para ser salvo, y que no haya sido salvado, ni siquiera uno! Algunas veces tenemos problemas con los que abandonan la fe, pero yo digo que todos los pecadores con quienes he tratado han sido salvos. Hay pastores que me han dicho tres o cuatro aos despus de una campaa ma que no han tenido ni siquiera una persona que haya vuelto atrs. Hay una gran diferencia de acuerdo con la base sobre la cual hayan empezado. Si en un principio se corrige tanto el pensar de un pecador, como su creer y su confesin, entonces le ser ms fcil quedarse firme. Si comienza sobre una base falsa entonces el diablo se aprovecha de lo que aquel no sabe y el infeliz se encuentra derrotado y robado de lo que Dios ha hecho por l. Claro, si no ha sido enseado de la Palabra a mantenerse firme en la confesin de su fe, naturalmente el diablo disimular la situacin y tratar de hacerle sentir que no ha sido salvo. Por los errores pequeos que hace, el diablo le dice: "Ahora ests perdido; ms vale que te rindas y lo dejes." En cuanto a la sanidad, el principio es el mismo. Recuerde que la confesin es la derrota de Satans. De hecho Hebreos 4:14 dice: "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, persistamos en decir la misma cosa". Qu quiere decir esto? Tenemos un gran Sumo Sacerdote que ha pasado a los cielos, Jess el Hijo de Dios. l est all representndonos ante el Padre. Dice: "Por ellos mor; llev sus pecados; los redim; fui hecho pecado por su pecado, para que en M puedan ser hechos justicia de Dios; llev sus dolencias y sus enfermedades. Yo los libr de la autoridad de las tinieblas; los engendr, hacindolos criaturas nuevas. Esto es lo que l dice, asimismo la traduccin griega dice: "Mantengmonos firmes en decir la misma cosa." Es nuestra confesin! La confesin suya le har un prisionero o le har libre. Nuestra confesin es el resultado de nuestra creencia, la cual es el resultado de pensar bien o mal. Primero, es menester que sepamos lo que Dios nos ha hecho en Cristo y que lo crearnos y lo confesemos. Es nuestra confesin de ello lo que crea la realidad, y entonces se hace real en nuestra vida. Segundo, necesitamos saber lo que Dios ha hecho en nosotros por Su Palabra y por el Espritu Santo. Tercero, es preciso que sepamos lo que el Seor Jesucristo est haciendo por nosotros en Su ministerio de hoy a la diestra de Dios el Padre en los cielos. Cuarto, es necesario que sepamos lo que la Palabra de Dios har por nosotros a travs de nuestros labios, o lo que Dios puede hacer por medio de nosotros. En Filipenses 2:13 leemos: "Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad". Dios obra en nosotros; Dios obra por medio de nosotros; y Dios no obra aparte de nosotros. Dios dio a la iglesia la autoridad y la comisin de "ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura". El plan de Dios es operar por medio de nosotros. El Espritu Santo nos ayuda; l no hace el trabajo. Este pensamiento es otro en el cual hemos errado. Me refiero a la importancia de pensar bien. "Que lo haga el Espritu Santo," ha sido el grito de nuestro grupo. El Espritu Santo no fue enviado para hacerlos La palabra griega ha sido traducida "consolador". La Versin Revisada Americana dice: "Yo no os dejar sin ayuda. Vendr a vosotros. Os enviar otro ayudador". La palabra griega paraclete que fue traducida consolador, quiere decir "uno llamado al lado de otro para ayudar." Dios no nos envi al Espritu Santo para hacer al trabajo. l le envi para ayudarnos a hacer el trabajo. Demasiadas veces todo se le deja al Espritu Santo. Si el Espritu Santo lo hace, no hay por qu enviar misioneros. Enviemos al Espritu Santo al frica para que l convierta a aquella gente. Enviemos al Espritu Santo a la India para que El convierta a aquellos pecadores. Enviemos al Espritu Santo a la Amrica del Sur. Por qu gastar tanto dinero en preparar y en educar a los misioneros para enviarlos a los

perdidos? El Espritu Santo trabaja por medio de nosotros. l trabaja por la Palabra de Dios en nuestra boca. Muchas veces rogamos: "Dios, convence a este amigo de sus pecados, dale una conviccin verdadera". Pero la conviccin jams le vendr hasta que alguien le d la Palabra de Dios. Si no oye la Palabra de Dios, no ser convencido. Pablo dijo en Romanos 10:13-14: "Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique?" La Biblia dice que Dios orden que los hombres fueran salvos por medio de la predicacin de la Palabra. Creemos, s, en las seales y maravillas, pero las seales y maravillas no salvan a nadie. Atraen la atencin de la gente, y una vez obtenida su atencin uno puede decirles como ser salvos. El da de Pentecosts, ciento veinte personas hablando en lenguas no salvaron a nadie. Ni uno se convirti hasta que Pedro comenz a predicarles la Palabra. Claro es que queremos ver seales, maravillas y milagros, pero ellos solos no bastan. El pecador no ser salvo hasta que alguien le diga cmo. Alguien tiene que predicarles la Palabra. Si nuestro pensar no es correcto en estas cosas, nuestra creencia ser errnea. Entonces lo que decimos no estar bien y estaremos confusos y derrotados. Tenemos que darnos cuenta de lo que la Palabra de Dios puede hacer por medio de nuestros labios porque el Espritu Santo ha sido enviado para ayudarnos. Tantas veces slo queremos recibir una bendicin en la iglesia y rogamos: " Seor, haz venir a la gente, y Seor, salva T a la gente". La verdad es que la responsabilidad es nuestra. Tenemos al Espritu Santo para ayudarnos a traer gente a la iglesia, para ayudarnos en la salvacin de la gente, y para ayudarnos en la obra de Dios. A menos que vayamos a hacerlo, estamos perdiendo nuestro tiempo en largas horas de oracin. Cierta mujer me pidi que orase por ella. Ella haba ayunado por tres das y tres noches buscando la voluntad de Dios para su vida. Le pregunt lo que haba averiguado y ella dijo que Dios quera que visitara a la gente, que repartiera tratados y que evangelizara. Le dije que yo podra haberle ahorrado los tres das de ayuno si me hubiera preguntado, porque eso es lo que la Palabra de Dios ensea, y eso es lo que Dios espera de todos Sus hijos. Si uno no puede ver eso, no es salvo o est decado. Le pregunt qu oracin quera que hiciese, y me respondi: "Ruegue para que yo haga lo que l me dice". Yo le contest: "No, no lo har". Ella saba lo que Dios quera de ella y era su responsabilidad el hacerlo. Si Ud. sabe lo que Dios quiere que haga, y no quiere hacerlo, que Dios tenga compasin de Ud., Dios no le obligar. Un hombre rico que perteneca a cierta iglesia jams haba pagado los diezmos. Un da vio lo que la Biblia ensea sobre el diezmo. Entonces se levant en la iglesia para pedir las oraciones de la gente para que l pagara diezmos. l no necesitaba que nadie orara al respecto; simplemente deba hacerlo. As pasa con muchas cosas de nuestras vidas. No hay que pedir que otros oren por ellas. Si sabemos lo que debemos hacer, hagmoslo. La verdad es que algunas personas piden oraciones en tales asuntos porque no quieren hacer la voluntad de Dios, y tratan de eludir la responsabilidad, ponindola en Dios. Lo que vale no es solamente lo que Ud. sepa personalmente acerca del Seor Jesucristo, sino lo que la Palabra de Dios dice que Ud. es "en Cristo". Les propuse a un grupo de creyentes que cada uno preparase su propia leccin bblica, y luego si alguien les llamara a hablar a una asamblea, tendran ms material del que podran usar y en efecto ayudaran y bendeciran al grupo. Propuse que leyesen todo el Nuevo Testamento, mayormente las Epstolas, que estn llenas de frases, tales como: "en Cristo," "en l," y "en Quien". Tal expresin se usa o se sobreentiende unas ciento treinta y cuatro veces. Cada una de estas expresiones habla del creyente, de lo que l ya tiene, o de lo que puede tener. Muchos cristianos vienen a m diciendo: "Hermano, leo tal y cual cosa en la Biblia, y s que la Biblia dice que esto es la verdad en cuanto a los creyentes. S que soy salvo y lleno del Espritu Santo, pero la promesa no me parece real". Yo les pregunto: "Ha actuado alguna vez como si fuera real? Le ha dicho a alguien que sta es la verdad? Ha confesado que es la verdad?" Me han respondido: "Oh, no! Quera esperar hasta estar cierto de ella". Yo contesto: "Porqu? Cree Ud. que la Biblia miente? La Biblia dice que es la verdad. Es la Biblia una mentira?" "Oh, no! Pero quiero que se haga una realidad en m; entonces lo dir". Pero si confesores con tu boca... Hay que confesar que una promesa es la verdad antes de sentirla. Segn la Palabra, ya es la verdad. Me acuerdo de una seora que por tres aos haba asistido a un instituto bblico. No era predicadora, ni pretenda serio. Fue para educarse. Su pastor me dijo que ella era la ms destacada laica de su iglesia. Era maestra de la escuela dominical, y tomaba parte en todas las actividades de la iglesia. Ella me dijo una vez despus de una de mis predicaciones: "Hermano, hice lo que Ud. me dijo y todava no he ledo todos los ciento treinta y cuatro versculos; sin embargo, he ledo veinticinco de ellos detenidamente.

Soy salva, llena del Espritu Santo, y he hecho lo mejor que he podido para el Seor en todas las cosas. Pero, sabe Ud. que ahora me siento como si acabara de ser salva. Estas Escrituras son tan reales que me parece que acabo de nacer de nuevo". Le dije que la verdad era que ella naci de nuevo haca muchos aos, pero nunca haba andado en la luz de su experiencia. Siempre haba tenido todo esto; era suyo. Le perteneca, pero antes no haba osado confesarlo y apropiarlo. Por eso no haba andado en ello. Cuando confiesa Ud. lo que es en Cristo, lo reclama y anda en ello, no hace ms que apropiar la realidad de lo que es suyo legalmente. Triste es decir que muchos nunca se darn cuenta de esto y quedarn como cristianos recin nacidos. Jams podrn gozar de la plenitud de lo que son en Cristo. Hemos hablado del pensar bien o mal, del confesar bien o mal, y del valor de ello. Recuerde nuestras expresiones: "en l, " "en Quien," y "en Cristo". Estas son usadas o indicadas en Colosenses 1:13. No dice "en l," "en Quien," o "en Cristo," pero se sobreentiende. Dice: "El cual (refirindose a Cristo) nos ha librado de la potestad de las tinieblas". Se sobreentiende que eso es lo que tenemos en l. Puede titular su leccin bblica, "Hechos Bblicos", o bien "Realidades en l", o "Realidades de la Redencin", o "Lo que Tengo en Cristo". Me acuerdo de la primera vez que fui a la cuidad despus de recuperarme de mi enfermedad. Vi a uno que haba sido mi amigo antes de enfermarme. Nos criamos juntos y jugbamos juntos de nios. Inmediatamente l empez a hablar de las cosas que habamos hecho antes de que me hiciese creyente y antes de mi enfermedad. l hablaba y se rea de estas cosas, mas yo estaba sentado all como si llevara una mscara, como si no supiera ni jota de lo que hablaba. Por fin, me dijo: "Qu te pasa? No recuerdas estas cosas?" Yo le respond: "No recuerdo nada". "T ests como si no entendieras lo que digo". Se ri de otra fechora que habamos llevado a cabo y volvi a preguntar: "No recuerdas?" Respond: "Oye, el individuo que estaba contigo aquella noche muri. Ha muerto". El dijo: "S que casi moriste, pero no moriste, y s que ahora ests aqu sentado". Le dije todo eso para chocarle y hacerle pensar. Le dije que no haba muerto fsicamente, pero que despus de todo no es solamente el hombre fsico el que opera. Es tambin el hombre interior. Mi perversidad era un resultado de la muerte espiritual que haba en mi espritu, en mi corazn. Hay un hombre interior. Yo le hice recordar que la Biblia dice en 2Corintios 5:17: "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es". No tengo un nuevo cuerpo fsico, pero, gracias a Dios, algn da voy a tenerlo. Sin embargo, el hombre interior ya es una criatura nueva. Aquel hombre viejo ya no vive. Gloria a Dios! Ahora hay una nueva criatura all. Un creyente no se renueva como volteamos un colchn. Es una creacin nueva. El colchn est meramente volteado. Esto no es una reformacin, sino algo que jams ha sido. Una creacin nueva, gloria a Dios! Segn una traduccin: "Es un gnero nuevo". Es decir, algo que no haba existido antes. Somos ms que pecadores perdonados. No somos pobres, dbiles, tambaleantes y deplorables miembros de la iglesia. Somos nuevas criaturas en Cristo Jess. No s de Ud., pero ste ha sido mi testimonio y confesin desde 1933. He ledo esta verdad en aos recientes de la pluma de ciertos escritores quienes han tenido la misma experiencia, pero no recib de ellos la revelacin, pues la saba antes de leer sus artculos. Fue mientras estaba enfermo. Primero, antes de leer la Biblia le promet a Dios que creera y aceptara cualquier cosa que hallara en ella. Segundo, le dije que la pondra en prctica. Una vez un amigo me pidi que le hiciese el favor de ir a la casa de su novia por un rato. Ella tena una visitante y mi amigo haba prometido traer a otro muchacho. Me dijo que saba que yo era creyente y por eso no haramos ms que conversar. As pues, fui con l y nos sentamos en la entrada de la casa para hablar. Despus pusieron un disco en el tocadiscos y comenzaron a bailar. La muchacha me pidi que bailase, yo le dije que no bailaba, y le cit 2Corintios 5:17. Luego mientras tocaban el disco ella comenz a llorar. Recibi la conviccin cuando le cit lo que la Palabra de Dios deca, y quera ser salva. Muchas veces nos vemos salvos simplemente del pecado. Casi no hacemos ms que tambalearnos dando pasos aqu en la tierra viviendo en "la calle de Poco Progreso", en la ltima casa al fin de la manzana cerquita del callejn "Queja". Efesios 1:7-8 dice: "En quien tenemos redencin por su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia. En quien tenemos (nuestra) redencin". Es EN L que somos redimidos. En l tenemos nuestra redencin. De qu somos redimidos? Alguien dir: "Del pecado". Eso es una parte de la verdad, pero redimidos de lo que nos hizo pecadores: La muerte espiritual. Predicamos que Glatas 3:13 dice "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)". Hemos mirado a la ley y hemos encontrado que el castigo por quebrantar la ley de Dios es triple: La pobreza, las enfermedades, y la muerte, es decir, la muerte espiritual. Jess vino para redimirnos porque estbamos vendidos a una vida de pecado y a la muerte espiritual con el diablo dominndonos. Pero ahora esto quiere decir que si tenemos la redencin en Cristo,

el dominio de Satans ha sido roto. Quiere decir que Satans ha perdido su dominio sobre nuestra vida justamente en aquel momento en que nacimos de nuevo, hechos criaturas nuevas en Cristo Jess. Quiere decir que hemos recibido a un nuevo Seor, a un nuevo Maestro para reinar sobre nosotros, Jesucristo. Satans era nuestro seor; Satans era nuestro maestro. l nos dominaba, pero puesto que somos criaturas nuevas en Cristo Jess, hemos renacido y Jess es nuestro Seor. En Romanos 6:14 leemos: "Porque el pecado no se enseorear de vosotros pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia". Cualquier cosa que tenga seoro sobre Ud. dominar. El pecado y Satans son sinnimos, lo cual quiere decir que son a todo intento iguales en su significado. Se puede expresar el versculo as: "Satans no tendr dominio sobre ti, porque no ests bajo la ley, sino bajo la gracia". Cristo nos ha redimido; es nuestra cabeza; es la cabeza de la iglesia. Si l es la cabeza de la iglesia, y si somos miembros del cuerpo de Cristo, luego l es nuestra cabeza. Entonces, tiene el diablo autoridad alguna para dominar al cuerpo de Cristo? No! Somos de Cristo y bajo Su dominio, Satans no puede controlarnos ya que l no puede controlar al cuerpo de Cristo, que es la iglesia. La dolencia y la enfermedad ya no pueden enseorearse de nosotros. Las costumbres antiguas ya no pueden enseorearse de nosotros. Por qu? Porque somos nuevas criaturas en Cristo Jess. Debemos creerlo. Entonces comenzaremos a hablar de ello, y luego se har una realidad en nuestro espritu. Por la sangre del Cordero y por la palabra de nuestro testimonio somos hechos vencedores y as vivimos una vida victoriosa. Siempre se puede determinar el estado espiritual de una persona por lo que sta dice. La mayora citar estas Escrituras y luego rogar que se hagan reales en sus vidas, sin saber que si han nacido de nuevo y estn en l, ya ha sido hecho. Les falta reclinarlas, alcanzarlas, tomarlas. Muchos preguntan: "Si es tan fcil tenerlo, por que no lo tengo yo?" Si tuviera diez mil dlares en un banco a su nombre y no lo supiera, no le aprovechara tenerlos, aunque fueran suyos; sin embargo, sera mentiroso si negara tenerlos. Las cosas espirituales pueden ser suyas, pero si no lo sabe, no podr disfrutarlas. Tendr que hacerlas suyas, no desde un punto de vista legal sino desde un punto de vista experimental. Una de las Escrituras predilectas mas que se encuentra en el Antiguo Testamento y que me ha ayudado mucho por aos, es: "No temas porque Yo estoy contigo; no desmayes, porque Yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar, siempre te sustentar con la diestra de Mi justicia" (Isaas 41:10). Fue dicho a Israel, pero an se refiere a nosotros hoy en da. Muchas veces decimos: "No tema, vendr un da mejor". Este es un dicho humano para animar. Pero Dios dice: "No temas, porque Yo estoy contigo". Este es un buen motivo para no temer. Dios nos ofrece la salud divina, la liberacin divina. Podra uno temer an sabiendo que Dios est con l? No, si sabemos quien es Dios, no podemos temer. Aun antes de conocer el Evangelio completo, no lloraba ni peda a Dios Su ayuda. Abra la Biblia a Escrituras como stas; entonces caa de rodillas ante l y deca: "Dios mo, me alegro tanto de que ests conmigo y que seas mi Dios. T me esfuerzas siempre y me sustentas con la diestra de Tu justicia, y no tengo que estar en temor porque T me has dicho que no debo turbarme". As Ud. puede sonrer, hasta en las horas ms negras de su vida. Es bueno tener amigos que nos apoyan en nuestras pruebas, pero el Seor siempre est con nosotros. l es nuestra ayuda. No obstante, hay los que estn desanimados, llorando: "Oh Dios, aydanos!" Dios s nos ayuda porque es un Dios de compasin y desciende a nuestro nivel, pero es mucho mejor subir a Su nivel para alcanzar nuestras bendiciones. Cuando l tiene que bajarse a nuestro nivel, nos quedamos bajo cierto sentido de despecho. Estamos as por pensar mal, por confesar mal y por creer mal. Sin embargo, podemos fortalecer el pensar bien, el confesar bien, y el creer bien a travs de la Palabra de Dios, y eso nos levantar. "Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros?" Romanos 8:31. Esta debera ser nuestra confesin. Dios es ciertamente por nosotros. l no est en contra nuestra; l est por nosotros. Mi madre siempre me recuerda que ore al viajar. Me aconseja, "Ora cada minuto para que el Seor est contigo". Yo siempre le contesto, "Mam, yo nunca oro de esa forma ya que la Palabra dice, 'No te dejar ni te desamparar ... No temas, Yo estoy contigo ... Yo voy delante de ti.' " Gloria a Dios por Sus promesas! Deberamos pensar como Dios piensa, y la nica forma en que podemos llegar a hacerlo es al pensar Sus pensamientos. Piense en lo que Dios dice en Su Palabra y confiese que es verdad.

Captulo 2 El Creer Bien y Mal

El creer de corazn, sea para la salvacin, o para el bautismo del Espritu Santo, o para la salud, o para la respuesta a una oracin es la nica manera de recibir algo de Dios. No hay otra manera.

En Apocalipsis 3:11 leemos el mensaje que Jess dio a las iglesias de Asia Menor cuando Se apareci a Juan: "Retn lo que tienes". Jess dijo esto porque l sabia que haba un poder levantado contra nosotros que tratara de derrotarnos, de despojarnos y robamos. La fe, ya hemos dicho, es como el amor. Se manifiesta solamente en la accin o en la palabra. No hay fe sin confesin. La fe crecer con la confesin. La confesin hace varias cosas para el que cree. La confesin nos da rumbo y nos da linderos para la vida. No se puede recibir nada de Dios sin creer bien y confesar bien. Cuando el hombre se da cuenta de esto, puede comunicarse con Dios. Los diez espas fijaron el lindero de su vida con su confesin. Dijeron: "No lo podemos hacer". Crean que no podan y as, no pudieron. Israel acept el informe de la mayora y cuando dijeron "no podemos", vagaron por el desierto. Caleb y Josu dieron un informe distinto. Crean que podran conquistar la tierra. Dijeron: "Bien puede nuestro Dios entregarlos en nuestras manos". Aquel dicho fij el lindero de su vida. Dios no favoreci a Caleb ni a Josu. Algunos piensan que Dios quiere a unos ms que a otros. No es verdad. Dios no tiene hijos favoritos ni mimados. Nos quiere a todos con el mismo amor, y l ha hecho para todos la misma provisi6n. Dios no quera a Caleb y a Josu ms que a los otros, porque Dios quera hacer para los otros lo que hizo para Caleb y para Josu. Todos podan haber entrado en la tierra de Canan, pero con creer mal, lo cual result en confesar mal, fijaron el lindero de sus vidas. Pablo dijo: "Mirad, hermanos, (y us Israel como ejemplo) que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo" (Hebreos 3:12). Aqu se refiere a entrar en las promesas de Dios. Pablo dijo que fallaron en entrar a causa de su incredulidad. No creyeron bien. La palabra griega incredulidad tiene la idea de el que no se deja persuadir. Los hijos de Israel no pudieron entrar a causa de no querer ser persuadidos. No fue posible persuadirles a obedecer la Palabra de Dios. Dios dijo: "Les dar la tierra. Ahuyentar a los gigantes y se la dar". Pero no fue posible persuadirles a obedecer la Palabra de Dios. Hay dos clases de incredulidad: (1) Hay algunos que dudan por ignorancia. Su incredulidad se debe a su falta de saber la Palabra de Dios, porque la fe viene por el or y el or por la Palabra de Dios. Si no oyen y no saben lo que Dios dice, no pueden tener fe. Hay incredulidad por nunca haber odo la Palabra. Es por eso que tantos no creen en la sanidad, aunque son salvos. Nunca han odo la Palabra acerca de la sanidad. Alguien podra decir: " Pueden leerlo por si solos". Cierto, pero son como Ud. y yo. Yo perteneca a un grupo que no crea en la sanidad. Desde la niez, se nos enseaba que no era para nosotros hoy. Por eso, cuando leamos de ella, no se registraba en nuestro espritu porque nuestra mente estaba cerrada y decidida en contra de ella. Hay que tener la mente abierta a la Palabra de Dios. El remedio para la incredulidad es el estudio de la Palabra de Dios para saber lo que es suyo "en l". (2) Hay muchos que son como Israel. Los israelitas saban que Dios haba dicho que les dara la tierra, pero no pudieron ser persuadidos a obedecer Su Palabra. Hay muchos, bien informados acerca de la Palabra de Dios, pero no pueden ser persuadidos a obedecerla. Eso es incredulidad. El remedio para esta clase de incredulidad es la obediencia. La mayora de los creyentes son sinceros, serios y honrados, pero dbiles. Puede sonar como una equivocacin, pero no lo es. Es el resultado de nunca haberse atrevido a hacer una confesin de lo que son en Cristo. Uno puede saber lo que es en Cristo. Los israelitas saban que Dios habla dicho: "Les dar la tierra". Todo lo que Dios haba dicho haba ocurrido segn Su promesa. Le haban seguido en otras cosas, pero en este caso no quisieron ser persuadidos a obedecer Su Palabra. Una gran mayora de creyentes no andan en la luz que poseen. Oran: "Dios dame algo", o "Haz esto por m". Dios no har nada hasta que ellos acten segn lo que saben. Cuando lo hagan, recibirn la contestacin. Cuando yo estaba gravemente enfermo, mi familia crea que iba a trastornarme porque lea tanto la Biblia. Hasta hicieron venir al mdico para decirme que no leyera tanto la Biblia porque perdera la mente. A muchos les sera de beneficio perder la mente natural y recibir una mente espiritual. Yo sabia de donde estaba recibiendo mi salud y mis fuerzas; por tanto segua leyendo y estudiando la Palabra de Dios. Si los creyentes dejaran a un lado el pescar y el cazar, y anhelasen las cosas profundas espirituales de Dios, seran mejores seguidores de Cristo. Despus de ser salvo, vi que haba el Nuevo Testamento y el Antiguo. Decid que el Nuevo Testamento haba sobrepasado el Antiguo. Por eso, lea ms de las Epstolas, porque ellas me dicen quien soy y lo que soy en Cristo. Esa es la confesin que quiero mantener porque es una confesin vencedora que derrota al diablo. Muchos pastores, predicadores y laicos leen otras partes. Con el transcurso del tiempo se puede notar ya que nunca se oye una nota de victoria en su predicacin. Conoc a un pastor que nunca predicaba de nada ms que de profeca, y siempre predicaba el lado funesto. Con el tiempo sus miembros se cansaron de su predicacin sombra y cambiaron de iglesia. Este predicador tuvo una muerte penosa. Es posible predicar de la profeca de tal manera que resulta ser de bendicin, e igualmente puede resultar de maldicin.

Es lo mismo con los demonios. Uno puede mostrar que tiene autoridad sobre ellos y es de bendicin. Pero la predicaci6n sobre los demonios puede asustar a muchos individuos. Damos gracias a Dios que los suyos no tienen que temblar ni temer ante ellos. Si vivimos en las Epstolas, tendremos un lugar de victoria. Pablo nombr varias cosas que confrontaramos, y luego dio el resumen diciendo: "Antes en todas estas cosas somos ms que vencedores". Somos ms que vencedores, y ese "ms" nos ensancha el campo. Cuando predico sobre la mente, algunos se asustan. Se les sugiere la religin metafsica. Sin embargo, la Biblia habla mucho acerca de la mente, como en Isaas 26:3: "T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento (mente) en Ti persevere". La Palabra de Dios nos ensea a "tener la mente de Cristo". Filipenses 4:8 dice: "Por lo dems, hermanos, todo los que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad". Lo que uno piensa influye mucho. Creo que es debido a eso que muchos estn enfermos, a pesar de que un montn de oraciones hayan sido hechas por ellos. Van adondequiera que oigan que algunos han sido sanados, pero en vano. No se sanan porque su modo de pensar no es correcto. He visto a muchos por quienes he orado, que al momento parecan mejor. Algunos hasta declararon que estaban sin dolor ni achaque por dos o tres das. Yo sabia bien que la enfermedad o el dolor volvera porque el tono quejoso persista en su voz. Seguan pensando, creyendo y hablando mal, hasta quedar en lo mismo de antes. Es en las Epstolas donde hallaremos lo que nos pertenece a los que somos de Cristo, quienes somos, como Dios nos ve, y lo que l piensa de nosotros. Es ms fcil seguir el pensamiento humano que lo que Dios dice. No hay cosa ms difcil que obligar la mente a dejar lo que dicen los hombres y seguir lo que Dios dice. Nos es preciso meditar y pensar en la Palabra de Dios, adems de creerla en el coraz6n. Todos los mdicos y todos mis amigos dijeron que no me era posible sobrevivir mi enfermedad, pero en vez de escucharles, eleg creer lo que la Palabra de Dios dijo que l habla hecho por m. S, ms fcil hubiera sido escuchar a mis amigos, a los mdicos y a mis propios sentidos. Pero me resolv a aceptar Su Palabra y hoy gozo de buena salud. La razn porque la fe se encuentra tan ahogada y sojuzgada es que el hombre no ha osado creer sencillamente o confesar lo que Dios dice que es, o lo que Dios dice de l. Ser porque el hombre nunca ha ledo ni descubierto quin es? Ser porque el hombre se ha envuelto demasiado en la historia del pasado y nunca se ha dado cuenta de que tenemos un Nuevo Testamento y que somos criaturas nuevas en Cristo, y que l nos ama y quiere que tengamos lo mejor? O despus de todo, estar la mente humana tan ocupada con otras pequeeces mundanas? La creencia y la confesin diarias de lo que Dios el Padre es para Ud., de lo que Jess hace ahora a su favor, a la diestra del Padre, y lo que el Espritu Santo hace en Ud., edificarn una vida slida de fe. Crecer hasta no temer las circunstancias, ni ninguna enfermedad, ni ninguna condicin. Se enfrentar a la vida sin miedo, un vencedor. Llegar a comprender la verdad de Romanos 8:37: "Antes en todas estas cosas somos ms que vencedores". Nunca ser vencedor hasta confesar que lo es. Una confesin mala, por supuesto, es una confesin de fracaso, de derrota y de la supremaca de Satans. Algunos siempre hablan de su lucha con el diablo. Ensalzan al diablo. El hablar de estar luchando con el diablo, de como le hace enfermar, de como impide sus empresas, es una confesin de derrota y fracaso. Cuando uno habla de las cosas buenas de Dios y de lo que l ha hecho, es una confesin que da gloria al Seor. Empezamos a hacer la confesi6n correcta. Algunos no le entendern cuando ande por la fe, pero debe hacerlo de todas formas. De recin casados, mi seora no poda entenderme. Me acuerdo que una vez se enferm y yo or por ella. No pudo asistir a la reunin del mircoles por la noche. Cuando llegu de la iglesia, me pregunt: Pediste que la gente orase por mi?" Conteste: "No". "Pues, ni les contaste que estoy enferma?" "No, porque ya habamos orado por ti y declaramos que Dios oy nuestra oracin, entonces porqu pedir que oren ellos?" Dios o nos oy, o no nos oy. Sera otra cosa si no hubiramos declarado que nos oy. Estas son las cosas que nos derrotan. Por esta confesin volvemos a hacer lo mismo repetidas veces y no avanzamos nada. Un hombre nunca acabara de edificar una casa si echara el fundamento un da y lo sacara al otro, siguiendo as una y otra vez. Pero eso es lo que hacemos espiritualmente. Mi seora y yo habamos orado en casa y habamos declarado que Dios nos haba odo y le habamos dado las gracias por habernos odo. Entonces si hubiramos dicho en la iglesia: "Oren todos. Mi seora y yo declaramos que Dios nos oy, pero hemos decidido que no nos oy. Quisieran Uds. hacer otra oracin?" As habramos hecho una confesin incorrecta. Hay que tomar una posicin y permanecer firme en nuestra confesin.

Habiendo declarado que Dios ha odo mi oracin, nunca vuelvo a repetirla. No importa lo que vea, lo que sienta, lo que mis sentidos me digan; me quedo con ella, la sostengo con la tenacidad de un mastn y no la dejo escapar. Nadie, de hecho, or por m cuando estaba en mi lecho de enfermedad. Sencillamente le la Biblia, la cre e hice conforme a ella. Fui sanado en 1934. Casi cinco aos despus, en 1939, asist a un campamento del Evangelio Completo, habiendo ya predicado en varios lugares. Sentado en el culto, sent punzadas agudas alrededor del corazn. Este temblaba y pareca parar. Hasta me fallaba la respiracin. El ministro estaba orando por los enfermos. El diablo me dijo: "Oye, nadie ha orado por ti. Pasa para que ese ministro ore por ti". Sin pensar, hice para levantarme a pedir la oracin. De repente pude pensar y dije: "Vil diablo, cmo es esto? Qu hago yo pidiendo que oren por m? Dios me san hace cinco aos y estoy an con salud". Durante todos esos aos habla declarado que Dios me haba sanado y habla estado bien de salud, siempre sano. Repentinamente, Satans haba simulado unos sntomas, procurando hacerme creer que no estaba sano. En primer lugar, l no tenia autoridad alguna sobre mi. nicamente poda procurar conseguir hacerme creer los sntomas y consultar con mis sentidos. Pero qued firme, insist en que Dios me habla sanado, y que no aceptara otra cosa, ni permit que ningn pensamiento dudoso entrara en mi mente. Los sntomas desaparecieron. Si hubiera pedido las oraciones del ministro, en lugar de ganar algo, habra perdido lo que haba disfrutado por tantos aos. Tanto mis hechos como mis palabras habran confesado que mi confesin anterior era falsa. Al instante el diablo habra entrado y me hubiera derrotado. La confesin mala nos vence. Debemos decir: "En el nombre de Jess, pido la contestacin a esta peticin". Tal vez no haya llegado an al da siguiente, pero hay que andar por la fe y mantener nuestra confesin. El diablo le dir que debe ir a pedir las oraciones de cierto pastor. Algunos dicen que el diablo no le dir que vaya a pedir las oraciones, pero lo har. Le maniobrar hasta una posicin de derrota. No le importa ceder un poco para poder ganar al final. De nio jugaba a las damas con mi abuelo. Muchas veces me alegraba con ideas de estar ganando, y entonces el abuelo me llevaba a una posicin que le permita capturar casi todos mis peones. El proceder del diablo es parecido. No le importa ceder un poco hasta tenerle en una posicin donde pueda quitarle todo. Tome la Palabra de Dios y qudese con ella. Haga lo que mand Jess: Retenga su confesin y pelee la buena batalla de la fe. No permita que el diablo le desaloje de su posicin firme. Me he mantenido firme por das, semanas, hasta meses. No ced ni un centmetro. He dicho al diablo que retendra mi confesin hasta la muerte, que no me rendira. He quedado firme porque s que Dios ha odo mi oracin y que tengo la contestacin a la peticin que hice. Pocos ven que nuestras confesiones malas nos aprisionan y que slo la confesin buena nos pondr en libertad. No es nicamente lo que pensamos sino tambin las palabras que hablamos las cuales nos dan fuerza o nos debilitan. Nuestras palabras nos son trampas y nos tienen en cautividad, o nos ponen en libertad. Nuestras palabras se hacen poderosas en las vidas de otros. Es lo que confesamos con la boca que en verdad domina nuestro ser. Inevitablemente confesamos lo que creemos. "De la abundancia del coraz6n habla la boca." Si hablamos de la debilidad y del fracaso, es porque creemos en la debilidad y en el fracaso. Es sorprendente el ver la fe que la gente tiene en las cosas falsas. Un escritor, Donald Gee, coment en sus libros sobre el Espritu de Temor, basado en 2Timoteo 1:7, "Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor, y de dominio propio". Parece que los hombres de su familia tenan la tendencia a morir temprano, alcanzando unos treinta y ocho aos, ms o menos. Les daba alguna enfermedad a los pulmones. Por eso tena l un creciente temor a esto y cada resfro o catarro le recordaba la enfermedad. Fue al mdico, quien se dio cuenta de este gran temor. Le dijo al paciente que al abrigar este temor, abra su sistema a esa enfermedad, que este temor le haca ms susceptible a ella. Cuando tena treinta y dos aos, Donald Gee recibi el Espritu Santo, y Dios le revel la Escritura de que l no nos ha dado espritu de miedo. Comenz a resistir al diablo y se apoy en la Palabra de Dios. Ahora tiene setenta y ocho aos. Hubiera podido retener su miedo hasta ser alcanzado por la enfermedad y ese miedo le hubiera dominado completamente. El doctor John G. Lake fue misionero al frica aos antes del movimiento del Evangelio Completo. No tena salario, y Dios supla sus necesidades de maneras asombrosas. La contagiosa y mortfera plaga bubnica invadi su regin y moran por centenares. El doctor cuidaba a los enfermos y enterraba a los muertos. Por fin los ingleses enviaron un vapor con mdicos, medicinas y materiales. Los mdicos invitaron al misionero a bordo. Sabiendo que haca tiempo que estaba en la regin, queran saber porqu no le haba dado la plaga. Este respondi: "Seores, creo que la Ley de la Vida en Cristo Jess me ha librado de la Ley del Pecado y de la Muerte, y mientras ando en la luz de esa Ley de Vida, ninguna enfermedad ni ningn microbio puede prenderme".

Los mdicos le rogaron que tomase uno de los remedios preventivos que tenan. Este respondi: "Seores, puede ser que les interese un experimento. Observarn que los que contraen la plaga mueren con convulsiones, echando de la boca una espuma sangrienta. Si ponen esa espuma debajo de un microscopio, hallarn que contiene millones de microbios vivos, los cuales sobreviven por algn tiempo. Tomar de esta espuma sangrienta y pondr la mano bajo el microscopio, y vern que todo microbio que toca mi piel muere". Los doctores estuvieron de acuerdo e hicieron la prueba. Era verdad, los microbios moran al tocar su piel. Esto era fe hablando. La Palabra de Dios robustece la fe. Muchas veces nuestra fe necesita un estmulo, muchos libros buenos que hablan de la Palabra de Dios ayudan. Pero acurdese siempre de que nada le ser imposible (Marcos 9:23; Lucas 1:37) si piensa bien, cree bien, y confiesa bien.

Captulo 3 El Confesar Bien y Mal

"Por tanto, teniendo un gran sumo Sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin (o confesin)". Hebreos 4:14 Hablamos de pensar bien o mal, de creer bien o mal, y de confesar bien o mal. Lo que da xito al creyente es pensar bien, creer bien y confesar bien. Es fcil decir: "Creo. S, lo tengo en el corazn". Sin embargo, en el momento menos pensado decimos con la boca algo distinto. La palabra de fe tiene que estar en nuestra boca. Asombrosa es la fe que tienen los creyentes en cosas que no sirven. Si pusieran la misma fe en las cosas que sirven, seran sobresalientes. No necesitaran ms fe que la que ya tienen. Los que confiesan sus necesidades, aumentarn el peso de ellas. Siempre confesndolas, estas necesidades ganan ascendencia sobre sus vidas. Pero Jess es nuestro Seor, y si retenemos la confesin que l es nuestro Seor, entonces l ganar ascendencia en nuestra vida y nos har sobresalientes. Nunca nos levantaremos por encima de nuestra confesiones. La confesin de nuestra boca que sale de la fe en nuestro corazn vencer completamente al diablo en todo combate. Si un individuo no cree en el corazn lo que confiesa con la boca, entonces no tiene resultado. El confesar que Satans tiene el poder para estorbar e impedir nuestro xito le da el poder sobre ese individuo. Colosenses 2:15 dice as: "Y despojando a los principados y a las potestades los exhibi pblicamente, triunfando sobre los en la cruz". Si Cristo venci al diablo por nosotros, porqu domina a tantos? Es porque le permiten hacerlo. Muchos creen que Dios es responsable por todo lo que les ocurre a ellos. Dios no tiene la culpa de nada. Creen que a Dios le toca hacer algo para remediar sus males. Pero le toca al individuo hacer algo. Lo que hizo Jess, llevando a cabo el gran plan de la redencin, en Su muerte y en Su resurreccin de entre los muertos, y derrotando al adversario por nosotros, ha sido puesto en nuestras manos, y nos toca a nosotros poseer la tierra. En el principio Dios cre los cielos y la tierra, y despus de hacerlo todo, lo entreg a Adn, dndole el dominio sobre toda la obra de sus manos. Adn poda hacer con todo ello lo que le pareciera. Si quera entregrselo al diablo, le era posible, y as lo hizo. Los humanos han quedado confundidos desde entonces, diciendo: "Dios saba lo que iba a pasar", o "Porqu permiti Dios que el diablo hiciera tal cosa?" Dicen estas cosas por no conocer la Biblia, la cual claramente dice que Dios cre los cielos y la tierra y que dio al hombre el dominio sobre la obra de Sus manos. Nos ha dado el dominio sobre todas las cosas. Dios ya no tiene la responsabilidad; el hombre la tiene desde que Dios se la dio. Si le doy a alguien un automvil, no tendr la culpa si ste lleva contrabando en l, verdad? Responder la persona por su uso del auto, porque yo se lo di. El auto ya no corre a mi cuenta, y el dueo puede usarlo a su gusto. Se ha dado cuenta Ud. de cmo todos los diferentes autores del Nuevo Testamento escribieron a las iglesias dicindoles que hicieran algo en cuanto al diablo? Los creyentes deben vivir en las Epstolas, las cartas escritas a las iglesias. Pedro dijo: "Vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar". He odo declaraciones tales como: "El diablo me persigue; oren por m, que no me agarre". "Dios, haz algo contra el diablo". "Padre, no le dejes alcanzarme". "Jess, reprende al diablo". Tales oraciones no valen nada. Sera lo mismo decir: "Aserrn, aserrn, los maderos de San Juan". Pedro dijo: "Vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar". Pero Pedro no se detuvo ah; prosigui con lo que nos toca hacer. "Al cual resistid firmes en la fe". A Ud. le toca hacer algo en contra del diablo. Ud. tiene que resistirlo firme en la fe. Dgale al diablo: "La Palabra dice que Jess te derrot. Eres un enemigo vencido, diablo. El Nuevo Testamento dice que no tienes autoridad sobre m. Este Nuevo Pacto, Dios ha establecido con el hombre por la sangre de Cristo. Por tanto Cristo es hecho fiador de un mejor pacto'. Este pacto nuevo no dice que tienes autoridad sobre m, sino que yo tengo autoridad sobre ti. Satans, djame porque ests vencido".

As se hace la buena confesin, y as se vence al diablo. Cuando hacemos una confesin mala, le damos a Satans el dominio sobre nosotros. Santiago dijo: "Resistid al diablo, y "huir" de vosotros. Aqu se refera a los creyentes. No dijo que debamos pedir a Dios que l resistiera al diablo y le hiciera huir de nosotros. No dijo que buscramos al pastor y por sus oraciones alejramos al diablo. A menos que Ud. resista al diablo no huir de Ud. Yo puedo resistirlo y huir de m, pero no puedo resistirlo por Ud. Yo puedo orar por otros en fe, pero si mantienen una confesin mala, mi oracin no vale nada. Invalidar mi oracin (1Pedro 5:8; Santiago 4:7). Hay unos tan ignorantes que creen que yo puedo hacer con fe una oracin por ellos, sin mirar en lo que creen, y que recibirn contestacin. Es una locura suya, y en contra de la Palabra de Dios. Muchos dicen que creen el Nuevo Testamento pero es mentira. Son ignorantes en cuanto a la Palabra de Dios. Preguntan: "Si sana Ud. a los enfermos como lo hizo Jess, porqu no sana a todo el mundo?" El que dice que Jess san a todos los enfermos es mentiroso, porque la Palabra de Dios dice claramente que Jess no san a todos los enfermos. La falta de fe impidi a Cristo el hacer muchas cosas, segn Marcos 6:5-6: "No pudo hacer all ningn milagro, salvo que san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos. Y estaba asombrado de la incredulidad de ellos. Y recorra las aldeas de alrededor, enseando". Jess no pudo hacer una gran obra all. No pudo! Porqu no pudo? La Biblia dice que fue por causa de la incredulidad. A veces leemos en la Biblia que todos fueron sanados. A veces todos los de mis reuniones son sanados, a veces unos pocos. La disparidad se halla en la fe o en la incredulidad del individuo. Esto se ve por todo el ministerio de Jess. Segn Mateo 13:58: "Y no hizo all muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos". Por consiguiente, si la incredulidad estorbaba a Cristo en Su trabajo aqu en la tierra, y si l por Su Espritu Santo obra por medio de nosotros, entonces la incredulidad le impedir obrar por medio de nosotros o de la iglesia. Pablo escribi a la iglesia de Efeso: "Ni deis lugar al diablo". Qu quiere decir esto? Quiere decir que no debemos dar al diablo lugar en nosotros. El diablo no puede tomar lugar en nosotros si no se lo permitimos. Cuando Cristo se levant de entre los muertos con toda la autoridad en los cielos y en la tierra, deleg a la iglesia la autoridad en la tierra. Le toca al creyente hacer algo con lo que Dios nos ha dado. No le toca a Dios. Nos toca a Ud. y a m, como creyentes, creerlo y ponerlo en prctica. Resista al diablo y tenga la confesin correcta para poder mantener dominio sobre el diablo. Si la confesin de alguien no est de acuerdo con la Palabra entonces ensalza al diablo, llenando el corazn con un espritu de temor y de debilidad. Pero si osadamente confesamos la Palabra de Dios, el cuidado de Dios, la proteccin del Padre celestial, y declaramos que es verdad lo que dice en Su Palabra, que el Nuevo Pacto rige hoy, que tenemos un Sumo Sacerdote que ha pasado a los cielos y est en accin hoy, entonces podemos mantener una victoria constante, y tener bajo nuestro dominio al diablo tal y como Cristo lo orden. Cuando declaramos: "Mayor es el que est en nosotros, que el que est en el mundo". "Mayor es el que est en nosotros, que ninguna fuerza alrededor de nosotros," entonces subiremos encima de toda influencia satnica. Satans no podr dominarnos. Este es el campo en que luchamos y as se determina si ganamos o perdemos (1Juan 4:4). Cuando confesamos dudas y temores, negamos la gracia y la capacidad de Dios. Un creyente nunca debe tener que ver con dudas ni con temores, porque las dudas y los temores son narcticos del diablo. "Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda (temor) sino de poder, de amor y de dominio propio" (2Timoteo 1:7). Nos ha dado un espritu de poder, de amor, y de dominio propio. Gloria a Dios! Somos de la familia de Dios. Somos Sus hijos. La fe, el amor y el poder son nuestros. En lugar de confesar dudas y temores; confesemos fe, amor y poder. Confesemos lo que dice la Palabra, y nuestra fe robustecer. Cuando confesamos debilidades o enfermedades, confesamos abiertamente que la Palabra de Dios no es verdad y que Dios no es fiel. Sin embargo, qu dice Dios de las enfermedades y las dolencias? Dice: "Y por Su llaga fuimos nosotros curados. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores". T.L. Osborn dice en uno de sus libros: "Su confesin de enfermedad es como su firma en un recibo por un paquete que le llega por correo. El diablo tiene su recibo. Ud. lo ha aceptado". Esto es lo que pasa: en lugar de confesar que l llev toda enfermedad y toda dolencia, y las quit; Ud. confiesa que an las tiene. Dios me condujo despacito a responder a las cosas espirituales. Casi hay que dejar a un lado la mente, y operar desde el hombre interior (el corazn o el espritu) para entrar en las cosas de Dios. Yo padeca de dos males graves del corazn. El mdico dijo que cualquiera de los dos poda causar la muerte. Tena el cuerpo casi inmvil, la sangre de un color anaranjado; los glbulos blancos haban acabado con los rojos de tal forma que no haba cmo normalizar la sangre. Poda tomar un vaso de agua, y de acuerdo con lo que las pruebas mostraban, en lugar de ir al estmago; iba a dar al lado izquierdo del pecho, y al fin llegaba al estmago. Le pregunt la causa al doctor.

Me dijo que mi pecho estaba malformado, no bien desarrollado. En el pecho normal algunos conductos deben abrirse y algunos deben cerrarse, pero en mi pecho todos se abran. La ciruga no podra corregir tal deformidad; nicamente Dios, dijo el mdico. No haba manera de sanarme a no ser por la misericordia de Dios. Empec a leer la Biblia vieja de mi abuela. Ella fue salva hace unos cien aos en un avivamiento metodista. Hall que aquella tena algo que decir acerca de mi enfermedad y mi dolencia. La Palabra de Dios me dice: "Por Su llaga fuimos nosotros curados". All estaba yo sufriendo todos los das dos o tres ataques cardacos. Tena las piernas paralizadas. Estuve en cama quince meses y medio bajo el cuidado de los mejores mdicos de Estados Unidos. Ni por un momento dud que yo haba dejado de orar. Muchas noches las pasaba orando casi hasta el amanecer, horas y horas. No menosprecio la oracin, pero se requiere ms que el orar; se requiere la oracin de fe. Lo malo es que tantos oramos sin poner en prctica lo que creemos, y no conseguimos nada. No hay en la Biblia palabras de Jess ni de ningn otro que digan que la mera oracin resulta. Pero Jess dijo: "Todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo recibiris". Unos creyentes dirn: "Yo creo en la oracin". Eso no significa absolutamente nada. Puede ir a Tibet donde ver una religin ms antigua que el cristianismo. El sacerdote sentado da vueltas a una rueda de oracin mientras los fieles oran. Un sacerdote sirve ciertas horas, luego otro, y as. Da vueltas a la rueda para enviar peticiones a su dios. No las dirige a nuestro Dios, pero ora: "Perdnanos nuestros pecados, las cosas que hemos hecho, las cosas que no hemos hecho, y las cosas que debamos haber hecho." Intercede por el pueblo de su religin. Si le pregunta si cree en la oracin, le dir a Ud. que no hay en el mundo otra religin que crea tanto en la oracin como la de l. Pero su religin no libra a los hombres de la opresin; no tiene valor. Otro ejemplo nos dan los musulmanes, pues hay millones de ellos que todos los das a ciertas horas vuelven la cara hacia la Meca, se postran en el suelo y oran a Mahoma. S, creen en la oracin. En Italia hay un lugar donde la gente tira dinero para conseguir quien ore por ellos. Algunos besan los pies de los santos, procurando sus oraciones a favor de ellos. Han sabido gastar los dedos de los pies de una imagen de tanto besarlos. S, creen en la oracin. Repito, no digo que no debamos orar. Lo que digo es que se requiere ms que la mera oracin. Si cree Ud. lo que dice la Palabra, entonces haga conforme a su creencia. Ore, djelo, y proceda como si la contestacin hubiera llegado en el momento de su oracin; haga ms que orar solamente. El Doctor Charles Price, pastor de una iglesia grande en California, fue a oponer una campaa en la cual unos de la iglesia de l decan que fueron sanados. Un anciano de su iglesia, cojo y tomador de rap fue a una reunin de la campaa y Dios le san. El pastor estaba trabajando en su jardn cuando oy a alguien cantar. Vena aquel anciano, bien derecho diciendo: "Aleluya, pastor, el Seor me san!" Respondi el pastor: "Verdad? Bueno, al parecer est Ud. bien". El anciano aadi: "Le dir algo ms, pastor. Me llen del Espritu Santo tambin. Y habl en otra lengua y fui librado del rap". El pastor dijo entre s: "Pobre viejo, est medio chiflado. Le han metido en algo". Pero tantos iban a las reuniones y les gustaban tanto que el pastor resolvi ver por s mismo lo que pasaba, y volver a traer de all a sus miembros. Pensaba preparar un sermn en contra de la sanidad divina y hasta enviarlo a la prensa. Fue a la campaa. La primera reunin a que asisti le pareci bien, sin nada a que oponerse. La segunda vez le invitaron a sentarse en la plataforma, lo que hizo, aunque de mala gana. Nunca haba escuchado mejor sermn que el que oy aquella noche. Cuando se hizo el llamamiento a los que quisieran ser salvos a ponerse de pie, este pastor se levant. Su vecino le tir de la chaqueta para que se volviera a sentar creyendo que haba entendido mal; pero, ste declar que a pesar de ser predicador no era salvo. Dios le salv aquella noche y le llen del Espritu Santo. Su mensaje fue cambiado y anunciaba la sanidad. Este mismo pastor tena una amiga en el hospital con cncer. Fue a verla y hall al mdico y a las enfermeras con ella. Se sali de la habitacin para no molestar. Luego el mdico sali a decirle que haba hecho bien en venir y que quera que orase por la paciente, pues sera calmante y consolador. El mdico se asombr de la respuesta del pastor: "No voy a calmarla. Voy a reprender a esa vil enfermedad en el nombre de Jess, y creo que Dios la sanar". As lo hizo, y veinte aos despus la seora an estaba sana. Hay muchos que creen que la oracin sirve slo para calmar a una persona: Para algunos no es nada mis que un calmante. Cierta seora me dijo que haba entrado en el hospital para hacerse operar de un tumor. Los cirujanos crean que ya era tarde. Pero una enfermera que era del Evangelio Completo le dijo que Dios la sanara. La enfermera y su pastor oraron por la seora. Dios la san y los mdicos ya no pudieron hallar el tumor. Despus de salir del hospital, la seora empez a asistir a la iglesia del Evangelio Completo. Antes perteneca a una iglesia donde se enseaba que la sanidad, el hablar en otras lenguas y los milagros cesaron despus de los tiempos de los apstoles. Su suegra y sus parientes eran de la misma iglesia. La

miraban como a una turbada. Su propia madre le dijo que el sanarse fue su suerte y nada ms, y que Dios no sana hoy da. Pas a decirle: "He sido miembro de mi iglesia estos cuarenta aos, y hasta el da de hoy nunca he recibido la contestaci6n a una oracin y s que t tampoco". La hija le pregunt: "Dgame, porqu ora entonces?" Hay muchos que oran a fuerza de la costumbre. Yo si estaba fuera de todo lmite humano. Dios sabe las horas que pas en oracin. Pero no tenan el ms mnimo efecto. Decid que tena que haber una equivocacin y saba que no se deba a Dios; y por lo tanto era yo quien tendra que cambiar. Pregunt: "Seor, qu sucede? Algo anda mal porque no logro nada, no recibo nada". Dios me ense por Su Espritu, por medio de Su Palabra. Jess dijo a los discpulos que el Espritu Santo traera a su memoria las cosas que les haba enseado. l tomara las cosas de Jess y las revelara a los discpulos. Me las mostr a m (Juan 16:13-14). Tenia que creer que estaba sanado. Mi mente natural se puso en contra; grit en contra. Se puede hacer tanto alboroto con la mente como con las manos y los pies. Vale la pena estar quieto y escuchar al Espritu. Mi mente repeta: "Ests loco, ests loco." Sin embargo dije: "No, lo veo. Lo veo claramente. S porque no he recibido la sanidad. Sigo confesando que tengo mi problema cardaco. Sigo confesando que estoy inmvil. Puedo sentir el pulso de mi corazn. Sigo confesando que estoy enfermo. Pero Su Palabra dice que estoy sanado. La Palabra de Dios dice que l hizo algo con la enfermedad y la dolencia. Estoy reteniendo la enfermedad y mientras la retenga voy a tenerla. Tengo que dejarla ir. Tengo que empezar a confesar que lo que l dice es verdad. Estoy creyendo lo que mis sentidos me dicen en lugar del testimonio de la Palabra de Dios. Necesito recibir el testimonio de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios dice que estoy sanado. Y as segu dicindoselo al diablo. Ay hermano! No crea que no tendr una batalla. No crea que tendr una cama de ptalos de flores. Oh no! Dios no se lo ha prometido. "Pelead la buena batalla de la fe ... resistid al diablo y huir ... retn lo que tienes ... al cual resistid firmes en la fe". Tales trminos indican un esfuerzo tenaz de nuestra parte. "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes". El luchar denota un esfuerzo enrgico. Este lugar no es un esfuerzo fsico como luchar con un hombre, sino una lucha con el reino espiritual, una lucha espiritual. Estos versculos dicen que tiene que haber en el reino espiritual una pelea, una lucha, una resistencia, un esfuerzo hecho. Lo s porque lo he experimentado (Efesios 6:12). Retenga su confesin. Retngala. No la retenga dbilmente ni negligentemente, sino firmemente, fuertemente. La ma la retuve fuertemente. Yo dije: "Nada, diablo, la Biblia dice que estoy sanado". Eso mismo es lo que Ud. tendr que hacer. Dej de retener la confesin de mis sentidos y me aferr a lo que deca la Palabra de Dios. Eso es lo que me dio la victoria y har lo mismo con Ud. Formemos la costumbre de hacer lo que dice la Palabra. La Palabra le sanar si la pone en prctica. Dicen las Escrituras: "Envi Su palabra y los san". Se lee en Proverbios 4:20-22: "Hijo mo, est atento a Mis palabras; inclina tu odo a mis razones. No se aparten de tus ojos; gurdalas en medio de tu corazn; porque son vida a los que las hallan, y medicina a todo su cuerpo". Supongamos que Ud. fue al mdico y recibi una receta; la hizo llenar y entonces puso el remedio en el estante en casa y se sent a mirarlo sin tomarlo. Por cierto no le ayudara, ni esperara Ud. nada de l. Tendra que obedecer las rdenes del mdico y tomar la medicina. Adems, para sacar el provecho, tendra que seguir sus instrucciones. No podr imitar al individuo que compr un remedio para su hijito. En el envase haba estas palabras: "Agtese bien antes de usar". Aquel alz la criatura y la sacudi. Hay que seguir las instrucciones. La Palabra de Dios le sanar si sigue Sus instrucciones. "Porque Mis palabras son medicina a todo su cuerpo". Empapmonos de la Palabra de Dios hasta ser tan sabedores de ella que a cada paso pensamos en ella y en lo que ella dice. Mientras otros hablan de cualquier cosa; nosotros deberamos hablar de lo que la Palabra dice. Ella dice que "l suplir toda nuestra necesidad"; dice que "l me ha sanado". Su confesin correcta se har una realidad, y recibir de Dios todo lo que necesite. Ponga en prctica Su Palabra, HOY MISMO!