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UNIVERSIDAD JESUITA ALBERTO HURTADO

I ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE ESTUDIANTES DE POSTGRADO EN CIENCIAS SOCIALES


REPENSANDO LA REALIDAD LATINOAMERICANA

Ponencia:

VIOLENCIA COMO CATEGORA DE IDENTIDAD PERSONAL Y CULTURAL EN COLOMBIA

NATALIA EUGENIA VELSQUEZ RIOS *

Santiago de Chile, Septiembre de 2004


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Colombiana, Trabajadora Social. Estudiante Magster en Estudios Sociales y Polticos Latinoamericanos, Universidad Alberto Hurtado. 2004.

INTRODUCCIN Esta reflexin, tiene como objetivo acercarse a la identidad colombiana desde la perspectiva de la violencia como rasgo distintivo tanto en las esferas personales como en las culturales de los colombianos, es una de las tantas posturas que surgen a partir de la reflexin del complejo contexto del pas. Como se evidenciar en el texto, presento a la violencia como un factor constitutivo y generador de la identidad de los Colombianos, esto teniendo en cuenta los antecedentes histricos de la formacin de Colombia y el conflicto armado interno que por mas de cuarenta aos ha azotado al pas. Es importante precisar que la violencia no ser entendida nicamente en el marco del conflicto armado, ni su interpretacin se sustentar slo desde el uso de la fuerza. Intentar acercarme a las manifestaciones de la violencia desde esferas simblicas que dan cuenta de la hiptesis que planteo: la violencia es un factor constitutivo y generador de la identidad de los colombianos. Para sustentar esta hiptesis parto de una reflexin que por algunos aos he hecho con respecto a la violencia: la violencia se ha legitimado en Colombia como uno de los medios mas eficaces para ser escuchado y para obtener lo que se necesita y/o desea. Estas dos afirmaciones integrativas sern los ejes direccionadores de mi reflexin. Para el desarrollo de estas ideas, el texto estar conformado por tres partes: En la primera parte, se har una breve descripcin del concepto de la violencia y algunos antecedentes histricos que dan cuenta de su presencia durante el desarrollo de la sociedad colombiana, dichos antecedentes inevitablemente tendrn un mayor nfasis en el marco de la violencia poltica, situacin explicada por la poca accesibilidad a informacin especfica en cuanto al desarrollo de la violencia simblica en Colombia. No obstante, como lo plantear mas adelante, estas diversas tipologas de violencias estn asociadas entre ellas, por lo que estos antecedentes conceptuales no la hacen excluyente.

En la segunda parte, se abordar a la violencia como elemento constitutivo y generador de la identidad colombiana, desde la perspectiva de la identidad personal, la identidad cultural y el vnculo que genera la violencia entre estos dos tipos de identidades. Articuladas de hecho, a nivel conceptual por la propuesta terica de Jorge Larran. Finalmente y como parte tercera, presento algunas conclusiones generales.

PRIMERA PARTE: El concepto de la violencia y su insercin en la construccin de la sociedad colombiana (i) El concepto El concepto de la violencia tradicionalmente se ha asociado con la guerra, los enfrentamientos armados o el uso de la fuerza fsica. No obstante, para efectos de este anlisis este concepto comprender tambin aquellas manifestaciones simblicas que por sus caractersticas manifiestas o no, agreden la integridad del individuo que la recepciona a nivel fsico y/o psicolgico. En este sentido la violencia se enmarca dentro de algunas tipologas que se evidencian en el contexto colombiano: 1. la violencia poltica: se refiere a aquella que se genera por la accin directa de los grupos polticos armados FARC, ELN y AUC. 2. La violencia comn: es aquella violencia que se genera por actores no polticos que tambin son armados y que inciden en la dinmica interna del conflicto: bandas, milicias urbanas, combos. A esta violencia se le suman las acciones violentas que agreden la integridad fsica de los sujetos y que se presentan en la cotidianidad por un colectivo o por individuos. 3. La violencia Simblica: Entendida como aquella que no se genera desde la accin fsica, pero que por sus expresiones atenta contra la integridad psicolgica y/o fsica de los sujetos que la recepcionan. Ej: maltrato psicolgico, discriminacin racial. (ii) la insercin de la violencia en la sociedad colombiana Plantear el inicio del fenmeno de la violencia como una tendencia marcada en el pas es bastante complejo. Existen mltiples y diversas explicaciones con respecto a este tema. Para efectos de la reflexin, me remitir a las memorias del Primer Simposio internacional sobre la violencia en Colombia, en donde se presentaron diversos expertos en el tema, que corroboran mi afirmacin.

Autores como Catherine le Grand, inician el anlisis de la violencia desde principios del siglo XIX, con la poca de la independencia, en donde a travs de revoluciones y luchas internas se logr la independencia de los Espaoles y posteriormente a travs de las migraciones y del conflicto por las tierras se generaron luchas entre campesinos y colonos. Otro planteamientos como el de Charles Bergquist, ponen el nfasis en el sistema econmico como generador de los fenmenos de la violencia a principios del siglo XX, este autor manifiesta que existe una relacin entre el desarrollo de la economa nacional fundada, las exportaciones del caf, la estabilidad o deterioro de la poltica interna, la situacin de los asalariados de las zonas cafeteras y la expresin y desarrollo de estos conflictos violentos. Algunos otros autores como Carlos Ortiz, Herbert Braun y Eric Hobsbawm, asumen el fenmeno de la violencia como tendencia en el contexto Colombiano desde la Dcada de los cuarenta, sustentando su planteamiento en el hecho de que ste, fue el inicio de lo que se conoce como el fenmeno de la violencia contempornea en Colombia, en donde la presencia de los actores armados ilegales insurgentes y contrainsurgentes est presente y en donde en consecuencia de la dinmica del conflicto, han surgido actores armados (sobre todo urbanos) que han hecho parte efectiva de negocios como el narcotrfico con todas sus implicancias (trfico de armas, trata de menores). A esta perspectiva de la lectura de la violencia le agregara un antecedente que llev a la materializacin de este tipo de fenmeno: la lucha bipartidista, la cual se materializ a travs de la lucha armada por posturas polticas. La intencionalidad estaba fundamentada en detentar el poder y la lucha armada, era una va legitima para hacerlo. En consecuencia, podramos decir que la violencia en Colombia ha estado presente desde los inicios de su formacin como Sociedad y como Nacin. Que a travs de ella se han alcanzado logros tan importantes como la Independencia, el poder poltico, el poder militar y el poder econmico. Todos ellos necesarios para el desarrollo de una sociedad. En definitiva, la violencia ha sido utilizada como

medio, como estrategia para direccionar el pas, para encontrar respuestas, para satisfacer necesidades. Cabe denotar como asunto interesante, los autores que acabo de sealar, la mayora de ellos extranjeros, que se enmarcan o que direccionan los diversos momentos en cmo se concibe la formacin de la violencia. Ellos son los otros, y as nos ven. Con esto no quiero decir que en Colombia no existan estudiosos de la violencia, creo que es uno de los temas mas estudiados en mi pas, pero es interesante cmo se cumple eso que veamos en la clase: los otros como factor necesario para la construccin del s mismo. Para construir identidad necesitamos de la visin que los otros tienen de mi. En estos antecedentes conceptuales se materializa dicha premisa. As nos ven, y as nos vemos. SEGUNDA PARTE: La violencia como elemento constitutivo y generador de la identidad colombiana La identidad no consiste slo en el proceso de ser situado por las narrativas del pasado, sino tambin en el proceso segn el cual las personas se sitan ellas mismas en relacin con esas narrativas, mediante sus prcticas y modos de vida (Larran, 1996:219) (i) La violencia desde la identidad personal de los colombianos

La violencia se ha constituido en un factor fundamental en la construccin de identidad de los colombianos. Aparece cmo causa y efecto del contexto, se presenta en forma de circularidad, caracterstica propia de todo proceso de construccin de identidad. En esta construccin, el individuo en interaccin con los dems, busca fortalecer su auto imagen. En Colombia aparece la violencia como herramienta clave para la legitimacin de la accin en su interaccin con los otros. La clave de la identidad esta en gran medida en aprender a interiorizar las expectativas que los otros tienen de Mi y a partir de este fenmeno proyectar esto a los Otros. La violencia, en el contexto

colombiano, se ha convertido en una categora fundamental que se introyecta desde las expectativas del otro, se ha puesto como ideal de vida (aunque sea de una forma inconsciente). A travs de la violencia, el individuo es escuchado, tiene poder ante los dems, es respetado y puede acceder a satisfactores que a travs de otros medios sera imposible su acceso. Como ejemplo claro de esto, es el caso de miles de mujeres que habitan los barrios de estratos bajos de las principales ciudades capitales, en donde es ms efectivo pedirle al sujeto armado de la cuadra que le solucione su problema de violencia intrafamiliar, que acudir al poder judicial para instaurar una denuncia. El primero solucionar su problema (a travs de la violencia, por supuesto) en unos minutos; el segundo se demorar meses en por lo menos iniciar un proceso judicial contra el agresor. Aqu se hace evidente la interiorizacin de uno de los tipos de violencia que mencionaba en el marco conceptual y que es uno de los ms frecuentes, la violencia comn. Uno de los aspectos que incide en la construccin de la identidad personal en Colombia, sobre todo en las edades tempranas, tiene que ver con la continuidad del proceso de socializacin de los nios en espacios propios para la introyeccin de la violencia. Ante la precariedad del entorno, aparece como alternativa de continuidad en el proceso de socializacin de los nios, la calle, y con ello, lo que en ella habita, los puntos de referencia para el desarrollo del s mismo (de los menores) son aquellos actores que hacen uso de la fuerza para detentar el poder en el territorio y que a travs de ella solucionan los conflictos cotidianos que a simple vista son ms estructurales y complejos que los que hacen parte del contexto. Es frecuente encontrar a un nio del campo o que habita barrios de escasos recursos manifestar que cuando sea grande quiere ser guerrillero o paramilitar, que quiere ser miliciano o sicario. Otro aspecto a resaltar, que refleja la incorporacin de la violencia dentro de la construccin de la identidad de los colombianos es el lenguaje, el cual se constituye en un factor fundamental en el proceso identitario. A travs de las expresiones cotidianas, se evidencia la legitimidad del uso de la fuerza, hasta incluso llegar a la muerte, porque es una cuestin de deudas no saldada, de pagar lo que se debe.

En un reportaje que la periodista Isabel Snchez de la cadena Univisin haca sobre la violencia en Colombia, citaba dos aspectos que a mi juicio dan cuenta de este fenmeno y que a continuacin retomo. El primero tiene que ver con la expresin de un joven sicario de la ciudad de Medelln quien narraba su primer asesinato en estos trminos: "Lo que me da chispa es que me hayan encanado por cascar esa cosa. Yo le tena montada la cacera haca das. A los que faltonean a la gente del barrio, me lambo por pelarlos". Esta expresin, da cuenta del valor que tiene el otro, al cual se le denomina cosa, quien es visto como faltn (quien engaa a otro) y a quien hay que cobrarle su equvoco, hay que pelarlos. En este reportaje y como segundo aspecto relevante, la periodista cita tambin a Alonso Salazar, quien en su libro No nacimos pa semilla, da a conocer la jerga que utilizan los jvenes que estn inmersos en el mundo de la violencia poltica y comn, lenguaje que surge como construccin desde su cotidianidad, el cul se recrea desde sus otros significativos: Con el narcotrfico, que multiplic en Colombia la corrupcin y la violencia, emergi una jerga -denominada el "parlache"- que se populariz sobre todo entre los jvenes de diversos estratos, principalmente en las comunas de Medelln (...) En ese lenguaje, al verbo matar se le dice "quebrar", "pasar al papayo", "bajar", "tumbar" o "quiar". Y en torno a esa accin, disparar dio origen a una gama de expresiones: "dar chumbimba", "tronar", "voliar fruta" o "fumigar"(...) Es un lenguaje que refleja de manera creativa la vida cotidiana, pero que est -al mismo tiempo- cargado de muerte (...) De Colombia salen los vocablos "sicariato" y hasta "sicariar" (...) Mientras, un "jbaro" es un vendedor de droga y un "jibariadero", por tanto, el lugar donde se vende; la "vacuna" es el cobro de un "impuesto" o extorsin; los "narcoterroristas" son los grupos armados que se financian de la droga, y los "narcocultivos" los sembrados ilcitos (...) De la imaginacin perversa de quienes preparan artefactos explosivos, en una muestra ms de la degradacin del conflicto armado colombiano, surgen palabras compuestas como cadver-bomba, cilindro-bomba, burro-bomba, caballo-bomba, carta-bomba, collarbomba y hasta calzoncillo-bomba. (Isabel Snchez, 2003:1)

Desafortunadamente este lenguaje, tambin esta incorporado de una manera mas sutil en la poblacin civil que no asume los fusiles como opcin de vida, pero que de una u otra manera, como expresin de violencia simblica incorporan dentro de su lenguaje cotidiano. Frases como dar papaya, son frecuentes y el comn de la gente la menciona cuando asesinan a alguien, si lo mataron es por que algo deban, para qu da papaya!, o tambin cuando es sujeto de un secuestro o de un robo: para qu dio papaya. Desde esta perspectiva, se vislumbra tambin, cmo los sujetos colombianos vivimos y percibimos la sociedad de derecho, estamos ante un contexto tan incierto que la salida no es la exigencia de unas condiciones ms seguras, sino de no dar papaya como estrategia para sobrevivir en la selva de la fuerza fsica y psicolgica. Sin embargo, es importante resaltar que hoy en da en Colombia, el 80% de las muertes violentas es por intolerancia, no por causa del conflicto poltico armado. (ii) la violencia desde la identidad cultural Como lo menciono en mi hiptesis, la violencia desde la mirada histrico - estructural ha generado identidad en los colombianos. Si retomamos el planteamiento que Jorge Larran hace, podremos encontrar algunas respuestas que justifican esta afirmacin, este autor piensa la identidad cultural como algo que est en permanente construccin y reconstruccin dentro de nuevos contextos y situaciones histricas, no concibe la construccin de la identidad nicamente como un proceso discursivo pblico, sino que tambin considera las prcticas y significados sedimentados en la vida diaria de las personas. La concepcin histrico- estructural concibe la identidad como una interrelacin dinmica del polo de lo pblico y del polo de lo privado, como dos momentos de un proceso circular de interaccin recproca (Larran, 1996:218)

Vemos entonces como se hace el vnculo entre la identidad personal y la cultural. Desde esta ltima, es importante resaltar el papel que ha tenido el Estado para la incorporacin de la violencia en la identidad de los colombianos. Una de las preguntas ms frecuentes al abordar este fenmeno de la violencia, y que ayudara a detectar ese vnculo entre estos tipos de identidad se refiere a: Por qu despus de 40 aos an contina la guerra en Colombia? En Colombia, desde la dcada de los 40, los actores polticos representativos de la sociedad y quienes desde la poca de la independencia se haban disputado el poder, usaron la violencia para detentarlo durante la llamada poca de la violencia, la cual lleg a sus finales en los inicios de la dcada de los 60 con la implementacin del Frente Nacional, en donde negociaron la presidencia del pas por 20 aos Hasta ese entonces la lucha bipartidista se materializ en enfrentamientos armados que dejaron como resultado grandes movilizaciones campesinas y miles de muertos. Con esto se presenta un ejemplo claro del uso de la violencia como estrategia de control, sin la presencia de ella no se hubiera podido llegar a un acuerdo, sin sus extremos usos, era imposible pensar alcanzar el liderazgo en el pas. Sin embargo y cmo respuesta a la pregunta del por qu no se acaba el Conflicto Armado en Colombia, considero que ste no se acaba, no por que su intensidad sea inmanejable o por la imposibilidad de acabar con las filas guerrilleras (que son slo el 1% de la poblacin colombiana). Este conflicto no llega a su fin por que la violencia est tan legitimada en la sociedad que no hay inters por terminarla aunque manifestemos abiertamente que estamos cansados, hace parte de nuestra identidad. Qu podemos esperar si en muchas regiones del pas las funciones del Gobierno las suplen los grupos armados?. Da a da, evidenciamos escenas y noticias como las explosiones de los caballos bombas, personas con collares bombas, trafico de armas en cadveres y Quin dice algo?, Quin se acuerda?, Quin se asombra? somos un pueblo sin memoria, aceptamos las manifestaciones violentas, pero

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evadimos sus consecuencias ante el dolor que genera, eh aqu la contradiccin de los si mismos colombianos. Lo que se genera en el discurso social es la pregunta Para qu recordar?, los mecanismos que surgen como respuesta son el excesivo furor por la moda, la farndula, la imagen y el ftbol, todos ellos aspectos violentos desde el punto de vista simblico, porque oprimen al individuo, lo excluyen. Si no hay un cuerpo perfecto, una belleza protuberante o una buena capacidad de meter goles en la cancha, no hay mucho valor en el individuo. Esta manifestacin cultural de la violencia simblica que se evidencia hoy en Colombia, se presencia desde los medios de comunicacin, los grupos sociales incluso hasta en los mbitos familiares. En los espacios noticiosos ya existen 40 minutos para informar a los colombianos sobre la farndula y el mundo de la moda (con todo lo que ella implica est en primera plana). Esta influencia de los medios genera imaginarios sobre la belleza difciles de alcanzar y que llevan al individuo a la exclusin o a la autoexclusin cuando no es conseguido. Esta situacin tiene hoy a miles de mujeres y hombres en su mayora jvenes con enfermedades incurables como la anorexia y la bulimia, las cuales llevan a que el individuo invierta mucho tiempo de su vida en tratar de sanar, imposibilitando as el disfrute de sus cualidades que aunque no sean fsicas pueden ser mucho mas productivas para s y para la sociedad. Por otra parte, desde los dos polos de la identidad nacional de la realidad sociocultural (esfera pblica conciencia discursiva), (base social conciencia prctica) mencionados por Larran, la violencia en Colombia tambin se ha evidenciado, porque: Desde la esfera pblica, la violencia ha sido usada como estrategia y ha sido implementada en un discurso articulado a las polticas de gobierno y las estrategias de intervencin estatales. Esto no slo con el nimo de erradicar la violencia poltica, sino tambin la violencia comn. El plan de gobierno del actual presidente de la repblica lvaro Uribe Vlez es una muestra clara de ello, su lemas es la seguridad democrtica, su prioridad la lucha de la violencia a travs de la fuerza. El 80% del presupuesto nacional se destina para luchar contra la insurgencia.

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Desde el punto de vista de la conciencia prctica, todas las formas de manifestacin de la violencia simblica que he mencionado la constituyen. La base social se manifiesta y evidencia a travs de la subjetividad individual, en donde la violencia se asume como una estrategia necesaria y legtima para la sobrevivencia y la satisfaccin de las necesidades bsicas. La violencia est incorporada en la cotidianidad, los actores de la realidad no necesariamente son concientes de su existencia constitutiva, es decir es posible que el ejercicio de la violencia este presente, pero no necesariamente los sujetos que la ejercen son conscientes de que esas acciones estn enmarcadas dentro de lo que se entiende por violencia.

La violencia entre la identidad personal y la cultural Las versiones pblicas de identidad se construyen a partir de los modos de vida de la gente en la vida diaria, pero, a su vez, influyen sobre la manera como la gente se ve a s misma y como acta (Larran, 1996:210) Ya hemos visto cmo se evidencia la violencia en la identidad personal y en la identidad cultural de los colombianos y de alguna manera desde los supuestos tericos abordados y con los ejemplos dados, se ha evidenciado el vnculo existente entre estos dos tipos de identidades desde la violencia. En este apartado, intentar dar cuenta con mas claridad de este vnculo y de las condiciones emergentes y existentes en el contexto que han hecho que los colombianos incorporemos a la violencia como parte de nuestra identidad. Como veamos, para que haya identidad se requiere de un grupo humano y se requiere pensar que se es ante los ojos de los dems. Somos una sociedad machista, permeada por relaciones desiguales de poder, la violencia en todas sus tipologas es la que predomina para legitimarse ante el otro: espacios laborales, competencia, dominio en las relaciones de pareja, en el hogar, en las instituciones. Se padece de Doctoritis Aguda, cualquiera que tenga un puesto superior (sobre todo

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en la administracin pblica) un puesto que designe algn grado de poder, es doctor aunque ni siquiera sea bachiller. La violencia se ha convertido en el canal por la lucha del reconocimiento: se ha aliado con grupos, con lo que somos, se manifiesta desde el consumo (pelculas, caricaturas, juegos de video, noticias) hasta la forma como asumimos los efectos de la guerra, los efectos de la desolacin. Revisando algunos textos, encontraba una afirmacin del lingista colombiano Armando Gamba que manifestaba lo siguiente: Los colombianos slo tenemos tres patrimonios: la desesperanza, la resignacin y el idioma (...) como por los primeros poco se puede hacer en un pas marcado por la violencia, es necesario dar la batalla por preservar el ltimo" (Gamba, 2003:2) Desde afuera, desde la conciencia, los agentes de la violencia son los otros de diferenciacin: aquellos que no queremos ser. No queremos ser guerrilleros, no queremos ser paramilitares, no queremos ser sicarios. Ellos representan la muerte, la violencia. Pero en la cotidianidad los somos y lo aceptamos, nos preparamos y nos acostumbramos; entonces aunque no queramos, lo asumimos y lo vivimos. La pregunta constante es Qu ms se puede hacer?, si esta realidad es tan difcil de cambiar. He conocido vctimas y victimarios y ninguno de los dos son mejores o peores seres humanos, ambos son resultado de los parmetros de identidad que la sociedad colombiana ha construido, hemos tenido que aprender a reaccionar ante el contexto y de acuerdo al l se implementan estrategias desde la fuerza, desde todo tipo de violencia para la sobrevivencia. Surge entonces la pregunta: Qu ha generado que la violencia sea introyectada y legitimada?, como respuesta y ante mi reflexin encuentro algunos aspectos que contribuyen a entender la realidad colombiana: 1. La cultura machista. 2. La inequidad y exclusin social y poltica. 3. La Ingobernabilidad.

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4. La primaca de los intereses personales, sobre todo en los dirigentes polticos y pblicos. 5. La ausencia de una cultura poltica fortalecida. 6. El paraestatalismo. 7. La inoperancia efectiva de los mecanismos de participacin. 8. La postura de amos de quienes detentan el poder y de esclavos de quienes lo reciben. 9. La eficacia de la resolucin de los conflictos cuando se resuelven en forma violenta. 10. La ineficiencia en los mecanismos legales para solucionar los conflictos en forma pacfica. 11. La cultura de lo fcil. 12. El pueblo sin memoria 13. La presencia del conflicto en diversas formas, escalas, que no lo hace nico y en ocasiones imperceptible. 14. Los antecedentes histricos: nos formamos como nacin luchando y seguimos formndonos como nacin luchando (seguridad democrtica) Partiendo del supuesto de Larran en donde el tema de la identidad cultural esta ntimamente relacionado con el tema de la identidad personal, en el sentido de que la cultura define una serie de categoras como nacin, sexualidad, clase, genero, etnia, etc. que son los determinantes principales de la identidad personal (Larran, 1996: 94) y que la cultura debe entenderse en un doble nivel. Por un parte expresa un discurso elaborado, articulado y riguroso, pero por otra tambin expresa los significados enraizado muchas veces implcitamente y sin elaboracin, en la gran diversidad de modos de vida cotidianos de la gente (Larran, 1996: 94), constru un diagrama explicativo en donde sustento que la violencia est inserta en la dialgica individuo - sociedad y que ha permeado tanto las estructuras sociales colombianas como las individuales:

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PROCESO DE CONSTRUCCIN IDENTITARIA

IDENTIDAD PERSONAL

VIOLENCIA COMO CATEGORA /MEDIO

IDENTIDAD CULTURAL

Individuo

Estructuras sociales

Patrones de conducta

Valores

CONTEXTO COLOMBIANO

Relaciones sociales

Subsistemas

En este diagrama la violencia esta en el centro, si recordamos la hiptesis inicial en donde planteaba que la violencia es un factor constitutivo y generador de la identidad de los colombianos, vemos la dinmica de la construccin de la identidad tanto personal como cultural en donde a partir del contexto colombiano, ha surgido la violencia como una categora de identidad y cmo un medio en si mismo para la obtencin de lo que se necesita. Esta legitimacin de la violencia en todas sus formas, se ha incorporado tanto en el individuo como en las estructuras sociales, las cuales desde sus diversas esferas (como vimos) evidencian esta realidad. Como lo muestro en el diagrama explicativo, la introyeccin de la violencia como constructo de la identidad colombiana se ha dado a travs de un proceso de construccin que va en convergencia con la dialctica individuocolectividad.

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CONCLUSIONES Hemos visto ya cmo se evidencia la violencia en la identidad personal y colectiva de los colombianos. Ante esta compleja y lastimosa realidad identitaria, que permea la vida de todos (las diversas estructuras sociales como la familia, la escuela, los grupos de pares) y ante la urgente necesidad del Estado de tratar de brindar seguridad y evitar la violencia desde la violencia; surgen diversas inquietudes con respecto al futuro que nos depara. Para responder a dichas inquietudes cito nuevamente a Larran quien manifiesta que: la pregunta por la identidad no slo es entonces qu somos?, sino tambin qu queremos ser? (Larran, 1996:220) Cabra preguntarse entonces Qu queremos ser?, Cmo queremos seguir construyendo nuestra nacin?, Quines deben actuar y cmo? Como aporte a estas preguntas, surge unas afirmaciones que el docente universitario Guillermo ngel Trejos en su texto Violencia y Cultura: ser cuestin de cultura?, hace al finalizar su reflexin, y plantea que la responsabilidad de mejorar este panorama es de todos y todas las colombianas: Terminando ya para no alargar el cuento, la culpa del conflicto en Colombia, y como lo dije antes con el mayor respeto, seria en ltima instancia de todos los colombianos que a diario estamos informados del desastre que sucede en nuestra casa, y que a pesar de todo no hacemos nada. Es el caso de todos los secuestrados que mientras escribo estas notas, se encuentran a merced de un grupo de desalmados que los mantienen en condiciones comparables o tal vez peores a los de los campos de concentracin nazi en la segunda guerra mundial; personas que no tienen ya anhelos que viven rodeados de jungla y desprecio (...) Y a pesar de todo Hay esperanza? Creo que s, aun para los pueblos que han sido sometidos a "100 aos de soledad", pero para que esta esperanza se concrete, es

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menester indispensable un cambio en la forma como se ensea, y en como se hacen las cosas en Colombia; no para esta generacin que por desgracia le ha tocado lidiar con un conflicto largo y desgastante, si no para las miles de personas que en el pas y en el exterior empiezan a formarse como verdaderos guerreros por la libertad y la justicia verdadera. Ante este complejo panorama, han surgido preguntas como: somos los colombianos violentos por naturaleza?. La respuesta es No. Como lo planteo en la hiptesis central, la violencia ha sido un factor generador y constitutivo de identidad en los colombianos, se ha utilizado (como hemos visto) histricamente como una estrategia para ser escuchados. Es lo que se ha aprendido y es lo que ha funcionado para quienes han hecho uso de ella; son las circunstancias del contexto, es el mecanismo aprendido, es el rasgo que nos ha distinguido. Pero esta situacin poco a poco se est transformando, el nfasis de algunos gobiernos locales en la participacin ciudadana y fortalecimiento de la sociedad civil son una prueba de ello. En Colombia, el da que dejemos de pensar que los violentos son los otros, aquellos que hacen parte de los grupos armados, aquellos que masacran, matan asesinan y que los buenos somos mas, habr un cambio visible en nuestras estructuras sociales, en nuestros si mismos, en cmo vemos a los otros, por que habr una actitud de corresponsabilidad en cuanto a lo que nos sucede como ciudadanos y como pas. Hemos permanecido en crisis estructurales por tanto tiempo y estamos tan acostumbrados a ellas, que poco nos preguntamos por Cmo somos? y Quines somos?. Estas preguntas mas que ayudarnos a esclarecer el pasado, nos ayudaran a pensar Qu queremos ser?. De esta manera, podramos contribuir a la construccin de una identidad con la que todos nos sintamos conscientemente identificados y que nos ayude a superar el fenmeno de la violencia, incorporado en los colombianos y que tanta desolacin y muerte nos ha dejado.

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BIBLIOGRAFA 1. ANGEL TREJOS, Juan Guillermo. Violencia en Colombia, ser cuestin de cultura?. Universidad de Caldas. Juan Guillermo ngel Trejos. Universidad de Caldas 2. SNCHEZ, Isabel. El idioma de la violencia en Colombia. www.univision.com/content/content.jhtml?cid=328303 3. AGUILAR PEA, Mario. La Violencia en Colombia. En: BOLETN cultural y bibliogrfico No 2. Volumen XXI. 1984. http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/boleti3/bol2/violenc.htm. 4. http://free.freespeech.org/askatasuna/docs/violenci.htm 5. GAMBA, Armando. Dueos del mejor espaol de Amrica. 2003. (Manizales)

http://www.univision.com/content/content.jhtml;jsessionid=Z2SPMJFAZ2WTCCWIAAOCFFI KZAAB0IWC?cid=328303&pagenum=2

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