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Motivaciones y convicciones de personas, que en su juventud estudiantil, militaron desde Lima, en el PCP-Sendero Luminoso

I.- Tema. Han pasado ms de diez aos desde que el Partido Comunista del Per, conocido como Sendero Luminoso (PCP-SL), abandon la lucha armada en el pas, a raz de la captura de su mximo lder Abimael Guzmn Reynoso, en setiembre de 1992. En la actualidad, solo una faccin denominada Proseguir propone continuar con la insurreccin armada y desconocer todo tipo de orden o indicacin de Guzmn, luego de que este firmara el Acuerdo de Paz con el gobierno de Alberto Fujimori, un ao despus de su detencin. Esta organizacin subversiva opera en la zona del Valle del ro Apurmac y Ene (VRAE) y tendra nexos con el narcotrfico. La otra faccin la integran la mayora de senderistas, muchos de ellos presos, quienes apuestan por integrarse al sistema democrtico a travs del Movimiento por la Amnista y Derechos Fundamentales (Movadef). El antroplogo Carlos Ivn Degregori seala que Sendero Luminoso surgi alrededor de 1970 como producto del encuentro previo de una lite universitaria provinciana con una base social juvenil tambin provinciana, que sufra un doloroso proceso de desarraigo y necesitaba desesperadamente una explicacin ordenada y absoluta del mundo como tabla de salvacin. Para inicios de los aos noventa, el pas y principalmente Lima vivi los momentos ms lgidos de la guerra interna. Era el periodo de la Crisis extrema: ofensiva subversiva y contraofensiva estatal, entre marzo de 1989 y setiembre de 1992. (CVR 2003). Para afrontar la lucha armada en la capital, el PCP-SL integr y adoctrin a jvenes que vivan en Lima en esa poca, y que tenan de entre 19 y 25 aos. Actualmente bordean los 35 y 40 aos. El objetivo de entonces era forjar la revolucin. Estos senderistas provenan de diversas distritos, incluso pertenecan a la clase media con educacin alta en promedio. En su mayora eran universitarios, otros estudiaban en institutos superiores. Es justamente ese grupo de actores -quienes optaron por pertenecer a las filas de SL- que el presente trabajo pretende estudiar a travs de sus testimonios. Muchos de ellos

siguen purgando condenas en las crceles y otros han obtenido su libertad en los ltimos aos. Si en la sierra, donde empez la lucha armada, los jvenes encuentraron en la ideologa rgida de Sendero la coherencia de la visin del mundo, en Lima SL abra posibilidades a los jvenes que buscaban movilidad social, a la vez que dotaba de una identidad total y un efecto de demostracin: ascenso, prestigio y eficacia. (Degregori 1996). Como sucedi en la Universidad de Huamanga, en Ayacucho, Sendero en Lima concentra su mayor nmero de adeptos en los centros de estudios superiores. Nadie, segn Sendero Luminoso, se levanta en armas para cumplir un fin, sino para realizarse as mismo en la nacin y con ella. La lucha, por tanto, no es un instrumento sino un fin en s. El hombre y su lucha armada son una sustancia inamovible. (Juan Biondi-Eduardo Zapata) Los estudios sobre el surgimiento de Sendero son vastos. Nelson Manrique sostiene que SL rompa con el formato de las guerrillas latinoamericanas clsicas, planteando un conjunto de problemas inditos en este tipo de experiencias. Mientras que Gonzalo Portocarrero indica que las vivencias tempranas de conflicto y frustracin originan una predisposicin a la violencia; es decir, la pobreza, la severidad y la agresin contra los nios son insumos para la formacin en ellos de un potencial agresivo, que posteriormente puede ser significado por un discurso que valora positivamente la agresin. (Portocarrero 1998). Los arduos trabajos de La Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR) sirvieron para develar ese oscurantismo que se envolva detrs de SL, los procesos polticos y sociales que los llevaron a enfrentarse -de la manera ms cruenta- al Estado. Asimismo, explicaron su accionar, y los excesos que cometieron en las comunidades andinas, y posteriormente en Lima, como el atentado en la calle Tarata, en Miraflores. Sin embargo, los senderistas no se sienten representados en cmo los perfila la CVR. Los responsabilizan de iniciar la guerra interna, y para ellos no es as.

Por ejemplo, en una entrevista que le realizaron los comisionados de la CVR en 2002, a Osmn Morote, uno de los cabecillas de Sendero Luminoso, este afirm: Hay ignorantes que afirman que con la guerra popular se inicia la violencia en el pas, cuando lo real es que la violencia est inscrita en el fondo de la historia peruana, la violencia est en centurias de historia de nuestra sociedad, principalmente en la historia del campesinado que sigue enfrentndose al Estado terrateniente burocrtico. Frente a esa dicotoma, este trabajo intentar contextualizar los testimonios de hombres y mujeres, que cuando fueron jvenes y estudiantes, formaron parte de SL en Lima, y a la vez, analizar sus discursos de manera crtica para comprender mejor el proceso de la guerra interna que se vivi en la capital. As tambin, analizar las convicciones y motivaciones que tuvieron para militar en ese partido poltico, y no en el MRTA u otro de la poca. Para esos fines se harn entrevistas a sujetos condenados por el delito de terrorismo, y que estn encarcelados en los penales Miguel Castro Castro, Piedras Gordas I y Santa Mnica. Es necesario examinar sus memorias individuales sobre lo que acaecieron para dar sentido al pasado. La memoria, como indica Elzabeth Jelin, tiene un papel altamente significativo como mecanismo cultural para fortalecer el sentido de pertenencia y a menudo para construir mayor confianza en uno mismo especialmente cuando se trata de grupos oprimidos y discriminados. Considero que es importante realizar un estudio que contribuya a comprender el conflicto interno que vivi Lima entre los aos 89 y 92 a partir de los testimonios de estas personas que hicieron la lucha armada contra el Estado Peruano. Para ese objetivo se tomarn en cuenta estudios realizados sobre Sendero Luminoso y sobre sus militantes, como el Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR). Intentar complementar -con nuevos aportes- los trabajos y anlisis de lo que fue la participacin de jvenes en el PCP-SL, en Lima. Asimismo, pretendo contraponer sus argumentos sobre lo que signific el partido SL, su militancia, su accionar subversivo; con los anlisis que han efectuado sobre ellos otros cientficos sociales. No solo se busca analizar de manera crtica

su experiencia dentro de SL, sino la visin que tienen de eso, 20 aos despus, de los ocurrido. Examinar cmo ha sido su proceso dentro de la crcel y evaluar sus posiciones frente al Informe Final de la CVR. Como investigadora, ambiciono efectuar un anlisis de las acciones subversivas de estos sujetos a travs del anlisis del discurso. Como lo seal Juan Biondi y Eduardo Zapata, en El discurso de Sendero Luminoso: contratexto educativo, la importancia de la delimitacin del sentido del discurso verbal de Sendero Luminoso estriba en que en un sistema sgnico rgido de paradigma e instruccin rigurosas como el de este movimiento, dicho sentido verbal condiciona el sentido de su lucha armada. (P.24) II.- Problema sociolgico. El Per est fracturado desde antes del inicio de la guerra interna. Los conflictos sociales y el abandono total del Estado en las zonas ms empobrecidas, su desinters para dar solucin a las necesidades urgentes de los pobladores de la sierra y la selva agudizaron las tensiones y se desencaden en una guerra contra el Estado. La lucha contrasubversiva aplicada por el gobierno de Alberto Fujimori cometi abusos contra los Derechos Humanos (DD.HH), y por ese delito fue sentenciado a 25 aos de prisin, en 2009. Abimael Guzmn y su principal cpula cumplen condenas de cadena perpetua. Entre tanto, el ao pasado los beneficios carcelarios para los que militaron en SL fueron anulados. El desempeo de la CVR ha sido criticado y cuestionado. Algunos esgrimen que fueron benevolentes con los senderistas, pero otros, como los militantes del partido dicen que no refleja la verdad, y fragmenta ms al pas. Las heridas an estn abiertas y hablar de una reconciliacin entre peruanos suena a utopa. Los senderistas que cumplieron sus condenas son estigmatizados, en un pas cuyas instituciones democrticas an son dbiles y las brechas sociales persisten. El Per como en otras partes del mundo que experimentaron las secuelas de periodos de violencia poltica, las luchas sobre la memorias-estos conflictos acerca del pasado-son un factor crucial en el momento de construir la democracia y, en un nivel ms fundamental, en los procesos de (re) construccin de identidades individuales y colectivas. (Eric Hershberg).

El Para que no se repita no solo debe ser una estribillo sino una accin, una toma conciencia, una reflexin de lo que aconteci el pas conociendo las historias de todos los actores involucrados. A travs de este trabajo pretendo analizar las motivaciones que tuvo un grupo de jvenes para formar parte de las filas de SL, mediante de sus testimonios. Estos sujetos fueron protagonistas de una guerra que cobr miles de vidas. Ms de 20 aos despus, considero, que es crucial conocer sus experiencias dentro del partido, su forja como senderistas, y el proceso que vivieron dentro de las crceles. Para hablar de una reconciliacin es importante conocer quines fueron los actores que hicieron la lucha armada, evaluar su accin poltica, y su balance de los hechos, un largo tiempo despus de acontecidos. Asimismo, se busca analizar las convicciones que tuvieron para militar en SL y no en otra agrupacin de izquierda como el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA). Examinar sus memorias individuales sobre lo que acaecieron para dar sentido a su pasado. Se pretende contraponer sus argumentos sobre lo que signific SL, su militancia, su accionar subversivo, con los anlisis que han efectuado cientficos sociales. III. Objeto de investigacin El objeto de estudio es analizar los testimonios de personas que, durante su juventud -ya sea como estudiantes en universitarios o de institutos superioresmilitaron en Sendero Luminoso, desde la capital, para explicar el proceso de su formacin y su posterior internamiento en las crceles. IV. Sujeto de investigacin El sujeto de la investigacin: Hombres y mujeres que cuando tenan, de entre 19 y 25 aos, militaron en SL, vivan en Lima y cursaban estudios superiores. Todos han sido juzgados por el Poder Judicial. Algunos de ellos han obtenido su libertad los ltimos aos. Los otros se encuentran purgando condena en los penales Miguel Castro Castro, ubicado en San Juan de Lurigancho; y en Santa Mnica, en Chorrillos.

V. Objetivos -Analizar los testimonios de hombres y mujeres que militaron en Sendero Luminoso durante su juventud, para evaluar su adoctrinamiento y su formacin como senderistas. - Aportar a comprender el rol que tuvieron dentro del partido y efectuar una revisin crtica del papel que cumplieron dentro de SL. Dar a conocer cmo ingresaron y las motivaciones que los condujeron a formar parte de sus filas. -Evaluar su posicin frente a la Comisin de la Verdad y Reconciliacin y otros estudios referidos al PCP SL y respecto a ellos. - Examinar de manera crtica el proceso de incursin de los jvenes dentro de SL, y su posterior reclusin en los penales. - Hacer un anlisis del discurso de SL para analizar las acciones subversivas de los jvenes senderistas, a travs de sus textos y manuscritos. -Realizar un anlisis de sus procedencias, nivel de educacin, y relacin con sus familiares. -Aportar un nuevo estudio sobre los jvenes militantes de SL para comprender el proceso de conflicto interno que vivi el pas en la capital. VI. Preguntas Eje Qu papel tuvo la juventud estudiantil en la formacin y solidez del PCP-SL en Lima? Cules fueron las trayectorias personales de los jvenes dentro de SL? Cmo influy el discurso de SL para atraer a jvenes estudiantes a sus filas? Cul es el balance final de la guerra interna que protagonizaron los jvenes militantes de SL en la capital? En qu consisti su valoracin a la violencia para lograr sus fines polticos?

VII. Estado de la cuestin


Portocarrero, Gonzalo. (1998), Razones de sangre. Pontificia Universidad Catlica del Per, pp. 226-227.

a) Ideas principales El autor plantea que Sendero Luminoso tuvo aceptacin en sectores de la poblacin producto de la crisis de trasfondo colonial de la sociedad. Se trataba de personas provenientes especialmente de los Andes, donde la dominacin tnica y la exclusin son vividas como lacerantes injusticias que deberan ser resistidas, trayendo como resultado el odio. Son esas vivencias de postergacin y los resentimientos los que pueden ser convocados por un discurso que idealiza y racionaliza la violencia. Por tanto, el odio resulta una pasin vlida que debe ser promovida. b) Enfoque terico Desde el psicoanlisis, Portocarrero seala que las vivencias tempranas de conflicto y frustracin originan una predisposicin a la violencia; es decir, la pobreza, la severidad y la agresin contra los nios son insumos para la formacin en ellos de un potencial agresivo, que con el tiempo puede ser significado por un discurso que valora positivamente la agresin.

c) Perspectiva Metodolgica El autor realiz entrevistas a varios jvenes, de los cuales reconstruye y comenta sus vivencias en la perspectiva de identificar los factores que los conllevaron a ser seducidos por el discurso senderista, o en todo caso a resistirlo. Adems, evala la interpretacin que ellos tienen sobre los discursos sobre la violencia.

d)

Conclusiones Gonzalo Portocarrero ha escrito que los senderistas, a quienes llama hombres rojos, se atribuan una superioridad moral que los haca despreciar al resto de la gente, en los espacios pblicos. El libro sostiene que si una persona viene ya con un potencial agresivo alto, las ideas planteadas por SL le pueden resultar atractivas. Adems, si se le ensea

que la distribucin de las oportunidades es injusta y que agredir a los privilegiados es una empresa reparativa entonces se le est dirigiendo a la delincuencia.
Manrique, Nelson. (1990). Violencia e imaginario social en el Per contemporneo. Tiempos de ira y de amor. Nuevos actores para viejos problemas. DESCO. Centro de Estudios y Promocin del Desarrollo, pp.50.

a) Ideas principales La violencia solo constituye una forma de expresin de un fenmeno de naturaleza proteica y mltiple. Su impacto no puede medirse simplemente en trminos cuantitativos, sea en la progresin de los atentados terroristas, en el costo de las instalaciones afectadas o en la estadstica sobre los fallecidos a causa de la guerra interna. Para el autor, son importantes los datos como las transformaciones que la violencia produca en las mentalidades colectivas.

b) Enfoque terico Nelson Manrique sostiene que la violencia vivida a raz de la guerra interna ha producido una progresiva insensibilizacin de la opinin pblica frente a la muerte y la violacin de los derechos humanos, o el crecimiento del miedo y la incertidumbre ante una vida vulnerable a la delincuencia. Plantea que en el Per los conflictos intrapsquicos parecen vivirse ms desde el punto de vista de las oposiciones tnicas que de las clasistas. Adems, que la violencia poltica ha insensibilizado a la opinin pblica y casi anulado la capacidad para indignarnos.

c) Perspectiva metodolgica El autor presenta la dimensin psicosocial de la violencia en base a una tesis titulada Violencia poltica y su expresin en un proceso psicoteraputico con un grupo de nios, sustentada por la Universidad Catlica en 1989. Los menores y sus respectivas familias tuvieron que abandonar sus lugares de orgenes en los andes para salvar sus vidas de la violencia que azolaba la sierra. d) Conclusiones

Profundiza en el tema de las secuelas de la violencia y el papel que debe tener la sociedad civil para afrontar estos problemas.
Lynch, Nicols. (1990). Los jvenes rojos de San Marcos. El radicalismo universitario de los aos setenta. Zorro de abajo, pp. 103.

a) Ideas principales El radicalismo sanmarquino muestra, para el autor, la complejidad y las dificultades de hacer poltica en una sociedad atravesada por vastos procesos de movilidad social que las ms de las veces no encuentran cauces de realizacin.

b) Enfoque terico Lynch destaca el tema del radicalismo en la Universidad Mayor de San Marcos, durante los aos setenta. Las causas y las condiciones que lo originaron. Ese radicalismo persiste porque se le cristaliza como una ideologa de ascenso social organizada en un discurso poltico revolucionario, que le da una cierta legitimidad.

c) Perspectiva metodolgica El autor hace un recuento sobre los antecedentes del liderazgo estudiantil y los partidos universitarios en la Universidad Mayor de San Marcos. d) Conclusiones El estudio es importante porque nos muestra un anlisis del radicalismo que exista dentro de esa casa de estudios, antes de que estallara la guerra interna en la capital. An no se habla de Sendero Luminoso, pero ya se vivan tensiones dentro de la universidad. Lynch concluye diciendo la calve ideolgica en que se expresa este radicalismo es el maosmo. Aos despus, se comprueba que el radicalismo fue an ms exacerbado.
Chvez de Paz, Dennis. (1989). Juventud y terrorismo. Caractersticas sociales de los condenados por terrorismo y otros delitos.

a) Ideas principales

El autor presenta un estudio sobre las caractersticas sociales y demogrficas de los condenados por terrorismo por los tribunales de justicia de Lima durante el periodo 1983-1986. El estudio seala que los que cometieron actos terroristas es un poblacin predominantemente joven, soltera y sin hijos, cuyos integrantes estaban cursando estudios a nivel universitario. b) Enfoque terico El autor resalta que la subversin, si bien puede responder a motivaciones sociales y polticas, se inscribe en el campo de la criminalidad comn. Segn esa perspectiva, no existira diferencia entre los que realizan actos tipificados de terrorismo, sean cuales fueren sus motivaciones, y aquellos que perpetran actos de delincuencia comn. En ese sentido, plantea las diferencias que hay entre los protagonistas de ambas formas de comportamiento. c) Perspectiva metodolgica El autor plantea un universo para su estudio basado en los sentenciados a penas privativas de la libertad (prisin, penitenciara e internamiento) Para ello recurri a los datos contenidos en los expedientes judiciales. El estudio arroj que ms de un tercio de los condenados por terrorismo poseen estudios universitarios, y es en el grupo de las mujeres y en los mayores de 25 aos de edad donde se concentra la ms alta proporcin de los que han alcanzado educacin universitaria y han obtenido su grado acadmico y ttulo profesional. Hay una inconsistencia entre expectativas y realizaciones personales, en lo referente a la ocupacin que desempean. d) Conclusiones Los resultados del estudio invitan a explorar en qu medida las expectativas truncas a nivel profesional precipitan opciones de radicalismo o violencia poltica. Alega que los condenados por terrorismo o por delitos comunes, forman parte de una juventud perteneciente a las clases sociales populares que protagnicamente se ven envueltos en la espiral de violencia social y poltica.

Ortiz, Romn D. Radicalizacin poltica y violencia insurgente en Amrica Latina: un anlisis en perspectiva histrica. Los orgenes del terror. Indagando en las causas del terrorismo. Biblioteca Nueva. 2004.

a) Ideas principales Se afirma que una formacin poltica opta por la lucha armada en funcin a dos tipos de variables. Por un lado, una serie de factores relativos al orden interno de la organizacin que determinan su preferencia por unas y otras opciones estratgicas. En el primero de los casos se hace referencia a la orientacin ideolgica del colectivo de militantes, sus expectativas polticas o su grado de disciplina interna.

b) Enfoque terico El autor seala que el papel de la ideologa como el ejercicio de la violencia ha sido influenciado, en Amrica Latina, por la doctrina foquista a principios de la dcada de 1960, elaborada por Ernesto Guevara. c) Perspectiva metodolgica El autor analiza y compara las diversas guerrillas y el partido comunista Sendero Luminoso en su lucha por obtener el poder. d) Conclusiones El terrorismo puede parecer una alternativa ms independiente de las condiciones del medio dado que su ejercicio demanda un volumen de recursos limitado. Sin embargo, es una opcin ms apta en escenarios donde se combina un elevado nivel de urbanizacin con una dbil capacidad de represin del Estado.
Degregori, Carlos Ivn. Qu difcil es ser Dios. Ideologa y violencia poltica en Sendero Luminoso. El zorro de abajo, ediciones. a) Ideas principales

En este libro, el antroplogo seala que los jvenes del ande se encontraron entre dos mundos: uno el tradicional andino de sus padres, cuyos mitos y costumbres ya no comparten del todo; y el mundo

occidental

(urbano-criollo),

que

los

rechaza.

Los

jvenes

exigen

coherencia y una visin del mundo que reemplace a la andino tradicional. Es en esta posicin que encuentran en el discurso de Sendero Luminoso, una ideologa rgida y que les da la ilusin de coherencia absoluta: el marxismo-leninismo-maosmo.
b) Enfoque terico

En la universidad San Cristbal de Huamanga, el ncleo intelectual maosta y la agrupacin ofreci una identidad a quienes la vieja identidad andina tradicional de sus padres ya no les resulta suficiente. El PCP-SL surgi del encuentro entre una lite intelectual provinciana mestiza y una juventud universitaria tambin provinciana andina y mestiza.

c) Conclusiones

Sendero Luminoso abri las posibilidades a muchos jvenes que buscaban una movilidad social, a la vez que los dotaba de una identidad total, y un efecto de demostracin: ascenso, prestigio y eficacia.

Cotler, Julio. Cultura poltica de la juventud popular del Per. Poltica y democratizacin. Consejo Latinoamericano. (CLACSO). 1987. a) Ideas principales Las fisuras de carcter racial, tnico, social y regional que divide al pas y que muestran la precariedad de las instituciones para solucionar esas situaciones, condicionan el desarrollo de orientaciones y comportamientos radicales y subversivos, como lo que ocurri con SL. SL al negar toda validez al rgimen poltico con actos de ferocidad inslitos, expresa tambin el voluntarismo de jvenes que apuestan por la violencia como nica medida para destruir fsica y socialmente a todos los enemigos.

b)

Enfoque terico

Al igual que Nicols Lynh, Julio Cotler seala que el radicalismo juvenil a mediados de 1970 se da cuando se fueron cerrando las vas de movilidad ocupacional y de ingresos, as como de organizacin social, mientras se daba inicio a una indita apertura poltica de naturaleza democrtica. c) Conclusiones La debilidad e inoperancia de las instituciones destinadas supuestamente a canalizar las demandas populares y juveniles, en los diferentes niveles de la sociedad, abren un espacio para alternativas de violencia poltica. Sendero Luminoso encarn ese descontento de algunos jvenes que creyeron en el radicalismo y la violencia iba a poner fin a sus demandas postergadas durante muchos aos.

Eric Hosbawm (Los intelectuales y la lucha de clases) Revolucionarios -Las personas no se vuelven normalmente revolucionarios porque tengan un comportamiento individual alienado o divergente, aunque las actividades revolucionarias atraigan indudablemente a una gama de lunticos, y algunos de ellas-especialmente las menos organizadas y disciplinadas-puedan atraer a inadaptados. -La entrega a la revolucin depender, pues de una mescolanza de motivaciones: los deseos de mejorar en la vida cotidiana, tras los que esperando surgir, estn los sueos de la vida realmente buena, la sensacin de que todas las puertas se cierran ante uno, pero, a la vez, la de que es posible echarlas abajo; el sentimiento de urgencia, sin el cual los llamamientos a la paciencia o a las mejoras parciales no dejan de tener fuerza. -El convertirse en revolucionario implica no solo una medida de desesperacin, sino tambin de alguna esperanza. E. Hosbawm (Vietnam y la guerra de guerrillas) -La limitacin ms decisiva de la que guerra de guerrillas es que no puede vencer hasta que se convierte en guerra regular, y en este caso debe

afrontar a sus enemigos en el terreno en estos son ms fuertes. Las ciudades y, en especialmente, las capitales son el ltimo reducto que un ejrcito guerrillero capturar. Richard E. Rubenstein. (Alquimistas de la revolucin. El terrorismo en el mundo moderno. La mentalidad terrorista, sus orgenes, sus consecuencias). -Explora la relacin entre terrorismo y revolucin social. El terrorismo, por oposicin a otras formas de protesta o de resistencia, es producto de una crisis social y moral de la inteligentsia; que los movimientos terroristas serios tienen races locales y no son simples productos de la manipulacin fornea; que la lgica de la accin terrorista es intrnsecamente conservadora, y que el terrorismo ha probado ser ms til a los nacionalistas moderadamente liberales o a los conservadores que a quienes pretenden la revolucin social. Marx cree que la revolucin ser violenta porque la clase gobernante no entregar el poder pacficamente. -El terrorismo es, pues, la violencia de pequeos grupos que dicen respetar a las masas y cuyas motivaciones son de tipo poltico. Las ms de las veces, el terrorismo revolucionario obstruye la revolucin social en lugar de producirla.

El Presidente Gonzalo, el Partido Comunista del Per.


http://www.solrojo.org/pcp_pggonzalo.htm Los senderistas formarn el ejrcito revolucionario que es de nuevo tipo, esto es un ejrcito para el cumplimiento de las tareas polticas que el Partido establece en funcin de los intereses del proletariado y del pueblo; carcter que se concreta en tres tareas: combatir, producir para no ser carga parasitaria y movilizar a las masas. Es un ejrcito que se basa en la construccin poltica a partir de la ideologa del proletariado, del marxismo-leninismo-maosmo, y la lnea poltica general cuanto militar que el Partido establezca. Es un ejrcito que se basa en los hombres y no en las armas; un ejrcito surgido de las masas y siempre ligado a ellas a quienes sirve de todo corazn, permitindole moverse en su seno como el pez en el agua. Sin un ejrcito popular nada tendr el pueblo, dice el Presidente Mao a la vez que nos ensea la necesidad de la direccin absoluta del Partido sobre el ejrcito y sienta su gran principio: El Partido manda al fusil y jams

permitiremos lo contrario. Adems de establecer cabalmente los principios y normas de la construccin de un ejrcito de nuevo tipo, el mismo Presidente llam a conjurar el uso del ejrcito para la restauracin capitalista usurpando la direccin mediante un golpe contrarrevolucionario, y desarrollando tesis de Lenin sobre la milicia popular llev ms adelante que nadie el armamento general del pueblo, abriendo trocha y sealando el camino hacia el mar armado de masas que nos guiar a la -emancipacin definitiva del pueblo y del proletariado.

VIII. Hiptesis -La juventud estudiantil universitaria jug un papel importante y hasta decisivo en la solidez de SL en la ciudad. - El discurso que propugnaba Sendero Luminoso no solo capt a jvenes que provenan de las zonas perifricas de Lima, y de escasos recursos sino que atrajo a jvenes que de otros sectores socioeconmicos, incluso de la clase media. - La violencia era un medio en virtud a sus fines y de sus resultados probables, no es una caracterstica de personalidad que asemeje a todos por igual. IX. Definicin del alcance de la investigacin El estudio ser cualitativo-explicativo porque busca responder o explicar las causas que motivaron al sujeto de estudio a formar parte de la militancia del PCP-SL. Comprender el fenmeno de la guerra interna en Lima teniendo como a la juventud militante. X. Diseo de investigacin Se efectuarn entrevistas explorativas a presos acusados por terrorismo, en el penal Miguel Castro Castro y Santa Mnica. Tambin a exinternos, que recuperaron su libertad en los ltimos aos. Esto con el fin de conocer sus testimonios sobre su militancia y sobre el proceso que han vivido dentro de las crceles.

De acuerdo a la informacin sobre su trayectoria dentro del PCP-SL se lograr determinar el papel que tuvo la juventud en el partido. En tanto, se evaluar el discurso que propugnaba SL, mediante sus manuales y libros, para analizar cmo fue el adoctrinamiento y la formacin. Esto ser estudiado a travs del anlisis del discurso. Asimismo, se analizarn los textos que se han escrito sobre la incursin de los jvenes en movimientos subversivos como fue SL. La muestra ser de diez personas. Se ha elegido solo a personas que cursaron estudios superiores y que radicaban en Lima, en vista que es materia de investigacin. *Guas para la entrevista A los sujetos de investigacin se les har entrevistas para que respondan a diversas preguntas en torno al estudio que estamos realizando. *Sobre su trayectoria familiar De dnde provienen? Cmo era la relacin con sus padres? Nivel de educacin? Cmo se consideraban antes de participar en el partido? Anarquistas? Rebeldes? *Sobre su trayectoria en SL Qu funciones ejercan en el partido? Cmo fue su adoctrinamiento? Qu acciones subversivas cometieron? Qu buscaban dentro de SL? Buscaron una identidad dentro del partido?

Qu inters les propiciaba ser un soldado de nuevo tipo? Por qu eligieron SL y no el MRTA u otra agrupacin de izquierda? Cules fueron sus motivaciones y convicciones para formar parte de SL? *Sobre su experiencia en la crcel Se sienten frustrados? Cmo evalan el hecho de estar dentro de la crcel ms de 10 aos, en algunos casos? Qu esperan de la justica actual? Sintieron el rechazo de sus familiares? Han formado familia? -A qu se dedicarn cuando salgan de la crcel? -Se sienten estigmatizados? Estn arrepentidos? *Sobre su posicin actual sobre el partido y la realidad poltica -Siguen siendo parte del partido? -Cul es el futuro de SL? -Se pueden volver a tomar las armas para hacer un nuevo conflicto armado? -Cul es el balance que hacen sobre la CVR? -Estn preparados para una reconciliacin? Qu implica el arrepentimiento en los que fueron militantes de SL? Qu sucedi con el sueo de cambiarlo todo? Cmo evalan ellos el peso de ser protagonistas de la guerra ms cruenta y sanguinaria que atraves el pas? Qu implicara hoy la aprobacin de una amnista general?

Qu avances hay para generar una memoria colectiva sobre lo que aconteci en Lima?

V. Bibliografa. DEGREGORI, Carlos Ivn. Qu difcil es ser Dios, Ideologa y violencia poltica en Sendero Luminoso. El Zorro de abajo ediciones. Lima. CHVEZ DE PAZ, Dennis. Juventud y terrorismo. Caractersticas sociales de los condenados por terrorismo y otros delitos. DEGREGORI, Carlos Ivn. El surgimiento de Sendero Luminoso: del movimiento por la gratuidad. IEP, Ideologa y poltica N7. Lima. JELIN, Elzabeth. Los trabajos de la memoria. Siglo XXI de Espaa Editores. Madrid. RNIQUE, Jos Luis. La voluntad encarcelada. Las luminosas trincheras de combate de Sendero Luminoso del Per. IEP Ediciones. Lima. BIONDI Juan y ZAPATA, Eduardo. El discurso de Sendero Luminoso. Contratexto educativo. PUCP. COMISIN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIN. Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Tomos I,II. Lima. RONCAGLIOLO, Santiago. La cuarta espada. La historia de Abimael Guzmn y Sendero Luminoso. Debate. 2007.