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GUIA PARA EL CUARTO PASO (EL QUE, CUANDO, DONDE, COMO Y PORQUE) =INVITACION= Esta "GUIA DEL CUARTO PASO

" -. -Y ha madurado en Grupos y Distritos de la misma Area. Esta "GUIA DEL CUARTO PASO" es tuya; pero lo mas importante es que la sientas tuya para que la enriquezcas y le des vida, asi como ella te la dara, ya que su contenido proviene de la espiritualidad de tus mismos hermanos alcoholicos de aqui y de alla. Cuando concluyas con tu cuarto paso, entenderas el "por que" pensabas como pensabas, hablabas como hablabas y actuabas como actuabas, y de esta manera podras perdonarte y amarte. Cuando concluyas con tu 4: Paso, comprenderas "por que" tu projimo piensa como piensa, habla como habla y actua como actua, y de esta manera podras empezar a amarlo, como entonces ya empezaras a amarte a ti mismo. Cuando concluyas con tu 4: Paso te pedimos un favor regala lo que se te dio. Hermanate con tu compañero que esta a tu lado sufriendo innecesariamente y a veces morbosamente la borrachera seca, debida a los sentimientos de culpabilidad, y explmcale amorosamente las bondades del 4: Paso, Gracias y que la Gracia de Dios, gume tu Inventario. "EL CUARTO PASO" (EL QUE, CUANDO, DONDE, COMO Y POR QUE) I.- "EL QUE" -Paso liberador y preparatorio para la catarsis profunda. -Aportacion a la Psiquiatrma nuestro programa para tener fe en nosotros mismos. II. "EL CUANDO" Cuando se detecta el estado de sequedad o borrachera seca. Sugerencia; leer el articulo "El Sindrome de la Borrachera Seca" en la revista Plenitud n: 5 o en el compendio de dicha revista. III. "EL DONDE" -En el local del Grupo o del Distrito, en unidad con compañeros de las mismas necesidades del 4: Paso y de un padrino orientador. Sugerencia: fuera del horario normal de sesiones. IV. "EL COMO" -Liberacion de resentimientos (ver guma).

-Estudio de defectos y cualidades (ver anexo 1: de la guma) -Aplicacion (ver anexo 2: de la guma y "Hoja de Trabajo). Defectos Cualidades Instinto Sexual Orgullo Humildad Instinto materialista Avaricia Largueza Instinto Emocional Lujuria Castidad Instinto Social Gula Templanza Envidia Caridad Pereza Diligencia V. "EL POR QUE" -Por que debemos perdonarnos a nosotros mismos. -Porque debemos comprometemos con nosotros mismos para avanzar en el Programa de Recuperacion. -Porque nuestras dificultades son muchas y debemos empezar por resolver una de ellas. -Porque el "orgullo" y el temor son simples espantajos. -Porque debemos salir del autoengaqo de la sobriedad. -Porque el Ego siempre nos ha engañado con respecto a nuestra verdadera imagen. -Porque no se puede disfrutar de la "vida util y feliz" solamente en abstinencia. -Porque la Naturaleza, lo que no evoluciona perece. -Porque queremos regalar los resultados de 4: y 5: Paso a nuestros compañeros alcoholicos que no lo han intentado. -Otros.

"SESIONES DE ESTUDIO Y APLICACISN DEL 4: PASO" =PLAN GENERAL= La Agenda de las Sesiones de estudios y aplicación del 4: Paso, esta formada por "12 + 12" sesiones (12 sesiones grupales y 12 sesiones opcionales). Como sigue:

A. .. H. Son opcionales en el sentido de que cada uno de nosotros podrá realizarlo en la intimidad. se sugiere que en el transcurso de la semana o quincena. sugiere sea liberado en las tribunas de los Grupos para afirmarse en la empresa del 4: Paso y sensibilizar a otros. Concienciación de los síntomas de la Borrachera Seca y un Inventario personal de la misma. Y aunque nos explicaron lo que A. así como el planteamiento de actitudes clásicas de ellas. donde. D. así como el planteamiento de actitudes clásicas de ellas.A. cayendo frecuentemente en temores irracionales. C. soy lo otro. Estudios de la Lujuria y la Castidad. (ver pág. I. 1: Cuando recurrimos a A. así como el planteamiento de actitudes clásicas de ellas. soy esto. Estudio del Orgullo (soberbia) y la Humildad. nos sintamos minimizados (soy una basura. Estudio de la Avaricia y la Largueza. así como el planteamiento de actitudes clásicas de ellas. ?Como fue esa experiencia? ±escríbela-. ""SESIONES DE ESTUDIO Y APLICACISN DEL 4: PASO"" PRIMERA = "LA BORRACHERA SECA" El objetivo de concienciar algunos de los síntomas de la Borrachera Seca que a continuación se describen (con los que se encuentre reflejo) (es con el fin de afirmarse en la realización del Inventario Moral). juzgando "alegremente" tanto a personas no A. no hace. así como el planteamiento de actitudes clásicas de ellas. invitándoles a que escriban su Inventario de Borrachera Seca y posteriormente lo extornen en la Tribunas de sus respectivos Grupos. Estudio de la Ira y la Tolerancia.. etc. muchos de nosotros tengamos una serie de terribles problemas. 2: Al llegar a A. Aplicación del 4: Paso al instinto material. Aplicación del 4: Paso al instinto Social o de Compaqma. anhelábamos "secretamente" resolverlos con la ayuda de nuestros compañeros. Cuando. G. como a nuestros propios compañeros. Estudio de la Gula y la Templanza. etc. NOTA: Las siguientes 12 sesiones opcionales son también grupales y en ellas se continuara con el inventario moral que se inicia en la decima sesión. lugares y sucesos de nuestra vida. ?Como fue esa experiencia? ±escríbela.) pero a medida que se disipe la neblina alcohólica dimos a inflar nuestro Ego y sentirnos "Jefes". así como el planteamiento de actitudes clásicas de ellas. así como el planteamiento de actitudes clásicas de ellas. como y por que de ella) y enseguida tomara puntos de vista entre los presentes. que se B. E. con el fin de refrescar la memoria. de trabajo. pero se corre el peligro de perder la Unidad grupal y abandonar la empresa. Estudio de la Pereza y la Diligencia. Estudio de los Resentimientos Añejos y las bondades de su liberación.A. problemas de dinero. se escriba una asociación libre de fechas. ?Como fue esa experiencia? ±escríbela.A. El coordinador expondrá un panorama general de la Borrachera Seca (el que. Estudio de la Envidia y la Caridad. F. L. ya que el anexo 2: presenta cerca de 300 preguntas y planteamientos al respecto de los tres instintos. para reafirmar la necesidad del 4: Paso y sensibilizar a sus compañeros de grupo. Aplicación del 4: paso al instinto Sexual.A. 31 de esta guma) J. K. NOTA: Antes de iniciar las próximas sesiones (aplicación del 4: paso). familiares. 3: Buscamos afanosamente hacer dinero y dejamos a un lado la dependencia de Dios.

volviéndonos derrochadores y malos administradores del dinero. ?Como fue esa experiencia? ±escríbela. 10: Continuabamos esperando que otro nos resolviera nuestros problemas atados a nuestras viejas dependencias emocionales de toda la vida. manoseos. 6: Tendimos a buscar "terapia fuerte" y nos aficionamos a las maratonianas en un deseo morboso de saturarnos de sobriedad mal entendida. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 17: Nos tiranizaban las preocupaciones del "ayer" y los misterios del "maqana" por el fuerte sentimiento de culpabilidad. etc. que por su natural sensibilidad aparecman aspectos de la vida que nosotros estabamos incapacitados de apreciar o disfrutar. 13: El "respeto" mutuo con nuestros compaqeros y otras personas continus siendo el mismo de la cantina. . ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 11: Usualmente tratabamos de echar la culpa a los demas de nuestras pendejadas.4: La cuestión económica se nos fue componiendo y nuevamente caminamos en error al querer vivir por encima de nuestro presupuesto. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 20: No nos rendmamos a nuestros defectos de caracter y se los hachabamos al alcohol. o familiares a los que hermamos con nuestras actitudes. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 7: Nuestros estados de animo eran muy variables y si no se cumpla rápidamente nuestra voluntad. aunque sin el deseo de beber. mentadas. 9: Tratamos de resolver varias cosas a la vez que no resolvamos ninguna o hacíamos varias cosas y no nos llevaban a ninguna parte. amigos. 19: Nos sentmamos "atrapados" por el Programa cuando nos llegaban los "empachos" de Grupos y aqorabamos la "dolce vita" de la actividad. ?Como fue esa experiencia? ±escríbela. 8: Nuestro Padrino nos empezamos a caer muy mal. ?Como fue esa experiencia? ± escríbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. nos encambronábamos y recojamos nuestras canicas. pero jamas a nuestra personalidad neurstica. 5: La precaria sobriedad que adquirimos durante las 24 horas primeras nos autoengaño volviéndonos presumidos y fanfarrones como cuando nos emborrachábamos.A. lo cual impedma que viviiramos el dma de "hoy" con tranquilidad. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. con lo cual generamos resentimientos mutuos. 16: Si durante la actividad alcohslica cumplmamos con nuestro trabajo medianamente. ?Como fue esa experiencia? ±escríbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Como fue esa experiencia? -escríbela-. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. apodos. por que: o me estaba sugiriendo constantemente o de plano me ignoraba. pero que fue mas acentuada en esos primeros meses o aqos en A. 12: No tenmamos la capacidad de "hacer amigos" y nuestras relaciones amistosas eran meramente superficiales. 18: Tenmamos conflictos frecuentes con nuestros compaqeros. durante la borrachera seca nos parecma odioso y nos sentmamos "atrapados" por il. 14: Pedimos o nos pidieron dinero y otros bienes materiales. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. conducta infantil que hemos arrastrado durante toda la vida. 15: Nos parecman cursis los "gustos" de nuestros compaqeros y de otras personas. ?Como fue esa experiencia? ±escríbela.

29: Fuimos reacios a las consultas espirituales con sacerdotes o psiquiatras. argumentando que no eran alcohslicos. 34: Justificabamos ampliamente el "Don Juanismo" o el "ineismo" de los compaqeros. 26: Nos mostrabamos muy "humildes" en la tribuna hablando detalladamente de nuestros defectos. no nos dejaban llevar honestamente nuestro Programa. pero mis actitudes deshonestas las justificaban. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 25: No tolerabamos la crmtica de los demas y cambiabamos de Grupo para no ser "descubiertos" en nuestras terapias de crecimiento. 36: Nuestro divorcio ocurris sin habernos explicado el "por qui". ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 31: Nuestras actitudes de "cuenta-chistes" en el hogar se manifestaron de diversas formas. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 27: Empezamos a ausentarnos de las Juntas. encontrando argumentos muy convincentes para justificar nuestra actitud. racionalizando tus ausencias. 23: Nunca pensamos en la DIFERENCIA que hay entre lo que los demas opinan de nosotros y lo que nosotros opinamos de nosotros mismos. ?Csmo fue esa experiencia? ± escrmbela. 24: Nos refugiamos en el servicio par despuis botar la responsabilidad. 28: Censurabamos a los "huele-roles" de los aniversarios. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela.21: Nos ponma de cabeza lo que se menciona en el 2: Paso en el sentido de que algunos aceptan que se les clasifique como bebedores-problema. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ± escrmbela. 22: Racionalizamos constantemente el ejercicio del 4: Paso e incluso hasta opinamos que "nos podma levar a beber". 30: Te sentmas "atrapado" por la pareja que te tocs y continuabas estando ausente de tu casa de la mayor parte del tiempo. ?Csmo fue esa experiencia? ± escrmbela. 33: Persistman los problemas de celos o de infidelidad. 32: Quisimos volver a tomar "las riendas" del hogar y tuvimos serias dificultades. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ± escrmbela. pero no soportan la idea de que son enfermos mentales. . 35: Segumamos sin dar el respaldo moral a la familia argumentando una y mil cosas. echando pestes contra el y contra la ingratitud de los compaqeros. que apoyabamos en la teorma del programa. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. a los "gorrones" de cigarros. 37: Utilizamos los grupos para dar rienda suelta a nuestro doble estigma racionalizando nuestro proceder. a los "macanas" con la siptima. pero tambiin del Inventario Moral de los demas y iramos incapaces de traducir nuestras palabras en actos. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela.

44: No guardabamos la discrecisn debida de lo que externaban en la tribuna. 43: Nos parecma mas "terapiutico" el mensaje bajo las sabanas. 50: No seguimos consistentemente ningzn tratamiento midico. 47: Padecimos molestias fmsicas como sudores de manos. dolores de cabeza. 49: Cammos en la automedicacisn o farmacodependencia. de la cintura para arriba. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 53: El deseo de justicia nos tiranizaba constantemente y siempre nos encontrabamos con "callejones sin salida". 51: Nos llegs una impotencia sexual temporal y nuestro machismo se vis afectado enormemente. 42: Utilizabamos los Grupos para conseguir trabajo o hacer negocios personales. 48: Cammos constantemente en crisis de angustia y depresisn. 41: Llegabamos tarde al Grupo y nos interesaban mas las relaciones sociales. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. opresisn en el pecho. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 45: Nos enfermamos de "tribunitis" y la utilizabamos para planchar trajes. o algzn otro familiar. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 54: La oracisn de la Serenidad nos sonaba superficial y el "Silencio de Dios" era desesperante.38: Continuamos siendo dependientes econsmicamente y emocionalmente de nuestros padres. 55: Nos lanzamos afanosamente a "lanzar doceavos" cayendo en constantes decepciones. pareja. pues la desesperanza y el miedo nos agobiaban. justificando nuestra actitud. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. sensacisn de vacmo en el estsmago. sin darnos cuenta que la quermamos "feliz y ztil". chismes y polmtica. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. cuando se nos prometis un vida ztil y feliz. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ± escrmbela. revoloteandonos la idea del suicidio. 52: Argumentabamos que llegamos al Programa para dejar de beber. 39: Nos convertimos en "tradicionaleros y enderezadores" en el grupo sin aplicarnos el "?Qui horas traes?" ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. Convirtiindonos en crmticos del programa al confundir principios con personas.A. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 40: Criticabamos especialmente a los Servidores. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. ?Csmo fue esa experiencia? ±escrmbela. 56: Nos sentimos engaqados por el Programa. pero no para dejar de joder y que iramos A. 46: Se quebrantaron nuestros "mdolos de barro" y nos alejamos de los Grupos. .

para llenarla con planteamientos objetivos y realistas de nuestra personalidad fmsica. se tome en cuenta lo siguiente: a. como y por que de ellos) y enseguida motivara las siguientes actividades sugeridas: 1: Leer los incisos 5-39-56-58-96-176-179-268 y 286 del "Sendero de vida" que contiene el punto de vista de Bill W. dado que la "herida" nos la causaron cuando estaban "vivitas y coleando". y estamos urgidos por liberarlos. donde. haya habido razsn o no. En cuanto a las instituciones o principios no debemos fijarnos si actualmente estan en vigencia o no. En cuanto a las personas no debemos fijarnos si actualmente ya estan viejas o ya murieron. cuando. "aqejamente". institucisn o principio en nuestra infancia (edad de la inocencia). Ademas nos va a permitir vaciar nuestra mente como una valvula de escape. mental y espiritual.57: OTRAS. Debemos estar conscientes que aunque posteriormente a nuestra infancia (edad en que se nos forms la conciencia) se presentaron otros resentimientos. ya que no tendrma significado nuestro Inventario si empezabamos a justificarnos o a buscar culpables. estos deben considerarse para el 8: y 9: Paso. "LISTA DE CANDIDATOS" -Mi madre -Mi padre -Dios -La Religion -El clero -Doctrina Social . y hablabamos como hablabamos y actuabamos como actuabamos. ya que en dichos resentimientos formamos parte activa como agresores. b. aquel sentimiento desagradable que nos fue causado por alguna persona. lo significativo para nosotros en este momento es !Qui estamos resentidos!. A continuacisn puedes escribir otras actitudes de Borrachera Seca que no estin contempladas en las anteriores y compartirlas con tus compaqeros de Estudio y Grupo. Al respecto de los resentimientos en general. justicia o injusticia por nuestra parte. "" SESIONES DE ESTUDIO Y APLICCION DEL 4: PASO"" SEGUNDA = "RESENTIMIENTOS" El objetivo de liberar los "resentimientos aqejos" como preambulo al inventario moral. instituciones o principios con los que estamos resentidos. mientras que en los resentimientos aqejos estabamos indefensos y vulnerables. Entenderemos por "resentimientos Aqejos". El coordinador expondra un panorama general de los resentimientos (el que. En ambos casos. y que al almacenarse en nuestra mente como una emocisn reprimida. e con el fin de no "recargarnos" en los demas para no encontrar los "por ques" pensabamos como pensabamos. 2: Anotamos a las personas. ya que el resentimiento nos lo causaron cuando estaban perfectamente vigentes. con el paso de los aqos se convirtis en resentimiento. A continuacisn se da una lista tmpica de los resentimientos aqejos y se sugiere que al seleccionarlas.

b. una descripcisn fmsica del "contrincante" y del suceso empleando el tono de voz normal. 2. En un intervalo menor de tiempo. c. en el inciso 39 del Sendero de Vida y en el capítulo V del libro Grande. empleando expresiones como las siguiente: Me dijo ±me hizo ±si hubiera sabido ±no me comprenden ±no me entienden ±no me quieren ±pobre de mm ± soy inadaptado ±estoy sslo ±me . en donde nos alienta a escribir una carta en TERMINOS ACALORADOS y COLERICOS y posteriormente hacer una oración mientras la rompemos y la depositamos en el cesto de la basura. la cual esta sustentada en las siguientes etapas: 1. sin caer en la fantasma y matiz morboso. e. con los cuales se adquirio un resentimiento aquejo. 3.-Mi madastra -Mi padastro -La escuela -Mi profesor -Hermano Mayor -Pariente cercano -Otros -Otros NOTA: Algunos compañeros opinan que a la lista anterior también hay que incluir animales.. En la intimidad a través de una "carta" como nos sugiere Bill W. Cada dos meses para dar tiempo a reponer la energía emocional liberada. En las sesiones cerradas con un máximo de tres compañeros. 3: Intercambiar puntos de vista sobre las ventajas y desventajas de liberar un resentimiento: a. ubicandonos "detalladamente" en el lugar de los hechos. Previo trabajo escrito. Empleando la técnica de las "sillas caliente y firma" en sesiones cerradas con un máximo de tres compañeros y un padrino orientador con experiencia en ista ticnica. Es muy importante que la descripcisn fmsica del "contrincante" se detalle como era en ese tiempo y no como es actualmente. En las sesiones normales del Grupo. Alzando el tono de voz y sin reprimir la emocisn empezar a CONMISERARSE (ingrediente basico) en tirminos acalorados y coliricos sobre la injusticia del suceso. f. Un relajamiento mental. d. aunque no seamos de Avaro. La frase "términos acalorados y coléricos" nos invita a usar un lenguaje de "carretero albardeo" para el cual nosotros nos pintamos solos.

rechazan ±me ven la cara ±dicen que estoy loco ±sufro mucho ±csmo fui a nacer ±todos en i contra ±por qui a mm ± todo yo ±etc. a.. "SESIONES DE ESTUDIO Y APLICACISN DEL 4: PASO" TERCERA A NOVENA SESION "ESTUDIOS DE DEFECTOS Y CUALIDADES"7 "ANEXO N: 1" Dos son los Objetivos del estudio de defectos y cualidades. enfocandolos hacia los instintos (sexuales. Tomara el lugar del "contrincante" par explicarle al "conmiserado" el "por qui" de su proceder en aquel tiempo y en aquel lugar (silla frma). 4. culminando con un grito a todo pulmsn para liberar la energma sobrante. 5. 2: Plantear en forma escrita. actitudes "tmpicas o clasicas" de estos defectos y cualidades. . con respecto al mismo "contrincante". el uso del Diccionario y del cuaderno de trabajo. 6. El Padrino orientador tratara de tranquilizar al "conmiserado" para regresarlo a la realidad y lo invita a un relajamiento fmsico. El coordinador sugerira la creacisn de subgrupos de trabajo para llevar a cabo estos dos objetivos o bien manejara las mesas redondas. pero en ambos casos hara participar a todos los miembros de "pleno" que enriquecera a todo el grupo de estudio. asm como la oracisn perisdica. (silla caliente). 1: Familiarizarnos con la "esencia" del concepto del defecto y de la cualidad correspondiente. materiales y social de compaqma). Culminara la sesisn con un abrazo conciliatorio entre "conmiserado" y "contrincante". Tambiin motiva el trabajo extra sesisn. OTRAS NOTA: Una vez hecha la liberacisn "oral o escrita" se sugiere no volverla a repetir.

provienen de il y no de Dios ±La soberbia nos hace juguetes de las pasiones y nos enmascara ±Muchas veces tenemos la soberbia disfrazada de humildad falsa ±La soberbia nos hace ser nuestra propia moral ±Crea hipocresma. ya que sabe que Dios le da lo que necesita. El hombre humilde valora lo bueno que hay en il. sexual). pero no aprobacisn de nuestras emociones negativas (defectos) como un reto espi8ritual para autocontrolarlos.El hombre humilde admite ±acepta y aprueba sus capacidades como un don de Dios. 5. El hombre humilde es sensible a las manifestaciones de Dios en la naturaleza ("huele" a Dios en sus actos).. como otros (I. social). la salud.1: ESTUDIO DEL ORGULLO (SOBERBIA) -Arrogancia ±vanidad ±engreimiento ±exceso de amor propio ±afan desmedido de ser preferido a otros ±altanerma o satisfaccisn de lo propio con menosprecio de los demas ±exceso de magnificencia o pompa ±pagado de si mismo ± fariseismo ±cslera e ira expresados con altivez injuriosa. pero no reprimirlos. Tengo soberbia cuando con humildad falsa predico el respeto sexual par la mujer (I. El hombre humilde esta conforme con lo que Dios le ha dado (pero no es conformista). pues sabe que Dios se ha hecho cargo de la direccisn de su vida. Material).. utilizando par ello el cuaderno de trabajo. aceptacisn y aprobacisn de nuestras cualidades como un desafmo espiritual para cultivarlas y enriquecerlas. Tengo soberbia cuando disfruto de la satisfaccisn de mis "atractivos sexuales" con menosprecio de los demas (I. La humildad implica manejar il "justo medio". durante la sesisn y extra sesisn: 1. Tengo soberbia cuando . El hombre humilde valora lo bueno que hay en los demas. Tengo soberbia cuando alardeo de mi capacidad para reparar TV humillando a mi colega que es una viva la Virgen (I.. 6. sin halagos ni adulaciones falaces. ESTUDIO DE LA HUMILDAD La humildad es la verdad de nosotros mismos ±vista con honradez y conocimiento ±es la admisisn. exige confianza en nosotros mismos y en los demas. o o o o o o o o El hombre humilde esta consciente de sus limitaciones y espera a travis de la accisn y la fe en un Dios misericordioso. . La humildad es la ramz de la fe. 7. aqum continuamos proponiendo mas ejemplos hasta comprar los 33 sugeridos. Social). Tengo soberbia cuando me envanezco de vestirme en Robert¶s y no Milano. etc. el bienestar. 2. sin caer en alardes de soberbia. . Sexual). . El hombre humilde tiene una mente abierta hacia las cosas que la vida le plantea.Es la admisisn y aceptacisn. Tengo soberbia cuando con arrogancia manifiesto mi cslera en contra de los que son unos entendidos para las matematicas (I. todas las bondades de la vida como el dinero. terquedad y agresividad ±Conduce a difamar a personas par hacer resaltar nuestra propia virtud ±Conduce a calificar de pendejos a otros ±Genera los otros defectos capitales ±Otros Los siguientes ejemplos de actitudes "tmpicas o clasicas" de soberbia enfocadas hacia los instintos. pueden servir de modelo para que el Grupo proponga por lo menos once de cada instinto. Tengo soberbia cuando con altanerma me ufano de poseer coche y casa propia y no estoy fastidiado 3. pues una firme creencia en Dios. y ademas lo hago pzblico (I. Para un soberbio. 4. Material).

5) Tengo humildad cuando acepto la posicisn econsmica de mi prsjimo (dinero y bienes materiales). 2. condo. Social). no implica confundir medios con fines (I. Sexual). (I. Anteponemos el dinero al deber y a la salud. 2.3) Tengo humildad cuando reconozco que aunque Dios no me dio una madre de crianza. sin sentirme superior o inferior a mi colega. limitar el sustento familiar. enfocadas hacia otros provoca panico aceptarlas. Muchas veces nos creamos necesidades ficticias. Queremos lujos y acaparamos. en el cuaderno de trabajo. Material). y practicar toda clase de fraudes y engaqos.2) Tengo humildad cuando apruebo mi situacisn econsmica. 2. justificando nuestro proceder. Otras.7) Tengo humildad cuando. sobre todo a la humildad. macana.6) tengo humildad cuando valoro mi natural habilidad hacia la matematica. (I. resultado de un trabajo regalo de Dios. Un avaro es ambicioso. Se dan dos ejemplos: . defraudar el trabajo de los demas. Con la soberbia viene el desenfreno al transformar a las criaturas de Dios (nuestros hermanos) en maquinas y medios para hacer dinero y con la lujuria nos lleva por el camino de satisfacer las mas bajas inclinaciones del corazsn (subconsciente) y de los sentidos (instintos) Para adquirir dinero y bienes materiales. o o A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas o clasicas con respecto a la avaricia. sin mediar la envidia. miserable. Material). Social). 3: ESTUDIO DE LA AVARICIA o o o o o o o o o Afan inmoderado de atesorar riquezas. alterar las mercancmas y los precios. utilizando par ello el cuaderno de trabajo. (I. La avaricia es un apego desorientado a los bienes terrenos. ni el resentimiento.Los siguientes ejemplos de actitudes "tmpicas" o "clasicas" de humildad.. el avaro es capaz de usar los medios ilmcitos. in terquedad ni agresividad. mezquino. pero con variadas oportunidades para mejorar. (I. aqum continuamos proponiendo mas ejemplos hasta completas los 33 sugeridos. 2. 2. Asm es que sin ningzn temor continuemos el estudio: 2. La avaricia es el lago envenenado donde prosperan los vicios.1) Tengo humildad cuando acepto sin estar de acuerdo con mi organo genital.. 2. Sacamos ventaja a costa de la necesidad de otros. ruin. egomsta. especialmente la soberbia y lujuria. no desquitar su salario. si me dio una abuela y posteriormente una esposa que cubrieron con amplitud ese vacmo emocional. tacaqo. usurero y codicioso. evadir impuestos y aportaciones. Sexual).4) tengo humildad cuando concientizo de que ser sexualmente potente. (I.

Cuando nos dejamos llevar por relaciones homosexuales o con animales. 5: ESTUDIO DE LA LUJURIA La lujuria es un apetito desordenado de los deleites carnales. mientras que el virtuoso de la largueza maneja el dinero como un medio y no como un fin ±El justo camino para el uso del dinero lo establecen la prudencia. Facilmente olvidamos que Dios nos tomara cuenta de csmo hemos administrado nuestros bienes. voluptuoso. sslo consigue vaciarla. "No atesoreis riquezas donde la polilla y el ormn la roen y donde el ladrsn las roba. Cuando obramos con chantaje en el acto sexual al cobrarnos o pagar un favor con cuerpomatico. Soy generoso cuando obro con caridad (amor) en una necesidad de mi prsjimo. Es el placer por el placer. dandoles vida saboreandolos y masturbandonos fmsicamente auxiliandonos con los dedos y otros objetos. ±El avaro al querer llenar su vida. Somos lujuriosos cuando consentimos en la mente esos deseos carnales. A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas o clasicas. con respecto a la lujuria en el cuaderno de trabajo. Cuando lanzamos palabras lascivas a una mujer. 4: ESTUDIO DE LA LARGUEZA Generosidad ±Dadivosidad ±Esplendidez ± Altruismo ±Cuando das sin esperar recompensa o reconocimiento ±Es el "saber dar" sin poner en peligro el bienestar personal y familiar (no es derrochar). sin respetar su pudor. Soy dadivoso cuando a travis de la Prudencia obsequio un regalo a mi prsjimo. Es un apego morboso a los placeres de la carne. ahm esta tu corazsn". Cuando alentamos poses y los sitios para el deleite carnal morboso. Otras. A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas o clasicas. revistas pornograficas. Tengo avaricia cuando antepongo el dinero al arreglo de mi dentadura. El que mira a una mujer con lujuria. cobrando altos intereses. la justicia y la caridad ±La largueza nos supone meditar que el dinero. borracheras. convirtiendo una relacisn sexual en sslo un acto sexual. Cuando usamos pomadas para aumentar el deleite carnal. Cuando cerrados por la pasisn le echamos "pira" a una mujer o viceversa. El lujurioso es sensual. Cuando participamos en encerronas mixtas. discos. con respecto a la largueza en el cuaderno de trabajo. Cuando manoseamos cuerpos vmrgenes y despertamos el deseo sexual. b. Cuando provocamos el deseo a base de medicamentos. Cuando hacemos el acto sexual de cuerpo presente con nuestra pareja. lzbrico. Es un desequilibrio entre las pasiones y la razsn. Atesorad mas bien tesoros en el Cielo. Otras. etc. b. ni su estado emocional. Cuando usamos ropa entallada y provocativa para destacar nuestro atractivo. ya cometis adulterio en su mente. para ver se cae en el anzuelo.a. Cuando a la llamada del sexo acudimos morbosamente. pelmculas ersticas. La lujuria destruye el cuerpo y lo envejece. aunque lo ganamos con el sudor de nuestra frente realmente es una bondad de Dios ±Escuchamos el consejo de Dios. libidinoso. Soy avaro cuando presto dinero a ridito. a. pero con la mente ausente en otra "nalga". impzdico y lascivo. Cuando cometemos excesos sexuales azn en contra de nuestra salud. . pues donde esta tu tesoro. La lujuria profana el templo de Dios que es nuestro cuerpo.

Soy lujurioso cuando no me conformo con un solo hombre. La castidad es integradora y no una tortura inztil. Soy lujurioso cuando en el acto sexual disfruto en los espejos de las paredes. -La ira es hija directa de la soberbia. sino con tres o cuatro. Collera.a. La castidad nos leva a concienciar que tanto el hombre como la mujer son seres humanos con los mismos instintos naturales que el alboroto de su instinto sexual. agredimos verbal o fmsicamente. los gritos de los hijos.. La castidad no implica estar reprimido. ya que sus deseos de venganza se vuelven obsesivos y como es cobarde. Deseo de injusta venganza. 6: ESTUDIO DE LA CASTIDAD La castidad es la humildad del cuerpo. La derrota ante la lujuria es basica para instrumentar una castidad autocontrolada. A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas con respecto a la Ira en el cuaderno de trabajo. . A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas con respecto a la castidad en el cuaderno de trabajo: a. limpieza. c. inocencia. El iracundo es un ser infeliz. La castidad es pureza. La castidad se cultiva a base de oracisn. nos molesta que nos llamen la atencisn (con justificacisn o sin ella). vigilancia a las tentaciones. Pasisn que hace que nos alteremos e injuriemos injustamente. el que nos pidan dinero y mil cosas mas. continencia. siendo sus principales vmctimas. b. Irritacisn grande. -Pregunta a tus hijos que es lo que mas les disgusta de ti y seguramente te responderan que tu "maldito genio". virginidad. La castidad se opone a los deleites carnales morbosos. hijos. vigilancia (autocontrol) y meditacisn. mas se amsla de los demas. Soy casto cuando el acto sexual lo rodeo de amor.. etc. honestidad. personas inocentes (esposas. 7: ESTUDIO DE LA IRA Pasisn del alma que mueve a indignacisn y enojo. -Externamos nuestra ira de mucha maneras. Los esposos se guardan castidad y los solteros evitan las ocasiones con autocontrol.) -Il iracundo obra por impulso y despuis le viene el remordimiento. -El iracundo destruye la concordia y la amistad. c. alumnos. pudor. -Nos molestan los policmas. -La ira es como una lente de aumento que agranda las cosas. -Otras. Otras. los burscratas y "Juan". b. nos molesta que nos nieguen un servicio. -La ira genera una cadena de desquites del mas fuerte al mas dibil. pero se vuelve defecto de caracter cuando la esternamos en contra de los demas como una justificacisn de nuestro "pendejismo" o del pendejismo de otros. pero no lo reprimo. candor. Soy recatada cuando me visto con discrecisn. sino autocontrolado. Soy lujurioso cuando en el acto sexual "chico grande y mameluco". Soy casto cuando autocontrolo el deseo sexual a travis de alejarme prudentemente de mis "fuentes de alergia". sus venganzas las prepara en la mente y las motiva con torturas inimaginables. en donde se disfrute un sentido de liberacisn. La ira es una emocisn honesta cuando nos enojamos con nosotros mismos. debe verse con realismo y no con histeria. -Nos molesta el trafico las colas. hacemos caprichos infantiloides tratando de producir sentimientos de culpa. recato. los maestros. los curas. incorrupcisn. rompemos muebles.

etc. o mas raqumtica.). traguitos. porque ahm estaba otra tanda servida o se trataba de ganar la "cruzada". cenitas. bebimos jaiboles hasta llegar al vsmito provocado para volver a beber. Soy colirico cuando me desquito con mi compaqera por algo que la hicieron en la calle. al vsmito o la diarrea con tal de darle gusto a la panza (postrecitos. descuidando otros aspectos de ella. 9: ESTUDIO DE LA TOLERANCIA Respeto y consideracisn hacia las opiniones practicas ajenas. Soy goloso cuando despuis de haber desayunado por la maqana. Somos tolerantes cuando respetamos la autonomma de los demas en forma de hablar. abrimos el gaqote para dejar pasar libremente la cerveza. . pensar y actuar (necios o no). b. cuando externamos con mesura y sensatez nuestro juicio y diferencia de opinisn -una sugerencia: huir de los necios(?qui traes?). ya que para todo hay palabras. no manifestar lo que realmente es sin sentirnos culpables. Soy irritable cuando no acepto la crmtica de los demas (justa o injustamente). -La gula se presenta con mas frecuencia en las deshoras de los alimentos aunque presenta con mas frecuencia en las deshoras de los alimentos aunque durante estos se abuse del comer y del beber. aunque la comida fuese de menos calidad. Ejemplos: a. Soy iracundo cuando me dice el empleado que no tiene isa redaccisn. -Aunque el beber es un arte nosotros los alcohslicos carecimos del gusto por el vino (obsesisn mental). Una sugerencia para las "deshoras". c. b. tomamos pulque hasta reventar. Tener paciencia con los demas. 8: ESTUDIO DE LA GULA Falta de moderacisn en la comida o en la bebida. tomarse un ti amargo frmo sin azzcar. para hacerle sentir que somos mansos pero no memos. A las personas abusivas de nuestra tolerancia debemos hablarles con cierta dosis de agresisn.Otras veces no nos imports exponernos al insomnio. Vigilar a ese descarriado miembro que es la lengua (pensar antes de hablar y no hablar para pensar). -Il goloso hace de su vientre su Dios. c. Dominar el temperamento a travis de disimular y soportar. -En nuestros convivicios procuramos que no fuera a faltar la bebida. -Otros. -El goloso confunde los medios con los fines (no solo de pan vive el hombre) -La gula provoca exigencias en la familia. -Abuso del placer que Dios nos ha conferido de comer y de beber lo que necesitamos par nuestra subsistencia. Somos tolerantes y no reprimidos. A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas con respecto a la gula en el cuaderno de trabajo. a esa de las 11 recaigo en unos taquitos. Soy goloso cuando abuso del cafi en las reuniones de cualquier tipo. . La tolerancia no implica reprimirnos. Soy goloso cuando hago dos o tres comidas "fuertes" al dma.a.

cafi. La templanza nos motiva a concienciar que el producto de nuestro trabajo no debemos canalizarlo en su mayor parte a la satisfaccisn egomsta de nuestro estsmago. Soy tolerante cuando mi compaqera prefiere quedarse en casa que acompaqarme al cine b. tiene mejor puesto en la empresa. La envidia se manifiesta con mas amplitud en grupos homogineos de personas. nos da pesar. Soy moderado en el comer cuando respeto esos intervalos de tiempo entre los alimentos.A. pero tampoco queremos que otro lo haga. dos o mas veces). Para muchos de nosotros. a. c. envidiamos la personalidad de nuestro prsjimo en cuanto a su estatura. En combinacisn con la avaricia. a. antes de explotar y generar un resentimiento que puede durar minutos. 10* ESTUDIO DE LA TEMPLANZA Medirse hasta donde realmente se necesita el alimento (sobriedad en el comer y en el beber). es la sobriedad en el temperamento. La templanza trae a raya el concepto materialista y consumista de la vida. tristeza o pesar del bien ajeno. acaparamos las cosas con tal que otros no se beneficien. Una sugerencia. A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas con respecto a la Tolerancia en cuaderno de trabajo. Cuando extornamos que los que tienen educacisn y principios son unos "alzados" y cosas por el estilo. Soy envidioso cuando no comparto mis conocimientos ticnicos. se sugiere meditar y rezar en voz baja lentamente(una. horas o aqos. cigarro. Cuando ocultamos la informacisn sobre algzn negocio o plan que somos incapaces de llevar a cabo. b. como todas las virtudes. Soy moderado en el comer cuando suspendo el alimento en ese punto en el cual me siento satisfecho. debe cultivarse. Cuando censuramos lo bueno que hacen otros. En lugar de que nos alegremos por el bienestar de otros. por nuestra incapacidad o mediocridad para realizar tales tareas. La templanza nos invita a reflexionar que la comida tiene su tiempo y su lugar. c)Soy envidioso cuando aquel "imbicil" (segzn yo). negocios o vidas. . A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas con respecto a la Templanza en el cuaderno de trabajo. Cuando nos "enfermamos" por aquellos que tienen mas conocimientos que nosotros. Conduce a la celotipia del bien ajeno y a maldecir. Soy envidioso cuando celo la personalidad mi amiga. asm como su posicisn y sus relaciones. Somos envidiosos cuando nos provoca disgusto que alguno de nuestros familiares sean triunfadores en sus hogares. un alimento "fuerte" al dma es suficiente. La virtud de la templanza. sus facciones. Cuando nos castra que nuestros parientes nos hayan robado el cariqo de nuestras "querencias". etc. bocadillos. Soy tolerante cuando nos negamos cortismente a realizar algo que va en contra de nuestros intereses. En combinacisn con la falta de aceptacisn.La comprensisn y la tolerancia son hermanos gemelos y la bondad de este binomio. su "angel". 11: ESTUDIO DE LA ENVIDIA Disgusto. a. y cualquier desorden traera consecuencias en nuestro organismo. control de calormas de acuerdo a nuestra edad. Cuando nos onmiseramos envidiando el trabajo de otros (sobre todo el sueldo). etc. ayuno temporal y penitencia disciplinaria. A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas con respecto a la Envidia en el cuaderno de trabajo. tanto fmsicas como mentales y espirituales. Los rescoldos mentales de la Gula han provocado "gulas" dentro de A. las primeras once palabras de la Oracisn de la Serenidad o del Padre Nuestro. La templanza implica que el Pan nuestro de cada dma es lo znico que necesitamos hoy. b. la suerte que tienen en el amor. Soy tolerante cuando mi empleado hace mal un presupuesto. sin saltar el refrigerador. Nos duele el triunfo del amigo o del enemigo..

?Por qui no seguir su ejemplo?. A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas con respecto a la caridad o amor en el Cuaderno de Trabajo. Soy perezoso cuando postergo la calificada de examenes en la escuela. La caridad es una de las tres Virtudes teologales (fe. 14: ESTUDIO DE LA DILIGENCIA Prontitud. etc. Somos perezosos cuando hacemos dependencia de las comodidades cotidianas (coche. La caridad hace al hombre ser un instrumento o conducto de Dios. velatorios. Cuando dejamos a la compaqera la responsabilidad de esos compromisos cotidianos. El dar sin recibir es la virtud de A. el hombre caritativo y amoroso se alegra y si encuentra tristeza. El desprendimiento en la caridad es ansnimo y con sacrificio. etc. sin poner accisn para encauzarlos. flojedad. mentales y espirituales. Somos diligentes cuando tomamos la . El maestro de Galilea trabajs toda su vida. A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas con respecto a la Pereza en el cuaderno de trabajo.A. Para poder amar a otros es necesario amarse a sm mismo. en nuestro aseo personal. Es un amor adulto a los demas. La inconsistencia es una pereza disfrazada. y no es el trabajo el que nos va a matar. accisn. ya que intentamos varias cosas a la vez. sino la angustia de no hacerlo. juntas. Soy caritativo o amoroso con mi amigo cuando le comparto la experiencia de csmo superi tal o cual problema. y poco cuidado en las cosas que hay que hacer. Soy caritativo con mis hijos cuando les oriento y no las impongo en su vida. Hay pereza mental y pereza fmsica. El trabajo es un don de Dios. mendicidad profesional. a. Soy perezoso cuando por ociosa me dejo llevar por la lectura de novelas de amor. La pereza nos hace ser tmbios o descuidados en nuestro trabajo. Cuando somos pusilanimes para esas actividades que nos pueden capacitar y cachudamente decimos "ya estoy viejo o no sirvo para eso". Decaimiento en el bien obrar. inscripciones. y en general en todas nuestras necesidades fmsicas. calculadora. en nuestras oraciones y vida religiosa. El perezoso ya no lucha por evitar la catastrofe. ?Qui mundo vamos a dejar a nuestros hijos?. Cuando alguien esta alegre. La pereza nos impide leer un libro que requiera cierto esfuerzo y nos inclinamos por la "literatura barata". Lentitud en alguna tarea de trabajo. Aplazamiento para otro dma de los que puede hacerse en el acto. Indecisisn para finalizar un asunto. a. le genera la mediocridad de su vida y se conforma "con ir pasando". apatma. vagancia. c. Es un smntoma de depresisn y es sinsnimo de mediocridad. presteza. Dar lo que nos sobre cualquiera lo hace. mas que material. ESTUDIO DE LA PEREZA Enfermedad de la voluntad que nos hace descuidar nuestro deber y nos aleja del trabajo y del esfuerzo ±ociosidad. Estamos en este mundo para mejorarlo y esto lo logramos siendo diligentes. Desatendemos la comunicacisn con la familia y el dma que queremos opinar sobre la autonomma de la casa tenemos problemas.. Negligencia en el cumplimiento del deber. Hace conformista al perezoso. voluntad de hacer las cosas. dejadez. negligencia. juntas escolares. Demora en la ejecucisn de un buen propssito. indolencia. Soy caritativo o amoroso con mi compaqera cuando la escucho sus quejas o sobre los problemas con los hijos. esperanza y caridad o amor) que consiste en amar a dios sobre todas las cosas y a nuestro prsjimo como a nosotros mismos. El perezoso posterga las cosas (no hace hoy lo que puede hacer maqana). Otros.12: ESTUDIO DE LA CARIDAD (AMOR) La caridad es un desprendimiento espiritual.) o cuando somos negligentes par el acto sexual con la compaqera y olmmpicamente nos volteamos. pero ninguna terminamos. es el dar sin esperar recompensa. holgazanerma. convivencias. entonces consuela. tanto en el terreno material como el espiritual. en nuestras enfermedades. b. b. desidia. actividad. El perezoso se queja amargamente de que sus asuntos van mal.

sin el pensamiento egomsta de esperar recompensa. la camda de la bicicleta por la pendejada de mi tmo. Otros. utilizaremos el cuaderno de trabajo. Soy diligente cuando tomo la actitud de que esos 15 minutos que dispongo para hacer oracisn !son para hacer oracisn! b. El salario es de acuerdo al trabajo. el tronco en el cual me deslizaba. De 1. Hgo. Por otro lado Sscrates establecis: No es perezoso znicamente el que nada hace. una "asociacisn o relacisn libre o informal de fechas..950 . el corro de los chilitos. Soy diligen5te cuando con prontitud doy paso a mm.949 a 1. Somos diligentes cuando despapelamos el escritorio y de cinco o diez problemas solucionamos uno a la vez.aptitud de terminar un trabajo y la mantenemos firme hasta el final. el entusiasmo y la creatividad en la diligencia de nuestros problemas. De aqum de metas intermedias es la clave. el paseo al "susto". las plantas de los corredores. Somos diligentes cuando nos dedicamos a realizar gustosamente nuestro trabajo actual desde la primera hasta la zltima hora. lugares. el entusiasmo. A continuacisn se plantean las actitudes tmpicas con respecto a la Diligencia en el cuaderno de trabajo. La fe genuina y autintica en uno mismo (tal vez no del tamaqo del grano de la mostaza) es el "combustible" para la persistencia..944 a 1. la higuera en donde me escondma. Somos diligentes cuando hacemos "un poquitmn mas" en nuestro trabajo.. la vez que aventi al gato al estanque.949 en Tulantingo. etc. La persistencia. sino tambiin el que podrma hacer algo mejor de lo que hace (lo bueno es enemigo de lo mejor). los columpios del parque con mi abuelo. b. personas y sucesos de nuestras vidas" en forma breve y con el fin de refrescar mas la memoria. como ejercicio mental. El sano juicio (prudencia) aunado a la diligencia nos previene en contra de lo superfluo o de los excesos en nuestros asuntos. el precio de mi silencio a travis de las "bicicletas". Sslo se necesita calidad de Fe y no cantidad para la accisn y la actividad. EJERCICIO: Dado que en la prsxima sesisn se iniciara la APLICACISN DEL 4: PASO. a. simplemente una relacisn informal de lo que nos venga a la mente al respecto. la vez que aventi al perro de la azotea. y la creatividad son aliadas poderosas para la diligencia.. se sugiere que en el transcurso de la semana o quincena se realice en forma escrita. De 1. por el trabajo y las virtudes seras dicho". Ariststeles dijo: "Sustituye el ocio y los vicios que te hacen infeliz. ""SESIONES DE ESTUDIO Y APLICACISN DEL 4: PASO"" "ANEXO N: 2" . y no pediras al cielo que ti libre de unos males cuyo remedio esta en tus manos. Recuerdo las peleas de mis tmos. No se trata de detallar o ser minucioso. Para ello. las purgas con aceite. Se muestra un ejemplo: a.

el orgullo y el temor son simples "espantajos". El cuando: Aqum se debera anotar alguna fecha aproximada referida a la pregunta o planteamiento en turno. no tenemos porque contestar a todas y tal vez encontramos algunas que no estan incluidas en este anexo. El dsnde: Aqum se debera anotar el lugar donde ocurris lo que se esta preguntando en la pregunta. ha hemos liberado Resentimientos Aqejos y ya nos hemos familiarizado con las actitudes clasicas de los siete defectos y cualidades. No tiene . Instinto a Examinar: Aqum se debera anotar el nombre del instinto que se esta examinando: sexual. Aunque hay una gran variedad de preguntas y planteamientos sobre la desviacisn de nuestros instintos naturales. se debera hacer uso de otras hojas de trabajo. Punto 2:: Despuis que el coordinar explique la mecanica de la "Hoja de Trabajo del Cuarto Paso" con uno o dos ejemplos. ya que dicho anexo nos plantea tspicos de csmo los instintos naturales se han descoyuntado. 1: Se familiarizara con la "esencia" de la pregunta o planteamiento en turno del instinto respectivo (sexual. Tambiin se sugiere usar "claves".Durante las siguiente sesiones entraremos de lleno a la aplicacisn del Cuarto Paso y tomaremos como Guma este anexo 2 para empezar la escritura formal de nuestro inventario. En una palabra ya tomamos la decisisn de empezar y terminar el Cuarto Paso e incluso ya empezamos a buscar padrino para el Quinto Paso !Ya no podemos detenernos! Porque en efecto. la niqez. Algunas veces hubo sensaciones fmsicomentales de "colores y sabores". Tambiin puede anotare alguna etapa cronolsgica de nuestra vida. Si hay otros lugares. Por otro lado. material. Punto 1:: Fsrmulas iniciales de entrada a la manera tradicional de A. la primaria. Si tenemos duda. la secundaria. etc. aqum describiremos il "porque sentimos lo que sentimos. cada compaqero en forma individual realizara la siguiente actividad. A continuacisn se dan algunas sugerencias sobre como debe llenarse el esqueleto de la hoja de trabajo: a. A.) 2: Escribira en las hojas de trabajo del Cuarto Paso lo que se pregunta en ellas. etc. como la edad. b. Tambiin se sugiere usar "claves" y ademas dejar renglones en blanco por si nos llegan recuerdos posteriormente. ya estamos sensibilizados de l necesidad de hacer el Cuarto Paso a travis de haber concienciado los efectos de la Borrachera Seca. Esencia de la pregunta: aqum vamos a escribir con nuestras propias palabras el enunciado de la pregunta o planteamiento en turno (no a repetirlo). 6 o mas). Tambiin puede transcribir el "esqueleto" de la hoja de trabajo a un cuaderno y utilizarlo como cuaderno de trabajo. preguntemos y procuraremos emplear "claves" para evitar el morbo de los curiosos. 3. 4. etc. El csmo Y EMOCISN SENTIDA: aqum se describira COMO OCURRIO LO QUE OCURRIS y el sentimiento que se experiments al respecto. material. Este sentimiento pudo si agradable o desagradable. utilizando como mmnimo una hoja de trabajo por cada pregunta o planteamiento. El Porqui: Este es el punto medular del Cuarto Paso y es el que nos va a proporcionar el medio para conocernos a nosotros mismos. A continuacisn se describe la "Agenda de Trabajo" de cada una de las sesiones de aplicacisn del Cuarto Paso (pueden ser 3. Lo importante es que a estas alturas de la secuencia de sesiones que hemos llevado. 1. 2. habra preguntas o planteamientos que requieran de dos o mas hojas de trabajo del Cuarto Paso (ver l final de esta guma un modelo). cuando ocurris lo que ocurris".

) 5. ?Tuve destellos de templanza en el aspecto sexual? 24. ?Mi mente me ha tiranizado sexualmente? 7. ?Me favorecis el alcohol en mis relaciones sexuales? 22. pero sm despiadados con la honestidad por delante.significado il mentirnos a nosotros mismos. ?Involucri mi gula con la cuestisn sexual? 23. ?Fui soberbio en el aspecto sexual? 9. iracundo o irritable en el aspecto sexual? 20. El coordinador debe sugerir que durante el resto de la semana o quincena. ?Vivieron relaciones homosexuales o con animales? 26. ALGUNAS PREGUNTAS Y PLANTEAMIENTOS DEL INSTINTO SEXUAL 1. Otros resentimientos sexuales 16. Mi primera experiencia sexual (coito. CUANDO OCURRIO LO QUE OCURRIS" es lo que vamos a decir en el Quinto Paso porque es nuestra verdad espiritual y si eso hacemos. ?Fui colirico. masturbacisn. ?Se vio afectado mi instinto material por mi instinto sexual desviado? 17. . Otras frustraciones de naturaleza sexual 14. ?Me absolvm de mis desviaciones sexuales? . A. Mi primer resentimiento de orden sexual 15. Tampoco se trata de ser masoquistas. ?Fui humilde en mis relaciones sexuales? 10. ?Justifiqui mis necesidades sexuales? 27. ?Fui tolerante en mis relaciones sexuales? 21. el coordinador motivara intercambio de puntos de vista sobre los demas puntos de la Hoja de Trabajo. Mi primera frustracisn de mndole sexual (morbosa o inevitable) 13. ?Me he reprimido algunas veces a la llamada del sexo? 8. Estos "PORQUE SENTIMOS LO QUE SENTIMOS. ?Vivieron situaciones de promiscuidad sexual? 25. con el fin de aclarar algunas dudas. Punto 4:: Antes de finalizar la sesisn con las fsrmulas tradicionales de A. Otras veces que observi el acto sexual (personas o animales) 4. A. ?Fui generoso en mi vida sexual? 12. estaremos dentro de la Humildad. se dedique un espacio de tiempo para seguir llenando Hojas de Trabajo. caricia. Punto 3:: Salvo el punto 4: de la hoja de Trabajo (Il porque) que es absolutamente confidencial. Otras experiencias sexuales 6. ?Hasta que grado he sido honesto? 19. el coordinador debe sugerir dedicar dos minutos de silencio para meditar (inventario mental breve) sobre nuestros errores y aciertos cometidos en esta Sesisn. asm como tampoco justificarnos o buscar culpables. etc. ?Impuse mi instinto sexual a otros provocando escandalo? 28. Nuevamente se sugiere usar "claves" y dejar renglones en blanco. El recuerdo mas remoto que tengo del sexo (pensamiento o palabra) 2. Se sugiere a cada uno de los participantes tomar nota de estos puntos de vista vertidos para ratificar o rectificar sus propios juicios. ?Fui avaro y egomsta en el aspecto sexual? 11. ?Hasta que grado he sido lujurioso? 18. La primera vez que observi el acto sexual (personas o animales) 3.

?Comprometm mi posicisn en la comunidad? 37. ?Se vio afectado mi instinto social o de compaqma debido a mi instinto sexual desviado? 38. ?Obri con amor en las relaciones sexuales? 31. ?Seleccioni a mis "vmctimas sexuales" entre personas mayores de edad o menores de edad que la mma? 47. 3. ?Me importaba la vigilancia de Dios para mis desajustes sexuales¶ 64. ?Desgracii mi matrimonio y perjudique a mis hijos? 36. ?Use pomadas. ?Mi arreglo personal era en funcisn de "ofrecer" mi sexualidad? 45. ?A pesar de mis enfermedades venireas. familiares o amigos. ?Pensi alguna vez en la planificacisn sexual? 53. ?Fui indolente para tener una comunicacisn sobre la sexualidad con mis hijos? 56. 6. 4. 7. ?Cual era mi reaccisn a los remordimientos sexuales? 63. ?Fui apatico para satisfacer el instinto sexual de mi compaqero o compaqera? 51. 5. ?Cual era mi reaccisn a la infidelidad de mi pareja? 58. ?Me perjudiqui a mm mismo en la bzsqueda egomsta de satisfacciones sexuales? 35. A. ?No tan sslo busqui lo bueno. ?Aprecii el don de la libertad sexual para vivirla en el momento adecuado de mi edad cronolsgica? 65. Otras veces que obtuve dinero a travis de la generosidad de mis padres. segum realizando el acto sexual sin importarme la salud de mi pareja? 57. sino lo mejor para mis relaciones sexuales? 59. Mi primer dinero que gani con mi trabajo o servicio. rechazos o frialdades en las relaciones sexuales? 41. ?Busqui apoyo en la Religisn. para aumentar el deleite sexual? 46. medicamentos. ?Obri con chantaje en mis relaciones sexuales? 42. Otros dineros que llegaron a mis manos lmcitamente. ?Fui diligente para conservarme sexualmente sano? 60. ?Fui negligente y descuidado con mi salud sexual? 52. ?Sslo tuve deseos y no propssitos sexuales definidos? 50. 2. estimulantes. familiares o amigos. Otras veces que obtuve dinero a costa de la necesidad de otro o bienes materiales. La primera vez que obtuve dinero o bienes materiales a costa de la necesidad de otros.29. ?A quiin seduje para satisfacer mi instinto sexual desviado? 43. alcohol. ALGUNAR PREGUNTAS Y PLANTEAMIENTOS DEL INSTINTO MATERIAL 1. ?Estuve conforme con mis genitales? 44. ?Me perjudics el alcohol en mis relaciones sexuales? 34. psiquiatrma u otros para superar mis desviaciones sexuales? 62. ?Propicii los abortos? 54. . ?Por la carga moral de mi "pecado sexual secreto". Otras. ?Cual era mi reaccisn. ?Fui perseguidor o perseguido en las relaciones sexuales? 40. ?Inventi romances pasionales y me masturbi fmsica y mentalmente? 32.. obsequio de mis padres. pornografma. etc. El recuerdo mas lejano que tengo del dinero (pensamiento o palabra) La primera vez que tuve dinero en las manos. ?Tuve envidias en las cuestiones sexuales? 30. ?Respeti los periodos menstruales de mi pareja? 55. ?Conciencie al instinto sexual como un don de Dios? 61. busqui acallar mi conciencia a travis de autocastigos? 33. ?Busqui las relaciones sexuales con personas fuera de mi condicisn socio cultural y econsmica? 49. ?Seducm a la mujer de mi prsjimo? 48. a negativos. En los periodos de abstinencia "alcohol-sexo" ?Cual era mi actitud? 39.

?Difami a mi prsjimo para hacer resaltar mi posicisn econsmica? 22. ?Hasta que grado he sido avaricioso. etc. pero no memo? 50. ?Externi mi ira en contra de los demas como una justificacisn a mi pendejismo financiero? 46. ?Supe dar sin esperar recompensa o reconocimiento? 26. ?Provocs mi gula desajustes financieros en mi hogar? 52. fraude. sin halagos ni adulaciones falaces? 21. 9. 10. Otras veces que obtuve dinero o bienes materiales ilmcitamente (robo. ?Me reprimma la llamada del dinero o bienes materiales? 14. ?Evadm mis impuestos y no desquiti mi salario? 32.). ?Valori la posicisn econsmica de otros. ?Fui usurero en los pristamos de dinero? 29. 36. ?Me sentm pagado de mi mismo o fariseo? 23. La primera vez que obtuve dinero o bienes materiales ilmcitamente (robo. ?Estuve conforme con lo que Dios me dio (no conformista). ?Maneji el dinero para satisfacer mi apetito desordenado de los places de la carne? 43. ?Me alteri o injurii injustamente a causa del dinero? 45. ?Maneji el dinero para mostrar una humildad falsa? 17. ?Supe dar sin poner en peligro el bienestar familiar y personal? 27. Otros resentimientos de naturaleza material. engaqo. ?Fui dado a realizar fiestas para disfrazar mi gula en el comer y beber? 53. ?Utilici el dinero para abusar del comer y beber? 51. ?Fui altanero de lo propio con menosprecio de los demas? 16. vigilancia y meditacisn para autocontrolarme en lo material? 42.8. ?Fui honrado en mis relaciones comerciales? 24. fraude. 12. Otras frustraciones de naturaleza material. ?Se vio afectado mi instinto sexual por mi instinto material desviado? 38. ?Fui despilfarrador? 28. Otras veces que obtuve bienes materiales lmcitamente. miserable. ?Utilici el dinero en un afan desmedido de ser preferido a otros? 15. codo o ruina? 39. tacaqo. ?Fui mezquino con el sustento o bienestar familiar? 30. ?Fui prudente en el aspecto material? 47. La primera vez que obtuve bienes materiales lmcitamente. engaqo. 11. 35. ?Respeti y consideri las opiniones y practicas ajenas en cuestiones materiales? 48. ?Procura el ayuno temporal como disciplina? 55. esplindido o altruista? 40. ?Usi cierta dosis de agresisn para hacer sentir a los "manipuladores" que era manso. ?Alteri precios de mercancmas o mi salario real? 33. ?Fui ambicioso y egomsta en mis tratos comerciales? 25. ?Califiqui de imbiciles a los jodidos econsmicamente? 18. ?Codicii los bienes materiales de otros? 31. ?Sostuve que el dinero o bienes materiales era producto de haberme "quemado las pestaqas" o "sobado el lomo" y no de Dios? 19. ya que Dios sabma lo que yo necesitaba? 20. ?Me ayuds mi avaricia al desequilibrio entre la pasisn y la razsn? 41. etc. ?Justifiqui mis necesidades materiales? . ?Mi mente piensa en funcisn del dinero o bienes materiales¶ 13.). ?Agredm verbal o fmsicamente por cuestiones materiales? 44. ?Mantuve a raya el concepto materiales y consumista de la vida? 54. ?Hasta que punto he sido generoso. 37. 34. Mi primer resentimiento de orden material. ?Utilici la oracisn. Mi primera decepcisn de mndole material (morbosa o inevitable). ?Fui tolerante en mis relaciones comerciales? 49.

?Me perjudiqui a mm mismo en la bzsqueda egomsta de satisfacciones materiales? 73. ?Censuri y condeni al ladrsn? 68. En los periodos de abstinencia "alcohol dinero" ?Cual era mi actitud? 82. sino lo mejor en las relaciones materiales? 92. ?busqui acallar mi conciencia a travis de autocastigos? 71.56. ?Me perjudics el alcohol en mis relaciones materiales? 72. Otras. justificando mi proceder? 61. ?Cuando me llegaban esas derramas perisdicas de dinero. psiquiatrma u otros para superar mis desviaciones materiales? 94. ?Me lleni de cosas superfluas? 97. ?Me desprendm de lo que me sobraba para hace el bien? 66. ?Fui perseguido. ?Antepuse el dinero a mi salud. A. ?Envidii el sueldo de otros? 65. Cuando ya tuve una independencia econsmica. ?Exploti (manipulacisn material) a mi prsjimo? 59. ALGUNAS PREGUNTAS Y PLANTEAMIENTOS DEL INSTINTO SOCIAL O DE COMPAQMA 1. ?Cual fue mi reaccisn negativa y rechazos de mndole material? 83. ?Fui vanidoso con los "trapos"? 85. ?Cual era mi reaccisn a los remordimientos materiales? 95. ?cual es el recuerdo mas remoto que guardo de mi niqez (agradable o desagradable)? . ?Me justifiqui las necesidades materiales ficticias? 60. ?busqui desquitarme de lo que me habma negado la vida en el aspecto material? 74. Por la carga moral de mi "pecado material secreto". ?Tuve la voluntad de ahorrar para las emergencias? 89. ?Pedm dinero atolondradamente o me lleni de tarjetas de cridito. ?Busqui apoyo en la Religisn. ?Me conmiseri de que las cosas iban mal en o econsmico? 91. ?Use el dinero para mis desviaciones mentales? 86. En cuanto a mi convivencia con los demas. sin importarme si pagarma? 75. ?Bebm para gozar mas los sueqos disparatados de pompa y podermo monetario? 70. ?Fui conformista con "irla pasando"? 90. las cajas de ahorros o el reparto de utilidades. ?Estuve conforme con mi salario y posicisn econsmica? 84. ?Identifiqui mi trabajo con un signo de pases? 80. ?Consoli y ayude al desfalcado? 67. ?Desgracii mi matrimonio y perjudiqui mis hijos? 76. ?Se vio afectado mi instinto social o de compaqma debido al instinto material desviado? 78. ?Acapari bienes materiales con tal de que mi prsjimo no se beneficiara? 64. ?No tan sslo busqui lo bueno. ?Me fiji metas materiales y las alcanci? 93. como los aguinaldos. ?Me disgusti o entristecm del bien ajeno? 62. ?Sslo tuve deseos y no propssitos materiales definidos? 88. ?Qui cauce les daba? 81. ?Me importaba la vigilancia de Dios para mis desajustes materiales? 96. ?Comprometm mi posicisn en la comunidad? 77. ?Me absolvm de mis desviaciones materiales? 58. ?Oculti informacisn sobre algzn negocio o plan que yo era incapaz de llevar a cabo? 63. ?Me hicieron desgraciado los reveses econsmicos? 79. ?Defraudi y engaqe a otros? 57. perseguidor en las relaciones materiales? 87. ?Obri con caridad y amor en mis tratos comerciales? 69.

?Crem ser humilde sin aceptar la voluntad de Dios. para mi pobreza fmsica. profesores y otros prestadores de servicios? 33. ?Me he reprimido de compartir con los demas? 11. ?Cual era mi actitud con respecto a las clases sociales? 37. 4. ?Me casi por amor o por huir del ambiente familiar? 8. burscratas. ?Me conduje de acuerdo a mi propia moral prefabricada? 21. ?Cual era mi actitud con respecto a los ricos o los pobres? 34.2. ?Cual era mi actitud con respecto a los lisiados y mutilados? 36. rateros y demas delincuentes? 46. ?Pregunti a mis padres "porqui me habman tramdo al mundo"? 15. ?Cual era mi actitud con respecto a las autoridades civiles o militares? 40. ?Cual era mi actitud con respecto a la Escuela? 42. ?Expresaba mi ira con altivez injuriosa? 19. La primera caricia que me dieron. ?insistm en dominarlos o fue dependiente de ellos? 9. ?Mi salud. ?Fastidii a otros con mis torpezas? 17. ?Difami a mi prsjimo hasta hacer resaltar mi propia "virtud"? 18. ?Cual era mi actitud con respecto a las prostitutas. ?Mi primera frustracisn de naturaleza social o de compaqma (morbosa o inevitable)? 31. ticnicos. ?Cual era mi actitud con respecto al Trabajo o la vagancia? 43. ?Cual era mi actitud con respecto a los "mochos" (beatas inorganicas) o asociaciones altruistas? 41. ?Cual era mi actitud con respecto a los asesinos. como problemas o como retos? 29. Con mis amigos. bienestar y dinero me lo achacaba a mm mismo y no a Dios? 20. El primer castigo. ?Cual era mi actitud con respecto al Diablo? 48. ?Admitm mi personalidad y la aceptaba como un don de Dios? 23. ?Fui sumiso con los fuertes y arrogante con los dibiles? 22. ?Otras frustraciones en el trato con los demas? 32. ?Maneji mi soberbia como humildad falsa disfrazada? 13. ?Cual era mi actitud con respecto a los borrachos o drogadictos? 45. 3. lesbianas. alejandome de mis fuentes de alergia? 27. ?Crem que mis problemas se originaban por las circunstancias no y no por mm mismo? 30. ?Por mis conocimientos o habilidades me sentm pagado de mm mismo? 14. ?Cual era mi actitud respecto a los cultos o los ignorantes? 35. mental y espiritual¶? 26. ?Cual era mi actitud con respecto a Dios? 47. 6. ?Tuve exceso de amor propio? 12. ?Cual era mi actitud con respecto al Clero o Religiones? 39. ?Defendm terca o sabiamente mis convicciones? 16. ?Acepti mis defectos a los reprimm? 25. Otros castigos posteriores. Otras caricias posteriores. 5. ?Cual era mi actitud respecto a los mecanicos. ?Me parecma que mi casa era un lugar de castigo y no de amor y voli de il? 7. ?Tuve mi mente abierta hacia las cosas que la vida me plantes? 28. ?Mi mente piensa en funcisn de "compartir con los demas"? 10. ?Vi mis problemas. homosexuales o amanerados? 44. ?Valori lo bueno que hay en los demas? 24. ?Cual era mi actitud con respecto a la muerte? . peluqueras. ?Cual era mi actitud con respecto a las doctrinas sociales? 38. ?Trati de autocontrolar mis defectos.

?Me unm libremente? 55. ?Produje sentimientos de culpa en otros? 82. ?Abusi del placer de comer y beber? 85. ?Esperi conformistamente el ixito o lo que busqui? 69. restaurantes. ?Me favorecis el alcohol en mis relaciones sociales? 87. ?Idolatri personajes "pzblicos o de la historia"? 95. ?Estuve contento con la familia que me tocs? 90. ?Se vio afectado mi instinto material por mi instinto social o de compaqma desviado? 71. ?Me molesti porque me llamaran la atencisn? 81. ?Me casi porque fui conquistado? 53. ?Estuve contento con los padres que me tocaron? 89. ?Me caso porque buscaba una asistenta gratuita y una concubina legalizada? 51. ?Tuve el valor de decir "NO" a planteamientos irrazonables o que iban en contra de mi voluntad? 67. ?Estuve contento con mi trabajo u oficio? 88. ?Usi el dinero para alcanzar poder y prestigio o viceversa? 61. ?Fue mezquino socialmente? 75. ?Impuse reglas a mis hijos? 83.. ?Crem en la amistad? 74. ?Fui libidinoso social? 78. 66..? 50. ?Cual era mi actitud al buscar lugares concurridos como teatros. ?Fui pusilanime? 72. ?Descargui mi ira contra las personas inocentes? 80. ?Busqui el prestigio? 60. ?Maneji el poder para manipular? 59. ?Ignori la escala de volares de la sociedad? 70. ?Se vio afectado mi instinto sexual por mi instinto social o de compaqma desviado? 62.49.? 54. ?Mi primer resentimiento de naturaleza social o de compaqma? 63. Despuis de mis fugas "geograficas" ?Cual era mi actitud al regresar a ese hogar abandonado? 77. ?Envidii el prestigio y poder de otros? 96. ?Abusi del cigarro? 86. etc. proteccisn y compaqma? 93. ?Maneji el dinero para manipular? 58. ?Fui tolerante con demas? 84. ?Cual era mi actitud respecto a los hijos legmtimos o ilegmtimos? 57. ?Fue generoso con los demas? 76. ?Cual era mi actitud respecto al matrimonio o la unisn libre? 56. ?Otros resentimientos de orden social? 64. ?Envidii la personalidad de otros? . ?Tuve confianza en mm mismo? 73. ?Justifiqui mis necesidades sociales? 91. ?Cultivi la disciplina sexual en la sociedad? 79. ?Condicioni el cariqo a mis hijos y compaqera? 94. ?Me casi . ?Que tanto exigm de atencisn. ?Pretendm alcanzar el triunfo a travis de medios ilmcitos o lmcitos? 68. cines. ?Fui manipulado por los adultos? 65. ?Cual fue mi actitud cuando me quiti la dependencia econsmica? 92. ?Me casi por tres comidas al dma? 52.

?Por la carga moral de mi conciencia a travis del autocastigo? 114. Otras. ?Me importaba la vigilancia de Dios para mis desajustes sociales? 118. ?Celi a mi compaqera? 98. ?Disimuli mi falta de caracter? 112. ?Fui caritativo y amoroso con los dibiles? 99. ?Cual fue mi actitud ante los complejos de inferioridad? 111. etc.97. ?A quienes defraudi emocionalmente? 109. ?Cual era mi reaccisn a remordimientos sociales? 116. NOTA: A continuacisn pueden aportarse otras preguntas y planteamientos de los tres instintos. ?Intente hacer varias cosas a la vez pero ninguna termini? 103. que no estin comprendidos en los anteriores. ?Busqui apoyo en la religisn. Ejemplo: Mi actitud ante las fobias (repulsisn o aversisn hacia una cosa). ?Me inclini por la "lectura chatarra"? 104. ?Cual era mi actitud a rechazos en mis relaciones sociales? 115. ?Fui inconsciente para mis compromisos? 101. Mi actitud ante la humillacisn. ?Fue diligente para el trabajo? 108. ?Postergui las cosas? 102. ?Me convertm en un mentiroso crsnico? 113. el peinado o los gustos de otro? 110. ?Imiti la ropa. psiquiatrma u otros para superar mis desviaciones sociales? 117. . ?Hice dependencia de las comodidades cotidianas? 105. ?Bebm para gozar mas los sueqos disparatados o de pompa y podermo? 100. ?Tomi decisiones y las mantuve firmas hasta el final? 107. ?Deji los compromisos familiares a mi compaqera? 106.

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